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Os Lusadas

Canto I:
Este canto est dividido em 9 partes:

Proposio: Tem como finalidade enunciar o assunto que o poeta se


prope a tratar. A estrutura interna dividida em duas partes:
Nas duas estncias iniciais, enuncia os heris que vai cantar
Na segunda parte, constituda pela terceira estrofe, estabelece um
confronto entre os portugueses e os grandes heris da
antiguidade, afirmando a superioridade dos primeiros sobre os
segundos.

As armas e os bares assinalados

E tambm as memrias gloriosas

Que, da Ocidental praia Lusitana,

Daqueles Reis que foram dilatando

Por mares nunca dantes navegados

A F, o Imprio, e as terras viciosas

Passaram ainda alm da Taprobana,

De frica e de sia andaram


devastando,

Em perigos e guerras esforados


Mais do que prometia a fora humana
E entre gente remota edificaram
Novo Reino, que tanto sublimaram;

E aqueles que por obras valerosas


Se vo da lei da Morte libertando,
Cantando espalharei por toda a
parte,
Se a tanto me ajudar o engenho e a

O poeta mostra aquilo que pretende ao escrever a epopeia: Cantando


espalharei por toda a parte. O verbo cantar sinnimo de enaltecer ou
celebrar algo. Ele canta por toda a parte As armas e os bares assinalados
,ou seja, todos aqueles homens cheios de coragem descobriram, Por mares
nunca dantes navegados , novas terras indo mais longe do que aquilo que
algum podia esperar de seres no divinos, Mais do que prometia a fora
humana

Cessem do sbio Grego e do Troiano


As navegaes grandes que fizeram;

Cale-se de Alexandro e de Trajano


A fama das vitrias que tiveram;

Que eu canto o peito ilustre Lusitano,


A quem Neptuno e Marte obedeceram.

Cesse tudo o que a Musa antiga canta,


Que outro valor mais alto se alevanta.

Num tom imperativo, mandam


suspender, cessar a fama dos
gregos e dos romanos.

Manda suspender a fama das


vitrias de reis e imperadores
clssicos.
Porque o poeta louva o povo
lusitano ao qual pertence.
Povo esse que dominou o mar
(Neptuno) e a guerra (Marte)
Continua em tom imperativo,
ordenando que os clssicos
suspendam a sua fama,
porque agora h um povo que
apresenta feitos ainda mais
valerosos.

Invocao: Significa chamar em auxlio ou em socorro, particularmente


o poder divino ou sobrenatural. Na proposio, o poeta apresentou o
assunto que vai tratar e, dado a grandiosidade desse assunto, sente
necessidade de pedir s entidades protetoras auxlio para a execuo de
tarefa to grandiosa.
Dai-me hua fria grande e
E vs, Tgides minhas, pois criado
sonorosa,
Tendes em mi um novo engenho ardente,
Se sempre em verso humilde celebrado

E no de agreste avena ou
frauta ruda,

Foi de mi vosso rio alegremente,

Mas de tuba canora e belicosa,

Dai-me agora um som alto e sublimado,

Que o peito acende e a cor ao


gesto muda;

Um estilo grandloco e corrente,


Por que de vossas guas Febo ordene
Que no tenham enveja s de Hipocrene

Dai-me igual canto aos feitos


da famosa

O poeta agora precisa, no de um verso sublime por ele tantas vezes


utilizado, mas Dai-me agora um som alto e sublimado . Desde j registase que o poeta no se limitou a invocar as ninfas ou musas conhecidas dos
antigos gregos e romanos. Embora as Tgides no tenham sido criao
sua, adoptou-as como forma de sublinhar o carcter nacional do seu
poema.

Dedicatria: Consiste no oferecimento do poema a uma entidade


importante.
Histria de Portugal: Rei D. Sebastio
Organizao do discurso da dedicatria
Anlise das Estncias 6, 10, 11

Histria de Portugal: Rei D. Sebastio


D. Sebastio foi rei da segunda Dinastia e o 16 Rei de Portugal, nasceu em
Lisboa a 20/1/1554 e morreu em Alccer Quibir a 4/8/1578. Comeou a
governar em 1557 e terminou o seu reinado em 1578.
Quando D. Joo III morre, em 1557, j todos os seus nove filhos tinham
falecido. Restando como herdeiro direto D. Sebastio, que tinha nessa altura
apenas 3 anos de idade. Quando tinha 14 anos, tomou conta do governo e
tinha como principal objetivo conquistar Marrocos aos Muulmanos.
Encontrou o exrcito Muulmano em Alccer Quibir onde se travou a batalha
onde foram mortos e feitos prisionais praticamente todos os portugueses que
nela participaram. O rei tambm morreu na batalha e os portugueses choraram
a morte do rei que tinha morrido solteiro e sem deixar descendncia.

