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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL

EN LENGUA ESPAOLA

Unicuique suum
Ao XLVI, nmero 40 (2.384)

Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

3 de octubre de 2014

El Papa Francisco para la jornada dedicada a la tercera edad

ngelus del 28 de septiembre

Memoria y futuro

En oracin
por el Snodo
Al final de la misa con los ancianos y abuelos el
28 de septiembre, en la plaza de San Pedro, el
Papa rez el ngelus.

Entre las
generaciones
GIOVANNI MARIA VIAN
En las ms antiguas y diversas tradiciones culturales y religiosas la
vejez ha tenido siempre un papel
importante y digno, aun oscilando
entre declinacin natural y sabidura, como aparece con evidencia en
las sagradas Escrituras judas y
cristianas. No se puede decir lo
mismo de las sociedades occidentales de hoy, donde cada vez ms
prevalece un difundido materialismo, que depende exclusivamente
de crueles y miopes lgicas de
provecho. Los ancianos, en consecuencia, son a menudo infamemente marginados, y la misma vejez es ocultada.
Significativo y dirigido mucho
ms all de la Iglesia se presenta
el encuentro con los ancianos querido por el Papa Francisco, al que
el obispo de Roma, con gesto
afectuoso y amable, quiso invitar a
su predecesor. Constante en la
predicacin del Pontfice es la insistencia sobre las dos alas de la
sociedad los ancianos y los jvenes que no deben ser dejadas a
un lado. Cuando, efectivamente,
se privilegia de modo utilitarista
slo el presente, se pone en riesgo
a la misma sociedad, privada de
las races del pasado, contenida en
la memoria de los ancianos, y de
la apertura al futuro, nsita en los
jvenes.
A las abuelas y abuelos madres y padres dos veces como
los defini Francisco El Papa les
dirigi un fuerte mensaje de estmulo. Incluso en situaciones difciles y trgicas, como las de la
SIGUE EN LA PGINA 7

Antonio de Pereda y Salgado, La visitacin (1650)

PGINAS 6

La Iglesia no debe ser

autorreferencial

Con un grupo de supervivientes al naufragio de Lampedusa

Puertas abiertas

Para salir de s misma

VCTOR M. FERNNDEZ

Antes de concluir esta celebracin, deseo saludar a todos los peregrinos, especialmente a vosotros, ancianos, que habis venido de tantos
pases. Gracias de corazn!
Saludo cordialmente a los participantes en
la asamblea-peregrinacin Cantar la fe, organizada con ocasin del trigsimo aniversario del coro de la dicesis de Roma. Gracias
por vuestra presencia, y por animar con el
canto esta celebracin, acompaando a la Capilla Sixtina. Seguid prestando con alegra y
generosidad el servicio litrgico en vuestras
comunidades.
Ayer, en Madrid, fue proclamado beato el
obispo lvaro del Portillo; que su ejemplar
testimonio cristiano y sacerdotal suscite en
muchos el deseo de abrazar cada vez ms a
Cristo y el Evangelio.
El prximo domingo iniciar la Asamblea
sinodal sobre el tema de la familia. Est presente aqu su principal responsable, el cardenal Baldisseri: rezad por l. Invito a todos,
personas y comunidades, a rezar por este importante acontecimiento, y encomiendo esta
intencin a la intercesin de Mara, Salus populi romani.
Ahora recemos juntos el ngelus. Con esta
oracin invocamos la proteccin de Mara para
los ancianos de todo el mundo, especialmente
los que viven situaciones de mayor dificultad.

EN PGINA

En el segundo centenario de la
reconstitucin de los jesuitas

La fatiga de los remeros

PGINA 5

Al movimiento de los Focolares

Salir y hacer escuela

Salir como Jess sali del seno
del Padre para anunciar la palabra
del amor a todos fue una de las
tres recomendaciones que el Papa
Francisco pidi a los participantes
en la asamblea general del Movimiento de los Focolares, a quienes
recibi en audiencia el viernes 26
de septiembre. Debemos aprender de l dijo el Pontfice, de
Jess, esta dinmica del xodo y
del don, del salir de s, del caminar y sembrar siempre de nuevo,
siempre ms all.
PGINA 3

Pido a todos los hombres y

mujeres de Europa que abran
las puertas del corazn. Visiblemente conmovido por las
historias de los supervivientes
al naufragio del ao pasado ante las costas de Lampedusa, el
Papa Francisco lanz un nuevo
llamamiento a acoger a los inmigrantes. El llamamiento ocurri el mircoles 1 de octubre,
por la tarde, en la sala contigua
al aula Pablo VI, durante el
conmovedor encuentro con una
delegacin de supervivientes y
familiares del estrago ocurrido
en el Mediterrneo el 3 de octubre de 2013, en la que murieron 368 personas.
Tras la visita del 8 de julio
de 2013 a Lampedusa, elegido
simblicamente como el primer
viaje del pontificado, el obispo de
Roma volvi idealmente a la isla siciliana recibiendo durante casi media hora a cuarenta personas, entre
mujeres y hombres, todos eritreos
en los que se contaban veinte sobrevivientes llegados a Roma de
los diversos pases europeos donde
encontraron acogida.
En el curso de la audiencia, en
efecto, uno de los refugiados pidi
al Papa ayuda y sostn en las prc-

ticas para el reconocimiento de los

cadveres an no identificados.
Otro le dirigi algunas palabras en
su propio idioma y una joven le
agradeci por las varias formas de
ayuda ofrecidas a los inmigrantes.
Al finalizar el obispo de Roma salud a todos y asegur su cercana:
Quiero decirles que estoy cercano
a vosotros, oro por vosotros y oro
por las puertas cerradas para que se
abran.

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 2

El cardenal secretario de Estado a la Asamblea general de la

ONU

Tema de la Jornada mundial de las comunicaciones sociales

Responsabilidad de proteger

La paz no es el fruto de un equilibrio de poderes, sino ms bien, el

resultado de una verdadera justicia
en todos los niveles y, sobre todo,
es responsabilidad compartida de
personas, instituciones civiles y Gobiernos. Sobre este principio afirmado por el cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado, en su intervencin del lunes 29 de septiembre en la Asamblea general de las
Naciones Unidas es necesario
construir las respuestas internacionales a las crisis de esta poca, partiendo de los desafos que presentan
los terroristas del as llamado Estado Islmico (EI) hoy activo en Irak
y en Siria. Desafo al que se necesita responder de modo multilateral
en el marco de la legalidad internacional.
El purpurado subray en primer
lugar que la Santa Sede valora los
esfuerzos de las Naciones Unidas
por garantizar la paz mundial y el
respeto de la dignidad humana, especialmente con los ms pobres y
vulnerables, buscando un desarrollo
econmico y social armonioso.
En segundo lugar habl de la
dramtica situacin en Siria y en
Irak y, renovando los llamamientos
del Pontfice en distintas ocasiones,
invit a los diversos organismos de
la ONU a profundizar la comprensin del momento difcil y complejo que estamos viviendo. Por lo
tanto, qu caminos podemos se-

Para narrar la familia

guir?, se cuestion el cardenal.

Ante todo est el camino del dilogo y de la comprensin entre culturas, pero no slo, disponemos
tambin del derecho internacional
La situacin actual nos exige comprender an ms este derecho prestando atencin a la responsabilidad de proteger. Por ello, la Santa
Sede espera seriamente que la comunidad internacional asuma la responsabilidad de profundizar los
mejores medios para detener cualquier agresin.
Posteriormente haciendo referencia al Programa de Transformacin
y Desarrollo, confirm que la Santa Sede ve con agrado los diecisiete
Objetivos de Desarrollo Sostenible propuestos por el Grupo de
Trabajo Abierto que tratan de abordar las causas estructurales de la
pobreza mediante la promocin de
un trabajo digno para todos. Sin
embargo, y a pesar de los esfuerzos
de las Naciones Unidas y de muchas personas de buena voluntad
observ el nmero de pobres y
excluidos es cada vez mayor, no slo en los pases en desarrollo sino
tambin en los desarrollados.
Finalmente dese que los trabajos
de la sesin no escatimen esfuerzos
por poner fin al fragor de las armas y que continen promoviendo
el desarrollo de toda la raza humana, y en especial de los ms pobres
entre nosotros.

En el mes de octubre

Calendario de las celebraciones del Papa

SBAD O 4
Vigilia de oracin en preparacin al
Snodo sobre la familia, en la plaza
de San Pedro, a las 18.00.
D OMINGO 5
Santa misa con ocasin de la apertura del Snodo extraordinario sobre la familia, en la baslica vaticana, a las 10.00.
D OMINGO 12
Santa misa de accin de gracias por
la canonizacin equivalente de dos

santos canadienses, en la baslica

vaticana, a las 10.00.
D OMINGO 19
Santa misa por la conclusin del Snodo extraordinario sobre la familia
y beatificacin del siervo de Dios el
Pontfice Pablo VI, en la plaza de
San Pedro, a las 10.30.
LUNES 20
Consistorio para algunas causas de
canonizacin, en la sala del Consistorio, a las 10.00.

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TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE LOSSERVATORE ROMANO

GIOVANNI MARIA VIAN

director
Carlo Di Cicco
subdirector

Marta Lago
redactor jefe de la edicin

don Sergio Pellini S.D.B.

director general

viernes 3 de octubre de 2014, nmero 40

Comunicar la familia: ambiente

privilegiado del encuentro en la
gratuidad del amor. El Tema de la
Jornada mundial de las comunicaciones cociales de este ao contina
en la lnea del tema del ao pasado
y, al mismo tiempo explica una
nota del Consejo pontificio para las
comunicaciones sociales entra en
el mbito de lo que ser la materia
central de los dos prximos Snodos: la familia.
La crnica cotidiana narra las dificultades por las que atraviesa actualmente la familia. Asimismo, a
menudo los cambios culturales no
ayudan a entender el gran bien que
es la familia. Escribi a propsito
san Juan Pablo II en la Familiaris
Consortio, Las relaciones entre los
miembros de la comunidad familiar
estn inspiradas y guiadas por la ley
de la gratuidad que, respetando y
favoreciendo en todos y cada uno la
dignidad personal como nico ttulo de valor, se hace acogida cordial,
encuentro y dilogo, disponibilidad
desinteresada, servicio generoso y
solidaridad profunda (n. 43).
Cmo podemos decir hoy, al
hombre herido y desilusionado, que
el amor entre un hombre y una mujer es algo muy bueno? Cmo hacer que los hijos experimenten que
son el don ms preciado? Cmo
llevar calor al corazn de la sociedad herida y cansada a causa de

tantas desilusiones amorosas, y decirles: nimo, recomencemos? Cmo explicar que la familia es el primer y ms significativo ambiente en
el que se experimenta la belleza de
la vida, la alegra del amor, la donacin gratuita, el consuelo del perdn dado y recibido, y donde se comienza a encontrar al otro? La Iglesia debe aprender de nuevo a explicar que la familia es un gran don,
bueno y hermoso. Est llamada a
encontrar el modo de decir que la
gratuidad del amor, que se ofrecen
los esposos, acerca a todos los hombres a Dios, y es una tarea entusiasmante. Por qu? Porque lleva a
mirar la verdadera realidad del
hombre y abre las puertas al futuro,
a la vida.
La nota concluye recordando que
la Jornada mundial de las comunicaciones sociales nica jornada
mundial establecida por el Concilio
Vaticano II (Inter Mirifica, 1963),
se celebra en muchos pases, por recomendacin de los obispos del
mundo, el domingo anterior a la
fiesta de Pentecosts (el 17 de mayo
de 2015).
El Mensaje del Santo Padre para
la Jornada mundial de las comunicaciones sociales se publica tradicionalmente con ocasin de la festividad de san Francisco de Sales,
patrono de los periodistas (24 de
enero).

En Madrid ha sido beatificado lvaro del Portillo

Entre un gracias y un perdn

Gracias, perdn, aydame ms.
En la jaculatoria ms querida por
lvaro del Portillo, beatificado en
Madrid el sbado 27 de septiembre,
por la maana, se reconoce la tensin de una vida centrada en Dios
y que puede ayudarnos a dar un
nuevo impulso a nuestra vida cristiana.
Con estas palabras el Papa Francisco quiso unirse espiritualmente a
la celebracin por la beatificacin
presidida por el arzobispo Angelo
Amato, prefecto de la Congregacin
para las causas de los santos. Para
la ocasin, el Pontfice envi una
carta al obispo Javier Echevarra
Rodrguez, prelado del Opus Dei.
Al proponer la actualidad del testimonio del beato, el Papa afirm
que, en el fondo, es el mismo camino de santidad que debe seguir
todo cristiano: dejarse amar por el
Seor, abrir el corazn a su amor y
permitir que sea l quien gue
nuestra vida. Y as precisamente,
las tres palabras de la jaculatoria
nos acercan a la realidad de su vida interior y de su relacin con el
Seor.
En la homila de la celebracin
de beatificacin, el cardenal Amato

Redaccin
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record que hoy ms que nunca el

mundo tiene necesidad de una
ecologa de la santidad para contrarrestar la contaminacin de los hbitos deshonestos y la corrupcin.
Y, trazando el perfil espiritual del
nuevo beato, el cardenal evidenci
sobre todo la humildad vivida de
modo extraordinario, porque era
considerada para l un instrumento indispensable de santidad y de
apostolado.

