MITOLOGIAS Joseph Campbell

Joseph Campbell, eminente antroplogo e lingista estadunidense, especialista

em religio e mitologia comparada, fundamental a toda a pessoa adulta, de uma forma
ou
de
outra
interessada
no
fenmeno
religioso.
Todas as religies se utilizam de metforas que, desgraadamente, so entendidas e
ensinadas como se fossem fatos concretos ou histricos. Isto faz com que o fiel, ao
chegar idade adulta, renegue a f de seus ancestrais por estar em flagrante e gritante
contradio com o senso comum.. Nas palavras de Joseph Campbell: (...) Metade da
populao mundial acha que as metforas das suas tradies religiosas so fatos. A outra
metade afirma que no so fatos de forma alguma. O resultado que temos indivduos
que se consideram fiis porque aceitam as metforas como fatos, e outros que se julgam
ateus porque acham que as metforas e mitologias religiosas so mentiras.
O que unia celtas, egpcios, gregos, indianos, todos ns, enfim, que os deuses
mitolgicos s podem existir por uma boa razo: uma vez, em algum lugar, um homem
os
imaginou.
Neste caso, as coisas no so to preto-no-branco, cientificamente superadas ou, como
as
define
Campbell,
claramente
infantis.
Dentre curiosas metforas religiosas, ressalta, na f:
Enoch subiu ao cu em seu corpo fsico; a Terra foi inundada e todos os que
sobreviveram estavam numa arca construda em madeira por No; Moiss abriu o Mar
Vermelho e as pessoas caminharam a seco em seu solo; o sol parou no cu; tropas que
derrubaram as muralhas fortificadas de uma cidade tocando instrumentos de sopro
Maria subiu ao cu em seu corpo fsico; um homem morto e sepultado h trs dias e
ressuscitado e seu corpo, em avanado estado de decomposio, se refaz. Gente a

caminhar sobre as guas. Santos a pregar para peixes que prestam ateno. Dinheiro
pescado da boca de um peixe. Estas so poderosas mensagens ao inconsciente que
trazem muita informao so lidas sobre as pessoas que as deixaram para ns e continua
um ncleo vivo absolutamente sensacional e rico, que Campbell ilumina com seus
trabalhos
sobre
mitologias
e
crenas.
A ideia de subir ao cu ns remete a alguma revogao temporria da Lei da
Gravidade permitindo a algum que, sem dispor de propulso ou traje pressurizado,
viajaria pelas estrelas. Acreditar nisso infantil: insulta nossa inteligncia ainda mais
irracional. Pensemos na espiritualizao de uma pessoa, algum que se devota mais a
outrem e a contemplao da criao que a seu prprio corpo. Isto algo efetivamente
muito sublime! Subir aos cus um milagre. No o fato fsico ou, menos ainda, algum
tipo
de
mgica.
Campbell visita tambm o budismo e analisa o relato segundo o qual a princesa
Mara foi fecundada por um elefante que introduziu a tromba em sua axila e lhe tocou o
corao. Tudo a ver com o hindusmo, mas fisicamente, nenhuma mulher engravida
assim... A seguir, Sidartha Gautama, gerado no corao, saiu pela axila de sua me j
andando e falando. Ningum nasce fisicamente assim, claro est. O que fazer? Jogar a
histria fora? Mas qual a mensagem destas metforas? Algum que tenha um
nascimento to sublime e entre os gregos era muito comum na mitologia o parto da
virgem, por exemplo, virgens que do luz crianas depois de haverem tido algum tipo
de contato (seja com o logos, o como Lucas, que era grego, apresenta para a tradio
crist e seja remotamente fsico mesmo) com alguma das divindades daquele rico
panteo estava naturalmente destinado a um futuro tambm mais sublime. Este tipo de
nascimento fantstico, comum a praticamente todas as culturas de formas as mais
diversas, so tipicamente uma mensagem que uma gerao de seres humanos deixa para
a outra acerca de uma pessoa que teve um destino excepcional, ligado a uma forma
privilegiada
de
ligao
com
a
transcendncia.
O feminino sagrado
Em que outra cultura se ouviu falar de uma mulher que nasce de um homem como
Eva? E pergunta jocosamente Campbell, para sublinhar como foi o massacre da antiga
concepo do feminino sagrado em culturas agrrias por culturas patriarcais e belicosas
de pastores de gado bovino ou caprino. No caso grego, pastores de gado bovino so
liderados por deuses masculinos que se casam com as deusas. No caso hebreu h um
massacre completo da concepo de feminino sagrado, que substitudo pelo deus da
guerra daqueles pastores de ovelhas. A Deusa da Babilnia chamada de abominao
pelos pastores que dominam aquela antiga cultura agrria... Na modernidade, aps
quase um sculo de desagregao da famlia pelo capital, quando o operrio passa a ser
exageradamente explorado, a ponto de sua esposa e seus filhos precisarem abandonar os
lares para dedicar-se a atividades outrora exclusivamente masculinas o Feminino
Sagrado atinge nova dimenso e vital incorporar esta nova realidade a Teologia do
Sculo
XXI.
Eternidade e Transcendncia
Em todas as Tradies h uma referncia a algo, algum. H, de fato, algo que
transcende nossa percepo e permanente. Algo que est alm da percepo de nossos