Organizao do discurso da dedicatria


A dedicatria no era um elemento estrutural obrigatrio do gnero pico, mas
Lus de Cames decide dedicar o seu poema a D. Sebastio.
H quem considere que esta parte do poema apresenta uma estrutura prpria
do gnero oratrio. Um exrdio, que corresponde ao incio da discurso (6-8);
uma exposio ou corpo do discurso (9-11); ma confirmao, e que seriam
apresentados exemplos e ou argumentos (12-14) e um eplogo ou concluso
(15-17).

Anlise das Estncias 6, 10, 11


6 E vs, bem nascida segurana
Da Lusitana antgua liberdade,
E no menos certssima esperana
De aumento da pequena Cristandade;
Vs, novo temor da Maura lana,
Maravilha fatal da nossa idade,
Dada ao mundo por Deus, que todo o mande,
Para do mundo a Deus dar parte grande;

Vereis10
amor da ptria, no
movido
De prmio vil, mas alto e quase
eterno:
Que no prmio vil ser
conhecido
Por um prego do ninho meu
paterno.
Ouvi: vereis o nome
engrandecido
11 Ouvi, que no vereis com vs
Daqueles de quem sois senhor
faanhas,
superno,
Fantsticas, fingidas, mentirosas,
E julgareis qual mais
Louvar os vossos, como nas
excelente,
estranhas
Se ser do mundo Rei, se de til
Musas, de engrandecer-se
gente.
desejosas:
As verdadeiras vossas so
tamanhas,
Que excedem as sonhadas,
fabulosas;
No exrdio (6), o poeta dirige-se
a D. Sebastio,
quem
Que excedem
Rodamonte,
e oagora
vo assumia a
responsabilidade de assegurar
Rugeiro, a independncia de Portugal, continuando a
obra da expanso da f eEdo
imprio.inda
Tambm
visivel
a forma como o
Orlando,
que fora
verdadeiro,
vocativo vs se desdobra em variados elogios: D. Sebastio -nos
apresentado como defensor nato da liberdade da Nao, como o Rei temido
pelo Infiel, como o homem certo no tempo certo, dado ao mundo por Deus.
Na exposio (10, 11), o poeta pede a D. Sebastio que ponha os olhos no
poema que desinteressadamente fez e lhe dedica, no qual ele ver os grandes
feitos dos portugueses, reais e no fingidos, maiores do que os narrados nas
antigas epopeias, de tal forma que o jovem rei se poderia julgar mais feliz
como rei de tal gente do que como rei do mundo todo (hiprbole).
Nos quatro primeiros versos da estrofe 10, o poeta afirma que foi levado a
escrever o seu poema, no pelo desejo de um prmio vil (material), mas de um
prmio alto e quase eterno. Esse prmio a fama de grande poeta entre os
portugueses.

Conslio dos Deuses

O narrador Cames
A 1 parte - Descreve-nos o espao e a organizao dos deuses no conslio
(estrofes 20 a 23).
(19) No Oceano Indico, a armada Portuguesa navega com mar e ventos
favorveis.
(20-21) Convocados por Mercrio a mando de Jpiter, os deuses partem das
vrias regies do Cu e chegam ao Olimpo onde o governo est da humana
gente.
(22-23) Jpiter sublime e dino, senta-se num trono de estrelas, enquanto os
outros deuses ocupam, hierarquicamente, assentos cravados de ouro e pedras
preciosas. Falar da distribuio dos deuses com expresses do texto: Os deuses
distribuem-se hierarquicamente: os mais importantes perto de Jpiter e os
menos importantes sentam-se numa posio mais inferior (estancia 23
ltimos 6versos).
2 Parte O conslio inicia-se com o discurso de Jpiter (estrofes 24 a 29).
Dirigindo-se aos deuses, Jpiter Discursa e determina que os Portuguese sejam
protegidos e ajudados na sua viagem porque:
So superiores a todos os outros povos (24 vv.4-8);
Venceram os Mouros e os Castelhanos (25);
Viriato e Sertrio, heris do passado, lutaram com sucesso contra os Romanos
(26);
Agora, que navegam para Oriente, os Portugueses enfrentam, corajosamente,
os perigos do mar desconhecido (27);
As leis do destino no podem ser contrariadas (28);
Os marinheiros esto cansados da viagem e precisam ser recebidos, como
amigos, na costa africana (28 29).
3 parte - Apresentao das opinies dos outros deuses, destacando-se os
pareceres de Baco e de Vnus (estrofes 30 a 35).

