Espiral Eterna

Abraham Gonzlez

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Espiral Eterna
()
Abraham Gonzlez

-3-

 Abraham Gonzlez Lara (2015)

Ediciones QyDado (2015)
Si ese es tu deseo, distribuye este material sin cortapisas.
El autor busca toda la notoriedad y fama que pueda llegar a
conseguir en vida, an supeditando a tan mezquinos fines la
sabrosa obtencin del lucro y la fortuna que normalmente
debieran de acompaarlas, por lo que estara pero que muy feo
lo de usar la totalidad o parte de su contenido, sin tener la
decencia de citarle. Quien con pberes pernocta

-4-

Prlogo
1. Memoria esencial
2. Frtiles lodos
3. Encrucijada sacra
4. Broma imperial
5. Ierusalem
6. Volver a nacer
7. Ilustres tahres
8. Contratiempos modernos
9. Maniobras orquestales
10. Quo vadis, Tarsis?
Referencias

7
13
21
97
197
231
269
285
303
323
413
441

I
ndice de continentes
-5-

-6-

A quienes recibieron el don

de las quimeras altas
y la luz de las almas llamadas
a espirituales empresas.

P
Prlogo
-7-

-8-

El mayor prodigio que teji el diablo

fue el de hacernos creer que no existe.
(Juan Matus)
Profeca es control.
(William S. Burroughs)

En Delfos, cuando asoma el otoo, el laurel cede su

cetro a la hiedra que, seductora, nos invita al furor
potico y sagrado de la risa, a abandonar as aquellos
espejismos de la profana embriaguez que exaltaron
nuestra soberbia y mezquindad y convertimos a la
sabia perfeccin de lo divino, all donde la vieja cabaa
se torna palacio.
Dionisos obra la metamorfosis del alma grosera, el oro
visionario de su sagrada y permanente transformacin,
rescatndola as de la onrica geografa del olvido, al
tiempo que violenta la lgica de lo visible al servicio de
los invisibles recovecos del nomeno.

-9-

Para controlar as lo que cada ser humano habra de

pensar y sentir cada da, se gestaron los calendarios,
frente a aquellos que hacen de su vida una bsqueda
abierta sin fin y no saben ni siquiera en qu da viven.
Las mejores herramientas de control diseadas para
el humano encadenamiento- son todas aquellas que,
siendo ubicuas, por eso mismo nos resultan invisibles.
Quiz todos no buscamos sino sentirnos seguros y a
salvo de aquellos ventarrones que acompaan nuestro
recorrido existencial, buscando un templo en el que
poder refugiarnos, saber abrigarnos en un espacio que
es sagrado precisamente porque en l nos sentimos
especialmente protegidos en los momentos decisivos
de nuestra vida, aquellos en los que se requiere un
mirada abierta al espritu de aquella realidad que nos
circunda, a esa natural extravagancia de todas las cosas
cuando por primera vez se nos revelan tal cual son, en
su dimensin esencial.
Tenaz curiosidad que nos conduce, paso a paso, hasta
el centro de nuestra propia identidad, all donde el
secreto es ser simple, confiada y verdaderamente todo
aquello que ya somos, desde el luminoso, silencioso y
eterno no ser.
Tiene ante s nuestro lector un rosario de pginas que
fue nuevamente tejido desafiando al olvido, que se
burla al mismo tiempo de la historiografa oficial que
de la temeraria hagiografa. La sucesin de historias
recordadas no admite ms preferencia que la de su
autor, guiado por una amalgama fortuita de impulsos.
- 10 -

Busque nuestro lector o lectora a los problemas que se

deriven de su atenta lectura, soluciones improvisadas
acordes a su actual sistema de creencias. Quiz alguien
termine por resolver en su corazn que el encuentre
con esta obra termin siendo verdadero, toda vez que
se produjo entre almas y a deshora.
All donde no sabes qu hacer ni dnde ir, comienza el
verdadero trabajo y el verdadero viaje.
(Final Prlogo 29)

- 11 -

- 12 -

1
Memorial Esencial
- 13 -

- 14 -

Y ella ri en su vientre.
(Gnesis 18,12)
El recuerdo es el inicio del amor.
(Marsilio Ficino, De amore)

Memoria esencial
Hoy resulta difcil transmitir a los jvenes el sentido de
la Tradicin Primordial a quienes experimentamos el
tormento tratar de renovar un ideal a todas luces
condenado por aquella oficiala histrica que se niega a
admitir en la urdimbre del devenir humano trama
espiritual alguna.
Quiz sea desde el reducto amurallado del arte desde
donde consiga resistir el smbolo, ahora que se admite
en la mentalidad del chamn paleoltico la capacidad
de concebir y representar lo inmaterial y su compleja
estratificacin en la huella rupestre: el cielo arriba, el
infierno abajo y el humano desasosiego en medio.
Quien es capaz de visualizar lo invisible, adquiere al
mismo tiempo todo poder creador y destructor que se
oculta depositado tras el velo silente de la roca.
- 15 -

Algunos autores1 sitan dentro del Neanderthal una

estructura neurolgica capaz de generar un grado de
autoconciencia suficiente para materializarse en una
suerte de intenso trance chamnico de cuyo epifnico
escrutinio luego tuvieron la necesidad de fijar sus
visiones, dejando constancia en la profundidad de la
cueva
Slo quien ha domesticado las plantas y los animales es
capaz de generar el bienestar reflexivo que permite
sintonizar con lo trascendente y, desde esa conexin,
generar la complejidad cultural que nos cultiva como
seres humanos, transformando nuestro potencial de
creacin y destruccin desde el Neoltico hasta el da
de hoy.
Es el encuentro con la propia consciencia el que hace
posible desvelar la conciencia en el ordenamiento de
todo el universo, que se entiende Kosmos dentro y
fuera de nosotros. Quien descubre el orden natural y se
alinea a l, adquiere la magia domesticadora que torna
lo salvaje en instrumento, en herramienta. Un poder
aterrador que brota del trance onrico y, desde l, como
el ms precioso don se atesora. Un saber que nos sita
en aquel centro que, debidamente apropiado, permite
medir an a da de hoy- los cielos y la tierra.
Desde la iluminacin neoltica, no parece que hayamos
cambiado tanto.

David Lewis-Williams, Mente cavernaria, 2005 y Dentro de

la mente neoltica, 2014.
1

- 16 -

Desde nuestra particular intuicin de todo punto

irracional- trataremos de construir e inventar nuevas
aproximaciones a la memoria del pasado arcano para,
con el frtil permiso de la protomadre y la certera y
desinteresada proteccin de nuestros difuntos, lograr
entender el sentido de nuestro convulso presente.
Y hacer de ese entendimiento intemporal sacrificio,
sembrar la impermanencia de permanente rito, donde
la urea raza se levanta sobre las frreas cenizas, de
generacin en generacin, en cada uno de nosotros, all
donde la risa concibe contra toda desesperanza, de En
en En, por los los siglos de los siglos, en eterno
retorno al crucial comenzar del tiempo.
Llama primigenia de la memoria esencial que resurge y
se nutre eternamente de s misma, generando artes sin
nmero, toda vez que, efmeros, desaparecemos.
Perenne alquimia perfectiva que sobre la geometra
siembra y fecunda la armona de los cielos, non plus
ultra.
No preguntes. No imagines la aventura.
Ven a Eleusis y vers.
(Final Captulo 29.1)

- 17 -

El desarrollo humano va ligado

a la iteracin constante de una sucesin de yoes,
donde la mayor sutilidad y consciencia del emergente
asume la irrelevante caducidad del anterior.
(Carl Gustav Jung, Complejos e Inconsciente)

Espiral Evolutiva2
La progresin y ampliacin de la consciencia humana
es un proceso repleto de equilibrio, proporcin y ritmo,
allende la rotacin de la paridad luna-tierra danzando
da y noche sobre el gravitacional eje solar.
La completud de nuestra esencia humana ha de ser por
tanto vibracionalmente acorde a aquella dinmica con
la que el aparentemente catico orden csmico se
estructura y autoorganiza en una suerte de espiral
centrpeta que converge y confluye en un autopoitico
salto interdimensional3. La sinergia micro obedece y
refleja de manera natural la macro. Es la incongruencia
y disgregacin ilusoriamente centrfuga la que resulta
antinatural. Errneamente situamos fuera una llamada
que procede desde el interior y nos llama a regresar.
Publicado en Regreso, 2015, pp. 29-31.
3 Cf. Humberto Maturana y Francisco Varela, El rbol del
conocimiento, 1987.
2

- 18 -

La dualidad sujeto-objeto es un obstinado y persistente

por consentido- error de percepcin. Distraccin.
Hemos de lograr clarificar la mirada para neutralizar la
distorsin lenticular que opera lo racional e integrar lo
opuesto como nuestro. Tomar consciencia de la unidad
esencial donde todo misteriosamente se entrelaza4.

Tremenda responsabilidad.

Neils Bohr, Max Born y Werner Heisemberg, Conferencia de

cmo, 1927, en la que por primera vez se expuso ante el
asombro de la comunidad cientfica oficial determinacin
culica (subjetiva) del (aparentemente objetivo) cuanto.
4

- 19 -

La muerte tcnica del reino de la cantidad pertrechada

desde su propio e inexpugnable centro, es irreversible.
Sin embargo, algunos voraces zombis an no se han
enterado del cambio de escenario, se afanan en defensa
de lo propio y todava creen seguir generando deudas.
Traumtico se adivina el necesario trnsito axial desde
de rigidez ilusoria del heredado ego neoltico hacia la
intersubjetividad transpersonal.
Pero qu alivio!

- 20 -

2
Frtiles lodos
- 21 -

- 22 -

Distrados de la muerte,
ella termina por quebrarlos como una caa
el da que menos esperan.
(Utanapishti a Gilgamesh, X 297-321)

Por lo general, todos los procesos de nacimiento al clan

familiar y posterior renacimiento comunitario se hayan
ligados a la presencia de cursos de agua. Las culturas
que se constituyeron en torno a ros como el Ganges, el
Tigris y el ufrates o el mismo Nilo, son buena prueba
de ello. Los Iberos se auto-denominaron as por estar
ligados al rio, a travs de cuencas pluviales como las
del Iber, DOuro, Takos o el semi-subterrneo Kibir.
Nacemos desde el agua y por ella pervive la vida de la
que nos nutrimos, toda vez que ella misma se renueva
en un proceso de eterno retorno.
No hemos dedicado demasiados captulos al territorio
mdico, entre ros, ni tampoco al territorio kmico,
atado al provenir del Nilo, como hubiramos deseado.
- 23 -

En ms de una ocasin estuvimos tentados a bucear,

bajo nuestro peculiar y siempre disparatado modo de
deconstruccin histrica, en las intimidades de aquel
que supo medir seccionar- la rueda5 e iniciar la espiral
de ascenso6, que abandon el confort y seguridad de su
natal Uruk, adentrndose en el Bosque de Cedro en
compaa de su amado Enkidu, cruzando aquel ocano
donde se agitan las procelosas Aguas de la Muerte para
encontrarse con la maestra nutica del antediluviano
Utanapishti7 y compartir sus inmortales secretos, toda
vez que sea capaz de superar la prueba del sueo8.
Pero no encontramos la ocasin9 de rendir homenaje a
Sin-leqi-unninni.
Quiz an distrado con el mallete y pelota10, juguetes
de la eterna infancia, el renacido hijo de Ninsun y
Lugalbanda habr de esperar, atormentado por el
fantasma de Enkidu, su anhelado reencuentro.
(Final 29.2)

Los diablicos molinos que recrearan milenios ms tarde

Miguel de Cervantes y William James.
6 Gilga-Mesh y Bilga-Mesh, respectivamente.
7 El sumerio Ziusudra, el macedonio Xisuthros y el semtico
Noah destinado por su gesta a morar con los dioses.
8 Velar.
9 Si que dedicamos algunos escuetos posts a la figura de
Shiduri, etiquetndola como Tabernera del Puerto en nuestro
blog El Rapto de Psique, 3 de Noviembre 2012; Lamento por
Ur, 21 de Febrero de 2013.
10 Pukku y mekku, respectivamente.
5

- 24 -

Llorando junto a las aguas de Babilonia,

con dolor aorbamos la patria perdida.
Colgadas mudas de sus sauces arpas y ctaras,
fuimos incapaces de agradar a los guardias
y entonar nuestros sagrados himnos,
tan cruelmente alejados ya del hogar.
(Salmo 136)

Traditio Vivens11
Cuando Gilgamesh fue consciente de haber perdido la
flor de la eterna juventud para siempre, se sent a la
orilla del ro piedra y llor, desconsolado. Lgrimas
corran por sus mejillas, nuevos afluentes a las aguas
derramadas por la humanidad.

11

Publicado en Estrategias, 2012, pp.43-46.

- 25 -

Como deja bien explcito el Salmo 136, no reconocemos

el valor fecundo del exilio hasta que se nos concede el
don de la nostalgia. Es entonces, cuando se echa de
menos la patria perdida ya de un modo irremediable,
cuando uno descubre su importancia: cuando al fin se
produce el sagrado instante de la teshub.

El principio de superposicin cuntico, permite a un

mismo tomo estar en ms de un lugar a la vez. El de
entrelazamiento comunica partculas infinitamente
alejadas. El hecho de observar un fenmeno cuntico o
no, puede modificarlo radicalmente. El universo es
pues, antes que nada, memoria, conciencia,
probabilidad, informacin.
Las gratas enseanzas de Scrates fueron premiadas
con su ejecucin. El violento Trasmaco que supo
excitar o calmar las bajas ambiciones, manipulando las
opiniones y pasiones que se incubaban en calles y
plazas, se sali con la suya.
- 26 -

Determinismo e incertidumbre son entrecruzados y se

solapan y traman inextricablemente. En el guin de la
informacin cuntica, cualquier final es posible, incluso
la ausencia de final. Todo est abierto. Toma slo lo
que necesites y no te distraigas de lo esencial. No
pierdas tiempo adornndote con lo pasajero del
mundo. Entrega toda tu vida a tomar conciencia de la
Unidad de lo real, pirdete as en su presencia y ya no
habr nada, morada o ruina, que te detenga. Pasado y
futuro se abrirn ante ti. Tendrs las llaves del tiempo.

Seguramente la tcnica har muy pronto posibles los

viajes espacio-temporales a gran escala, permitiendo
que podamos movernos a placer entre pasado y futuro.
As tendremos oportunidad de deshacer los errores
cometidos y hacer, mediante la oportunidad que nos
brinda esta nueva dinmica, por fin bien las cosas, o
visionar cmo ir el mundo tras nuestra inexorable
muerte. Va a ser bien divertido. Pueden ir pensando, si
quieren, sobre el tema.
- 27 -

Podremos comprobar cmo nos tomaron el pelo los

objetivos historiadores y arquelogos, a que clase de
intereses llevaron a escribir las cosas y sucesos de una
manera tan parcialmente amaada. Y entre viaje y
viaje, seremos un poco como dioses. Con un poco de
suerte, en ese estado de total reciprocidad de que no se
debe/ni se puede hablar, hasta cabe la posibilidad de
que lleguemos un da a quitarnos importancia. Eso si
que va a ser un milagro, y no el de Ftima!
No estara de ms, hacerse por su medio favorito con
la triloga de Regreso al Futuro, para evitar los
atascos, paradojas y cruces indeseados. Para los de
mayor nivel les recomiendo cualquiera de las
paranoias que han hecho su aparicin estos diez
ltimos aos: Hay dnde elegir! (Nos vemos en el
pasado. O en el futuro. Mejor, ni nos vemos que ya
nos tenemos muy vistos.) En el Principio

- 28 -

El crecimiento aritmtico de obreras

produce un pecoreado logartmico.
(Clarence L. Farrar)
La noche siempre trae consejo.
(Pitgoras)

Frabashis12
Cuando uno se acerca a la vida de Scrates, a travs de
aquellos testimonios escritos de quienes le conocieron
y siguieron sus enseanzas, una de las ancdotas que
ms llama la atencin es la referida al daimon benvolo
del malogrado filsofo, al que siempre solemos rendir
homenaje en el colofn de nuestros escritos.
A lo largo de las diferentes modas religiosas que fueron
institucionalizadas en el occidente, dicho daimon tuvo
que experimentar numerosos aggiornamentos para ser
admitido en la cosmovisin dominante y camuflado sin
escndalo, para terminar siendo ya casi irreconocible
como Santo ngel de la Guarda13, como venerable
Filemn14, y no digamos ya en la tesis cuntica del
desdoblamiento de la luz.15

Publicado como con el ttulo de Benvolo Daimon en

Dulce morir, 2014, pp. 41-48.
13 Destacado en la obra de Abraham de Worms (1725) as
como en la de autores ms modernos: George Chevalier
(William Bloom), George Dehn, Jason Newcomb, sin olvidar a
nuestro entraable Edward Alexander Crowley.
14 Carl Gustav Jung, Red Book 1914-1930.
15 Jean-Pierre Garnier Malet, 1998.
12

- 29 -

Al igual que el orgasmo, el oscuro enigma del daimon

benvolo solo puede ser desvelado (o desterrado
como balad) desde el mbito siempre privilegiado del
conocimiento que otorga la propia experiencia, la cual
se halla encadenada a un modo de percepcin lineal,
donde el pasado precede al presente y ste es el punto
de partida para un cierto nmero de futuros posibles.
La existencia preexista an por desplegar en el previo
propsito divino. Somos una pieza fundamentan de ese
propsito, toda vez que en nuestro espejo personal e
intransferible reflejamos la parte que nos corresponde
de imagen original: nuestro peculiar propsito, aquel
que nos cabe descubrir o recordar slo por nosotros
mismos para crear una realidad consciente.
Este regreso intencional a la conciencia del instante, a
lo largo de distintos momentos del da y de la noche16,
en lo que tradicionalmente ha venido denominndose
con el trmino guardia. La intencin reservada a cada
uno de los momentos vara (es nica y diferente) y se
apoya en un instrumento recordatorio de conteo.17
La cuestin jerrquica
Cualquier persona que hoy se halle lo suficientemente
familiarizada con las cosmovisiones que pueblan las
distintas formas tradicionales de las que conservamos
an vestigios, sabe que quien crea manda.
Cuya cantidad, que nunca obedece a criterios cronolgicos,
indica el nivel de auto exigencia: ninguno; cinco diurnos, siete
u ocho en personas consagradas y doce en nuestro caso.
17 Nudos de oracin, 101 en el mala caldeo, 10 en el rosario.
16

- 30 -

El principio bsico organizativo de la jerarqua csmica

se establece sobre el grado de relacin y cercana de la
creatura sobre el creador, concretamente en torno al
luminoso trono, a partir del cual, se van oscureciendo ,
diversificando y densificando paulatinamente las cosas.
As la indiferenciada energa creadora se materializa en
el alejamiento que garantiza (conserva) la diversidad
de reinos jerrquicos dentro de los cuales los sbditos
permanecen equiparables en tanto creaturas, ya sean
estas entidades estelares, elementos minerales,
vegetales, animales o artefactos realizados por un
nico creador autocreado?, el nico con total libertad
de movimientos, a la hora de actuar o pararse.

- 31 -

Es por ello, quiz, por lo que tendemos a demonizar

todo aquello que nos limita, restringe y coarta nuestro
abanico de intereses particulares, del mismo modo que
tendemos a divinizar lo que multiplica todas nuestras
capacidades de actuar con libertad, conforme a nuestra
sagrada voluntad para hacer y deshacer, cmo, dnde y
cundo nos venga en gana. De ah que resulte genial
tener bondadosos, eficaces, fieles y, ante todo, potentes
aliados en todo este asunto de salirnos con la nuestra,
en un territorio de escasos recursos y tan concurrido.
Pero a nadie medianamente espabilado se le escapar
que lo que resulta verdaderamente interesante es el
disponer del poder absoluto, adquirir, robar, usurpar,
acumular e incrementar cuanto ms poder, mejor. Es
decir, estar esclavizados por la consecucin de dosis
incrementales de poder. Averiguar, por ejemplo, de
dnde obtiene su fuente de poder un Dios, bastara
para desbaratar su soberbia omnipotencia y equilibrar
la correlacin de fuerzas.
Dejmonos de rodeos literarios y pasemos, de una vez
por todas, a la prctica. Cmo conseguir que nuestros
sueos de poder se hagan realidad? Lo primero es
descubrir que el poder, al igual que un pndulo, tiene y
cambia de direccin. Cooperar (alinearse) con esa
direccin suele ser estupendo, pero, por el contrario,
interponerse o contrarrestar dicha direccin suele
llevar aparejadas desastrosas consecuencias. Tener
clara la polaridad de lo nico y decidir alinearnos con o
contra ella resulta, a todas luces, un asunto esencial.
Pongamos un ejemplo: Cmo acabar con el sector
farmacutico? Curando todas las enfermedades.
- 32 -

Bien y mal son slo un punto de vista antagnico, un

modo de posicionarse frente a la polaridad esencial.
Nadie muerde la mano que le da de comer, sea la del
Estado o la del Crimen Organizado. Veamos como
estaban organizados estos polos desde la cosmovisin
zoroastriana:
EJERCITO DE AHURA MAZDA
AMESHA SPENTA18
VOHU MANAH
ASA VAHISTA
ZSATHRA VAIRYA
SPANTA ARMAITI
HAURBATAT
AMARATAT

ATRIBUTO
Buenos propsitos (animales)
Verdadero, correcto (fuego)
Obediencia (metales y minerales)
Sagrada devocin (tierra)
Integracin, unidad (agua)
Inmortalidad (plantas)

EJERCITO ENEMIGO
DAEVA19
AKOMAN
INDAR
SARVAR
NANGHAIT
TAWRICH
ZARIZ

ATRIBUTO
Pensamiento daino
Engaa, congela la mente
Opresin, tirana
Discordia, oposicin
Destruccin
Letal, venenoso

Pero, qu ocurrira si nos infiltramos en la escuela

teolgica del ejercito enemigo? Sorpresa!

18
19

Inmortales generosos.
Demonios

- 33 -

EJERCITO AHIRMAN
AMESHA SPENTA20
AKOMAN
INDAR
SARVAR
NANGHAIT
TAWRICH
ZARIZ

ATRIBUTO
Buenos propsitos (animales)
Verdadero, correcto (fuego)
Obediencia (metales y minerales)
Sagrada devocin (tierra)
Integracin, unidad (agua)
Inmortalidad (plantas)

EJERCITO DEL ENEMIGO

DAEVA21
VOHU MANAH
ASA VAHISTA
ZSATHRA VAIRYA
SPANTA ARMAITI
HAURBATAT
AMARATAT

ATRIBUTO
Pensamiento daino
Engaa, congela la mente
Opresin, tirana
Discordia, oposicin
Destruccin
Letal, venenoso

El daimon es el que nos permite ver las cosas desde el

bando contrario y comprender cmo tienen montado
el tinglado jerrquico los pillos confabulados Ahura
Mazda y Ahirman para tener en vilo y enfrentado al
personal, distrados con permanentes enfrentamientos,
mientras ellos gozan de sus privilegios divinos desde
sus confortables tronos, tramando nuevas guerras. La
magia consiste en salirse del juego de polaridades, tal y
como hizo Apolo.
20
21

Inmortales generosos.
Demonios

- 34 -

Ningn ser humano atrapado entre la urgencia del bien

y el mal puede cumplir su verdadero destino. Quien
nos recuerda evitar distraernos en artificiosas y mal
intencionadas dualidades, es nuestro aliado, nuestro
fravashi22 o daimon personal.
Los fravashis son el antdoto esencial contra todas las
aflicciones demoniacas. Surgieron incrustados en la
materia creada23, como formas dobles espirituales en
conexin permanente con la fuente de poder, para que
esta (la materia) evitara extraviar su rumbo exiliada en
la ilusoria dimensin sombra. La dificultad suele
residir en propiciar un punto de encuentro con estas
discretas entidades, verdaderos agentes secretos, que
cada quin tiene asignadas para que velen por ella o l
desde antes del nacimiento, en el neutral terreno de la
conciencia.
Cmo encontrar a esta entidad inmortal de una mayor
autoconciencia que nos fue asignada, dedicada as a
orientar y proteger a su contraparte mortal (nosotros),
a travs de las luchas cotidianas que tienen lugar en el
reino de las sombras? Cmo asimilar las bendiciones
de su estrecho contacto a favor de nuestros propios
pensamientos, palabras y acciones? Cmo arrastrar
sus fuerzas y poderes a nuestro propio ser y a nuestra
alma, en repetidas ocasiones, para beneficiarnos con
plenitud de su influjo divino?
Invocando a nuestro daimon con devocin.
22
23

Tutor metafsico zoroastriano.

Sea en forma de galaxia, estrella, planeta dios o ciudadano.

- 35 -

Antao los requisitos eran acudir a la llama del fuego

sagrado, permanentemente encendido con madera de
sndalo24, encender incienso a su calor, ofrendas de
pan y leche, ramilletes florales y la libacin de la propia
alma del Haoma25, entregndose a la intensidad de la
incubatio en pleno trance devocional chamnico.
Mucho se ha descafeinado en nuestros das la potente
comunin con el fravashi de antao

Aesma, lea que alimentaba el fuego en el ara.

25 Muy poco sabemos del espritu (principio activo) de la alta
y fragante planta montaosa dorada, tan afn al soma/sauma
vdico, cuyos flexibles tallos pueden ser prensados en agua
para la obtencin del preciado jugo enthegeno cuyos efectos
promueven la curacin, la excitacin sexual, la fortaleza fsica,
el estado de alerta, la expansin de conciencia, nutriendo el
alma. En la actualidad se utiliza como rbol de la vida la
Ephedra procera que crece en el valle del ro Hari Rud, en
Afganistn. Cf. Kotwal, Firoze M y Boyd, James W. Liturgia del
Yasna, Cap, sobre el Ab-Zohr.
24

- 36 -

Slo merece la pena

una vida examinada.
(Scrates de Atenas)
La escritura siempre lleg de la mano
de la jerarqua y la esclavitud.
(Claude Levi-Strauss)

El Arte del Exorcismo26

Quien se atrevi a trazar un sendero dentro del jardn,
bien pronto se descubri hacedor de un sutil laberinto,
como habr podido ya advertir (y sufrir) el aventurado
lector de nuestro intrincado ensayo. Si el esfuerzo lleg
hasta aqu, quiz no resulte demasiado descabellado
tratar de continuar.
Cmo tratar de sistematizar todo lo que Grecia debe al
hostil influjo de Mesopotamia? Quiz baste con sealar
que los griegos importaron del frtil valle de Tigris y el
Efrates la metfora de la experiencia humana, como
un carruaje orgnico, donde un auriga racional trata de
gobernar dos caballos contrapuestos, el sociable eros y
el imprevisible thymos. Cabe por dilucidar, quien es la
annima entidad transportada y en qu momento del
trnsito habr de tomar la decisin de abandonar su
vehculo y relatar las extraordinarias peripecias que
tuvieron lugar durante su periplo.
Publicado bajo el ttulo de La herencia persa en Dulce
Morir, 2014, pp. 51-58
26

- 37 -

Es de las vicisitudes de ese misterioso ocupante del

que tratar este captulo. De cmo fue seducido para
emprender su humano viaje. De cmo fue atrapado en
su aventura, para lograr luego liberarse. El intrincado
engranaje de auriga, caballos y carruaje tiene sentido
(se beneficia, se costea, se financia) a partir de los
recursos que aporta el sutil pasajero. Parece que en los
asuntos espirituales el cliente tiene razn.
Los griegos afinaron las tcnicas de comercio espiritual
que recibieron de sus invasores, basadas en axioma de
que el ser humano es un mero recipiente que puede ser
llenado (y de este modo re-animado, posedo por el
contenido) y vaciado. As, el continente nada vale por si
mismo, carece de dignidad alguna y de valor, no los
adquiere sino en la medida del valor y dignidad de lo
que contiene. Los seres humanos seran, a partir de
este desolador esquema, meros, huecos y desechables,
pertinentes continentes, organismos inteligentes, en la
medida que portan un sagrado contenido: NOUS.
El Nous se convierte as en la especia principal que ha
de movilizar la dinmica social humana: su atraccin,
captura, domesticacin o extorsin, su transporte y
conservacin, su proteccin, su trfico. A continuacin
expondremos de un modo sinttico las tcnicas que los
griegos aprendieron a utilizar y perfeccionar, relativas
al comercio espiritual, an en boga en nuestros laicos,
escpticos y tecnocrticos das, donde los desarrollos
ms avanzados pretenden perseguir la meta de la as
denominada Inteligencia Artificial. Nada nuevo bajo el
sol no hemos inventado nada.
- 38 -

Empsykosis (Consagrar)
El mtodo o la tcnica para brindar al Nous un soporte
fsico a travs del cual operar, consagrndolo como
vehculo (dokh) de la energa (dynamis) divina sobre
la materia (theos ourgeya).
Dicho objeto o imagen actuara como va efectiva de
penetracin de lo divino en nuestra dimensin,
fecundndola (symbolleion).
El modo de activar la imagen (agalma) es vincularla a
los distintos minerales, vegetales, animales y nombres
(signos, caracteres, sigilos, aromas, aceites, harmonas,
himnos, oraciones, cantos y encantos) relacionados con
los atributos (synthemata) de la divinidad. Del mismo
modo, la fecha de consagracin ha de ser igualmente
propicia a la misma.

Desmos (Captura) / Ekkleusis (Destierro)

Liberarse a travs de la unin, de la amalgama grupal
actuando conjuntamente. Ya no es una agalma la que
acta como vehculo del Nous, sino una persona.
Alguien realiza la funcin o rol de llamador de la
divinidad (klytor o theagogos) y alguien el de receptor
(dkheos) a quien la divinidad posee, a travs del que
la divinidad ve (theats o epoptes) o mediante el que la
divinidad acta (kathokos).

- 39 -

En la medida en que el receptor ha conseguido un

grado ptimo de posesin transparente, en el que no
interfieren sus daimones personales, se dice que ha
conseguido un estado hiertico (hieratike dynamis),
logrando ser fiel portador de la divinidad (theophoria),
expresarla desde el interior (enthusiasmos) y recibir
as la gracia de su inspiracin (epipnoia).
Cuando hacemos coincidir invocacin y recepcin en
una misma persona es cuando entonces hablamos de
auto-captura (autodesmos). Cuando esta auto-captura
se realiza con facilidad, hablamos de unin, alianza o
conjuncin con la divinidad (systhesis), la cual acta de
paredro o parclito aliado.
Anagog: Catbasis / Anbasis
Dentro de este proceso de ascenso y descenso ritual,
cobran especial importancia prcticas como la que fue
denominada como Thanatos Authairetos (muerte
voluntaria), la Kedeia (honras fnebres) y el rito de
Emtaphiasmos (sepultura o entierro)27.
Gran parte de los ritos de tercer grado que se emplean
en las obediencias masnicas en la actualidad, tienen
su antecesor histrico en mbitos muy distintos al que
se recrea en torno a la construccin del Templo del rey
Salomn.

Aparecen detalladamente descritas por Homero en el relato

del funeral de Patroclo en la Iliada, XVIII, 345-53.
27

- 40 -

Metempsykosis (transmigracin anmica28).

Mucha gente quiz se sentira algo incmoda si supiera
que desde hace milenios, su identidad, aquello que es
considerado su ms valiosa posesin y garante de sus
plenos derechos de ciudadana, simplemente es algo
reciclable, de quita y pon.
Con todo, la traslacin de identidades debe realizarse
de manera profesional, so riesgo de incrementar la
poblacin de nuestros psiquitricos. Como sucede en
toda feria de vanidades, los cuerpos atractivos siempre
son los ms codiciados.
As, si el Nous no se encarna en un genoma adecuado o
este fuera deforme, siempre tiene la posibilidad de
desplazarse, siempre con la adecuada intercesin del
hada azul29, a otro mejor, que sea ms acorde a los
mejores cnones estticos del momento o, al menos,
que, careciendo de discapacidad alguna30, resulte as
plenamente funcional. La eugenesia hunde sus races
en lo ms profundo de la historia humana.

Los reyes magos persas denominaban a esta tcnica como

Urush Daur: Arrojar el alma por medio de la sangre. Las
esfricas terracotas prediluvianas del yacimiento de Erid
(Irak) nos describen la tcnica con todo lujo de detalles.
29 Carlo Lorenzini dispona de buena informacin privilegiada
cuando en 1880 comenz a escribir Storia di un burattino, tal
y como trat de hacernos saber el difunto Stanley Kubrick,
con ayuda del todava vivo Steven Spielberg, en su AI (2001).
30 Tema recreado en la exitosa pelcula Avatar de Jamen
Cameron (2009) y donde los Naabi conservan la tcnica.
28

- 41 -

La tcnica de la metempsicosis persigue tres objetivos

bsicos:
Trasladar el alma de un nio enfermo al cuerpo de
otro sano.
Dar la vuelta a un enemigo capturado.31
Usurpar el poder, introduciendo el alma de un
aspirante ilegtimo en el cuerpo de un Prncipe o
Rey legtimo.
Gran parte de los templos antiguos (y actuales) fueron
costeados con la gratitud debida a una metempsicosis
exitosa. Los tcnicos en la materia gozaban de un alto
estatus, similar al que ostentan hoy en da los equipos
de cirujanos.
Los candidatos al trasplante anmico del Nous, deban
ser preparados durante un periodo entre uno y cuatro
aos, lo que haca muy costoso el proceso.
En el sentido de las tcnicas de contraespionaje actuales de
lavado de cerebro utilizadas en el programa Monarca.
31

- 42 -

Al igual que sucede hoy con el rentable trfico de

rganos, el donante de cuerpo, la vctima sacrificial,
deba ser secuestrada o atrada con engaos al lugar o
ara donde tendra lugar la traslacin. Los nios, cuyo
Nous no se haba fijado an definitivamente, eran los
candidatos ideales. Los varones de ms de 14 aos y las
mujeres de ms de 21 eran desechadas para la crucial
operacin32. Tras intensos sufrimientos, el Nous se
desprenda del cuerpo y era guardado en un recipiente,
Tulpa a buen recaudo33, cediendo al cuerpo al alma del
aspirante, que falleca en el proceso y era enterrado de
forma annima, esto es, ANOUS, sin alma. Las tablas
estadsticas son bien ilustrativas:
Casos34
40/60
30/60
12/60
3/60
1/60
20/60

Segmento poblacional
% de xito
Menores de ocho aos (ptimo)
66%
Entre 8 y 14 aos
50%
Adolescentes
20%
Adultos
5%
Ancianos
1,66%
Donantes fallecidos en la preparacin
33%

Una de las pelculas que mejor se ha atrevido a mostrar los

pormenores del proceso es La sombra de los otros (Shelter),
dirigida por Mans Marlind y Bjrn Stein (2010). Se acercaron
tambin La llave del mal (Skeleton Key) (2005) de Iain Softley
y La puerta negra (The Black Door) de Kit Wong (2001). No
queremos dejar de mencionar El devorador de pecados (The
Sin Eater) dirigida por Brian Helgeland (2003).
33 As como el Golem resulta desechable, el Nous no es un ente
destructible y su libre circulacin puede ocasionar problemas
de interferencia en el recipiendario: el caso tpico seran los
brotes psicticos que conducen a la esquizofrenia inducida.
34 Ntese el baremo sexagesimal.
32

- 43 -

Se entiende as que los pormenores de tan poderosa

tcnica, como en la medicina actual, no pudieran estar
en manos de cualquier desaprensivo y la importancia
de salvaguardar por juramento el secreto profesional.
Afortunadamente hoy en da sabemos que todo esto no
obedece sino a mentalidades atrasadas, supersticiosas
cuando no a simples tonteras que sirven para excitar
nicamente el imaginario colectivo de una poblacin
impresionable vida de coleccionar y hacer ostentacin
de experiencias intensas Meras curiosidades a diluir en
el campo semntico de un concepto cado ya en desuso:
nicromancia. Ya casi nadie siente la vocacin de cursar
la carrera de exorcista, derrotada por la excelencia
qumica que procuran al psiquiatra la prescripcin de
potentes psico-frmacos con los que mantener al Nous
enganchado35.
Por lo dems, la clonacin, las transfusiones de sangre
y el trasplante de rganos son un asunto de lo ms
cotidiano, nada sospechoso, que ya no sorprende a casi
nadie. Una curiosidad: Por qu los embalsamadores
egipcios desechaban el cerebro como paso previo a la
momificacin del cadver, guardando en los vasos
canopos rganos de menor entidad?

En Espaa superamos la creciente media europea, sobre

todo en ansiolticos y antidepresivos, aunque an por detrs
del alcohol y el tabaco. Desde el ao 2000 se ha disparado el
consumo de benzodiacepinas, sobre todo en mujeres.
35

- 44 -

Lo que existe se crea

(Alfred Whitehead)
Oiris sin entender. miraris sin ver.
Permanecer embotado vuestro corazn
(Isaas)
Cuando la Verdad, desnuda y sin maquillaje,
ataca el corazn de nuestras esperanzas,
solemos reaccionar airadamente.
(Al Farab)

Mushkenum disidentes36
Cuando uno penetra en la sala 3 de la planta baja del
Museo del Louvre, lo primero que llama su atencin
es un monolito de diorita de 2.30 metros de altura, una
de las joyas de la coleccin de antigedades orientales:
la estela del Cdigo de Hammurabi.
36

Publicado en Virtud, 2012, pp. 125-130

- 45 -

Los especialistas fechan su tallado en torno al siglo XVI

a. C., que sumados a los XXI posteriores dan la nada
despreciable cifra de treinta y siete siglos.
En ella se conmemora la entrega de la ley divina al
monarca, por la cual los dioses, en concreto Samash 37,
deidad de la Justicia, pretenden gobernar decididos a
sus creaturas, los hombres.
Tal es su determinacin poltica, que establecen que no
habr hombre, por rey que sea, que pueda cambiar su
resolucin. Los reyes as son subditos (esclavos) de los
sus amos, los dioses: estn obligados a mandar.
Queda an dilucidar quin obliga a los dioses a legislar
la vida de los hombres o si stos se toman la justicia
por su mano.

37

Tambin conocido como Babbar o Utu.

- 46 -

Una de las cosas que aparecen rotundamente claras en

este cdigo jurdico ancestral es que, por decreto
divino, los seres humanos no son iguales ante la ley, sino
que deben estar estratificados mediante un sofisticado
y rgido sistema jerrquico de clasificacin: primero los
awilum, luego los mushkenum y ltimos los wardum.
Los awilum designaban a la nica categora de seres
humanos que podan ser considerados ntegramente
libres, categora en la que se incluan las personas
exentas de deudas y de algunas obligaciones.
Eran los nicos que gozaban de la plenitud de derechos
y, por consiguiente, a ellos les estaban reservados los
primeros puestos de la sociedad. Sin embargo, en razn
del origen familiar, la riqueza o el papel social que
desempearan, los awilum representaban marcadas
diferencias entre s: los altos funcionarios, el clero, los
militares de graducacin y los ricos comerciantes
gozaron en origen del favor de los dioses.
Una categora muy interesante, que se corresponde con
el ttulo que encabeza el presente captuloera la que
corresponda a los semi esclavos o mushkenum: la
verdadera llave de la estratificacin social. Si bien no
eran esclavos, tampoco eran completamente libres,
situndose entre los entre los awilum y los wardu. Se
trataba de personas subordinadas y dependientes, que
podan poseer sus propios bienes, aunque dependan
del templo o del palacio para su subsistencia. Eran, por
tanto, privilegiados asalariados contratados por el
estado. Los cuerpos medio y bajo del funcionariado.

- 47 -

No podan moverse libremente, de manera que se

considera a los mushkenum como una especie de
siervos o, como mucho, semi-libres. Estaban obligados
a participar en campaas militares, en caso de que las
hubiera. Su economa era precaria, aunque podan
llegar a poseer esclavos.
Finalmente, en la base del cuerpo social mesopatmico,
se encontraban los wardu.
Los wardu eran esclavos, considerado, en la mayora
de los casos, como un bien material susceptible de
venta o alquiler.
Debe decirse que la ley, al menos tericamente, les
amparaba en algunos casos e incluso les reconoca
ciertos derechos (casarse con personas libres, ser
manumisos, llevar negocios, por ejemplo). Se naca
esclavo si se era hijo de esclavo, y se llegaba a tal
condicin por diferentes causas (deudas impagadas,
prisioneros de guerra...).
Una marca exterior, ya fuese en el cuerpo o en la
cabeza, delataba la condicin servil de una persona. Sin
esa marca, seran inindistingibles de los estamentos
superiores, al menos limpios y desnudos, despojados
de los indicadores de estatus.
El fenicio Domicio Ulpiano fue un jurista romano del
siglo II, magister libellorum y prefecto del pretorio del
emperador Alejandro Severo al que debemos una de
las mejores definiciones de ley, basadas en la no menos
original nocin de derecho.
- 48 -

As nos dicen que justo38 es:

Constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi
Para los que han olvidado o desconocen los entresijos
de la lengua latina, esta expresin viene a significar
una constante y perpetua (curiosa redundancia)
voluntad por dar a cada uno lo que le pertenece o
corresponde, esto es, su derecho.
Y aade como tales derechos:
"honeste vivere, alterun non laedere et suum quique
tribuere"... "vive honestamente, no hagas dao a nadie
y da a cada uno lo suyo"
Como podemos apreciar, sin demasiado esfuerzo, las
palabras clave que se repiten de un modo estratgico,
son las de tribuendi y tribuere, relacionadas con el
trmino tributo o impuesto, y directamente asociadas
al concepto mistrico de propiedad privada.
Propio es aquel objeto sobre el que podemos ejercer
nuestro dominio para usar, gozar y disponer (abusar) de
l arbitrariamente.

38

Conforme a los dioses.

- 49 -

Para quien sea capaz de mirar las cosas con un cierto

desapasionamiento, bien podr advertir por el somero
relato de aquellos acontecimientos sealados en este
captulo, que el ius utendi, fruendi et abutendi sobre la
humanidad, pertenece, desde el origen de los tiempos y
mientras sus representantes delegados lo consientan,
nicamente a los dioses.
Tal es la Ley Natural.
Podr llegar a (le ser concedido) alcanzar el hombre
alguna vez tal dignidad? Buena pregunta. Dnde se
prepararn tan excelsas oposiciones? Alguien conoce
algn enchufe disponible para este humilde mortal
dentro del Olmpico Tribunal?

- 50 -

La felicidad no consiste solamente en

el disfrute y prosperidad econmica presentes,
sino en la esperanza razonable de su segura continuidad
ante la incertidumbre y adversidad futura.
(Zenn de Sidn)
El buey conoce a su dueo
y el asno el establo de su amo;
ms Israel carece de entendimiento.
(Isaas, 1,3)

Rumbo a Tarsis39
Tras la invasin del frtil del Jordn por las huestes del
imperio asirio al servicio de Nabucodonosor (ocurrida
aprox. en el s. VIII a.e.c.), una nutrida comunidad logr
huir y se refugi y asent en la pennsula Hbrea, en
la zona amurallada conocida, por aquel entonces, como
Tartessos o Tarsis, que ellos consideraron un nuevo
jardn del Edn o Sepharad.
Aquella comunidad fue fundada por el biznieto de No,
nieto de Jafet, hijo de Javn40, tras la dispersin por la
superficie terrestre tras el diluvio.

Publicado en la obra En Alma, 2014, pp. 41-47 (frg.).

Gen 10,4; 1 Cr 1,7. No confundir con el nieto de Jediael e hijo
de Bilhn (1 Cr 7,10), ni con el miembro del consejo real de
Persia y Media (Est 1,14; EstDC 1,14). que casualmente tena
el mismo nombre.
39
40

- 51 -

A esta comunidad no slo recurri Salomn41 por la

mediacin de Hiram (rey de Tiro), para reclutar unos
420 talentos de preciado oro42, plata, hierro, estao,
plomo y olbano con expediciones cada tres aos, sino
que en ella tambin trat de buscar refugio del Seor
(en vano) el cobarde hijo de Amitai, Jons43.
El pago del peaje por parte del accidental pasajero de
la nave submarina, delata de que se trataba de una ruta
no solo comercial, sino migratoria, que parta desde el
astillero-puerto de Esin-Guber o Ezion-Geber (Mar
Rojo) en Tiro y tardaba en llegar a Tar(te)sis unos dos
meses, en el extremo oeste del mar situado en medio
del orbe44, por aquel entonces no era el idlico lugar
por el que navegaban Jasn y los argonautas, sino un
mar plagado de temible piratas pelasgos 45: los as
llamados pueblos (que ostentaban el absolutfo
dominio) del mar, a la caza de los suculentos y lentos
barcos mercantes.
En tiempos de Salomn y con el beneplcito protector
del del gigante Yavh, a toque de arca, Israel era una
super potencia geoestratgica de la poca en tierra.
Cundo perdi el favor la proteccin crucial- de su
mejor arma estratgica?
Siglo X a.e.c. (2 Cr 9,21, Sal 48,7; 72,10; Is 23,6-14; 60,9;
66,19; Ez 27,25)
42 Cuatro veces ms que lo que le haba llevado la reina Balkis.
43 Siglo VIII a.e.c. (Jon 1,3; 4,2).
44 Medi Terranum.
45 Desde el 1200 a 800 a.e.c. los Dorios aterrorizaron las
costas de Grecia, Siria, Palestina, Creta, Sicilia y Tarsis,
poniendo en serios apuros hasta la experimentada flota
egipcia de Ramses III, en su propio terreno, el Delta del Nilo.
41

- 52 -

Cuando Tarsis aprendi el arte de elaborar su propio

aceite y vino, sin tener que importarlos de Tiro, hubo
que ofrecer algo a cambio del estao (armamento) y la
plata tartesias, y la moneda idnea, despus del oro,
eran las codiciadas especias orientales: una vez que
pruebas la comida sazonada por ellas, no soportas su
sabor sin ellas, ya ests enganchado para siempre.
El oro y olbano provenan en cambio de la ruta sur
oriental hacia Ofir (Zimbawe) y Shaiba (Yemen).

Existen numerosos testimonios en fenicio de que

barcos sidonio-cananitas arribaron las costas de Brasil,
en busca de preciado hierro y esmeraldas del filn que,
surcando ro arriba el Paraba, daba acceso a la zona
conocida hoy como Minas de Gerais y dejaron
testimonio en piedra descubierta en 1872 en Pouso
Alto46.
La piedra fue (intencionalmente?) destruida, pero la copia
de sus trascripciones fue traducida en 1960 por el epigrafista
Cyrus Gordon.
46

- 53 -

Eso quiz explicara las semejanzas del Tupi-Guaran

con el fenicio o las de la lengua Aimara de Bolivia47 con
el sumerio48. La inscripcin reza as:

Somos Cananeos de Sidn de la ciudad del rey

mercante. Llegamos a esta isla lejana, una tierra
montaosa. Sacrificamos un joven a los dioses y diosas
celestes, en el decimonoveno ao de nuestro rey
Hiram49 y nos embarcamos en Ezin-Geber en el Mar
Rojo.
La fuente magna y el monolito de Pokotia hallados en el
lago Titicaca, descifradas por el epigrafista Clyde Winters.
48 Tesis defendida a partir de las
referencias dadas por
Hunfredo IV de Torn (s. XII e.c.) por el historiador austriaco
Ludwig Schwennhagen
49 Se refiere a Hiram III (531 a.e.c.)
47

- 54 -

Viajamos con diez naves por dos aos alrededor de

frica, luego fuimos separados por la mano de Baal50 y
ya no estamos con nuestros compaeros. As llegamos
aqu, doce hombres y tres mujeres, a la isla del hierro,
en una nueva playa que yo, el almirante, gobierno. Pero
seguramente los dioses y diosas nos favorecern.
Otros testimonios interesantes son los mencionados
por Herdoto que nos habla de una expedicin fenicia
contratada por el faran Necao II (610-595 a.e.c.) que
parti del Mar Rojo y que lleg al estrecho de Gibraltar
tres aos despus! O la expedicin dirigida por el
cartagins-fenicio Hannn para fundar colonia en el
golfo de Guinea.
La Pedra da Gavea (Barra da Tijuca, en Rio de Janeiro)
contiene petroglifos fenicios descifrados parcialmente
por Bernardo de Azevedo da Silva:
Aqu Badezir, rey de Tiro, el hijo ms viejo de
Jetbaal51
La Pedra de Ing contiene a su vez petroglifos como el
Qoph fenicio-hitita. Queda an por descubrir si los
fenicios fundaron colonias estables, para explotar las
riquezas brasileas, con un comercio que bien
supieron aprovecharon de manera muy discreta los
Templarios navegantes en los siglos sucesivos, hasta el
chivatazo de Don Cristbal.
Vientos alisios que desde las islas de Cabo Verde soplan
constantemente hacia Brasil, como corresponde a la precisa
labor de Baal, dios del clima y las tempestades.
51 Rein hasta el 847 a.e.c.
50

- 55 -

Cuando la flota del almirante de Alejandro Magno,

Nearco, arrib a las costar meridionales de Asia, hall
en las costas del Mar Rojo restos de los hippos de
Tarsis, llamadas as por las inconfundibles cabezas de
caballos con que remataban el caperol de las rodas de
sus naves, presidiendo en engallado talamar.
Tarsis fue un enclave comercial estratgico y a tenor de
la pertinaz resistencia britnica a abandonar el pen
de Gibraltar, parece que an sigue sindolo. Queda en
pie an la incgnita de por qu al gigante filisteo Yavh
le molestaba tanto esa ruta que, rodeando el sur de
frica, eluda el agitado Mediterrneo. Y as se lo hizo
saber a la flota del ambicioso Josafat52, certero aviso a
intrpidos navegantes.
Meros intereses comerciales?

Nmeros 33, 35; Deuteronomio 2,8; 1 Reyes 9,26; 22,49 y 2

Crnicas 20,36-37
52

- 56 -

Su sonido se esparci por toda la tierra.

(Salmo XVIII, 5)
Grabose as todo el saber de las estrellas
e de todo el cielo, todos los saberes liberales,
e del saber de la fsica que ensea la natura de las cosas,
e de la metafsica que muestra el conocer de Dios.
(Alfonso X, General Estoria)

Ladrillo y mrmol53
Queriendo emular las gestas narrativas de Beroso y
Dionisio de Halicarnaso, en torno al ao 93 quiso el
judo Flavio Josefo ahondar en la recreacin literaria de
los orgenes, en una poca como la nuestra, postrada a
la crisis moral y poltica tras haberle dado la espalda a
la justicia y la espiritualidad.
As nos cuenta las vicisitudes de Seth, tercer hijo de
Adn y Eva, descubridor de las relaciones54 entre los
cuerpos celestes55 y capaz de anticipar por ello los
respectivos reseteos cclicos del planeta por fuego y
agua, de las que, por expreso deseo de su madre, dej
constancia en dos columnas, de ladrillo y mrmol,56 en
la cumbre armenia dnde aparece el sol: Ararath.
Publicado en Regreso, 2015, pp. 35-36. (Frg.)
54 Aritmtica.
55 Astronoma.
56 Normalmente confundidas con las de Briarco o Heracles
citadas por Hierocles de Atenas y Aristteles y a las que
hicieron homenaje las del salomnico Templo ( I Reyes 7,21).
53

- 57 -

Otorga en cambio a Can el honor de desarrollar la

tecnologa blica merced a las artes mecnicas, la
carpintera constructiva, la vanidad de los telares, la
arrebatadora msica, la avariciosa acuacin y los
secretos de la qumica enthegena, que hicieron a los
humanos tan merecedores de sendos diluvios.
Fue as como, vera translatio scientae, de la Caldea
abrahmica este repertorio de artes, ciencias y saberes
divinos, libertarios de la previa condicin animal,
pasaron primero al sacerdocio egipcio y, de este, al
griego, para fecundar con posterior rdito de los
flmines romanos el agreste Lacio que se pretenda
invasor, iluminando celeste la civitas terrena57.
Es a cuantos sean depositarios de este saber ancestral
a quienes corresponde el restablecimiento civilizador
del renovado orden mundial tras el necesario corrector
cataclismo climtico termonuclear.
Guardado en el germen de estas siete artes liberales es
donde reside el verdadero secreto nunca revelado que
legitima el poder, all donde la hegemona poltica se
traslada de unos supervivientes a otros, de masacre en
masacre, yuga en yuga, y de kalpa a kalpa, tal y como
ha sido originariamente establecido58.

Saber tcnico compilado por Marco Vitrubio Polin en su

celebrrima obra De Architectura libri decem, 27-23 a.e.c.
58 Cf. Ren Gunon, Formas Tradicionales y Ciclos Csmicos y
tambin Eclesistico 10,8; Proverbios 8, 15; Juan 19, 11
57

- 58 -

Totaque thuriferis Panchaia pinguis arenis

(Virgilio, Gergicas, Libro II)

Las arenas de Pancaya59

Fray Benito Jernimo Feijoo, en su celebrrima
obra60, dej constancia de la existencia de una tierra
peculiar, en la que crecan y sangraban libres la
Boswellia Sacra y el Commiphora Myrrha: la mtica
Pancaya.
Como ocurre en cualquier lugar carente de sitio real
(utopos), esto es, imaginario, no existe un acuerdo
unnime sobre su precisa localizacin.
59
60

Publicado en Tierra Nueva, 2012, pp. 23-26Teatro Crtico Universal, Tomo IV, Discurso X, epgrafe VI

- 59 -

Segn nos cuenta el ensayista y polgrafo benedictino,

Plinio la sita prxima a Helipolis, Pomponio Mela
y Borges en territorio de los inmortales trogloditas,
Servio en la Eudaimon Arabia, Diodoro Sculo
describe nsula imposible del actual y caliente Mar
Arbigo, a esta aromtica encrucijada de civilizaciones
desde hace ms de treinta siglos.
Pero el primero que nos dio cuenta de su importancia
crucial fue Evmero de Mesina quien, en algunos
fragmentos que nos han llegado de su Re-escritura
Sagrada, nos menciona la lpida en la que aparecan
los nombres de sus tres primeros reyes fundadores.

- 60 -

Dos grandes portentos fueron los que alumbr esta

privilegiada extensin: el Anka, Bennu o Ave Phoenix,
smbolo de triunfal renacimiento tras la destruccin.
Y junto a l, la primera sonrisa de Balkis, aquella capaz
de hacer perder la cabeza y el corazn al mismo
Salomn, aos ms tarde, la sabia y hermosa reina de
Shaiba61. No s a cul de los dos se ha de otorgar una
mayor importancia.
Dicen que esta prodigiosa ave instructora renace cada
500 aos para ensear a los hombres el secreto de su
inmortalidad, para as librarlos de su humano exilio.
Primero fue a Adan y luego a Set, Enoc, Matusaln,
Lamec, No, Sem hasta llegar a Abraham, Isaac,
Jacob, Jos, Moiss, David, y su hijo, Salomn.
En este rey, justo por sabio, como No, se renen dos
ramas distanciadas de la misma enseanza ignea: La
semtica y la yemen.
Dicen que el grupo que ms fielmente an guarda las
enseanzas del Phoenix con fidelidad es el de los
Shabeos, descendientes de la reina de Shai`ba, que en
la regin esenia conocemos como mandeos, pero que
ellos a s mismos se denominan nasoreos o nazareos.
Ellos acompaaron e instruyeron a Jess, durante su
retiro en las arenas del Mar Muerto, capacitndole
como soberano de los tres reinos62.
El mismo Bennu fue su examinador y quien le impuso
el kirqa, tras las pruebas.

61
62

Hablaremos de ellos en los captulos 5 y 6, respectivamente.

Mateo 4, 1-11; Lucas 4, 1-14

- 61 -

Gracias a ellos, conocemos completo el primer cdigo

de normativa comunitaria de nuestra especie, los doce
mandamientos:
Respetar al Maestro interior,
proteger la vida,
respetar la Salud propia y la ajena,
decir verdad sobre lo que se piensa y siente,
decir verdad cuando se testifica,
moderar los instintos,
no servirse de los espritus extraviados,
honrar el cuerpo y respetarlo,
no abusar de aquello que procura el acceso a lo sagrado,
practicar el esfuerzo desinteresado,
celebrar la muerte natural,
sacrificar los animales ingeridos con el respeto que
merecen cuantos donan su vida por otros,
proteger as tambin, con la propia vida, la libertad e
independencia de la comunidad en la que te acoges.

Quiz habremos de tener en cuenta este cdigo de

convivencia que hoy yace casi olvidado bajo las clidas
arenas de Pancaya, sepuntado por los rigores del
implacable cuarto vaco63, para volver a empezar. Una
tierra nueva donde hombres y mujeres nuevamente
libres se organicen social y sexualmente desde la plena
igualdad y el respeto mutuo. Una tierra nueva en la
que un nuevo cielo tenga al fin un topos real. Esa
ser la heroica tarea de los supervivientes.

63

Rub al-Jali

- 62 -

A veces el rufin
se apodera de la bandera del rey.
(Bernard Shaw)
Cuando entras en el templo,
dejas tu vida atrs.
(Pitgoras)

Corona azul64
El nenfar es una planta acutica, con un rizoma que
arraiga en el fondo fangoso de aguas de corriente lenta,
cuyas hojas y flores emergen a la superficie. Tambin
conocido como ninfea o lirio acutico, a menudo se
confunde con el loto (Nelumbo) hasta el punto de que
en literatura y mitologa el trmino loto- del griego
lotos- ha sido usado para referirse a ambas familias:
Nynphaeaceae y Nelumbaceae, relacionando el alto
impacto cultural y simblico que el loto ha tenido en
muchas civilizaciones.
64

Publicado en Virtud, 2012, pp. 105-111.

- 63 -

La palabra nenfar procede del rabe nilfar, que

proviene del persa y significa loto azulado; el vocablo
consta ya en los cuentos de Calila de mitad del s. XII, y
en lengua romance peninsular se transform en
nainfar y se extendi por otras lenguas romances
europeas, apareciendo frecuentemente en literatura
cientfica.
La palabra ninfea en castellano comenz a extenderse
tras la traduccin que de Plinio hizo Jernimo de la
Huerta en 1624.
El nombre botnico Nymphaea es una transliteracin
directa de la palabra griega con que Teofrasto design
estas plantas hacia el 300 a. de C., y hace referencia a la
prctica de la cultura arcaica griega de dedicar dichas
flores a las semidivinidades del agua: las ninfas.
En Egipto haba otra especie nativa de floracin
nocturna: el llamado loto blanco o nenfar blanco
(Nymphaea lotus). Un tercer tipo: el rosa ( Nelumbo
nucifera) fue introducido tardamente- unas fuentes
aseguran que fueron los persas, otras que fueron los
romanos-.
Las tres especies aparecen retratadas en el arte egipcio
con signos distintivos, si bien el loto rosa est
relacionado con el Perodo Ptolemaico. Pero fue el
Nenfar Azul el que se convirti en smbolo del Alto
Egipto (Sur), y desde los primeros tiempos de esta
civilizacin alcanz gran transcendencia simblica al
asimilarse con el ciclo solar, y por tanto a la idea de
eternidad.

- 64 -

Los motivos de tal asociacin pueden ser diversos:

Era la nica planta con flor en Egipto que floreca
todo el ao.
La flor se cierra al amanecer y se sumerge en las
aguas lentas, para emerger de nuevo al amanecer
y abrirse orientndose al sol.
Sus ptalos azules en contraste con su botn
amarillo dorado parece que representen el cielo y
el sol.
Su capacidad para emerger de un sustrato fangoso
y elevarse hacia la luz se interpreta como una
representacin del origen del mundo, del orden y
la pureza.

- 65 -

En la mitologa egipcia se recogen varias tradiciones (

generales y locales) que explican el origen del mundo;
la Cosmogona Heliopolitana es la de mayor arraigo, en
ella Nefertem ( Perfeccin; El-Bello-Amanecer; ElJoven Atum; El-Bello-Atum) representa la luz del
amanecer que surge del Gran Nenfar Sagrado nacido
de las Aguas Primordiales del Caos.
Ra en principio era el dios-sol del medioda para
diferenciarlo de Atum que era el dios-sol del amanecer,
posteriormente ambas divinidades se asimilaron en
Atum-Ra. Pero Nefertem- la primera reencarnacin
de Atum en Helipolis- fue por s mismo una divinidad
de gran importancia pues personific las funciones de
la Flor Sagrada en el Antiguo Egipto y se convirti en
deidad de la salud, la buena suerte, los perfumes y los
ungentos.
Se suele representar como un joven coronado por un
nenfar y plumas o como un nio acurrucado en la flor,
aunque tambin poda adoptar la apariencia de un len
o tener aspecto mortuorio cuando presida ceremonias
de embalsamamiento.

- 66 -

Al surgir el nenfar al amanecer, desprende un aroma

dulce que los antiguos egipcios asociaron siempre con
la presencia divina. En los textos antiguos el aroma de
esta flor se califica ms como refrescante que como
vigorizante. Era uno de los ingredientes favoritos para
los baos aromticos- de los que Cleopatra VII era tan
partidaria- y junto con el coriandro se usaba para bajar
la fiebre.
El aroma del lirio acutico siempre era considerado
como restitutivo de la salud y como protector. Resultan
muy frecuentes las escenas de pintura o bajorrelieves
egipcios donde el loto es ofrecido a los invitados de una
fiesta para aspirar vida, o donde al fallecido una
deidad le da a oler el nenfar para ayudar a restaurar
sus sentidos.

- 67 -

Las flores de nenfar se maceraban en vino para

preparar un brebaje intoxicante y aromtico para
banquetes y festivales; la raz de loto se coma en crudo
o cocinada, mientras que las semillas se secaban y se
molan para fabrican un pan de leche. La decoccin de
nenfar se usaba para incrementar la libido y se crea
que las semillas podan neutralizar el efecto de los
filtros amorosos, de igual modo que se pensaba que
llevar consigo algo de la flor o la flor misma funcionaba
como poderoso amuleto que aseguraba la proteccin
divina.
La flor contiene fitoesteroles y una concentracin de
flavonoides superior a la del Ginko biloba ( aumenta
la circulacin y la oxigenacin), y que era usado desde
la Antigedad para calmar el dolor.
Dentro de los flavonoides encontrados (Miristicina,
Quercitina y Kaempferol) destaca la Miristicina por ser
una sustancia alucingena tambin presente en la nuez
moscada; sin embargo los estudios realizados afirman
que el poder embriagador del nenfar se lograba
mediante el proceso de maduracin en vino.
Las casas frecuentemente se adornaban con flores en
Egipto, y el nenfar era una de las predilectas; existan
boles que permitan acomodar las flores flotantes. En
los jardines privados de la nobleza y altos dignatarios
sola haber una piscina central rodeada de numerosos
rboles que proporcionaran sombra, mientras en el
agua crecan nenfares y papiros, y bordeando se
plantaban mandrgoras, amapolas y acianos. Eran
llamados Jardines del Renacimientos y fueron muy
populares durante el Imperio Nuevo.
- 68 -

Las deidades egipcias se deca que emanaban un olor

divino de sus cuerpos. En la vida cotidiana, a todos los
niveles, se buscaba emular a las divinidades, de modo
que los perfumes tenan una gran importancia a nivel
religioso, alico y domstico. Egipto en la Antigedad
fue considerado cuna de maestros en la fabricacin de
perfumes y sus productos alcanzaron fama por todo el
Mediterrneo. frecuentemente los perfumes se
almacenaban en pequeas anforillas lotiformes.
Toma su perfume para ti, para que tu olor pueda ser tan
agradable como el de Ra cuando asciende desde el horizonte y
los dioses del horizonte se deleitan con l. Oh Rey, que el
perfume del Ojo de Horus est sobre ti, que los dioses que
siguen a Osiris se deleiten contigo65

65

Declaracin 637 de los Textos de las Pirmides: El rey es

ungido; Pepi II.

- 69 -

Durante el sueo,
los sentidos de la percepcin quedan oscurecidos,
duermen, mientras que los verdaderos sentidos,
los del alma, despiertan para la contemplacin.
(Posidoro de Apamea, Mntica)
Oculta el sueo,
mediante smbolos y enigmas,
aquello que muestra
(Macrobio, Comentarios)

Sueos junto al Nilo66

Los smbolos e imgenes de los sueos son como una
especie jeroglficos que slo pueden ser correctamente
ledos por los expertos. Pero estos smbolos cambian
de situacin en situacin, de persona a persona, de
alma a alma.
As, para la tradicin egipcia el asunto se complica, ya
que ellos consideran que en cada ser humano conviven
siete almas diferentes: el alma mineral, el alma vegetal,
el alma animal, el alma humana, el alma angelical, el
alma secreta y el alma del secreto de los secretos. De
este modo, los smbolos que aparecen en los sueos
son diferentes segn el alma al que corresponden, el
alma que los percibe y la persona que los ve.
66

Publicado en Intenciones, 2012, pp. 87-94 (frg.)

- 70 -

Para los egipcios, el nivel del alma que ve los sueos es

muy importante. A travs de los sueos las almas
vegetales y animales satisfacen aquellos deseos e
impulsos primarios insatisfechos. El alma humana llega
ms all, siendo capaz de alcanzar a ver smbolos.
As, soar con una serpiente puede representar un
intenso deseo de posesin o, en el caso de alguien en
vas de desarrollo espiritual, un nivel del ego a superar.
Por qu tena tanto valor el sueo? Qu podemos
considerar sueo y qu no? Por qu solo debemos
contar el relato de nuestro sueo a la persona que va a
interpretarlo? Por qu razones es necesaria una forma
especial de contemplacin o meditacin a fin de
incubar o pedir un sueo desde la intencin correcta?
Los libros que afirman que soar con un caballo
significa esto, una manzana significa aquello y un pez lo
otro se basan en un perverso enfoque moderno que
simplemente no funciona.
Los antiguos egipcios pensaban que en sueos,
nuestros ojos estn abiertos. Su palabra para sueo,
"rswt", est etimolgicamente relacionada con la raz
de "estar despierto", que se escriba con un smbolo
que representa un ojo abierto.

- 71 -

Los egipcios crean que los dioses nos hablan en

sueos. La historia de la Biblia de Jos y el faran nos
demuestra que prestaban una atencin importante a
los mensajes de los sueos sobre el futuro posible.
Practicaban la ejercitacin o preparacin del sueo
para guiar y curar en templos y lugares sagrados.
Entendieron que recordando y trabajando con los
sueos, desarrollamos la habilidad de extraer de la
memoria, el saber que nos perteneca antes de
empezar el viaje de la vida y despertamos a nuestra
conexin con otras experiencias de la vida. Tambin
desarrollaron de forma avanzada el viaje consciente
dentro del sueo.
Los soadores experimentados ejercan como videntes,
espas y telpatas, avisando y aconsejando en asuntos
de estado y tejiendo un red de estrategia militar entre
templos. Practicaban la transfiguracin, cruzando el
tiempo y el espacio transformados en los cuerpos
onrico pjaros y otros animales.
Por medio del sueo lucido, los " voladores habituales "
del antiguo Egipto exploraban los caminos de la otra
vida y del universo multidimensional. Se comprendi
que una autentica iniciacin y transformacin tiene
lugar en una realidad ms profunda accesible a travs
del viaje del sueo, ms all del cuerpo.
Un rey justo debe poder viajar entre los mundos. En la
fiesta del "heb sed", celebrada en el trigsimo ao del
faran, se exiga al rey viajar ms all del cuerpo, y ms
all de la muerte, para probar su vala para continuar
en el trono. Guiado por Anubis, el faran descenda al
inframundo.
- 72 -

Se le conduca a la muerte, "tocaba los cuatro lados de

la tierra," se transformaba en Osiris, y regresaba
vestido con prendas nuevas- la tnica y el cuerpo
espiritual de la transformacin.
Los guas del sueo del antiguo Egipto saban que el
viaje del sueo lleva al viajero a las estrellasespecficamente a Sothis o Sirio, la "tierra hmeda",
que los iniciados egipcios crean que era la fuente de
una conciencia ms elevada, el destino de almas
evolucionadas tras la muerte, y el hogar de seres
superiores que se interesaban muy de cerca por los
asuntos de la Tierra.
En los tiempos en los que Egipto era griego -la era de
Cleopatra- escuelas del sueo florecan en los templos
de Serapis, un dios que funda las cualidades de Osiris y
Apis, el toro sagrado. Papiros del siglo segundo a.C.
registran los diarios de sueos de Ptolemeo, que vivi
durante muchos aos en "katoche", o santo retiro, en el
templo de Serapis en Memphis.
Ptolemeo era hijo de colonos macedonios, pero al igual
que los antiguos egipcios fue llamado al templo en un
sueo en el cual el dios se apareci ante l. Parece
haber vivido durante aos como un soador a jornada
completa, sus sueos le guiaron no slo en su prctica
espiritual sino en la toma de decisiones familiares y
asuntos de negocios ms all de los muros del templo.
Durante este ltimo perodo, a los sacerdotes egipcios
especializados en soar se les llamaba los Sabios de la
Biblioteca Mgica. Cmo llegar all? Cmo recuperar
el modo egipcio de soar?

- 73 -

Apuleyo escogi el disfraz de una novela cmica para

El asno de oro, o las Transformaciones de Lucio, en el
cual Isis habla directamente a humanos en sueos, los
viajeros se encuentran en el espacio onrico y son
entrenados para acontecimientos del futuro antes de
que se hagan realidad.
En otro cuento antiguo, El romance de Alejandro el
Grande, pseudo-Calistenes describe la prctica de un
rey hechicero del ltimo periodo de Egipto, Nectanebo,
quien lucha batallas a distancia y visita a otros en
sueos (no siempre, por desgracia, con las mejores
intenciones).
En la escuela del sueo que funcionaba en el templo de
Anubis, se elaboraban pequeas estatuas del dios
perro con su casita-santuario que se regalaba a los
nios, para propiciar sueos benficos y ensearles a
abrir la puerta de la memoria del alma, igual que el loto
se abre al sol, para reflejar la luz divina. Una vez que el
pequeo recuerda su sueo, est preparado para su
instruccin como psiconauta por los sacerdotes de
Anubis.
Con la tableta de cera al borde de una cama con el
cabecero del dios perro, el nio aprende a as explorar
dimensiones onricas para encontrar objetos perdidos,
investigar el futuro, observar acontecimientos lejanos y
descubrir que ocurre detrs de ellos, anotndolos cada
maana, para narrarlos a su instructor.
Algunos das debe llevar a cabo tambin tareas que el
sacerdote le asign dentro de un sueo- por ejemplo
traerle cierta flor, o pluma de pjaro, o abalorio de
colores. Con prctica, agiliza y mejora su memoria.
- 74 -

Despus de tres aos se somete a un entrenamiento

ms avanzado. En la noche de cada luna llena, duerme
en oscuridad total en una habitacin que ha sido
fsicamente protegida. Se encarga de muchas misiones,
visita lugares lejanos y da gua y curacin a gente en
ambos lados de la muerte.
Cuenta sus memorias del sueo a su maestro y l
corrobora sus experiencias, aade detalles ms
amplios y a veces sugiere la continuacin de las
misiones. Cuando se halla bloqueado por un cocodrilo
monstruoso, por ejemplo, su maestro le dice que esto
era "una creacin del maligno" ideada para asustarle,
devolverle a su cuerpo y sabotear su trabajo.
La prxima vez el psiconauta debe seguir, y si el
adversario es demasiado poderoso, debe llamar al
sacerdote para que le ayude.
Frecuentemente, en sus sueos, encuentra gente que
han muerto y que est confusa acerca de su condicin.
Encuentra un hombre que haba sido asesinado en un
almacn de vinos en Creta y se negaba a creer que
estaba muerto. Su maestro le anima a ir al hombre
muerto de nuevo, ayudarle a despertar suavemente a
su condicin y guiarle en la direccin apropiada en la
senda de la otra vida.
En este punto nos encontramos de lleno con la intima
conexin entre soar y morir bien, y con la razn por la
cual Anubis es el patrn mas apropiado de los sueos.
Como cada nio escolar sabe, Anubis es un guardin
del otro mundo, que vigila tumbas y momias y gua a
las almas que partieron al vestbulo de Osiris. Pero la
importancia de Anubis va ms all.
- 75 -

Como psicopompo, o gua de almas, es el protector de

los viajes ms all del cuerpo (lo cual explica por qu se
le invoca para proteger a aquellos que han abandonado
sus cuerpos bajo trauma o anestesia) y de todo aquel
que viaja ms all del cuerpo muerto o soando, est o
no instruido.
Anubis no es slo el guardin y gua de los que han
partido y el patrn del templo de los sueos; es la
perro guardin de Sirio67, la Estrella del Perro. La
Puerta de Anubis es tambin una puerta a las estrellas.
Querrs ir bien guiado y bien protegido si eliges estos
caminos, no solo porque el espacio onrico egipcio est
lleno de desafos y escalofriantes "habitantes de la
entrada".
Tras la mscara de Anubis, al perro fiel que ha estado
acompaando y vigilando a los humanos a travs de los
tiempos. Si quieres soar como un egipcio, de la mejor
manera, busca al perro negro en tu sueo incubado
esta noche, cuando, por fin, se abran tus ojos.

67

Cf. Conoceris la verdad, QyDado (2012)

- 76 -

Sus ojos verdes como el Nilo,

su cabello sedoso como el papiro,
su piel tan rosada como el loto.
(Psamtico)
Existir es cambiar; cambiar es madurar;
madurar es seguir crendose sin fin.
(Henry Bergson)

Valiosas cenizas68
Quiero dejar constancia de la intensa huella que dej
Rodophis de Nacratis69 sobre el Alma del Mundo y
sobre la del dionisiaco alma de Caraxo, hermano de
Safo, que la liber y tambin sobre la del apolneo
faran Psamtico, que finalmente la despos.

Publicado en Regreso, 2015, pp. 42-46.

69 Naucratis (gobierno nutico) fue quiz el primer emporio
comercial griego autorizado en Egipto por el faran Psamtico
I (s. VII a.e.c.) o Ahmos II (s. VI a.e.c.), en el brazo de Canopus
(Delta del Nilo) a 72 Km. al SE de Alejandra, que termin por
eclipsar su auge. Instaurada a partir de un emplazamiento de
mercenarios griegos que servan a la fortaleza de Daphnae, en
el extremo oriental del Delta, termin por ser una concurrida
y fructfera colonia comercial jnica, auspiciada por Mileto,
Corinto, Samos y Egina. Actualmente se denomina Kom Gieif,
el-Nibeira o el-Niqrash.
68

- 77 -

Ha girado incontables vueltas el orbe, desde aquella

maana en que una golondrina o un halcn le arrebat
a la bella joven su sandalia vidriada derecha, mientras
ella refrescaba su cuerpo en las aguas del Nilo,
dejndola caer sobre el jardn de Menfis en el que
Psamtico administraba la justicia divina, sobre las
manos de mismsimo faran.
Cautivado por la perfeccin, pureza, transparencia y
fragilidad de aquella radiante sandalia70, reflejo de la
vulnerabilidad y el riesgo que acompaa cada uno de
nuestros pasos, siempre expuestos a un instante de
debilidad, de negligencia o de abandono, el fetichista
faran decidi enviar emisarios a los cuatro rincones
de Kemi, hasta encontrar a la poseedora de aquel don
del cielo e intercambiar fluidos con ella.
Encontramos claras secuelas de esta historia en la persa
Nezami, en la alemana Aschenputteln y Aschenbrdel, en la
francesa Cendrillon, en la anglosajona Cinderella, en la italiana
Cerentola o en la espaola Cenicienta.
70

- 78 -

Pese al gentilicio que acompaa a su nombre, Rodophis

no naci en la tumultuosa Naucratis sino mucho ms al
Norte, en Tracia. Como Espartaco y Esopo, era esclava.
Su primer propietario Yadmn de Samos, acuciado por
las deudas, tuvo que vendrsela a Jantes de Samos,
proxeneta que se traslad a la prspera ciudad egipcia
donde residan los ms ricos comerciantes griegos y,
por lo tanto, abundaba en afamados lupanares. Por la
traduccin de su nombre griego, sabemos que su tez
era rosada.

Las crnicas71 la atribuyen la capacidad de desatar la

lujuria de los ms ricos y poderosos hombres con un
solo ademn, decidiendo y atrapando su destino con su
vital fluir y la cadencia y delicadeza de sus pasos.
Cf. Diodoro de Sicilia I, 64; Herodoto, Historia II, 134-135;
Estrabn, Geografia 17, 1-33; Claudio Eliano, Historias 13,33.
71

- 79 -

Inocentemente sensual al sol, desplegaba una inefable

potencia sexual que supo monetarizar bajo la luna, de
lo que qued constancia en una inigualable ofrenda al
templo de Apolo en Delfos.
Cuenta la leyenda que su espritu an gusta de pasear
por la llanura de Gizeh a la hora del crepsculo y que
cualquier hombre que an cede a sus encantos termina
por enloquecer72.
Cualquiera que comprenda la mirada egipcia sabr que
tras las delicias de un hermoso jat73, se esconde lo ms
importante y esencial de un ser humano, la sutil
amalgama del sahu o cuerpo espiritual, que espera ser
liberado del perfumado sudario, para que resplandezca
as el grado de conocimiento, poder y gloria alcanzados
en vida y reencontrarse con los justos y dioses.
Ya hemos desbrozado antes los misterios del ren de
Rodophis. Hagamos ahora un somero repaso del resto.
Sin duda, uno de los aspectos que ms aliger el ib de
Rodophis ante Maat fue su resplandeciente alegra, fiel
reflejo de su inmortal fuerza vital, Ka primorosamente
modelado por Jnum en su rueda de alfarero, en su
Tracia natal, y felizmente rescatado por su alado Ba.
Entre la lista ms reciente de agraviados podemos citar a
los doblemente germanos Jacobo y Guillermo Grimm, al
italiano Giovanni Francesco Straparola, al francs Charles
Perrault, al egipcio Naghuib Mahfuz e incluso al espaol que
suscribe estas modestas lneas.
73 Tambin denominado Dyet, Chat o Khat
72

- 80 -

Pero lo ms maravilloso de Rodophis fue sin duda el

poderoso magnetismo de su sombra74 que a da de hoy
resplandece como rutilante cuerpo de gloria inmortal75
en la oscura noche estrellada, toda vez que su agitada
existencia estuvo sembrada de un arduo esfuerzo y
servicio desinteresados76, que la hizo merecedora del
mgico cetro de los inmortales.

Sirvan estas modestas palabras de hisopo para as

derramar el leo de la misericordia que guarda nuestro
acetre de alabastro, sobre tan bella diosa77 y recordar
con nuestro Saj su celeste trnsito. Si Jepri no supo
hablar contra su corazn durante el Juicio de Osiris,
cmo bamos a osar nosotros?78
Sheut, Shuit o Jaibit.
Aj o Akh, surgido de la unin del Ka y el Ba.
76 Sejem o Sekhem.
77 Netcher.
78 No merecedora de ninguna dammatio memoriae, sirva este
captulo para honrar y rescatar del olvido a tan devota
servidora que hubo de merecer su apoteosis junto a Isis.
74
75

- 81 -

- 82 -

La perfeccin siempre llega de modo inesperado.

Por ello es preciso estar abiertos,
preparados para cuando la ocasin
haga aparecer el nunc aeternum,
lo indecible.
(Francesco Alberoni)
Quien se ha hecho esclavo de los hombres
se ha hecho antes esclavo de las cosas
(Epicteto de Frigia, s. I)

Terapeutas79
Pocos psiclogos y profesionales de la salud actuales
conocen que, en origen, el trmino griego terapeuta
significa servidor de Dios. Ese era el trmino por el
que queran ser conocidos una comunidad de judos
egipcios contemplativos que se establecieron durante
el siglo I de nuestra era en las proximidades del lago
Mareotis, prximo a la ciudad de Alejandra.
79

Publicado en Tierra Nueva, 2012, pp. 29-40

- 83 -

Si hoy conocemos las hazaas de este significativo

antecedente del monacato cristiano, es gracias al relato
de primera mano de Filn, que los conoci en persona
y nos hizo llegar el relato80 de su modo comunitario de
organizacin.
La vida contemplativa o de los suplicantes contiene la
descripcin y el encomio de un grupo dplice de
ascetas judos, hombres y mujeres, que viven separados
de la gran urbe, con un proyecto de contemplacin, que
incluye el estudio y la interpretacin de las Escrituras, la
vida en comn durante las comidas y liturgias y la
bsqueda del ideal filosfico y de renuncia a los bienes
exteriores.
An proviniendo de sitios diversos, los miembros de
esta comunidad convergen en un objetivo comn, un
esfuerzo por mejorarse (ascesis) para entregar el fruto
de ese tesn al grupo. De este modo, los terapeutas
mantienen una alternancia entre vida independiente y
vida comunitaria. Viven aislados seis dias a la semana,
dedicados a la contemplacin y al estudio de sus textos
sagrados.
El sptimo da estaba dedicado a la comunidad, donde
en congregacin se realizaba una exgesis simblica y
comentario de la escritura por parte de los miembros
ms ancianos.
Cada siete semanas, se celebraba un gape comunitario
frugal extraordinario, acompaado de la lectura y
comentario de textos. Tras la comida, la asamblea
cantaba salmos en estilo antifonal.

80

Filn de Alejandra, De Vita Contemplativa, Trotta (2009)

- 84 -

Esta fraternal celebracin llegaba a su culmen con un

representacin coral con el que se conmemoraba el
paso del Mar Rojo que se narra en el xodo. Tras el
rezo comunitario, los terapeutas se recogen en su
vivienda particular.
Qu motivaciones puede llevar a unos individuos a
desear mantenerse alejados del estado de bienestar
que procura la urbe?
No son muy extremistas en su aislamiento, como los
anacoretas del desierto, que malviven escasos de agua y
provisiones en grutas o enterramientos saqueados por
los necromercaderes. No buscan evadirse de un mundo
en las postrimeras, en una oscuridad y silencio que sea
permanente. Buscan, por encima de todo, alcanzar un
equilibrio entre la autonoma individual y la vida en
sociedad, entre la satisfaccin frugal de las necesidades
bsicas y la celebracin ritual, entre los dones de la
reflexin interior y los del dilogo fructfero.

- 85 -

No desdean en modo alguno compatibilizar fuentes

griegas y judas, tratando de armonizar la pluralidad y
diversidad doctrinal entorno a la idea conciliadora de
una misma Voluntad Eterna que se pone de
manifiesto en la riqueza y variedad de la multiplicidad.
Encontrar en las ideas y modelos de explicacin que
encuentran los hombres, el escondido guio de lo
divino. De Dios.
En la repblica independiente de los y las terapeutas,
pues se trataba de comunidades dplices o mixtas 81,
los dilogos y las discusiones son siempre amenizadas
por banquetes que forman parte del encuentro ritual
de convivencia y favorecen el dilogo y la voluntad de
salir de uno mismo, despus de los seis das de
concentracin contemplativa. En ellos se sirven con
fraternidad unos a otros, pues consideran que entre
ellos nadie es ms que otro.
Invocan himnos, cantan y bailan, cuidan los huertos y
recogen las frutas y las flores que amenizarn los
encuentros semanales, se entregan con pasin al
estudio de las artes que les liberan: matemticas,
filosofa, medicina, astronoma y teologa mstica. Y
todo ello como una forma de servicio y entrega
desinteresada a la comunidad, rostro visible de Dios en
la tierra.
Encuentran su salud en una idea central: llegar a ser
dignos Servidores de Dios.

De donde habran de surgir los denominados monasteria

duplicia, tambin denominados monasterios dobles o
tambin cohospitae.
81

- 86 -

Para Filn, esta medicina que ejercen y profesan en

la vida comunitaria es mucho mejor que la que se
practica en las ciudades ya que, sin descuidar tampoco
los cuerpos, da preferencia al cultivo y liberacin de las
almas, afectas a males tan graves como los que son
infringidos por los placeres y las concupiscencias, los
miedos, las codicias, por la locura y la injusticia, y por
un nmero infinito de disturbios mentales y vicios.
La disciplina a la que libremente se someten les otorga
la virtud de la profeca y de la curacin espiritual y
corporal, pues tales son los dones con los que se suele
recompensar al que practica un esfuerzo desinteresado
por la comunidad. Esa significacin es la que ha calado
en el trmino que utilizamos en nuestros das, lo que
no se reconoce es su fuente, que excede con creces el
mero entrenamiento acadmico e instrumental.
El terapeuta no cura tanto por lo que sabe, como por
lo que sirve. Es decir, sirve porque verdaderamente
sabe y entiende la importancia y responsabilidad de tal
servicio.

- 87 -

A los terapeutas lo que ciertamente les interesa es el

afn por ver claro, por elevarse sobre las nubes y el sol
sensible, en un entorno convivencial que favorezca la
felicidad perfecta: sano el cuerpo, sana el alma, sano el
espritu y fecunda y amena la naturaleza y el paisaje.
La situacin geogrfica de los terapeutas, frente a la
proximidad del lago Mareotis, es ptima, tanto por la
seguridad del lugar en el que se asientan como por la
temperatura de la atmsfera. Las aldeas y las casas
garantizan esta seguridad. Las continuas brisas que
suben del lago, que desemboca en el mar, y la
continuidad del oleaje otorgan alta salubridad a la
composicin del aire. Las casas son notablemente
sencillas y fueron diseadas para garantizar una doble
proteccin indispensable: contra las quemaduras del
sol y contra el hedor del aire.
El ideal terapeuta resulta difcil de practicar en el
mundo moderno; hoy no hay lugar para la introversin
radical, el primer objetivo de los terapeutas. Los
fugitivos del mundo no tienen hoy otro recurso que la
locura, el cuidado de un huerto ecolgico, o la soledad y
el silencio que exigen la prctica y la dedicacin al arte,
a la poesa, a la reflexin, al paro laboral o al retiro
forzoso.
Este modo filosfico de vida plena, capaz de colmar la
existencia y llevar a cada ser humano a su plenitud,
justifica la presencia de los Terapeutas en nuestra
obra, como ejemplo prctico e iluminador de lo cerca
que pueden llegar a encontrarse futuro y pasado, y
tambin como llamada a recuperar lo esencial de una
memoria que pretenden hurtarnos los aspticos
discos duros.
- 88 -

Su gran capacidad de renuncia a todas las propiedades

mundanas y su enorme celo comunitario, no dejan de
sorprendernos, abducidos como estamos ahora por la
comodidad material y sensorial.
Ellos, a diferencia de Orfeo, o de la mujer de Lot,
supieron construir un presente sin caer en la tentacin
de mirar hacia atrs.
Algunos autores82 enfatizan, como un claro argumento
en su contra, el carcter contemplativo que ofrecen los
terapeutas frente a una vida ms activa, como la que
caracterizaba a las comunidades esenias de Qumrn,
que tambin repudiaban la esclavitud y vivan cerca de
los cultivos que los alimentaban.
Quiz tambin heredaron del quehacer de los
Esenios83 la consideracin de la oracin como el modo
ms adecuado de honrar a la inteligencia creadora del
universo a travs de su creacin natural.
Al igual que luego hicieron los Terapeutas, los esenios
tambin eran pacientes y meticulosos eruditos, que
registraban y documentaban sus tradiciones para unas
generaciones futuras que slo podan imaginar.
Puede que el mejor ejemplo de su obra se encuentre en
las bibliotecas ocultas que dejaron por todo el mundo.

Plinio el Viejo, Flavio Josefo, Dion Crisstomo, Hiplito

de Ostia y Epifanio de Constancia. Tambin Filn de
Alejandra sostiene esta misma tesis.
83 Trmino que puede provenir del hebreo assanya, esto es,
sanador, epteto que el pueblo aplicaba a estos bautistas
matutinos, tovil shahrit, segn el Talmud.
82

- 89 -

Al igual que cpsulas del tiempo metdicamente

situadas, sus manuscritos proporcionan instantneas
del pensamiento de un pueblo ancestral y de una
sabidura olvidada.
Otros rasgos tambin nos hacen apreciar con claridad
la huella esenia en el proyecto teraputico. As, si
alguien deseaba ser miembro de la comunidad (Yahad)
deba ser instruido, aceptado y luego pasar dos aos de
prueba para ingresar definitivamente.
A los que hacan el juramento y entraban en la
comunidad se les exiga una vida entera de estudio de
la Ley, humildad y disciplina.
No volvan a jurar pues estaban obligados a decir
siempre la verdad. Sus bienes pasaban a ser parte de
toda la comunidad y, al igual que los frutos del trabajo
personal, se distribuan segn las necesidades de cada
uno, dejando una parte para auxiliar a pobres, viudas,
hurfanos, mujeres solteras de edad, desempleados,
forasteros y esclavos fugitivos que, sin ser integrantes
de la comunidad, requirieran de esta ayuda.
Se impona tambin la observancia de un estricto
cdigo de disciplina, cuya base era la correccin
fraterna mutua. La comunidad de Qumrn, se auto
sostena con los trabajos agrcolas.
En las ruinas es notable el nmero de depsitos de
agua. Estos eran imprescindibles para las necesidades
fsicas de la comunidad en medio del desierto, pero
tambin desempeaban una parte importante de su
ritual, que inclua numerosos lavados.

- 90 -

Otros autores84, ven en ellos, un antecedente claro del

monacato cristiano egipcio de San Antonio Abad
(251-356), San Menas Kalliquelados85 (285-309),
San Pacomio de Egipto (287-346) y el clan familiar de
Santa Macrina la Joven (324-379) San Basilio de
Cesarea (330-379) y San Gregorio de Nisa (335-400),
donde quiz no habra que ver sino una normal y
natural continuidad. Para estos grandes padres y
madres, precursores del cristianismo revolucionario, el
bien se encuentra siempre en la vida en comn del
cenobio.86
Este proyecto de vida en comn se materializa en la
consentida sujecin a una Regla de Convivencia, a la
que se profesa voluntaria obediencia y fidelidad, y en la
que el trabajo, medio fundamental de subsistencia, no
puede ser separado de la oracin, instrumento de
elevacin y desarrollo de lo humano hacia su plena
sublimacin espiritual.87
Sera este tesn comunitario el que luego fecundara el
monacato celta de Santa Brgida de Irlanda88, en
Kildare (470) a partir del siglo VII, durante el periodo
luminoso de la Alta Edad Media hasta su finalizacin,
con la reforma gregoriana de los siglos XI y XII.

Entre los que destacan Eusebio de Cesarea, Epifanio de

Salamis y Pseudo-dionisio.
85 Enterrado, tras su decapitacin en el ao 300, junto al lago
Mareotis.
86 Koinos (comn) y bis (vida).
87 Antecedente del Ora y Labora benedictino.
88 Tambin dplice.
84

- 91 -

Dicha reforma termin por socavar y contaminar la

idea original con la intromisin del patrocinio de una
nobleza que no iba a permitir que su control se le
escapara de las manos.
A la manera de Cicern, miramos hacia el pasado para
extraer las excelentes lecciones de vida que esconde89,
la experiencia de unas acciones humanas que trataron
de hacer frente a los problemas que les acuciaban.
Nos resistimos, por un lado, a los sesgados modelos
historiogrficos oficiales y a todas las tendenciosas
explicaciones totalizantes, y por otro a la simplicidad
wikipdica de nuestra actual comodidad intelectual.
Nos preocupa el sentido de la intrahistoria orteguiano,
o, como sostiene con acierto Flix Rodrguez Mora, la
letra pequea de la historia, esa que tanto necesita ser
atendida como entendida, estudiada con cuidado y con
todo el amor y la grandeza de nimo que requiere el
donoso escrutinio del estudio de nuestro pasado.

Felix Rodrigo Mora, Crisis y utopa en el siglo XXI, Maldecap

(2010)
89

- 92 -

Los Terapeutas, como muchos hoy, repudiaron la vida

de la ciudad, eligieron vivir en comunidad de bienes, no
admitiendo la propiedad privada dentro del mbito
colectivo, valoraron tanto la oracin interior como el
esfuerzo productivo exterior. Quiz puedan ser un
referente, siempre cuestionable y mejorable, para los
que anhelan un proyecto de transformacin social, con
que llenar las lceras sangrantes tras el derrumbe del
actual Imperio.
Ellos demostraron que se poda elegir, y ellos fueron y
son historia precisamente por ello. Nos une un vnculo
de gratitud y admiracin con aquellos hombres y
mujeres que, a su manera, trataron de dar la mejor
respuesta a su alcance, a los problemas que tambin a
ellos les acuciaron.
Su ejemplo, como el de tantos otros, marcha sustantivo
por delante mostrando por dnde se hallan las claves
verdaderas del progreso y cun real puede llegar a
resultar lo que un da slo fue imaginario.

- 93 -

- 94 -

3
Encrucijada sacra
- 95 -

- 96 -

Apolo Pitio lleg a Crisa, bajo el Parnaso nevado,

a la pendiente vuelta al Cfiro.
Bajo una gran roca, sobre una profunda sima
decidi que se hallara su templo.
(Himno homrico)

Como todos aquellos enclaves saqueados y colonizados

a travs de las peridicas convulsiones geoclimticas
de la Historia, el territorio griego gener desde la
sntesis una cultura que se forj sabia y astuta a fuerza
de acrisolarse sucesivamente a los sucesivos esfuerzos
civilizatorios en lo que se vio inmersa.
A los largo de nuestros anteriores escritos, siempre
hemos reconocido nuestra incondicional preferencia
por esta prodigiosas mezcla de hombres e ideas, mitos,
cultos, grutas, santuarios, templos, palacios, ofrendas,
danzas y ritos hierogmicos.
Su reciente desobediencia a las polticas de recortes
inhumanos establecidos desde la Troika europea, fiel
vocera del FMI, con la eleccin de XIRIZA, nos lleva a
colegir que no toda aquella Sabidura Ancestral estaba
irremediablemente perdida. La Hlade sigue siendo
capaz de reinventarse y renacer desde si misma, al
iniciar un nuevo rumbo.
- 97 -

Muchos son los captulos que tienen por trasfondo los

misterios y secretos iniciticos del Hlade, muchos de
ellos inspirados en La Ilada y La Odisea atribuidas a
Homero, o Los Trabajos y los das, as como la Teogona
atribuidas a Hesiodo. Pese a nuestras intensas lecturas,
poco o nada sabemos de lo que all, en el recndito del
Tmenos se deca, se haca o se mostraba90 a los griegos
inquietos con el estatus quo para favorecer en ellos la
renovadora experiencia inicitica, aquella que abra el
verdadero camino a la felicidad a cuantos lo desearan y
se mostraran dignos de tal ambicin.
El relato quiz ms esclarecedor corresponde a la tibia
indiscrecin literaria de Plutarco de Queronea91, tardo
sacerdote de Apolo y Osiris! en los primeros siglos de
la era comn. La nota comn de sus escritos nos hablan
de Ardineo (en el relato de Tespesio) y Timarco, que
han logrado traspasar irreversible el umbral de la
muerte y debidamente transformados por la
experiencia de descenso y ascenso92- regresar para as
poder contarlo, toda vez que se haya respetado la
frrea prohibicin de mirar atrs.
Un modo operativo eficaz de exorcizar el miedo a la
natural desintegracin y desaparicin corporal a la que
se haya programado todo organismo vivo, inoculando
en ellos la hipnosis de la esperanza que caracteriza al
homo religiosus.

Legmena, drmena y deikmena, respectivamente.

91 Cf. Moralia; De ser numinis vindicta; De genio Socratis.
92 Anbasis, katbasis.
90

- 98 -

Postergada la felicidad, podr en lo sucesivo centrarse

sin recelo ni ansiedades en las diarias fatigas que se
derivan del servicio comunitario.
Una suerte de programacin mental o timo psquico
cuyos ardores se renuevan para hacer llevadera la
necesaria disonancia cognitiva de confortar el devenir
cotidiano de los acontecimientos. Un conversin tan
intensa como la experimentada por Pablo Tarso en la
proximidad de actualmente castigada Damasco.

- 99 -

(Final Captulo 29.3)

- 100 -

"Hay banquetes a los que no se te invita

tanto en calidad de comensal
como en calidad de alimento. "
(Hermann Bamberger)
"Benditos los llamados
a la Cena del Seor ."
(Misal Romano)

Banquetes93
Los seres humanos hemos asociado nuestros cruciales
periodos de transicin vital a los banquetes. No hay
nacimiento, fertilidad, emparejamiento, o defuncin
que, de un modo u otro, no est bien asociado a esta
modalidad de ritual de encuentro gastronmico.

93

Publicado en Concete, 2012, pp. 37-42 (Frg.)

- 101 -

Entre los primeros animales que goza del privilegio de

haber sido no slo cazados e ingeridos, sino, lo que es
ms importante, sacrificados (ofrecidos en sacrificio)
estn el extinto Bos primigenius (antecesor de nuestro
cornamentado ganado vacuno) y la inofensiva Testudo
graeca.94
Los ritos constituyen los mecanismos esenciales de
integracin comunitaria, muy tiles para mitigar el
estrs provocado por la convivencia en los grupos
humanos de tamao creciente, al reunir a personas
diversas en un nico alma grupal en torno a eventos
basados en ideologas compartidas. De esa forma se
favorece la solidaridad entre los miembros del grupo y
se intensifican y refuerzan as los sentimientos de
pertenencia a la comunidad. Slo ms tarde habran
de servir como artificios para consolidad la voluntad
de poder, ya que en ellos se cerraban juramentos, se
formalizaban pactos, se sellaban alianzas y convenios
Las ceremonias funerales, en especial, constituyen de
este modo ocasiones ideales a tales efectos, pues en
ellas se reunen numerosas personas para conmemorar
la vida (o si se prefiere su aparente final) de un
individuo y su trnsito a otro plano de existencia, y
anticipar la proximidad ms o menos inminente del
suyo propio. Hay algo de inquietante en descubrir que
todos, incluidos nosotros, nacimos para servir a otros
de alimento. La vida se obtiene apropindose de vida
del otro, muy ligada pues a su anttesis, la muerte.
A tenor de los restos de la incipientemente sedentaria
cultura Natufiense que han sido encontrados en la cueva de
Hilazon Tachtit, al sur de Galilea (Israel).
94

- 102 -

De la tradicin griega nos ha llegado un trmino tan

hermoso como el de symposion95, donde aquellos que
han hermanado previamente sus almas en el thiasos96,
comen, beben y luego copulan juntos -y entre s-,
compartiendo as toda la alegra que brinda generoso
a raudales el Dios de Nisia.
En muchas de las numerosas representaciones de las
bacanales del arte clsico, y del no tan clsico, podemos
reconocer a Dionisos y su particular squito de
borrachos contumaces, ebrios de dios.

Banquete o . Es clebre el que Aristocles dedic

al amor, y algo menos los de Jenofonte, Plutarco y los de los
eruditos Deipnosofistas del Ateneo.
96 Fraternidad, co-fratra, hermandad conocida por ranos,
95

- 103 -

Agasajados con coronas de mirto, luego de ser bien

acomodados y reclinados, purificaban sus manos en
agua lustral y el anfitrin encabezaba las libaciones. La
libacin consista en beber una pequea cantidad de
vino puro y en rociar algunas gotas invocando el
nombre del dios. Luego se cantaba un himno a Dioniso,
y despus se designaba, casi siempre al sagrado azar,
con los dados, al rey del banquete (simposiarca) ,
cuya funcin principal consista en establecer las
proporciones de la mezcla del agua y vino en la crtera
y decidir cuntas copas deba vaciar cada invitado.
En honor a Hygieia se acostumbraba siempre a beber
por la salud de todos los asistentes. El que desobedeca
al rey del banquete deba cumplir una especie de
castigo, por ejemplo bailar desnudo o dar tres vueltas a
la habitacin llevando en brazos a la taedora de oboe,
cuya presencia era obligada.

- 104 -

En los banquetes en especial, el canto era la expresin

natural de la alegra. La lira circulaba entre todos los
invitados. A veces tambin, sosteniendo una rama de
mirto o de laurel, si haba militares, cada uno recitaba
algunos versos cuya cadencia sostena el comensal de
al lado tocando la lira o la flauta.
En ellos tenan lugar tanto el reto de una exposicin
erudita y sabiamente ordenada sobre un determinado
tpico, como las adivinanzas, enigmas, acertijos,
charadas y retratos caricaturescos, muy gratos a la
inteligencia sutil y refinada de los atenienses, o bien
juegos inocentes de habilidad y puntera con migas o
lquidos, tipo ctabo, pero sobre todo un extenso
abanico de penetraciones hetero y homo-sexuales,
quiz desaforadas bajo la perspectiva de nuestros ojos
pretendidamente castos .
Hay algo que quiz se nos escapa, en lo que ofrece un
claro aspecto de mera distraccin. No dejemos que la
diversin, que siempre oculta divergencia, nos aparte
de lo ms esencial: En todo banquete, el invitado de
honor, aquel al que se reserva el mejor plato (los
comensales) es un siempre un dios. Un dios que vive,
en la medida que nos come
Los cristianos, quiz horrorizados por esta pragmtica
cuestin de que los unos sobreviven a costa de saber
merendarse a otros involuntarios, han querido darle la
vuelta al asunto, ya que prefieren ser ellos a quin les
toca devorar al dios, siempre dndole gracias 97, que ser
devorados por l.

97

Eucarista.

- 105 -

As dan cuenta simblica del cuerpo-carne del dios y

del cuerpo-sangre del dios. Con ellos, como siempre
hicieron nuestros primeros ancestros, se sella el pacto,
la alianza entre dioses y hombres que entregan
(traicionan, venden a cambio de otros favores) a otros
hombres distrados y fascinados a los hambrientos
-y tambin sedientos- dioses.
Pero qu clase de sandeces estoy diciendo? Puede que
me haya sentado mal algo de que he comido hoy. No
me hagan mucho caso. Es lo que tiene haber dejado la
alimentacin en mano de extraos, que a veces tomas
cosas en mal estado.
Pobres de aquellos han los que han convencido de que
trminos contrapuestos como seduccin y fascinacin
son sinnimos. En la fascinacin siempre ha de existir
Presencia. En la seduccin, solo est presente el hbil
engao. Por eso hoy hay ms practicantes del ctabo,
que ocupados en derrochar libaciones.
Afortunadamente, la Era de la Razn nos ha quitado
estas tonteras de la teofagia de la cabeza, mediante un
mecanismo bien sencillo, terminar con los dioses.

- 106 -

Toda la creacin es luz,

una luz con un grado de orden infinito,
que se despliega incesantemente, a borbotones,
desde el manantial de todas las luces
(Sohrawardi)
La vida se alimenta de orden.
(Erwin Schrdinger)

Virgo et Mater Dei98

Uno de los ms paradjicos misterios universales es el
de la virginidad fecunda en la que tienen su gnesis la
mayor parte de los dioses de cierto prestigio, no slo
por lo espectacular de la criatura, sino por lo extremo
de aquella exigencia cognitiva que se deriva de tan
peculiares condiciones de concepcin y gestacin.

98

Publicado en Virtud, 2012, p.133-

- 107 -

Debido a la magnitud sociolgica y teolgica del tema

en cuestin, parece oportuno interrogarse, con un
mnimo de inters, sobre qu puede esconderse tras el
ostentoso absurdo de tal argumentacin?
Parece evidente que un dios no puede gestarse por los
cauces convencionales del un desdichado mortal.
Una pista interesante la encontramos indagando en las
entraas de los Misterios de Eleusis. Eleusis es un
patronmico emparentado con la diosa Eileithyia o
Illicia, curiosamente la diosa de los partos divinos, a
la que hemos podido admirar asistiendo el parto de
Atenea, en este caso -nomalo- y a falta de una matriz
mejor, de la cabeza paterna, al comienzo del captulo.
Olen, el olvidado poeta ilicio, escribi un himno en su
honor, donde se describa a esta hiperbrea como
aquella que hace girar el destino, ms antigua incluso
que el Tiempo (Cronos). La mgica sonoridad de su
nombre no necesita dar mejores argumentos.
La clave a uno de los ms grandes enigmas que vieron
los tiempos, el nacimiento de lo divino, nos la va a
proporcionar una vez ms Homero, al describirnos a la
diosa unas veces sla y otras multiplicada (,
Eileithyiai), ayudando con sus manos alzadas en un
gesto de epifana. Dado que su epopeya ya no forma
parte de las lecturas que son obligatorias durante el
proceso de adoctrinamiento estatal de los jvenes, y
los adultos andan muy ocupados leyendo otras cosas,
queremos dejar constancia del prrafo decisivo que
mueve el universo. Benditos aquellos que sepan hacer
buen uso del mismo, atrayendo a la isla sus pasos:

- 108 -

La aguda pena del dolor baja sobre la mujer de parto, la

amargura que las duras ilitas traen, las hijas de Hera, que
ejercen el poder de los amargos dolores de parto. 99

La labor de Ilita no termina en el parto, sino que la

inmortal matrona griega100, tambin habr de procurar
aquellos atentos cuidados que requiere el desarrollo
inicial del divino neonato, hasta alcanzar la necesaria
autonoma. La omnipotencia se la ganan a pulso, estos
dioses. Resulta de una labor de continuado esfuerzo.

99

Iliada XI, 240. Tambin hay referencias en Odisea XIX, 198

Lucina para los latinos.

100

- 109 -

La belleza y verdad
que derrama la miel de las Musas
es de origen divino.
(Hesiodo)
Cmo casar lo alto con lo bajo?
(Jmblico de Calcis)
Tres son las principales artes transmutatorias:
La retrica, la alquimia y la tergia.
(Giulio Camillo, De Transmutatione )

Recuerdos en el Museo101
Por los apuntes que pudo garabatear Girolano Musio,
en el lecho de muerte de su maestro, nos lleg la seria
advertencia de no hablar de las cosas divinas sino con
enigmas, con el fin de sortear el riesgo de profanarlas.
No cabe, pues, hablar abiertamente sobre el modo de
hacer descender de modo prctico las cosas celestes,
fijndolas en el mundo, con el mismo desparpajo con el
que la propia Sabidura Divina se construy, en las
inmediaciones de nuestro territorio, su casa, dispuesta
a traspasar los siete umbrales entre columnas, para as,
felizmente, habitarla y regenerarla.

101

Publicado en Magia, 2014, pp. 47-52

- 110 -

De igual modo, aunque a la inversa, es el recuerdo del

mundo celeste lo que nos lleva a remontarnos all de
regreso, buscando por doquier, desde aqu, una buenas
(si fuera posible, las mejores) alas.
Nos desafiaba Jmblico a encontrar un modo de lograr
reconciliar (casar) lo celeste y lo terrestre. Quiz ello
sea posible, logrando que ambos se citen, se enamoren
y, Dios mediante, generen vstagos, llevndolos a un
terreno neutral. Qu tal prestar el territorio del alma
humana, all donde se oculta el espejo de la memoria?
El alma (de ah su potencial subversivo) refleja cuanto
imagina. No quema menos el rayo de luz reflejado que
su original solar. De hecho, un espejado convergente
concentra el rayo, multiplicando su potencial ignfero.
Imaginar cmo nos imagina Dios?
Recordar cmo Dios nos recuerda? Recordar quiz su
terrible olvido?
Quien ama recuerda todo del amado. Ese recuerdo es el
vnculo102 que despierta, alimenta y regenera el amor.
Ese recuerdo es el Amor, ya que nace, brota, surge del
Amor mismo.
La memoria da frutos, sus hijas. Vamos a recordarlas.
Diodoro de Sicilia nos explica que su nombre las hace
iniciadoras de la humanidad al misterio103 de la belleza
y armona escondidas, son intermediadoras entre lo
invisible y lo sensible.
Letra vav (w)
103 Muein.
102

- 111 -

En el Libro de las Hojas de Mantegna, encontramos su

representacin simblica104.

104

Gracias al esfuerzo de Raimn Arola.

- 112 -

- 113 -

Sirva esta ltima obra como clido depsito protector y

fiel testigo de mi oracin105:
Salud, hijas de Zeus!
otorgadme el hechizo de vuestro canto.
Celebrad la sagrada estirpe
de los sempiternos Inmortales:
los que nacieron de Gea y el estrellado Urano,
los que nacieron de la tenebrosa Noche
y los que cri el salubre Ponto.

Abstnganse de invocarla los aprendices de mago. Y, en

cualquier caso, atnganse a las impredecibles consecuencias.
105

- 114 -

Euterpe, dame placer, para seducir al instinto.

Erato, dame ternura, para seducir la emocin.
Calope, dame belleza, para seducir la razn.
Clo, otrgame aquella atencin que despierta al Alma.
Melpmene, aydame a confrontar los miedos que
tratan de someterla.
Polimnia, permteme gestionar la multiplicidad que
trata de desbordarla.
Thala, mustrate propicia a focalizarla contra la
perniciosa avalancha de dispersin distractora.
Urania, conctame a la celeste danza del Helicon.
Terpscore treme frtil y ebrio de regreso.
Inspiradme, amadas Musas olmpicas,
decidme de quin nacieron los dioses y sus dones,
la tierra, los ros y el inmenso Ponto de agitadas olas,
qu hubo antes de los brillantes astros
y su danzar en el espacioso cielo?
Devoto escucho, sin merecerlo.

- 115 -

Los hijos de Apolo106

Devastados y reducidos a tursticas ruinas los antao
frtiles de Epidaura, Kos, Trikala, Gortina
y Prgamo, en qu podremos aprender hoy las
buenas maneras de la sanacin. Sobre qu xis podr
iniciar su ascenso certero la sabia serpiente, si caer en
los malintencionados equvocos del caduceo107.
Pocos recuerdan ya a aquellos cuatro los varones de la
familia mdica108 primordial fundada por la pericia de
Asklepios y la dulce analgesia de Epione, que fueron los
que as asumieron el dominio de las disciplinas de un
diagnstico certero, una precisa ciruga, una amorosa
supervisin del sanar del enfermo, hasta conducirlo al
final a su liberadora curacin109.
Publicado en ntimo Caminar, 2014, pp. 16-24
107 Equivalente al Nehushtan elaborado por Moiss (Nmeros
21, 5-9 y Reyes 18,4)
108 Persa.
109 Respectivamente Podaleirus y Macan (reyes de Tricca),
Telesphoro y Arato. Cf. La Ilada II, 729 y IV, 202.
106

- 116 -

Mejor suerte corrieron las cinco hermanas, por las que

el ingrato olvido ejerci una distorsin menor. As, casi
todos recordamos mejor la asepsia purificadora de
Ygiea; el revelador espejo de Iaso; la pausa que permita
restaurar de nuevo el nimo que nos brinda Akeso 110;
el rubor que instaura la belleza que late en aquella vida
que por Aglaia111 se armoniza as al orden natural; sin
olvidar la inmortal disposicin que an otorgan los
prestigiosos bebedizos de la generosa Panakeia.
Estos desautorizados devaneos con la prescripcin de
la inmortalidad fueron los que llevaron a Zeus, so
riesgo de dejar sin candidatos el inframundo y arruinar
as el negocio de Hades, a fulminar al serpentario
maestro y jubilarlo ad perpetuum bajo la forma de la
casi olvidada constelacin urania, pese a sus complejo
engrama de cmulos galcticos.
Quiz por eso ya casi nadie repara en como se ha
pervertido el verdadero sentido de la serpiente-dragn
que otorga el secreto de la inmortalidad, caput a su
derecha, esconde sus fauces de entrada en el ms
primaveral despuntar de Ares; mientras cauda a la
izquierda, allende Libra, promete librarnos del mortal
veneno del perfumado Escorpin.

Para poder reanudar as la tarea vital que se nos

encomend y llevarla as a buen trmino: pro-keso.
111 Cf. Cantos de Sirena, QyDado (2011), pp. 81-83; Sofa. Libro
del Amado, QyDado (2011), pp. 49-51.
110

- 117 -

Solo quin conoce el secreto del serpentino Dragn de

Edn112, puede llegar a vencerle y recuperar el trono
que usurparon los dioses.

Remontados los velos, la sabidura de Asklepios queda

a pecho descubierto, sin nada que ocultar. El esfuerzo
ascensional vali la pena, toda vez que supo burlar el
cerco de la inercia, estableciendo una ininterrumpida
cadena de terapeutas que ha sabido sobreponerse a la
perversa traicin histrica.

Referido en ya la astrologa babilnica como Nirah, con

serpientes en sus piernas, que conocemos gracias al catlogo
perdido de Eudoxo de Cnido que recuperamos gracias al
esfuerzo divulgatorio de los Phaenomena y Diosemeia de
Arato de Soli y que constar as en el la recopilacin de
Uranometra o Libro de las Estrellas Fijas del astrnomo
rabe Abd al-Rahman al-Sufi (Azophi) etiquet como Al-Hawa,
el encantador de serpientes.
112

- 118 -

Fenecen las escuelas, a medida que se derrumba el

edificio social que las sostiene, pero sin embargo la
cadena prevalece intacta, allende los siglos, all donde
surge el candidato a portar el Khirqa y transmitir a los
buscadores la inmortal baraka.
La genealoga inicitica, por su carcter ntimo, no
requiere de ser cristalizada en forma institucional
alguna. No es un partido poltico cuya fuerza se mida
por el nmero de afiliados que pagan la cuota. La
santidad del terapeuta garantiza as su irradiacin
salutfera, ajena a plpitos, sermones y a eruditos
escritos, a travs del necesario contacto con aquellos
que encontraron el modo de ser transparentes y evitar
interponerse al misterio insondable, sin llegar a
contaminar su inmaculada pureza.
- 119 -

Es la mirada del Santo una precisa espada que se clava

en el alma y deja que mane la sangre, ya transfigurada,
de aquellos que de un modo ntimo, inescrutable e
incomprensible a la mirada profana, se reconocen
servidores Suyos.
Muchos autores113 dejaron as testimonio escrito de la
huella de aquellos que se asocian libremente 114 en su
ntimo caminar, para mejor servir a la divinidad, y yo,
quod omnis probus liber sit, no quiero ni pretendo ser
menos que ellos.

Arstides (Orationes); Estrabn (Geografa); Ateneo (Los

deipnosophistas); Baslides (Epistolas), Platn (Parmnides,
Filebo, Banquete, Fedro, Eutidemo, Protgoras, Gorgias,
Menon, Leyes y Repblica); Jenofonte (Ciropedia), Aelio
(Varia Historia y De Natura Animalium), Dioniso de
Halicarnaso (Antigedades romanas, libros I, III, VII y IX);
Filn de Alejandra (De Vita Comtemplativa); Juan Damasceno
(Vida de Barlaam y Josaphat), Claudio Ptolomeo (Tetrabiblos),
Juliano (Epstolas); Clemente de Alejandra (Protreptico);
Plutarco de Queronea (Moralia y Vidas paralelas).
114 Melan-phoroi
113

- 120 -

Nada hay en el universo que no posea un cariz divino,

por lo nada habra que dejar atrs, segn avanzamos
en el camino espiritual. Todo ha de ser reintegrado
bajo la perspectiva de una voluntad nica, de una nica
mirada interior a lo real.
Es el empleo consciente de nuestros sentidos lo que
nos conduce a reconocer lo divino en cada tomo de
materia, su danzar espiritual dentro de cada uno de
nosotros mismos.
Tambin en la incubacin silente, donde la conciencia
brilla pura sobre s misma y espeja todo sin distorsin.
Todos los males, ya sean pnicos, hekticos o kiblicos
desaparecen en la medida que se comprende la raz de
su extravo y regresamos a la divinidad interior a
travs del cuerpo y los sentidos, all donde la realidad
se descubre as inmutable, ntegra, innata e inmortal115.

115

Parmnides, Fragmento VIII.

- 121 -

La realidad ltima no se encuentra en un plano ultra

celeste, sino aqu y ahora116, en la entraa misma de
nuestro cotidiano alrededor, invisible a nuestra mirada
escindida. No puede haber dualidad ni contradiccin
posible en una realidad esencialmente indivisa, all
donde la palabra brota orgnicamente como conciencia
y experiencia divina. Cuando la Sabidura renace en el
corazn, as nuestra mirada renace en al Amor, y
despertamos a la voluntad de hacer el bien. A nosotros
nos cabe el esfuerzo de perseverar en el camino y
asumir la responsabilidad en nuestro propio desarrollo
espiritual.
Conquistar as la responsabilidad de ser libres, tras
pagar el gallo que se debe al buen Asklepios117, antes
de reanudar la marcha ntima e interminable hacia la
completa disolucin, all donde los elementos liberados
recuperan, tras la muerte, de nuevo la deificacin, su
natural inmortalidad y pureza. Morir antes de morir118,
deja as un sutil e inextinguible sabor en el alma.
Slo desde la completa e incondicional aceptacin de la
impermanencia, podemos alcanzar la quietud divina,
siempre que desarrollemos una suprema e inmortal
calidad de atencin119, all donde florece la conciencia
en su estado ms puro.
Cf. Ahora, Ed. QyDado (2014).
117 Tal y como le exhort un sereno e irnico Scrates al
compungido Critias, como esencial enseanza ltima y vital
para el alma, al trmino de Fedn.
118 Cf. El dulce morir, Ed. QyDado (2014)
119 Metis.
116

- 122 -

Todo se brinda, pues, desde la experiencia.

El pjaro rompe el cascarn.

El cascarn es el mundo.
Quien ha de renacer, ha de romper as un mundo y sobrevolar
lo divino: el reino de
(Hermann Hesse, Demian)

- 123 -

Comprender significa dominar

(G.W.F. Hegel)
Una comunidad feliz nicamente podr contruirse
a travs de individuos virtuosos.
(Licurgo)

Virtud120
En la griega, el trmino haca referencia clara a
la idea de destino cumplido, realizacin del propsito
vital, desenvolvimiento vital hasta ver alcanzado el
pleno potencial que nos trajo a existir y aliment
nuestra valenta (), nos procur moderacin
() y rectitud () cuando fueron
necesarias, garantizando que nuestro vivir fuera as
plenamente eficaz y no se malgastara.
120

Publicado en Virtud, 2012, pp. 152-

- 124 -

Slo cabe suponer virtud en aquellos seres humanos

que han llegado a alcanzar en vida la meta del propio
conocimiento, la nica que da acceso a la verdadera
aristocracia. Cualquier otra es simulacro.
Kakia, su malvada contraparte, tienta al hroe con una
camino de riqueza y placeres, en lo que extraviar el
Alma para siempre. Camino que el amante de la
sabidura desdea, rumbo a mejores horizontes.
Resulta fcil imaginarse la gran excitacin aquel joven
iniciado en los misterios de Apolo, con apenas veinte
aos, al divisar al fin las costas de Rakotis, como
colofn del viaje instigado por el hiperbreo Abaris y a
instancias de sus venerables maestros Fercides,
Tales y Anaximandro, para as empaparse de la
sabidura de Kemi en Iunu, Inebu-hedy y Uaset.
Fue all donde aprendi la importancia del secreto y la
pureza, como garantes de la , que posibilita el
encuentro con el propio neter, tras el skhm jchet, en el
marco ritual del per-ank, primero de los shem netjer
egipcios y luego de los magi medos en Ka-dingir.
Con tan slo treinta y cinco aos, fundara su primera
escuela de misterios, que se llam el Hemiciclo, en
Samos, aunque sin ningn xito. Ya se sabe: nadie es
profeta en su tierra
Fueron los iatromatis apolneos, de la escuela de Elea,
quienes ms le insistieron e invitaron a migrar hacia
Crotona, dos aos ms tarde, y establecer all su
sinagoga. As, la semilla de los matematikoi y
akhousmatikoi pudo arraigar firme en el sur de italia y
extenderse por Sibari, Tarento y Metaponto.

- 125 -

Esta ltima fue la que hubo de servirle de refugio,

huyendo de las hostilidades del despechado Ciln, a
Ptah Gor, o el Gran Ptah, nombre inicitico con el
que fue reconocido en Egipto, que an pudo regresar a
Crotona con cien aos y todava llegar a abrazarle el
alma a Empdocles.
Afortunadamente no vivi lo suficiente como para
llegar a ser testigo de la tragedia ocurrida en la Casa de
Milo, ni para ver como le arrebataba los sagrados
nmeros -para as poder prostituirles, sin el menor
escrpulo- la vil bajeza de los mercaderes.
Pese a quien pese, las escuelas de misterios an
siguen muy vivas y todava coleando, aunque ahora
extremadamente escondidas y, lejos del alcance
profano, prcticamente invisibles, cumpliendo con
eficacia en la actualidad su misin fundamental: la de
renovar en el ser humano el contacto, la comunin y
unin con lo divino, la virtus tergica, fundamento sin
el cual el resto de virtudes fsicas, ticas, polticas,
catrticas y teorticas, han de resultar prcticamente
espreas y del todo vanas e impostadas, meros
simulacros carentes de sentido.
Fue tan slo cuando los sacerdotes perdieron su
Virtud, segn nos cuenta Marino de Nepolis, cuando
el limo negro surcado por el fecundante padre Nilo
como sucede a tantos y tantos imperios de antes y
despus- vi mancillada y extinta su hegemnica
gloria.
All donde antao hubo un faro que iluminaba a lo
mejor de la humanidad, hoy slo quedan inscripciones
sin vida y lerdos turistas hacindose fotos entre las
ruinas.
- 126 -

Nada nuevo bajo la atenta mirada de R. Nada nuevo.

Manifiesta terquedad la de quienes se obstinan en
negarse a reconocer que estn ciegos.
Quienes aoran poder regresar a un reconfortante
pasado, o aguardan sobrecogido de temor la llegada
inminente del amenazador futuro, pertenecen a una
misma subclase de seres infrahumanos: los cobardes.
Quienes habitualmente presumen de buscadores y
dicen hallarse preocupados por encontrar la verdad, el
conocimiento, la liberacin interior o la luz... no lo
estn. Slo es una mera pose ficticia que encubre su
verdadera condicin: la de unos vagos irredentos que
buscan una salida cmoda y fcil de la crcel de la
existencia, sin hacer el menor esfuerzo. Liberados de
saln y pantuflas, que para escapar de la falacia
materialista se arrojan en manos de la falacia
salvacionista. Y viceversa. No engaan a nadie. Dignos
herederos de Ciln, son indignos merecedores de
adentrarse en los secretos misterios.
- 127 -

"Por m se va a la ciudad del llanto,

por m se va al eterno dolor,
por m se va hacia la raza condenada...
antes de m no hubo nada creado,
a excepcin de lo inmortal, y yo duro eternamente.
Oh vosotros los que entris, abandonad toda esperanza!"
(Durante Alighieri, Divina Comedia, Infierno, Canto III)
Todo viene de dentro.
Todo vuelve al interior. Todo se mantiene en el centro.
El examen del mundo circular lleva de nuevo
al hombre clarividente hasta Dios.
(Louis Cattiaux, El Mensaje Reencontrado 9, 13)

El Sudario de Laertes121
En el mes de Maia, dioses en la carne extraviados,
vencemos nuestro urbano sonrojo cotidiano y
buscamos un apropiado antro silvestre donde rendir
culto a la diosa, baados en el tibio resplandor del
plenilunio, adentrndonos en las hermosas cadenas de
la accin ritual.
Publicado en Cantos de Sirenas, 2012, pp. 79-89 y en Arco
Celeste, 2012, pp. 79-88
121

- 128 -

Abocados a una esperanza sin fin, mediante el

cumplimiento del rito culminamos la perfeccin de la
creacin, regresando a la Edad de Oro, aadiendo a la
Naturaleza el Arte que le falta.
Creamos as una dimensin escondida, ajena a la
realidad comn, un mbito cerrado en donde el deseo,
los secretos y el Arte rigen por entero y sin contencin
alguna. Y adems forman el umbral a un espacio y
tiempos aislados y particulares: una falsa puerta a lo
sagrado.
As, renunciando una vez ms, quiz a nuestro pesar, al
dulce espejismo domesticado de la cordura, nos
metamorfoseamos en dioses encarnados engendrados
por el mismo Jpiter, y nuevamente entusiasmados,
posedos por las Musas, y arrebatados, como Virgilio,
por la irresistible fuerza del Espritu, entregamos
nuestras carcasas mortales para que, armonizadas cual
dciles instrumentos, sirvan de propicio soporte y
manifestacin musical y potica de lo que ser y fue y
es - por m se armonizan los cantos y las cuerdas
(Ovidio, Metamorfosis, I, 517-518)-, anunciando un
arte todava ms noble que slo encuentra su
justificacin en s mismo, hierogamia sagrada en la
gratuidad de un eterno reposo.
Virgilio, en su Buclica (VI, 13-14), nos habla, en el
Canto de Sileno, de Cromis y Mansilio, dos pequeos
stiros que, mientras jugaban dando brincos y
cabriolas, descubrieron en un antro al feo, grotesco y
anciano Sileno ebrio, dormitando, con las venas
henchidas, como siempre, del vino de la vspera.
- 129 -

Ambos nios (pueri) se empean en atarlo con

guirnaldas y Egle, la ms hermosa de las nyades, les
proporciona su ayuda. Al punto, Sileno despierta y
ruega a sus jvenes captores que le liberen de sus
ataduras; a cambio, como rescate, les ofrecer -al fin- el
tesoro tantas veces prometido en falso que lleva
escondido en los repliegues de su senectud y aparente
fealdad, el ms precioso de los cantos, aquel con el que
toda la Naturaleza ebria de su elixir- se pondr a
bailar en armoniosa cadencia, alegre y rtmica, pues
cantaba cmo se haban amalgamado, en el gran vaco,
las simientes de las tierras, del soplo y del mar con el
fuego lquido (Buclica VI, 31-33). Tras el canto del
Sileno todas aquellas cosas que en otro tiempo oy
cantar a Apolo el feliz ro Eurtas, y el dios ense a los
laureles, los valles conmovidos las llevan hasta los
astros. Y, con pesar del cielo, se levant la estrella de
Venus.
- 130 -

Cuntos desengaos y decepciones esperan al

buscador sincero, antes de poder acariciar con sus
dedos el codiciado tesoro?
Cmo aventurarse a obedecer a sus leyes, sin
intentar conocer y ser iluminados antes por aquella
hermosa luz natural que nos permite ver, por la que
todas las nubes se disipan y desaparecen ante nuestros
ojos, ni instruirse humildemente a su contacto para
poder superar todas las dificultades, contemplando el
transcurso del presente devenir con una claridad
manifiesta?
Cmo asegurarse poder atar un material tal voltil,
sin el concurso necesario del gneo resplandor de la
amatista (Gnesis XV, 17), aquel con el que la nyade
Egle pinta la frente y sienes de Sileno mientras ste ya
ve con moras sangrientas (Buclica VI, 21-22)?
Tendremos la ocasin de apurar de nuevo el cliz,
luciente copa de lucidez, prodigioso espejo alqumico,
donde reconocemos al fin el arte que permite a la tierra
y al fuego fluir del aire que llueve?
Para que la Primavera sonra, el hmedo Sileno que
necesita ser desatado, esto es, disuelto, por los jvenes
stiros. Ms tarde deber ser clarificado poco a poco
por la operacin coagulatoria del arte, larga, paciente,
delicada, suaviter cum magno ingenio de Egle,
haciendo que su otrora decepcionante silencio se torne
as, de este modo, elocuente.

- 131 -

La muerte atraviesa la vida. Quin sino el Espritu

vivificante es quin, en una suerte de metamorfosis o
transformacin, misterio de la palingnesis o nuevo
nacimiento nos mata? Si el oro falso es un sol muerto,
el arte potico hace hablar a las tumbas, e incluso,
como nos recordaba el Virgilio que habra de servir de
gua certero al ms grande poeta florentino, las hace
cantar.

El plenilunio de mayo resulta una ocasin excepcional

para volver a vivir y revivir los clsicos. Quiz,
como le sucedi a Endimin, una invitacin a dormir
para no olvidar el resplandor lunar de Selene. Para
mofarnos de los que quieren abocarnos a la
resignacin, hacernos creer que nada puede oponerse
a la espesura de los necios, a las densas tinieblas que
van espesndose sobre el mundo. Pero no estamos
dispuestos a perder el alma, consistiendo que Virgilio y
la Tradicin Primordial que representa se pierdan en
las arenas del olvido.
- 132 -

Nadie dijo que fuera a ser fcil. El combate es lento,

parsimoniosamente avanza entre tinieblas sonoras,
entre huesos y espasmos compartidos. Y est lleno de
pequeeces que habr que soportar con paciencia,
dejando que el Eterno decida para qu llegaste al ruido
de este mundo, dejando que sea el tumulto quien te
lleve hacia el silencio compartido, all dnde se
esconde la demanda que te oriente, si Dios quiere.
Nadie dijo que, al desplegar toda la potencia inscrita en
nuestra sangre, pudisemos estar exentos de
contradicciones. Y as, poquito a poco, se avanza. Con la
suma ternura de quien se sabe siendo existencia, ms
all de sujetos y objetos, en un mundo finito y
entregado a la dualidad sin esperanza. Las elecciones,
las ideas, las creencias, los sueos, las categoras, son
cifras de una tensin misericordiosa que recorre la
creacin. Tensin impermanente entre lo uno y lo
mltiple: .
Por ms que se empeo, nuestro ego no puede
separarse de la totalidad desde la que es creyendo
ser. Acaso no es lo mismo, acaso toda afirmacin no
contiene la negacin que la completa? Acaso podemos
nosotros decir el todo que une la muerte con la vida?
Acaso podemos? Acaso toda soberana, potencia y
gloria no pertenecen sino a lo que permanece
Inmanifestado?
Y, sin embargo, existen elecciones, conciencia de los
lmites en que vivimos presas las criaturas. Y el autoengao y la mirada al mundo.
- 133 -

Existen los t y yo y el otro, como un misericordioso

recurso divinos para que as podamos jugar a
encontrarnos y reconocernos, logrando trascender las
aparentes diferencias.
Qu sentido tendra si no improvisar un te quiero o
mostrar agradecimiento por el don de la existencia?
En vano tratamos de superar la dicotoma entre
pantesmo y desmo, entre el Todo amorfo que deviene
Nada creadora, y el Dios que ha creado el mundo pero
que permanece ajeno a l.
En realidad todo discurso espiritual es de gnero
autobiogrfico. Cuando al-Hallaj dice: "Yo soy la
Realidad", esta afirmando su ego como una
manifestacin de la divinidad.
Pero si lo dice es que se afirma separado.
Cuando Rumi dice "no soy ni cristiano ni mago ni
musulmn, mi lugar es el sin lugar" est afirmando su
ego, instalado en una paradoja. Est afirmando un ego
que pertenece al Amado, tratando de superar las
contradicciones.
Pero si lo dice se afirma as separado.
Lao Ts nos recordaba que "quien sabe calla, quien
habla es que no sabe".

- 134 -

Acaso podemos decir que no existe testimonio posible

de la unin? Acaso la verdad al ser verbalizada se
transforma en otra cosa, tal vez una mscara, tal vez un
simple espejo, o en una fecunda paradoja?
Y sin embargo, es as como ha sido decretado. Somos
sin ser al tiempo que el anhelo de Dios nos unifica, nos
une con el mar de la misericordia, nos funde con Su
fuego. Las paradojas son para habitarlas, para
trascenderlas a travs de la experiencia de la fusin de
los contrarios: solo tiene derecho a decir "yo" aquel
cuyo yo ha sido aniquilado. El resto es slo la chchara
insustancial y pegajosa del que se cree sujeto.
Existe el no-lugar, la no-persona, el gozo sin medida.
Existe un modo de des-subjetivarse: no habla quien
habla, el propio hablar nos habla y comunica su propia
intensidad a la palabra.
- 135 -

Pues en verdad no hay unin ni hay separacin.

Tambin esto son categoras. Hay unin sin unificacin,
acercamiento sin proximidad y alejamiento sin
ninguna idea de lejos o de cerca. El mundo de la nodualidad, la Jerusaln Celeste. Lugar sin lugar, lmite
increado.
Es la revelacin: todo es revelacin, incluso nuestro
ego. Es la respiracin, es el latido que nos acompasa. Y
en el silencio brota la palabra. Y la palabra dice,
inevitablemente, "yo".
Cuando actuamos como si viramos a la divinidad, pese
a no verla, pero sabiendo teniendo la certeza ntima
de- que Ella nos ve, el Eterno habla por nuestra
lengua, es los pies con los que nosotros caminamos y
los ojos con que nosotros disponemos de la capacidad
de ver.
"Quien se conoce a si mismo conoce a su Seor". Cmo
podramos conocerLe, sin llegar antes a conocernos?
Las palabras no contienen la cura de los corazones.
Transitando por el camino de la belleza, tan divina
como perceptible, aspiramos a llegar a alcanzar un da
aquella sabidura y dignidad eternas que nicamente
provienen del espritu, y ensalzados por la pasin y con
ansias de amor, lograr sortear victoriosos los extravos
que conducen al abismo.

- 136 -

Cromis y Mansilio, al descubrir la respuesta al acertijo

del Canto de Sileno y sentir el peso abrumador de la
responsabilidad asumida retornan a la gruta para
recriminarle pero la encuentran vaca, porque stiros
y ninfas tan slo existen en el lenguaje de los sueos.
La penumbra de la cueva silenciosa y abandonada les
hizo recordar el santuario perdido, aquel templo
solitario colmado de espejos, reverberando sus mudos
reflejos como las miradas de innumerables ojos
perpetuamente abiertos.
- 137 -

Los amantes no se encuentran finalmente en ningn

lugar. Estn el uno en el otro desde siempre.
Cuando la verdad toma posesin de un corazn lo vaca
de todo menos de ella. Mientras tanto, inspirados por
la paciencia de Penlope, mientras teja y desteja
incansable el sudario de Laertes, trataremos de
permanecer fieles al sabio consejo alqumico: Ne
vilipendas cnere.

Dios es celoso,
y una de las pruebas de su celo
es que no abre otro camino hacia l
ms que l mismo.
(Al-Hallj)

- 138 -

La Tierra del Olvido122

Por su proximidad con el clebre episodio del cclope
Polifemo, el episodio de los lotfagos123, como no
poda ser de otra manera, ha cado en los abismos del
olvido.
Despus de la aventura con los cicones y tras la
tormenta que les hace perder el rumbo cuando tenan
taca a la vista, Homero nos informa que Ulises y sus
compaeros supervivientes navegan por un mar que
les es desconocido: propiamente ahora da comienzo la
Odisea. Cuando las almas se calman, los griegos
descubren una lnea de costa. Dnde se encontraran?

122
123

Publicado en Virtud, 2012, pp. 119-121

Odisea, Canto IX.

- 139 -

Una vez en la orilla, Ulises, el de los mil ardides, enva

un pequeo grupo para que se adentre en aquel
territorio y se informe sobre las gentes que lo habitan.
El grupo entra en contacto con los indgenas del lugar.
Se les trata de una manera exquisita, propia del pas de
Kemi. Se les agasaja y se les hace partcipes en un gran
banquete en el que pueden lograr degustar el manjar
preferido en aquellas tierras: el loto, delicada planta,
dulce como la miel.
Los lotfagos egipcios no eran un pueblo hostil. Al
contario, se mostraban muy apacibles y relajados. El
problema real lo planteaba su peculiar dieta de lotos,
que haca irremisiblemente perder la memoria de la
vida pasada. Cuando los emisarios regresan a la orilla
donde les espera Ulises, se niegan a partir con ellos, sin
poder ofrecer ninguna razn a tal obstinacin.
Su nico deseo era permanecer all, en aquella tierra
acogedora, olvidados de su familia y responsabilidades
que, desde haca tanto tiempo, no tenan noticias de
ellos.
Pero Ulises obliga a sus compaeros a abandonar aquel
paradisiaco lugar y proseguir el viaje. Habr de hacer
un azaroso periplo hasta regresar a Itaca, donde an
tendr que matar a los pretendientes que acosan a
Penlope. En caso de existir una remota base real del
episodio, no sabemos que puede ser el loto. Parece
que la flora de esa comarca era algo diferente a la del
Jardn del Edn. El fruto que nutra a los lotfagos les
otorgaba un paraso. El que comieron Adn y Eva les
ocasion su prdida.

- 140 -

Por qu el prudente Ulises rechaz una oferta tan

tentadora a cambio de un proyecto lleno de peligros y
zozobras?
Porque el loto da la serenidad pero tambin da el
olvido124. Los que comen el fruto del poema homrico
olvidan su patria, es decir el lugar donde estn sus
conflictos. Y los conflictos se enfrentan con ansiedad y
con miedo, con un estado de alerta y vigilia para el que
contamos con estructuras previas; pero mucho ms
con las ansiedades y los miedos aprendidos a travs de
la experiencia y las huellas que deja en la memoria.
Quizs por eso las estructuras cerebrales implicadas en
los circuitos de la ansiedad tambin estn relacionadas
con la memoria.
En el paraso no ninguna hay ansiedad, pero tampoco
hay memoria.
La odisea representa tanto el triunfo de la vigilia como
de la perseverancia, de las races que mantienen vivo el
deseo de regresar a taca, su patria, pese a tantas y
tantas peripecias experimentadas. Resulta necesario
zarpar cuanto antes, presurosos, dejando atrs aquella
extraa tierra de olvido.
Y el que de ellos coma el dulce
fruto del loto ya no quera volver
a informarnos ni regresar, sino que
prefera quedarse all con los Lotfagos
arrancando loto, y olvidarse del regreso

124

Como nuestros actuales y eficaces ansiolticos

- 141 -

Hay piedras de las que brotan arroyos;

y otras que cuando son quebradas mana de ellas el agua;
y otras que se vienen abajo por temor de Dios.
Y Dios no est desatento a lo que hacis!
(Qurn, 2-74)

taca (al fin) 125

Cuando emprendas tu viaje hacia taca
debes rogar que el viaje sea largo,
lleno de peripecias, lleno de experiencias.
No has de temer ni a los lestrigones ni a los cclopes,
ni la clera del airado Poseidn.
Nunca tales monstruos hallars en tu ruta
si tu pensamiento es elevado, si una exquisita
emocin penetra en tu alma y en tu cuerpo.
125

Publicado en Cantos de Sirenas, 2012, pp.247-248

- 142 -

Los lestrigones y los cclopes

y el feroz Poseidn no podrn encontrarte
si t no los llevas ya dentro, en tu alma,
si tu alma no los conjura ante ti.
Debes rogar que el viaje sea largo,
que sean muchos los das de verano;
que te vean arribar con gozo, alegremente,
a puertos que t antes ignorabas.
Que puedas detenerte en los mercados de Fenicia,
y comprar unas bellas mercancas:
madreperlas, coral, bano, y mbar,
y perfumes placenteros de mil clases.
Acude a muchas ciudades del Egipto
para aprender, y aprender de quienes saben.
Conserva siempre en tu alma la idea de taca:
llegar all, he aqu tu destino.
Mas no hagas con prisas tu camino;
mejor ser que dure muchos aos,
y que llegues, ya viejo, a la pequea isla,
rico de cuanto habrs ganado en el camino.
No has de esperar que taca te enriquezca:
taca te ha concedido ya un hermoso viaje.
Sin ella, jams habras partido;
mas no tiene otra cosa que ofrecerte.
Y si la encuentras pobre, taca no te ha engaado.
Y siendo ya tan viejo, con tanta experiencia,
sin duda sabrs ya qu significan las tacas.
Gracias, maestro Kostantinos Kavafis.

- 143 -

"et ait ei tibi dabo potestatem hanc universam et gloriam

illorum
quia mihi tradita sunt et cui volo do illa"
(Lucas 4, 6)
,
.
(Mateo 5, 1-12)
Ahora que se desarraig en l todo extravo,
resplandecen en mi corazn la Verdad y la Justicia.
Con ese anhelo mitigu el dolor de los que sufren,
sentado a mi mesa, as se saci el hambriento
y en mi abrazo pudo encontrar consuelo el afligido:
Soy puro!, Soy puro!, Soy puro!
(Uep-r, Libro de La Salida a la Luz del Da)

El recelo de Ulises
De poco le hubieran servido en aquella ocasin
cualquiera de sus notorios mil ardides.
- 144 -

Sin la providencial misericordia de Atenea, el riguroso

mandato de Zeus (cmo si no?) y la no menos
oportuna intermediacin del alado Hermes, Calipso -en
su vamprica y mezquina obcecacin- se hubiera
seguido negando a liberar al ya casi exhausto y
malogrado Ulises de su tan prolongado cautiverio de
casi dos aos en Ogigia, para dejarlo partir al fin de
vuelta a su aorada taca. Siempre se ha dicho que a los
mortales que nos gusta soarnos libres- nos resulta
harto difcil eso de acabar de romper nuestros
vnculos. Al menos, no resulta algo del todo imposible,
gracias a (merced a la intervencin piadosa de un)
Dios.
Cuando tom consciencia de que su barco se alejaba de
aquella isla, cuyo nombre ya casi no recordaba, sinti
como si por primera vez- regresara a su cuerpo la
vida y, mecido por el rumor amable del un mar amigo
que le devolva a casa, trat de sentir en toda su
intensidad aquella hermosa luz bajo la que renacan
sus ojos, el intenso sabor del regreso y como si fuera
real- reconocer eterna la gratitud de ese momento.
Toda vez que fue capaz de recordar de nuevo su
vacuidad y precariedad esenciales, abiertas de par en
par las puertas del Jardn y traspasado el que en otro
tiempo fuera umbral cotidiano, Ulises, cansado y
avergonzado por tanta energa derrochada, cual hijo
prdigo que retorna a casa en pos de su naturaleza
primordial, aguard inquieto el abrazo misericordioso,
ntimo e infinito del Padre, tras las bendiciones y
pormenores de tan largo viaje.

- 145 -

Cuntas veces nosotros, enrolados a la fuerza en este

confuso y abrumador trnsito por entre los mundos
intermedios, no habremos aorado tambin abrir de
este modo esencial nuestros ojos y, desde el Silencio
interior, reconocer de nuevo las seales que
necesitamos para regresar, para lograr volver -una y
otra- vez a casa?
Permanezcamos en ese Silencio, descubramos sin
miedo la sabidura que guarda, aquella que nos
permitir apreciar la inmensa Misericordia en el
cumplimiento obligatorio amado, no renegado- de la
travesa de nuestra vida. Pidamos al Eterno que abra
nuestro corazn para que, durante el viaje, podamos
llegar a ser autnticamente humanos. Tiempos
convulsos en los que no nos resultar nada sencillo
discernir la mentira de la verdad, lo real de lo
accesorio, sobre todo si consentimos que nos sea
arrebatado el Silencio. Ese Silencio no es el mapa sino
el verdadero tesoro.

- 146 -

Tras su partida de Ogigia, Ulises despert a la mirada y

a la vida del Corazn, all donde el regreso al hogar no
es slo posible sino obligatorio, necesario, sin nada que
nosotros podamos realmente llegar a hacer
afortunadamente y gracias a Dios- para estropearlo,
para poder evitarlo, para remediarlo. Por el poder del
Silencio la piedra muerta renace, a travs de Su Aliento,
la arcilla se llena de conciencia por vez primera o, lo
que es lo mismo, regresa de nuevo a la verdadera Vida:
Confo ya, rodeado y protegido
por mis divinos guardianes:
Los hechizos de Toth desatan las ataduras que Seth
anud sobre mis labios.
La pericia del cincel de Ptah abre al fin mi boca
para que sea Uno entre los dioses.
Atum me brinda las suyas como nuevas manos.
Soy Sejmet-Wadjet, habitando el oeste del cielo,
Soy Sahyt entre las almas de On.
Despus de todo, quiz no est de ms recordar que en
el Silencio de Su Presencia, el alma es -al fin- quietud:

- 147 -

, ,

.
(Mateo 13, 44)

Yo era un tesoro escondido

y quera ser conocido.
As los cre.
Ms no todos me reconocieron
(Hadiz sufi, falsamente atribuido al Profeta Muhammad)

Mapas del Tesoro?126

Hygieia adora las historias, sobre todo aquellas en las
que el hroe emprende las peripecias de su aventura
en pos de la quimera evanescente de un tesoro, sin
ms ayuda que su f en la dudosa autenticidad de un
viejo mapa, obtenido de alguien de una reputacin
todava an ms dudosa127.
Dnde radica el valor algo, por ejemplo de un tesoro?
Y de dnde nace realmente esa necesidad nuestra de
querer apropirnoslo, frente a la voraz ambicin de
aquellos otros que pretenden llegar antes y
arrebatrnoslo? Acaso son menores que las suyas,
nuestra ambicin y voracidad?
Publicado en La Fuente de la Vida, 2011, pp. 34-37 (frg.)
127 Como es el caso que nos ocupa, habr pensado quiz el
lector.
126

- 148 -

Quiz el verdadero valor de un tesoro, no radica en su

final posesin, por lo dems, demasiado mundana, sino
en la increble transformacin que experimentamos
como seres mediante todo aquello que nos sucede
simplemente ocurre- durante la ajetreada bsqueda.
Sin saberlo todava en los comienzos, ese es el
verdadero tesoro que en realidad buscbamos: seguir
el plan, llegar a ser aquello que ya estbamos llamados
a ser, antes de emprender la bsqueda, responder a esa
rara llamada imprevista a la que, como le ocurri antes
a Samuel128, y recoga Mario Puzo en El Padrino, no
podemos negarnos.
128

1 Samuel 3

- 149 -

Si alguien nos preguntara sobre el verdadero por qu

de esa compulsiva sin razn para partir en ps de un
no se qu, tan poderoso como indefinido, lo del tesoro
acaba siendo la mejor excusa para un mundo que
funciona en clave tan material. Claro, si es tras un
tesoro, es normal que vayas yo, en tu lugar, hara lo
mismo.

El nuestro se encuentra en una tierra misteriosa, ms

all de donde nace el Breas, el viento Norte. All
donde naci la primera persona que le habl del tesoro
a Pitgoras, un tal Abaris, y que le dio los datos
precisos con los que siglos ms tarde, el cartgrafo de
Felipe II elabor el mapa que nos guiar en nuestra
aventura de transformacin.129
129

Abraham Ortelius, Theatrum Orbis Terrarum, Amberes

- 150 -

Aqu podemos verle en su estado habitual, volando por

los aires, y portando sus atributos como sacerdote de
Apolo: la flecha de oro en la diestra y, en la otra, una
dcil serpiente dorada, que nosotros ya conocemos
bien y nos resultar familiar, por nuestra querida
Hygieia Verdad?
Pero qu lleva puesto en la cabeza este Abaris
volante? Cualquiera dira que se trata de un gorro
picudo de mago, de esos que proporciona un ngulo de
visin de 33 grados!
Y para qu demonios llevar una flecha, por muy
urea que sea, si no lleva el arco? O s? A lo mejor el
arco es quiz la misma serpiente? Mejor ser seguir,
que me parece que estamos diciendo ya demasiadas
tonteras.

- 151 -

Una cosa est clara. All donde quiera vaya, como buen
hiperbreo, de esos que se rumorea que han
conseguido burlar de manera definitiva a la muerte,
Abaris mira de frente.
No es de esos que renuncian a la aventura de Vivir,
entregndose a una extincin anunciada, sin darse
cuenta que tal actitud de rendicin no les aboca sino al
Glgota130 de un no siempre montono aunque eterno
retorno.
Muy distinto destino del que le cabe aquel ser humano
que acude a este plano de existencia con la intencin de
renovarse y, sin que surtan en l efecto las amnsicas
aguas del Leteo,131 aprovecha este nuevo viaje para
renovarse y hacerse a su vez y de manera definitiva132
verdaderamente Nuevo.
No dejo de pensar en esa flcida serpiente que habr de
ser tensada de algn modo, para as poder propulsar la
fecha hacia el objetivo correspondiente.
Quiz Abaris, al igual que le tocara hacer, tambin por
s slo, al bueno del, no mago pero s, rey Ulises,
conociera el arte de tensar el mortfero arco, capaz de
atravesar el ojo enfilado de los doce labrys, hasta
alcanzar la Estrella de Oriente?

130
131

De la raz hebrea GLG, origen de la palabra gilgl: rueda.

Tal y como se cuenta, de forma precisa, en el viejo mito de

Er.
En este sentido podra interpretarse simblicamente la
Parusia.
132

- 152 -

- 153 -

Importa entender lo restante,

pues yo no hago ms que insinuar las cosas
(Ferecides de Syros, Carta-testamento a Tales)
A quien desee recobrar la Salud,
primero hay que preguntarle si est dispuesto
a suprimir las causas de su enfermedad,
pues slo entonces ser posible ayudarle
(Hipcrates)

Amor que nace del Odio133

Cuando Fercides de Syros, tio y maestro de
Pitgoras, y tras seguir los sabios consejos de su
mentor Ptaco, regres de Egipto, tuvo la ocurrente
idea de instalarse en una cueva en su localidad natal134.

Publicado en La Fuente de la Vida, 2011, pp. 21-31

134 Todava puede ser visitada en la localidad de Ano Meria,
en el centro de esta preciosa Cclada, con forma de anfiteatro.
133

- 154 -

Quiz por ello nos habla de una gruta Ctonia con cinco
misteriosos huecos en los que Khronos deposit su
semen135, para propiciar el nacimiento de Zos, el
Viviente, ni ms ni menos que el dios de la Vida.
Menos claro resulta entender el por qu luego se
empea en hablarnos de la misteriosa conjuncin o
reunin de siete de estos oscuros y ptreos
habitculos136, y de la amorosa y muy necesaria
colaboracin del conjunto de estos lgubres antros
seminales, para que conseguir que Zos logre salir
tambin victorioso de su batalla contra una indmita
especie de serpiente-hombre, llamada Ofin, y poder
as agasajar -tras su triunfo- a Ctonia, con un hermoso
y luminoso vestido nuevo dotado con prodigiosos
poderes, que la convertir ahora mgicamente en Gea,
pues la ha trasformado as en tierra frtil.
Al igual que las propiedades de este nuevo tejido,
surgido del esfuerzo en la oscura batalla, muchos
fueron los orculos y prodigios que procur Fercides
para su comunidad, como aquel preciso heliotropo que
sealizaba los solsticios y equinoccios. Sin embargo l
declinaba todo mrito, en su epitafio, a favor de su
destacado discpulo:
Da fin en m toda sabidura;
y si ms a Pitgoras se debe,
es por ser el primero de los griegos.

Y que daran lugar al fuego, el agua, el aire, la tierra y el

either (vapor de agua, roco) el cul, de alguna extraa forma,
en su propia esencia y de nuevo puros los rene.
136 Heptamychia.
135

- 155 -

Tambin nos queda un fragmento de su carta

testamento dirigida a Tales de Mileto, que no tiene
desperdicio:
Tengas buena muerte cuando te tocare el da fatal. Hallbame
enfermo cuando me vino tu carta. Estaba todo cubierto de
piojos y con calentura. Orden, pues, a algunos de mis
domsticos que, en habindome enterrado, te llevasen mis
escritos. Si te parecieren bien a ti y a los dems sabios, podrs
publicarlos; pero si no, no los publiques. A m no me gustaban
mucho por no haber certeza en las cosas; pero ni yo prometo
en ellos esto, ni s hallar lo verdadero.

Y luego, prosigue la que ser su ltima misiva, diciendo:

Acaso habr explicado algo acerca de los dioses; importa
entender lo restante, pues yo no hago ms que insinuar las
cosas.
Agravndose ms y ms mi enfermedad, ni admito mdico ni
amigo alguno; pero estando ellos fuera de la puerta, y
preguntndome cmo me hallo, saco un dedo por la cerradura
y les digo: Juzga por ste, el estado en que me encuentro (as le
contest a Pitgoras). Los he ya amonestado para que
concurran pasado maana a celebrar el entierro de
Ferecides.

Seguramente Fercides de Syros, telogo y astrnomo

instruido en la Tierra Negra, muri feliz, sabedor de
que el sabio es til a sus semejantes tanto vivo como
muerto.
Curiosa conjuncin la que nos proporciona, el de Syros,
al contarnos que el tiempo es capaz de engendrar un
dios sobre la tierra yerma, y la torna viva. l, que no
crea que nada se crease de la nada, que pensaba por el
contrario que nuestro Universo era perenne y que
permanentemente se auto-engendraba a s mismo.

- 156 -

Tambin sealaba como necesaria la inmortalidad del

alma, ya que sta estaba conformada por principios
eternos Qu demonios sera lo que querra decirle a
Tales de Mileto, con eso de entender bien lo que slo
haba quedado insinuado? Qu mensaje pretende
transmitirnos, haciendo a estos equilibrios a la pata
coja?

Al igual que cuando leemos las primeras reflexiones de

Fercides sobre el Alma humana, cuando nos
acercamos a los escasos fragmentos que nos han
llegado Parmnides y Empdocles, fundadores tanto
de la lgica como del mtodo cientfico moderno, no
debemos hacer una lectura descuidada, pues ellos los
redactaron para que fuesen ledos de manera atenta,
despierta, atrevida y extraordinariamente alerta,
haciendo gala de una cualidad o don propia de los
mismos dioses: el ardid de la atenta astucia.137
137

Metis

- 157 -

Aquellos hombres, que fueron iniciados como

sacerdotes y sanadores en las entraas sagradas de los
templos de Apolo138, en calidad de Magos Iatromantes,
conocieron all el Camino Real139, aquel que permite al
ser humano corriente ascender sobre sus posibilidades
habituales, surcar las secretas vas de lo divino y
alcanzar -en el Hades- el codiciado trofeo de la
sandalia de cobre, smbolo distintivo, en el submundo
helnico, de quin es capaz no slo de dominar el
viento y la lluvia, sino de quin tambin conoce por
propia experiencia, y es capaz de otorgar a otros, la
ms alta forma de Salud, esto es, la resurreccin de
entre los muertos140, esto es, la preciosa inmortalidad.
Para ello era necesario convertir el cuerpo en tumba,
mecanismo que activaba la Imaginatio Vera, y en la
inmvil quietud, despertaba y pona en marcha todos
los sentidos internos del Alma.

A los que acudian de modo habitual los mejores juristas,

mdicos, diplomticos e incluso militares de la poca.
139 Descrito con meridiana claridad al comienzo del Poema
parmenidiano.
140 Cinco siglos antes de nuestra E.C. les daba ya por resucitar.
138

- 158 -

Ellos son los primeros autores que, en aquel Occidente

tan todava Oriental141, nos dan testimonio de que es
posible una forma directa de conocimiento de la
Unicidad de la Realidad y que sta, a su vez, nos
conduce de un modo inequvoco a la realizacin de la
divinidad personal.
Estos textos no pueden ser en modo alguno
comprendidos desde una mera perspectiva exterior,
pues necesitan ser encarnados en la propia
experiencia del lector que, de otro modo, no saldr de
ellos sino ms reforzado an en su escepticismo, o
quiz, slo ms frustrado y desconcertado.
Para ellos la lgica y la ciencia no eran sino
herramientas directamente diseadas para acceder de
modo directo a experimentar la dimensin Espiritual.
Qu lejos estamos de aquella perspectiva! Y qu
enfoque tan opuesto al nuestro actual! Para algunos,
claro: afortunadamente!
Basta acercarse siquiera por encima a la cosmologa
de Empdocles para sentir hacia dnde l quiere
llevarnos, cuando nos cuenta que un ciclo csmico
consiste en la sagrada unin por amor que trae el roco
espiritual y la separacin final, por l, de las cuatro
"races", o elementos divinos, -los de Fercides-:
Tierra, Aire, Fuego y Agua.
El odio, pues, hace del either un ordo pro caos
escindido. No existe as nada en el universo que no sea
divino. En consecuencia, no habra nada que dejar
atrs, segn se avanza, en el camino espiritual.

141

Inversamente a como ocurre ahora.

- 159 -

No estamos aqu, en modo alguno, ante un ascetismo

que niegue los sentidos o pretenda disociarlos del
cuerpo. Por el contrario, es slo mediante el empleo
consciente de los sentidos que sera posible llevar a
buen trmino el sendero, para poder llegar a reconocer
la divinidad de todas las cosas incluyendo tambin
entre estas cosas la propia divinidad personal.

La tcnica de descenso al Averno que permite

adentrarse e iniciar este nuevo camino sigue siendo la
incubatio, pues ella propicia el experimentar de
primera mano este cuarto estado de conciencia que
trasciende los de la dormicin inconsciente, la
elaboracin onrica y la elaboracin de la vigilia
cotidiana. La incubatio es quiz la que mejor nos
permite conocer y ser la Conciencia misma.142
Semejante al estado de turiya o samadhi, que se describe
en la forma tradicional hind, y al alcance, a una buena
relacin Q/P.
142

- 160 -

Este descenso al Averno estara ntimamente vinculado

con la experiencia consciente de llegar al fondo y a la
oscuridad de la sensacin propia del cuerpo fsico, a
travs de la focalizacin en propia respiracin. Por
consiguiente, y a diferencia de otras tradiciones
msticas cuyo objetivo consiste en "trascender" el
estado fsico y encarnado, tanto Empdocles como
Parmnides hayan la divinidad en el interior y a travs
del cuerpo y los sentidos.
En consonancia con otras formas tradicionales143, para
Parmnides144 la Fuente de lo Real es inmutable,
ntegra, innata e inmortal. Gracias a la confidencia de
Persfone sabemos que la "realidad ltima" no se
encuentra ms all, en un plano ultra celeste, sino que
sera simplemente la realidad del mundo que nos rodea,
pero bajo otro estado de conciencia.
El ser humano ya vive, en efecto, en un mundo innato e
inmortal, un mundo de unicidad, integridad e
inmutabilidad, aunque los lmites de su percepcin
dual del mundo le impidan an poder darse cuenta.
Tanto en el cosmos de Empdocles como ocurre en el
universo de Parmnides, todo es divino y, lo que es
ms importante, lo divino no se encuentra en "otra
parte", sino aqu y ahora. Mejor dicho en la conciencia
que fluye y acepta el aqu y ahora, tal y como aqu y
ahora se nos presenta.
Las palabras de aquellos sabios de la Tradicin no son
pues letra muerta, tras el paso de los siglos.

143
144

Vedanta Advaita, Budismo Zen, Sufismo Mdico

Poema Parmnides, especialmente el Fragmento 8.

- 161 -

Puedes notar cmo siguen muy vivas en ti ahora y, de

un modo extrao, todava resuenan en tu interior, con
conciencia y voluntad propia, autnticos seres
vivientes, que te ocupan e invitan a despertar. Vaya
delirio!
Palabras que son semilla que ha sido, tras esta lectura,
ya plantada en la tierra de tu cuerpo, y que debers
cuidar con esmero, pureza de intencin, pureza de
atencin y, lo ms importante, perseverar en ellas con
buena voluntad. Recuerdas el nombre de la ficticia
editorial?
Acude a las fuentes originales, aunque sean
traducidas, pues las palabras de estos hombres nicos
tienen un carcter muy especial que trasciende todas
las barreras lingsticas, pues son capaces de hacer
brotar en tu seno interior la divina conciencia que
llevas anhelando ser y experimentar toda una vida.

Tambin te acabarn matando, pero no te preocupes,

pues aunque temas el poder desintegrador del Odio, el
Amor que rene no habr necesariamente de triunfar
todo el tiempo.
- 162 -

No te engaes, pues aunque los elementos puros e

inmortales hayan sido temporalmente seducidos por la
diosa Afrodita, para mezclarse entre s como una
forma y masa145 siempre aparentes y transitorias, les
corresponde volver a su verdadero ser, regresar a su
esencia original, quedando as liberados y devueltos a
su natural ms pura.
Quiz te vendieron de otra forma lo del cuento del
Amor? Recuerda, la Verdad os har libres. No hay
nada oscuro ni lgubre en tener que morirse. Incluso
algunos chiflados recomendamos eso de aprender a
morir antes de que te ensee de forma apresurada la
definitiva muerte, que habr de llegarnos benvola
algn da a todos.
Tambin es necesario que aceptes, de una vez por
todas, la transitoriedad de las formas, incluida la que t
crees que eres, para atisbar su Fuente en la Quietud
divina. La forma no puede reflejar lo eterno sino de un
modo efmero y pasajero, pues slo es reflejo, imagen y
semejanza.
Para ser capaz de percibir en ti la Quietud de la
realidad, debers antes desarrollar una cierta cualidad
de atencin suprema y compartida, la cual se corona
ms all del alcance del comn de los mortales146.

Higgs mediante. Ni los resduos psquicos deseantes

quedarn, por ms que se esfuercen en permanecer (baqa) en
lo que no es sino evanescente (fana).
146 Esto es, no vas a poder lograrlo nunca a slas. El sptimo
sello nicamente puede abrirse en unin.
145

- 163 -

Y aqu volvemos a hacer aparecer a la diosa Metis, esa

que permanece oculta bajo el trono de Zeus, como
metida en una especie de cubo extrao la ves? Slo su
gracia virginal puede hacer posible su mejor cualidad,
la del florecer de la Conciencia en ti.

Honremos, pues, la genial reflexin del gran autor que

en nuestro siglo nos ha abierto el corazn a una nueva
mirada sobre las vidas de Parmnides y Empdocles.
Platn, Aristteles y Teofrastro, que fueron asistidos
posteriormente por los dciles secuaces de sus
respectivas escuelas, hicieron todo lo posible por
tratar de silenciar las frtiles aportaciones de ambos
predecesores, malinterpretando y tergiversando de
manera consciente, brutal y sistemtica lo esencial de
su obra.

- 164 -

Peter Kingsley147 ha rescatado Su Palabra Viva,

hacindola vibrar ahora en ti. No lo dudes, YA es
demasiado tarde para arrepentirse. As estn las cosas.
Sabes que ESO, al igual que esta vida, te acabar por
matar. Lo sientes, puedes sentir al asesino, ahora que
un respiras?

Gracias, Peter

A Story Waiting to Pierce You: Mongolia, Tibet and the

Destiny of the Western World (Point Reyes, CA: Golden Sufi
Center Publishing, 2010); Reality (Inverness, CA: The
Golden Sufi Center, 2003 Prxima aparicin en Atalanta);
In the Dark Places of Wisdom. Publicado por The Golden
Sufi Center (Inverness, CA, 1999.) y por Duckworth
(Londres, 2001); Ancient Philosophy, Mystery and Magic.
Empedocles and Pythagorean Tradition (Oxford, University
Press, 1995. Estas dos ltimas en edicin espaola en la
editorial Atalanta)
147

- 165 -

Para ser verdaderamente libres

las personas necesitan ser transformadas,
siempre a su pesar.
(Isaiah Berlin

El Gran Ptah148
En aquellos tiempos (y an hoy) la tradicin oral de
transmisin del conocimiento requera la presencia
fsica del maestro, donde se generaba una suerte
relacin en la que se daba una transmisin especial
(diadokh) entre el maestro (padrino espiritual) y su
discpulo (ahijado espiritual). Un dios, en primer
trmino, revela el secreto, y ste pasa de maestros a
alumnos en una cadena149 protegida por el mismo dios.
El objetivo de la paideia era permitir a un ser humano
alcanzar un ptimo estado fsico, emocional y mental
que hiciera posible el acceso y desarrollo pleno de una
conciencia liberada: Igyeia150.

Publicado en Paz, 2014, pp. 15-22 (frg.)

149 En griego seirai, en rabe silsila: linaje, cordn.
150 Cf. La Fuente de la Vida (2011)
148

- 166 -

El maestro siempre parta del diagnstico de necesidad

educativa del discpulo, proponindoles una pauta de
ejercicios personalizados151, que sirvieran de gua para
ponerle en contacto con la belleza sanadora del dios152.
Se cuenta que Aristocles de Atenas, que tampoco ha
pasado a la posteridad por ese nombre, sino por el
tamao de su espalda, pag la nada desdeable suma
para la poca de 100 libras de plata por unos apuntes
que Filolao de Crotona haba tenido la indiscrecin de
tomar de las enseanzas de su maestro Ptah (572497).
Qu esperaba encontrar el joven Platn en ellos para
deshacerse de esa suma? Ni ms ni menos que el
material que fusil para redactar el Timeo y llevarse
as toda la gloria.
Jencrates de Calcedonia, su sucesor en la Academia,
leal al plagiador tap todo el asunto y respald la
versin oficial.153
Quiz es el momento de poner un poco de orden en
esta historia de hroes y villanos griegos, para que no
se confunda ms el pre-confundido lector.
Asksys que inclua tcnicas de meditacin, contemplacin,
visualizacin, escribir un diario, autoexamen.
152 Didaskalos.
153 El hecho de que escribiera una obra sobre el Arte de
reinar a los dominados, al igual que su mentor hiciera antes
con la Repblica o Las leyes, nos muestra a las claras de
qu clase de liberados estamos hablando.
151

- 167 -

Una de las formas ms sencillas de alterar el estado

ordinario de conciencia sensorial, sin el empleo de
txicos externos, es la de ponerse a calcular.
Habr quin an recuerde su experiencia de iniciacin
al pensamiento matemtico: operar con nmeros era
siempre adentrarse en un mundo mgico, descubrir los
entresijos de las leyes y relaciones que operaban tras la
realidad.
Lo mejor de todo es que nuestro cambio de conciencia
ocurra sin tener necesidad de cerrar los ojos, con los
sentidos intactos, lo que te permita seguir todos los
pasos e indicaciones del profesor, sobre el verde
trazado mgico de la pizarra.
Uno de los mitos ms consolidados de la neurociencia
moderna es que el razonamiento matemtico involucra
la actividad funcional predominante del hemisferio
izquierdo de nuestro cerebro. Ello es cierto, en buena
medida, para el condicionamiento verbal.
El nmero es mucho ms que otro lenguaje, es una
forma de ver la naturaleza esencial y secreta del
mundo, como bien temprano supo intuir el Gran Ptah.
Son solamente unos pocos privilegiados quienes logran
superar el brutal proceso de condicionamiento social
orientado a la disociacin sensorial, por la que se nos
lleva a mantener la conciencia dual y se nos priva de
mantener una sensacin unitaria154 de la realidad.

154

Sinestesia, (del griego -, 'junto', y , 'sensacin')

- 168 -

El mundo no consiste, como nos han hecho creer, en un

conjunto de imgenes, sonidos, aromas, sabores y
texturas. Estas no son sino diferentes formas de
percibir una nica realidad. Toda la magia radica en la
percepcin, all donde el universo toma conciencia de
s mismo.
Pensemos en el punto matemtico (0), un punto que no
es perceptible, y generemos una cantidad, la mnima
que consideremos perceptible y que, desde ah ser
nuestra constante, en una direccin. Es importante que
conservemos en nuestra memoria el origen (0) de
nuestro trazado. Sera algo as155:

No slo tenemos ya a nuestro primer uno imaginado,

sino que tambin lo reflejamos ante nuestros ojos. Este
doble proceso representado podra ser as, desde el
punto de vista de su creacin y ya convenientemente 156
espejado.

Adoptamos un tercer estado de conciencia, ya que

percibimos la unidad creada y la percepcin espejada
de esta. Demos un salto cuntico de consciencia.

Ntese el parecido con la iota griega o I

Siempre en un ngulo de 90 grados, como corresponde a la
letra griega gamma o .
155
156

- 169 -

Cmo sabemos que lo creado se corresponde a la

perfeccin con lo espejado?
Debemos adoptar el punto de vista de Dios, all donde
creado y espejado a 90 se renen en un nico estado
de conciencia superior, que los rene.
Ese estado, nos ense el Gran Ptah, no es otro que la
hipotenusa. Los nios espaoles son iniciados en este
secreto en primero de ESO, aunque de una forma un
tanto diferente, donde aprenden a llamarlo .

No existe ninguna ley que nos impida recordar esta

divina perspectiva o estado de conciencia unitario, de
una manera simblica: Qu tal la letra K?
Desde esa peculiar perspectiva contemplan los dioses
nuestro humano y frgil campo de batalla157 peculiar
conjuncin de tierra, agua, aire y fuego, la compleja
amalgama de carne y huesos, emociones, pensamiento
y conciencia que somos.
La cosa ascendente no termina aqu. Qu ocurra si
comprobamos que este espejamiento a 90 fuese cierto
desde todas las perspectivas cbicas posibles?

157

Zhou Bi Suan Jing, s. VI a de C.

- 170 -

En ese caso estaramos rozando una perspectiva supra

divina, de la que resulta difcil hablar, pero que a los
chicos de 1 de ESO les programan para denominar
si quieren evitar el temido cero en la calificacin
escolar de la asignatura.
Lo ms importante es que, tras su paso por esta
experiencia de adoctrinamiento, tengan bien claro que
todo este asunto pertenece a la esfera de lo irracional
as como que el griego es una lengua muerta y Grecia
un pas en bancarrota que ha necesitado ser rescatado.
Entonces, y slo entonces, podrn pasar de curso.
Los seguidores del Gran Ptah llegaban a su mxima
expresin consciente cuando descubran dentro de s
esta conciencia divina, que, utilizando una expresin
pitagrica, les devolva la Salud, es decir, el estado de
conciencia de los iniciados realizados. Este quntuple
salto de conciencia, , le volva ureos, all dnde la
conciencia unitaria regresa a s misma.
La cuaternidad que pareca fuera de nosotros, est en
nosotros, pues es aparente, no existe ms que como
triple proceso cognitivo que tiene lugar dentro de un
estado de conciencia disociada que desconoce que es
originada desde la Unidad.

- 171 -

El Gran Ptah, nos mostr descarnado el proceso de

hipnosis bajo un bello smbolo, que en s mismo, oculta
el proceso de resolucin o regreso, la tetraktis:

Tierra, agua, aire y fuego son lo mismo. Uno. Su ilusoria

disociacin y transformacin suceden desde ti, porque
ests enfermo. Necesitas recuperar la Salud, esto es, la
Conciencia Absoluta y Eterna de la Unidad:

- 172 -

Primero sed hacedores de la Palabra,

y no tan slo olvidadizos oidores,
engandoos a vosotros mismos
(Santiago 1, 22)
Conociendo primero el temor de Dios,
procuremos despus ganar a los hombres
(2 Cor 5, 11)

Conium Maculatum158
Atenas, corra el ao 399 a.E.C. El potentado Anito, en
representacin de polticos y artesanos, el orador Licn
y el poeta Melito, fueron de aquel prestigioso tribunal
los certeros fiscales. 360 contra 140 votos, triunf una
vez ms la precisa mquina democrtica.
Publicado en Cantos de Sirenas, 2012, pp. 149-170 y
tambin en Conoceris la Verdad, 2012, pp. 52-62.
158

- 173 -

Coronada de pequeas flores blancas agrupadas en

umbelas terminales y abrazada en toda su extensin
por hojas alternas tripinnadas que al ser arrancadas o
machacadas- desprenden peculiar olor a ratn, el
conium maculatum es una hermosa herbcea de tallo
alto, acanalado y ramificado con manchas violetas en
su base.
Al apurar la infusin de sus disquenios mezclada con
vino, primero sinti desvanecerse su razn. Luego, en
el sopor del mareo, el espeso derramarse de la saliva
tras el debilitamiento de sus labios, y el estertor de las
nauseas en un cuerpo que, brutalmente anestesiado y
fro, ya se negaba a moverse. An sinti el angustioso
enlentecerse de un corazn que finge extinguirse, para
matarle poco despus disparndosele. Critn, uno de
ellos, amorosamente le cerr los ojos y la boca.
Quiero rememorar en estas lneas la noble actitud de
aquel sencillo sabio de la Antigedad que, acusado ante
la polis de negar la existencia de los dioses de la
ciudad, obrar contra sus leyes y subvertir a la juventud,
rechaz bello y bien hecho discurso que para su
defensa le ofreci Lysias: He cumplido setenta aos y
no me parece apropiado aprovecharme del arte de un
orador. Saber perder sacrificar- una vida seria
(consagrada a Dios) en lugar de ceder a la tentacin de
conservarla, prostituyndola con la ayuda del Ars
Oratoria. Preservar veinte aos de ocuparse en
pensamientos, representaciones y conceptos, y querer
compartidos en mayetico dilogo a quien tuviera a
bien coincidir con l en el gora ateniense, sin ceder a
burlas ni ataques.
- 174 -

En esta hora aciaga, permteme as presentar mis

respetos a aquella vida que supiste vivir en seriedad
hasta el fin, maestro menospreciado, ayer y hoy tan
admirado como incomprendido. Gloria a ti, que supiste
renunciar a los brillos de la falsa elocuencia y ser fiel
ejemplo del oro verdadero.

La Escritura nos recomienda que nuestro hablar sea un

sencillo si o un sencillo no (Mateo 5, 34-37),
invitndonos a fijar nuestra atencin sobre todo en
actuar en coherencia con lo dicho.
Quin se atreve a dejar que su vida se exprese, an
que sea enmudecida, con una suerte de elocuencia ms
fuerte, verdadera y persuasiva que el arte de todos los
oradores?

- 175 -

Quiz no damos la talla y, aprovechando el extravo

pasado para alcanzar un nuevo extravo, tengamos que
contentarnos con la posibilidad de esgrimir una vida
ms cmoda y duradera, tibia, demasiado consentida,
apegada a las vanidades del mundo, que asumir los
riesgos y la severidad insoportable de aquella que se
pretende ms seria.
De este modo, ya no ser necesario sufrir la inquietud
de tener que elegir entre el esfuerzo de realizar buenas
obras, que acaben siendo redituables en forma de
merito espiritual o, por el contrario, abolir del todo las
obras, abandonndose a la pereza, perdn, quera decir
a la gracia (en qu estara yo pensando?).

Y sin embargo, la iniciacin es algo inquietante.

Conseguir expresarla con bellos cantos es un claro
asunto de poetas, que no de iniciados. Conseguir
simularla, incluso con enternecidas lgrimas, negocio
de buenos actores, mas no de iniciados.

- 176 -

Como ocurre con la fiebre, la iniciacin se siente en el

pulso de tu vida, para el que sabe reconocerla, esta no
puede ser fingida o siquiera negada.
La iniciacin, ese algo sin duda inquietante, no se
practica nicamente en los templos y santuarios que se
hayan esparcidos por esos mundos de Dios, ni es
representada nicamente por el Orculo en las horas
silenciosas de los ritos. Antes bien, esta se testimonia
y manifiesta en la heroicidad de la asumir la verdad en
la propia vida.

Hay una realidad dada; la hay por cierto a cada

instante. Los miles y miles y millones de profanos van
cada uno a lo suyo: el poltico se ocupa de lo suyo; el
funcionario se ocupa de lo suyo; el erudito se ocupa de
lo suyo y el artista, tambin de lo suyo. El comerciante,
de lo suyo; el difamador, de lo suyo; el intrigante, de lo
suyo; el holgazn no menos atareado-, cmo no, de lo
suyo, y as sucesivamente. Cada uno se ocupa de lo
suyo en este juego cruzado de lo mltiple que es
aparenta ser- la realidad.
- 177 -

Sentado aparte o deambulando como un len

enjaulado, recogido en s mismo, el iniciado, aguarda
solitario -entre temores y temblores-, probado y
sumido en la tribulacin. Encadenado al Eterno o por el
Eterno, termina prisionero de s mismo. Y, sin
embargo, aquel cautiverio resulta del todo
sorprendentemente y maravilloso hasta que llega la
hora de instalar en la realidad aquello por lo que se
ha sufrido en la tribulacin.

Quin tiene ganas de ser iniciado? Quienquiera que

como el maestro de Aristocles- transite la ingratitud de
estos caminos, con el amargo sabor del cianuro en los
labios, ten por seguro que no ha sido llamado.

- 178 -

No hay ninguno de los iniciados que no haya preferido

evadirse y extraviarse en lo suyo, que como un nio
no haya pataleado y rogado por s mismo, en vano,
pues no sirve de nada: Tu ya no puedes volver atrs,
hay que seguir adelante .
Es entonces cuando tienes la certeza de que, en cuanto
des el primer paso y te asomes al abismo, surgir el
horror. El que no ha sido llamado, en el momento en
que surge el horror, se angustia tanto que retrocede. El
iniciado, estremecido ante el horror y al darse la vuelta
para escapar, ve un espanto an mayor, verdadero
maestro de disciplina: el espanto de la tribulacin.
No se puede atemorizar al iniciado, tan lleno est del
temor de Dios. Da lo mismo que lo ataquen, lo odien, lo
maltraten o maldigan. Aquellos que le aprecian, le
amonestan diciendo: Basta ya, te haces y nos haces
infelices, no acrecientes el horror, retrctate, no
escribas ms, detn tu palabra. Es cierto, la iniciacin
es algo inquietante.
Cabe eleccin entre el desorden del tumulto y
alboroto exterior y aquel otro que se esconde en la
extincin, en quietud de la muerte?
Mis escritos y reflexiones estn dirigidos a despertar
en quin los lea para s o mejor en alto- el veneno de
una inquietud que acabe definitivamente con este
ltimo desorden, permitiendo en el atento examen de
s mismo, la magia prodigiosa de la interiorizacin.

- 179 -

A diferencia del sencillo sabio ateniense, y carente de

cualquier autoridad, no hay en m ningn deseo de ser
mrtir -testigo de la verdad-, ni afn heroico alguno por
cambiar las cosas o reformar lo establecido.

Renuncio a la bienaventuranza. Tal es mi cobarda que

en modo alguno soy el indicado.
Me conformo humildemente con procurar esa suerte
de inquietud que concierne al enamoramiento y
conduce a la introspeccin.
Como ocurre con la iniciacin, todo enamoramiento es
inquietante. Pero sobre todo si es verdadero- no
conlleva con l la ocurrencia de transformar la realidad
ni siquiera cambiar un pice el estado actual de las
cosas. Al fin y al cabo, tambin a los transformadores
les espera la muerte.
- 180 -

Sumidas en un agotador y narcisista juego de

virtualidad e intercambio de identidades en saraos
discretos, y todava presumiendo de mantener la pose
chic e irreverente de los elegidos, parece que algunos
pseudo-iniciados confunden la libertad inicitica con
poder dar rienda suelta al ego parlanchn en
connivencia con otros egos parlanchines, sin otro afn
que el de ir a lo suyo, salirse una vez ms, y otra y
otra- con la suya.
El problema es que, en realidad, uno slo cree
convertirse en otro por la accin y dentro de una
perversa estructura programada de antemano,
mediante un comportamiento dirigido de manera casi
imperceptible.
La consecuencia de todo ello, el fin y el final de este
juego interactivo de identidades pseudoiniciticas es
la prdida de la propia identidad, objetivo que,
probablemente, era el que se buscaba desde el
principio. Por lo tanto, esa inquietud introspectiva,
marchamo y sello de autenticidad, permanece de todo
punto ausente.
Pese a su contrastada seriedad vital, aquel sabio
sencillo ateniense -que en su da ilustr las almas de
los atenienses y en sus noches calent el lecho de la
friolera y colrica Xantipa- no dej ningn escrito
digamos que en nuestros das, estara acadmicamente
muerto. Sus pensamientos e ideas fueron elaboradas
por sus discpulos, incluido aquel traidor de anchas
espaldas.
- 181 -

No era la primera vez que Atenas se haba mostrado

ingrata con sus iniciados. Podemos recordar la multa
de 50 dracmas impuesta a Homero por considerarlo
loco, la condena por hertico a Anaxgoras en poca de
Pericles, sin olvidar la intencionada exclusin de
Aristocles de los escritos de Demcrito y Homero en el
ideal de estado propuesto en La Repblica o el
perverso parricidio espiritual cometido con un anciano
Parmnides.
Los ciudadanos acabaron arrepintindose de la
injustica cometida y los insignes fiscales que, por una
broma del destino, acabaron convertidos a su vez en
chivos expiatorios. Anito muri en el exilio. De Licn
nada se supo y Melito fue condenado por calumniador.
En esa oportunidad los atenienses no apelaron a las
virtudes del conium maculatum sino a la expeditiva
lapidacin del oscuro e indigno poeta.
- 182 -

Regresemos a la escena final del Fedn Quin querra

ahora beber de un charco en el camino despus de
haber redescubierto el vino de la ntima bodega? Hoy,
como ayer, resguardados en la esperanza renacida de
un nuevo amanecer, slo nos cabe gozar en soledad de
la caricia de los recuerdos, con la mirada dolida del
amante olvidado. Nunca hay demasiado silencio. No
podemos seguir perdiendo un tiempo tan escaso como
precioso, con la excusa de buscar, sin hallarlo, el oro
verdadero.
No nos queda otra opcin. En lugar de proseguir
buscndolo, habremos de concentrar todo nuestro
esfuerzo en ser nosotros mismos ese oro que un da
aguardbamos encontrar, no hay ms cachavas.
No basta con mirar al espejo. Eso es insuficiente. Por
ms que nos duela, hay que reconocerse en l. Despus
de todo, la iniciacin es una cosa inquietante.
- 183 -

Eso parece claro. El dolor de toda separacin no es sino

el profundo anhelo del corazn por el Eterno. Es el
alma sufriente la que rene al fin amante con Amado.
Seamos serios.
Bendecidos por el clido aroma del conium maculatum
prendido en el bigote y la barba, apuremos, pues,
serenamente la embriagadora pocin, sintamos en
nuestros labios el elixir benefactor, el sabor mortal de
su misericordioso veneno.

Tras de un amoroso lance,

y no de esperanza falto,
vol tan alto, tan alto,
que le di a la caza alcance.
(Juan de la Cruz, Coplas a lo divino)

- 184 -

Desventurados aquellos que invocan un dolo

y son escuchados. Pierden su propia conciencia,
porque no pueden creer ya que sern escuchados
por s mismos
(Gustav Meyrink, El ngel de la ventana de Occidente, 1927 )
Se alz un clamoroso y penetrante sonido
brotando de su boca,
haciendo reventar nuestra masa de eter
en una intensa llama roja sin nombre,
tan brillante como abrasadora. As acab todo
(Edgar Allan Poe, Dilogo entre Eiros y Charmin, 1839)

Apocalpticos integrados159
Las ltimas producciones de la factoria Hollywood han
demostrado que la ficcin apocalptica es rentable, ya
que, muy por encima de la tragedia colectiva, supone
nuestra extincin individual, que es la que, en ltimo
trmino, ms nos preocupa.
159

Publicado en Conoceris la Verdad, 2012, pp. 87-101 (frg.)

- 185 -

As, al menos, tenemos la dulce posibilidad de

consolarnos acudiendo como espectadores de primera
fila a un espectculo que no queremos perdernos.
Qu lejos estamos de tratar de alcanzar esa comunin
espiritual ntima con la destruccin absoluta, capaz de
revelarnos la Verdad que somos!160
En 1965 mi admirado piamonts creo una suerte de
falsa dicotoma en la que situar al gnero humano o en
la que dejar a cada ser humano situarse a su plena
conveniencia: los apocalpticos y los integrados.
Por apocalpticos nuestro semilogo entiende aquella
categora de seres humanos pesimistas no tanto a cerca
de su propia condicin como hacia la de sus semejantes
a los que consideraran aferrados a la nostalgia de un
tiempo que ya nunca habr de volver.
Los integrados, ms optimistas o ingenuos, seran los
que identifican futuro y progreso humano.
Nosotros vamos a trastocar dicho tendencioso campo
de significancias, por otro tan o ms tendencioso, pero
mucho ms de nuestro gusto, conservando, eso s,
idntica terminologa. En nuestra realidad-tunel actual,
podemos encuadrar en la categora de apocalpticos a
los que saben que lo nico capaz de derrotar la
dominacin del dragn es la verdad.
La autntica revolucin sera pues una batalla sin
cuartel por y para lograr que sea la verdad la que ahora
triunfe sobre la hipnosis, batalla, por lo dems, ganada
de antemano.
Al estilo de J.G. Ballard en El mundo sumergido (1962) o
El mundo de cristal (1966)
160

- 186 -

De la mano de la mentira, los integrados en nuestro

peculiar modelo- seran todos aquellos que consideran
al dragn prcticamente inderrotable y por ello optan
por situarse estratgicamente en las concurridas
cercanas de su venenoso pezn, sabedores de que ms
vale joder que ser jodido o, en un tono quiz algo ms
conciliador, fieles al aserto que afirma el primero,
capador. Ellos los integrados- son los que sostienen,
defienden y alimentan, algo menos hipnotizados que
el resto, la hipnosis del dragn.
Queda pues por dilucidar lo que el dragn representa.
Y para ello, nada mejor que beber de los clsicos. En
este caso, de Homero, quien nos representa al dragn
en todas sus posibilidades bajo la forma de la bella hija
del Titan Atlas, la ninfa que reinaba en la tambin
hermosa isla de Ogigia, y de la que ya tuvimos ocasin
de explayarnos en otro lugar.161

Extrado de http://sephira-keter.blogspot.com/2011/08/
el-recelo-de-ulises.html
161

- 187 -

Aquel ciego rehn que otro ciego inmortal hizo pasar

por troglodita162, nos describe la vasta gruta de la
ninfa de largas trenzas, capaz de alegrar el corazn del
recluido con la misma eficacia con que el Estado del
Bienestar lo logra con sus ciudadanos libres, en los
siguientes trminos:
Arda en el hogar un gran fuego, y el olor del hendible cedro y
de la tuya, que en l se quemaban, difundase por la isla hasta
muy lejos; mientras ella, cantando con voz hermosa, teja en el
interior con lanzadera de oro. Rodeando la gruta, haba
crecido una verde selva de chopos, lamos y cipreses olorosos
donde anidaban aves de luengas alas: bhos, gavilanes y
cornejas marinas, de ancha lengua, que se ocupaban en cosas
del mar.
All mismo, junto a la honda cueva, extendase una via
floreciente, cargada de uvas; y cuatro fuentes manaban muy
cerca la una de la otra, dejando correr en varias direcciones
sus aguas cristalinas. Veanse en contorno verdes y amenos
prados de violetas y apio.163

Ulises no disfruta en ese paraso forzoso que no es

para l sino una cruenta crcel, atormentado por
fuertes pesares, retenido as contra su voluntad,
impotente de llegar a su verdadera patria sin naves
provistas de remos y compaeros que le conduzcan
por el ancho dorso del mar, consume sus das sentado
en las rocas de la playa, consumiendo todo su nimo en
lgrimas, suspiros y dolores y, clavando los ojos en el
ponto estril, derramaba copioso llanto.

162
163

Jorge Luis Borges, El inmortal (en El Aleph, 1947)

Odisea V, 55-68

- 188 -

Clavando los ojos en el dragn que oculta al temible

Poseidn, su gran alto funcionario. Nada de lo que le
proporcione, generosa a su pesar, Calipso habr de
servirle en su huida de Ogigia, ni la magnfica pero
endeble nave, ni los nutrientes, ni los ricos vestidos
que empapados de la amargura del ponto son slo un
pesado lastre. Nada. Tan slo las referencias celestes
de mantener la Osa-Carro, la nica constelacin que
no se baa en los dominios de Poseidn, siempre a su
izquierda fueron las que le sirvieron a Ulises para
atisvar la tierra Feacia. El nico don til de Calipso.

Slo el manto de invisibilidad que le proporcion Ino

Leuctea164 transfigurada en gaviota, le permitieron
alcanzar la orilla y descansar en tierra tras dos das de
agotadora travesa sano y salvo.

La Diosa Blanca de Robert Graves y una de las deidades

principales inspiradoras del sueo incubado.
164

- 189 -

Varias son las lecciones que el reo que planea fugarse

de manera efectiva ha de saber extraer del didctico
episodio que nos relata Homero.
1. La peor crcel es la que se disfraza de palacio lleno
de placeres y comodidades. Abandonemos sin titubear
la confortable isla de Ogigia y los cuidados forzosos de
Calipso en cuanto se nos presente la oportunidad de
poder hacerlo.

2. El dragn atemorizador no va a aceptar de buen

grado que nadie se atreva a traspasar los lmites de sus
dominios y a retar su capacidad destructora. No nos lo
va a poner nada fcil y tratar, por todos los medios a
su alcance y son muchos- en destruir a los rebeldes y
con ellos- a la rebelin.

- 190 -

3. Lo ms valioso para encarar este combate liberador

es ir provisto de altos ideales, celestes o transhumanos,
capaces de llevar al ser humano ms all de la prisin
de su mezquino inters particular.165
Slo el total abandono a lo mejor de nuestra condicin
humana, a lo que es ms sustantivo, nos permitir salir
airosos del esfuerzo liberador.
El resto, todo aquello que un severo y cuidadoso
condicionamiento nos ha hecho sentir como
irrenunciable y necesario, muy al contrario, es algo
total y perfectamente prescindible. Por encima de
nuestros apegos, lo verdaderamente necesario es
renunciar a todo lo accesorio que nos ata y aprisiona.

En este sentido Felix Rodrigo Mora, citando a J. Ellul, nos

habla de disponer de muy altas razones para batirse. De la
Intervencin Poltica, Estudios I-I (2011), p. 92
165

- 191 -

Llevamos demasiado tiempo envenenados quiz para

percibir los frreos barrotes mentales de nuestra
prisin, que ya nos resulta hasta confortable y segura
para guarecernos de los peligros de la libertad.
Quiz debiramos retroceder a la inocencia infantil en
la que todava conservbamos ms intactos nuestros
sentidos y podamos darnos cuenta de haber dado
comienzo a un peligroso juego en el que arriesgamos la
formacin del Alma por construir
Nadie salvo nosotros mismos- nos reprochar nunca
haber elegido la comodidad del bando integrado y
ceder al miedo. Los apocalpticos an conservan algo
de la pureza y la conciencia infantil de quien an no se
ha sumergido en el sueo cotidiano del todo, sino que
se mantiene lcido en el juego sin tomarse nada
excesivamente en serio a veces, y an puede ver que
las reglas de juego no son ms que eso, reglas que de
conocerlas se puede entrar a jugar, y por tanto se
dedica mucho tiempo a reconocerlas, mientras el
integrado ya las ha interiorizado y desconoce que se
podra jugar con otras reglas, siendo realmente
inconsciente de la crcel en la que se encuentra.
Cuntas veces nos hemos parado a reflexionar si todo
aquello que hacemos en nuestra cotidianeidad y nos da
paz interior, seguridad, estabilidad; todo aquello que
creemos que nos permite mantener un centro de
gravedad permanente, funciona realmente as o se nos
ha configurado mediante un adoctrinamiento social y
anmicamente para que nos lo creamos hasta el punto
de convertirlo en real en nosotros mismos? ()

- 192 -

Necesitamos recuperar toda nuestra humanidad para

contribuir a liberar la causa humana, totalitariamente
esclavizada.
El despertar de esa masa inerme ha de ser individual y
casi siempre desde el dolor, si hemos de recordar el
copioso llanto de Ulises frente a la Bestia que le
separa de su aorada meta. Mucho del trabajo y del
esfuerzo a realizar sern vanos, toda vez que estos no
sean realizados desde el ms absoluto desinters
particular y con unas incuestionables altura de miras
y grandeza de nimo.
Nuestra libertad no es slo nuestra. Es, por encima de
todo, contra la injusta dominacin, trastocada en una
perversa forma de proteccin que nos mantiene en
servidumbre. Ese es el pacto secreto que hay que saber
desvelar, el que llevan realizando desde el origen de los
tiempos Neptuno y Calipso, poli malo-poli bueno, para
anestesiar y neutralizar el tesoro de nuestra voluntad
con una sobredosis de falsa felicidad, sucedneo de la
preciosa libertad perdida.
- 193 -

Eso significa Apocalipsis: desvelar la sucia maniobra

de Calipso y dejarla al descubierto, para mostrarla en
toda su crudeza, aunque para ello tengamos que lidiar
con la violencia de Poseidn y sufrir todo su furibundo
aparato econmico-militar.
Leuctea y Atenea siguen siendo nuestras mejores
aliadas. Pero es a nosotros a quienes compete la nica
responsabilidad de escapar.
Un mundo humano slo ser posible mediante la
reunin libre de individuos libres, esto es, que hayan
devuelto a sus vidas la condicin humana, hroes y
heronas de la talla Ulises, reyes y reinas de s.166
Slo la humanidad nos vuelve permeables los unos con
los otros, una humanidad de puertas abiertas y casas
iluminadas por la luz de la conciencia, sin cadenas, en
las que se derrama amabilidad y acogida, refugio y paz
exterior, reflejo de una paz interior ms profunda.
Como veremos en el ltimo captulo, es el miedo a abrir
ciertas puertas la voz de alarma que deberamos tener
en cuenta, pues tras aquella puerta que nos subyuga y
aterroriza, est la oscuridad, pero no es la oscuridad
quien invade a la luz, sino la luz quien resulta al fin
vencedora y la disipa.
Miedo, entonces, a qu? A desvanecernos? A dejar
de ser quienes somos y liberarnos de las cadenas que
nos han mortificado y deformado hasta dejarnos sin
gota de humanidad, un buen da?

Quiz ese nuevo mundo sea el eje central de nuestra

prxima obra, en donde dibujaremos los planos.
166

- 194 -

Miedo a saborear un estado nuevo y desconocido;

podra ser que hubiramos transformado eso en una
seal de peligro que nos hace huir a toda prisa hacia
donde sea? Y si el miedo nos lo produce la oscuridad
refugiada dentro de la habitacin cerrada, y que teme a
su vez ser descubierta y desvanecida? Y si lo que
creemos un acercamiento a la oscuridad es un
acercamiento de la victoriosa Luz ante la que nos
protegemos aturdidos, bien escondidos en cualquier
esquina o recoveco? Bendita sea la muerte que hace
que cualquiera de nuestros actos pueda llegar a ser el
ltimo.
A tenor de lo expuesto bien puede afirmarse que el
famoso Apocalipsis no es un escrito acerca del fin del
mundo, sino acerca de la muerte de un dragn. Un
dragn que no ser derrotado sino por l mismo, como
ocurre con las formaciones tumorales, que acaban
suicidndose al poner trmino al propio organismo
que les da vida y las sustenta.
Por lo que a nuestro particular dragn se refiere, ya
casi ha muerto, asfixiado por los Integrados, aquellos a
los que prometi bienestar y privilegios a cambio de
mantener la hipnosis colectiva. Descubrir qu fue lo
que le llev al dragn a caer en su misma trampa, al
beber de los resecados senos de su propia ponzoa, es
algo que quiz debern dilucidar en su caso los
Apocalpticos supervivientes, con el mismo amor a la
verdad que libera, y que siempre les caracteriz. Eso y
no otra cosa significa Apocalipsis: retirar el enfermizo
velo que oculta la verdad (del dragn), mostrndola en
toda su liberadora crudeza.

- 195 -

La loba capitolina sonre satisfecha. Ignoramos si el

cnsul Marco Licinio Craso pudo escuchar el brindis
de aquel hombre nacido libre en Tracia, que haba
concluido su destino servil huyendo del brazo secular
de Roma. Quiz esa fue la razn por la dej todos los
honores a Pompeyo, sin reclamar para s el triunfo, ni
la modesta ovatio.
Una dignidad as es la que cabe esperar del alto mando:
Si venciere, tendr muchos y hermosos caballos de los
enemigos; mas si fuere vencido, ste ya no lo habr
menester167

ltimas palabras atribuidas por Plutarco a Espartaco, tras

sacrificar a su caballo, y antes de caer en Apulia a manos del
general Craso, en las que se denominaron III Guerras Serviles
(71 a. C.), Vidas Paralelas, Vida de Craso, caps. VIII-XI
167

- 196 -

- 197 -

4
Broma imperial
- 198 -

- 199 -

Quantum mortalia pectora

caccae noctis habent.
(Ovidio, Las Metamorfosis)

No hemos inventado los imperios.

(Final Captulo 29.4)

- 200 -

Tribuir tribus, fraternizar fratras.

(Versin dlfica del Divitas ut vincas)
Ningn par de males se necesita ms que
el de la riqueza y la pobreza.
(Licurgo de Esparta)

Poder en el aire168
Qu fue de los primeros pueblos aborgenes, nativos,
autctonos o indgenas naturales que poblaron la Gaia
primigenia, antes de la letal llegada de conquistadores
y colonos de los que vergonzantemente descendemos?
Quiere el historiador purificar la fbula de los tiempos
ancestrales para encontrar en ella el donoso escrutinio
de aquello que resulte as lo suficiente probable y
verosmil como para agarrarse a ello.
Sabemos por Cnidas, maestro y tutor de Teseo, que
los ancestros eran hombres gigantes que malgastaban
su fuerza manual y gran agilidad, no en crear belleza y
civilizar, sino en complacerse en la violencia, abusando
con crueldad y aspereza de su gran poder, aspirando a
dominar, sujetar y destruir todo aquello que se
interpusiera a sus inmediatos afanes.
168

Publicado en la obra En Alma, 2014, pp. 28-37.

- 201 -

As, el Gran Alejandro aconsejaba trasquilar el pelo y la

barba de sus generales y soldados para que no hallasen
en ellos los enemigos asidero.
Algunos, ya sea por evitar peligros extremos, por temor
a la esclavitud o al doloroso castigo que les amenaza, se
tornan valientes por miedo, y se ven precisados a
arrojarse a las cosas ms grandes.
Todo rey que se precie ha de cuidarse de incomodar en
exceso a sus sbditos, hasta llevarles a arrojarse a la
sublevacin que depare en regicidio. Siempre resulta
delicado el relevo en el apoderamiento de la autoridad,
por tratarse de un periodo proclive a la peligrosa
aparicin de turbas, alborotos, altercados, divisiones,
recelos e inquietudes por parte del pueblo.
El mismo da en que Rmulo fund Roma, naci entre
los Sabinos, en la insigne ciudad de Cures, el virtuoso
Numa Pompilio169, llamado a suceder a aquel en el
poder y la buena gobernanza de la ciudad eterna,
habiendo rectificado su nimo con la aristocrtica
doctrina, la paciencia y la filosofa pitagrica,
librndolo de las degradantes pasiones, de la violencia,
del ansia, bien consciente de que la verdadera fortaleza
consiste en limpiarse, por medio de la razn, de toda
codicia. Desterr de su casa cualquier lujo, comodidad
o superficialidad, manifestndose como juez y
consejero irreprensible al propio y al extrao,
entregado al culto a los dioses y al conocimiento de los
poderes sagrados de la naturaleza.
Nacido en 753 a.e.c.., fue segundo rey de Roma desde el
ao 716 a.e.c. hasta su pacfica muerte acaecida en 674 a.e.c
169

- 202 -

Tras enviudar, retirado de la ciudad y sus pasatiempos,

hallaba placer en gozar del campo, a la escucha de la
bien amada ninfa Egeria y el estudio con pitagricos.
Considerando el triste y paradjico destino que le cupo
a Rmulo, rechaz en primera instancia la propuesta
del gobierno de Roma, recomendando un sustituto ms
fogoso y de florida edad, con buen conocimiento de la
gobernanza militar.
En segunda instancia y seducido para ejercer una labor
mediadora entre las dos facciones que dividan la
ciudad, sus primeras medidas tras ser investido de la
prpura real fueron:
Disolver la guardia de trescientos lanceros tras la
que se protega y parapetaba paranoico Rmulo.
Aadir un tercer sacerdocio a los dos flmines ya
existentes de Jpiter y Marte, en honor al ahora
divinizado Rmulo y denominado Quirinal.
El flamen era el responsable de encender (flatus) el
fuego del ara al que estaba consagrado, considerados
representantes vivientes del dios al que prestaban sus
servicios. Le estaba prohibido contaminarse saliendo
de los lmites amurallados del sagrado Pomerium, o
relacionarse con los llamados al Hades, tomar alimento
crudo ni habas170, ni alejarse de su lecho171 durante las
horas de reposo.

170
171

Atraan a los malos espritus (gases?).

Untado a tal fin con barro.

- 203 -

Ningn anillo rodeaba sus dedos, ni haba en su cuerpo

o ropas nudo172 o lazo alguno. Para su aseo solo se
empleaba instrumentos de bronce sagrado, y los restos
de sus uas y cabellos se enterraban junto a un rbol
protegido por los dioses: el Arbor Flix.
Tocados siempre con gorro y mitra con rama de olivo y
manto prpura de lana para los sacrificios, reciban un
trato de seres sagrado e inviolables.

Fig. 1 Flmines tocados en el Ara Pacis

Rehua plantas nudosas como la vid o la hiedra, incluso si

un prisionero entraba encadenado o atado en su casa, era as
liberado al instante.
172

- 204 -

Numa Pompilio dobleg la belicosidad romana con el

subterfugio de la espiritualidad que aprendi del Gran
Ptah, poniendo al conjunto de los dioses y a las musas
intermediarias por encima de cualquier fuerza humana
y ensalzando el poder del silencio, representado por la
musa Tcita, prohibiendo la representacin fsica de
dolos de los dioses, a los que slo se deba acceder por
el intelecto o entendimiento ntimo.
La casta guerrera y su violencia quedaba supeditada a
la casta sacerdotal y su poder inefable, que acta de
invisible puente173 con el temible nomeno sagrado.
Quien tiene la llave del miedo, guarda para s el tesoro
del poder inalienable de la legtima autoridad.
Pues dueos del clima favorable y de la paz que lleva al
bienestar social son los misteriosos dioses, conviene
mantener frreo el protocolo sacrificial y el secreto de
las preces arcanas, so pena de caer en el terrible error
de soliviantarlos y traer para siempre la desgracia a los
hogares y, por ende, al conjunto de la ciudad.
Tambin instituy Numa dos nuevos sacerdocios a los
que haremos mencin, los Salios y los Feciales. Los
Feciales venan a ser unos sacerdotes consagrados a
conservar la paz y disipar contiendas, no permitiendo
que se recurriera a las armas hasta que se hubiese
perdido toda esperanza de obtener justicia por medio
de la persuasin: cuerpo diplomtico.

173

Sumo Pontifex.

- 205 -

Los Salios, a su vez, custodiaban las rodelas de bronce

que servan de talismanes de la ciudad contra las
enfermedades infecciosas y epidemias.

Fig. 2 Busto de Licurgo y moneda de Numa

Numa Pompilio construy junto al templo circular de

Vesta, la Casa Regia o Palacio Real, en el que pasaba la
mayor parte de su tiempo instruyendo a los sacerdotes
o entretenindose con ellos en la investigacin de los
asuntos tocantes a la divinidad. Instituy que deba
cesar toda actividad mundana durante los sacrificios y
procesiones sagradas, prestando la mxima atencin y
piadosa intencin contemplativa concentrada, bajo la
expresin Hoc age que hoy traduciramos bajo el
anglicismo mindfullness, ya que ninguna distraccin
ha de competir con lo sagrado.
No debemos acercarnos a las cosas divinas de paso, ni
deprisa, ni estando con el corazn en algn negocio,
sino cuando disponemos de tiempo suficiente y nos
encontramos relajados y desocupados.
- 206 -

Tal y como ya recomendaba Pitgoras, el verdadero

sentido del proceder tergico deba quedar en secreto,
esto es, fuera del alcance del entendimiento de la
muchedumbre profana, por lo que ste quedaba oculto
en oscuras mximas operativas, que milagrosamente
se han conservado intactas, pese a que su secreta
hermenutica slo unos pocos elegidos conocen y
transmiten de memoria a las generaciones iniciadas
venideras:

No te sientes sobre el celemn.

No remuevas el fuego con la espada.
Durante la circunambulacin no mires atrs.
Sacrifica a los celestes en impar y a los infernales
en par.
Solo se admite libacin de via podada.
La presencia de harina durante el sacrificio ha de
ser obligatoria.
Se adora en camino circular, de ida y vuelta, y los
que han adorado, para recibir respuesta cierta de
los dioses inmviles se sientan.
Tambin sabemos gracias Numa, que a los dioses se les
arrancan sus secretos sobre su agenda futura y sus
armas de destruccin masiva174, con libaciones de vino
y miel en las fuentes que suelen frecuentar, pues
quedan atados a su embriaguez.
Tan convencido estaba Numa de haber domado la
voluntad de los dioses que, cuando los enemigos de
Roma cargaban, l contrarrestaba con sacrificios.
174

An se combate a los rayos con cebollas, cabellos y menas.

- 207 -

Se ha de reconocer la habilidad de Numa al terminar

con los antagonismos de la plebe, dividiendo todo el
territorio en pagos, sobre los que situ inspectores y
celadores, y dividiendo as mismo las diferencias entre
las gentes introduciendo y multiplicando an ms las
diferencias y facciones, a travs de los oficios, logrando
materializar, de la diferencia, gremial armona, al aunar
y autorizar juntas, y modo particular de honrar a los
dioses, los estratgicos Collegia:

Flautistas
Orfebres
Maestros de Obras175
Tintoreros
Zapateros
Curtidores
Latoneros
Alfareros, Carpinteros, Canteros

Del mismo modo, encontr un modo de conjugar las

discrepancias del calendario lunar y solar. Mud as
mismo el orden de los meses. Enero, Febrero y Marzo,
que eran undcimo, duodcimo y primero, pasaron a
ser primero, segundo y tercero, respectivamente.
El Janus civil, predominaba as sobre el marcial Marzo,
la paz cvica sobre el sinsentido de la guerra.

De la degradacin y degeneracin de este particular culto

gremial proviene la institucin masnica, infectada hasta la
mdula de la perversa distorsin kzara-askenazi, que ha
desdibujado y se ha apropiado su origen egipcio-pitagrico.
175

- 208 -

En este sentido sealaba Plutarco de Queronea:

Su tela hace la araa en los paveses, y se cubren de
orn lanzas y espadas: no se oye el son de la guerrera
trompa, ni de los ojos huye el blando sueo; pues no se
cuenta que hubiese habido ni guerra ni inquietud
alguna sobre mudanza de gobierno durante el reinado
de Numa Pompilio, ni tampoco enemistad alguna
contra l, ni envidia ni asechanzas, ni sedicin por
codicia de reinar; de manera que, bien fuese miedo de
un hombre sobre el que parece velaban los Dioses, o
respeto a la virtud o fortuna particular, gobernada por
algn genio que conservaba su vida libre y pura de
todo mal, vino a ser ejemplo y argumento176 de que no
hay descanso para los hombres, ni cesacin de sus
males, si no sucede por una feliz casualidad que la
autoridad regia se junte con una razn cultivada por la
filosofa, para que haga que la virtud triunfe del vicio.
Dichoso, pues, el hombre verdaderamente prudente, y
dichosos los que obedecen los sabios preceptos que
salen de unos prudentes labios; porque ser muy raro
que aquel necesite usar de fuerza ni de amenazas, y
ms bien stos, viendo la virtud misma en el ejemplar
manifiesto y en la ilustre vida de aquel que les manda,
voluntariamente se harn moderados, y se ajustarn a
una vida irreprensible y dichosa por el amor y
benevolencia hacia sus gobernantes.177

Argumento que luego plagiara con total descaro Platn

para su Repblica y sus Leyes.
177 Cf. Vidas Paralelas, Numa Pompilio, 20.
176

- 209 -

Fig. 3 Numa recibiendo inspiracin de la musa Egeria

Tan slo cuando el mando se acompaa de justicia y

modestia, es cuan los sbditos entienden que puede
hablarse de verdadero y legtimo nimo regio.
Consumido por diecisis largos lustros y una lenta
enfermedad, a su muerte se hicieron dos cajas de
piedra, que se colocaron en el Janculo, de las cuales
una contena el cuerpo, y la otra los veinticuatro libros
sagrados178 que l mismo haba escrito, al modo que los
legisladores griegos sus tablas, enseando en vida a los
sacerdotes lo que contenan, e inspirndoles el hbito y
la sentencia de todo; pero a su muerte mand que se
sepultasen con su cuerpo, porque, al estilo pitagrico,
no estaba bien que a unas letras muertas se confiaran
tales sagrados misterios.
Doce hierofnticos y doce de filosofa griega!, que, tras una
inundacin acaecida cuatros siglos despus, rescat el pretor
Petilio y tras su lectura entendi que era ilcito y sacrlego que
lo escrito se divulgase, quemndolos todos en el Comicio.
178

- 210 -

Quienes hoy agitan proclamas de guerra entienden que

la institucin de piedad a los dioses es ms propia de
holgazanes y cobardes, que de patriotas ciudadanos
dispuestos a entregar su sangre por la causa de la
destruccin y la sinrazn. Hermoso sin embargo es
preservar aquella mentira que hace prevalecer la paz y
la prosperidad de los pueblos.
De Numa Pompilio hacia arriba en la niebla del tiempo
no hay ms que sucesos prodigiosos y trgicos, materia
propia de poetas y mitlogos, en la que nuestra alma
no encuentra ni certeza ni seguridad alguna.
Desde Numa Pompilio en adelante no hay sino arenales
faltos de agua y silvestres, o pantanos impenetrables, o
amenazantes hielos como los de la Escitia o procelosos
mares cuajados de horror y espanto.
Quiz por ello, entrar el selecto club pervertido de los
flamines, requiriese tras la muerte de Numa una cuota
de 3000 denarios, bien en efectivo o bien sufragando la
ereccin de estatuas, la construccin de edificios o la
celebracin de banquetes y juegos. Pero eso ya no es
sino historia contempornea.

Fig. 4 Moneda romana

- 211 -

El dinamismo dual
emana de la accin inmutable de lo no-dual."
(Shankaracharya)
"Por los frutos de su obrar los conoceris."
(Mateo 7, 15-16)

Oscuro arspice179
Pese a los denodados esfuerzos de la historiografa
oficial por mantener este suceso despreciado en el ms
absoluto de los silencios, 186 aos antes de la era
comn, un maestro arspice griego, desconocido e
itinerante, introdujo en Etruria la prctica secreta de
ciertos ritos nocturnos que buscaban, con idntica
clandestinidad que en nuestros das, poner en peligro
los intereses de la aristocracia.
Es desde su oscura escuela de donde provienen
nombres tan prestigiosos en el arte prospectivo como
los de Aristn de Tesalia, Cleofonte de Corinto, Dionisio
de Cartago, Nicias de Caristo, Polcrates de Tasos o
Timxeno de Corcira.

179

Publicado en Hroe, 2013, pp. 101-

- 212 -

Qu saberes ocultan pronsticos, augurios y orculos,

capaces de poner en peligro el tremendo poder que
cabe suponer a todo un Estado?
La actual simulacin computacional de nuestros
superordenadores, vstagos de la secreta inteligencia
artificial y del diseo de sistemas expertos, pretende
interrogar y aventurar, mediante simulacin virtual,
modelos e indicadores, el enigma del futuro, desde
motivaciones no siempre obvias.
Desde el origen mismo de los tiempos de los postneandertales, la vida adivinatoria, sujeta siempre a las
limitaciones del incierto potencial humano, presenta
idnticas vicisitudes y necesidades, examinar los restos
de aquello que hubo de ser sacrificado en el ara.
Perdido luego el saber que haca efectiva la disciplina
etrusca, el Colegio Oficial vendido al imperio, fue
incapaz de detener su cada.
Ahora que somos capaces de generar hgados a medida
a partir de clulas madre, no somos capaces de
desentraar las sombras que nos atenazan en el
elocuente mapa de la sangre.
Pese a conservar el lituus, sin duda el progreso mutil a
los modernos escrutadores sus preciosas alas. Al
menos, ahora nos queda siempre el acicate y el
consuelo de disfrutar la "segura" sorpresa y tener as
garantizado, manu militari, el incierto futuro.

- 213 -

Paradojas del peculiar arte falsario, en nuestros das

presumimos ms de conocer las cosas futuras que,
irreconocibles tras la pericia del amao histrico, las
pasadas.
Las que de todo punto han de permanecer ocultas,
gracias al frreo imperio de la distraccin y el
entretenimiento ovinos, son las presentes.
Que nunca han gustado, ni el lobo ni el carnicero que
contrata al pastor, desvelar ni el tiempo ni el modo en
que harn efectivos sus intereses, cobrando al rebao
la justa deuda de su apacentamiento y manutencin.
Qu tiempos aquellos en los que la profeca responda
a la nostalgia de un conocimiento, no del porvenir, sino
del designio de Dios!
Ahora que el orden tecnocrtico nos mantiene alejados
del sagrado sistema operativo e interfiere toda posible
conexin ajena a sus intereses pecuniarios, el furor
mntico qued reducido a la sorda reclamacin del
consumidor por el descontento del servicio.
Quedaron bien desfasados aquellos trances y xtasis
oraculares, los delirios profticos y la onrica
premonitoria de antao, por los servicios de telefona y
televisin inmediata de los pintorescos nab de
nuestros das, tan populares y famosos como
ridiculizados.

- 214 -

La prospectiva cientfica, por su parte, est mucho

menos pendiente de los riesgos planetarios que de
volcar su cuantificable saber proftico en detectar las
tecnologas emergentes que habrn de garantizar a las
potencias imperiales su hegemona econmica por la
buenas o, llegado el caso, disear el futuro a golpe de
drones y primaveras, por las malas.
Hay puertas exteriores, tanto del pasado, del
presente como del futuro, que pacientemente aguardan
ser abiertas con nuestra llave interior. No basta con
seleccionar la puerta, encontrar su llave y reunirla con
la cerradura correspondiente.
Es necesario girar la llave, abrir la puerta y entrar,
para mirar el espejo de la realidad desde ambos lados.
Y, sobra decirlo, tomar las precauciones necesarias
para que todo quede en su sitio, y evitar la tentacin de
crear interferencias entre los mundos.

- 215 -

No te arredres nunca ni huyas jams.

La bsqueda del peligro no es sino
una manera silenciosa
de interrogar al destino
(Julius vola, El arco y la flecha)
En la clave del arco mal seguro
cuyas piedras el tiempo enrojeci,
un corazn en mano obra del cincel rudo,
campeaba el gtico blasn
(Gustavo Adolfo Becquer, Rimas XLV

El gorro Frigio180
El denominado gorro frigio ya estaba presente en las
representaciones que se se conservan del dios Mitra y
Atis. Por lo que supone la arqueologa, este ornamento
bien podra estar realizado en lana o fieltro teido de
gules o prpura, por las representaciones escultricas
que nos han llegado.

180

Publicado en Conoceris la Verdad, 2012, pp. 29- (frg.)

- 216 -

En sta que se conserva en el Museo Britnico, adems

del gorro frigio, volvemos a encontrar muchos de los
elementos que aparecan consignados en el cuadro de
Ieronimus Bosch de la portada: Un hombre encintado,
un perro amenazador, un toro que es inmovilizado
desde su pata trasera. Al que hemos de aadir un
llamativo elemento cosmolgico: la constelacin de
Escorpio, bien asida a los testculos del agonizante
animal sacrificado. Unciendo la capa una estrella.
Por lo que sabemos, ese era el tocado caracterstico de
los magos medas en la antigua Persia, como refleja de
un modo evidente el mosaico de la iglesia de San
Apolinar en Rvena:

- 217 -

Est intimamente asociado al tema de nuestra obra, el

de la Libertad que libera, que nos hace libres, aunque
no por decreto o de forma inmediata, sino tras un lento
proceso de ascenso interior, que lleva a una estrella.

- 218 -

La libertad es un ascenso progresivo sobre el dominio

de los arcontes planetarios. Un ascenso activo sobre
ellos, y un descenso de ellos sobre nosotros, pasivo.
Sobre este doble actuar (solar) y ser actuado (lunar) el
triple cuerpo termina siendo transformado en algo
verdaderamente real, merecedor de un gorro no ya
dual, sino unificado.
- 219 -

El triunfo frente a la muerte solar del tiempo y el

diablo lunar del deseo.

Los orgenes de ese pacto liberador con la Verdad

pueden rastrearse en los denominados Misterios de
Mitra. En snscrito mitra significa pacto, alianza,
por eso los medas lo consideraban bajo el atributo
yazata, esto es, protector de la Verdad, de la
fidelidad a la palabra dada, al juramento entre
hombres que se reconocen hermanos. En lengua persa
mitra deriv a mehr o myhr, aquel que desde su
remoto astro vigila con su tocado frigio la lealtad
entre humanos, la hace posible con la daga del
entendimiento y la ilumina con la antorcha de la
sabidura, atributos presentes desde su milagroso
nacimiento: l es el garante de que reine y juzgue la
Verdad incondicionada, la nica cuyo ordenamiento es
verdaderamente libre y no sujeto a intereses humanos,
actuando pues invencible desde el Misterio.
- 220 -

La cueva y la piedra frtil lo vinculan a Hygiea, la

fuente de la vida, la serpiente que la rodea, buena
prueba de ello. El arco y la flecha a Abaris. Los
gemelos Cautes y Cautpates, a las dos conciencias
(solar y lunar) que se destilan de su sagrado nectar
estelar.

- 221 -

El toro que ha de ser sacrificado, para vestirse con su

piel, se inmobiliza en sus cuartos traseros (fsico), se
mantiene a salvo de la agitacin de los delanteros
(emocional) y, garantizando su respiracin, se le
sangra a la altura del cuello, donde transcurre la
amenazadora dualidad cornamental de la vigilia
escindida. El dominio de este animal otorga la
purprea corona frigia de los hombre libres, aquellos
que vencieron el triple encadenamiento fsico,
emocional y mental (los clavos del Cristo) de los
engaosos sentidos, los iniciados en la experiencia de
Alma. Los que han muerto a un estado y nacido a otro,
el de la transfiguracin.

De su sangre llena de vida brota una nueva realidadtnel, las espigas, que habrn de alimentar un nuevo
universo de sentido, ms cercano a lo real, a la Verdad.
- 222 -

El cielo y la tierra se unen en el altar del hombre

renovado, la sangre estelar brilla palpitante en el
corazn del hroe que se ha vencido a s mismo y, por
ello, se conoce. La Gloria celeste, llena de Paz la
renovada tierra. El Mitra Solar y el terrestre, renuevan
de este modo un mutuo pacto: un juramento.

La Alianza. Hombres y mujeres as son los que se

necesitan para celebrar el Banquete Sagrado, la
reunin previa de los que habrn de embarcarse en un
Viaje Estelar, las viandas necesarias del Pan y el Vino
que harn posible que todos comulguen y sean, en
comn unin, reunidos en Uno.
El pavimento del mitreo de Felicsimo nos muestra con
claridad los grados, que conocemos gracias Eusebio
Hiernimo de Estridn y a la precisa descripcin que
realiz antes Macrobio en su conocida obra.181
Comentarios al Sueo de Escipin, Siruela (2004) y tambin
en Gredos (2005)
181

- 223 -

Gorro frigio ornamentado, como Pater

comunitario, vara de unin con la
Tradicin de Sabidura, la afilada hoz del
discernimiento y el anillo de la reunin
Carro Solar, con la corona radiada de los
siete persas reunidos, la fuerza del ltigo y
la luz de la armona. Cuerpo causal.
Persa: Maestro secreto, preparado para
formar parte del Heliodromo o carro
solar, que recibe el gorro frigio. Una nueva
prenda que agregar a su Viaje de Retorno.
Maestro que recibe el grado de len por
haber demostrado su perseverancia,
esfuerzo, valor y alineamiento en el mgico
resonar comunitario (sistro).
Soldado tenaz en el dominio de su mente,
capaz de ser alineada al servicio y en
defensa de la comunidad. Milicia Ungida.
Aquel nuevo novio que puede dominar su
egoismo, emocin y pasiones personales
para casarse con un grupo que slo est al
servicio de la divinidad: Therapeutas.
Aquel que en las pruebas puede dominar el
miedo mental a padecer mucho dolor y
sufrimiento fsico, en la ms absoluta de las
mentales oscuridades: el cuervo.

- 224 -

No todos estn preparados para alcanzar la libertad.

Algunos prefieren seguir enamorados de las cadenas
que les atan a la dualidad mundana, y gozar de los
beneficios de tener los pies (bien amarrados) en el
suelo.

Parva urbs,

- 225 -

sed bene munita.

(Tito Livio, Anales XXXV)



(Juan 5, 17)
Delante del juez no se larga,
pocas palabras y mirada a tierra.
Al que se va de la lengua se le desgarra
y sin demasiado cuidado se la entierra
(Honorable sociedad, 1412)

La muerte de Hilerno182
A los que soportamos y sobrellevamos de mala gana la
sociedad actual, que somos bastantes ms de los que
nos atrevemos a confesarlo pblicamente, no nos
queda otra alternativa disponible. Habremos pues de
inventarla.
182

Publicado en Tierra Nueva, 2012, pp. 71-76.

- 226 -

A todos cuntos contribuyan al diseo de una nueva

sociedad humana y se sumen a tan alta causa,
habremos de bien retribuirles con trigo y podrn tener
el grande honor de saborear el vino del Concejo en la
centenaria copa de plata.
No son muchas ni fiables las fuentes clsicas de las que
disponemos a la hora de reconstruir el pasado de los
pobladores de la pennsula y para as poder justificar
las evidentes variantes que presenta nuestra histrica
idiosincrasia con respecto al conjunto europeo. Por
ejemplo, nuestra frrea resistencia a la oferta de
dominacin de Roma, por entender nuestra forma de
organizacin previa mucho ms civilizada.
Hemos de recurrir a los autores grecolatinos183 que se
tomaron la molestia de describir nuestras costumbres
y a la corroboracin arqueolgica de las necrpolis184
para tratar de entender paso previo al de amar- cmo
y por qu somos como somos.

Diodoro de Sicilia y Floro estn entre los que mejor nos

reconocemos.
184 M Paz Garca-Gelabert, Marco socio-poltico de
Celtiberia, Lvcentum IX-X, 1990.
183

- 227 -

Nuestra organizacin ha sido siempre antes horizontal

que vertical, y slo por motivos de estricta necesidad o
crisis, las asambleas delegaban el liderazgo aglutinador
de la defensa comunitaria en los puntuales caudillos o
en los designados por el conjunto como jefes o cabezas
del cuerpo grupal. Dicen que, cada ao y en Concejo
abierto, dividamos los campos a suertes y que stos se
trabajaban segn lo hubiera decidido el sorteo. La
cosecha era comunal y se haca de ella reparto segn
las necesidades de cada cual. La mentira y el engao se
castigaban con la muerte o, mucho peor an, con el
ostracismo.

Dicen de nosotros que preferimos autogobernarnos

libres que sufrir el yugo de ser gobernados a la fuerza
por otros185, por entender que la libertad es un don
mayor que el de la propia vida. Que somos capaces de
agotar al Orden establecido con nuestros caticos186
fuegos incendiarios.
Los ejemplos se suceden in extenso a lo largo de nuestra
tribal historia: Cntabros, numantinos, guanches
186 Y habra que aadir estratgicos.
185

- 228 -

Que creemos que slo hay progreso real cuando se pasa

de una sociedad de jefatura a otra mucho ms
igualitaria, y no a la inversa, como entienden muchos. Y
que la vejez tanto en los trasuntos anglicos como
tambin en los diablicos- es casi siempre un grado.
Que nos gusta hacer sentir como hroes a quienes se
juegan la vida por la comunidad y parten con la feliz
consigna espartana de vuelve con el escudo pelta- o
sobre l pero nunca sin l.
Como ocurri all por ao 193 a. C. con Ilernus o
Hilerno, designado por la asamblea como legado para
establecer alianza entre vacceos, vettones, orcades,
carpetanos y celtberos, y sumar as fuerzas contra el
imperial invasor que alteraba la paz previa, para
imponer nueva la suya y siempre por el convincente
argumento de las armas.
Y luego con Olonico u Olindico, en 170 a. C. que sobre
estim la voluntad de los dioses de estar de su lado y lo
pag muy caro. Y al venerable Caro o Cacido, como
portavoz de los segedenses en 133 a.C., en la pugna por
ampliar la muralla frente a la desautorizacin del
Imperio, que cost a posteriori la pervivencia de la
gloriosa resistencia de los hroes de Numancia.
Sea como fuera, en los asuntos de la vida, ya fuera en
tiempos de guerra o de paz, cuando hay que tomar
decisiones que afectan los intereses comunes es el
pueblo reunido en asamblea quien, soberano, las toma.
Nunca necesitaron los celtberos para poder dirimir y
esclarecer todas sus cuestiones de orden prctico y
convivencial, de ningn rey o Estado.

- 229 -

No conceban otra autoridad que la pblica asamblea

en la que primero se escucha a los que se sabe ms
sabios, los ancianos.
Y portavoz no es el que manda, sino el que habla por
todos, el que da la cara, aunque se la partan. No hay
ms honor que el que viene de la mano del valor y del
esfuerzo por la causa comn. Iguales en la vida, en la
muerte e, incluso, en el descanso eterno, odiaban la
falsedad y la mentira, por encima de todo.
As ramos nosotros, antes de ser moldeados a gusto y
necesidad de Imperio impuesto, antes de estar sujetos
a reyes ni reinados. Prontos a dejar la vida cuando se
nos hacia enojosa, prefiriendo el suicidio a las
penalidades de una vejez precaria, acostumbrados a la
agilidad y resistencia, luchando con los rigores del
clima y raudos para la pelea y el acuerdo, sabios
protectores de la naturaleza en la que se protegen y
subsisten, tan respetuosos con la muerte, como
amantes de la vida, el solaz, el recreo y las fiestas, como
aquellas tan machistas donde eran las doncellas las que
perseguan a los mozos con ramos y tirsos. Saltando
hogueras. O presumiendo a caballo, de flexibilidad y
destreza. As ramos nosotros.
Lejos del calor del hogar, que haca ms llevadero el
oscuro y fro manto de la noche invernal, Hilerno cay
prisionero a manos de las legiones de Marco Fulvio,
en las proximidades de aquel pequeo ncleo
carpetano en el que diecisis siglos ms tarde, en
1412, se fund la honorable sociedad de la Gardua,
an vigente. Acept as el destino que le haba previsto
el imperio de un dios tan innominado como poderoso.
- 230 -

- 231 -

5
Ierusalem
- 232 -

- 233 -

Qui petit seme petit quialt,

et qui auques recoillir vialt
an tel leu sa semance espande
que fruit a cent dobles li rande ;
car an terre qui rien ne vaut,
bone semance i seche et faut.
(Chrtien de Troyes, Perceval)

Ierusalem
El Grial es parte de la mitologa cristiana medieval, por
lo que carece de referencias especficas en los textos
bblicos. Diversos elementos han entrado en la
formacin del mito, entre ellos las leyendas monacales
alegricas y las referencias precristianas a recipientes
mgicos como la cornucopia o los calderos de la
tradicin cltica.
Autores posteriores identifican al Grial con la piedra
filosofal de los alquimistas, las supuestas reliquias
halladas por los Templarios o una alusin velada a la
descendencia de Jess.
Peter Redgrove y Penlope Shuttle, poticamente, ven
en la imaginera del Grial un smbolo de la matriz
femenina y del ciclo menstrual.
- 234 -

Ren Gunon identifica el Grial con el Sagrado Corazn

de Jess. La prdida del Grial simboliza al hombre
desalojado de su centro original por su propia culpa,
esto es, la prdida del "sentido de la eternidad", con lo
que se ve en lo sucesivo encerrado en la esfera
temporal.
La leyenda del Grial ha fascinado desde siempre a
numerosos personajes histricos. As el medievalista
alemn Otto Rahn fue el ms conocido de ellos por su
vinculacin con el rgimen nazi. Tras haber escrito un
libro sobre el tema: Kreuzzug gegen den Gral (Cruzada
contra el Grial. Tragedia del catarismo) donde
vinculaba al Grial con el movimiento ctaro, Rahn
llam la atencin de Heinrich Himmler, jefe de la
Sociedad Ahnenerbe, quien lo hizo ingresar a las SS.
Disgustado con esta organizacin, Rahn renunci y
posteriormente fue encontrado muerto (oficialmente
se la calific como suicidio).

(Final Captulo 29.5)

- 235 -

Entremos, pues, en materia.

(Andrnico de Rodas, Notas del Liceo)
No le importa demasiado el cmo
a quien posee el tesoro del por qu.
(Friedrich Nietzsche)

Missi Dominici187
Qu difcil se vuelve el conservar el mando sin tener la
pasta! As, de cuando en cuando, las frgiles nfulas del
poder legtimo ya provenga esta legitimidad de donde
provenga- se ve tristemente impelido a recordar a los
mandados la necesidad de esmerar y redoblar todo su
esfuerzo pecuniario. Que los bolsillos de la Hacienda
Pblica, se llenan vaciando en lo posible los de los que
quedan as privados. Ampliar la base imponible.
187

Publicado en Arco Celeste, 2012, pp. 19-22 (frg.)

- 236 -

El problema surge cuando la Gran Bolsa se vaca y no

encuentran bolsillos con que llenarla, por encontrarse
estos ltimos vacos. La tormenta est anunciada.
Eso lo saba demasiado bien el magistral coach del gran
Alejandro, quien instruy a su pupilo188 sobre las
cuatro causas que son necesarias para mantener as la
magia cualquier proceso, desde el ms pequeo y
sencillo hasta la envergadura de todo un imperio.
As, el sabio ateniense que fund el Liceo, distingua
entre la intencin previa con que algo da comienzo o
principia en la mente de su creador (causa final), el
modelo bajo el que esta intencin cobrar una forma
operativa (causa formal), aquellos recursos materiales
primarios (causa material) que ms tarde habrn de
ser puestos en concurso mediante su distribucin
inteligente (causa eficiente). Sin las cuatro, nada llega a
buen trmino, aunque el trmino siempre estar, de un
modo u otro, bien garantizado, sea conforme o no a la
intencin primigenia.
Entre la previa intencin y la correcta materializacin
(a imagen y semejanza de aquella) tanto de un mnimo
como de un mximo proceso, se requiere la adecuada
intermediacin de otras causas alineadas al origen. Una
prdida de este alineamiento, dar al traste con todo el
proceso, por abundantes que puedan llegar a parecer
los recursos iniciales.
Como ya dijimos, todo el proceso llegar a trmino,
pero lo har con otros muy distintos resultados a los
deseados.
Retirado en Mieza y cuando contaba apenas 13 aos le
instruy en magia: poltica, retrica e historia natural.
188

- 237 -

No hubo empero nadie digno de continuar la obra del

macedonio defensor de Egipto, el elegido de Ra y
amado de Amn, hasta 12 siglos ms tarde. Con l
tambin se perdi el secreto de la magia imperial.
Para garantizarse as la necesaria alineacin requerida
a su intencin imperial, en el 779 d.e.c., el gran Carlos,
instituy la figura del Missi domicini, una suerte de
mensajero real que recorra los condados recordando a
los nobles vasallos la necesidad de aflojarse el bolsillo
para la causa seorial, aunque para ello tuvieran que
asfixiar a recortes a la chusma agnica.
Tan ingrato cargo fue el que ostent nuestro peculiar
protagonista, Bosn de Provenza, quien tras conocer
tambin las responsabilidades de ser guardin del
umbral189 recibi ese gran honor de intermediacin.
Nos parece necesario y oportuno rescatar del amargo e
ingrato olvido su memoria histrica, en estos febriles
momentos del resurgir del independentismo cataln,
dado que al bueno de Bosn tampoco le apeteca
compartir la soberana pecuniaria con terceros, y se
auto-nombr independiente el 15 de octubre de 879,
Dei Gratia id quo sum, ratificada su auto-eleccin por
nobles y obispos afines en el Snodo de Mantaille.

189

Magister ostiorum

- 238 -

Bosn de Provenza finaliz su proceso vital en 889,

viendo, en su retiro de Vienne, cmo su fugaz reinado
se le esfumaba de las manos. Pero no todo termino all,
ya su hijo Luis y sus tres hijas Guila, Ermengarda y
Ethelberga, an continuaron con el proceso, que se ha
complicado bastante, hasta llegar emborronar estas
modestas pginas. El bueno de Bosn sigue as vivo
ahora en la retina y la incrdula memoria del lector.

Los Bosn, siempre han estado a cargo de procesos de

gran importancia, valiendo tanto para reinar sobre la
hermosa Provenza como para mediar en otras lides
que, aunque minsculas, no dejan de resultar cruciales,
como las que se refieren a sostener, conjuntamente con
la dinasta de los Fermin, la estructura misma de toda
la materia.

- 239 -

"Las principales rdenes iniciticas del Islam,

las de mayor jerarqua y las ms cerradas",
se relacionaron en el siglo XIII con las rdenes de caballera"
(Ren Guenon, Esoterismo en Dante)
"Vive mon Dieu, Saint Amort"
(Tradicional grito de guerra templario)

Una de Templarios190
Lo avis. No hay novela que se precie, que no haga una
referencia directa o indirecta al secreto o al tesoro de
los templarios. Y la nuestra, no va a ser menos. Ahora
slo nos falta un productor solvente, que financie el
guin. Un modesto ejercicio de historia, mejor dicho, de
historia-ficcin, que demuestra lo peligrosas que
pueden llegar a ser todas las medias verdades.
190

Publicado en La Fuente de la Vida, 2011, pp. 116-130 (frg.)

- 240 -

Seguir un criterio cronolgico para describir los

hechos acaecidos, en su mayor parte desconocidos
para el gran pblico. Lo cuento tal y como me lo
contaron. Esto es todo lo que s. Resume un periplo de
unos 909 aos de mentiras y confusiones, no siempre
bien intencionadas.
Empecemos por remontarnos a la Francia de principios
del siglo del s. XII.
1103 A.D. / Bernardo del Valle Claro otorga con
urgencia la extremauncin y la gracia del vitico al
poeta Donach OHiggins, quien, gravemente enfermo,
le transmite una serie de secretos conocimientos que
reconoce tiles pero, tambin, incompletos. Y, tras
hacer entrega al abad, con mano temblorosa, de varios
pergaminos, ya muy deteriorados, en los que aparecan
extraos diagramas y smbolos -que enseguida supo
reconocer como rnicos-, justo antes de espirar el que
sera su ltimo aliento, el demenciado bardo
nonagenario pronunci, entre estertores y balbuceos,
estas tres enigmticas palabras: "Imbas Forosnai
Hierusalem".
El atento escrutinio que realiz el abad, tras el sepelio
del ltimo bardo celta, tan slo ofreci lo que pareca
ser el decolorado y prcticamente ilegible ttulo que
trataba de agrupar los dispersos pergaminos bajo el
epgrafe de Tarrvaysh.
Bernardo saba que tena una bomba entre las manos,
que en modo alguno deba estar por escrito, ni siquiera
en una lengua ya prcticamente relegada al olvido.

- 241 -

La conmocin le impeda pensar con claridad. Tena

que mover sus fichas, y los recursos de la abada, con
total rpidez. El brete que tena ante s era
morrocotudo. Consider que lo ms oportuno es tal
circunstancia era encomendarse a la Madre Pursima
del Salvador, y aguardar una seal. Postrado de
rodillas, solicit sagrado consejo desde lo ms intimo de
su alma pecadora.

1104 A.D. / Hugo de Payns parte hacia Nev-Sabur en

misin privada, con un salvoconducto del Conde de
Champaa, para ser recibido en la corte del ltimo
emir sasnida, Ismail II. All conoci a el Sheikh Abdul
Rahman Sulami, bajo el protectorado del emir, quin
le anim a convertirse al Islam. Cuatro aos ms tarde,
sera el mismo Sulami quin habra de imponerle el
kirqa, instruyndole sobre la ancestral tcnica griega
de la incubatio: "aquella que permite alcanzar la
santidad", es decir, aquel conocimiento directo de la
divinidad que hace del todo innecesaria la prctica de
artificiosos ritos.
- 242 -

Payns tuvo ocasin de experimentarla en el hmedo

interior de un angosta cueva, situada al pie del Koh-iBinalud, postrado boca arriba enclaustrado en una
suerte de tumba escavada directamente en la roca
bruta y con los pies orientados al Este, antro hoy ya
invisitable, tras su total destruccin por un violento
sesmo. Este contacto sin duda providencial- le
permiti familiarizarse de primera mano con los
valores y requerimientos del Tassawuf, la Caballera
Espiritual, que luego seran trasladados y
trasplantados a la mejor Europa.
Fue as como la rama occidental de la marchita
cristiandad, volvi a ser injertada dentro del tronco del
Olivo. Los Fidei d Amore, la Fede Sancta, los
Franciscanos y tambin los Magistri Comanccini
recogieron tan valioso testigo tcnico, tras la ajetreada
y repentina disolucin de la Orden (Vase ms abajo).
1108 A.D. / Bajo el protectorado de Balduino II, Hugo
de Payns parte con otros ocho nobles franceses191, los
cuales sern oportunamente iniciados en la Tarika de
la Mezquita ms lejana. Aos mas tarde, a su regreso
a Francia, la disciplina o yihad de la caballera islmica
se instaura en Europa bajo la marca Milicia Ungida o
Sagrada, organizada en logias cuya estructura es muy
similar al de la actual Masonera Azul, aunque se
hayan dervirtuado totalmente sus objetivos192.

191
192

El chiste fcil, de franquicia de bocatas. Resulta casual?

Constatacin que llev a Ren Gunon a mudarse al Cairo.

- 243 -

Aquel fue el ltimo intento de inseminar y fecundar

espiritualmente la vulva reseca de la Cristiandad, que
no su ano, que es la idea que ms parece haber
trascendido.
1306 A.D. / Esquieu de Floyran pretende inmiscuirse
en los crculos internos de la Orden con tan poco afn
espiritual y tanto descaro que, lgicamente, es
rechazado. Frustrado y despechado, este insigne 007
del siglo XIV, precursor del no menos insigne Leo
Taxil, se inventa un bulo difamatorio como venganza,
que acabara siendo parte de leyenda negra de la
Orden193.
Aunque el indignado trata de esparcirlo por las Cortes
de Francia y Aragn, a las que tena acceso, no le
funciona con Jaime II, conocedor y protector del
Temple, no le da ninguna credibilidad, pero, en
cambio, el perspicaz Guillermo de Nogaret, que
pasaba pero que muy mucho de secretitos espirituales y
rollos ritualsticos, pero que saba a ciencia cierta que
"Dios se escribe con decimales", ve en ello una
excelente ocasin de hacerse con un buen bocado de
toda la pastizara de la sentenciada Orden; un peculiar
estilo de convertir plomo en oro, que an perdura en los
actuales mercados financieros. Una vez ms, tal y como
registran las caricaturas de la poca, la historia la
escribe la infamia.
A Esquieu cabe achacar la errnea atribucin de
Baphomet a un dolo, cuando en realidad expresaban en clave
atbas el reconocimiento de la Sufa o Sophia griega, como
atributo peremne que otorga la divinidad a aquellos que ama,
y da origen, desde la propia Fuente, a la Tradicin
Primordial.
193

- 244 -

En ella podemos ver a lo que "parece" un derviche

persa tocado con la cruz!, sodomizando a un pobre
monje, imagen que marcar para siempre el morboso
imaginario colectivo hasta nuestros das.
Aunque, a decir verdad, a mi me parece ms bien un
diagrama mdico que explica el modo ms adecuado de
realizar una buena exploracin proctolgica.

Lo de las luchas con espaditas, argumento explotado

hasta la saciedad por la factora Hollywood, ha
impreso tambin su particular sello caracterstico en el
mbito de la caballera espiritual neotemplaria.
- 245 -

Aunque sin saber resolver muy bien -y de un modo

tranquilizador y definitivo- lo de dos soldados que
alinean en una misma direccin ascendente una lanza
exterior y otra interior, a lomos de un nico caballo
galopante194, que para el sector ms conservador de
cuantos gustan disfrazarse de soldaditos medievales,
exhala un tufillo a lo Brokeback Mountain de lo ms
sospechoso.
Parece que lo de la autntica sexualidad "sagrada"
sigue siendo un terreno vedado, y resulta evidente
que el Cantar de los Cantares no es precisamente un
hit de moda en las top list de la MTV.

La primaca de lo profano, escondida bajo el cmodo

paraguas de la laicidad, campa por sus fueros.
Madonna, Shakira, Lady Gaga y dems huestes
rivalizan con la Reina de los Cielos.
Smbolo que, en la tradicin sufi, se representa mediante
dos hachas enfrentadas ante un cuenco, y la griega mediante
el labrys perforado: la lucha perseverante entre la Conciencia
Solar y Lunar que confluye es un especial estado de
Conciencia: el preciado rdito del Roco Alqumico.
194

- 246 -

Seguro que muchos templarios se asombraran al ver

que, en nuestro avanzado siglo, los "sodomitas" se
casan por lo civil con total desparpajo, y que la
"simona" es una loable virtud, plenamente santificada
por los templos financieros.
O no; ahora que lo pienso con ms detenimiento. A ver
si ahora resulta que, a lo mejor son ellos los que en
realidad, y actuando siempre desde la ms oscura de
las sombras, Magus Rex Umbrae, son los responsables
annimos de que hoy nosotros podamos disfrutar tal
cuota de libertad y progreso social.
- 247 -

Un captulo ms del Juicio de Dios. La conspiranoia

distractoria est servida.
1307 A.D. / Santiago de Borgoa, Gran Maestre o
Mulah195 (versin Islam) de la Orden, es detenido a
traicin, y quemado vivo siete aos de tortura ms
tarde196.
Los pocos que han podido salvar el pellejo, salieron en
barco hacia Escocia y Portugal, y a pie, para no llamar
mucho la atencin, los que habra de refugiarse,
mientras amainaba la tormenta197, en Italia y Espaa,
llevndose consigo el secreto griego de la lana.
Afortunadamente, los inquisidores estaban ms
volcados en el trasiego financiero del terremoto
templario, que en otros asuntos ms balades, y de
menor calado.

Lo del Seoro de Rahon no se sostiene, se lo mire por

donde se lo mire. Molay es seguramente una degeneracin
francfona del Mulah islmico, que se aplica a quin tiene la
autoridad espiritual. Vamos a ver, qu tiene de malo ser una
autoridad de referencia a un mismo tiempo en dos religiones
monoteistas que, pese a aparentar estar enfrentadas de cara a
la galera, comparten y se vinculan mediante santos y textos
sagrados comunes? Tampoco es tan raro, vamos, creo yo.
196 Lo siento, don Umberto, pero en 1314 no se terminan las
cosas.
197 Cosa que, como nos muestra el anaranjado Guantnamo
Holidays Resort, todava no ha sucedido.
195

- 248 -

1308 A.D. / Clemente V se desmarca de haber cedido a

la presin y chantaje de un Felipe IV, ya
completamente feliz de ver esfumada su Deuda
Soberana, y trata de justificar el "mal menor" de la
purificacin ignea del Temple con tal de evitar el "mal
mayor" del desprestigio institucional que supone un
cisma. Pragmatismo eclesistico.
Lo que no dice el Pergamino de Chinon es todo lo que
la Iglesia Catlica le debe al Islam, en lo que se refiere a
su regeneracin espiritual, asunto menor, y tan alejado
de los importantes asuntos mundanos.
- 249 -

Ser, quiz, por su particular interpretacin del lema

favorito del innoble Felipe IV: Perdnanos las
deudas, ah, no, que ahora son ofensas. A ver quin es
el guapo que se atreve a llevar a la hoguera ahora a
Lloyd C. Blakfein, director ejecutivo y Gran Maestre de
la multinacional financiera Goldman Sachs. "Hay
algn Esquieu de Floyran, voluntario, entre los
presentes?". Resulta pero que muy reconfortante saber
que "lo mejor" del espritu templario an se encuentra,
y ms vivo que nunca, entre nosotros.
1687 A.D. / El papa Inocencio XI ratifica la sentencia
contra Miguel Molinos, por su Gua Espiritual, que
libera el Alma, y la conduce por el interior camino para
alcanzar la perfecta contemplacin y el rico tesoro de la
interior paz. Tras su tortura, sufre mazmorra hasta casi
su muerte en 1696, sin poder volver a solazarse en los
campos de su Muniesa natal.
Roma perseguir esta prctica, bajo los trminos de
quietismo. La Iesu Societas impone sus Ejercicios
frente a la virtud de la Contemplacin, generando una
tergiversacin que durar hasta nuestros das: la
confusin entre lo mental y lo espiritual. La Gran
Distraccin.
2011 A.D. / A da de hoy, ya casi nadie recuerda a Hugo
de Payns como uno de los mejores ejemplos de la
defensa del dilogo interreligioso y la alianza de
civilizaciones, fiel exponente del mejor espritu
pacificador de aquel Islam del s. XI.

- 250 -

Estas historias no venden en un Hollywood,

demasiado embarcado en situar al ltimo baluarte de la
espiritualidad autntica dentro de los campos
semnticos del fundamentalismo y el eje del mal. Una
batalla sin cuartel por la idea-egrgor dominante y
demasiados intereses geoestratgicos en juego, con que
sacarle jugo al poder.
Las cruzadas que pueblan nuestro imaginario actual
se parecen ms a las masacres trascurridas en el
periodo comprendido desde mediados del XVIII al
recin entrado siglo XXI. Otro ejemplo lo brindan los
videojuegos de moda, como Assassin y Call of Duty, que
no se diferencian demasiado en lo esencial, tecnologa
mortfera aparte.
No pretendo afirmar con esta tesis que las cruzadas
fueron un paseo de preadas, pero su estudio acadmico
est demasiado contaminado por los virus de diseo del
nuevo paradigma blico moderno198.
En un siglo en el que las Naciones Unidas y los
Guantnamos conviven en paz y armona, sin
estorbarse, lo que se nos muestra como pelis de
impactantes
efectos
especiales,
en
nuestros
abotargadores y sofisticados plasmas, son verdaderas y
mortferas guerras en las que muere gente real todos
los das, disfrazadas de (reducidas a) espectculo, lo
que, bien mirado, jams pueden haber estado inspirado
por un verdadero afn espiritual.

198

Asunto ste que no considero ni trivial, ni casual.

- 251 -

Otra cosa es que nos guste disfrazar la real poltic,

ligada a los ms bajos intereses colonialistas mundanos,
valga la sobre redundancia, de terrorismo religioso.
La excusa es lo de menos, ya que Dios no va a mover un
solo dedo por cambiar las cosas.
A ver si despus de todo van a tener razn los ateos?
Qu bien! As se acabarn de una vez por todas las
horribles guerras de religin, dejando paso a las laicas,
que son mucho ms civilizadas y blanditas.

Ah, casi se me olvidaba: parece que el "Dios de los

decimales", anda muy activo, ltimamente. Tiene ganas
de esquilar. Y no le faltan aquellos fieles integristas
incondicionales, que harn lo que sea necesario. "Todo
sea por la pasta!", Gloria eterna al Dios Mercado!.
- 252 -

Qu importa unas cuantas toneladas ms de terror,

sufrimiento y sangre humana bajo la alfombra del
Imperio, si todo quedar bien recogidito cuando pase
el aspirador mesinico del Nuevo (aparente) Orden?
Hasta aqu el ejercicio de historia-ficcin:
Ha sido un placer tenerte leyendo hasta el fin. Por
favor, sal a la calle, habla con gente real. No te creas
nada que no hayas comprobado antes por ti mismo,
sobre todo si media la ingesta de alcohol, ni tan
siquiera nada de lo que duda Descartes...
Cunto ms habrs de poner bajo sospecha es este
inocente y distractor divertimento, que he tenido el
gusto de compartir, de manera cmplice, contigo,
lectora o lector. Quien sabe? A lo mejor te encuentras
un da de estos con un misterioso pergamino
garabateado en viejos caracteres rnicos entre las
manos.
Y tendrs quiz la ocasin de experimentar el brete
morrocotudo que sinti en 1103 Bernardo del Valle
Claro, o mejor an, el sabor de la leche que mana del
pecho de la mismsima Virgen Mara sobre tus papilas
gustativas Todo es proponrselo! Inclyelo en tu lista
de buenos propsitos para el nuevo ao.
Y recuerda siempre la seria advertencia de Durante
Alighieri en 1304, cuando afirmaba que lo espiritual es
un asunto enormemente serio, y que lo que nos venden
por tal, Divina Comedia infernalmente distractora.
Cuidado, no te distraigas, o habrs de perder toda
esperanza

- 253 -

Te ganars el pan,
con el sudor del de enfrente.
Morded y multiplicaos.

La Orden del Dragn199

Aquellos que a lo largo de sus vidas tienen ocasin de
detentar algn tipo de poder, enseguida constatan la
fragilidad de su situacin y la necesidad de protegerse
de todos cuantos ambicionan dicho poder, una vez que
ellos o ellas se han asentado en el trono.
Ese fue normalmente el papel de las alianzas militares
con quien detenta el poder civil o religioso, de ah la
necesidad de que ambos hayan de contar con un gran y
expeditivo brazo armado. El fuerte protege al sabio y el
sabio garantiza la invisibilidad de fuerte, mediante uno
de los recursos esotricos ms sutiles e interesantes de
analizar, an a da de hoy: el juramento.

199

Publicado en Concete, 2012, en El legado de Bram, pp. 25-

- 254 -

Las sociedades militares de apoyo a un determinado

trono o sleo, llamadas rdenes, se basan nicamente
en la fragilidad que cabe suponer a todo juramento,
pues cualquiera ha podido comprobar lo fcil que
resulta en nuestros das eso de jurar en falso y que
Dios lo demande, all donde ya nadie y mucho menos
los reyes, que saben de qu va el tema- cree ya en Dios.
La fuerza bruta siempre ha desconfiado de la fuerza
sabia, por desconcertarse -en grado sumo- con esta
suerte de ambivalente fragilidad ms fuerte: Cmo se
las apaa el sabio dbil para someter al fuerte en su
servicio de proteccin? Qu sustenta -en ltimo
trmino- la legitimidad de cualquier clase de poder si
no es la fuerza? La clave siempre es la muerte, muerte
que ha visto doblegarse ante s cientos y cientos de
papas y reyes? La muerte es el principal secreto.
Gracias a ese secreto, es como los muertos gobiernan
a sus anchas a los ms poderosos de entre los vivos.
- 255 -

Y aqu es donde conectamos con la Orden de San Jorge,

cuyo prestigio no es del todo completo si no se aade el
trmino fundamental: Drakull, y el dragn, la ms
codiciada de las mentiras nobles o necesarias.

Cuando el escritor Thomas de Quincey incluy el

asesinato poltico dentro de las Bellas Artes, no es
seguro que su mente hubiera vagado hasta el siglo XI,
que vio nacer a Hassan bin Shaibba, digno heredero
del saber de Pancaya y la reina Balkis.

- 256 -

Arrasado ya Irak y casi Afganistn, algo se cuece en

Siria e Irn, territorios que desde el siglo X de nuestra
era, han sido custodios de un importante secreto, que
era necesario proteger con la propia vida, pues vala
bastante ms que sta, como bien aprendan primero
los novicios (lassik), luego los compaeros (fedaiyines)
y confirmaban los maestres (refik) al servicio del Sheik
de la montaa o gran Dais. Seamos serios. Qu puede
valer ms que la propia vida? Muy sencillo, la garanta
de inmortalidad.

Por los datos de que disponemos, sabemos que dicha

orden seglar o de caballera laica fue fundada por
Caroberto de Anjou el 24 de Abril de 1318, para que
la nueva aristocracia y el poder real se acercasen el uno
al otro y se mantuviesen comprometidos por sagrado
juramento, as como para mantener cohesin entre los
propios nobles, carentes de toda nobleza, hacindose
mucho nfasis en el concepto de fraternitas.
- 257 -

Los viernes se realizaban las reuniones y deban

presentarse con capas negras largas hasta las rodillas
y habiendo ayunado, no deban insultarse entre si los
miembros, y en caso de haber sufrido una prdida
familiar o personal, lo esperado era que se apoyasen y
consolasen el uno al otro segn estipulaba la carta de
fundacin de la sociedad o sodalidad.
Este modelo sera el que habra de inspirar noventa
aos ms tarde a Segismundo de Hungra la
fundacin el 12 de diciembre de 1408 -con idnticos
fines- la Fraternitas Draconum en la que habra de ser
iniciado caballero en 1448 nuestro inquieto Vlad III,
apodado, no sin razn, el Empalador200.
En la actualidad son pocos los poderosos que se
atreven a hacer ostentacin de su trono, palio, cetro o
espada, ms all de residir en mansiones dotadas de
alto brillo exterior y un slido bunker interior.
Parece que los susodichos ornamentos no garantizan la
hegemona y durabilidad del poder temporal a quienes
los detentan.
El empalamiento es una tcnica mixta de tortura y
ejecucin que consiste en introducir un palo de
aproximadamente 3,50 mts. de longitud, por el recto, fijarlo a
la carne con un clavo y despus levantarlo para que la vctima
muriese lentamente. Vlad tambin recurri a la amputacin
de miembros, nariz y orejas, la extraccin de ojos con ganchos,
el estrangulamiento, la hoguera, la castracin, el explcito
desollamiento, la exposicin a los elementos o a fieras
salvajes, la parrilla y la lenta destruccin de pechos y
genitales, especialmente de las mujeres. Nuestros mtodos
actuales para acabar con todo aquel mal que atenta nuestros
particulares intereses son mucho ms civilizados.
200

- 258 -

As, como la falsa moneda, el poder va de mano en

mano, de seniles ricos a lcidos herederos, todos ellos
simples mortales que siguen necesitando subyugar con
artimaas la lealtad servil del poder militar que les
protege, en torno a la magia de esgrimir altos ideales, y
repartir tierras y prebendas.

Es as, mediante el secreto del dragn, como la vieja y

senil Europa sigue todava doblegando a los sobre
adolescentes y hormonados Estados Unidos que, muy
a su pesar, an la protegen, sabedores de lo inexorable
del cementerio en los que reposan los maltratados
restos fnebres de tantos y tantos -buenos y maloshroes norteamericanos.

- 259 -

Slo el secreto, an en manos del sabio frgil, puede

contener tanta prepotencia, los ciegos afanes de una
geopoltica expansiva y esta voluntad de poder, fuera
ya de toda medida. Slo el secreto del Dragn.
Ya nos lo deca el viejo conde, descendiente de aquella
antigua e insigne estirpe de custodios del secreto del
Dragn: Yo pertenezco a un familia muy antigua y me
morira muy pronto si me viese obligado a residir en
una mansin moderna. No busco ni la alegra ni el
jbilo, y menos an aquella felicidad que obtienen los
jvenes por un bello da de sol y el murmullo del agua.
Nobleza obliga. Bien caro les sali a los boyardos
decadentes desdear la determinacin de aquellos
grandes ojos grises y bien abiertos, distrados en su
ambicin por los vanos brillos de su ensortijada melena
negra. Cosas de vasallos y tributos. Nobleza obliga.

- 260 -

Digno heredero del espritu de guerrilla assasin, supo

defender Valakia quemando la tierra, infectando pozos
de agua o incursionando tuberculosos entre las filas de
sus ms cordiales enemigos201.
Hoy le hubieran ubicado en Al-Qeda, como uno de los
terroristas ms buscados, los nuevos Juan Hunyadi de
la C.I.A. Algunos todava recuerdan la gran cena de
Pascua de 1459 y mira que ha llovido. Y la sana
costumbre de respetar la jerarqua en los crculos
concntricos.
Deben haber tomado nota comparativa los actuales
liquidadores del Estado del Bienestar, de sus
expeditivos mtodos para finiquitar discapacitados y
mendicantes, tal y como se presentan las cosas. O de
sus peculiares sistemas de reclutamiento militar, o de
sus implacables mtodos para combatir la corrupcin o
las prcticas abusivas de los prestamistas y usureros,
que tanto echamos en falta en nuestros agitados das.
Lo dicho, nobleza obliga.
Dicen que fue Barasab Laiota III quin separ su
rostro y cabellera del crneo, en 1474, llevndolos
como trofeo a Estambul. El resto de su cuerpo recibi
honores y sepultura junto al altar del monasterio de
Snagov, para extraviarse definitivamente en 1940. Hoy
nadie sabe dnde ha ido a parar la copa de oro de la
plaza de Targoviste y ya no asisten a su propio funeral
los voivoda usurpadores. Volveremos a echar de
menos la luz de aquellos tiempos? Slo Dios sabe.

Michael Beheim, Von ainem wutrich der hies Trakle waida

von der Walachei, 1463
201

- 261 -

Leyenda o verdad, a los cientos de inocentes que da

tras da y noche tras noche pierden su vida a manos de
ejrcitos profesionales y mercenarios, lejos de nuestros
confortables hogares occidentales, de poco les sirven
los crucifijos, las formas consagradas, el agua bendita
las ristras de ajo ni las estacas. Se ve que la sed de oro
es an mayor, ms insaciable, que la sed de sangre. La
muerte acaba poniendo, como siempre, a cada uno en
el sitio que le corresponde.
Bram Stoker nos mostr la posibilidad de cmo el
terror puede hacer inmortal al hombre que no mira a
otro lado, que no se distrae con ligas de campeones ni
simulacros de olimpiadas. Un hombre as, curado de
espanto, vence una y mil veces las muerte.
Con el Alma a salvo de las tretas del hada verde de la
absenta, podremos volver a soar con aquella tierra
ms all de un bosque grande y vasto, rodeada de
montaas majestuosas, ubrrimos viedos, flores de tal
fragilidad y belleza como no se encuentran en ningn
sitio. El lugar ms hermoso de toda la creacin.
Ese idlico lugar se ha vuelto ahora un lugar fnebre y
desolado. Nadie dira que sus ros, en lugar de agua,
portan lgrimas de espanto y congoja, cadveres de
mirada atrapada que arrojan en ellos otros tempranos
narcisos ya cadveres.
Quiz el lector se siente ahora algo ms desconcertado.
Duda en si proseguir su lectura, presa del fro y del
miedo, se ve asaltado por extraas ideas que brotan del
fondo ms oscuro de su mente algo sigue ah, muy
dentro de l, pero no se atreve quiz a confesarlo ni a
su propia Alma. Hay tanto que aprender de las bestias.
- 262 -

Te consagro, instituyo y proclamo

(Frmula de Acolada)

Faire Corps202
Desde que tenemos constancia de la constitucin de
grandes urbes y ciudades estado humanas, sabemos
que, desde los albores de la historia, han existido
agrupaciones por razn de oficio, siempre supeditadas
a -y bajo un estricto control de- la autoridad pblica del
momento, obligadas a proporcionar al poder todo tipo
de ofrendas203 y prestaciones excepcionales a cambio
de la obtencin de un rgimen de monopolio
profesional que llevaba aparejados al que se sola
aderezar con- determinados reales y por ello mismo
tan irreales como interesados- privilegios.
202
203

Publicado en Soledad Activa, 2014, pp. 30-37 (Frg.)

Gnesis 4, 3-4

- 263 -

A travs del manido y amaado relato de la historia

oficial, dichas organizaciones religiosas, castrenses,
constructivas, ingenieriles, sanitarias, recaudatorias y
contables, educativas, artesanas y fabriles han recibido
las ms variopintas denominaciones204, y casi siempre
se han organizado de modo gradual o jerrquico, bajo
la lcida gobernanza de aquella cabeza que curiosa y
oportunamente dispona de la confianza general y por
ello- se encargaba del crucial recuento del balotaje,
remova la inspiracin del turno decisorio, a fin de
administrar a discrecin los diezmos comunitarios.
As, el Papado y los estados supeditados a l siempre
han reconocido la utilidad recaudatoria de favorecer el
vertebramiento laboral de los estamentos pblicos y
oficios a travs de sindicatos, a cambio de la concesin
formal205 del monopolio. Para no suscitar recelo inicial
del poder, dichas ligas o coaliciones de conjurados se
parapetaban tras la inofensiva y oportuna mscara de
organizaciones fraternales sin nimo de lucro,
aparentando perseguir nicamente fines devocionales
(cofradas parroquiales), caritativos, de apoyo y
socorro a las viudas, hurfanos, enfermos e invlidos,
as como el entierro de los fallecidos sin recursos.
As en Egipto y Grecia se las denominaron Misterios, en
Roma Logia o Collegia, en Bizancio Oficia, Corporario o Schola,
durante el alto Medievo Studium, Universitas, Ministeria,
Artificium, Confraria, Almoina, Mester, Colegio, Hermandad
Fratria, Sororidad, Solidaridad o Sodalidad, y, apartir del siglo
XVI europeo, Agrupaciones de Compaerazgo o Gremios, y en
la actualidad conocemos como Lobbies estratgicos, grandes
Corporaciones y Bancos Transnacionales.
205 Bula, Sigilo, Fuero
204

- 264 -

Cuando en realidad dichas la gerencia de tales

organizaciones no encubra sino feroces intereses
polticos y econmicos (pacto de precios, eliminacin o
frrea restriccin de la competencia exterior y
regulacin de la interior), mantenimiento del secreto
profesional, alteracin de la calidad final en beneficio
propio, acaparamiento de la produccin, as como la
fijacin de los salarios mnimos
A raz de la inminente necesidad de controlar su poder,
surge la figura de los inscarii o prefectos (inspectores)
que se encargaban de la supervisin de determinadas
actividades locales tales como la entrada y salida de
personas de la ciudad, la contencin de desrdenes, la
salubridad pblica, la construccin y el urbanismo, las
actividades comerciales y mercantiles, la inspeccin de
armamento y el control de actividades profesionales,
funciones que an prevalecen en el alto funcionariado
de nuestros modernos Estados.
Tales agrupaciones, merced al control de su respectivo
monopolio, acumulaban fondos especiales de reserva
(origen de las mutuas pre-bancarias), dispensando un
mnimo visible destinado a fingir ausencia de lucro:
prestar ayuda a los miembros cados en desgracia o
enfermedad, as como a sus allegados y familiares
subsidiarios (tronco de hurfanos y viudas)
establecer altisonantes vnculos de hermandad y
proteccin mutua (cofradas),
adquirir propiedades supuestamente sociales,
dotar hospitales, y obras de beneficencia,

- 265 -

 aprobar contribuciones regulares a las distintas

rdenes religiosas que reciban a los recin llegados
a la comunidad, supervisaban su adoctrinamiento,
regular sus vnculos, su ocio y, finalmente, oficiaban
el necesario sepelio y honras fnebres para la
salvacin transmundana de sus miembros
promocionar entre los vivos- festejos, distracciones
y todo tipo de actividades ldicas.
Estas mismas Mutuas, Cajas de Ahorro y Montes de
Piedad terminaban por resultar unas muy jugosas
entidades que terminaban por restituir reales deudas y
servan para financiar siempre a un agradecido y leal
bajo inters- la defensa, el sostn productivo y la
ampliacin del territorio de aquellos monarcas bajo
cuyo militar amparo operaba, se protega y as
prosperaba su particular y secreto Quo Modo, en el
marco de ese confortable Orden Local, tan necesario
para los modestos negocios. Los grandes, muy por el
contrario, requieren su total sacudimiento.
El surgimiento y expansin de unas instituciones tan
eficientes como las corporaciones de oficio, tuvo lugar
como consecuencia del crecimiento econmico de las
urbes europeas a partir del s. XII.
Tuvieron lugar dentro de un escenario en el que la
libertad individual se defina como la incorporacin a
un orden comunitario, y donde la obtencin de
derechos pasaba a travs del grupo al que perteneca y
que, al tiempo que le reconoca como miembro, le
reclamaba, a su vez, lealtad a sus obligaciones.
- 266 -

Entre tales obligaciones ocupaba un lugar preferente la

defensa de los intereses grupales, por lo que se
requera lograr participacin en el gobierno y los
rganos de decisin involucrados en poltica legislativa
y econmica local, actuando como activas fuerzas
vivas, agentes y representantes sociales sectoriales y,
en ltimo trmino, lobbies con capacidad efectiva para
presionar los resortes del poder pblico.
An a da de hoy, entre esos (supuestos) privilegios se
encuentran todava:
Eleccin de leales autoridades sectoriales
Cierta potestad normativa en la redaccin de los
reglamentos y ordenanzas, especialmente en la
contratacin y retribucin salarial de aprendices y
oficiales, los exmenes de ingreso a la corporacin
y la promocin dentro del escalafn o rango de
grados directivos de la misma.
rganos de control de la recaudacin fiscal de las
rentas y tributos de los miembros asociados.
Derecho de reunin y culto ritual
Mediacin en la resolucin de conflictos internos
Primaca y reconocida notoriedad, en calidad de
autoridades, dentro del orden establecido para los
desfiles procesionales y eventos de relumbre
comunitaria: clero, responsable mandatarios y
jefatura de las fuerzas del orden pblico, altos
profesores, as como constructores e impresores
sindicados

- 267 -

Su supervivencia a travs de las vicisitudes histricas y

la -no siempre pacfica- alternancia de regmenes de
poder y gobierno, es prueba ms que suficiente de su
radical eficacia.
Su notable capacidad para uniformar procesos de
produccin y someter a control la calidad de materias
primas, para calcular de un moda ms preciso de los
costes de produccin, para formar de precios, limitar y
restringir el ejercicio de la profesin a los operarios
ms cualificados y solventes, simplificacin y mejora de
la oferta, para fomentar el intercambio innovador de
mtodos y conocimientos, para optimizar y mejorar la
transferencia de capital entre el sector secundario y el
terciario, hacen que les debamos un mundo y una
sociedad tan prspera, tecnificada y deshumanizada
como la nuestra actual.

- 268 -

Ellos son, muy por encima del parapeto de los vetustos

gobiernos entorpecedores, los verdaderos artfices de
nuestro actual grado de civilizacin y progreso.
Nada sale de la nada. Si no, que se lo digan a aquellas
corporaciones privadas que ponen en marcha la fbrica
de generar flexibilizacin cuantitativa que se esconde
tras nuestros actuales bancos centrales.
Quin nos perdonar las deudas?
Convivimos, quiz sin saberlo, junto a la disfrazada
esencia de aquellos primitivos y vigentes misterios, en
los que la unin de intereses era la clave que mantena
la bveda en pie, sostena la cpula erguida y
alimentaba la atencin, ya oscura o ya luminosa-, la
intencin y, acorde a esta, la bella materializacin de
aquella bien dirigida fuerza que nace del sagrado y
ocioso descanso.

- 269 -

6
Volver a nacer
- 270 -

- 271 -

La mia gioia malinconia.

(Miguel Angel Buonarroti)

Volver a nacer
Qu otra cosa si no- es el Renacimiento?
(Final Captulo 29.6)

- 272 -

Toda vez que Le amo,

soy el odo por el que escucha,
la vista por la que ve,
la mano con la que coge,
el pie con el que camina.
(Hadth Qudsi 3)
Mi experiencia del amor es tal que
siento como si los cielos fueran a quebrarse,
las estrellas caer y las montaas huir,
si yo los obligara a cargar con l.
(Ibn Arabi, Engarces de Sabidura)

Mtica Tradicin Primordial206

Qu entendemos por mito? De manera sesgadamente
habitual oponemos la nocin de mito al discurso ms
historiogrfico (veraz), relegndolo a la categora de
leyenda, falsedad o construccin idealizada, ignorando
as las lgicas complejas que en l subyacen, donde se
relegan aquellos periodos que fueron esplendorosos
por su intensa actividad social al cerco paradisiaco del
inmovilismo y la quietud.
Frente a la esclerosis de la parlisis melanclica de
ciertos autores, la nostalgia de un tiempo primordial
nos imbuye de un dinamismo potico frtil, mucho ms
fecundo que lo que cabe suponer a un desapegado y
superficial sobrevuelo erudito, mucho ms cerca de la
intensidad que le cabe suponer al Heracles Lbico.
206

Publicada en ntimo Caminar, 2014, pp. 41-42

- 273 -

La convivialidad natural que cabe suponer intrnseca a

la pluralidad cultural207, est sin embargo ausente de
los forneos parmetros multiculturales. Ello nos
permite asignar a la nostalgia de lo Tradicional la
repulsa de un rigorismo pretendidamente unificador,
el dulce sabor de la hereja disidente, el sentimiento
pertenencia a una patria natural hoy artificiosamente
desdibujada.
Sea como fuere, tambin puede hablarse con respecto a
la Tradicin Primordial de un mito bueno, abierto al
permanente debate en el que, no podra ser de otra
forma, cabe sumar siempre a los advenedizos.
En el sentido de la hibridacin del colonialismo ertico que
ya sealaba Ganivet.
207

- 274 -

Al ver su sombra desde el celeste vuelo,

algunos pjaros creen que se siguen
arrastrando por la tierra.
(Marsilio Ficino, Ad Hominum Genum)
El Alma acta sobre el cuerpo y le modela,
as nuestros actos son su sombra:
en modo alguno se limita o circunscribe a l.
(Giordano Bruno, De Magia)

Delenda est nima208

Plotino coloca al Alma en el centro mismo de la
realidad, all donde hoy nuestra avanzada ciencia no
sita sino el soma neuronal, la physis bioqumica o la
polis sociolgica. Muy por el contrario, el autor de las
Eneadas la sita as en la categora de Principio ()
autnomo y la atribuye una fuerza () causal
propia.
208

Publicado en Estrategias, 2012, pp. 49-53 (frg.)

- 275 -

Como repiten Ficino y Bruno, son las sombras de las

ideas las que otorgan alguna realidad y forma a las
cosas. El universo fsico es una suerte de engendro
mental.
Afirmaciones como sta resultan repulsivas a cuantos
han sido abducidos por el clich de la modernidad
tecnocrtica, inconscientes de la luz que crea la sombra
de su actual ceguera y la torna -hace, modela,
construye- real.
Al preguntarnos sobre la naturaleza del Alma, ms nos
valdra reflexionar sobre la esencia de aquello que es
otorgador de naturaleza, es decir, trabajar a la inversa,
ponerlo todo patas arriba. Entender que lo que
llamamos tejado, no es sino la quilla de una nave
celeste que fue concebida para surcar los cielos, no
para afincarse en rditos bien terrenales. No se hizo el
barco con la intencin de mantenerlo atracado a puerto
permanentemente. El puerto no es sede, sino tan slo
punto de partida. La llegada es otra cosa.
La verdadera psicologa (ciencia del Alma), conduce
inexorablemente a la teologa (ciencia de Lo divino), de
la que se regresa filsofo (amado por la Sabidura) con
una tica y esttica que slo resultan familiares a
quienes han saboreado el trnsito en primera persona
y murieron tras la experiencia. No se puede llamar
mero psicologismo a un viaje que ha de comenzar
necesariamente en el descubrimiento del puerto del
propio Alma, que tiene en la sombra del Alma que
somos cada uno de nosotros, su verdadero origen.
- 276 -

Como descubri Marco Polo, algunos prefieren el

relato del viaje a sus riesgos y penurias, para as
presumir que alguna vez viajaron, cuando su vida no
tuvo ms aventura que los intersticios de su propia
farsa. Tuvo ms suerte el pjaro de la cita, ya que aquel,
an creyendo arrastrarse, al menos volaba.
Estos creen hacer ciencia, cuando slo se arrastran.
Ms les valdra a los nuevos aprendices de psiclogo
dejarse de actos reflejos, umbrales de percepcin y
recurrencias estadsticas, de obcecarse en acumular
hechos y datos "objetivos"... y empezar a leer a Plotino.

Una ciencia que preferencia lo aparente frente a lo real,

que confunde sensible con sentido, magnitud con
medida y correlacin con control, no puede ser sino
tachada de alucinatoria.
- 277 -

Slo bajo un estado de conciencia delirante puede

llegar a creerse la falacia que dependencia tecnolgica
y potencial humano son conceptos ligados, un
espejismo materialista del que ya hicieron gala los
estoicos y epicreos, incapaces de asimilar la identidad
entre incorpreo y real, que la forma provenga de lo
informe, y el acto de la vacua potencia. Parece de
sentido comn la precedencia lgica entre inteligencia
y materia.
Pero el sentido comn no abunda tanto como
pretenden hacernos creer y presumen las ciegas
herramientas estadsticas, tan infectadas de medias,
modas y perversiones tpicas como las que ahora
pueblan metastizan- el cncer terminal del Estado.

- 278 -

La conciencia creadora ha de ser necesariamente

anterior al Universo creado. La conciencia de lo creado,
parte necesaria de este creado Universo, guarda una
mayor proximidad a la fuente. Antes y despus, causa y
causado, espacio y tiempo en su idntica relatividad se
renen, toda vez que sepas verlo con claridad. No te
obstines en el ne scire de los necios.
Deja que la verdad abra tu mente, para que puedas as
verla cara a cara. El espacio imaginal carece de
espacio y, por ende, de tiempo. Dnde y en qu
momento cabra la osada de tratar situarlo? Cmo
hablar de aquello que precede a todo discurso y es
adems su fuente? No se puede hablar del Alma,
cuando no es sino ella quien habla, previa al logos, tras
la palabra.
No le perdonaron a Scrates el agravio comparativo de
su lucidez, los que presuman de saber, y en el gora se
pona luego de manifiesto que no saban tanto. Cmo
entonces justificar las abundantes dracmas con que
haban de dotarse los pinges salarios? Difcilmente.
No creo en la ciencia que se utiliza para recortar los
presupuestos de una ciencia en la que tampoco creo.
Perdnenme: soy bastante escptico. Y al serlo, creo
estar en lo cierto. Tropel enajenado que dicen actuar y
recortar enarbolando la razn.
Psicpatas deshumanizados abducidos por el ajuste
presupuestario, que llaman a la codicia inversin y a
la usura deuda honesta: A qu esperan? salgan
corriendo! No han tenido ya suficiente Circe y
sobredosis de Calipso?
- 279 -

Roma qvanta fuit ipsa ruina docet.

(Serlio Bolognese, DArchitettvra V)
Hasta el secreto del mejor vino
se echa a perder en el recipiente inepto.
(Isaac Luria)
Despus de todo, auto-percibidos,
auto-inventados, encerrados en nuestro
propio espejismo de cordura
no somos sino milagros de auto-referencia.
(Douglas R. Hofstadter)

Villa Carreggi209
All donde la aparente inercia de las ruinas oculta el
sueo del Arte, la musa puede ser despertada y, as,
requerida en amores, para que entregue el Espritu que
anida en la forma de la piedra, transportndonos de la
Belleza que tocamos al Bien que presentimos en ella, a
partir de aquella frtil Verdad de la que esperamos
participar y a la que anhelamos unirnos en alas de una
mgica urea cadena: Va pensiero
209

Publicado en Magia, 2014, pp. 29-32

- 280 -

Del obrar del rey que termin siendo mago proviene el

sortilegio, ureo juego, sutil influjo transformador del
verdadero Arte, aquel que es capaz de casar mundos,
de unir Cielo y Tierra, de trasladar a lo inferior aquellos
dones y virtudes que transitan graves desde el mbito
superior, trazando as el incansable devenir creador,
sobre el tablero de las noches y los das, que designa la
sabia pericia del ajedrecista divino, agitando la suerte
de bastoni, coppe, epade, danare e atutti en la danza de
lo real, hasta alcanzar el liberador triunfo.
Todo mago conoce la importancia del set and
setting210 que precede a cualquier operacin que
pretenda tener el rango de mgica. Son nuestro estado
mental, nuestra expectativa, nuestra verdadera
intencin, por un lado, y el marco fsico, ambiental y
social, por otro, lo que termina diseando y
configurando el flujo de nuestra experiencia. El templo
interior en el que los mundos se entrelazan y
comienzan a resonar entre ellos, abriendo nuestra
conciencia a inexploradas dimensiones en las que el
alma reverbera de un modo que no siempre sabe
explicar o relatar.
Esta resonancia tambin la experimentamos de una
manera continua en nuestra cotidianeidad, aunque el
grado de atencin consciente no sea tan contundente.
El escenario repercute y es repercutido desde el propio
estado de nuestro corazn. El estado de nuestra alma
dan forma a nuestro espacio vital, as como el espacio
conforma nuestra experiencia subjetiva.
Proceso descrito por Timoty Leary y su equipo de
Hardvard.
210

- 281 -

Transitamos as desde la exasperacin a la inspiracin.

Contexto y contenido interactan y se condicionan
mutuamente.211 La clave est en situar nuestra
atencin consciente a ambos lados, ampliando as
nuestra mirada, hasta que desaparezcan los lmites.
Al final, quiz slo cuenta la confianza de quien tiene la
certeza de que el universo reza con nosotros. Todo un
sistema operativo que an prevalece y pervive allende
el perverso engao de los siglos.
C

Cf. Douglas Hofstadter, Im a strange loop y Gdel,

Escher y Bach.
211

- 282 -

Te puse en el centro para que observaras todo.

Elige si regenerarte al testificar o degenerar.
(Giovanni Pico, De la dignidad humana)
Sapientem cum virtute agendi.
(Giordano Bruno, Thesis Mgica)

Prspero en la encrucijada212
Nadie puede obrar desde la magia, sin antes haberse
obrado mago. No importa cuntos encantamientos
sepa, ni cuantos grimorios atesore, la magia, bien
entendida, no puede empezar sino desde uno mismo.
Hasta que uno no encuentra dentro de s el secreto
ritmo del universo, no puede co-crear con lo divino, no
cabe en l o en ella potica alguna, es vano simulacro
su pretendida theurgia.213
El afn mgico se instruye as en sutiles relaciones, se
eleva como el fuego, recibe desde los cielos, armoniza
los contrarios, sosiega aquellas tensiones construidas
desde la oposicin y concierta sinergias, todo ello sin
darse la menor importancia.
212
213

Publicado en Magia, 2014, pp. 43-44

Opus Dei.

- 283 -

Nada hay que no est vivo. Todo vive en simpata, nada

acta (cuando se lo escucha) sin concordancia. Ya sea a
gritos o en discretos susurros, el Universo habla, mejor
an, nos habla. E incluso responde a nuestra palabra,
pues nos sabe multiforme espejo, arbitrio de quin lo
es todo pues se conforma con ser eleccin, prodigiosa
mirada que, ya sin atadura, todo lo transforma. Amor
que conmueve al sol y las dems estrellas, pues las
sabe (obra suya) hermanas.
Una tempestad, all donde se penetran mutuamente
agua y fuego, azota el ducado de Miln, despertando,
del sueo de verano al combate invernal, al sutil Ariel y
al denso Calibn. Que maravilla!
Fin de Acto

- 284 -

- 285 -

7
Ilustres tahres
- 286 -

- 287 -

Sola ser ateo,

pero luego no saba que gritar
durante el orgasmo.
(Robert Anton Wilson)

Ilustres tahres
Los Illuminati originales fueron una sociedad fugaz de
librepensadores y reformistas democrticos que se
infiltraron como crculo interno secreto dentro de la
francmasonera, usndola como fachada o parapeto
estratgico para destronar a los reyes y al Papa.
Si bien no completaron su trabajo, hicieron una buena
labor en el continente europeo. En la actualidad
persiguen prcticamente los mismos objetivos, ser el
poder oculto real tras cualquiera de aquellas formas
aparentes que tolere la poblacin hipnotizada, desde
instancias ms eficaces como la Reserva Federal de los
Estados Unidos, el Fondo Monetario Internacional o el
Banco Central Europeo en el viejo continente.

- 288 -

El poder no requiere tronos, aunque sigue necesitando

el juego de los invisibles bancos sobre los que seguir
asentando la escenografa del poder. Hoy, como ayer, la
masa se maneja (distrae) desde la magia de la pasta.
Slo Dios es capaz de generar deuda de la nada. B.S.
(Final Captulo 29.7)

- 289 -

Noche en Blanco: Dcese de aquella

que pasa el aspirante a destino de caballero,
ataviado en atuendo de completa pureza y
velando sus armas, previa a la recepcin
de la acolada o espaldarazo.
(R.A.E.)
Sin matemticas no hay Arte.
(Luca Pacioli)
Acuacin: Licencia para falsificar.
(R.A.E.)

Noche en blanco214
Qu es lo que tienen en comn 1) las vrtebras del
cuerpo humano, 2) la semana a partir de la cul se cree
que comienzan a soar el feto, y 3) la auscultacin del
sistema respiratorio a partir de la vibracin torcica?
Siempre me han gustado los acertijos y adivinanzas,
sobre todo por cunto descubran de los arcanos del
proceso resolutivo o recordatorio de la persona retada
a compartir con nosotros la solucin.
La numerologa, ciencia privilegiada donde las haya,
ana en su esencia cuentas y cuentos, de tal modo que
podemos proporcionar visos de objetividad vibratoria
a cualquier conclusin o afirmacin que nos interese
dejar por sentada ante el profano, tal y como ahora
ocurre con la instrumentacin de ratios econmicas y
estadsticas con las que se maneja convenientemente el
imaginario colectivo.
214

Publicado en Mapa del Tesoro, 2014, pp. 35-37.

- 290 -

Se quiere hacer pasar as a los nmeros por una suerte

de firma, un sello, la huella distintiva e inequvoca de
un diseador magnfico, el cuo que autentifica la
mano prodigiosa sobre la creacin, la prueba ms
inequvoca que todo esto est concebido por una
voluntad nica que se ha deleitado en disear las ms
hermosas creaciones para nuestro placer. Porque no
era necesario que adems de tiles, las flores y los
animales sean hermosos Para qu tena que haber
belleza en el mundo? Si la evolucin busca el ahorro y
la conservacin energtica, la armona es accesoria. Los
colores sobran si lo que se busca es subsistencia y
preservacin de las especies. Hay intencionalidad,
grandilocuencia y arte en lo que nos rodea.
Si esto es el resultado de una explosin inicial, no
perdamos ms tiempo, hagamos explosionar cuanto
tengamos alrededor. Quin sabe, tal vez hagamos
surgir en el universo, a fuerza de pequeos o big bangs,
la definitiva perfeccin que quiere as otorgar al 11 la
cualidad de nmero maestro para llevar los lmites de
la experiencia humana hasta el nivel ms alto de
cercana a lo trascendente, al 22 la capacidad de
reconciliar en una todo el elenco posible de dualidades
y al 33 la capacidad de transmitir a otros la suma de
ambas capacidades. Qu despropsito!
- 291 -

Para resarcir al lector del intil esfuerzo de haber ledo

este captulo, le dejo como obsequio un sencillo -a la
par que entretenido- ejercicio de clculo mental, para
resolver durante su prximo shinrin-yoku:
Cunto suman los siete primeros elementos de la serie
difundida por Leonardo Pisano Bigollo?

- 292 -

Y los enemigos sabrn que soy el Seor

cuando haga caer mi venganza sobre ellos.
(Ezequiel 25, 17)
En general, los hombres juzgan ms por los ojos
que por la inteligencia, pues todos pueden ver,
pero pocos comprenden lo que ven.
(Nicola dei Machiavelli, El Prncipe)

Retrato Arcoris215
Cuando se pretende alcanzar y conservar la hegemona
sobre el gobierno del mundo, como ya seal en 1513
el florentino dei Machiavelli,216 hay muy pocas cosas
que puedas dejar a la improvisacin. Desde luego, en
modo alguno la propia improvisacin, tan necesaria a
la hora de garantizarte la participacin, manipulacin,
persuasin y conquista de semejante meta.
215
216

Publicado en Virtud, 2012, pp. 37La mandrgora, Tecnos (2008)

- 293 -

Nunca ha resultado fcil ni gratuito217, lo de conciliar

en una comunidad, por global que sea, los
contrapuestos espritus de gobernantes y gobernados.
Sobre todo, cuando bajo una perversa retrica de
democracia y libertad, el fin justifica los medios,
slo se esconde un us-trtgico cambio de rgimen.
Ahora se prefiere otro tipo de LIOs. As, la guerra,
tradicional forma de confrontacin entre los estados,
en aras siempre a garantizar el mantenimiento de una
paz ms estable, ha dado paso a los que son ahora
llamados de una forma eufemisticamente correcta
218
conflictos de baja intensidad , forma peculiar de
enfrentamiento entre un Estado y otros actores,
digamos, algo menos estatales.
Pueden de este modo los Estados combatir mejor
y neutralizar con mayor eficacia el brote de
aquellos focos recurrentes de la insurgencia y
disidencia polticas, evitando que stos se
encuentren inmersos entre la poblacin como un
pez en el agua y puedan contagiar su mal a los
ms dciles. Una versin, si se quiere algo ms
actualizada, del divitas ut vincas de toda la vida.
As, el ltimo ejrcito mercenario Libre de Siria, curioso
contingente de revolucionarios a sueldo, le ha costado al
petrleo rabe unos 100 millones de dlares (suma y sigue)
incluyendo tanto efectivos humanos como armamentsticos
(siendo estos ltimos, claro, los ms caros).
218 Franz Edward Kitson, Low Intensity Operations:
Subversion, Insurgency and Peacekeeping (1971),
217

- 294 -

Los gobernantes actuales -y sus potenciales sustitutoshan dejado hoy de confiar en la magia tradicional, ms
entregados al potencial disuasorio e informtico de
otras advenedizas tecnologas, supuestamente ms
efectivas. Los tiempos de John Dee, que sirvieron para
poner a la flota naval espaola en su sitio de un modo
de lo ms expeditivo219, ya han quedado atrs, frente a
la dnamis mgica de la ciencia y tecnologa actuales.
Hoy que resulta tremendamente fcil que te relacionen
con el terrorismo, es menos probable que te detengan
acusado de clculo o de difundir los horscopos de
los prncipes de turno. Qu tiempos tan aburridos! Y
yo que me tom tantas precauciones para ocultar y
poner a salvo mis armas de destruccin masiva, en el
hopitalario Mortlake cuellarano de Sir William.220
General and Rare Memorials pertayning to the Perfect Arte
of Navigation, 1577.
220 Que no tiene nada que envidiar siquiera al sobradamente
notorio de Jacques Auguste de Thou.
219

- 295 -

Los actuales emanadores, creadores, formadores y

ejecutores extrajudiciales (targeted killing) del sistema
global ya no consideran necesaria quiz ni siquiera
tengan noticia de ella- la monas hieroglfica. Es lo que
tiene la prdida de la tradicin oral secreta, ahora que
el imperio parece definitivamente establecido (China
mediante) y no hay nuevos mundos que reclamar.
Sabedores de que los nmeros son an la base de
todas las cosas y la llave del conocimiento, y que la
creacin de Dios fue un acto de enumeracin, los
actuales magos de los servicios de inteligencia ms
hegemnicos se conforman con servirse de complejas
modelizaciones estadsticas asistidas por ordenador,
sutiles maniobras militares rutinarias y el eficaz
empleo de la propaganda y la contra propaganda, para
garantizar la preeminencia de su crisol.
Si todo falla, entrarn en juego la lite de los operativos
relmpago sin escrpulos (tipo ndk221), reclutados en
ms de una ocasin false flag, las nostlgicas Walter
PPK, o los mortferos Hellfire de los drones, ya que
como nos record de manera muy oportuna Eric
Holder, las autoridades desde siempre se reservan el
privilegio de eliminar fsicamente a cualquiera, por
muy compatriota que sea, que suponga a su juicio- un
riesgo grave para la seguridad nacional y no pueda ser
detenido y presentado ante un juez: 007, vamos,
licencia para matar, ayer slo oficiosa y hoy ya oficial.

221

Bayoneta, antigua Cesrea del MOSAD.

- 296 -

Sirvan los Predator y los Riper de aviso certero para

aspirantes a objetivo y sus prximos, que optarn a una
ms modesta distincin de baja colateral.222 El
macabro arsenal no termina aqu: venenos paralizantes
(con antdoto), bombas lapa en cualquier secreto
resquicio del tu coche, telfonos mviles kinder,
dioxina, autosuicidios, o el muy socorrido y clsico tiro
mortal, tan eficaz en magnicidios que un no han
abandonado del todo nuestra frgil y acomodaticia
memoria223
Dicen las malas lenguas que son las filmaciones
disponibles de estos trgicos eventos, las que reciben a
cada recin nombrado presidente, ante la mirada
atenta del Consejo Permanente en la Sombra, y tras su
visionado slo le inquieren: Alguna pregunta?
Conozcan o desconozcan el lenguaje de esos letales
nuevos pjaros.
223 El de mi tocayo Lincoln, el de James Abram (nombre
maldito) Garfield, el de William McKinley, sin olvidar el de
John F. Kennedy, con el que no tuve la suerte de compartir
planeta, por poco.
222

- 297 -

Siempre hay un Robert Cotton husmeando donde no

debe y un Meric Casaubn que atisba pronto dnde
hay negocio seguro. Afortunadamente, la raz de todos
estos oscuros asuntos ha sido prcticamente relegada
al cmodo olvido, y ya nadie repara en las indiscretas
revelaciones del Prefacio Matemtico a Euclides, de
nuestro rehabilitado pitagrico, cruciales a la hora de
poner en jaque el orden establecido.224
Ya no quedan miradas as.225 A ver quin es el guapo
valiente que se atreve a incarle el diente al Voinich o el
Soyga!
Hoy, el espculo azteca de obsidiana, del asexuado
Horacio Walpole226 , los precisos sigilos situados bajo
el ara de visin, el apfero sello divino sobre el que
descansaba el vitriumm de seis centmetros de
dimetro, as como los amuletos y talismanes dorados
son curiosos artculos de vitrina, que ya casi no son
visitados por las ingratas lites de Eton, el Kings
College o Cambridge, que ignoran de dnde vienen y
apenas frecuentan el British Museum. De poco sirvi el
esfuerzo de Nicholas Culpeper por dejar constancia
del legado Rosacruz.
Frances A. Yates, Theatre of the World (1987).
El lector puede volver a deleitarse en la que encabeza el
modesto prlogo de este delirante ensayo.
226 Autor del Castillo de Otranto (1764), obra de encrucijada ,
precursora del gnero gtico, que sirvi para dar relevo a las
gestas de caballera a favor de una prematura ciencia ficcin,
ms acorde a los que habran de ser (nuestros actuales)
tiempos venideros y acuador del feliz trmino serendipia.
224
225

- 298 -

Tampoco sirvi a Nicols, cien aos antes, haber

mostrado al mundo su malograda elocuencia, aquel
preciado don que permite ver a travs de las tinieblas
como si fuera luz, y alza el velo de una idea oculta
hasta el punto de que puede ser comprendida y aceptada
por el espritu227 Tras su despido, encarcelamiento y
tortura, el padre de las aventuras de Calmaco para
hacerse con los favores de Lucrezia a instancia del
concurso del mismo Nicia, encontr paz para la lucidez
de su alma a los cincuenta y dos aos, olvidado de los
prncipes, retirado en su pequea hacienda de San
Casciano in Val de Pesa.
An me parece recordarlo en las noches, ataviado con
su gastado disfraz de funcionario, releyendo con placer
inmenso a Ovidio, a Durante y a Petrarca, atento al
susurro de las estrellas, apurando una segunda -y una
tercera- aromtica copa de chianti. Despus de todo, no
fue tal alto el precio pagado, maestro. Hay aficiones
mucho ms caras que la mostrar sin miedo la verdad
desnuda, como por ejemplo, la de coleccionar espejos.

Ibn Al-Rabihi, Iqd al-fard (El Collar nico), esclavo

liberto referente clsico del adab sufi, desde hace once siglos.
227

- 299 -

- 300 -

Dnde estn las llaves?

Matarile rile rile.
En en fondo del genoma,
matarile rilern.
Quin ir a buscarlas?
(Popular infantil tuneado)

La utilidad del secreto228

El necesario contrapunto a aquellos abusos del poder
poltico y espiritual instituidos como legtimos durante
largos periodos de tiempo slo puede provenir desde
dentro, desde la mente preclara de aquellos que tratan
de resistirse a una injusta dominacin de la fisiologa,
los sentimientos y el pensamiento de la humanidad,
organizndose desde la prohibicin y el secreto.
Las sociedades secretas son as una parte del sistema
inmunitario de la humanidad y se activan siempre que
la salud del organismo social corre peligro. Por suerte o
por desgracia, la tumoracin dominante tuvo su origen
en revueltas que, en su da, resultaron exitosas y luego
olvidaron cual haba sido su cometido fundamental,
instituyndose as en nuevos sistemas legtimos de
dominacin y explotacin.

228

Publicado en Templo de Amor, 2014, pp. 21-22.

- 301 -

Primero luchan contra los excesos del poder y luego

defienden a capa y espada el poder recuperado, dando
lugar a nuevos intentos de defensa e insurreccin. Un
mecanismo de reajuste y olvido que se repite a travs
de la turbulenta historia de la humanidad.
El problema surge cuando la correccin se pervierte en
ortodoxia, donde la reparacin asfixia o detiene la
funcionalidad (poltica) y el progreso (espiritual) de
una especie tan genticamente singular como es la
nuestra. Las peligrosas son aquellas sociedades que
desde el ms estricto secreto pretenden garantizar el
inmovilismo, esto es, el mecanismo auto sostenido de
relevo y olvido. Las benefactoras son, en cambio,
aquellas sociedades que, tambin desde el secreto,
pretenden preservar as la memoria del genoma y su
paulatina activacin, nico poder legtimo por diseo y
naturaleza. Estamos as llamados a ser lo que por
naturaleza verdaderamente somos. El cambio ha de
ser tan inevitable como silencioso, el tumor terminar
como por lo general suelen hacerlo los tumores, con un
absurdo suicidio: no mates al organismo del que te
nutres, estpido. La revolucin, habr de ser tan slo
una imparable desarrollo de conciencia. Se imaginan
una humanidad de Illuminati?
El cielo est enladrillado.
Quin lo desenladrillar?
Aquel desenladrillador que lo desenladrille,
buen desenladrillador epigentico ser?
(Popular infantil tuneado)

- 302 -

- 303 -

8
Contratiempos modernos
- 304 -

- 305 -

Una de las caractersticas ms fascinantes

del ser humano es su incapacidad para prever
y entender el alcance de sus logros culturales.
(Ulrike Herrmann)

Contratiempos modernos
El xito verdadero del neoliberalismo y del nuevo
orden global ha consistido en apresarnos en una
suerte de lgica del mercado, al haber conseguido una
total manipulacin de la opinin pblica a travs de
unos medios de informacin controlados para lograr
salvaguardar los intereses empresariales.
Instituciones como la actual Organizacin Mundial de
Comercio o el Fondo Monetario Internacional, del
proyectado Acuerdo Multilateral sobre Inversiones
(MAI), siendo esencialmente antidemocrticas, han
conseguido mantener eficaz un postureo de pseudo
legitimidad econmica auto reguladora, que les viene
como anillo al dedo.

- 306 -

- 307 -

La docilidad de la chusma se garantiza a bases de dosis

no siempre bien calculadas de recortes paulatinos en
los programas sociales, sanitarios y educativos,
llamados bajo los cnicos eufemismos de racionalidad
econmica o ajuste presupuestario, mientras ellos
hacen bsicamente lo que les viene en gana interesaal margen de cualquier forma de control pblico. Lo
llaman secreto empresarial.
Han conseguido equiparar en el imaginario social los
trminos ciudadana y poder adquisitivo.
Nada tan peligroso para estos intereses minoritarios
que una democracia real que se resista a ser
hipotecada por cualquier forma de banca. Nada ms
ofensivo que la deuda ilegtima.
Mientras que el conjunto de la ciudadana endeudada
ha de someterse al estricto marco de la ley, quienes
ostentan el monopolio de fabricar deudas imponen
su criterio a los legisladores electos, previa opaca
financiacin de sus campaas mediticas.
No slo funcionan al margen de la ley desregulacinsino que dirigen una elaboracin de la misma a su
medida. Ello ha venido siendo as desde que el mundo
es mundo.
La nica defensa del ciudadano que pretenda llamarse
noble -libre de deudas- es funcionar en lo social sin
endeudarse, cosa harto difcil.

- 308 -

Al paraso bancario, en cambio, slo se llega va

gentica nacer en el sitio correcto- o por la ms
estricta cooptacin. Desde que el mundo es mundo y
los militares cobran.
A diferencia de la inteligencia, la fuerza siempre tiene
un precio.
Esta situacin status quo- ha venido siendo ocultada o
disfrazada desde que el mundo es mundo.
Ninguna ideologa ha conseguido desbaratar este
orden de cosas, toda vez que por la fuerza de las ideas,
bajo un pretendido cambio social, no han querido sino
hacerse con arrebatar- el NEGOCIO.

- 309 -

La historia nos demuestra que los aparentes cambios

csmicos no dejan de ser cosmticos. Un alternante
juego de apariencias para que, cambiando todo, todo
siga igual. Quin controla la magia de fabricar deudas
y almacenarlas ().
Iniciativas como las de PODEMOS apuntan un cierto
sabor nuevo, dado que han surgido del crowfunding.
Reconozco a esta pujante fuerza una prometedora
presencia en la crnica poltica de los siglos, al menos
de las dcadas, por venir.
Rebeldes, soadores e ingenuos a la hora de encarar
las dificultades del mundo real, reconocen con gran
candor y honestidad el enorme reto que supone
alcanzar responsabilidad poltica y tratar de imponer
su programa y sus ideas en un mundo globalizado.
En posible compaginar el ser realistas con un concepto
optimista y soador de la realidad espaola que, como
tantos antes, terminar por ser irremisiblemente
infectado por la activacin epigentica del corrosivo
gen de la corrupcin, consiguiendo como ocurriera in
illo tempore que los primigenios idealista ms pronto
que tarde acaben siempre traicionando sus ideales.
El cambio del mundo, el hombre nuevo, la utopa del
paraso en la tierra tendrn an que esperar.
Podremos?229

229

Mira que me jur mantenerme al margen de la poltica.

- 310 -

Pronto veremos que opinan los, desde que el mundo es

mundo, verdaderos dueos del terror. No se trata de un
mero juego de tronos, sino del control230 del ms
sagrado secreto tras cualquier forma de poder habida y
por haber: la banca.
(Final Captulo 29.8)

230

Generacional, hereditario.

- 311 -

Vale ms un aprendiz autntico

que siete falsos maestros.
(Generatis)
Algunos muestran un rostro de Buda
pero esconden un corazn de escorpin.
(Basho)
Honi soit qui mal y pens.
(Lema de la Jarretera)

Frutos extraos231
Siempre me sorprendi el natural desparpajo con el
que Werner Von Braun sealaba que su misin era
conseguir que los misiles despegaran y cubrieran
largas distancias, alcanzando el objetivo. Decidir dnde
caan y con qu grado de efecto letal ya era cosa de otro
departamento.
No son estas las primeras lneas que dedico a tratar de
reflexionar sobre la corrupcin de lo ptimo232.
Durante un tiempo pensamos que para salvar el
mundo bastaba con jubilar a los altos cargos y poner en
su lugar sabia nueva capaz de distinguirse por su
capacidad de liderazgo y por su compromiso hacia los
objetivos.
231
232

Publicado en Mapa del Tesoro, 2014, pp. 59-62

Cf. Cantos de Sirenas, Ed. QyDado (2011), pp. 150-158

- 312 -

Lo ms triste fue descubrir que aquellos objetivos que

constaban como oficiales pero distaban notablemente
de los objetivos encubiertos, la visin y misin ocultas,
implcitas, escamoteadas a nuestros ojos como un as
bajo la manga, de las que, como ya sealbamos al
principio del captulo, se ocupaba otro departamento.
Quiere la psicologa moderna explicar el mal a partir de
una oscura triada factorial compleja, constituida por la
psicopata, el narcisismo y la desafeccin volitiva233,
frente a factores como la extroversin (sociabilidad y
entusiasmo), la afabilidad (amabilidad y bondad), la
conciencia focal (organizacin y tica de trabajo), la
estabilidad emocional (calma y tranquilidad) y la
curiosidad y creatividad intelectual, aparentemente
ms abundantes, en lo que se depositan todas aquellas
actuales esperanzas de la humanidad

Sndrome fro de personalidad sagaz, que actualmente est

de moda y se promueve como perfil del hroe o herona en las
series televisivas de mayor xito. Casual?
233

- 313 -

Sin embargo, la crudeza de los resultados obtenidos en

los clebres experimentos de Stanley Milgram y Philiph
Zimbardo y la continuidad de prcticas como las de
Guantnamo o Polonia, nos hacen ser poco optimistas.
Quin iba a dudar entonces del espritu emprendedor
que impuls a John Davidson Rockefeller (1839-1937)
que supo transformar aquel modesto negocio de venta
de elixires con supuestas propiedades curativas de su
padre en un monopolio energtico, a partir de los
conocimientos que adquiri como dependiente de una
mercera en Cleveland a cinco dlares por semana.
Pocos imaginaban tampoco en qu deparara aquel
sueo que, en la Nochebuena de 1865, en Pulaski
(Tennessee), tom la forma de un pequeo Crculo de
seis ex oficiales del ejrcito confederado para proteger
a los ms dbiles, inocentes, indefensos y oprimidos.
Ni qu afanes se ocultaban tras aquella runa de la vida
escogida como emblema el 1 de Julio de 1935 en la
Sociedad para la Historia Antigua del Espritu donde
los mejores expertos historiadores, lingistas, fillogos
y antroplogos germanos trataron de poner lo mejor
de s mismos en investigar, preservar y difundir entre la
poblacin la sagrada Herencia de los Ancestros.
Malditos sean los fines que dicen justificar cualquier
clase de medios y quienes desde su rgido corazn de
escorpin los sustentan. La explcita cancin de Billy
Holliday quiz nos ayude a recordar cmo el rbol en
donde se hallan confundidos en bien y el mal, plagado de
buenas intenciones, en ms ocasiones de las que ahora
nos gustara reconocer, proporciona sin embargo una
extraa y amarga cosecha:
- 314 -

Southern trees bear a strange fruit

Blood on the leaves and blood at the root
Black bodies swinging in the southern breeze
Strange fruit hanging from the poplar trees
Pastoral scene of gallant South
The bulging eyes and the twisted mouth
Scent of magnolias, sweet and fresh
Then the sudden smell of burning flesh
Here is a fruit for the crows to pluck
For the rain to gather
For the wind to suck
For the wind to suck
For the sun to rot
For the tree to drop
Here is a strange and bitter crop

- 315 -

Tras Su arbitrio quienes ahora contienden

tornarn espadas en arados y sus lanzas en hoces.
Nadie usar nunca jams su ira contra nadie.
(Isaas 2, 4)
El gato se escap
y nunca regres.
(Elsa Bescow)

Brjula urea234
Quiz una de las obras de arte moderno no figurativo
que, a mi modesto juicio, mejor representan en trnsito
ascensional de transformacin humana, de muerte en
renacimiento, sea la realizada por Bo Viktor Beskow235
para la capilla del silencio de Naciones Unidas, en
octubre de 1952.
Junto con el ara de magnetita donada por el gobierno
sueco, es el nico elemento formal que activa la
potencia interdimensional de dicho espacio sagrado.
Ofrecemos al lector una muestra de las tres obras de
arte al dorso de esta pgina.

Publicado en Soledad Activa, 2014, pp. 77-84

235 Tercer hijo varn de la maravillosa ilustradora de mgicos
cuentos de hadas sueca mal llamados infantiles- Elsa
Maartman y del telogo Nataniel Beskow, nacido en la
localidad de Djursholm 13/02/1906 y trasladad al Oriente
Eterno el 1/4/1989 en Mogata.
234

- 316 -

- 317 -

La poltica se fundamenta en el artificio de establecer

una distincin entre pueblos con valores similares
(aliados) y pueblos con valores diferentes, aunque
idnticos intereses (enemigos), por lo que puede surgir
alguna rivalidad por alcanzarlos. La economa, en
cambio, nicamente pretende un escenario ya sea
pacfico o beligerante- en el que la nica moral es que
no exista cortapisa alguna para los negocios.

- 318 -

No todos cuantos se arrogan el derecho filosfico de

criticar la modernidad, terminan por promover la
destruccin de la civilizacin moderna236, de igual
modo que aquellos defensores de la sociedad abierta
no son tampoco adalides de una amoralidad que
justifique un placer, una rentabilidad y un poder
irresponsables.

De lo que se trata es de encontrar un equilibrio plural

entre el alto237 ideal y la inercia de la realidad, aunque
resulta difcil que este sea a gusto de todos, incluidos
aquellos que instrumentalmente etiquetamos como
nuestros acrrimos enemigos.
Reductio ad Hitlerum
237 Lo que desde luego quiere decir siempre que obliga a
nuestra alma a ser abierta, incluyente, comprometida.
236

- 319 -

Por desgracia el neo-liberalismo ha terminado con los

ideales, preservando nicamente el de la libertad como
caricatura, donde al ciudadano se le concede la libertad
de elegir entre abandonarse a la narcisstica brutalidad
de sus pasiones, a la trivialidad de las contingencias
cotidianas o al reinado meditico de la prediseada
opinin pblica. El nico valor que queda en pie, esto
es, que es posible vivir en serio, es el de la rentabilidad.

Quiz por eso aquellas sociedades que hoy se dicen

abiertas a una macabra globalidad no estn sino
consagradas a su pactada desintegracin, all donde
mares y continentes se renen merced al artificio de
innumerables bancos de arena.
Cabe mayor confusin que hacer pasar por sublime lo
que no es sino auto-engao e hipocresa?
- 320 -

Maldigo a cuantos presumen de ser enemigos de la

enemistad, intolerantes con la intolerancia, que odian a
los que (les) odian, que promueven negocios de armas
para evitar la guerra, que mienten, torturan y dejan
caer su renovado arsenal estratgico de bombas
qumicas, bacteriolgicas y termonucleares contra la
poblacin civil en el nombre de los derechos humanos
inalienables238.

Que, contra la opinin de muchos, considero innecesaria y

contraproducente su promulgacin y codificacin escrita,
cuando deberan llevarse disueltos en la sangre.
238

- 321 -

Entre estos tipos que esconden su hipocresa bajo el

eufemismo de defender la sociedad abierta y yo, hay
algo personal. Defiendo aquella sociedad cerrada, en
franco peligro de extincin, que protege el bien comn,
al pueblo soberano. Aborrezco del sabotaje de NESARA
por parte del almirantazgo global, de cuantos desde el
poder persiguen y promueven la total liquidacin239 del
gnero humano casi tanto como del pichn relleno de
hgado. Por eso admiro Esparta, por eso no me ofendo
cuando se me etiqueta de nihilista. En todo un honor.
Quiz el revolucionario gato tena en el fondo un alma
de conservador y regres, despus de todo.

239

Cf. Zygmunt Bauman

- 322 -

- 323 -

9
Maniobras orquestales
- 324 -

- 325 -

Me di cuenta de que los hombres no eran el enemigo,

sino las vctimas, sufriendo, como nosotras,
la invisible tirana del gnero, en un tiempo
en que ya no quedan osos que matar.
(Betty Friedan)

Maniobras orquestales
Vivimos en tiempos esencialmente narcisistas, donde
el individualismo puede ser a la vez motor de cambio
mundial240, y se promueven y alimentan distintas
formas de experimentacin subjetiva del poder, desde
una preocupante mscara de neutralidad.
Tal peligrosa es la concentracin de la omnisciencia, la
omnipotencia y la omnipresencia en unas pocos seres
humanos como en uno slo.
Las amenazas de pandemias ocasionadas por el ciego
intercambio de armas nano (tecno, quimio, bio) tipo
aervoros o plancton-polvo gris corre parejo al del
actual arsenal termonuclear241, bloqueando la luz solar
y creando una exosfera opaca que haga inviable la vida
humana, atacando tierra y agua para neutralizar el
potencial respiratorio de organismos aerobios.

240
241

Por ejemplo Malaka o Edward Snowden

Cf. Phileppe van der Nedervelde; Robert Freitas

- 326 -

Nos encontramos frente al riesgo de una CDA242, dado

que las capacidades tecnolgicas actuales permiten
mayor capacidad destructora a menor coste. La nano
tecnologa es barata.
Inversamente las nano-armas de destruccin masiva
resultan infinitamente difciles de detectar por los
sistemas de seguridad global o nacional.
Un equipo de nano-destruccin medio requerira solo
un sistema de nano-produccin de replibots, algn
par de expertos en nano-ingeniera mediocre, cuatro
super computadores , cuatro meses y cuatro puntos de
dispersin optimizada que tengan en cuenta patrones
de dispersin area.
Con el avance actual de la tecnologa, la posibilidad de
realizar destrucciones de este tipo no necesitara ni
siquiera una causa poltica cuantitativa, o una razn de
mejoramiento social para pasar de la civilizacin de la
guerra a la civilizacin de la autodestruccin.
En ese sentido, ni siquiera se necesitara una
inteligencia demencial, genial, aunque malvada, para
echar a andar esta maquinaria de destruccin y
muerte: bastara un elenco similar al de The Big Bang
Theory, con acceso a tecnologa desfasada, para lograr
ocasionar un dao considerable en el target global y
poner en riesgo la seguridad planetaria.

242

Capacidad Destructiva Asimtrica.

- 327 -

Este panorama tambin nos hace pensar en que el

fomento masivo de la paranoia colectiva respecto a
estos temas, permitir un nuevo auge de los sistema de
seguridad estatales y la intensificacin de los vigentes
controles biomtricos y cibernticos.
Ciudadanos que viven con miedo son ciudadanos que
confiarn en las capacidades del Gran Hermano para,
entindase bien, protegerlos
(Final Captulo 29.9)
- 328 -

- 329 -

"Hay cosas en este mundo,

ms importantes que Dios:
-que un hombre no escupa sangre
pa que otros vivan mejor."
(Atahualpa Yupanqui)
"Dijo el orculo en Delfos,
que slo cabe liberacin al alma grande,
aquella que se inicia por s misma."
(Proclo de Costantinopla)

Un folklrico fuego243
Ahora que la Gran Banca nos reconoce haber estado
trapicheando con activos txicos, muy por encima de
sus posibilidades financieras, a sus humildes clientes
forzosos que ya somos todos- nos corresponde ahora
tratar de sobrevivir, malheridos por toda una sucesin
interminable de recortes, ajustes y tijeretazos varios,
bien por debajo de nuestras posibilidades humanas.

243

Publicado en Virtud, 2012, pp. 31-34

- 330 -

Curiosa manera de transformar la deuda privada de la

Banca en deuda pblica, usando el dinero de los
impuestos ciudadanos para socorrerla.
Curiosa manera tambin de reactivar la economa, eso
de tomar todo tipo de medidas activas para desactivar
el empleo (doctores tiene el Banco Central Europeo),
creando a posta una suerte de SIPA-D244 casi
pandmico, brutalmente contagioso. Al menos los
bancos ya estn vacunados (o eso nos cuentan). As
prosigue, calculada, la agenda de terror y miedo
necesarios. La via ha de ser "sosteniblemente"
organizada desde instancias ms globales, que ahora sabedoras del xito- asoman orgullosas la cara.
Ahora toca arrodillarse ante una Europa, que a su vez
permanece arrodillada a los designios del FMI, asumir
en silencio las profecas autocumplidoras que auguran
el crecimiento de la adversidad y el decrecimiento de la
prosperidad, y apostar a favor del capital contra el
trabajo: debe ser la nueva ilustracin econmica del
todo contra el pueblo pero sin el pueblo, que para
crear caos ya nos bastamos y sobramos los expertos.
Quin reir el ltimo?
Por fin hemos descubierto que aquello de la maldicin
bblica no fu en vano, aunque una privilegiada
minora quedara a salvo de ella para siempre: crear
empleo significa -y ha significado siempre- crear y
mantener viva la necesaria institucin de la esclavitud.
Sndrome de Irremediable Penuria Adquirida por
Decreto.
244

- 331 -

Dnde estn ahora aquellos que se prometan libres y

de buenas costumbres? Comiendo -sin morder- la
mano del amo. Tibios.

Nos cremos aquello de que el trabajo digno era el fin, y

el capital su medio, una mera herramienta, cuando las
cosas eran y son justo al revs. Cmo pudimos
equivocarnos tanto? Quin supo dar tal fuerza al
espejismo de la supremaca econmica sobre nuestras
vidas? Aceptemos la cruda verdad: la mentira triunfa.
La dignidad le corresponde al capital, en modo alguno
a su herramienta. As es la realidad. El medio ha de ser
sacrificado, en aras de obtener el fin crematstico, la
ratio de rentabilidad que exige el dios inversor.
A diferencia de lo que le ocurri a Balam (Nmeros
22, 28-30), enviado por el rey Balac para maldecir a
sus enemigos antes de la batalla final, yo no buscar
excusas ni me resistir a maldecir a quienes dicho falso
dios bendice.
- 332 -

Puesto que llega la hora de la verdad, que sea para

todos: malditos sean. Indignos de ser ofrecidos en
sacrificio, aade certera la burra. No hallarn
descanso alguno en el cubculum de la Velatio. Malditos
malvados. Malditos sean por siempre. No hallarn
descanso.
En estos agnicos momentos finales de mi malogrado
cursus honorum, en el que no se atisba ninguna sella
curulis ni respaldo edilicio alguno en el horizonte,
quiero cantar an la gloria perdida de la gloriosa ANA,
en esta aldea forzada a ser global, que reniega de
Grecia Mater y en donde el resplandor de Fidias y el
buen hacer de Pericles son ya una mera curiosidad,
menos venerada que pasada de moda.
Continuar honrando el beneplcito de Demeter
(aunque an me falta encontrar la media), celebrando
mensualmente los misterios frigios y observando los
das nefastos que nos leg en negro limo de Kemi.
Mantendr constante mi devocin por los atributos
paganos como la Isis de Fil, el Jpiter Marnas de
Gaza, Teandrites de Pancaya o el mismo Esculapio
Leontiqueo de Ascaln.
Me mantendr bien atento al epifnico susurro que
destila la quietud de la noche, mientras regrese a m el
aliento divino, que agradecido entrego en sacrificio
perpetuo, hasta que llegue la ansiada hora de volver a
embarcar y surcar con raudo anhelo el cielo.

- 333 -

Que no necesita bsides el peristilo oriental, que

valgan, para que mejor as resuene la evocatio, durante
el nocturno oficio divino del Consejo.
Conseguir canalizar la ansiedad para que no acabe en
enojo, transformndola en solidaridad y esperanza. La
fantasa de un paraso como aquel lugar de placer
perpetuo, lleno de dulce erotismo y comunin exttica
requiere de una renuncia integracin- de aquella
conciencia patriarcal en la que fuimos severamente
adoctrinados. Como tantos otros, necesito abrirme y
entregare al mundo, reimaginar la convivencia no
como una conquista que se obtiene, sino como una
experiencia que se comparte y nace de una mirada
unificada, aquella que nace naturalmente en la libertad
de ser.
Y seguir, mientras los dioses sigan siendo benvolos
con su indigno siervo y aguanten las fuerzas, dando
testimonio de los preciosos hexmetros en lengua
helena, torpe diadoco involuntario y a destiempo,
245 mediante, que solo
reniega de una Europa sin Hlade.

245

Marino de Nipolis.

- 334 -

El ser humano distrado, incienso montono,

cree ensanchar sus bienes,
y de sus manos afiebradas
no brotan ms que lmites sin fin
(Giuseppe Ungaretti, La Piedad, 1928)
Aborrezco la realidad,
pero es el nico sitio en el que te puedes tomar
un filete como Dios manda.
(Allan Stewart Konigsberg: Woody Allen)

Arte real e irrealidad246

En estos momentos resulta difcil encontrar Arte que
diga algo. Maniobra brillante la de los demoetes, que
saban dnde darle a la Tradicin: Pintura, msica,
arquitectura ya no son lo que eran. Y mira que me
gustan! Pero, no, parece que no se trata slo de gustos.
Nada es casual. Durante la Segunda Guerra Mundial,
cuando los avatares blicos hacan prever que Estados
Unidos se alzara al fin como una nueva potencia
mundial, los planificadores del Departamento de
Estado, en colaboracin con el Council on Foreign
Relations, de la American Beauty, desarrollaron una
poltica para crear un orden global favorable a sus
intereses.
246

Publicado en La Fuente de la Vida, 2011, pp. 107-112 (frg.)

- 335 -

As se desarroll el concepto de Grand Area, una regin

subordinada a las necesidades de la sacrosanta
economa americana dentro de un marco de
internacionalismo liberal, que como mnimo incluira
al Asia del Este, al hemisferio occidental y a las zonas
que haban estado bajo control del Imperio Britnico,
incluyendo Oriente Medio y todas sus reservas
energticas, con el fin de constituir y mantener de una
manera sostenible su necesaria hegemona.
La planificacin de un Imperio como el actual Kzaro,
siempre es a largo plazo, pero acaba dando sus frutos.
Como de manera acertada y lcida nos recordaba
recientemente el antroplogo social Carlos Grans247,
los boxeadores llaman puo invisible al que resulta ms
violento, no porque contenga una mayor fuerza, sino
porque no lo ves venir.
Todas las revoluciones son antes culturales que
polticas. Cuando las vanguardias artsticas,
encabezadas por el dadaismo,248 planearon dinamitar
el sistema burgus, no lo hicieron desde un mbito
ideolgico o a travs de las urnas, sino desde el mbito
artstico, promoviendo la supremaca del valor de la
irreverencia hacia arte clsico, con permanentes
muestras de sarcasmo, humorada vangard,
desacralizacin e infantilismo, que hoy ya son tan
normales en nuestras mentes postmodernas.
Reciente Premio de Ensayo Isabel Polanco con la obra El
puo invisible, Taurus (2011) y autor tambin de La
revancha de la imaginacin.
248 De la mano, entre otros, de Julius vola y el Grupo Ur.
247

- 336 -

Haba que extirpar de las conciencias -como fuera- el

valor de la Tradicin, pervirtiendo su ms puro
sentido al asociarlo a lo que ya es antiguo, a lo que
resulta desechable por viejo y ms anticuado, aquello
que es necesario primero periclitar y superar por
desfasado, dejndolo sumido en el ms puro
ostracismo, para luego, de la forma ms natural y
sencilla, olvidar. Haba, pues, que comenzar
envenenando bien el Arte, ya despus caera, esta vez
gracias al pequeo gran arte de birlibirloque, todo el
Universo Tradicional. Magia.
Da risa ver como los indignado de hoy ya no claman
desesperados por levantar los adoquines para
rescatar la playa o llevar la imaginacin al poder, sino
por poder aferrarse a los mnimos baluartes del
imperio burgus, ya casi desmantelado:
poder
cobijarse bajo un techo propio, sostenerse dignamente
con un salario justo, seguridad en las calles,
estabilidad, proteger al Estado Atajo de dbiles sin
otra moral que la de salvar el culo, que dira Fiedrich
Nietzsche: Tienen lo que se merecen El referente
del 15-M ya no es un revolucionario Daniel CohnBendit, sino el resistente octogenario Stphane
Hessel.
Las gentes que se arremolinan en Sol, no ya indignadas,
sino ms bien aterradas y alucinadas por el espanto,
ven como se escapan sin poder hacer nada- con toda
celeridad por el desage todo aquellos derechos que ya
crean propios249, bajo la annima, eficaz y brutal
apisonadora de los deshumanizados MERCADOS.
249

Craso error de atribucin cognitiva.

- 337 -

Los dichosos MERCADOS tan slo entienden el lenguaje

descarnado de lo que trae el bien (bene ficium) a sus
insaciables bolsillos. Los 45 billones del PIB real del
mundo, derrotados frente a los 3450 billones de la
finanza virtual. A pagar!
Todo un puetazo invisible. Y, aunque emplear el
lenguaje causa-efecto no est muy bien visto en estos
das de asptica dictadura cientifista, y sin duda
sonar para algunos reaccionario, no me resisto a
sentenciar aquello de que de aquellos polvos vienen
estos lodos, lodos que necesariamente habremos de
tratar de digerir, en ausencia de Stevia, con un poco del
aspartame de ese que, gentilmente, nos distribuye
Monsanto. Viandas, viandas

Da igual que seas psiclogo o psicolingista.

- 338 -

En alguna medida, y de un modo prodigiosamente

variable, tal es la grandeza de la diversidad humana,
todos permanecemos afectos a los siete pecados
capitales que anidan aletargados en la mdula de
nuestro ms profundo ser, esperando que algn
demoete los despierte, y, en la medida que sabemos lo
que nos jugamos, nadie muerde la mano que le da de
comer, o amenaza comrsele.
Instinto de supervivencia. Disfrutando de tu cmoda
plaza fija de profesor asalariado en cualquiera de las
prestigiosas Universidades del Imperio, como la de
Hardvard o el vanguardista MIT, se debe vivir
francamente bien, imaginando mundos perfectos, pero
con el frigorfico lleno y los pies en la tierra.
Ser por eso que ni Burrus Frederick Skinner se
mud a vivir a ninguna de las comunidades que inspir
su Walden Dos o su Ms all de la libertad y la
dignidad, ni el reivindicativo Avram Noam Chomsky
se qued demasiado tiempo en un kibutz ni sinti la
necesidad de montar un sindicato. Cosas del activismo
pacfico. Cada uno lleva la cruz de sus propias
contradicciones como puede. Disonancia cognitiva.
Y as le sucedi en vida antes al idealista Platn y al
pragmtico Aristteles, del mismo modo que luego
habra de pasarles a los Ren Descartes, Jean Jaques
Rosseau, Wilhem von Humboldt, Karl Marx,
Auguste Compte, Charles Fourier, Henry de SaintSimon e incluso al bueno de Georges Orwell que en
un mundo siempre paradgico y contradictorio han
sido. Qu tal lleva usted, las suyas?
Si Joaquim de Fiore levantara la cabeza y viera lo que
han hecho con su Reino de Espritu
- 339 -

Nada nuevo bajo el sol. Mentes radicalizadas por la

pobreza y la injusticia, luchas de intereses disfrazadas
de ideologas, conflictos, despotismos, resentimientos,
iras, fanatismos, guerras, dolor, ansias colonialistas,
todo tipo de despropsitos morales consentidas al
laisse faire de las lites corruptas que, como todos
nosotros, van a lo suyo.

Da gusto ver disfrutar, esbozando una vez ms su

cnica sonrisa, al Prncipe del mundo, acercando un
nuevo tronco a su crepitante chimenea en Agartha,
ahora que ya parece que se intensifica el fro y asoma
por la puerta recin salido del horno el 2012, pensando
para s: vamos, lo de siempre.
- 340 -

Predisponindose a asistir en primera fila o un nuevo

captulo del actual Teathrus Mundi, su particular Gran
Hermano:
Vaya. La cosa parece aburrida. Este demirgico
guionista, ingenuo soador de utopas de sof est
bajando la guardia. Con este tostn de crisis, es que se
queda uno dormido. A ver qu les hacen hoy, a las
humanas cobayas Que comience el espectculo!.
Anda que no le hubiera gustado a Carlos de
Habsburgo tener la flota actual de drones, satlites
geo-estacionarios, antenas HAARP, virus selectivos y
pacficos colisionadores de hadrones, mientras la jven
y pobre democracia iran se entretiene todava con
misiles de medio alcance y, entre virus informticos,
trata de enriquecer U-235 al 3,4%.
Con Internet en cada hogar, ahora s que no se pone el
sol o, mejor an, da igual que se ponga. Queda por
dilucidar cul ser el nuevo enemigo etiquetado de
"Terrorismo" aduciendo Razn de Imperio. Hagan sus
apuestas: la conspiracin judeo-masnica? el Islam?
la libertad de pensamiento? Yo lo tengo claro. Le
recusaban a No los suyos lo del refrn: "No decas que
siempre que llueve escampa?". Malos tiempos para la
lrica... Y la prosa, ya lo vern ustedes, no saldr ni
mucho menos mejor parada.
Es lo que tiene estar enganchados al negro aceite de
piedra. Las dependencias energticas son, pero que
muy malas
Qu tiempos aquellos en los que producir Arte
era un verdadero Arte!
- 341 -

Por lo general, resulta mucho ms fcil morir por los otros

que saber vivir para ellos
(Maurice Maeterlinck, Ante Dios, 1936)
Cuanto ms elevado es un pueblo,
ms limitado est en su libertad.
Cuanto ms educado es un ser humano,
menos libertades se toma
(Oswald Spengler, Cartas Abiertas, 1936)

Miedo a la Libertad250
Puede que t an no hayas tomado conciencia de ello,
pero quizs seas el ltimo ser humano que queda con
vida sobre el planeta Tierra. Todas esas personas con
las que convives de manera habitual o accidental,
incluso las que quiz se encuentran ahora mismo a tu
alrededor, cerca de ti, escchalo bien, lo parecen, pero
no son humanas.
250

Publicado en Conoceris la Verdad, 2012, pp. 75-83

- 342 -

Dado que has demostrado el valor suficiente para

acercarte a leer este libro, quiz porque hay algo en l
que te aludi en primera persona, mereces saber algo
muy importante de ti. Maana puede ser demasiado
tarde, y un da de estos, ya estars muerto.
Muchas de las cosas que crees saber a cerca de ti
simplemente son falsas. A la especie dominante que ha
suplantado a la humanidad, tu verdadera familia, le
interesa que vivas y mueras en un mundo diseado
desde la mentira y el engao. Mereces la verdad. Ahora
necesitas saber toda la verdad.
Las cosas, el mundo, no siempre fueron as. La primera
mentira que te han ocultado es que no te dejaron nacer
libre. En el mundo en el que t fuiste engendrado los
seres humanos llevaban ya cientos de siglos siendo
esclavos. En la escuela te contaron bonitas historias de
"cromaones" y "neandertales", lo de Darwin y el
origen de las especies. Seguramente hasta lograron que
te sintieras orgulloso de ser un Sapiens Sapiens y feliz
de haber tenido la suerte de no haber nacido como ese
cerdo o ese pollo que a diario es sacrificado en
cualquier matadero para poder alimentarte.
Seguro que piensas que el siglo en el que vives es el
mejor de los siglos. Tu ciudad la mejor de las ciudades.
Tu mundo el mejor de los mundos, comparado con las
atrocidades que, de cuando en cuando, te muestran
como viven los otros. Seguro que crees que vives en el
menos malo de los mundos posibles, tal y como se han
esforzado en hacerte pensar.

- 343 -

E incluso dars por hecho que hay un pequeo grupo

de seres humanos que vive mucho mejor que t, a
juzgar por el aspecto que muestran en televisin o en
las revistas del corazn. Qu pronto te has olvidado
del mensaje esencial! Ya no quedan seres humanos:
puede que tu seas la ltima o el ltimo que un queda
con vida.
Los seres humanos no siempre nacimos en cautividad.
Hubo un tiempo en que nacamos en la naturaleza y en
libertad. Aquella poca ha quedado codificada bajo un
metal secreto. Aquel lugar es recordado con un nombre
secreto.
El ltimo hombre que naci libre y pudo lograr
escapar, contemplando impotente y horrorizado cmo
raptaban a sus hijos posee un nombre secreto. Al fin
vas a saber cuando vivieron, dnde y cmo se llamaban
tus verdaderos antepasados genticos.
Lo que hoy te hacen llamar ADN es lo nico real que
guardas de tus ancestros libres. Todo lo dems, lo que
puebla tu cabeza y tu conciencia domesticada es un
engao. Morirs en un mundo muy diferente al que
como especie ya casi extinta perteneces.
Ya es hora de que lo sepas.
Eres un exiliado.
Ms all de los honores y ttulos con los que te han
condicionado tus propietarios no humanos, no eres
ms que un esclavo, hijo y nieto de esclavos. Ests
firmemente encadenado a una mente que no es la tuya
y que te ata sin que puedas verla. Algunos prefirieron
quitarse la vida cuando tomaron conciencia de la
realidad.
- 344 -

Qu hars t? Ya veremos la decisin que tomas Te

atreves con el resto?

Cmo puedes calcular lo que an te queda de

humano? Una primera estimacin aproximativa la
obtendras por el grado de horror que te produce la
sociedad que se ha diseado a tu alrededor. La palabra
es horror, no indignacin. Si crees que los polticos que
dicen gobernarnos son elegidos, que nuestra sociedad
est basada en el bienestar de una gran mayora, que lo
que ahora nos venden como crisis es un asunto de
economa mundial y que el xito vital radica en poder
consumir y adquirir posesiones con lo que obtienes
trabajando, para poder jubilarte dignamente he
llegado tarde.
Si ves con claridad el horror a tu alrededor, aunque no
sepas muy bien como hemos llegado a degradarnos
tanto, an hay esperanza. Queda algo de humanidad en
ti. El estado dictatorial actual no ha anulado un tu
capacidad de ver en dnde ests encarcelado.
- 345 -

Esta prisin dispone de una potente maquinaria para

degradar tu humanidad natural y troquelarte en pocos
aos simple en lo mental, desconfiado en lo social,
malo en lo moral y dependiente en lo fisiolgico.
Conservas empero algo de tu gentica humanidad si tu
pensamiento soporta la complejidad, confas en los que
te rodean, buscas el bien general renunciando al tuyo y
cultivas lo que comes. Una frase al azar te servir de
termmetro. Observa en cuanto la leas, lo que sientes
interiormente. Ah va:
La riqueza personal es mala, porque nos envilece
Qu tal? Cmo ha ido ya cosa? Ahora ya empiezas a
saber lo que han estado haciendo todos estos aos
contigo. No te engaes ms. Mrate sin miedo. Slo
desde la verdad, volvers a ser libre.
Como ves, -lo de deshumanizar no es nada fcil ni
menos barato-, han sido muy pacientes y han hecho un
buen trabajo. Seres humanos contra seres humanos,
hasta la total extincin de la especie. Llevar dcadas el
poder desmontarlo.
- 346 -

Imaginemos, por un momento, que te das cuenta de

estar atrapado en un lugar terrible al que no sabes
cmo has llegado, pero es un hecho que ya ests all, y
se te pasa por la cabeza escapar (slo a un loco se le
ocurre intentar curar al psiquitrico en el que ha sido
recluido). Necesitas un plan. Este es el plan.

Lo primero que debes hacer es renunciar, de una vez

por todas, a ser liberado con la ayuda de nadie, sea
prisionero o carcelero. Esto tienes que hacerlo slo,
con tus propias fuerzas e ingenio. Pensarlo todo
cuidadosamente. Estudiar cada paso. Conocer, ms all
de dnde se te permite, cmo funciona tu prisin. En
otras palabras, escapar es complicado y requiere de
tiempo y esfuerzo. No tendrs ms ayuda que la tuya.
Repito, nadie te va a ayudar.

- 347 -

La estrategia general es muy fcil de describir, pero

muy complicada de llevar a cabo. Tu cuerpo, lo sepas o
no, est siendo envenenado con mltiples venenos
simultneos que te debilitan y debers de aprender a
evitar ingerirlos, aunque simules haberlos tomado,
para no llamar mucho la atencin.
Slo esta accin ya te permitir recuperar la fuerza y
lucidez necesarias para poder emprender la huida con
xito.

- 348 -

Para torturar a un ser humano,

habrs de conocer sus ms intimos placeres
(Stanislaw Lem, El invencible, 1964)
Surtout il s'agit tout moment de sacrifier ce que nous
sommes ce que nous pouvons devenir
(Charles du Bos, Diario ntimo, 1922)

Hazlo sagrado!251
La crisis que asola nuestro planeta es antes que nada
una crisis de virtud. Virtud ausente en los modelos
polticos y religiosos habituales, ms preocupados por
hacerse con el pecunio popular que con liderarlo.
Nada parece ya sagrado, degradada como est nuestra
percepcin. Sin embargo lo sagrado permanece intacto
en cada ser humano, como germen desde el que se
puede trascender este ciclo de decadencia general.
251

Publicado en Conoceris la Verdad, 2012, pp. 105-111

- 349 -

La sociedad que vivimos solamente es una horrible

posibilidad que se ha materializado, una ms entre
otras muchas. Este mundo ha sido tan posible como lo
ser su irremediable disolucin. Puede que no haya
conciencia de la posibilidad revolucionaria, pero ello
no invalida nuestra capacidad real de eleccin.
Somos tan libres como siempre lo hemos sido. Hemos
aceptado vivir en esta barbarie deshumanizada. Y an
podemos elegir salir de ella lo antes posible. Como ya
se apunt en el captulo anterior, es su esfuerzo por
perdurar a toda costa lo que termina con el cncer, es
su resistencia a morir lo que termina por hacerle al fin
desaparecerse auto-fagotizado.
Y es en esos agnicos estertores donde ahora estamos.
Slo tenemos que imaginar, idear y pensar cmo ser
el mundo sin cncer. Esa es la tarea del hroe. Un tarea
sagrada: materializar la idea.
La inteligencia militar lleva varias dcadas de intensa
actividad tratando de intentar adelantarse a todos
estos acontecimientos, tratando de disipar la niebla.
Pero cuando el cielo se acerca tanto a la tierra, la niebla
es suceso lgico, inevitable.
Pocas cosas desesperan ms al control que la falta de
control. En otras palabras, ha sido un gravsimo error
estratgico confundir orden y control. Una cosa es el
control. Y otra muy distinta, el orden. Quien pretende
identificarlos de forma consciente, no se engaa, an
peor, se miente.
Este organismo lleva dcadas tratando de resistirse al
orden intensificando los mecanismos de control, pero
el orden le ha pillado por sorpresa.
- 350 -

La clave maestra del asunto es que el control cree

haberse hecho con el orden al darse cuenta. Aqu es
donde tiene lugar la fase II del DHS252: la reciente
crisis actual. Nuestros mejores cerebros llevan
dcadas conectados a la mquina y desconectados de lo
real. Los seres humanos, por su propio ordenamiento
interior, se resisten a ser reducidos a su creatura, a ser
mecanizados y despersonalizados por su creacin. Tal
es el orden de las cosas: la creatura ha de ser sometida
por el creador. Eso es lo natural.
252

Dirk Hammer Syndrom.

- 351 -

La vagotona secunda (en modo alguno precede) a la

simpaticotona. Este mundo an tan hostil, irritable,
desconfiado, frentico y malhumorado hace aguas
precisamente porque se cura del control dominador.
All donde otros ven deflacin que se ha de compensar
con un nuevo surtido de guerras, slo hay descanso,
curativa ralentizacin. Invierno. Invierno que en las
altas esferas se vive como urgente edematizacin del
sistema, a nivel de recursos, de planes, de ideas:
Slvese quin pueda!
Siempre me llam la atencin la seal internacional de
socorro nutico, tratada de emular por un pattico da
de mayo253 areo sin la menor fuerza: S.O.S.254 Aunque
de origen parece que la segunda S representaba al
barco (ship, en ingls), con el tiempo pas a reforzarse
con carcter mnemotcnico por Alma (soul, en ingls),
quedando en un ms expresivo ahora que nuncaSalvad nuestras almas!.
Es sta, para la humanidad, una fase de fatiga. Sin duda
habr innecesario derramamiento de sangre, fiebre
climtica, conflictos sociales que pueden llegar a
adquirir tintes de globalidad e innegable riesgo
nuclear, ya que es en su ncleo desde donde ha
enfermado nuestro mundo.

Transcripcin fontica del ingls que el oficial Frederick

Stanley Mockford design en 1927 para la expresinaidez
moi, reclamando ayuda.
254 Que sustituy en 1907 la de C.Q.D. de 1904, cuyo Copy
Quality Distress era ms complicado de teclear que el ---
253

- 352 -

La crisis de curacin o crisis epileptoide puede llegar

a presentarse este mismo ao, por encontrarnos en un
periodo de mximo agotamiento. Los espasmos del
planeta, hasta ahora tolerables, se incrementarn hasta
llegar a resultar alarmantes. Ese ser el momento en el
que los distintos gobiernos mundiales, dejen de aplicar
paos calientes y cuando realmente se movilicen.
Qu distintas seran las medidas polticas que dirigen
las medidas econmicas si se entendiera bien todo el
proceso de curacin. Nuestro planeta necesita de una
incubatio total, todo le llama a descansar, a reposar, a
permanecer en quietud. Desgraciadamente la alta
inteligencia est alarmada y todava confa en su ms
demoniaco invento: las estadsticas.
- 353 -

Cmo pretenden modelizar la niebla? Cmo se puede

a estas alturas confundir todava la informacin con el
conocimiento, mapa y territorio? No habremos de
extraarnos si son los anlisis , guiados desde la mejor
voluntad, los que lejos de llegar a curarlo- terminan
por rematar al enfermo. La expulsin de la
edematizacin de la inteligencia militar siempre ha
sido un asunto complicado de resolver de manera
procesual, por ello se recurre a shocks mutgenos
espasmdicos, mucho ms efectivos a todas luces, en
esta fase de resistencia. Pese a parecer involutiva, la
vasoconstriccin resulta necesaria para evacuar
definitivamente el edema, especialmente all donde se
toman las ms altas decisiones.
Nuestra dignidad formal quedar gravemente afectada,
pero asuntos como el orinarse encima, delirar de fiebre
y sudar como un pollo empapado ayudan a refrescar
una situacin de lo ms caliente. Este proceso de
natural enfriamiento en nada o casi en nada afectar a
los presupuestos generales, ni har necesario recortes,
ya que el orden natural simple resulta mucho ms
econmico que el control artificial de una situacin.
La hiper-sobredimensin del Estado en el operativo
militar ser compensada por el colapso comunicacional
necrosado. Lo de probar de la propia medicina ser un
aserto de lo ms evidente, para cuantos gustaban
planificar sus recetas con cuarto y mitad de carne de
can. Es ahora al endocrino y al dietista a los que les
toca la nueva perspectiva de tener que adelgazar.

- 354 -

Va a resultar divertido escuchar las justificaciones que

encuentran para picar entre horas. A los de hacienda
les van a subir los impuestos; se examinar con gran
objetividad la competencia didctica de los profesores,
se juzgar la imparcialidad del tribunal supremo, se
vigilar y cacher a los policas, etc., etc.
Deca mi maestro que la Ciencia de la Paz requiere de
paciencia, y mucha paciencia y tranquilidad es la que
vamos a necesitar. Todo un nuevo mundo por delante
que cualquier hroe que se precie querr idear y luego
materializar, consciente de la sagrada responsabilidad
que en l ha sido depositada.
Hazlo sagrado, esto es, sacrifcate. Tan slo los que se
han aferrado a esta pesadilla lo van a pasar muy mal,
durante el proceso de despertar. Al menos es as como
yo interpreto las profecas mayas. Ten paciencia. Ser
por sorpresa y en un abrir y cerrar de ojos.

- 355 -

El poder es demasiado importante

como para que interfieran en l las ideologas.
(Zbigniew Kazimierz Brzezinski)
El nivel civilizacional de occidente
se ha conseguido gracias a la fuerza.
La guerra es un mal necesario.
(Florentino Portero)

1947255
En 1947, mientras la atencin pblica norteamericana
se distraa con el seuelo de Roswell (Nuevo Mjico),
en Suiza, un grupo de amigos256, bien comandados por
el preclaro filsofo, jurista y economista viens
Friedrich von Hayek fundaron la Sociedad Monte
Pelerin257 con la sana intencin de intercambiar ideas y
la esperanza de fortalecer los principios de una
sociedad liberal, esto es, libre para aquellos ricos que
no desean transitar las penurias a que obliga un
Camino de Servidumbre.
Publicado en Encuentro, 2014, pp. 17-20
El grupo inclua altos funcionarios del gobierno, varios
premios Nobel, periodistas, juristas, expertos econmicos y
financieros, para analizar a la manera de los actuales thinktank- ideas, tendencias y eventos.
257 Entre el prximo 31 de agosto y el 5 de septiembre de
2014 se reunirn en Hong Kong para debatir sobre la
emergencia del continente asitico y el futuro de la libertad.
255
256

- 356 -

Naci tras la guerra una de las ms vigentes lneas del

pensamiento nico que entiende la globalizacin como
la gobernanza del mundo por una nica potencia
hegemnica, sostenida por el apoyo incondicional de
grandes aliados. Al calor de esta iniciativa alemana,
surgi en Espaa, en 1970, el Crculo de Caballeros de
Antoine Pinay, que naci controlado, dirigido y
financiado por los seguidores de Ignacio de Loyola,
quienes desde la sombra, vienen dirigiendo nuestra
poltica nacional, en defensa de una ideologa neoconservadora, trufada de una compleja trama de
intereses econmicos, que solo consentir una Europa
Libre bajo un estricto control militar norteamericano.

- 357 -

Detrs, pues los de siempre. Creo que Bruo Cardeosa

describi su modelo con bastante fidelidad:
Idnticos sus ordenadores sus porttiles, idnticos
smartphones, idnticos trajes, idnticas sus miradas,
actuando como si siguieran al pie de la letra un
estricto protocolo preestablecido. Silenciosos, pero no
discretos. Caminan lento, se mueven con parsimonia.
Como si se gustaran al sentirse, como si esperaran
que alguien les mirara con aire adulador. Como si
jams tuvieran prisa prisa, como si el vrtigo de
mover tantos ceros, no pusiera en riesgo la cuenta de
resultados. Se saben triunfadores, forman parte de
ese 20% que hace girar el sistema, mientras el 80%
restante debe padecer salarios bajos, miedo en alma,
trabajos tan inestables como irrelevantes258.

Muy por encima de esa chusma agnica de perdedores

que no merecen otro camino que el de la servidumbre.

258

Cf. El Gobierno Invisible, Ed. Espejo de Tinta (2007), p. 306

- 358 -

Cada vez que te sorprendas de lado de la mayora,

es el momento de hacer una pausa
y ponerse a pensar.
(Mark Twain)

- 359 -

Que no sea de otro

quien pueda ser dueo de uno mismo.
(Paracelso)
Jams permitas que tus prejuicios morales
te impidan hacer lo correcto.
(Isaac Asimov)

Esperando a Godot259
Ante la interesada y secular impasibilidad, tanto divina
como gubernamental, algunos ciudadanos conscientes
han decidido tomar responsabilidad sobre sus propias
vidas y usar la ciencia y tecnologa disponibles para
mejorar el conjunto de caractersticas y capacidades
fsicas y mentales de toda la humanidad, solventando
las discapacidades, el sufrimiento, las enfermedades, el
envejecimiento y la muerte involuntaria como algo
innecesario e indeseable. Es a este pequeo grupo de
ciudadanos y ciudadanas conscientes, a los que vamos
a denominar dioses o Godot, que nos devolvern la
inmortalidad que otrora nos procurara el rbol de la
Vida a cambio de evitarnos el acceso al cdigo que
garantiza el acceso a su poder, ms all del Bien y el
Mal, para as lograr impedirnos hackear (boicotear) y
desarticular el absolutismo omnmodo de sus buenas
intenciones, su poder divino. Inmortalidad y felicidad a
cambio de esclavitud qu tiene de malo?
259

Publicado en Dragn Secreto, 2014, pp. 21-22

- 360 -

A qu viene tanto aspaviento por parte de los tan

trasnochados y sobre reaccionarios neo-luditas, que se
resisten una y otra vez al inevitable progreso, a la
necesaria superacin del contingente humano en su
transformacin?
El problema real es qu hacer con los que, pese a
disponer de poder adquisitivo suficiente , empero se
resistan a ser mejorados en su imperfecta humanidad?
Sencillo, slo hay que impedir mediante transgenia que
se reproduzcan, dejando que sea el tiempo quin se
cobre su anhelo insurgente. Aqu paz y despus gloria
transhumana.
Del resto, de aquellos pobres sin acceso a los nuevos
mgicos dispositivos divinos ya se encarga el hambre,
la desesperacin o el sneak peek del estado policial
instaurado tras la seccin 213 de la Patriot Act. Est
todo previsto, solo consigan anestesiar sus conciencias
y, en el peor de los casos, basta con mirar para otro
lado y distraerse convenientemente. Godot lo tiene
todo previsto y organizado, disfrazando de tendencia
lo que no es sino previsible agenda. Por lo dems, los
infieles siempre fueron, son y sern, como los zombis,
carne cdigo- desechable. Shutdown?

- 361 -

La bebida mitiga la sed,

la comida calma el hambre,
pero no existe oro suficiente
con que aplacar la avaricia.
(Plutarco)
Es la necesidad de muchos
lo que mueve la insaciable codicia
de unos pocos.
(Eduardo Galeano)

Tremor et Avaritia260
Todo el mundo teme aquello que desconoce. Por eso,
quienes adquieren poder sin legitimidad para ello, lo
que ms temen no son los riesgos que podran correr
los valientes por amor a la libertad frente a ellos, ni el
ejemplo de los justos, que bien podra arrastrar a las
masas en su contra, sino la virtud de los sabios, que les
recuerda lo que son, aunque no saben cmo.
260

Publicado en Estrategias, 2012, pp. 69-76 (frg.)

- 362 -

La virtud recuerda a los tiranos de medio pelo, incluso

a esos macro tiranos que ahora llamamos mercados
por su capacidad para comprar deuda de pases y
continentes, por inters (la dichosa prima de riesgo)
que compensa psicolgicamente al prestamista de no
recuperar nunca su tesssoooro, les recuerda digo, de
dnde obtuvieron su capacidad inversora previa y el
alto precio que tuvieron que pagar, ya que tuvo que
salir fiduciaria su Alma.
Da tras da, operacin tras operacin, negocio tras
negocio, tratan de borrar la huella de su primer
golpe, el da que traspasaron la barrera inhumana y no
pudieron ya regresar. El sabio les recuerda su deuda
y acta como incmodo testigo de un pasado que, al ser
revisitado, incomoda sus fastos inversores y les resta
brillo. Pocos griegos saben que el Euro, antes de ser
monetario logo fue una letra mgica de su prodigioso
alfabeto. Estas cosas siempre se van olvidando, con "el
paso" del tiempo.

- 363 -

Todos sabemos que para adquirir una compra a menor

precio del nominalmente previsto, resulta pero que
muy conveniente desprestigiar el servicio que se
espera disfrutar o el bien mueble o inmueble que se
busca adquirir, en el turbio casino de la oferta y la
demanda. Si no, que se lo digan al husped, que lleva
suficientes milenios a sus curiosas bajas espaldas
tratando de desprestigiar y minusvalorar, hasta la
saciedad, la importancia de aquello con lo que trafica y
es su vital sustento: el Alma humana.