Tarifas de suscripcin: Italia - Vaticano: 58.00; Europa (Espaa + IVA): 100.00 - $ 148.00; Amrica
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nmero 40, viernes 3 de octubre de 2014

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 3

Al Comit pontificio para los Congresos eucarsticos internacionales

Necesidad de esperanza
Hoy existe una falta de esperanza en
el mundo, por eso la humanidad tiene
necesidad de escuchar el mensaje de
nuestra esperanza en Jesucristo. Lo
record el Papa Francisco a los
participantes en la plenaria del Comit
pontificio para los Congresos
eucarsticos internacionales, a quienes
recibi en audiencia el sbado 27 de
septiembre, por la maana, en la Sala
Clementina.
Seores cardenales,
queridos hermanos obispos y
sacerdotes, hermanos y hermanas,
Me complace encontraros al final
de los trabajos de vuestra asamblea;
y agradezco a monseor Piero Marini las corteses palabras que me ha
dirigido en nombre de todos al inicio de este encuentro. Saludo a los
delegados nacionales designados por
las Conferencias episcopales y, de
modo especial, a la delegacin del
comit filipino guiada por monseor
Jose Palma, arzobispo de Ceb, ciudad en la que tendr lugar el prximo Congreso eucarstico internacional, en enero de 2016.
Durante esos das, el mundo catlico tendr fijos los ojos del corazn
en el sumo misterio de la Eucarista
para sacar de l un renovado impulso apostlico y misionero. He aqu
por qu es importante prepararse
bien, y os doy las gracias, queridos
hermanos y hermanas, por el trabajo
que estis desempeando con el fin
de ayudar a los fieles de cada continente a comprender cada vez ms y
mejor el valor y la importancia de la
Eucarista en nuestra vida.
La Eucarista tiene el lugar central
en la Iglesia porque es ella quien
hace la Iglesia. Como afirma el
Concilio Vaticano II, recordando las
palabras del gran Agustn, ella es
sacramentum pietatis, signum unitatis, vinculum caritatis (Sacrosanctum
Concilium, 47).

El tema escogido para el prximo

Congreso eucarstico internacional es
muy significativo: Cristo en vosotros,
esperanza de la gloria (Col 1, 27). Esto da plena luz al vnculo entre la
Eucarista, la misin y la esperanza
cristiana. Hoy existe una falta de esperanza en el mundo, por eso la humanidad tiene necesidad de escuchar
el mensaje de nuestra esperanza en
Jesucristo. La Iglesia proclama este
mensaje con ardor renovado, utilizando nuevos mtodos y nuevas expresiones. Con el espritu de la
nueva evangelizacin, la Iglesia
lleva este mensaje a todos y, de modo especial, a los que, incluso estando bautizados, se han alejado de la

Iglesia y viven sin hacer referencia a

la vida cristiana.
El 51 Congreso eucarstico internacional ofrece la oportunidad de
experimentar y comprender la Euca-

Los objetivos del prximo encuentro segn monseor Marini

Hacia Ceb 2016

Ha sido el arzobispo Piero Marini, presidente del comit pontificio, quien aclar los puntos fundamentales sobre la preparacin del
51 congreso eucarstico que tendr
lugar en Ceb (Filipinas), del 24
al 31 de enero de 2016. Cristo en
vosotros, esperanza de la gloria
es el versculo de la Carta de san
Pablo a los colosenses (1, 27) esco-

gido como tema del congreso

que se celebrar en el corazn
del continente asitico. Cristo resucitado, dijo al explicar las razones de la eleccin, vive ya en la
historia con su misterio pascual y
la Iglesia, edificada por la Eucarista como sacramento de comunin
y de paz, manifiesta el proyecto de
salvacin de Dios a travs del
anuncio misionero del Evangelio
de la misericordia. As, continu,
en el centro del Congreso de Ceb estar la relacin entre Eucarista y misin: misin evangelizadora desarrollada en Asia, sobre todo, a travs del dilogo con las
culturas, las religiones, los pobres
y los jvenes. Y todo esto para
llegar a las periferias geogrficas y
a las marginalidades sociales en
donde la presencia del Seor Jess
es igualmente visible como en la
celebracin de los sacramentos.

rista como un encuentro transformador con el Seor en su palabra y

en su sacrificio de amor, a fin de que
todos puedan tener vida, y vida en
abundancia (cf. Jn 10, 10). El Congreso es la ocasin propicia para redescubrir la fe como fuente de Gracia que trae alegra y esperanza en la
vida personal, familiar y social.
El encuentro con Jess en la Eucarista ser fuente de esperanza para el mundo si, transformados por el
poder del Espritu Santo a imagen
de aquel que encontramos, aceptamos la misin de transformar el
mundo donando la plenitud de vida
que nosotros mismos hemos recibido
y experimentado, llevando esperanza, perdn, sanacin y amor a quienes tienen necesidad, especialmente
a los pobres, los desheredados y los
oprimidos, compartiendo con ellos
la vida y las aspiraciones y caminando con ellos en la bsqueda de una
autntica vida humana en Cristo
Jess.
Queridos hermanos y hermanas,
encomiendo desde ahora el prximo
Congreso eucarstico internacional a
la Virgen Mara. Que la Virgen proteja y acompae a cada uno de vosotros, a vuestras comunidades, y haga
fecundo el trabajo que estis realizando con vistas al importante evento eclesial en Ceb. Os pido por favor que recis por m y a todos os
bendigo de corazn.

El Papa Francisco al movimiento de los Focolares

Contemplar para salir y hacer escuela

Contemplar, salir, hacer escuela: son
los tres verbos que encierran la
consigna dada por el Papa Francisco a
los participantes en la asamblea
general del Movimiento de los
Focolares, a quienes recibi en
audiencia el viernes 26 de septiembre,
por la maana, en la sala Clementina.
Queridos hermanos y hermanas:
Os saludo a todos vosotros, que
formis la asamblea general de la
Obra de Mara y queris vivirla plenamente integrados en el hoy de
la Iglesia. De modo especial, saludo
a Maria Voce, que ha sido confirmada presidenta por otro sexenio. Al
agradecerle las palabras que me ha
dirigido tambin en vuestro nombre,
le expreso a ella y a sus ms estrechos colaboradores mi deseo cordial
de un trabajo proficuo al servicio del
Movimiento, que durante estos aos
ha ido creciendo y se ha enriquecido
con nuevas obras y actividades, incluso en la Curia romana.

A cincuenta aos del concilio Vaticano II, la Iglesia est llamada a recorrer una nueva etapa de la evangelizacin, testimoniando el amor de
Dios por cada persona humana, comenzando por los ms pobres y excluidos, y a hacer crecer con la esperanza, la fraternidad y la alegra el
camino de la humanidad hacia la
unidad. La Obra de Mara conocida por todos con el nombre de Movimiento de los Focolares naci en
el seno de la Iglesia catlica de una
semillita que a lo largo de los aos
ha dado vida a un rbol, que ahora
extiende sus ramas en todas las expresiones de la familia cristiana y
tambin entre los miembros de diversas religiones y entre muchos que
cultivan la justicia y la solidaridad
juntamente con la bsqueda de la
verdad. Esta Obra brot de un don
del Espritu Santo no cabe duda,
el carisma de unidad que el Padre
quiere dar a la Iglesia y al mundo
para contribuir a realizar con fuerza

y profeca la oracin de Jess: Para

que todos sean uno (Jn 17, 21).
Nuestro pensamiento se dirige
con gran afecto y gratitud a Clara
Lubich, extraordinaria testigo de este don, que en su fecunda existencia
llev el perfume de Jess a tantas
realidades humanas y a tantas partes
del mundo. Fiel al carisma del que
naci y se alimenta, el Movimiento
de los Focolares se encuentra hoy
ante la misma tarea que le espera a
toda la Iglesia: ofrecer con responsabilidad y creatividad su contribucin
peculiar a esta nueva etapa de la
evangelizacin. La creatividad es importante, no se puede ir adelante sin
ella. Es importante. Y en este contexto, quiero deciros tres palabras a
vosotros que pertenecis al Movimiento de los Focolares y a quienes,
de diferentes modos, comparten su
espritu y sus ideales: contemplar,
salir, hacer escuela.
Ante todo, contemplar. Hoy, ms
que nunca, tenemos necesidad de
contemplar a Dios y las maravillas

de su amor, de vivir en l, que en

Jess vino a poner su tienda entre
nosotros (cf. Jn 1, 14). Contemplar
significa, adems, vivir en compaa
de los hermanos y las hermanas,
partir con ellos el Pan de la comunin y de la fraternidad, entrar juntos por la misma puerta (cf. Jn 10,
9) que nos introduce en el seno del
Padre (cf. Jn 1, 18), porque la contemplacin que deja fuera a los dems es un engao (Exhortacin
apostlica Evangelii gaudium, 281).
Es narcisismo.
Inspirada por Dios, en respuesta a
los signos de los tiempos, Clara Lubich escribi: He aqu el gran
atractivo del tiempo moderno: sumirse en la ms alta contemplacin y
permanecer mezclado con todos,
hombre entre hombre (Escritos espirituales 1, 27). Para realizar esto, es
necesario ampliar la propia interioridad a la medida de Jess y del don
de su Espritu, hacer de la contemSIGUE EN LA PGINA 4

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 4

viernes 3 de octubre de 2014, nmero 40

La Iglesia no debe ser autorreferencial

Instituida para salir de s misma

VCTOR MANUEL FERNNDEZ
En mayo de 2009, los obispos de la
Conferencia episcopal argentina me
pidieron que preparara una reflexin
que los motivara a dialogar sobre la
conversin pastoral, inspirndonos en el documento de los Obispos
latinoamericanos de Aparecida.
Dado que el entonces cardenal
Bergoglio particip activamente en
aquel debate, creo que es importante
recogerlo para entender el trasfondo
de la propuesta de la Evangelii Gaudium.
La clave de la conversin permanente, en todos sus aspectos, tanto
para cada individuo como para la
Iglesia toda, es la autotrascendencia.
Salir de s mismo es una categora
clave para entender el pensamiento y
la propuesta del Papa Francisco,
porque, como l mismo dice, el
Evangelio siempre tiene la dinmica del xodo y del don, del salir de
s (Evangelii Gaudium, 21). Es lo
contrario de la autorreferencialidad que l tanto critica. Se trata de
una categora antropolgica, teolgica, espiritual y pastoral, que tiene su
raz en la misma Trinidad. Porque
las tres Personas estn referidas la
una a la otra y son una constante relacin, pero adems han querido entrar en alianza con nosotros. De esa
vida divina se deriva un dinamismo
de salida de s que la gracia imprime
en nuestros corazones.
Cuando decimos que la Iglesia es
misionera por naturaleza estamos expresando eso mismo: que fue instituida para que salga constantemente
de s misma en el servicio, el dilogo, la entrega, la misin. La metafsica, que busca comprender lo profundo de la realidad, nos ensea que
el bien es difusivo de s, lo bueno
tiende siempre a difundirse. Si la
realidad creada por Dios funciona
as, y si el dinamismo de la gracia es
un dinamismo de salida, entonces la
nica manera de mantenernos vivos
y de crecer es salir de nosotros mismos en la misin, y la nica manera
de que una comunidad se mantenga
viva y crezca es que salga de s
misma.
Si una persona comprende esto,
entonces deja de vivir a la defensiva,
deja de obsesionarse por el bienestar
y por sus propios intereses, y descubre que la mejor manera de vivir
bien es salir de s buscando el bien
de los dems, comunicando el bien,
abrindose, donndose, acogiendo,
entrando en dilogo y comunin. En
el fondo, el Papa le est indicando a
la Iglesia una estrategia de sobrevivencia y de fidelidad a s misma. Ser
fiel a su propia naturaleza, para la
Iglesia, no es primordialmente custodiar un depsito de doctrina, sino
salir de s misma evangelizando, sirviendo, comunicando vida, haciendo
presente el amor misericordioso de
Dios que nos lanza hacia adelante, y
exige someterlo todo al servicio de
la instauracin del Reino de vida. Es
una renovacin de todas las estructuras y hbitos eclesiales para que
sean ms misioneros, incluyendo el
abandono de las estructuras que no
favorezcan decididamente la misin.
En el marco de una conversin estructural, esto se expresa en una estructuracin comunitaria de la pastoral diocesana, en una comunin pas-

toral que encuentra su mejor manifestacin en la pastoral orgnica. Pero ms concretamente todava, como
estructura de comunin misionera,
se expresa en un plan pastoral participativo, elaborado, ejecutado y evaluado con participacin de todos
(Documento de Aparecida, 371), y a la
vez flexible, adaptable segn los
constantes desafos del pueblo de
Dios. La conversin estructural de
cada dicesis, se plasma particularmente en una estructura: el plan comunitario, orientado a llegar a todos, donde todos se sienten reflejados, convocados e incorporados, y
que a su vez es una estructura viva,
siempre abierta a las novedades del
Espritu.
No hay que engaarse, estamos
en la posmodernidad privatizadora,
no en la modernidad con sus certezas y utopas! Por lo tanto, nuestros
viejos discursos contra el activismo
de los agentes pastorales quedan

fuera de lugar. En los ltimos aos

la tendencia a la privatizacin del
estilo de vida se ha ido acentuando
en la mayora de nosotros. No me
refiero a los discursos y palabras,
que pueden ser muy sociales y ciudadanos, sino a los hbitos, a las opciones concretas, al uso del tiempo,
a la forma de vivir.
Nunca hay que olvidar la constante necesidad de desarrollar y alimentar un determinado espritu sin el
cual los cambios estructurales nacen
muertos, nacen caducos. Cuando digo espritu no me refiero slo a
un profundo amor a Jesucristo, o a
la confianza en el Espritu Santo, o
al fervor evangelizador en general.
Ese es ciertamente el primer presupuesto. Pero ahora quiero decir, como explica el Papa en el ltimo captulo de la Evangelii Gaudium, que
detrs de cada tarea hay un determinado espritu que moviliza y llena
de fervor esa tarea, detrs de cada
proyecto pastoral debe haber un espritu
Conversin
que mueva a aplicarlo, y detrs de cada
La conversin pastoral es el tema de la
etapa pastoral nueva
relacin de la que publicamos breves
o de cada reforma de
pasajes que monseor Vctor M. Fernndez,
estructuras se necesirector de la Pontificia Universidad Catlica
ta el desarrollo de un
Argentina, pronunci en el encuentro sobre la
determinado espritu,
Evangelii gaudium, organizado por el Consejo
una mstica que
pontificio para la promocin de la nueva
despierte el atractivo,
evangelizacin que tuvo lugar del 18 al 20 de
el gusto, la pasin
por lo que se quiere
septiembre en el Vaticano.

hacer. Las estructuras son cauces de

vida que suponen comunidades vivas, cargadas de convicciones movilizadoras.
Bien dijo Benedicto XVI que las
mejores estructuras funcionan nicamente cuando en una comunidad
existen unas convicciones vivas, capaces de motivar a los hombres
(Spe Salvi, 24). Porque de las estructuras puede decirse lo mismo que de
las leyes: que si hace falta crear muchas leyes y estructuras para asegurar que algo sea vivido, eso es muy
mala seal y no augura buenos resultados. Cuando hace falta crear
demasiadas normas, documentos y
estructuras para que algo pueda vivirse, esto es indicio de un mal funcionamiento en la raz. En ese caso,
las supuestas nuevas estructuras no
obrarn mgicamente y se sumarn a
las incontables exigencias que ya pesan sobre los agentes pastorales.
Por lo dicho, queda claro que la
reforma de estructuras debera consistir ms bien en una simplificacin
que nos libere de lastres caducos
que obstaculizan un dinamismo misionero y no tanto en una multiplicacin de nuevas estructuras. Dice
Francisco que las buenas estructuras sirven cuando hay una vida que
las anima. De otro modo, cualquier estructura nueva se corrompe
en poco tiempo (Evangelii Gaudium, 26).

Contemplar para salir y hacer escuela

VIENE DE LA PGINA 3

placin la condicin indispensable de una presencia solidaria y de una accin eficaz, verdaderamente libre y
pura. Os animo a permanecer fieles a este ideal de contemplacin, a perseverar en la bsqueda de la unin
con Dios y en el amor recproco con los hermanos y las
hermanas, recurriendo a la riqueza de la Palabra de
Dios y de la Tradicin de la Iglesia, a este anhelo de
comunin y de unidad que el Espritu Santo ha suscitado en nuestro tiempo. Y ofreced a todos este tesoro.
La segunda palabra, muy importante porque expresa
el movimiento de evangelizacin, es salir. Salir como
Jess sali del seno del Padre para anunciar la palabra
del amor a todos, hasta entregarse totalmente a s mismo en el madero de la cruz. Debemos aprender de l,
de Jess, esta dinmica del xodo y del don, del salir
de s, del caminar y sembrar siempre de nuevo, siempre
ms all (Evangelii gaudium, 21), para comunicar generosamente a todos el amor de Dios con respeto, y como
nos ensea el Evangelio: Gratis lo recibisteis; dadlo
gratis (Mt 10, 8). Este es el sentido de la gratuidad:
porque la Redencin se realiz gratuitamente. El perdn de los pecados no se puede pagar. Lo pag
Cristo una vez, por todos. Debemos actuar la gratuidad de la Redencin con los hermanos y las hermanas.
Dar con gratuidad, gratuitamente, lo que hemos recibido. Y la gratuidad va de la mano de la creatividad: las
dos van juntas.
Para hacer esto, es preciso convertirse en expertos en
ese arte que se llama dilogo y que no se aprende fcilmente. No podemos contentarnos con medidas incompletas, no podemos diferir, sino ms bien, con la
ayuda de Dios, tender hacia lo alto y ensanchar la mirada. Y para hacerlo, debemos salir con valenta hacia
l, fuera del campamento, cargados con su oprobio
(Hb 13, 13). l nos espera en las pruebas y en los gemidos de nuestros hermanos, en las plagas de la sociedad
y en los interrogantes de la cultura de nuestro tiempo.
Se nos parte el corazn al ver delante de una iglesia a
una humanidad con tantas heridas, heridas morales, heridas existenciales, heridas de guerra, que sentimos todos los das, ver cmo los cristianos comienzan a per-

derse en bizantinismos filosficos, teolgicos, espirituales, pero en cambio sirve una espiritualidad del salir.
Salir con esta espiritualidad: no quedarse dentro, cerrado con cuatro vueltas de llave. Esto no est bien. Esto
es bizantinismo. Hoy no tenemos derecho a la reflexin bizantina. Debemos salir. Porque lo dije muchas
veces la Iglesia parece un hospital de campaa. Y
cuando se va a un hospital de campaa, el primer trabajo es curar las heridas, no hacer el anlisis del colesterol, esto se har despus Est claro?
Y, en fin, la tercera palabra: hacer escuela. San Juan
Pablo II, en la carta apostlica Novo millennio ineunte,
invit a toda la Iglesia a convertirse en la casa y la escuela de la comunin (cf. n. 43), y vosotros habis tomado en serio esta consigna. Es preciso formar, como
exige el Evangelio, a hombres y mujeres nuevos, y para
ello es necesaria una escuela de humanidad a medida
de la humanidad de Jess. En efecto, l es el hombre
nuevo al que los jvenes pueden mirar en todos los
tiempos, del que pueden enamorarse, cuyo camino pueden seguir para afrontar los desafos que tenemos delante. Sin un trabajo adecuado de formacin de las
nuevas generaciones es ilusorio pensar en la realizacin
de un proyecto serio y duradero al servicio de una nueva humanidad.
Clara Lubich haba acuado en su tiempo una expresin que sigue siendo de gran actualidad: hoy deca hace falta formar hombres-mundo, hombres y
mujeres con el alma, el corazn y la mente de Jess, y
por eso capaces de reconocer e interpretar las necesidades, las preocupaciones y las esperanzas que anidan en
el corazn de cada hombre.
Queridas hermanas y queridos hermanos, os deseo
que vuestra asamblea d abundantes frutos; y os agradezco vuestro compromiso generoso. Que Mara, nuestra Madre, os ayude a caminar siempre con confianza,
con valenta, con perseverancia, con creatividad, gratuitamente y en comunin con toda la Iglesia por senderos de luz y de vida trazados por el Espritu Santo. Os
bendigo, y por favor, os pido que recis por m, porque
tengo necesidad. Gracias.

nmero 40, viernes 3 de octubre de 2014

Remad, sed fuertes, incluso con el

viento en contra. Rememos al servicio
de la Iglesia. Rememos juntos. Es la
invitacin del Papa Francisco a los
jesuitas durante la liturgia de accin
de gracias que presidi el sbado 27
de septiembre por la tarde en la iglesia
romana del Ges por el segundo
centenario de la reconstitucin de la
Compaa fundada por san Ignacio de
Loyola.
Queridos hermanos y amigos en el
Seor:
La Compaa distinguida con el
nombre de Jess vivi tiempos difciles, de persecucin. Durante el generalato del padre Lorenzo Ricci
los enemigos de la Iglesia lograron
obtener la supresin de la Compaa (Juan Pablo II, Mensaje al padre
Kolvenbach, 31 de julio de 1990) por
parte de mi predecesor Clemente
XIV. Hoy, recordando su reconstitucin, estamos llamados a recuperar
nuestra memoria, a hacer memoria,
teniendo presentes los beneficios recibidos y los dones particulares (cf.
Ejercicios Espirituales, 234). Y hoy
quiero hacerlo con vosotros aqu.
En tiempos de tribulacin y desconcierto se levanta siempre una
polvareda de dudas y sufrimientos, y
no es fcil ir adelante, proseguir el
camino. Sobre todo en los tiempos
difciles y de crisis se dan tantas tentaciones: detenerse para discutir sobre ideas, dejarse llevar por la desolacin, concentrarse en el hecho de
ser perseguidos, y no ver otra cosa.
Leyendo las cartas del padre Ricci,
me ha impresionado mucho un aspecto: su capacidad de no caer en la
trampa de estas tentaciones y proponer a los jesuitas, en tiempo de tribulacin, una visin de las cosas que
los arraigaba an ms en la espiritualidad de la Compaa.
El padre general Ricci, que escriba a los jesuitas de entonces viendo
las nubes que ensombrecan el horizonte, fortaleca su perteneca al
cuerpo de la Compaa y su misin.
Por tanto, hizo discernimiento en un
tiempo de confusin y desconcierto.
No perdi tiempo en discutir sobre
ideas y en quejarse, sino que se hizo
cargo de la vocacin de la Compaa. Deba protegerla, y se hizo cargo de ella.
Y esta actitud llev a los jesuitas a
experimentar la muerte y la resurreccin del Seor. Ante la prdida de
todo, incluso de su identidad pblica, no se resistieron a la voluntad de
Dios, no se resistieron al conflicto,
tratando de salvarse a s mismos. La
Compaa y esto es hermoso vivi el conflicto hasta sus ltimas
consecuencias, sin reducirlo: vivi la
humillacin con Cristo humillado,
obedeci. Jams uno se salva del
conflicto con la astucia y las estratagemas para resistir. En la confusin
y ante la humillacin, la Compaa
prefiri vivir el discernimiento de la
voluntad de Dios, sin buscar un modo de salir del conflicto en una condicin aparentemente tranquila. O,
al menos, elegante: no lo hizo.
Jams la aparente tranquilidad
colma nuestro corazn, sino la verdadera paz que es don de Dios. No
se debe buscar nunca la componenda fcil ni poner en prctica fciles irenismos. Solo el discernimiento nos salva del verdadero desarraigo, de la verdadera supresin

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 5

El Papa recuerda la reconstitucin de la Compaa de Jess en 1814

La fatiga de los remeros

del corazn, que es el egosmo, la
mundanidad, la prdida de nuestro
horizonte, de nuestra esperanza, que
es Jess, que es solo Jess. Y as el
padre Ricci y la Compaa, en fase
de supresin, prefirieron la historia a
una posible historieta gris, sabiendo que el amor juzga a la historia, y
que la esperanza incluso en la oscuridad es ms grande que nuestras expectativas.
El discernimiento debe hacerse
con recta intencin, con mirada sencilla. Por eso el padre Ricci, precisamente en aquella ocasin de confusin y extravo, habla de los pecados
de los jesuitas. Parece hacer publicidad en contra. No se defiende sintindose vctima de la historia, sino
que se reconoce pecador. Mirarse a
s mismo, reconocindose pecador,
evita la actitud de considerarse vctima ante un verdugo. Reconocerse
pecador, reconocerse verdaderamente pecador, significa asumir la actitud justa para recibir el consuelo.
Podemos repasar brevemente este
camino de discernimiento y de servicio que el padre general indic a la
Compaa. Cuando en 1759 los decretos de Pombal destruyeron las
provincias portuguesas de la Compaa, el padre Ricci vivi el conflicto sin quejarse y sin abandonarse a
la desolacin; al contrario, invit a
rezar para pedir el espritu bueno, el
verdadero espritu sobrenatural de la
vocacin, la docilidad perfecta a la
gracia de Dios. Cuando en 1761 la
tormenta avanzaba en Francia, el padre general pidi poner toda la confianza en Dios. Quera que se aprovecharan las pruebas soportadas para una mayor purificacin interior:
ellas nos conducen a Dios y pueden

servir para su mayor gloria; adems,

recomienda la oracin, la santidad
de la vida, la humildad y el espritu
de obediencia. En 1767, despus de
la expulsin de los jesuitas espaoles, sigue invitando a rezar. Y en fin,
el 21 de febrero de 1773, apenas seis
meses antes de la firma del Breve
Dominus ac Redemptor, ante la falta
total de ayuda humana, ve la mano
de la misericordia de Dios que, a
quienes pone a prueba, invita a no
confiar en otros sino slo en l. La
confianza debe aumentar precisamente cuando las circunstancias nos
tiran por el suelo. Lo importante para el padre Ricci es que la Compaa sea fiel hasta las ltimas consecuencias al espritu de su vocacin,
que es la mayor gloria de Dios y la
salvacin de las almas.
La Compaa, incluso ante su
mismo fin, permaneci fiel al fin por
el cual haba sido fundada. Por eso
Ricci concluye con una exhortacin
a mantener vivo el espritu de caridad, de unin, de obediencia, de paciencia, de sencillez evanglica, de
verdadera amistad con Dios. Todo
lo dems es mundanidad. Que el
fuego de la mayor gloria de Dios
nos atraviese tambin hoy, quemando toda complacencia y envolvindonos en una llama que tenemos
dentro, que nos concentra y nos expande, nos engrandece y nos empequeece.
As, la Compaa vivi la prueba
suprema del sacrificio que injustamente se le peda haciendo suya la
oracin de Tobit, quien abatido por
el dolor suspira, llora e implora:
Eres justo, Seor, y justas son tus
obras; siempre actas con misericordia y fidelidad, t eres juez del universo. Acurdate, Seor, de m y mrame; no me castigues por los pecados y errores que yo y mis padres
hemos cometido. Hemos pecado en
tu presencia, hemos transgredido tus
mandatos y t nos has entregado al
saqueo, al cautiverio y a la muerte,
hasta convertirnos en burla y chismorreo, en irrisin para todas las naciones entre las que nos has dispersado. Y concluye con la peticin
ms importante: Seor, no me retires tu rostro (Tb 3, 1-4.6d).
Y el Seor respondi mandando a
Rafael a quitar las manchas blancas
de los ojos de Tobit, para que volviera a ver la luz de Dios. Dios es
misericordioso, Dios corona de misericordia. Dios nos quiere y nos salva.
A veces el camino que conduce a la
vida es estrecho, pero la tribulacin,
si la vivimos a la luz de la misericordia, nos purifica como el fuego, nos
da tanto consuelo e inflama nuestro
corazn, aficionndolo a la oracin.
Durante la supresin, nuestros hermanos jesuitas fueron fervorosos en
el espritu y en el servicio al Seor,