(30 32) Apesar da determinao de Jpiter, os deuses no chegam a acordo e


instala-se a desordem no Olimpo.
Baco assume-se adversrio dos portugueses porque:
Temia ser esquecido no Oriente, onde era adorado, caso os portugueses l
chegassem;
Sabia pelos fados que o governo do Oriente, que at ento ele dominava ,
estava destinado aos portugueses.
(33- 34) Vnus manifesta-se contra Baco e mostra-se favorvel aos
portugueses porque:
Gostava do povo lusitano, no qual via qualidades idnticas s dos Romanos:
coragem, as vitrias do Norte de frica e a lngua;
Sabia que seria adorada nos locais por onde os Portugueses passassem.
(35) A Discusso entre os deuses continua to intensa que comparada a um
ciclone. At os prprios verbos sugerem essa confuso: rompendo, Brama,
murmura, Rompem-se, ferve. O tom utilizado nesta estrofe hiperblico,
h um exagero intencional da realidade para enfatizar a confuso.
4 parte - Expe o discurso de Marte, deus da Guerra (estrofes 36 a 40).
(36 40) Marte surge em defesa de Vnus , sem que saibamos as suas
verdadeiras motivaes (amor antigo que sente pela deusa, reconhecimento
do valor dos portugueses, falsidades das razes de Baco), e descrito como
um deus to poderoso que ningum ousa contesta-lo.
Termina o seu discurso, apelando a Jpiter para que cumpra sua deciso inicial
de apoiar os portugueses.
5 Parte - Deciso final de Jpiter e concluso do Conslio (estrofes 41).
Depois de Marte apresentar a sua opinio favorvel aos portugueses.
Jpiter concordou, com uma inclinao de cabea, e deu por terminado o
conslio. Os deuses partiram de regresso s suas moradas.
Jpiter e os deuses consentiram em ajudar os Portugueses. a paragem e o
descanso dos portugueses na costa africana para recuperarem foras e,
posteriormente, seguirem viagem rumo ao desconhecido, ndia.

Canto II

Reflexes do poeta:
Canto I:
106 No mar tanta tormenta, e tanto
O recado que trazem de amigos,
Mas debaixo o veneno vem coberto; dano,
Tantas vezes a morte apercebida!
Que os pensamentos eram de inimigos,
Na terra tanta guerra, tanto
Segundo foi o engano descoberto.
engano,
grandes e gravssimos perigos!
Tanta necessidade avorrecida!
caminho de vida nunca certo:
Onde pode acolher-se um fraco
Que aonde a gente pe sua esperana,
humano,
Tenha a vida to pouca segurana!
Onde ter segura a curta vida,
Que no se arme, e se indigne o
Cu sereno
Sempre inconformado com a deciso dos deuses do Olimpo, e depois de ter
Contra um bicho da terra to
falhado vrias ciladas contra os portugueses, Baco faz uma ltima tentativa.
pequeno?
Quando a armada de Vasco da Gama se dirige ao porto de Mombaa, avisa o
rei daquela cidade e influencia-o no sentido de destruir os portugueses, ao
mesmo tempo que um piloto falso convencia Vasco da Gama da existncia de
cristos em Mombaa. Depois de ter contado estes perigos a que a armada
esteve e est sujeita
105

ciladas, hostilidade disfarada que reduz as defesas e cria esperanas o


poeta interrompe a Narrao para expor as suas reflexes sobre a insegurana
da vida.
De facto, as traies e perigos a que os navegadores esto sujeitos justificam o
desabafo do poeta sobre a fragilidade da condio humana que submete o
homem a inmeros e permanentes perigos.
O poeta expe, de forma dramtica, as suas reflexes, lastimando o perigo, a
incerteza e a insegurana a que a frgil condio humana est
permanentemente exposta, em toda a parte, sem abrigo ou porto seguro. No
ser por acaso que esta reflexo surge no final do Canto I, quando o heri
ainda tem um longo e penoso caminho a percorrer. Ver-se- no Canto X, at

onde a ousadia , a coragem e o desejo de ir sempre mais alm pode levar o


bicho da terra to pequeno, to dependente da fragilidade da sua condio
humana.

Canto II: