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O DPLICE ASPECTO DO TRABALHO E A QUESTO DA


EDUCAO EM MARX
Em seu princpio o trabalho deve ser considerado de incio independente de
qualquer forma social determinada. uma atividade orientada a um fim para produzir
valores de uso. Nesse sentido, o trabalho representa o intercmbio material entre o
homem e a natureza, pois, sem trabalho, no possvel, pensar a produo e a
reproduo social, ou seja, a vida humana, ou qualquer forma de sociabilidade. Para que
haja trabalho ou seja, a realizao de meios tendo em vista a produo de valores de
uso necessrio o substrato material que a natureza oferece e o trabalho no qual o
homem transforma a natureza de acordo com as suas necessidades.
O trabalho (Arbeit) uma atividade social tendo em vista uma finalidade, uma
teleologia que se aplica a natureza e faz uso dos meios do trabalho com o qual os
homens a transforma. Portanto, o trabalho pressupe uma idealidade, subordinada a
vontade humana, pois antes de faz-la, o homem constri mentalmente a sua obra,
imprimindo nesse projeto o que tinha a priori na conscincia. Por isso, o trabalho a
condio bsica e fundamental de toda a vida humana. Como afirma Engels o trabalho
criou o prprio homem.
o trabalho em sua forma mais atual ou o trabalho vivo que produz valores de
uso - os produtos fonte de toda a vida humana e indispensvel a sua produo e
reproduo. Nesse aspecto, o trabalho como produtor de meios para a satisfao das
vontades humanas qualitativo, pois supre as necessidades fsicas e espirituais dos
homens. , por isso, em seu carter genrico uma atividade livre e consciente, condio
de liberdade por se realizar para toda a espcie e, portanto, universal.
atravs do trabalho que o homem media, regula e controla o seu metabolismo
com a natureza e que contribui direto com o seu autodesenvolvimento. Pois, ao
modificar a natureza exterior a ele acaba por modificar a si prprio. Para Marx o
trabalho a esfera ontolgica fundamental da existncia humana, o poder de
objetivao (Entusserung) do trabalho humano frente aos outros homens. a prpria
essncia humana em sua condio indispensvel ou inalienvel de sua existncia.
Com a propriedade privada o trabalho deixa de ser uma atividade positiva e se
transforma numa atividade sob o controle de outro, numa potncia negativa estranha e

hostil ao homem, pois representa a separao dos produtores dos seus meios de
produo. , portanto, o fruto do trabalho exteriorizado (Entusserung) e consequncia
do trabalho estranhado (Entfremdung). a expresso material, resumida, do trabalho
estranhado, a partir do trabalhador com relao ao seu trabalho e dos produtos
produzidos por ele e do burgus com o trabalhador e com o produto do trabalho deste
ltimo.
Nesse sentido, a propriedade privada, fruto da diviso social do trabalho,
representa a separao entre diversos interesses como entre os ramos da produo
industrial e agrcola e as divergncias entre a cidade e o campo, determinando, assim, a
relao das foras produtivas com os meios de produo e com os seus resultados. A
consequncia disso a separao entre o trabalho manual e o intelectual que se destina a
diversos interesses no interior de uma mesma sociedade. Ou, a diviso desigual dos
produtos em seus aspectos qualitativos e quantitativos entre trabalhadores e no
trabalhadores.
A diviso social do trabalho a entrada cada vez maior das tecnologias no
processo de trabalho, tornando o manuseio das mquinas algo mais simples. Assim,
cada trabalhador exerce a funo que caberia a outros cinco, dez, vinte funcionrios
executar. Aumenta, portanto, a concorrncia entre eles os vendedores da fora de
trabalho diminuindo os seus custos de produo e, consequentemente, os seus salrios.
Onde cresce a mquina diminui o trabalhador ele perde em emprego e em
engenhosidade e cresce cada vez mais a subordinao do trabalhador ao capital.
Em termos educacionais, a diviso social do trabalho, limita o conhecimento e
reprime, atravs do trabalho manual e mecnico, o desenvolvimento das faculdades
criadoras dos trabalhadores; tem como objetivo com a cada vez maior qualificao da
mo de obra, ajustar e integrar os indivduos a lgica da explorao burguesa;
reproduzir tanto a nvel ideolgico, terico e produtivo o sistema dominante e, por fim,
tem como funo naturalizar as desigualdades sociais e justificar o sistema de relao
servil sob o qual o trabalhador est submetido em prol da classe hegemnica.
Nessas condies, a diviso do trabalho produz a figura do homem parcial que
mantm uma viso unilateral da realidade, baseado na propriedade, na posse e no
estranhamento de todos os seus sentidos. Dessa forma, ele est estranhado da natureza
dos meios de produo ao qual no lhe pertence mais; estranhado de si mesmo porque

no se reconhece mais no resultado do seu trabalho; estranho da sua existncia genrica