gozosos en la esperanza, constantes

en la tribulacin, perseverantes en la
oracin (cf. Rm 12, 12). Y esto honr
a la Compaa, no ciertamente el encomio de sus mritos. As ser siempre.
Recordemos nuestra historia: a la
Compaa se le ha concedido, gracias a Cristo, no slo el don de creer
en l, sino tambin el de sufrir por
l (Flp 1, 29). Nos hace bien recordar esto.
La nave de la Compaa fue sacudida por las olas, y esto no debe
maravillarnos. Tambin la barca de
Pedro puede ser sacudida hoy. La
noche y el poder de las tinieblas estn siempre cerca. Es fatigoso remar.
Los jesuitas deben ser remeros expertos y valerosos (Po VII, Sollicitudo omnium ecclesiarum): remad,
pues! Remad, sed fuertes, incluso
con el viento en contra. Rememos al
servicio de la Iglesia. Rememos juntos. Pero, mientras remamos todos
remamos, tambin el Papa rema en
la barca de Pedro, debemos rezar
mucho: Seor, slvanos!, Seor,
salva a tu pueblo!. El Seor, aunque somos hombres de poca fe y pecadores, nos salvar. Esperemos en
el Seor. Esperemos siempre en el
Seor.
La Compaa reconstituida por mi
predecesor Po VII estaba formada
por hombres valientes y humildes en
su testimonio de esperanza, de amor
y de creatividad apostlica, la del
Espritu. Po VII escribi que quera
reconstituir la Compaa para proveer de manera adecuada a las necesidades espirituales del mundo cristiano sin diferencia de pueblos ni de
naciones (ibid.). Por eso dio la autorizacin a los jesuitas que aun
existan, ac y all, gracias a un soberano luterano y a una soberana
ortodoxa, para que permanecieran
unidos en un solo cuerpo. Que la
Compaa permanezca unida en un
solo cuerpo.
Y la Compaa fue inmediatamente misionera y se puso a disposicin
de la Sede apostlica, comprometindose generosamente bajo el estandarte de la cruz por el Seor y su
Vicario en la tierra (Formula Instituti, 1). La Compaa retom su actividad apostlica con la predicacin
y la enseanza, los ministerios espirituales, la investigacin cientfica y la
accin social, las misiones y el cuidado de los pobres, de los que sufren y de los marginados.
Hoy la Compaa afronta con inteligencia y laboriosidad tambin el
trgico problema de los refugiados y
los prfugos; y se esfuerza con discernimiento por integrar el servicio
de la fe y la promocin de la justiSIGUE EN LA PGINA 11

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 40, viernes 3 de octubre de 2014

pginas 6/7

La homila en la misa con las personas de la tercera edad en la plaza de San Pedro

Relaciones
familiares
La importancia del encuentro
entre jvenes y ancianos No hay
futuro para el pueblo sin este encuentro
entre las generaciones fue el punto
central de la homila que pronunci el
Papa Francisco durante la misa
celebrada en la plaza de San Pedro tras
el encuentro con los ancianos.

El Papa Francisco para la Jornada dedicada a la tercera edad

Entre memoria y futuro

La violencia contra los ancianos es inhumana como la de los nios
Un pueblo que no protege a los abuelos
y no los trata bien es un pueblo que no
tiene futuro. Por qu no tiene futuro?
Porque pierde la memoria, y se arranca de
sus propias races: lo record el Papa
Francisco en el discurso que pronunci el
domingo 28 de septiembre en la plaza de
San Pedro con ocasin del encuentro con
los ancianos y abuelos llegados a Roma
de numerosos pases para la jornada
organizada por el Consejo pontificio para
la familia y dedicada a la tercera edad.
Queridos hermanos y hermanas, buenos das!
Os agradezco haber venido en tan
grande nmero! Y gracias por vuestra
acogida festiva: hoy es vuestra fiesta,
nuestra fiesta! Doy las gracias a monseor Paglia y a todos los que la prepararon. Agradezco especialmente al Papa
emrito Benedicto XVI por su presencia.
Tantas veces he dicho que me gusta
tanto que viva aqu en el Vaticano, porque es como tener al abuelo sabio en
casa. Gracias!
He escuchado los testimonios de algunos de vosotros, que presentan experiencias comunes a muchos ancianos y
abuelos. Pero uno era diferente: el de
los hermanos que vinieron de Kara
Qosh, escapando de una violenta persecucin. A ellos todos juntos demos
un gracias especial! Es muy hermoso
que habis venido hoy aqu: es un don
para la Iglesia. Y nosotros os ofrecemos
nuestra cercana, nuestra oracin y la
ayuda concreta. La violencia contra los
ancianos es inhumana, como la realizada en los nios. Pero Dios no os abandona, est con vosotros! Con su ayuda

vosotros sois y seguiris siendo memoria para vuestro pueblo; y tambin para
nosotros, para la gran familia de la
Iglesia. Gracias!
Estos hermanos nos dan testimonio
de que aun en las pruebas ms difciles,
los ancianos, que tienen fe son como
rboles que siguen dando fruto. Y esto
vale tambin en las situaciones ms ordinarias, donde, sin embargo, puede
haber otras tentaciones, y otras formas
de discriminacin. Hemos escuchado
algunas en los dems testimonios.
La vejez, de modo particular, es un
tiempo de gracia, en el que el Seor
nos renueva su llamado: nos llama a
custodiar y transmitir la fe, nos llama a
orar, especialmente a interceder; nos
llama a estar cerca de quien tiene necesidad... Los ancianos, los abuelos tienen una capacidad para comprender las
situaciones ms difciles: una gran capacidad! Y cuando rezan por estas situaciones, su oracin es fuerte, es poderosa.
A los abuelos, que han recibido la
bendicin de ver a los hijos de sus
hijos (cf. Sal 128, 6), se les ha confiado
una gran tarea: transmitir la experiencia de la vida, la historia de una familia, de una comunidad, de un pueblo;
compartir con sencillez una sabidura, y
la misma fe: el legado ms precioso!
Dichosas esas familias que tienen a los
abuelos cerca. El abuelo es padre dos
veces y la abuela es madre dos veces en
esos pases donde la persecucin religiosa ha sido cruel, pienso por ejemplo
en Albania, donde estuve el domingo
pasado; en esos pases fueron los abuelos quienes llevaban a los nios a bau-

tizarles a escondidas, quienes le dieron

la fe. Bien! Fueron buenos en la persecucin y salvaron la fe en esos pases!
Pero no siempre el anciano, el abuelo, la abuela, tiene una familia que puede acogerlo. Y entonces bienvenidos
los hogares para los ancianos... con tal
de que sean verdaderos hogares, y no
prisiones! Y que sean para los ancianos, y no para los intereses de otro! No
deben de haber institutos donde los
ancianos vivan olvidados, como escondidos, descuidados. Me siento cercano
a los numerosos ancianos que viven en
estos Institutos, y pienso con gratitud
en quienes les visitan y se preocupan
por ellos. Las casas para ancianos deberan ser los pulmones de humanidad en un pas, en un barrio, en una
parroquia; deberan ser los santuarios de humanidad donde el viejo y el
dbil es cuidado y protegido como un
hermano o hermana mayor. Hace tanto bien ir a visitar a un anciano! Mirad

a nuestros chicos: a veces les vemos

desganados y tristes; van a visitar a un
anciano, y se vuelven alegres!
Pero existe tambin la realidad del
abandono de los ancianos: cuntas veces se descartan a los ancianos con actitudes de abandono que son una autntica eutanasia a escondidas! Es el efecto
de esa cultura del descarte que hace
mucho mal a nuestro mundo. Se descartan a los nios, se descartan a los jvenes, porque no tienen trabajo, y se
descartan a los ancianos con el pretexto
de mantener un sistema econmico
equilibrado, en cuyo centro no est
la persona humana, sino el dinero. Todos estamos llamados a contrarrestar
esta venenosa cultura del descarte!
Nosotros los cristianos, junto con todos los hombres de buena voluntad, estamos llamados a construir con paciencia una sociedad diversa, ms acogedora, ms humana, ms inclusiva, que no
tiene necesidad de descartar al dbil de

Ese largo abrazo

Rfaga de fresca ancianidad el domingo 28 de septiembre, por
la maana, en la plaza de San Pedro. El Papa Francisco reuni a los pies del altar a los abuelos de Italia y del mundo para la bendicin de la larga vida, anticipacin de la fiesta
que, el jueves 2 de octubre, las Naciones Unidas dedican cada
ao a la persona anciana.
Excepcional la asamblea organizada por el Consejo pontificio para la familia; pero an ms excepcional el sentimiento
de empata y de afecto que reflejaba el rostro del Santo Padre
cuando al inicio y al final de la fiesta llevada a cabo en dos
momentos distintos se mezcl entre sus huspedes, cuyas vidas se entretejieron con la historia de gran parte de este siglo.
Y no poda faltar a quien el Papa ha definido muchas veces
como el abuelo sabio que vive en el Vaticano, Benedicto
XVI. Y as, como el abuelo sabio que nos hace mucho bien,
lo salud igualmente el domingo por la maana, cuando, llegado a la plaza, se dirigi directamente a la esquina del atrio
donde, calurosamente aplaudido por la gente, haba tomado
ya su lugar el Papa emrito. Largo y afectuoso fue el abrazo
que ambos se intercambiaron. Abrazo nuevamente renovado
al trmino del encuentro, antes de la misa.
En su discurso el obispo de Roma invit a los numerosos
presentes, llegados de todas partes, a decir todos juntos un
gracias especial a la pareja de iraques casados desde hace
cincuenta aos, padres de diez hijos y abuelos de doce nietos,
que ofrecieron su testimonio de cristianos en fuga por violentas persecuciones. Es muy hermoso que hayis venido aqu
hoy: es un don para la Iglesia. Y nosotros os ofrecemos nuestra cercana, nuestra oracin y la ayuda concreta aadi, destacando que la violencia en los ancianos es inhumana, como
la de los nios. Pero Dios no os abandona, est con vosotros.
Con su ayuda sois y seguiris siendo memoria para vuestro
pueblo; y tambin para nosotros, para la gran familia de la
Iglesia.

cuerpo y de mente, es ms, una sociedad que mide su paso precisamente

en estas personas.
Como cristianos y como ciudadanos,
estamos llamados a imaginar, con fantasa y sabidura, los caminos para
afrontar este desafo. Un pueblo que
no custodia a los abuelos y no los trata
bien es un pueblo que no tiene futuro!
Por qu no tiene futuro? Porque pierde la memoria y se arranca de sus propias races. Pero cuidado: vosotros tenis la responsabilidad de tener vivas
estas races en vosotros mismos! Con la
oracin, la lectura del Evangelio, las
obras de misericordia. As permanecemos como rboles vivos, que tambin
en la vejez no dejan de dar fruto. Una
de las cosas ms bellas de la vida de familia, de nuestra vida humana de familia, es acariciar a un nio y dejarse acariciar por un abuelo y una abuela.
Gracias!

El Evangelio que hemos escuchado

hoy, lo acogemos como el Evangelio
del encuentro entre los jvenes y los
ancianos: un encuentro lleno de gozo,
lleno de fe y lleno de esperanza.
Mara es joven, muy joven. Isabel es
anciana, pero en ella se ha manifestado la misericordia de Dios y desde hace seis meses, con su marido Zacaras,
est en espera de un hijo.
Mara, tambin en esta circunstancia, nos muestra el camino: ir al encuentro de su pariente anciana, estar
con ella, ciertamente para ayudarla,
pero tambin y, sobre todo, para
aprender de ella, que es anciana, una
sabidura de vida.
La primera Lectura, con diversas expresiones, evoca el cuarto mandamiento: Honra a tu padre y a tu madre,
para que se prolonguen tus das en la
tierra, que el Seor, tu Dios, te va a
dar (Ex 20, 12). No hay futuro para
el pueblo sin este encuentro entre las
generaciones, sin que los hijos reciban
con reconocimiento el testigo de la vida de las manos de sus padres. Y dentro de este reconocimiento de quien te
ha transmitido la vida, existe tambin
el reconocimiento por el Padre que est en los cielos.
Existen a veces generaciones de jvenes que, por complejas razones histricas y culturales, viven de modo
ms fuerte la necesidad de independizarse de sus padres, casi de liberarse del legado de la generacin precedente. Es como un momento de adolescencia rebelde. Pero, si luego no se
recupera el encuentro, si no se encuentra un equilibrio nuevo, fecundo entre
las generaciones, lo que deriva de ello
es un grave empobrecimiento por el
pueblo, y la libertad que predomina
en la sociedad es una libertad falsa,
que casi siempre se transforma en autoritarismo.
El mismo mensaje nos llega de la
exhortacin del apstol Pablo dirigida
a Timoteo y, a travs de l, a la comunidad cristiana. Jess no aboli la ley
de la familia y el paso entre generaciones, sino que la llev a su cumplimiento. El Seor form una nueva familia, en la que por encima de los vnculos de sangre prevalece la relacin
con l y el cumplimiento de la voluntad de Dios Padre. Pero el amor por
Jess y por el Padre lleva a cumplimiento el amor por los padres, por los
hermanos, por los abuelos, renueva las
relaciones familiares con la savia del
Evangelio y del Espritu Santo. Y as,
san Pablo recomienda a Timoteo, que
es pastor y por lo tanto, padre de la
comunidad, tener respeto por los ancianos y los familiares, y exhorta a hacerlo con actitud filial: el anciano como si fuera tu padre, las mujeres
ancianas como madres (cf. 1Tm 5, 1).
El jefe de la comunidad no est exento de esta voluntad de Dios, ms bien,
la caridad de Cristo lo apremia a ha-

cerlo con un amor ms grande. Como

la Virgen Mara, que aun llegando a
ser la Madre del Mesas, se siente impulsada por el amor de Dios, que se
est encarnando en ella, a ir de prisa
con su anciana pariente.
Y volvamos entonces a este icono
lleno de alegra y esperanza, lleno de
fe, lleno de caridad. Podemos pensar
que la Virgen Mara, estando en casa
de Isabel, habr escuchado a ella y al
marido Zacaras rezar con las palabras
del Salmo responsorial de hoy: Porque t, Dios mo, fuiste mi esperanza
y mi confianza, Seor, desde mi juventud... No me rechaces ahora en la vejez, me van faltando las fuerzas, no
me abandones... Ahora en la vejez y
las canas, no me abandones, Dios mo,
hasta que describa tu poder, tus hazaas a la nueva generacin (Sal 71,
5.9.18). La joven Mara escuchaba, y
guardaba todo en su corazn. La sabidura de Isabel y Zacaras enriqueci
su nimo joven; no eran expertos en
maternidad y paternidad, porque tambin para ellos era el primer embarazo, pero eran expertos en la fe, expertos de Dios, expertos de esa esperanza
que viene de l: es de esto lo que el
mundo tiene necesidad, en todos los
tiempos. Mara ha sabido escuchar a
esos padres ancianos y llenos de estupor, tom en cuenta su sabidura, y es-

ta fue preciosa para ella, en su camino

de mujer, de esposa, de madre.
As, la Virgen Mara nos muestra el
camino: el camino del encuentro entre
los jvenes y los ancianos. El futuro
de un pueblo supone necesariamente
este encuentro: los jvenes dan la fuerza para hacer caminar al pueblo y los
ancianos robustecen esta fuerza con la
memoria y la sabidura popular.

Entre las generaciones

VIENE DE LA PGINA 1

persecucin, hoy en Oriente Medio o

ayer en pases como Albania, los ancianos que tienen fe son como rboles que siguen dando fruto, siempre
y de cualquier manera. La vejez es
entonces un tiempo de gracia para
la transmisin de la fe, como canta el
salmista citado por el Pontfice en la
homila: Ahora en la vejez y las canas, no me abandones, Dios mo,
hasta que describa tu poder, tus hazaas a la nueva generacin.
Meditando en el episodio evanglico del encuentro de Mara, joven,
muy joven, con Isabel y Zacaras, el
obispo de Roma ha descrito ese encuentro entre generaciones como algo
que debe ser salvaguardado en el corazn de la familia. Es una reflexin
que el Papa Francisco ofrece exacta-

mente una semana antes del inicio

del largo itinerario que, en el curso
de dos aos, el Snodo de los obispos afrontar sobre este tema. Para
subrayar sobre todo la importancia y
la belleza, sin olvidar los vnculos de
situaciones difciles y dolorosas.
Grande es la atencin de los medios de comunicacin, pero estos tienen que vencer la solucin fcil de
permanecer en la superficie, cautivados quizs por polmicas no raramente interesadas, si quieren dar cuenta
de las reales intenciones del debate y
de las contribuciones sinodales sobre
la familia queridas por el Pontfice. El
objetivo principal, en efecto, es lo que
a Bergoglio le interesa desde siempre:
el testimonio y el anuncio del Evangelio, sobre todo a quien, en apariencia,
est ms alejado.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 3 de octubre de 2014, nmero 40

Misa del Pontfice

en Santa Marta
COMUNICACIONES

Dos condiciones

Colegio episcopal
Monseor Jos A. Fernndez Hurtado, arzobispo de Durango (Mxico)
RENUNCIA:

NNDEZ HURTAD O,
obispo de Tuxtepec.

El Papa ha aceptado la renuncia al

gobierno pastoral de la arquidicesis de Durango (Mxico) que monseor HCTOR GONZLEZ MARTNEZ, le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico.
Hctor Gonzlez Martnez naci
en Miguel Auza, arquidicesis de
Durango, el 28 de marzo de 1939.
Recibi la ordenacin sacerdotal el
1 de diciembre de 1963. Juan Pablo
II le nombr obispo de Campeche
el 9 de febrero de 1982; recibi la
ordenacin episcopal el 24 de marzo del mismo ao. El Santo Padre
le promovi a arzobispo coadjutor
de Antequera, Oaxaca, el 4 de febrero de 1988; pas a ser arzobispo
metropolitano de dicha sede el 4 de
octubre de 1993; y le traslad a la
arquidicesis de Durango el 11 de
febrero de 2003.
EL PAPA

HA NOMBRAD O:

Arzobispo de Durango (Mxico)

a monseor JOS ANTONIO FER-

hasta

ahora

Jos Antonio Fernndez Hurtado

naci en Morelia el 2 de diciembre
de 1952. Recibi la ordenacin sacerdotal el 14 de octubre de 1978,
incardinado en la dicesis de Tula.
Juan Pablo II le nombr obispo de
Tuxtepec el 11 de febrero de 2005;
recibi la ordenacin episcopal el 11
de mayo del mismo ao.
Obispo de Leeds (Inglaterra) a
monseor MARCUS STO CK.
Marcus Stock naci en Londres,
el 27 de agosto de 1961. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 13 de agosto de 1988, incardinado en la archidicsis de Birmingham. Obtuvo el
doctorado en teologa en Oxford y
en teologa dogmtica en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Ha desempeado su ministerio
como asistente parroquial; prroco
en diversas parroquias; director de
las escuelas catlicas de Birmingham y del servicio educativo catlico; consejero de una facultad teolgica y secretario general de la
Conferencia episcopal de Inglaterra
y Gales.

Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:

Viernes 26 de septiembre
Al Profesor Klaus Schwab, fundador y presidente ejecutivo del Foro Econmico Mundial (WEF), con
su esposa y el squito.
Al secretario general de la Organizacin internacional de la Francofona (OIF), con su esposa y el squito.
A monseor Joseph Chennoth,
arzobispo titular de Milevi, nuncio
apostlico en Japn.
Al director ejecutivo de la Administracin Nacional de la Seguridad Social (ANSES) (Argentina), el
seor Diego Bossio.
Sbado, da 27
Al cardenal Marc Ouellet, P.S.S.,
prefecto de la Congregacin para
los obispos.
A monseor Christophe Pierre,
arzobispo titular de Gunela, nuncio
apostlico en Mxico.

A la presidenta de la Repblica
de Malta, Marie-Louise Coleiro
Preca, con su esposo y el squito.
Al ex cnsul honorario de la
Confederacin Helvtica en Rosario
(Argentina), el seor Marcelo Julio
Martin, con su familia.
Al ministro presidente de Land
Baja Sajonia, Stephan Weil, con el
squito.
Al cardenal Lorenzo Baldisseri,
secretario general del Snodo de los
obispos.
Al sacerdote Carlos Mara Nannei de la Prelatura del Opus Dei.
Martes, da 30
Al cardenal Raymundo Damasceno Assis, arzobispo de Aparecida
(Brasil), presidente de la Conferencia episcopal de Brasil, con monseor Jos Belisario da Silva, O.F.M.,
arzobispo de So Lus do Maranho, vicepresidente; y con monseor
Leonardo Ulrich Steiner, O.F.M.,
obispo titular de Tisiduo, auxiliar
de Brasilia, secretario general.
Mircoles 1 de octubre

A monseor Giuseppe Pinto,

arzobispo titular de Anglona, nuncio apostlico en Filipinas.

Al delegado regional de la prelatura del Opus Dei, Mariano Fassio.

A monseor Francisco Montecillo Padilla, arzobispo titular de

Nebbio y nuncio apostlico en Tanzania.

A monseor Lvon Boghos Zkiyan, arzobispo titular de Amida

de los armenios y administrador
apostlico sede plena de la archieparqua de Estambul de los armenios (Turqua)

Lunes, da 29

La palabra de Dios no es una historieta para leer, sino una enseanza que hay que escuchar con el corazn y poner en prctica en la vida
diaria. Un compromiso accesible a
todos, porque aunque nosotros la
hemos hecho algo difcil, la vida
cristiana es sencilla, sencilla. En
efecto, escuchar la palabra de Dios
y ponerla en prctica son las nicas dos condiciones que Jess pide a quien quiere seguirlo.
En sntesis, para el Papa Francisco este es el significado de las lecturas propuestas por la liturgia del
martes 23 de septiembre. Celebrando la misa en Santa Marta, el Pontfice medit en particular sobre el
pasaje de san Lucas (8, 19-21) que
narra cuando la madre y los hermanos de Jess no logran acercarse a
l a causa de la multitud. Partiendo de la constatacin de que l pasaba la mayor parte de su tiempo
en la calle, con la gente, el obispo de Roma not que entre los tantos que lo seguan haba personas
que perciban en l una autoridad
nueva, un modo de hablar nuevo,
perciban la fuerza de la salvacin que ofreca. El Espritu Santo coment al respecto tocaba
sus corazones para ello.
Pero confundida entre la multitud, observ el Papa, tambin haba
gente que segua a Jess con otra finalidad. Algunos, por conveniencia, otros, quiz, por el deseo de
ser ms buenos. Un poco como
nosotros, dijo actualizando el discurso, que tantas veces buscamos a
Jess porque tenemos necesidad de
algo, y despus lo olvidamos all,
solo. Una historia que se repite,
visto que ya entonces Jess reprochaba a veces a quien lo segua. Es
lo que sucede, por ejemplo, despus
de la multiplicacin de los panes,
cuando dice a la gente: Vens a m
no para escuchar la palabra de
Dios, sino porque el otro da os di
de comer; o con los diez leprosos,
de los cuales solamente uno vuelve
para darle gracias, mientras que
los otros nueve eran felices por su
salud y se olvidaron de Jess.
No obstante todo, afirm el Papa, Jess segua hablando a la
gente y amndola, hasta tal punto
que define a esa multitud inmensa
mi madre y mis hermanos. Los
familiares de Jess son, pues, los
que escuchan la palabra de Dios y
la ponen en prctica. Por eso hemos rezado en el salmo: Guame,
Seor, por la senda de tus mandatos, de tu palabra, de tus mandamientos, para practicarlos.
Pero si slo echamos un vistazo
al Evangelio aclar el Pontfice,
entonces esto no es escuchar la palabra de Dios: esto es leer la palabra de Dios como se puede leer una
historieta. Mientras que escuchar
la palabra de Dios es leer y preguntarse: Qu dice esto a mi corazn? Qu me est diciendo Dios
con esta palabra. En efecto, slo
as nuestra vida cambia. Y esto se
produce cada vez que abrimos el
Evangelio y leemos un pasaje y nos

preguntamos: Dios me habla con

esto, me dice algo a m? Y si me dice algo, qu me dice?.
Esto significa escuchar la palabra de Dios, escucharla con los odos y escucharla con el corazn,
abrir el corazn a la palabra de
Dios. Al contrario, los enemigos
de Jess escuchaban la palabra de
Jess, pero estaban cerca de l para
encontrar un error, para hacerlo tropezar y hacerle perder autoridad.
Pero no se preguntaban nunca:
Qu me dice Dios a m con esta
palabra?.
Adems, aadi el Pontfice,
Dios no slo habla a todos, sino
tambin a cada uno de nosotros. El
Evangelio se escribi para cada uno
de nosotros. Y cuando tomo la Biblia, tomo el Evangelio y leo, debo
preguntarme qu me dice el Seor a
m. Por otra parte, esto es lo que
Jess dice que hacen sus verdaderos
parientes, sus verdaderos hermanos:
escuchar con el corazn la palabra
de Dios. Y luego, dice, la ponen
en prctica.
Ciertamente, reconoci el Papa
Francisco, es ms fcil vivir tranquilamente, sin preocuparse por las
exigencias de la palabra de Dios.
Pero tambin este trabajo lo hizo
el Padre por nosotros. En efecto,
los mandamientos son precisamente
un modo de poner en prctica la
palabra del Seor. Y lo mismo vale
para las bienaventuranzas. En ese
pasaje, observ el Papa, estn todas las cosas que debemos hacer
para poner en prctica la palabra de
Dios. En fin, estn las obras de
misericordia, tambin ellas indicadas en san Mateo, en el captulo 25.
Estos son ejemplos de lo que quiere Jess cuando nos pide poner en
prctica la palabra.
En conclusin, el Pontfice recapitul su reflexin recordando que
mucha gente segua a Jess: algunos por la novedad, otros
porque tenan necesidad de or
una palabra de consuelo; pero, en
realidad, no eran tantos los que despus ponan efectivamente en
prctica la palabra de Dios. Sin
embargo, el Seor haca su obra
porque es misericordioso y perdona
a todos, llama a todos, espera a todos, porque es paciente.
Tambin hoy, destac el Papa,
mucha gente va a la iglesia para
escuchar la palabra de Dios, pero
quiz no comprenda al predicador
cuando predica un poco difcil, o
no quiere comprender. Porque tambin esto es verdad: muchas veces
nuestro corazn no quiere comprender. Pero Jess sigue acogiendo a
todos, incluso a los que van a escuchar la palabra de Dios y despus
lo traicionan, como Judas, que lo
llamaba amigo. El Seor, reafirm el Papa, siembra siempre su
palabra, y a cambio pide solamente un corazn abierto para escucharla y buena voluntad para ponerla en prctica. Por eso, entonces,
que la oracin de hoy sea la del salmo: Guame, Seor, por la senda
de tus mandatos, es decir, por la
senda de tu palabra, para que
aprenda con tu gua a ponerla en
prctica.

nmero 40, viernes 3 de octubre de 2014

He deshojado
la cebolla
Por ah hay muchos cristianos que
se pavonean, enfermos de vanidad,
que viven para ostentar y hacerse
ver. As, terminan transformando
su vida en una pompa de jabn,
hermosa pero efmera, pasendose
con mucho maquillaje y quiz tambin tratando de darse aires, agitando cheques para las obras de la
Iglesia o recordando que son parientes de tal obispo. Pero al comportarse as, viven una vida mentirosa, engandose tambin a s mismos. Al contrario, lo que cuenta es
la verdad, la realidad concreta del
Evangelio. El Papa Francisco inst
a los cristianos a considerar solamente su vida con el Seor y sin
anunciarlo a los cuatro vientos.
Durante la misa del 25 de septiembre en Santa Marta, coment el
pasaje del libro de Qohlet vanidad de vanidades (1, 2-11) propuesto por la liturgia del da, observando que no es pesimista, como
podra parecer, sino que nos dice la
verdad, o sea, que todo pasa y si
no tienes algo consistente, tambin
t pasars, como todas las cosas.
El pasaje de la Escritura, explic
el Papa Francisco, comienza con
esa palabra clave: vanidad. En efecto, la vida de una persona puede
ser una vida fuerte, que hace muchas
cosas buenas. Pero, por otra parte,
tambin existe la tentacin de
convertirla en una vida de vanidad,
de vivir para las cosas que no tienen
consistencia, que pasan. En esencia, la tentacin es vivir para ostentar, para hacerse ver: y esto no slo
entre los paganos, sino tambin entre las personas de fe, entre los cristianos.
En cambio, Jess, afirm el Pontfice, reprochaba mucho a los vanidosos, a los que se jactaban. As,
a los doctores de la Ley les deca
que no deban pasearse por la plazas
con vestidos lujosos: parecan prncipes. Y les reprochaba: A vosotros
os gusta esto, no la verdad. Y el
Seor, que reprochaba con fuerza,
deca tambin a los vanidosos:
Cuando reces, por favor, no te hagas ver. No reces para que te vean
rezar. Y tambin recomendaba no
usar quin sabe que vestidos para rezar.
Pero, afirm el Papa, el vanidoso
se preocupa por pensar: Doy este
cheque para las obras de la Iglesia,
y as muestra el cheque. Y quiz
tambin engae, por otra parte, a
la Iglesia. A estas personas el Seor les dice expresamente: Cuando
ayunes, por favor, no te muestres
melanclico, triste, para que todos se
den cuenta de que ests ayunando.
Ayuna con alegra. Haz penitencia
con alegra, de manera que nadie
se d cuenta. Lo esencial es solo
tu vida con el Seor. A propsito
de esto, Francisco sugiri algunas
preguntas que hay que hacerse a s
mismos: Cmo rezas? Cmo es
tu vida respecto a las obras de misericordia? Visitas a los enfermos?.
En resumen, hay que ir al grano, ver
la realidad. Y por eso Jess nos
dice que debemos construir nuestra
casa, o sea, nuestra vida cristiana,
sobre roca, sobre la verdad. En
cambio, los vanidosos construyen
su casa sobre arena, y esa casa se

LOSSERVATORE ROMANO

Misa en Santa Marta

cae, esa vida cristiana se cae, se derrumba, porque no es capaz de resistir a las tentaciones.
Hoy, record el Papa, muchos
cristianos viven para ostentar. Y
su vida parece una pompa de jabn, que es hermosa, tiene todos
los colores, pero dura un segundo y
despus se termina. Incluso cuando contemplamos algunos monumentos fnebres prosigui, pensamos que es vanidad, porque la
verdad es volver a la tierra desnuda,
como deca el siervo de Dios Pablo
VI. Por lo dems, nos espera la
tierra desnuda, esta es nuestra verdad final. Pero, aadi el Pontfice,
mientras tanto, alardeo o hago algo? Hago el bien? Busco a Dios?
Rezo?. Porque hay que tender a
las cosas consistentes. En cambio,
la vanidad es mentirosa, es fantasiosa, se engaa a s misma, engaa
al vanidoso: primero simula ser, pero al final
cree que es lo que dice
ser. Lo cree, pobrecillo!.
Es precisamente lo que
le sucedi al tetrarca Herodes (Lc 9, 7-9), explic
el Papa: Cuando apareci Jess, l se sinti conmovido. En su fantasa,
pensaba: Pero este, ser
Juan, al que decapit?
Ser otro?. La reaccin
de Herodes nos demuestra que la vanidad siembra una inquietud negativa, quita la paz. En sntesis, la vanidad es como
esas personas que se maquillan mucho y despus
tienen miedo de mojarse
con la lluvia y que desaparezca todo el maquillaje. Por eso, la vanidad
no nos da paz: solamente
la verdad nos da la paz.
Por tanto, recomend,
pensemos hoy en los
consejos de Jess de edificar nuestra vida sobre roca. l es la
roca. La nica roca es Jess. Pero
pensemos en esta propuesta del
diablo, del demonio, que tambin
tent a Jess con la vanidad en el
desierto, proponindole ven conmigo, vayamos al pinculo del templo, organicemos el espectculo: t
te arrojas y todos creern en ti. En
verdad, el diablo haba servido a Jess la vanidad en bandeja.
Por todas estas razones, afirm el
Pontfice, la vanidad es una enfermedad espiritual muy grave. Es
significativo, aadi, que los Padres
egipcios del desierto afirmaran que
la vanidad es una tentacin contra la
que debemos luchar durante toda la
vida, porque siempre vuelve para
quitarnos la verdad. Y para que
se comprendiera, decan: es como la
cebolla, la tomas y comienzas a deshojarla. Y deshojas un poco de vanidad hoy, un poco de vanidad maana, y se va adelante toda la vida
deshojando la vanidad para vencerla. As, al final ests contento: he
quitado la vanidad, he deshojado la
cebolla. Pero te queda el olor en la
mano.
Francisco concluy la meditacin
implorando al Seor la gracia de
no ser vanidoso, sino de ser autntico, con la verdad de la realidad
y del Evangelio.

La verdadera
identidad
El carn de identidad del cristiano
debe coincidir en todo y para todo
con la de Jess. Y es la cruz lo que
nos une y nos salva. Porque si cada
uno de nosotros no est dispuesto a
morir con Jess, para resucitar con
l, todava no tiene una verdadera
identidad cristiana. Es este el perfil
esencial de todo creyente que traz
el Papa Francisco en la misa celebrada el viernes 26 de septiembre, por
la maana, en la capilla de la Casa
Santa Marta.
Una reflexin, que surge de la
pregunta de Jess: Y vosotros,
quin decs que soy yo?, referida
as por san Lucas en el pasaje del
Evangelio (9, 18-22) propuesto por
la liturgia. Jess, observ enseguida

el Papa Francisco, protega de una

manera especial su verdadera identidad. Y dejaba que la gente dijera
de l: Es un grande, nadie habla
como l, es un gran maestro, nos sana. Pero cuando alguien se acerca
a su verdadera identidad, lo detiene. Y es importante entender el
por qu de esta actitud.
El obispo de Roma record que
ya desde el inicio, en las tentaciones del desierto, el diablo buscaba
que Jess confesara su verdadera
identidad dicindole: Si t eres el
justo, si t eres el Hijo de Dios, haz
esto! Mestrame que eres t!. Y
luego despus de algunas curaciones o en algunos encuentros, los demonios que haban sido expulsados
le gritaban con las mismas palabras: T eres el justo! T eres el
Hijo de Dios. Pero l, not el Papa, les haca callar.
El diablo coment al respecto
es inteligente, sabe ms teologa que
todos los telogos juntos. Y por lo
tanto quera que Jess confesara:
Yo soy el Mesas, yo vine a salvaros. Esta confesin, explic, hubiera suscitado una gran confusin en
el pueblo, que habra pensado:
Este viene a salvarnos. Ahora formemos un ejrcito, expulsemos a los
romanos: este nos dar la libertad, la
felicidad.

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En cambio, precisamente para que

la gente no se equivocara, Jess
protega ese punto sobre su identidad. l quera proteger su identidad. Y luego explica, comienza a
dar la catequesis sobre la verdadera
identidad. Y dice que el Hijo del
hombre, es decir, el Mesas, debe sufrir mucho, ser rechazado por los
ancianos, por los jefes de los sacerdotes y los escribas; y ser matado y
resucitar. Pero ellos puso en evidencia el Pontfice no quieren entender y en san Mateo se ve cmo
Pedro rechaza esto: No, no, Seor!. Por eso con los discpulos el
Seor comienza a abrir el misterio
de su propia identidad confindoles: S, yo soy el Hijo de Dios. Pero este es el camino: debo ir por este
camino de sufrimiento.
Solamente el Domingo de Ramos afirm el Papa permite que
la gente diga, ms o menos, su identidad. Lo hace slo ah, porque
era el inicio del camino final. Y
Jess hace esto para preparar los
corazones de los discpulos, los corazones de la gente a entender este
misterio de Dios: es tanto el amor
de Dios, es tan feo el pecado que l
nos salva as, con esta identidad en
la cruz.
Por lo dems, prosigui el Papa
Francisco, no se puede entender a
Jesucristo redentor sin la cruz. Y
podemos llegar hasta pensar que es
un gran profeta, hace cosas buenas,
es un santo. Pero el Cristo redentor
sin la cruz no se le puede entender.
Pero, explic, los corazones de los
discpulos, los corazones de la gente
no estaban preparados para entenderlo: no haban entendido las profecas, no haban entendido que l
precisamente era el cordero para el
sacrificio. Slo ese da de Ramos
deja que la gente grite: Bendito el
que viene en el nombre del Seor!.
Y si esta gente no grita dice gritarn las piedras!.
La primera confesin de su identidad, afirm el Pontfice, fue hecha al final, despus de la muerte.
Ya antes de la muerte, indirectamente, la hizo el buen ladrn; pero
despus de la muerte fue hecha la
primera confesin: verdaderamente
este era el justo! El dkaios!. Y
quien dijo estas palabras, destac, es
un pagano, el centurin.
El Papa observ que la pedagoga de Jess, tambin con nosotros,
es as: paso a paso nos prepara para
entenderlo bien. Y tambin nos
prepara para acompaarle con nuestras cruces en su camino hacia la redencin. En la prctica nos prepara a ser los cirineos para ayudarle a
llevar la cruz. De modo que nuestra vida cristiana sin esto no es cristiana. Es solamente una vida espiritual, buena. Y Jess mismo se
convierte slo en el gran profeta.
La realidad es otra: Jess nos salv a
todos hacindonos seguir el mismo
camino escogido por l. As tambin debe ser protegida nuestra
identidad de cristianos. Y no se debe caer en la tentacin de creer que
ser cristianos es un mrito, es un camino espiritual de perfeccin: no es
un mrito, es pura gracia. Es tambin un camino de perfeccin, pero que por s solo no es suficiente.
Porque, concluy el Pontfice, ser
cristiano es la parte de Jess en su
propia identidad, en ese misterio de
la muerte y de la resurreccin.

LOSSERVATORE ROMANO

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Misa del Santo Padre

ngeles y
demonios
La lucha contra los planes astutos
de destruccin y deshumanizacin
perpetrados por el demonio que
presenta las cosas como si fueran
buenas inventando hasta explicaciones humansticas es una realidad cotidiana. Y si nos hacemos a
un lado, seremos derrotados. Pero
tenemos la certeza de que no estamos solos en esta lucha, porque el
Seor ha confiado a los arcngeles
la tarea de defender al hombre. Y es
precisamente el papel de Miguel,
Gabriel y Rafael que el Papa Francisco record en la misa del lunes 29
de septiembre, en Santa Marta.
El Pontfice observ inmediatamente que las dos lecturas que hemos escuchado ya sea la del profeta Daniel (7, 9-10.13-14) ya sea la del
Evangelio de san Juan (1, 47-51)
nos hablan de gloria: la gloria del
cielo, la corte celestial, la adoracin
en el cielo. Por lo tanto, explic,
existe la gloria y en medio a esta
gloria est Jesucristo. Dice, en efecto, Daniel: Segu mirando. Y en mi
visin nocturna vi venir una especie
de hijo de hombre entre las nubes
del cielo. A l se le dio poder, honor
y reino. Y todos los pueblos, naciones y lenguas lo sirvieron. Aqu est entonces, dijo el Papa, Jesucristo, ante el Padre, en la gloria del cielo.
Una realidad que la liturgia vuelve a proponer tambin en el Evangelio. As, prosigui el Papa, a Natanael que se asombraba, Jess le dice: Pero, has de ver cosas mayores.
Veris el cielo abierto y a los ngeles
de Dios subir y bajar sobre el Hijo
del Hombre. Y toma la imagen
de la escalinata de Jacob: Jess est
en el centro de la gloria, Jess es la
gloria del Padre. Una gloria que,
aclar el obispo de Roma, es promesa en Daniel, es promesa en Jess. Pero tambin es promesa hecha
en la eternidad.
El Pontfice hizo luego referencia
a la otra lectura tomada del Apocalipsis (12, 7-12). Tambin en ese
texto, precis, se habla de gloria,
pero como lucha.
Es la lucha entre el demonio y
Dios, explic. Pero esta lucha tiene lugar despus de que Satans
buscara destruir a la mujer que est
a punto de dar a luz al hijo. Porque, afirm el Papa, Satans siempre busca destruir al hombre: ese
hombre que Daniel vea ah, en gloria, y que Jess deca a Natanael que
vendra en gloria. Y desde el inicio la Biblia nos habla de esto: esta
seduccin para destruir de Satans.
Quizs por envidia. Y al respecto
el Papa Francisco, haciendo referencia al salmo 8, destac que esa in-