cinco sentidos, suporta este mundo e determina nossas vidas. Transcender ir alm.
Campbell nos esclarece acerca destes conceitos em si. H certa tendncia a confundir e
para sempre com o eterno. O para sempre comea a partir de uma data especial e se
prolonga para o futuro. Eternidade se estende do passado ao futuro e o presente a
ponte desta passagem. Eternidade, portanto, aqui e agora. Este o momento do
milagre. Aproveite-o bem! Poderosa, a mensagem do mito que boa parte das tradies
sepulta em variadas formas de domesticao, conformismo e m compreenso.
Fantasmagorias so absolutamente dispensveis a mente religiosa que se despiu de
preconceitos e concepes ingnuas da Criao. O que desejamos que permanea aps
nossa curta passagem por este vale de lgrimas? Nossas obras, nossa herana gentica,
aquilo que fazemos e com que marcamos nosso tempo. To confortador quanto intil,
este sentimento de vida eterna, remetente a uma conscincia individual que persistiria
aps
esta
vida.
Campbell demonstra ainda notvel desconforto diante da evoluo da igreja em
nossa cultura. Nos primrdios, a celebrao era em latim; o celebrante, de frente para
o Misterium Tremendum levava as pessoas a refletir sobre Ele, conduzindo todos a sair
da esfera domstica e ingressar em outra dimenso. Com o passar dos anos a celebrao
passou a ser no vernculo com o agravante de ter uma poro de associaes
domsticas: o idioma que usamos na poltica, em cobranas financeiras e piadas
cotidianas. Por exemplo, coisa que muitos celebrantes fazem em seus servios
atualmente e o celebrante fica de costas para o Misterium Tremendum, de frente para a
platia, frequentemente comportando-se no mais do que como um animador de
auditrio a falar sobre aplicaes possveis de textos sagrados na vida cotidiana, o que
apequenou
nossa
percepo
religiosa
de
maneira
notvel.
Todas as religies nasceram a partir do que havia de mais avanado na Cincia, na
F e na Filosofia de seu tempo, ultrapassa-a e a recoloca num patamar mais elevado. O
mundo est ansioso de uma nova religio, de uma nova f, de um Mito Novo. Enquanto
a f estiver em contradio com a cincia e esta for antagonista da Filosofia, estaremos
ainda expulsos do paraso para utilizar a metfora crist. Estaremos, entre outras
conquistas da civilizao moderna, diante de adultos jovens que, sem uma concepo
clara de transcendncia filosfica, vivem na iluso. Sem balizamentos indignos de
respeito, jogando-nos nesta barbrie que vemos retratadas nas pginas dos jornais e
canais religiosos.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Zoroastrismo
Segue um exemplo brasileiro, no link abaixo na Web:
http://deusilusao.wordpress.com/2011/07/23/a-freira-de-juazeiro/