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Max Weber

Emil Maximillian Weber (Erfurt, 21 de Abril de 1864


Munique, 14 de Junho de 1920) foi um intelectual alemo e um
dos fundadores da Sociologia.
Biografia
Foi o mais velho dos sete filhos de Max Weber e sua mulher
Helene Fallenstein. Seu pai, protestante, era uma figura autocrata.
Sua me uma calvinista arraigada. A me de Helene tinha sido
uma huguenote francesa, cuja famlia fugira da perseguio na
Frana. Ele foi, juntamente com Karl Marx, Vilfredo Pareto e
Emile Durkheim, um dos modernos fundadores da Sociologia.
conhecido sobretudo pelo seu trabalho sobre a Sociologia da
religio.
De importncia extrema, Max Weber escreveu a tica protestante
e o esprito do Capitalismo. Este um ensaio fundamental sobre
as religies e a afluncia dos seus seguidores. Subjacente a Weber
est a realidade econmica da Alemanha do princpio do sculo
XX.

Significante, tambm, o ensaio de Weber sobre a poltica como


vocao. Weber postula ali a definio de estado que se tornou
essencial no pensamento da sociedade ocidental: que o estado a
entidade que possui o monoplio do uso legtimo da aco
coerciva. A poltica dever ser entendida como qualquer
actividade em que o estado tome parte, de que resulte uma
distribuio relativa da fora.
A poltica obtm assim a sua base no conceito de poder e dever
ser entendida como a produo do poder. Um poltico no dever
ser um homem da "verdadeira tica catlica" (entendida por
Weber como a tica do Sermo da Montanha - ou seja: oferece a
outra face). Um defensor de tal tica dever ser entendido como
um santo (na opinio de Weber esta viso s ser recompensadora
para o santo e para mais ningum). A esfera da poltica no um
mundo para santos. O poltico dever esposar a tica dos fins
ltimos e a tica da responsabilidade, e dever possuir a paixo
pela sua actividade como a capacidade de se distanciar dos
sujeitos da sua governao (os governados).
Quanto s relaes entre a cultura protestante e o "esprito do
capitalismo", pode-se dizer, de maneira esquemtica, que esto
relacionadas principalmente com a doutrina da predestinao e da
comprovao entendidas aqui, respectivamente, como a idia
de que Deus decretou o destino dos homens desde a criao e a
idia de que certos sinais da vida cotidiana podem indicar quais
so os eleitos por Deus e quais os danados. Conquanto, para os
catlicos, h certos elementos atenuantes que permitem ao crente
cometer certos deslizes, para os protestantes, sobretudo os
calvinistas, a exigncia de uma comprovao de que se eleito
impe vastas restries liberdade do fiel, de modo a levar a uma
total racionalizao da vida. Essa racionalizao, entendida como
uma "ascese intramundana" isto , uma viso de mundo que
prope a iluminao atravs da santificao de cada ato particular
do cotidiano , abre um campo para o enaltecimento do trabalho,
visto como a marca da santificao. essa caracterstica que
permite a articulao entre a tica protestante, por um lado, e o
esprito do capitalismo, por outro.

Weber tambm conhecido pelo seu estudo da burocratizao da


sociedade. No seu trabalho, Weber delineia a famosa descrio da
burocratizao como uma mudana da organizao baseada em
valores e aco (a chamada autoridade tradicional) para uma
organizao orientada para os objectivos e aco (chamada legalracional). O resultado, segundo Weber, uma "noite polar de frio
glacial" na qual a crescente burocratizao da vida humana a
coloca numa gaiola de metal de regras e de controlo racional.
Seus estudos sobre a burocracia da sociedade tiveram grande
importncia no estudo da Teoria da Burocracia, dentro do campo
de estudo da administrao de empresas
Max Weber morreu de pneumonia em Munique, Alemanha, a 14
de Junho de 1920.
Obra de Weber
A obra de Weber, complexa e profunda, constitui um momento da
compreenso dos fenmenos histricos e sociais e, ao mesmo
tempo, da reflexo sobre o mtodo das cincias histrico-sociais.
Historiador, socilogo, economista e poltico, Weber trata dos
problemas metodolgicos com a conscincia das dificuldades que
emergem do trabalho efetivo do historiador e do socilogo,
sobretudo com a competncia do historiador, do socilogo, e do
economista. Crtico da "escola historicista" da economia
(Roscher, Knies e Hildebrandt), Weber reivindica contra ela, a
autonomia lgica e terica da cincia, que no pode se submeter a
entidades metafsicas como o "esprito do povo" que Savigny, nas
pegadas de Hegel, concebia como criador do direito, dos sistemas
econmicos, da linguagem e assim por diante. Para Weber, o
"esprito do povo" produto de inumerveis variveis culturais e
no o fundamento real de todos os fenmenos culturais de um
povo.
Por outro lado, o pensamento de Weber caracteriza-se pela crtica
ao materialismo histrico, que dogmatiza e petrifica as relaes
entre as formas de produo e de trabalho (a chamada "estrutura")
e as outras manifestaes culturais da sociedade (a chamada