teligencia tan grande del ngel no

poda soportar en sus hombros esta
humillacin, que una creatura inferior fuera hecha superior; y buscaba
destruirla.
La tarea del pueblo de Dios
explic el Pontfice es custodiar
en s mismo al hombre: el hombre
Jess. Custodiarlo, porque es el
hombre que da vida a todos los
hombres, a toda la humanidad. Y
por su parte, los ngeles luchan para hacer que el hombre venza.
En efecto, afirm el Papa, muchos proyectos, a excepcin de los
propios pecados, pero muchos, muchos proyectos de deshumanizacin
del hombre son obra de l, simplemente porque odia al hombre. Satans es astuto: lo dice la primera
pgina del Gnesis. Es astuto, presenta las cosas como si fueran buenas. Pero su intencin es la destruccin.
Ante esta obra de Satans los ngeles nos defienden. Es por eso
que la Iglesia honra a los ngeles,
porque son ellos los que estarn en
la gloria de Dios estn en la gloria
de Dios porque defienden el gran
misterio escondido de Dios, es decir,
que el Verbo vino en la carne. Precisamente a l le quieren destruir;
y cuando no pueden destruir a la
persona de Jess buscan destruir a
su pueblo; y cuando no pueden destruir al pueblo de Dios, inventan explicaciones humansticas que van
precisamente en contra del hombre,
en contra de la humanidad y en
contra de Dios.
He aqu por qu, dijo el Papa, la
lucha es una realidad cotidiana en la
vida cristiana, en nuestro corazn,
en nuestra vida, en nuestra familia,
en nuestro pueblo, en nuestras iglesias.
Y tambin por eso, aadi, el
canto final del Apocalipsis, tras la
lucha, es muy bello: Ahora se ha
establecido la salvacin y el poder y
el reinado de nuestro Dios, y la potestad de su Cristo; porque fue precipitado el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba ante nuestro Dios da y noche. El objetivo
era por eso la destruccin y, por
consiguiente, en el Apocalipsis est
este canto de victoria.
Al recordar precisamente la fiesta
de los arcngeles Miguel, Gabriel y
Rafael, el Papa ratific cmo este es
un da particularmente apropiado
para dirigirse a ellos. Y tambin
para recitar esa oracin antigua pero tan hermosa del arcngel Miguel,
para que siga luchando y defendiendo el misterio ms grande de la humanidad: que el Verbo se hizo hombre, muri y resucit. Porque este
es nuestro tesoro. Y al arcngel Miguel, concluy el Papa, le pedimos
que contine luchando para custodiarlo.

Orar en la
oscuridad
La oracin de la Iglesia por los
numerosos Jess sufrientes que
estn por doquier, incluso en el
mundo actual. La pidi el Papa
Francisco durante la misa del 30 de
septiembre, por la maana, en Santa
Marta, elevndola sobre todo por
aquellos hermanos nuestros que,
por ser cristianos, son echados de
sus casas y se quedan sin nada, por
los ancianos dejados a un lado y por
los enfermos solos en los hospitales:
en definitiva, por todas las personas
que viven momentos oscuros.
El Pontfice parti del libro de
Job (3, 1-3.11-17.20-23), que presenta
una oracin algo especial. La misma Biblia dice que es una maldicin, explic. En efecto, Job abri
por fin la boca y maldijo su da,
quejndose de lo le haba sucedido con estas palabras: Muera el
da que nac. Por qu al salir del
vientre no mor o perec al salir de
las entraas? Ahora descansara tranquilo, ahora, dormira descansado.
Como aborto enterrado no existira,
igual que criatura que no llega a ver
la luz.
Al respecto, el obispo de Roma
observ que Job, hombre rico,
hombre justo, que adoraba verdaderamente a Dios y caminaba por la
senda de los mandamientos, dijo
esas cosas despus de haber perdido todo. Y fue puesto a prueba:
perdi a toda la familia, todos los
bienes, la salud, y todo su cuerpo se
convirti en una plaga. En resumen, en ese momento se le termina
la paciencia y dice esas cosas. Son
feas. Pero l estaba acostumbrado a
decir la verdad, y esta es la verdad
que siente en aquel momento.
Y lo mismo le sucede a Jeremas,
en el captulo 20: Maldito el da en
que nac. Palabras que nos llevan a
preguntarnos: Blasfema este hombre? Este hombre que est solo, as,
blasfema en esto? Blasfema Jeremas? Jess, cuando se queja Padre, por qu me has abandonado?
, blasfema? El misterio es este.
El Pontfice confes que en su experiencia pastoral tantas veces l
mismo escucha a personas que estn viviendo situaciones difciles, dolorosas, que han perdido tanto o se
sienten solas y abandonadas y van a
quejarse y hacen estas preguntas:
Por qu? Se rebelan contra Dios.
Y su respuesta es: Sigue rezando
as, porque tambin esta es una oracin. Como lo era la de Jess,
cuando le dijo al Padre: Por qu
me has abandonado?, y como la de
Job. Porque rezar es ponerse verdaderamente ante Dios. Se reza con la
realidad. La verdadera oracin viene
del corazn, del momento que uno
est viviendo. Es precisamente la

viernes 3 de octubre de 2014, nmero 40

oracin en los momentos de oscuridad, en los momentos de la vida en

los que no hay esperanza y no se
ve el horizonte; hasta tal punto que
tantas veces se pierde la memoria y
no tenemos en qu anclar nuestra esperanza.
De ah la actualidad de la palabra
de Dios, porque tambin hoy mucha gente se encuentra en la situacin de Job. Tanta gente buena, como Job, no comprende qu le ha
ocurrido. Tantos hermanos y hermanas que no tienen esperanza. E inmediatamente el pensamiento del
Pontfice se dirigi a las grandes
tragedias, como la de los cristianos
echados de sus casas y privados de
todo, que se preguntan: Seor,
acaso no he credo en ti? Por
qu?. Por qu creer en ti es una
maldicin?. Lo mismo vale para
los ancianos dejados a un lado,
para los enfermos, para la gente sola
en los hospitales. En efecto, por toda esta gente, por estos hermanos y
hermanas nuestros, y tambin por
nosotros cuando caminamos en la
oscuridad, la Iglesia reza. Y hacindolo, toma sobre s este dolor.
A estas personas se suman las
que, aun sin enfermedades, sin
hambre, sin necesidades importantes, se encuentran con un poco de
oscuridad en el alma. Situaciones
en las que creemos ser mrtires y
dejamos de rezar, enojndonos con
Dios, tanto que ya ni siquiera vamos
a misa. Al contrario, el pasaje de la
Escritura de hoy nos ensea la sabidura de la oracin en la oscuridad, de la oracin sin esperanza. Y
el Papa cit el ejemplo de santa Teresita del Nio Jess, que en los
ltimos aos de su vida trataba de
pensar en el cielo y oa dentro de
s como una voz que le deca: No
seas tonta, no fantasees. Sabes qu
te espera? La nada.
Por lo dems, todos nosotros
muchas veces pasamos por esta situacin. Y tanta gente piensa que
terminar en la nada. Pero santa
Teresita se defenda de esta insidia:
rezaba y peda fuerza para ir adelante, en la oscuridad. Esto se llama
entrar en paciencia. Una virtud
que hay que cultivar con la oracin,
porque advirti el obispo de Roma nuestra vida es muy fcil,
nuestras quejas son quejas de teatro
si las comparamos con las quejas
de tanta gente, de tantos hermanos y
hermanas que estn en la oscuridad,
que casi han perdido la memoria, la
esperanza, que son exiliados hasta
de s mismos.
Al recordar que Jess mismo recorri este camino: desde la tarde al
monte de los Olivos, hasta las ltimas palabras en la cruz: Padre,
por qu me has abandonado?, el
Papa elabor dos pensamientos conclusivos que pueden servirnos. El
primero es una invitacin a prepararnos para cuando llegue la oscuridad: vendr, quiz no como a Job,
tan duramente, pero todos tendremos un tiempo de oscuridad. Por
eso es preciso preparar el corazn
para ese momento. El segundo, en
cambio, es una exhortacin a rezar,
como reza la Iglesia, con la Iglesia,
por tantos hermanos y hermanas que
padecen el exilio en s mismos, en la
oscuridad y en el sufrimiento, sin
una esperanza al alcance de la
mano.

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 40, viernes 3 de octubre de 2014

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El Papa recomienda a los obispos de Ghana en visita ad limina generosidad, apertura, humildad y paciencia

Al servicio de la unidad y del dilogo

Y reza por las vctimas de la trgica epidemia del bola en toda frica occidental
Con el pensamiento dirigido a toda
frica occidental, que est sufriendo
por la epidemia del bola, el Papa
Francisco asegur su oracin por las
vctimas de esta terrible enfermedad.
La ocasin fue la visita ad limina
de los obispos de Ghana, a los que el
Pontfice recibi en audiencia el martes
23 de septiembre por la maana. A
continuacin, una traduccin nuestra
del discurso en ingls entregado a los
prelados con la invitacin a ponerse al
servicio de la unidad y del dilogo.
Queridos hermanos obispos:
Os doy mi bienvenida fraterna,
con ocasin de vuestra visita ad limina Apostolorum. Quiera Dios que
vuestra peregrinacin a las tumbas
de san Pedro y san Pablo os confirme en la fe y en la entrega a vuestro
ministerio, y fortalezca los vnculos
de comunin entre la Iglesia en
Ghana y la Sede de Pedro. Doy las
gracias al obispo Osei-Bonsu por
haber expresado el amor y la devocin de vuestros sacerdotes, religiosos y laicos y, de hecho, de todo el
pueblo ghans. Os pido que les aseguris mi recuerdo constante en mis
oraciones.
Ghana ha sido bendecido con una
poblacin que expresa con naturalidad y facilidad su fe en Dios y trata
de honrarlo en la variedad de las
tradiciones religiosas presentes en
vuestro pas. Como pastores de la
Iglesia instituida por el Seor para
que sea faro de las naciones, ofrecis
a vuestro pas a Jesucristo, el camino, la verdad y la vida (Jn 14, 6).
Lo hacis dando testimonio de la
fuerza transformadora de su gracia,
predicando la buena nueva, celebrando los sacramentos y guiando
con humildad y entrega al pueblo de
Dios. De este modo, la comunidad
catlica en Ghana, fiel al mandamiento del Seor y bajo vuestra
gua, enriquece a la sociedad proclamando la dignidad de toda persona
humana y promoviendo su pleno desarrollo. En efecto, slo en Jesucristo, crucificado y resucitado, se puede
ver la plenitud de nuestra dignidad
y de nuestro destino y, por tanto,
abrazarla.
El Snodo para frica de 2009,
entre sus principales preocupaciones,
destac la necesidad de que los pastores de la Iglesia traten de grabar
en el corazn de los africanos discpulos de Cristo la voluntad de comprometerse efectivamente de vivir el
Evangelio en su existencia. ()
Cristo llama constantemente a la metnoia, a la conversin (Africae munus, 32). Queridos hermanos, esto
exige, en primer lugar, nuestra conversin diaria, para que todos nuestros pensamientos, nuestras palabras
y nuestras acciones estn inspirados
y guiados por la palabra de Dios.
Debemos ser hombres profundamente transformados por la gracia de ser
cada vez ms verdaderos hijos del
Padre, hermanos del Hijo y padres
de la comunidad guiada por el Espritu Santo. Solo entonces podremos
dar un testimonio creble de la extraordinaria grandeza de su poder
para con nosotros, los creyentes (Ef
1, 19), viviendo con santidad, en uni-

dad y en paz. De la gracia de Cristo

experimentada en nuestro corazn
convertido nace la fuerza espiritual
que nos ayuda a promover la virtud
y la santidad en nuestros sacerdotes,
en los religiosos, en las religiosas y
en los laicos.
La obra de conversin y de evangelizacin no es fcil, pero da frutos
valiosos para la Iglesia y para el
mundo. De la vitalidad espiritual de
todos los fieles brotan las numerosas
actividades caritativas, mdicas y
educativas de la Iglesia, as como
sus obras de justicia y de igualdad.
Los diversos servicios, prestados en
nombre de Dios, especialmente en
favor de los pobres y los dbiles, son
responsabilidad de toda la Iglesia
local, bajo la supervisin orante de
los obispos. De modo particular,
pienso en la importancia del apostolado de la salud de la Iglesia, no slo en Ghana sino en toda frica occidental, que actualmente est sufriendo por la epidemia del bola.
Rezo por el descanso del alma de
todos los que murieron por esta epidemia, entre los cuales tambin hay
sacerdotes, religiosos y religiosas, as
como agentes sanitarios que contrajeron esta terrible enfermedad mientras cuidaban a los enfermos. Que
Dios fortalezca a todos los agentes
sanitarios y ponga fin a esta tragedia!
De manera particular, os pido que
estis cerca de vuestros sacerdotes,
apoyndolos como padres, aliviando
su peso y guindolos con ternura.
Os pido que les transmitis mi sincera gratitud por su sacrificio diario,
a ellos y a todos los religiosos y las
religiosas de Ghana, de quienes depende mucho el trabajo necesario de
evangelizacin. Pido al Seor que
los bendiga constantemente con entrega, celo y fidelidad.
Queridos hermanos, la iglesia en
Ghana es respetada con razn por la
contribucin que da al desarrollo integral de las personas y de toda la

nacin. Al mismo tiempo, a

menudo se encuentra privada de los recursos materiales necesarios para cumplir
su misin en el mundo. Al
respecto, deseo hacer dos
reflexiones. Ante todo, es
imprescindible que cualquier medio temporal que
la Iglesia tenga a disposicin siga siendo administrado con honradez y responsabilidad para dar un
buen testimonio, especialmente all donde la corrupcin ha obstaculizado el
justo progreso de la sociedad. Ciertamente, el Seor
no dejar de bendecir y
multiplicar las obras de
quienes son fieles a l. En
segundo lugar, la pobreza
material puede ser una ocasin para prestar mayor
atencin a las necesidades
espirituales de la persona
humana (cf. Mt 5, 3), llevando, pues,
a una confianza ms profunda en el
Seor, de quien provienen todas las
cosas buenas. Mientras vuestras comunidades realizan justamente muchos esfuerzos para aliviar la pobreza extrema, tambin la Iglesia, a
ejemplo de Cristo, est llamada a
trabajar con humildad y honradez,
usando los bienes a su disposicin
para abrir las mentes y los corazones
a las riquezas de la misericordia y de
la gracia, que brotan del Corazn de
Cristo.
Rezo tambin por vuestros catequistas laicos, sin los cuales la obra
de evangelizacin sera muy reducida en Ghana. Os animo a mejorar y
ampliar la educacin y la preparacin que se les ofrece, para que su
esfuerzo pueda dar resultados concretos y duraderos. Han pasado casi
tres aos desde que el Papa Benedicto XVI exhort a los obispos y a los
sacerdotes de todo el continente africano a cuidar de la formacin hu-

