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Escolhi como objeto de resenha a relao estabelecida por Arendt entre poltica e educao.

Para
entendermos esta relao como ela se d no texto A crise na educao, captulo do livro Entre o
passado e o futuro, preciso primeiro esboar algumas linhas sobre o conceito de crise para
Arendt. Diferente da acepo atual comum de carter econmico, Arendt concebe a crise como um
momento em que novos rumos sero tomados, momento em que uma deciso deve ser tomada,
momento em que os preconceitos desaparecem, o que significa que perdemos as respostas que
ordinariamente no eram vistas como respostas. o momento em que a essncia se mostra, em que
possvel observar o que foi posto a nu. Portanto a crise no negativa - uma queda do crescimento
que ser seguida, se tudo correr bem, de uma estabilizao e posterior retomada do crescimento -,
ela constitui uma oportunidade de experienciarmos a realidade, pens-la, compreende-la.
A crise sobre a qual Arendt se debrua neste captulo, a crise na educao na Amrica,
especificamente Estados Unidos da Amrica, uma das formas assumidas por uma crise geral que
acometeu o mundo moderno, consequncia da ruptura com a tradio, por isso Arendt fala de uma
crise NA educao e no DA educao. Embora associada a uma crise geral, a crise na educao
americana tem sua particularidade: sua transformao em fator poltico. A Amrica uma terra de
imigrantes, e a imigrao desempenha forte papel na conscincia poltica e na estrutura psquica do
pas: a Amrica foi construda contra o antigo com objetivo de eliminar a pobreza e a opresso
existente admitindo os pobres e escravizados do mundo. Para a Amrica o fator determinante
sempre foi o lema impresso em toda nota de dlar Novus Ordo Seclorum, Uma Nova Ordem do
Mundo. Os imigrantes, os recm-chegados, so para o pas uma garantia de que isto representa a
nova ordem. [p. 224] Quando Arendt afirma que foi a construo do novo pelo novo o intento ou
lei bsica em conformidade com qual a Amrica comeou sua existncia histrica e poltica
[ibidem] temos de lembrar o significado que tinha o princpio ou a fundao na acepo grega e
latina e qual Arendt se refere: incio, guia, diretriz. Assim, o pathos pelo novo na fundao da
Amrica ter implicaes no desenvolvimento daquela sociedade, e Arendt aponta para seu
desdobramento na importncia dada aos recm-chegados por nascimento, as crianas.
H algo mais. Esse pathos do novo, desenvolveu-se conceitual e politicamente no sculo
XVIII. Derivou dele um ideal educacional influenciado por Rousseau no qual a educao tornou-se
um instrumento da poltica, e a prpria atividade poltica foi concebida como uma forma de
educao. [p. 225] O problema aqui sob o olhar arendtiano reside no fato de que a poltica ocorre
entre iguais, enquanto que na educao as relaes estabelecidas so entre desiguais. Querer iniciar
um novo mundo com aqueles que so por nascimento e natureza novos implica politicamente em
um equvoco: ao invs de juntar-se aos seus iguais, assumindo o esforo de persuao e correndo o
risco do fracasso, h a interveno ditatorial, baseada na absoluta superioridade do adulto, e a
tentativa de produzir o novo como um fait accompli, isto , como se o novo j existisse. [p. 225]

Na poltica nos relacionamos com aqueles que j so educados, e o conflito que emergir aqui deve
ser resolvido com palavras, por meio da persuaso, e no com coero ou com algum tipo de
paternalismo daquele que tenta servir de guardio impedindo a atividade poltica de outros. H
outro problema. da prpria condio humana que cada gerao se transforme em um mundo
antigo, assim, preparar uma nova gerao para um mundo novo significa tirar dos recm-chegados
sua prpria oportunidade frente ao novo, ou, subtrair-lhes a oportunidade que tm frente ao mundo
em que so inseridos, e com relao ao qual so novos pela particularidade de cada um.
O que ocorre na Amrica no a criao de um mundo novo para os novos, mas a
introduo dos novos, as crianas, os emigrantes, num mundo velho, preexistente, construdo pelos
vivos e pelos mortos, e [que] s novo para os que acabaram de penetrar nele pela imigrao. [p.
226] Porm existe uma iluso que mais forte que a realidade construda tanto pelo papel poltico
da educao nesta terra de imigrantes, quanto pela experincia americana de que possvel fundar
uma nova ordem. O pathos pelo novo possibilitou que um complexo de teorias educacionais
modernas derrubasse completamente, como que de um dia para outro, todas as tradies e mtodos
estabelecidos de ensino e de aprendizagem; [p. 227] O que de fundamental importncia aqui no
a substituio de mtodos antigos por mtodos novos, mas que essa derrocada dos mtodos
tradicionais de ensino e aprendizagem fez com que todas as regras de juzo humano normal
fo[ssem] postas a parte [p. 227], o que significa que o senso comum - as respostas ordinrias, ou
preconceitos - compartilhado pelo qual nos movemos no mundo dissolveu-se. O fracasso do juizo
ou sua renncia a fornecer respostas sinal de crise, nela parte do mundo, parte do que comum a
todos, destrudo. Mas vale lembrar novamente que a crise no algo negativo - e s o quando
respondemos a ela com velhos ou novos preconceitos, ou seja, quando no experienciamos a crise,
quando no a pensamos, apenas quando entramos num jogo de tentativa e erro - e que se algo
desmorona, a prpria situao de crise nos permite observar onde ocorreu este desmoronamento e a
partir da formular respostas, novas ou velhas, mas pensadas.
Em um terceiro momento do texto Arendt trata de duas questes que considera como
importante: quais foram os aspectos do mundo moderno e de sua crise que efetivamente se
revelaram na crise educacional?, e o que podemos aprender dessa crise acerca da essncia da
educao?. Comearemos, como a autora, pela segunda questo. O objeto da educao, a criana
nova em um mundo que lhe estranho e se encontra em processo de formao [p. 235], este
duplo aspecto corresponde a um duplo relacionamento, com o mundo, de um lado, e com a vida, de
outro. Junto s coisas vivas a criana esta em um estado de vir a ser, ela um ser humano em
processo de formao, porm ela s nova em relao a um mundo que existia antes dela, que
continuar aps sua morte e no qual transcorrer sua vida [p. 235], no fosse isso, a criana seria
apenas uma criatura viva no concluda e a educao teria por funo a preservao da viva. Mas os

pais humanos no apenas trouxeram seus filhos vida mediante a concepo e o nascimento, mas
simultaneamente os introduziram em um mundo. Eles assumem na educao a responsabilidade, ao
mesmo tempo, pela vida e desenvolvimento da criana e pela continuidade do mundo. [p. 235]
Atividas que podem ser ditas contrrias pois a criana necessita ser protegida do mundo, e o mundo
precisa de proteo para que no seja derrubado e destrudo pelo assdio do novo que irrompe
sobre ele a cada nova gerao. [p. 235] A criana, por precisar ser protegida no mundo, tem como
lugar tradicional a famlia, para onde os adultos recolhem segurana da vida privada. Neste
espao privado a criana protegida do aspecto pblico do mundo, no qual as pessoas so levadas
em conta, mas no a vida. Como todo ser vivo, que embora necessite da luz pra crescer, a criana
precisa se desenvolver em segurana nas trevas do mundo privado, afastada da luz pblica do
mundo.