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INTRODUCCIN............................................................................ 2
1. HUMANISMO, CRISTIANISMO Y POESA EN EL RENACIMIENTO. . . .3
1.1. EL CRISTIANISMO EN EL SIGLO DEL SURGIMIENTO HUMANSTICO..............3
1.2. HUMANISMO CRISTIANO Y CONTEMPORIZACIN CON LAS FUENTES
GRECOLATINAS DE LA POESA...............................................................3
2. TRADICIN CLSICA Y CRISTIANA EN FRAY LUIS DE LEN...........3
2.1. EL HOMBRE Y SU TIEMPO.............................................................3
2.2. ESTILO, MODELOS Y ASPIRACIONES........................................4
2.2.1. ESTILO Y FORMACIN................................................................................. 4
2.2.2. MODELOS................................................................................................ 4
2.2.3. RELACIN CON LA BIBLIA Y ATMSFERA CONTRA LOS HUMANISTAS...4
2.2.4. INTENCIN DE DIGNIFICAR LA LENGUA LITERARIA ESPAOLA...............................4
2.3. DE LOS NOMBRES DE CRISTO .........................................................5
3. LA MSTICA: PERSPECTIVA HISTRICA....................................... 5
4. JUAN DE LA CRUZ Y LA EXPERIENCIA MSTICA.............................7
4.1. VIDA Y POESA......................................................................7
4.2. CLAVES DE EXPERIENCIA Y COMUNICACIN MSTICA..............................7
5. SANTA TERESA DE JESS........................................................... 8
5.1. VIDA Y OBRA DE SANTA TERESA DE JESS.........................................8
5.2. LRICA.....................................................................................9
CONCLUSIONES............................................................................ 9
BIBLIOGRAFA.............................................................................. 9
INTRODUCCIN
1. HUMANISMO,
CRISTIANISMO
RENACIMIENTO
1.1. EL
CRISTIANISMO
HUMANSTICO
EN
EL
SIGLO
POESA
DEL
EN
EL
SURGIMIENTO
CON
LAS
inters por los textos sagrados como el Cantar de los cantares o el Libro de Job.
Ser la poesa el espacio preponderante.
2.2.2. MODELOS
2.2.3. RELACIN
HUMANISTAS
CON
LA
BIBLIA
ATMSFERA
CONTRA
LOS
Su paso de un ao por la universidad es vital para explicar la relacin con los textos
bblicos. Era partidario de ahondar en las Escrituras. De ese paso por Salamanca
provendra su conocimiento del Cantar de los Cantares, el influjo de las teoras
copernicanas o su noticia del mstico Algazel o Averroes.
Su estilo es consecuencia del dominio verbal, de la tensin espiritual y de la
iluminacin trascendente. La suya ser poesa comprometida. A. Prieto y E.
Orozco muestran que el receptor cambia respecto a Santa Teresa, y las monjas
iletradas son ya un pblico ms refinado.
Se inspira en textos msticos de Pseudo Areopagita, San Agustn, San Bernardo, etc.,
pero como hemos dicho, tambin escribe a lo divino materiales literarios sencillos
y los dota de sentido trascendente. Utiliza formas cancioneriles, tradicionales,
petrarquismo garcilasiano, platonismo, elementos del gnero gloga o novelas de
caballeras.
Los artificios que usa son la alegora y el smbolo.
RECEPCIN DE SAN JUAN
Confes que no alcanzaba a entender lo que pasaba en su espritu en el trance
mstico. La poesa espiritual permite, tanto al creyente que se identifica como al
agnstico que se retrae, sentir una profunda conmocin.
5.2. LRICA
CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFA
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