La fatiga de los remeros

VIENE DE LA PGINA 5

cia, en conformidad con el Evangelio. Confirmo hoy lo que nos

dijo Pablo VI en nuestra trigsima
segunda congregacin general y
que yo mismo escuch con mis odos: Dondequiera en la Iglesia,
incluso en los campos ms difciles
y en vanguardia, en las encrucijadas de las ideologas, en las trincheras sociales, donde ha habido y
hay enfrentamiento entre las exigencias estimulantes del hombre y
el mensaje perenne del Evangelio,
all han estado y estn los jesuitas (Enseanzas al Pueblo de Dios
XII [1974], 1881). Son palabras profticas del futuro beato Pablo VI.
En 1814, en el momento de la
reconstitucin, los jesuitas eran
una pequea grey, una Compaa mnima que, sin embargo,
despus de la prueba de la cruz,
saba que tena la gran misin de
llevar la luz del Evangelio hasta

los confines de la tierra. Por tanto,

hoy debemos sentirnos as: en salida, en misin. La identidad del jesuita es la de un hombre que adora a Dios slo y ama y sirve a sus
hermanos, mostrando con el ejemplo no slo en qu cree, sino tambin en qu espera y quin es
Aquel en el que ha puesto su confianza (cf. 2 Tm 1, 12). El jesuita
quiere ser un compaero de Jess,
uno que tiene los mismos sentimientos de Jess.
La bula de Po VII que reconstitua la Compaa fue firmada el 7
de agosto de 1814 en la baslica de
Santa Mara la Mayor, donde
nuestro santo padre Ignacio celebr su primera Eucarista la noche
de Navidad de 1538. Mara, nuestra Seora, Madre de la Compaa, se sentir conmovida por
nuestros esfuerzos por estar al servicio de su Hijo. Que ella nos
guarde y nos proteja siempre.

mana, intelectual, doctrinal, moral,

espiritual y pastoral de los catequistas (Africae munus, 126). As pues,
es oportuno preguntarse si, y en qu
medida, hemos respondido a la invitacin de alentar y formar a la prxima generacin de hombres y mujeres que transmitirn la fe y edificarn conforme a la herencia de nuestros antepasados. La solicitud por
los catequistas tambin exige, por
una cuestin de justicia natural,
atencin a la ayuda material y a la
recompensa necesaria para que puedan desarrollar su tarea.
Por ltimo, queridos hermanos,
como san Pablo, deseo que vayis a
las ciudades y a los campos, a los
mercados y a las calles, dando testimonio de Cristo y mostrando a todos su amor y su misericordia. Estad
cerca de los dems lderes cristianos
y de los jefes de otras comunidades
religiosas. La cooperacin ecumnica
e interreligiosa, cuando se realiza
con respeto y corazn abierto, contribuye a la armona social de vuestro pas y permite que aumente la
comprensin de la dignidad de cada
persona y una mayor experiencia de
vuestra humanidad comn. Por
suerte, Ghana pudo evitar muchas
de las divisiones tribales, tnicas y
religiosas que han afectado a tantas
otras partes de frica, continente cuya promesa, en parte a causa de estas divisiones, todava debe cumplirse. Rezo para que seis promotores
cada vez ms grandes de unidad y
lderes en el servicio al dilogo. Sed
firmes en apoyar la enseanza y la
disciplina de la Iglesia, e ntegros en
vuestra caridad. Y que vuestra generosidad al ofrecer a Cristo sea igual
a vuestra apertura humilde y paciente a los dems.
Con estas reflexiones, queridos
hermanos obispos, os encomiendo a
todos vosotros a la intercesin de
Mara, Madre del Verbo de Dios y
Nuestra Seora de frica, y con
gran afecto os imparto mi bendicin
apostlica, que extiendo de buen
grado a todos los amados sacerdotes, religiosos y fieles laicos de vuestro pas.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 3 de octubre de 2014, nmero 40

En la audiencia general del mircoles 1 de octubre el Pontfice habla de los carismas en la Iglesia

Capaces de amar
En la Iglesia hay muchos carismas,
pero uno es comn a todos: la
capacidad de amar. Lo destac el
Papa Francisco el mircoles 1 de
octubre, por la maana, fiesta litrgica
de santa Teresa del Nio Jess, en la
audiencia general que tuvo lugar en
dos momentos: primero en el aula
Pablo VI, donde salud a numerosos
nios discapacitados, luego en la plaza
de San Pedro, con la catequesis,
retomando las reflexiones sobre la
Iglesia. En el encuentro el obispo de
Roma se centr especialmente en el
significado de los carismas en la
perspectiva cristiana.
Queridos hermanos
buenos das!

hermanas,

Desde los inicios el Seor colm a

la Iglesia con los dones de su Espritu, hacindola as cada vez ms viva
y fecunda con los dones del Espritu
Santo. Entre estos dones se destacan
algunos que resultan particularmente
preciosos para la edificacin y el camino de la comunidad cristiana: se
trata de los carismas. En esta catequesis queremos preguntarnos: qu
es exactamente un carisma? Cmo
podemos reconocerlo y acogerlo? Y
sobre todo: el hecho de que en la
Iglesia exista una diversidad y una
multiplicidad de carismas, se debe
mirar en sentido positivo, como algo
hermoso, o bien como un problema?
En el lenguaje comn, cuando se
habla de carisma, se piensa a menudo en un talento, una habilidad
natural. Se dice: Esta persona tiene
un carisma especial para ensear. Es
un talento que tiene. As, ante una
persona particularmente brillante y
atrayente, se acostumbra decir: Es
una persona carismtica. Qu
significa?. No lo s, pero es carismtica. Y decimos as. No sabemos
lo que decimos, pero lo decimos:
Es carismtica. En la perspectiva

cristiana, sin embargo, el carisma es

mucho ms que una cualidad personal, que una predisposicin de la
cual se puede estar dotados: el carisma es una gracia, un don concedido
por Dios Padre, a travs de la accin
del Espritu Santo. Y es un don que
se da a alguien no porque sea mejor
que los dems o porque se lo haya
merecido: es un regalo que Dios le
hace para que con la misma gratuidad y el mismo amor lo ponga al
servicio de toda la comunidad, para el
bien de todos. Hablando de modo
un poco humano, se dice as: Dios
da esta cualidad, este carisma a esta
persona, pero no para s, sino para
que est al servicio de toda la comunidad. Hoy, antes de llegar a la
plaza me encontr con muchos nios discapacitados en el aula Pablo
VI. Eran numerosos y estaban con
una asociacin que se dedica a la
atencin de estos nios. Qu es?
Esta asociacin, estas personas, estos
hombres y estas mujeres, tienen el
carisma de atender a los nios discapacitados. Esto es un carisma!
Una cosa importante que se debe
destacar inmediatamente es el hecho
de que uno no puede comprender por

En el logo de la visita papal a Filipinas

Los brazos de la misericordia

y la compasin
Dos crculos concntricos
compuestos por dos brazos
que se estrechan, y al centro
una cruz blanca, smbolo de
la fe, dentro un pequeo crculo: es este el logo oficial
de la visita del Papa Francisco a Filipinas, en programa
del 15 al 19 de enero de 2015.
La imagen, publicada en el
sitio web preparado con ocasin del viaje (papalvisit.ph),
recuerda en la eleccin del
los colores azul, rojo y amarillo la bandera del pas,
mientras que el estilo grfico
evoca la forma de una perla,
que hace referencia al hecho
de que Filipinas es conocida tambin como la perla de los mares
orientales. La cruz quiere recordar
que el centro de la historia y de la
identidad del pas es Jesucristo. El
crculo rojo expresa la misericordia
mientras que el azul la compasin,
los temas de la visita papal. Los

dos crculos estilizados en forma

de brazos y realizados de modo
que parecen increspados por ondas rodean el crculo amarillo del
centro: en la intencin de los que
idearon el logo los brazos representan la misericordia y la compasin
del Papa.

s solo si tiene un carisma, y cul es.

Muchas veces hemos escuchado a
personas que dicen: Yo tengo esta
cualidad, yo s cantar muy bien. Y
nadie tiene el valor de decir: Es
mejor que te calles, porque nos atormentas a todos cuando cantas. Nadie puede decir: Yo tengo este carisma. Es en el seno de la
comunidad donde brotan y
florecen los dones con los
cuales nos colma el Padre; y
es en el seno de la comunidad
donde se aprende a reconocerlos como un signo de su amor
por todos sus hijos. Cada uno
de nosotros, entonces, puede
preguntarse: Hay algn carisma que el Seor hizo brotar
en m, en la gracia de su Espritu, y que mis hermanos, en
la comunidad cristiana, han
reconocido y alentado? Y cmo me comporto respecto a
este don: lo vivo con generosidad, ponindolo al servicio de
todos, o lo descuido y termino olvidndome de l? O tal
vez se convierte en m en motivo de orgullo, de modo que
siempre me lamento de los
dems y pretendo que en la
comunidad se hagan las cosas
a mi estilo?. Son preguntas que debemos hacernos: si hay un carisma
en m, si este carisma lo reconoce la
Iglesia, si estoy contento con este carisma o tengo un poco de celos de
los carismas de los dems, si quera
o quiero tener ese carisma. El carisma es un don: slo Dios lo da.
La experiencia ms hermosa, sin
embargo, es descubrir con cuntos
carismas distintos y con cuntos dones de su Espritu el Padre colma a
su Iglesia. Esto no se debe mirar como un motivo de confusin, de malestar: son todos regalos que Dios
hace a la comunidad cristiana para
que pueda crecer armoniosa, en la fe
y en su amor, como un solo cuerpo,
el cuerpo de Cristo. El mismo Espritu que da esta diferencia de carismas, construye la unidad de la Iglesia. Es siempre el mismo Espritu.
Ante esta multiplicidad de carismas,
por lo tanto, nuestro corazn debe
abrirse a la alegra y debemos pensar: Qu hermosa realidad! Muchos dones diversos, porque todos
somos hijos de Dios y todos somos
amados de modo nico. Atencin,
entonces, si estos dones se convierten en motivo de envidia, de divisin, de celos. Como lo recuerda el
apstol Pablo en su Primera Carta a
los Corintios, en el captulo 12, to-

dos los carismas son importantes ante los ojos de Dios y, al mismo tiempo, ninguno es insustituible. Esto
quiere decir que en la comunidad
cristiana tenemos necesidad unos de
otros, y cada don recibido se realiza
plenamente cuando se comparte con
los hermanos, para el bien de todos.
Esta es la Iglesia! Y cuando la Iglesia, en la variedad de sus carismas,
se expresa en la comunin, no puede equivocarse: es la belleza y la
fuerza del sensus fidei, de ese sentido
sobrenatural de la fe, que da el Espritu Santo a fin de que, juntos, podamos entrar todos en el corazn
del Evangelio y aprender a seguir a
Jess en nuestra vida.
Hoy la Iglesia festeja la conmemoracin de santa Teresa del Nio
Jess. Esta santa, que muri a los 24
aos y amaba mucho a la Iglesia,
quera ser misionera, pero quera tener todos los carismas, y deca: Yo
quisiera hacer esto, esto y esto,
quera todos los carismas. Y rezando
descubri que su carisma era el
amor. Y dijo esta hermosa frase: En

el corazn de la Iglesia yo ser el

amor. Y este carisma lo tenemos
todos: la capacidad de amar. Pidamos hoy a santa Teresa del Nio Jess esta capacidad de amar mucho a
la Iglesia, de amarla mucho, y aceptar todos los carismas con este amor
de hijos de la Iglesia, de nuestra
santa madre Iglesia jerrquica.

Los tuits en
@pontifex_es
27 SEP [09.30 AM] La tendencia
a estar centrados en nosotros
mismos y en nuestras ambiciones personales, quizs sea muy
humana, pero no es cristiana
30 SEP [10.00 AM] La divisin
en una comunidad cristiana es
un pecado gravsimo, es obra
del diablo
2 O CT [11.30 AM] Snodo quiere
decir caminar juntos, y tambin
orar juntos. Pido a todos los fieles que participen. #praywithus