porque esta se torna apenas um meio da satisfao dos seus interesses individuais e;
estranho dos outros homens que ele enxerga como os seus concorrentes direto na
disputa pelos postos de trabalho.
O trabalho estranhado a perda do objeto, pois os objetos, os meios de produo
e a fora de trabalho o ato de produo no pertencem ao trabalhador representando
a submisso do trabalhador ao objeto, da sua natureza interior, a uma natureza exterior a
ele, comandada pelo interesse do burgus. Por isso, a atividade do trabalhador no a
sua autoatividade. Ela pertence a outro, a perda de si mesmo. Portanto, externo ao
trabalhador, no voluntarioso, forado, trabalho obrigatrio.
O estranhamento do trabalho impe aos indivduos um trabalho imposto,
rotineiro, enfadonho, um simples meio de subsistncia do trabalhador. Por ser estranho,
a prpria fora de trabalho torna-se qualitativamente indiferencivel do restante dos
meios de produo, torna-se no identificvel no processo. Para o trabalhador, na forma
que o trabalho lhe foi imposto, esse se torna a sua prpria misria, sofrimento e
desumanizao e para o capitalista deleite e satisfao.
O trabalho no capitalismo o que produz mais-valia e que serve para
autovalorizao do capital. o trabalho no pago, que nada custa para o capitalista, o
trabalho assalariado que reproduz o capital. O equivalente entre o consumo individual e
os seus gastos de produo que atualiza o trabalho passado e que multiplica o capital.
Aqui o valor das mercadorias e dos salrios medido pela quantidade de trabalho
despendido em sua produo nada tendo a ver com o seu contedo determinado
(qualitativo). Representa, pois, para o capitalista a troca de capital atravs da sua
multiplicao em dinheiro. O trabalho social integrado objetivado na produo das
mercadorias.
Assim o trabalho assalariado trabalho morto contido nas mercadorias, cujo
principal fim a criao da mais-valia. Ou seja, aquele que reduz todo trabalho ao
trabalho social mdio homogneo, simples e equivalente e o trabalho socialmente
necessrio que cria o sobretrabalho (a mais-valia). No primeiro aspecto, todo
trabalhador reduzido a uma mdia social de trabalho que torna equivalente o valor
(Wert) da sua fora de trabalho. Em um segundo aspecto, o trabalho socialmente

necessrio, representa a dominao do trabalho morto sobre o trabalho vivo, o domnio


do capital sobre o trabalho, uma forma de controle social.
Sob o aspecto capitalista a educao, manifesta pela diviso social do trabalho,
separa o trabalho da cincia, enquanto fora autnoma, colocando-a a servio do capital.
Alm de adestrar o trabalhador, especializando-o, tornando-o compatvel com uma
habilidade parcial fragmentada. Dessa forma, coloca o processo material de produo
como propriedade intelectual de outrem e como poder que o domina (ideologia). Faz da
cincia uma atividade produtiva que uniformiza, automatiza, suga a capacidade fsica
dos trabalhadores em relao direta com a sua pobreza intelectual. Da a ideia de que
quanto mais enriquece o burgus materialmente e espiritualmente mais empobrece o
trabalhador em uma proporo direta.
Para tanto, necessrio, a abolio da propriedade privada e um aumento das
foras produtivas que viabilizaria um intercmbio universal com os homens. Um
aumento das foras produtivas, para Marx, propiciaria a criao de um mercado mundial
e se traduziria, em sua forma acabada, em fonte de uma conscincia humana universal.
Condio sine qua non para a ascenso do homem genrico, cuja vida multiforme,
integraria em si mesmo vrios tipos de saberes, onde todos os seus sentidos seriam
aguados. Esse novo homem passaria a integrar tanto o trabalho manual como o
trabalho intelectual, onde as diferentes funes sociais do trabalho no passariam de
formas diferenciadas e sucessivas de sua atividade.
Uma nova educao, para Marx, deve ser emancipada do Estado e do ensino da
religio que tanto alienam como reduzem as potencialidades humanas; deve ser gratuita;
est sob a tutela da sociedade civil; prezar pelo fim da diviso social do trabalho; pelo
trabalho social obrigatrio; combinar educao intelectual, fsica e corporal, ao mesmo
tempo e; por fim, cuidar da tutela e da instruo das crianas que ficariam sobre a
responsabilidade da sociedade civil.
Sob o ponto de vista social, a emancipao da classe trabalhadora e, em
consequncia, de todos os homens, dar-se-ia, para Marx, pela supresso das
mercadorias, negada enquanto produto do estranhamento do trabalho e conservada em
seu carter universal, positivo; passaria pela produo de valores de uso em escala
ampla, dando origem ao seu valor de uso social, disponvel para todos e; se
formalizaria, rompendo com o processo de estranhamento entre os produtores e os seus

produtos, como pleno desenvolvimento do individuo, feita atravs da base matria do


desenvolvimento rico de uma sociabilidade humana livre.