"superestrutura"), quando na verdade se trata de uma relao que,


a cada vez, deve ser esclarecida segundo a sua efetiva
configurao. E, para Weber, isso significa que o cientista social
deve estar pronto para o reconhecimento da influncia que as
formas culturais, como a religio, por exemplo, podem ter sobre a
prpria estrutura econmica.
Anlise da obra
A anlise da teoria weberiana como cincia tem como ponto de
partida a distino entre quatro tipos de ao:

A ao racional com relao a um objetivo determinada


por expectativas no comportamento tanto de objetos do
mundo exterior como de outros homens e utiliza essas
expectativas como condies ou meios para alcance de fins
prprios racionalmente avaliados e perseguidos. uma ao
concreta que tem um fim especifico, por exemplo: o
engenheiro que constri uma ponte.

A ao racional com relao a um valor aquela definida


pela crena consciente no valor - interpretvel como tico,
esttico, religioso ou qualquer outra forma - absoluto de
uma determinada conduta. O ator age racionalmente
aceitando todos os riscos, no para obter um resultado
exterior, mas para permanecer fiel a sua honra, qual seja,
sua crena consciente no valor, por exemplo, um capito que
afunda com o seu navio.

A ao afetiva aquela ditada pelo estado de conscincia ou


humor do sujeito, definida por uma reao emocional do
ator em determinadas circunstncias e no em relao a um
objetivo ou a um sistema de valor, por exemplo, a me
quando bate em seu filho por se comportar mal.

A ao tradicional aquela ditada pelos hbitos, costumes,


crenas transformadas numa segunda natureza, para agir
conforme a tradio o ator no precisa conceber um objeto,

ou um valor nem ser impelido por uma emoo, obedece a


reflexos adquiridos pela prtica.
Tanto a ao afetiva quanto a tradicional produzem relao entre
pessoas (relaes pessoais), so coletivas, comunitrias, nos do
noo de comunho e conceito de comunidade.
Observe-se que na concepo de Durkheim, a comunidade
anterior a sociedade, ou melhor, a comunidade se transforma em
sociedade. J para Weber comunidade e sociedade coexistem. A
comunidade existe dentro do interior da sociedade, como por
exemplo, a famlia (comunidade) que existe dentro da sociedade.
Ao social um comportamento humano, ou seja, uma atitude
interior ou exterior voltada para ao ou absteno. Esse
comportamento s ao social quando o ator atribui a sua
conduta um significado ou sentido prprio, e esse sentido se
relaciona com o comportamento de outras pessoas.
Para Weber a Sociologia uma cincia que procura compreender
a ao social. Por isso, considerava o indivduo e suas aes como
ponto chave da investigao evidenciando o que para ele era o
ponto de partida para a Sociologia, a compreenso e a percepo
do sentido que a pessoa atribui sua conduta.
O principal objetivo de Weber compreender o sentido que cada
pessoa d a sua conduta e perceber assim a sua estrutura
inteligvel e no a anlise das instituies sociais como dizia
Durkheim. Aquele prope que se deve compreender, interpretar e
explicar respectivamente, o significado, a organizao e o sentido
e evidenciar irregularidade das condutas.
Com este pensamento, no possua a idia de negar a existncia
ou a importncia dos fenmenos sociais, dando importncia
necessidade de entender as intenes e motivaes dos indivduos
que vivenciam essas situaes sociais. Ou seja, a sua idia que
no domnio dos fenmenos naturais s se podem aprender as
regularidades observadas por meio de proposies de forma e
natureza matemtica. preciso explicar os fenmenos por meio

de proposies confirmadas pela experincia, para poder ter o


sentimento e compreend-las.
Weber tambm se preocupou muito com a criao de certos
instrumentos metodolgicos que possibilitassem ao cientista uma
investigao dos fenmenos particulares sem que ele se perca na
infinidade disforme dos seus aspectos concretos, sendo que o
principal instrumento o tipo ideal, o qual cumpriria duas funes
principais: primeiro a de selecionar explicitamente a dimenso do
objeto que vir a ser analisado e, posteriormente, apresentar essa
dimenso de uma maneira pura, sem suas sutilezas concretas.
Para Weber, a cincia positiva e racional pertence ao processo
histrico de racionalizao, sendo composta por duas
caractersticas que comandam o significado e a veracidade
cientfica. Em que estas duas caractersticas so o noacabamento essencial e a objetividade, em que esta, definida
pela validade da cincia para os que procuram este tipo de
verdade, e pela no aceitao dos juzos de valor. Segundo ele o
no-acabamento fundamental, diferentemente de Durkheim que
acredita que a Sociologia edificada em um sistema completo de
leis sociais.
Weber por sua vez defendia que para todas as disciplinas, tanto as
cincias naturais como as cincias da cultura, o conhecimento
uma conquista que nunca chega ao fim. A cincia o devir da
cincia. Seria necessrio que a humanidade perdesse a capacidade
de criar para que a cincia do homem fosse definitiva.
A objetividade do conhecimento possvel, desde que se separe
claramente o conhecimento emprico da ao prtica. Segundo
Weber essa uma atitude que depende de uma deciso individual
do pesquisador, ou seja, os cientistas devem estar dispostos a
buscar essa objetividade.
Na concepo dos autores Weber e Durkheim, h uma separao
entre cincia e ideologia. Para Weber tambm h uma separao
entre poltica e cincia, pois a esfera da poltica irracional,
influenciada pela paixo e a esfera da cincia racional, imparcial

e neutra. O homem poltico apaixona-se, luta, tem um princpio de


responsabilidade, de pensar as conseqncias dos atos. O poltico
entende por direo do Estado, correlao de fora, capacidade de
impor sua vontade a demais pessoas e grupos polticos. luta
pelo poder dentro do Estado. J o cientista deve ser neutro,
amante da verdade e do conhecimento cientficos, no deve emitir
opinies e sim pensar segundo os padres cientficos, deve fazer
cincia por vocao. Se o cientista apaixonar-se pelo objeto de
sua investigao no ser nem imparcial nem objetivo. Para
Durkheim poltica a relao entre governantes e governados.
Entretanto, na concepo de Marx no tem como se dissociar
cincia e ideologia, pois para ele ideologia faz parte da cincia.
Segundo ele cincia cincia porque explica o objeto tal como ele
, porm o conhecimento no neutro. Poltica para este tambm
luta, mas no de indivduos como para Weber, , sim, luta de
classes.
A sociologia de Max Weber se inspira em uma filosofia
existencialista que prope uma dupla negao. Nega Durkheim
quando afirma que nenhuma cincia poder dizer ao homem
como deve viver, ou ensinar s sociedades como se devem
organizar. Mas tambm nega Marx quando diz que nenhuma
cincia poder indicar humanidade qual o seu futuro. A cincia
weberiana se define como um esforo destinado a compreender e
a explicar os valores aos quais os homens aderiram, e as obras que
construram. Ele considera a Sociologia como uma cincia da
conduta humana, na medida em que essa conduta social.
Weber fundamenta sua definio de valores na filosofia
neokantiana, que prope a distino radical entre fatos e valores.
Os valores no so do plano sensvel nem do transcendente, so
criados pelas desiluses humanas e se diferem dos atos pelos
quais o indivduo percebe o real e a verdade. Para Weber, h uma
diferena fundamental entre cincia e valor: valor o produto das
intenes, diferentemente de Durkheim que acreditava encontrar
na sociedade o objeto e o sujeito criador de valores. Weber o

contesta dizendo que as sociedades so meios onde os valores so


criados, mas ela no concreta.
Se a sociedade nos impe valores, isso no prova que ela seja
melhor que as outras. Sobre o Estado, o conceito cientfico
atribudo por Weber constitui sempre uma sntese realizada para
determinados fins do conhecimento. Mas por outro lado obtemolo por abstrao das snteses e encontramos na mente dos homens
histricos.
Apesar de tudo, o contedo concreto que a noo histrica de
Estado adota poder ser apreendido com clareza mediante uma
orientao segundo os conceitos do tipo ideal. O Estado um
instrumento de dominao do homem pelo homem, para ele s o
Estado pode fazer uso da fora da violncia, e essa violncia
legtima, pois se apia num conjunto de normas (constituio). O
Estado para Durkheim a instituio da disciplina moral que vai
orientar a conduta do homem.
Religio tambm foi um tema que esteve presente nos trabalhos
de Weber. "A tica protestante e o esprito do capitalismo" foi a
sua grande obra sobre esse assunto. Nesse seu trabalho ele tinha a
inteno de examinar as implicaes das orientaes religiosas na
conduta econmica dos homens, procurando avaliar a
contribuio da tica protestante, em especial o calvinismo, na
promoo do moderno sistema econmico.
Weber concebia que o desenvolvimento do capitalismo devia-se
em grande parte acumulao de capital a partir da Idade Mdia.
Mas os pioneiros desse capitalismo pertenciam a seitas puritanas e
em funo disso levavam a vida pessoal e familiar com bastante
rigidez. As convices religiosas desses puritanos os levavam a
crer que o xito econmico era como uma beno de Deus.
Aquele definia o capitalismo pela existncia de empresas cujo
objetivo produzir o maior lucro possvel, e cujo meio a
organizao racional do trabalho e da produo. a unio do
desejo do lucro e da disciplina racional que constitui
historicamente o capitalismo.

Sociologia alem: a contribuio de Max Weber


Frana e Inglaterra desenvolveram o pensamento social sob a
influncia do desenvolvimento industrial e urbano, que tornou
esses pases potncias emergentes nos sculos XVII e XVIII e
sedes do pensamento burgus da Europa. A indstria a expanso
martima e comercial o sucesso alcanado pela cincia pela fsica
e a biologia influenciaram na adaptao das escolas sociolgicas
para uma nova viso do mundo social, porm esse avano da
sociologia foi atingido pela Alemanha tardiamente devida sua
unificao e sob influncia de outras correntes filosficas e da
sistematizao de outras cincias humanas, como a histria e a
antropologia. Devemos distinguir no pensamento alemo,
portanto, a preocupao com o estudo da diferena, caracterstica
de sua formao poltica e de seu desenvolvimento econmico.
Adicione-se a isso a herana puritana com seu apego
interpretao das escritas e livros sagrados. Essa associao entre
histria, esforo interpretativo e facilidade em discernir
diversidades caracterizou o pensamento alemo e influenciou
muitos cientistas, de Gabriel de Tarde a Ferdinand Tonnies.
Seguidores

Ernest Gellner
David Landes

Percurso

21 de Abril de 1864 - Max Weber nasce em Erfurt. Os pais


so o jurista e mais tarde deputado do parlamento imperial
(Reichstag) pelo partido nacional-liberal, Max Weber e
Helene (nascida na famlia Fallenstein)
1882-1886 - estudos de Direito, Economia Nacional,
Filosofia e Histria
1889 - doutoramento em Direito
1892 - habilitao em direito cannico romano e direito
comercial (em Berlim)
1893 - obteve uma posio temporria na Universidade de
Berlim. Casamento com Marianne Schnitger (1870-1954),
que ser mais tarde activista pelos direitos da mulher e
sociloga
1894 - chamado para professor da cadeira de Economia
Nacional na Universidade de Freiburg im Breisgau
1897 - professor de Economia Nacional na Universidade de
Heidelberg
1898 - no seguimento de uma crise familiar, Weber sofre de
um colapso nervoso. Abandona o trabalho acadmico.
internado periodicamente at 1903
1904 - regressa actividade profissional. Actividade
redactorial no jornal "Archiv fr Sozialwissenschaft und
Sozialpolitik", que se tornou o jornal lder da cincia social
alem. Weber fez neste ano uma viagem aos Estados
Unidos, onde deu aulas
1907 - recebe uma herana que o liberta de quaisquer
preocupaes financeiras
1909 - co-fundador da sociedade Alem de Sociologia
1914-1918 - Primeira guerra mundial, em 1914, Weber
acolhe entusiasticamente o incio da Guerra (um
nacionalismo militarista muito comum na altura, partilhado
entre outros por Thomas Mann). Inscreveu-se como
voluntrio no exrcito (Reichswehr). Em 1915 mudou de
idias, tornando-se um pacifista

1917 - nos Colquios de Lauenstein apela continuao da


guerra, ao mesmo tempo defendendo o retorno ao
parlamentarismo
1918 - co-fundador do partido democrtico alemo (DDP)
1919 - convocado como conselheiro para a delegao alem
na conferncia do Tratado de Versalhes. Foi tambm
nomeado professor de economia nacional na Universidade
de Munique
14 de Junho de 1920 - morre em Munique vtima de uma
pneumonia.

Referncias bibliogrficas

Nova Enciclopdia Barsa;


Weber, Max - Sociologia. (captulo 3, A objetividade do
conhecimento nas cincias sociais). So Paulo, 1979. Ed.
Atlas;
Weber, Max Cincia e poltica duas vocaes. So Paulo,
Ed. Martin Claret, 2003;
Weber, Max A tica protestante e o esprito capitalista. So
Paulo, Ed. Martin Claret, 2003.
Weber, Max A tica protestante e o esprito capitalista. So
Paulo, Companhia das Letras, 2004.