Ha tenido tanto xito en su campaa de desprestigio

que las actuales generaciones ya la regalan, pues ni
siquiera creen que algo as exista. Al ser formados en
su mayora en escuelas laicas, saben -por los grandes
divulgadores de la ciencia de vanguardia-, que si, tras
el ominoso pacto, an conservas el cerebro en su sitio,
no has perdido an nada de vital importancia. Los de
escuelas an religiosas, necesitan mejores ofertas. Al
ser mucho ms astutos, piensan: nadie da algo por
nada!
- 364 -

Como sostena Homero, por boca de dos ancianos

asomados a la muralla, "una mujer como esa (Helena
de Troya) bien vale una guerra." Y aadi raudo
Goethe, por boca de su Fausto: "Y un buen pacto, y un
buen pacto". Cosas del quid pro quo y la deuda
soberana. Qu sabe la prima de riesgo de "ofensas" y
Padrenuestros? A ella solo le "interesan" los pactos, las
deudas... cobrar! No nos dejes caer en la tentacin, et
libera nos ab malo. AMEN.

Quin teme al lobo feroz, al feroz, al feroz? Quin

teme al lobo feroz, al lobo feroz? cantbamos con total
ingenuidad infantil, de nios

- 365 -

El lobo ha llegado. Los pobres "cerditos" no caben en

su asombro. Ellos, que se crean protegidos al fin por el
ladrillo, han sucumbido a su traicin. El guionista del
cuento, lo creamos o no, era el mismo lobo, el nico
superviviente para contar la historia a su manera, que
es la ventaja que siempre les corresponde tener a los
"necesarios ganadores". South Europe is burning. Las
crecientes llamas chamuscan a Italia. Huele a Euro
quemado...
A las finanzas anglosajonas siempre les ha gustado
exprimir su talento creando toda una serie de
acrnimos peyorativos para as poder etiquetar
iatrognicamente a las economas del sur de Europa.
Como el de PIGS se les qued corto, dado que el 28 de
noviembre de 2010 hubo que intervenir tambin a
Irlanda, y se necesita otra "i" para Italia, han realizado
un mortal neuronal, y ahora trabajan con GIPSY.

- 366 -

La agenda va acelerada, conforme a lo acordado. A los

del Bildelberg Club no les gustan las sorpresas ni
dejar cabos sueltos. Por ms que a Rajoy le pese liderar
un pas de 3 regional, al final ha tenido que dar su
brazo a torcer y reconocer que la piel de toro necesita
ser rescatada. No lo vamos a notar en exceso ya que
nuestro nclito presidente tan "democrticamente"
soberano, siempre fue muy bien mandao y le gust toda
la vida tener "bien hechos" los deberes. No se espera
menos de quien aspire a llevar una vida de provecho.
Ya que no le dejarn conducir este concurso amaado,
por lo menos le queda la honrilla de seguir como leal
figurante.
No se dejen engaar por el seuelo del vrtigo
econmico. Los problemas tienen un calado mucho
mayor que el financiero. La cosa est empezando.
Preprense los "gitanitos" para saber lo que le
conviene al pas, por su bien. Welcome, mister NWO, os
recibimos con alegra. HiTechnocracy has come. Bye,
bye, humanity. Once upon a time in Old-Spain...
Sali rana la rana. Pero no todo es malo. Arriba los
corazones. Por fin vamos a saber sin medias tintas y
de primera mano, el plan previsto desde hace varias
dcadas por los lobos expertos, para salvar a nuestro
"manirroto" rebao: "Si es que no se os puede dejar
criar lana slas." Me gustara seguir escribiendo este
post, pero he quedado con mi amigo Etienne
Davignon, y la cena promete. No se si podr soportar
el suspense de saber con que caldo acompaar esta
noche al lechazo. Es tan previsible: siempre me
sorprende!
- 367 -

De algo s estoy seguro, no habr crema Chantilly. An

no son conscientes, pero hay un traidor an no oficial,
dispuesto a dinamitar los intereses econmicos de todo
el Grupo, en beneficio propio. La vendetta est servida
y la vamos a disfrutar todos. Il Gran Capo e morto, viva
il Gran Capo nuovo. Dopo omert.

Nada ser capaz de detener la fuerza, cuando esta lleva

detrs la ms irredenta hipocresa. La fuerza bruta y la
violencia srdida capaz de actuar de modo genocida en
nombre de la libertad, la democracia, los derechos
humanos, la estabilidad internacional y el equilibrio
de fuerzas prevalecern. Siempre ha sido as. Por
qu esta vez habran de ser distintas las cosas? Buena
pregunta! Tienes t alguna buena respuesta? Se
admiten sospechas y hasta sugerencias.
- 368 -

Nuestra actual y provisional des-civilizacin pasar a la

Historia como aquella donde se dio con mayor
intensidad la paradoja de convivencia entre un altsimo
desarrollo tecnolgico, que facilit de un modo
prodigioso nuestra paulatina y quiz irreversibledeshumanizacin y el ms abyecto, mezquino y
superficial positivismo rampante, paradoja anticipada
en la expresin tan guenoniana del Reino selfyco de la
Cantidad.
- 369 -

Saber programar
evitar que seas programado.
(Douglas Rushkoff)
Programacin: orden en el que una televisin
elige emitir sus contenidos.
(R.A.E.)

Purgar los excesos261

Quienes desencadenaron las crisis que hoy afligen a
Ucrania, Oriente Medio y Palestina, se hayan decididos
a sacar a Rusia del Mercado Europeo y ocupar su lugar.
Socios a la fuerza que harn pasar desapercibidos sus
verdaderos intereses, desplazando el foco de atencin
sobre atentados terroristas planificados con demasiada
antelacin. Pases y ciudadanos se desmoronan como
un castillo de arena por aquellos que fingen gobernar.
Quin pagar los platos rotos de tanta Primavera?
En las actuales guerras mediticas, las operaciones
militares ya no constituyen un elemento determinante,
sino contribuyen como mero un factor auxiliar capaz
de crear un nivel de emotividad necesario, para crear
un nivel de tensin necesario entre pases y grupos de
inters donde el trasfondo es fundamentalmente de
tipo econmico, ms que poltico. Una escalada que
genere conflictos armados a escala mundial siempre es
un buen negocio para los de siempre.
261

Publicado en Dragn Secreto, 2014, pp. 31-35

- 370 -

Slo una opinin pblica alineada en contra de la

guerra ser capaz de desbaratar un tercer desastre
mundial diseado para ser inevitable. El amparo del
derecho internacional, demasiadas veces ignorado y
ninguneado como para tener algn tipo de valor, es
totalmente insuficiente. Ha de ser pues la gente la que
recupere el poder. De eso se trata. Nadie va a venir a
sacarnos las castaas del fuego, si no tiene previsto
quedarse con todos el suelo, los bosques de castaos y
el agua que los riega. Tendremos as que tratar de
defender los recursos nacionales nosotros y descubrir
que S Podemos.

- 371 -

El mecanismo es simple: destruir los Estados Nacin,

dejar que surjan extremismos incontrolados, intervenir
para sofocarlos, quedndonos con el pastel completo
de los recursos. Funcion en Afganistn, en Irak y en
Libia, aunque fall de un modo estrepitoso en Siria, por
la intervencin de Rusia como mediador en el conflicto.
Es necesario aislar a Rusia y quitarle todo el apoyo
internacional posible, continuar satanizando al Islam
bajo la esfera semntica del peor terrorismo como
excusa perfecta para sembrar el miedo, para que el
conflicto blico sea una realidad.
El primer mundo terminar as refugiado en enclaves
regionales flotantes similares a Hong Kong o Singapur,
rodeados de escudos antimisiles y potentes vallas
electromagnticas, continuarn su actividad socio
econmica los supervivientes en comunidades de entre
cinco y veinte millones de personas262.

262

Kenichi Omae

- 372 -

As, mientras con menos de cinco millones de personas,

los intercambios econmicos no son viables, ya que la
relacin oferta-demanda no funcionara, y con ms de
veinte millones se genera escasez de recursos. Habr
unas 150 o 200 comunidades de ciudadanos pudientes
interconectadas por aire o mar.
El resto de la humanidad, sencillamente, puede irse al
carajo sin ms problema, ya sea por escasez de agua y
alimento como por falta de asistencia sanitaria. Fuera
del los clculos, sobran.
Utilitarias urbes colchn de unos cuarenta millones,
rodearn estos privilegiados enclaves de desarrollo y
permitirn la libre circulacin de algunos ciudadanos
estratgicos. El resto, sern territorios proveedores de
materias primas sin ley, controlados por las bandas o
mafias locales, como hasta ahora.
La agenda Tacher-Reagan, puesta en marcha hace ya
treinta aos, se propuso concentrar esfuerzos en dos
objetivos bsicos: adelgazar los Estados y despejar el
campo de accin para engordar las finanzas. Para
lograr el debilitamiento de la democracia y propiciar la
libre emergencia de la delincuencia financiera, era un
requisito imprescindible devaluar lo social como lastre
de la economa, crear y empoderar las instituciones
supranacionales y someter las distintas economas al
grillete de la deuda, consiguiendo una de las metas ms
anheladas por la deriva neoliberal: acabar de una vez
por todas con los derechos y prebendas conquistadas
para el ciudadano por el movimiento obrero.
- 373 -

Cmo contrarrestar una maniobra global tras la que

se encuentran oligopolios tan importantes como el
farmacutico, el qumico-alimentario, el energtico, el
armamentstico y el automovilstico?
Resulta imposible.
Nada ni nadie ser capz de implantar la Tasa Tobin a
las transacciones financieras, la estructura garantista
del mercado laboral ha sido prcticamente aniquilada y
desmantelada, los parasos fiscales permanecen an
ms impunes, la banca social ha sido dinamitada, el
sector de proteccin social pblica ha sido liquidado
por piezas al mejor postor, la gente sigue prefiriendo
ver Slvame que esforzarse en aprender economa y
la actual dependencia tecnolgica ha acabado con el
nico reducto de libertad que quedaba: la intimidad.
Slvese quin tenga un respetable saldo medio!

- 374 -

Todos los futuros poseen una gran virtud:

la de no ser como te los imaginas
(Milorad Pavic, La cara interna del viento)
El futuro existe:
Primero en la imaginacin,
despus en la voluntad,
finalmente en la realidad
(Brbara Marx Hubbard, Visions)

Hrcules en la encrucijada263
Siempre he imaginado que No llevaba consigo algo
ms que a su elenco familiar ms prximo y una
surtida muestra del patrimonio gentico del mundo
vejetal y animal preexistente, antes de acontecer el
acuoso desastre. Quiz guardaba en su camarote una
especie de wikipedia o manual de autoayuda para la
reconstruccin de la vida humana en el nuevo mundo:
Diseo Social para Dummies.
263

Publicado en Tierra Nueva, 2012, pp.13-17 (frg.)

- 375 -

Tena esa sensacin cuando me sentaba frente al

ordenador a jugar al Simcity o al primer Age of
Empires, ante la posibilidad de trazar una nueva
ciudad o ante el reto de todo un imperio por disear.
Esta vez tiene que salir perfecto, me deca, cuento con
los poderes de un dios. Al menos, eso crea, incluso
antes de conocer los trucos secretos.
Por qu Dios, cuando construy el mundo, no lo hizo
perfecto y con buenos electrodomsticos, por ejemplo?
Y, sobre todo, por qu incluy serpientes disidentes en
el diseo pre-humano? Acaso Dios no es sino un mero
jugador voluntarioso y tan limitado en el uso de su
Simulador Virtual de Creaciones, como lo estamos
nosotros?264 Dispone tambin l de trucos y atajos
para disipar la niebla y otorgar recursos infinitos a sus
particulares multi-versos?: Qu bien, esta vez slo he
tardado seis das, todo un record!
Aunque tambin hay otras muchas posibilidades que
tener en cuenta, en este tipo de consideraciones. Es
quiz el mundo perfecto en su imperfeccin? Porqu
Dios escogi sta entre tantas otras posibilidades
como tena a su omnipotente alcance?
Y, por amor de Dios, qu necesidad hay de que
tengamos que comernos unas especies a otras para
poder lograr sobrevivir? Acaso El Eterno, tiene
ciertos intereses particulares en el oscuro lobby de los
diseadores y productores de documentales? En el de
las pelculas gore, tal vez?

Alain Danilou, Mientras los dioses juegan, Atalanta,

(2012)
264

- 376 -

Sea como fuere, los recursos de No (y los nuestros)

fueron muy limitados tras el global desastre. Tan slo
tuvo ayudas en lo vegetal y climatolgico, que no es
poca cosa. Todo lo dems, vendra de las bodegas de su
previsora y confortable arca.
Da la impresin de que a Dios no le gustara tampoco
eso de rematar las cosas. Parece como si nuestro
intelecto humano casi hubiera sido diseado para
terminar con xito una creacin inacabada, partiendo
siempre de unas condiciones fsicas, qumicas y
biolgicas que han sido preestablecidas de partida,
haya o no que considerar la hiptesis de un Creador
necesario.
Es el pan la perfeccin del trigo? Es el vino la
perfeccin de la vid? Posee el mismo ser humano algo
a lo que llamar su arte o perfeccin? Demasiadas son
las preguntas, y tan escasas, frgiles y discutibles las
respuestas.
Dejar, por ahora, de lado mi paranoide sospecha de
que los perfectibles humanos andamos interesados
tras el rediseo del abanico de leyes fundamentales
heredadas265 (fsicas, qumicas y biolgicas), para as
adaptarlas al gusto del consumidor final: una bonita
conflagracin NBQ a escala global.
Y en ello andamos, gastando los escasos cuartos
disponibles en los caros aceleradores de hadrones, las
antenas HAARP...

Anticipada ya, como tantas otras cosas, por el genial

Alberto Vzquez Figueroa en Nuevos Dioses, en 1980!
265

- 377 -

Partamos, pues, del siguiente cuestionamiento bsico

fundacional: A da de hoy, y con nuestro peculiar
conocimiento de las leyes fsicas, qumicas y biolgicas
actuales, cul sera, para el ms inteligente de los seres
humanos actuales266, el diseo la sociedad ideal?
Y si adems tuviera la obligacin de tener que incluir a
los hombres varones dentro del diseo?
A da de hoy, ese ser humano vas a ser t. La entera
humanidad ha depositado todas sus muy endebles
esperanzas de futuro en ti, para que reorganices a tu
antojo la supervivencia de la especie. Retos as, no se
presentan todos los das.
Te atreves?
Este es el objetivo del texto que ests haciendo llegar a
tu cerebro por algn medio sensorial: lograr que te
sites con tu imaginacin no frente al paraso que vio
Adn, antes de echar en falta una Eva, ni siquiera
frente a un mundo anegado por el agua como el de No
y los suyos.
Sita en el centro de tu atencin un planeta que ha sido
brutalmente saqueado y devastado por la locura de la
civilizacin humana, recin comenzada la segunda
dcada del siglo XXI.
Si. Has acertado.

Que me atrevo a arriesgar que ste es mujer y trabaja

como tcnico, asesorando al alto mando de algn ejrcito en
la compleja toma de decisiones, aunque no me decanto an
por delimitar con precisin su raza o la nacionalidad.
266

- 378 -

Hablamos de La Tierra.

Por un momento, imagina que eres personal auxiliar de

un bunker bajo tierra, en el que una sofisticada
mquina de reproduccin asistida vigila el desarrollo
de 24 embriones humanos de tres meses, de distintas
razas y procedencias, apareados en gnero: Doce
futuros adanes y doce evas.
- 379 -

Dispones de energa, agua y alimentos para un ao y

una copia de seguridad con toda la informacin de
Internet267, en la que nadie ms que t puede aadir
datos y un ordenador con el Office, pero sin contar
con impresora. Lo poco que ha sobrevivido del mundo
natural, se las apaar all afuera como pueda. Seis
meses de tranquilidad planificadora y, al sptimo, 24
lloronas criaturas todas al tiempo!, dos docenas de
meones y meonas, exigiendo al unsono su bibern.
Verdadero Hrcules en la encrucijada, qu haras
antes, suicidarte t o desenchufar la mquina?
Tambin hay otras opciones no tan drsticas. Piensa en
ello, en los ratos libres que tengas disponible durante
esta semana. Todo est por hacer. Scrates deca que la
vida en reflexin es la nica que mereca ser vivida.
Aqu vas a disponer de suficiente material axiolgico
para reflexionar, hasta que mueras y, como bien deca
mi profesor de psicologa analtica, Antonio Vzquez,
hasta para comerte el coco varias vidas venideras.
Qu cosas seran, bajo tu estricto criterio personal,
dignas del corta, del copia y del pega? Cules necesitas
escribir con tus dedos, por primera vez? Piensa en ello.

267

Websites pornogrficos y xenfobos incluidos.

- 380 -

"Y no habr ms diluvios (al menos de aguas)

para destruir la carne. He dicho."
(Gnesis 9, 15)
"VI VI VI es el valor romano para 6 6 6.com"
(Beato de Libana, Comentarios al Apocalipsis)

Rapto y rescate de Aeuropa268

Cuando los seres sub-humanos descubrieron que no
haba nada por encima de ellos, capaz de
responsabilizarlos por su conducta (pensamientos y
sobre todo- las palabras y actos que de ellos se
derivan) se dijeron as mismos, en un arrebato de
jbilo: Esto es Jauja! El primero capador.

268

Publicado en Arco Celeste, 2012, pp. 99-109

- 381 -

O lo que es lo mismo: El primero crea la Ley y con

ello, el modo y la manera de hacer trampas que ms le
convenga y que menos se vea. Naci as Occidente. El
mito del hombre-lobo para el hombre-oveja, haba
pasado del mundo de la emanacin sub-humana al
reino de la cantidad.
Bien poco han tardado de convertirse aquel polvo
desacralizado en un pestilente lodo. El inconfundible
hedor del paraso se respira por doquier, tanto es as,
que ya nos hemos acostumbrado. Nada tan normal
como el propio inters y la necesidad de hacer
coincidir al bien comn con aquel. En caso de
discrepancia, mejor que se fastidie el segundo por
mi bien. As nos han vendido la moto de los ajustes y
reformas necesarias, desde el profundo axioma
econmico de Quien parte y reparte El primero
Princeps- capador!
Esto es, con autoridad suficiente para disear el
sistema de cmo se llega a prncipe y, por supuesto,
cmo NO. Y sobre todo, proteger manu militari,
cueste lo que cueste, que no se desvirte el tinglado.
As fue como naci el prspero negocio del complejo
industrial-militar desde Can. Discreto, pero eficiente,
siempre reforzado al amparo de la sombra. Esperando
cualquier luz roja de alarma: cambiar lo que haga falta
y sea necesarioincluso ejecuciones extrajudicialespara que todo siga como debe ser, como interesa a
DIOS. Las reglas bajo las que en modo alguno se puede
dejar de jugar el obligatorio juego. La divina
tragicomedia.
- 382 -

Tanto el colapso de la extinta Unin Sovitica ? como

la consecucin tecnolgica de una Internet de alta
velocidad hoy cotidiana- supusieron una interesante
singularidad. Una intensa luz roja. Desde ese momento
quedaron para siempre vinculadas degradacin y
rentabilidad bajo eufemismos como deslocalizacin,
globalizacin. As, cuantos menos ingresos se
concentren en la base intentan ahora descubrir cul
es ese mnimo posible (an no lo saben)- ms ser lo
que fluir a la cumbre. Milagros de las TICs (complejo
industrial-militar).
Lo innecesario humans included- sencillamente sobra.
Se matar a lo que no se muera por s solo. Sobran
frmulas para hacerlo (complejo industrial-militar).
Slo hay un salvavidas: consumir!, aunque sea como
enfermo solvente. En ro ha de fluir esta vez hacia las
cumbres. No hay otra.
- 383 -

Desde que sabemos que Dios no existe, quin tiene las

armas puede hacer las veces. Ser un dios bien
humano quien lidere el NUDO: nuevo universal diluvio
obligatorio, con tal de encontrar algn No
suficientemente dcil, capaz de proteger a las especies
y los suyos. El arco iris est prximo, pero no llegar
antes de que se desencadene una brutal tormenta.
Estamos oyendo el susurro lejano del trueno y apenas
se vislumbra algn que otro sutil y tmido resplandor.
La tortura precede siempre al pacto. Un pacto bajo el
miedo siempre sale rentable a quien tiene la capacidad
divina de torturar. Quin se atrever a pedir entonces
responsabilidades a Dios? Ahora s que vamos a saber
hasta donde llega el verdadero terrorismo divino.

- 384 -

Adonay Shebaot es ahora (y siempre) el nombre del

complejo industrial-militar, deseando salir de las
sombras y entrar en accin: eso s, bajo las bendiciones
de la Patriot Act, al servicio de la nica causa divina
posible. Primero el diluvio. Luego hablamos: Non sine
solis iris.
No habr paz en la tierra, hasta que se haya primero
garantizado la gloria en las cumbres. Alguna contraoferta? Si quieren ver el Arco, no bastarn ya los
paraguas preparen el Arca!, que desde el cielo tienen
preparados los arcos Internet y las TICs afines
estuvieron, estn y estarn (los satlites no se mojan)
al servicio de la Bestia. Y ya casi nadie puede comprar
ni vender ni siquiera este humilde bloguero- sin ellas.
Reconocen el logotipo? La marca?
Ya viene Adonay Shebaot lo anuncian las trompetas.
Alguien cre que se trata de una broma? Dios siempre
gana sus guerras (y -se equivoc Montiesquieu-ya tiene
a sus tribunales bien comprados).

- 385 -

En el masacrado mundo multipolar post 2012, China

ocupar la hegemona econmica mundial, seguida de
la India. Estados Unidos sobrellevar los estertores de
una indigna tercera posicin como emperador
depuesto, seguida de unos pujantes Brasil y Mxico.
Esta situacin econmica no ser posible sin un declive
del marco religioso actual. El colapso del Homo
albus y el ocaso de sus dioses resulta no ya imparable
sino a todas luces ms que evidente.
La iglesia catlica, cansada, anticuada y, sobre todo,
triste, como aquel joven rico que desde unirse a la
comunidad de Jess, atrapada por la burocracia, se
aferra al veneno del bienestar, a la pomposidad de
eventos que no alcanzan la categora de liturgias. La
piedra est seca, muerta. Su gangrena se extiende
imparable sobre una Europa sierva sentenciada a
desaparecer y corromperse junto al fretro de su ama.
En un horizonte laico, los restos de ambas ya no
encontraron al fin ni un centmetro cbico de tierra
medianamente santa sobre las que descansar.

- 386 -

En pleno desorden mundial, asistimos incrdulos al

despedazamiento progresivo de aquel imperio que fue
espaol, portugus, francs, britnico y a la postre
norteamericano. Cinco siglos de ignominia tocan a su
fin. El sol que muere en occidente, sigue su curso
natural y se alza victorioso en oriente. Del imperio,
como ocurre siempre, slo quedar recuerdo en las
lenguas. An recordamos aquel romano Deus manet,
mundus volvitur.
Hay algo nuevo en todo esto. A la alta finanza ha
dejado de parecerle rentable eso de invertir en grandes
guerras. Dnde estar el nuevo negocio? Donde
siempre: una nueva tecno-religin global. An
recordamos el anglosajn last, but not least. Me temo
que la gerontocracia planetaria se doblegar, una vez
ms, bajo el peso de los dogmas presupuestarios del IV
Reich y a ritmo de la danza final de Kali sobre la
delicada tela de la araa global. Cmo se dir veni,
vidi, vicit en mandarn?

- 387 -

La ciencia ha sido capaz de predecir con total precisin

el momento, lugar e intensidad de un desastre natural
de naturaleza geolgica, el mismo da que ha sido capaz
de provocarlos mediante ondas escalares (antenas
HAARP), de igual forma que un "mdico asesino" puede
anticipar el pronstico del paciente (vctima) que
previamente ha envenenado, con casi total exactitud,
dado que conoce el txico empleado y que fue l mismo
quien eligi la letal dosis.
La ciencia pese a que nos vende justamente lo
contrario, para justificar los fondos que demanda y
recibe- ha ido siempre de la mano de la guerra, esto es,
de la mano de la destruccin que lleva a la muerte.
Nadie sabe tanto de la vida y su preservacin, como
quin es capaz de aniquilarla. Truco vector. Falsa
profeca auto cumplidora.

El centenar de metabolitos de esta diminuta bacteria

caben dentro de cualquier simple clula humana. Es
algo as como el tomo de hidrogeno de los seres vivos.
Ideal para jugar a ser dioses y replicar sus genes en
nuestros sper computadores.
- 388 -

Con solo 485 genes (582.000 pares de bases) y un

nico cromosoma apenas guarda secretos para los
brillantes investigadores.
Se le podrn hacer todo tipo de perrera al bichito
virtual y comprobar cules son las que compensa llevar
a la prctica (ms mortferas) y cules no (eliminan el
comercio de frmacos, curando la enfermedad). En
rabino de Praga rara vez sala de su laboratorio. Y es
que, lo crean o no, la simulacin estadstica -y su
clculo- est muy cerca de la magia.

Nunca lo reconocieron, pero llevan dcadas trasteando

con sales conductoras (aluminio, bario, estroncio,
titanio), con resistentes y agresivos filamentos
nanotecnolgicos auto replicables, con el AGN (cido
gliceronucleico). Los eugensicos nunca se fueron del
todo.
- 389 -

Agazapados en la sombra, han estado bien activos. Se

juraron no volver a fracasar en su empeo de acabar
con la chusma agnica, mantenerla dcil y ya lo han
conseguido.
Hoy pueden alardear sin miedo veni, vidi, vicci. Nada
cayo en saco roto. Todo un xito de la operacin
Paperclip. Causas y efectos.
Gracias a la Inteligencia Artificial, la gonorrea y la
clamidia vuelven a estar de moda. O era Sodoma y
Gomorra? Con tanto nombre raro, se acaba haciendo
uno un lo. Una cosa vuelve a esta clara. Como pens
para sus adentros Assurbanipal, al calor de su
biblioteca de arcilla: Hoy las ciencias adelantan que es
una barbaridad.
Yo tambin tuve, una vez, una hermosa biblioteca. Con
estos avances Se imaginan si Adolf Hitler levantara
la cabeza? Por qu no diseamos uno nuevo, eso s,
virtual? Nada de insuflar el divino aliento de la vida
sobre la ciberntica arcilla de ceros y unos. Whats up,
Doc?

- 390 -

Mico satnico, la ciencia necia imita a Dios. Al menos,

lo intenta: Vanse por doquier los aciagos resultados
de tan tecnolgica como ignorante soberbia! No en
vano, nos recordaba hace dos das Asurbanipal:
"La Hora ha llegado.
Por doquier las gentes se autodestruirn entre ellos.
La Corrupcin, la violencia y el caos arrasarn la tierra
como una plaga de hambrientas langostas.
No ser un proceso corto, durar milenios
y ningn dios tendr nada que ver..."
(Tablilla de Assurbanipal, Biblioteca de Nnive)
La ciencia sabia, an hoy, lo encuentra. Memoria que
nace a cada instante. An hoy, que presumen de
rescatar a Aeuropa los mismos que urdieron su
secuestro. Qu sangre pagar ese rescate? Aeuropa
delenda difuntaque est. Requiescat in pace.

- 391 -

Debido a la creciente mecanizacin de la

agricultura, la minera y la manufactura, dentro de 100 aos
no trabajaremos ni siquiera 15 horas semanales.
(John Maynard Keynes, Economic Possibilities
for our Grandchildren, 1930)
Los bancos tienen un plan B para casi todo,
menos para esta perfecta crisis.
(Raines Voss)

Veloz regreso al futuro269

Cmo podan a imaginar las ideologas dominantes,
tan brutalmente aferradas al poder, que el tiro de la
automatizacin informtica les iba a salir por la culata?
Si todo lo importante para nuestra supervivencia como
especie est ya automatizado, cmo pueden seguir
justificando los que dirigen sus privilegios de casta?
Toda vez que hemos encontrado un modelo bastante
sostenible del que pueden hacerse cargo las mquinas,
el resto a qu nos vamos a dedicar?
El trabajo humano ya casi no resulta necesario. Ha
perdido su valor de mercado. Por qu seguimos bajo
el atrabiliario modelo de servidumbre capitalista, en
las relaciones laborales, cuando nada nos impide hoy
disear un modelo de bien comn?
269

Publicado en Dulce Morir, 2014, pp. 61-67

- 392 -

Hasta cundo vamos a seguir aceptando la esclavitud

a la que nos condena la privacidad del los medios de
produccin y el desregulado (libre) mercado?
En una sociedad sin trabajo, unos optarn por darse la
vida padre, otros cuidarn de que esta se alargue lo
ms posible y otros, los menos, como siempre, seguro
que optan por mejorar gratis la vida de los dems. El
capitalismo ha muerto de total xito. Confiemos que no
pretenda arrastrarnos con l a los dems. En pocos
aos, la sociedad ser capaz de aceptar su destino:
nunca ms habr trabajo! Para nadie!
Cmo funcionar una sociedad con un 95% de seres
humanos desempleados? Qu ocurrir cuando nos
demos cuenta y tomemos conciencia de que las clases
sociales solo existen en el psicoptico egosmo de unos
pocos malnacidos? Quin se atrever a tolerar ni el
ms mnimo grado de desigualdad? Cmo revertir en
nuestras conciencias la superchera de una irrealidad
que lleva siglos organizando de modo arbitrario el
poder de unos sobre otros en el mundo?
Ahora ya sabemos que conceptos como el de escasez
son una falacia perversamente alimentada, que nada
tan fcil y real como un mundo sostenible. Y tambin
ellos saben que lo sabemos.
Qu pasar?
Bien mirado, son tan poquitos que resulta normal que
estn tan asustados en un mundo sin trabajo.
- 393 -

Fue relativamente sencillo. Bast con convencernos de

que logrsemos desmantelar nuestra agricultura en
beneficio de Centroeuropa, cerrar nuestras mejores
industrias, malvender nuestros mejores activos y
canales de distribucin al capital extranjero. Un alto
precio por entrar en el Club. La obediencia.
Lo dems, su resultado natural: coser y cantar. Restar
fuerza paulatina al Anzuelo del Bienestar, extender
ms y ms cada da el pactado abismo asimtrico entre
personas y regiones, la mordaza del euro, la trampa del
dficit, el timo bancario270, los recortes El adicto har
lo que sea por una ltima dosis. Lo que sea.
Buen trabajo.
Nada volver a ser como antes. De nada sirve esperar,
obedientes, a que escampe y todo regrese a su cauce. Ni
nos quedan fuerzas para soportar las tempestades
sociales de rescatar nuestra soberana monetaria, pues
ya no queda tiempo para controlar nuestros recursos
estratgicos productivos y energticos, que habramos
de tomar por la fuerza, pues ya no estn en nuestras
manos. Nuestro orgullo nacional ha sido desmantelado
hasta la mdula, a fuerza de sufrimiento, a fuerza de
cesiones y sacrificios, a fuerza de saqueos impunes, a
fuerza de europea pernada. Secados de dignidad, el
primero capador. Slvese quin pueda!
Buena suerte, ante la solucin final.

Ya casi nadie recuerda los 80.000 millones de ENROM en el

2002 (Jephrie Skilling & friends), ms reciente fue la cada de
LEHMAN BROTHERS en 2008,
270

- 394 -

Nuestro planeta produce un 200% de los alimentos

que necesitamos como especie. Paradjicamente, unas
80.000 personas mueren cada da de hambre, al no
tener bien satisfecha esta crucial necesidad bsica.
En 1990 (hace casi 25 aos), George W. Bush anunci
el establecimiento de un Nuevo Orden Mundial que se
asentaba en cuatro pilares: tribunales internacionales,
derechos humanos universales, cortes de justicia penal
internacionales y (l nico que ha visto del todo la luz)
comercio e inversin especulativa libres. El orden neo
liberal que campa por sus fueros tras la pactada cada
de la URSS se adelant a celebrar la falsa idea de que
todas las naciones son iguales y siguen las mismas
reglas, dado que reflejan valores humanos universales,
por lo que, para evitar los cruentos litigios de sangre,
deberan tratar de reconocerse unas a otras y actuar
bajo el principio de igualdad.
All donde hemos triunfado con creces produccinan hemos de afinar hasta el infinito para lograr un
modo redistributivo ms justo y equitativo en esta era
globalizada. Lo ms adecuado sera que cada regin o
pas, produjera los alimentos que necesita, alcanzando
su total soberana alimentaria271.

La FAO estim en Junio de 2008 que con 50.000 millones

podra obtenerse la inversin necesaria para caminos rurales,
formacin profesional y tractores. En octubre de ese mismo
ao s se encontr inversin para rescatar a la banca por valor
de (a da de hoy) 2.900.000 millones. Podramos haber dado
fin al problema del hambre unas 58 veces. Est claro que los
que dan el dinero y los que lo reciben son los mismos.
271

- 395 -

No resulta menos problemtico que el acceso a los

alimentos el acceso al agua272 y poder prevenir
enfermedades273. Sin olvidar la creciente brecha entre
pobres y ricos.
En la jerga de distrito financiero, una trade room es
aquella planta de rascacielos en la que se agolpan y
revientan y desalman su vida en torno a unos cien
febriles brokers recolectores, que obran, a travs de
ingeniosas innovaciones y desregulaciones, el milagro
de supeditar y sangrar por completo la economa real
en beneficio de insaciable la economa financiera.
Pronto dispondremos de superpoderes al alcance de
nuestra tarjeta de crdito, gracias a micro-implantes
neuronales y neuro-prtesis multifuncionales. Ya no
habr lmites para conversar en entornos ruidosos o
atravesando barreras fsicas o amplificando seales
auditivas distantes, implantes retinales para ver en la
oscuridad, ampliando tanto las barreras ultravioletas
como las de infrarrojos, lentes smart intraoculares con
posibilidad de zoom, mejorar nuestras habilidades
matemticas, de orientacin o psicomotrices a travs
de apps neuro-descargables, reparar tanto nuestros
La brecha entre los 550 litros-persona/da de Canad y
EEUU y los 8 lp/d del frica subsahariana podra remediarse
con una aportacin de 10.000 millones.
273 40 millones 6 de SIDA (AIDS), 24 de ellos en el frica
Subsahariana, de los cuales slo 1 recibe tratamiento mdico
y farmacolgico. Al SIDA habra que sumar enfermedades
como el dengue, la malaria o la tuberculosis, con la venia de la
britnica Glaxo, Smith & Kline y la germnica Boheringher
Ingelheim. Cf. la pelcula El jardinero fiel.
272

- 396 -

recuerdos daados , como implantar otros nuevos;

curar la depresin y controlar tu estado de nimo por
estimulacin magntica transcraneal, aumentar tu
concentracin y energa sin los efectos secundarios del
Adderall o el Ritalin; controlar dispositivos mecnicos
y robticos, implantados en otros seres vivos; acceder
a bsquedas o traduccin simultanea en la red, a travs
de tu cerebro. Buenos tiempo para los hackers.
La mala situacin econmica mundial no podra ser
posible sin aquellos mecanismos diseados para poder
garantizarla: un comercio internacional injusto, basado
en el derecho de pernada de las grandes corporaciones
que Naciones Unidas trata ahora de maquillar con el
ndice de Desarrollo Humano, llamado a sustituir a la
escandalosamente explcita renta per cpita con la que
ya no engaaban a nadie.
Nuestra naturaleza dual, permanentemente necesitada
de equilibrio, nos define. Encontrar convergencia entre
una visin del mundo holstica, simultanea y sincrtica
en lo tangible y otra visin lineal, secuencial y abstracta
es nuestro sino especial.
El yin del glifo instantneo frente al yang de la letra
sucesoria. Condenados a ser y trabajar como uno,
persisten en la torpeza de tratar de, derrotndose,
derrotarse274.

Cf. Harris, Lasana T. y Fiske, Susan T., Dehumanized

Perception. A Psychological Means to Facilitate Atrocities,
Tortura and Genocde?, Zeitschrift fr Psychologie (2011).
274

- 397 -

Existi una vez un tiempo en el que el lenguaje serva

como principal herramienta de apropiacin del mundo,
la lentitud era sinnimo de amabilidad, una poca en la
que los altos responsables eran gente pacfica, en la
que las maneras y la melancola se trataban con total
delicadeza, en la que la vida conservaba su tono
festivo275, su secreta preferencia por los espacios
cerrados, para sumergirse en la clida nocturnidad de
la poesa.
Hoy casi nadie repara en la maravilla que se esconde
tras la apariencia de lo real, el mgico sentido que se
oculta a la mirada profana tras la retrica preciosista
del arte narrativo, el gusto sofisticado por el detalle
sorpresivo, por los matices y entreveros, por el humor
arquetpico y su laberntico, inesperado y dolorido
encanto, el culto obsesivo y diligente de la elocuencia y
su control.
Maestra de la transparencia y amable mesura de lo
que se teje en palabras y an perdura. Perfume de lo
inolvidable.
Habremos an de tener que esperar demasiado una
ensima oportunidad sobre la tierra?

Cf. Cikara, M.; Jenkins, A.C.; Dufour, N. y Saxe, R., Reduced

self-referential neural response during intergroup competition predicts competitor harm, NeuroImage (2014).
275

- 398 -

Va pensiero, sul all dorati

(Verdi, Nabucco)
Asia a un lado; al otro Europa
y all en su frente
(Jos de Espronceda, Cancin del Pirata)

Juego de tronos276
En su obsesin por impedir que el oro azul llegue a
las venas del Dragn que habr de tomar el relevo a la
alianza entre el Len y el guila, el Oso y el Pavo Real
son convenientemente acosados.
Para ello las bases de Inteligencia anglo-americana que
se hayan situadas en el Golfo Prsico, fabrican a golpe
de taln277 remesas de rebeldes afganos, chechenos,
libios, egipcios, sirios, libios, yemenes, ucranianos,
paquistanes, iraques y chinos, con la misin de cortar
cabezas en nombre de la falsa bandera del Estado
Islmico y provocar caos creativo y guerras lquidas
de baja intensidad, con el fin de desestabilizar a los
productores del hidrocarburo vital para el amanecer
del gigante imperial chino.
Publicado en Curarte es liberarte, 2014, pp. 45-49.
277 Tan slo en Siria e Irak llevan ya ms de 3000 millones de
dlares de inversin.
276

- 399 -

Mientras los medios de comunicacin afines al IANA278,

y las redes sociales se encargan de viralizar en la
opinin pblica -y justificar as la oportuna jugada
de- una necesaria intervencin militar, que siempre
estar destinada a salvaguardar la Pax del agonizante
imperialismo neo-colonial anglo-americano, cuyos
intereses tratan de hacer pasar -en vano- por los de la
aldea global.
Sin embargo, la falsa bandera negra del artificioso
califato yihadista ISIS279 an no es lo suficientemente
grande como para lograr mantener oculto el TAPI280,
crucial gaseoducto transafgano que est en juego desde
1985 y alimenta desde el esoterismo geoestratgico el
ondear de la terrorfico-meditica puesta en escena del
extremismo islamista.

Imperio Anglo-Norteamericano-Australiano.
279 Agencia Internacional de Simulacros Blicos que ha dado
nombre meditico al Islamic State of Irak and Siria.
280 Turkmenistn, Afganistn, Paquistn e India.
278

- 400 -

Los sultanatos de Qatar y Arabia Saud necesitan de

nuevos clientes, aunque para ello tengan que financiar
mercenarios que arrasen Siria, Irak e Irn, ya que el
desarrollo de las nuevas tcnicas de fracking281 ya
surten a toda Norteamrica de suficiente tigh gas 282,
shale gas283 y petrleo de esquisto, y ahora pretenden
hacerse extensivas al resto de sus socios-aliados angloeuropeos y australianos.
La autosuficiencia energtica norteamericana, de la
mano del fracking hace que el dlar se aleje del
petrleo qatar y ste se acerque al rublo y al yuan. El
euro, obediente a aquel, ha puesto a Europa en una
muy incmoda posicin con respecto a su gran vecino
del norte. La argamasa de intereses compartidos
fortalece la cohesin de los BRICS. Pero el esquisto
americano ni llegar a tiempo ni ser suficiente, por lo
que Europa morir de inanicin en lo que seguramente
ser un duro invierno glacial.
Empezar quieren las cosas, ya que lo que empez como
un poltico calentn global, seguramente acabe en
una nueva e impredecible glaciacin.
Los inversores284 no le van a perdonar a Rusia que la
pasta invertida en el Nabucco se haya ido al traste con
la Corriente Norte y Sur. Tan slo Bulgaria y Serbia
han sido fieles a la voz de su amo colonial.
Fracturacin hidrulica y perforacin horizontal.
282 Gas de arenas compactas.
283 Gas de arcillas.
284 EEUU, Turqua, Reino Unido, Francia e Israel.
281

- 401 -

El IIS285 debe morir.

Estambul correr la suerte de los traidores. De ello se
encargarn los vengadores fantasmas de Bagdad,
Damasco y, si Allah no lo remedia, de Tehern.
Quin sabe si las cosas IRAN a colocarse, alguna vez,
en su sitio? Seguramente s, dado que siempre hay
alguien bien dispuesto a ocupar la vacante del trono.
Ya se sabe: Yurta Baris, Dnyada Baris.

Gaseoducto Irn-Irak-Siria, firmado en 2011 y que iba a ser

inaugurado en 2016.
285

- 402 -

El Dragn, con el ojo avizor y an recostado sobre la

fra almohada del Karakorum, sabe, sin lugar a dudas,
invernar y esperar la Eterna Primavera y, con ella, el
retorno de las oscuras golondrinas.
Nueve generaciones, poco ms o menos. Modo pnico.
Nada tan temible como el despecho ingls, al ver ondear
la autntica Jolly Roger.
Parlamento?

- 403 -

Qu tienen en comn la Arabia Saud fundamentalista,

el Marruecos moderado, el Pakistn militarista, el Egipto
prooccidental o el Irn secularizado? El Islam?
Seamos serios, a estas alturas del partido, lo nico
verdaderamente global y divinizado es la pasta.
(Zbigniew Brzezinski)
Aunque un libro no es eterno,
tiene ms vida que aquellas palabras
que se lleva el viento.
(Jos Saramago, Alabardas)

Imperio286
Una de las armas de destruccin masiva que enarbolan
los conquistadores henchidos de arrogancia, consiste
en dinamitar la memoria histrica de los vencidos,
terminar con el lenguaje, con el sentido original de las
palabras, su perversin, para de este modo lograr
terminar arramblando tambin con su autoestima e
identidad, instaurando la necesaria culpa y sumisin
por haber consentido en ser vencidos, instaurando as
su pretendidamente eterna hegemona meditica.
Tras la constatacin de la gran mentira sentenciada
como verdad por el cerco y la taimada impostura de la
historiografa oficial, bajo el auspicio (habra que decir
mejor la bota y la espada o la bala o el bola o el
plutonio) de los ganadores, para conocer todo aquello
que concierne a nuestras races, a duras penas slo
contamos con nuestro tenue esfuerzo guiado por un
anhelo de autenticidad, aunque sta duela.
286

Publicado en la obra En Alma, 2014, pp. 67-69

- 404 -

Por suerte, suele haber un da en la vida de todo ser

humano en que la fuerza de un dilema tico -o quiz el
amor de una mujer- le lleva a interesarse por los
entresijos de la poca convulsa en la que le ha tocado
vivir, donde su mente se debate entre la ceguera
impuesta por el miedo heredado (cuidado con lo que
dices; cuidado con lo que preguntas) y la necesidad
de compromiso con el gnero humano, donde uno
prefiere arriesgarse a ser vctima de la violencia
psicpata que su necesario cmplice.
Ese da, si es que llega, , en que nuestra conciencia
comienza a resonar en alma, aturde como un mazazo
en el estmago, pero merece, vaya si merece, la pena.
Toda vez que descubres que las guerras se patrocinan
y planifican desde operaciones encubiertas de trfico
de drogas, sembrando por doquier cizaa-caos
constructiva mediante la instauracin de un clima de
inestabilidad y violencia, la balcanizacin o reinos de
Taifas que tanto le gustaban en sus aos mozos a Zbig
est garantizada. Slo hay que encender discretamente
la mecha mediante un algoritmo de falsa bandera, el
viejo arte de arrojar la piedra asesina de inocentes y,
esconder la mano, silbando: Divide (enfrenta al ser
humano contra el ser humano) et impera!
Mordern el anzuelo de la dependencia energtica
para luego estrangularse mutuamente, dejando el
terreno (y los negocios) despejado para el prfido Len
y la hollywoodiana guila? Caern el Oso y el Dragn
en el seuelo de tan burda trampa?
- 405 -

Sinceramente no creo los oscuros engranajes que -an

hoy- se hermanan por objetivos e intereses comunes,
compartiendo visin y criterios (inteligencia), mtodos
y formatos, e idntica falta de escrpulos, sirva para
sostener, a da de hoy, el sinsentido de una esclertica
weltanschauung imperial anglo-americana.
Privatizar y automatizar ejrcitos cibernticos al
precio de estupidizar a su poblacin ha sido su peor
error. El nuevo orden ser, est claro, pero no ser
dcil y virtual como se haba diseado. Existe gente
vida de descubrir que se oculta verdaderamente bajo
las traicionadas etiquetas de BIEN COMN, DERECHOS
HUMANOS INALIENABLES, PODER Y PARTICIPACIN
CIUDADANA DIRECTA, PAX CIBERNTICA GLOBAL o
BIOTERRORISMO MEDIATICO.
Como le gustaba repetir cuando le dejaban- a Daniel
Stulin: (Mejor no quieran mirar detrs lo que se est
cociendo tras las bambalinas de este escenario) de
humo y espejos)
Dicho de otro modo:
Strumming my pain with his fingers
Singing my life with his words
Drothy! Mira ahora el Arco Celeste!

- 406 -

Sea cual sea el camino que emprendas

no hallars los lmites del alma andando,
tan insondable es su logos.
(Herclito de feso)
Asistimos a la maravilla cuando observamos
cmo el Espritu da forma al cuerpo.
Pero cuando es el cuerpo quin engendra en s
el Espritu, maravilla de las maravillas.
(Jess de Nazareth)

Acta287
Una de las ventajas certeras que son atribuibles a casi
todas las grandes crisis es la de permitir al ciudadano
replantearse la adecuacin real de la sociedad en la que
vive, la fiabilidad del orden establecido que ante l se
resquebraja, al tiempo que le permiten descubrir, con
dolor y de primera mano, que existen pocas cosas tan
inexpoliables como la propia virtud.

287

Publicado como prlogo de Virtud, 2012, pp. 9-

- 407 -

El ser humano actual no necesita conocer la verdad,

sino nicamente disponer de un conjunto confortable
de creencias, de las que no pueda dudar y por ello
mismo- a las que pueda llamar verdaderas.
Ese es el artificio que le permite llegar a vivir y agotar
el transcurso de su vida sin volverse demasiado loco,
aunque para ello tenga que pagar el alto precio de
tener que vivir permanentemente esclavizado por una
creciente cadena de errores. A esa cadena nos hemos
referido en otras ocasiones bajo el trmino realidadtunel, cuyos eslabones permanecen tan alejados de la
tradicional Aurea Catena.
Aquellos que la antropologa y la etnopsicologa actual
estudia como chamanes, meros residuos caricaturescos
del chamanismo primordial, son ahora los herederos
de aquellos hombres y mujeres que disponan de la
visin, la llave que capacita para atravesar el umbral
de lo mgico, all donde el Espritu conforma la materia
y la anima, aquellos depositarios del secreto de la
continuidad entre la vida y la muerte, que luego
habran de dar forma a las actuales formas religiosas
supervivientes y a todas las que ya estn prcticamente
extintas y ausentes de la memoria.
All donde hogao tanto se estiman los rditos de la
extraccin y refinamiento del aceite de piedra, en otro
tiempo se custodi con mayor celo la pasada, presente
y futura sabidura, en las que ahora son llamadas
escuelas de misterios, ilustres predecesoras de los
tecnificados servicios de inteligencia de las grandes
superpotencias poltico-econmicas supra-nacionales
actuales. Nada nuevo bajo el sol.
- 408 -

Aquellos centros celosos colectores y protectores del

antiguo saber de Palestina, Siria, Libia, Egipto,
Lbano, Irak -y bien pronto Irn-, conforme a la
agenda previamente diseada y siguiendo directrices
muy precisas, ahora han cado en desgracia.

Sentenciadas por una guerra anunciada, como ahora lo

es Grecia por la implacable deuda econmica a la que
ha sido abocada de antemano, el vrtigo de su glorioso
pasado se desvanece en las sombras, sin que quede ya
piedra alguna sobre piedra. La puerta de los dioses ha
sido expoliada. El nfora de Pandora rompi su sello y
fuimos incapaces de retener tantos dones como aquella
contena, salvo quiz la esperanza. Los genios del mal
han tomado el relevo y campan ahora por sus fueros.
Nada nuevo bajo el sol.
- 409 -

Sirva este nuevo vano esfuerzo literario para recordar

aquella mirada chamnica, capaz de desentraar lo
real oculto tras el velo aparente de las circunstancias y
las cosas. Era William James quien recordaba que las
difanas puertas de la percepcin nos muestran la
realidad, tal cual es, infinita, y nos adverta de cmo
aquellos deseos no tranformados en actos, se volvan el
veneno ms corrosivo para el Alma humana.288
Aqul que ha permitido que t abuses de l, bien te
conoce! As como la oruga elige las hojas ms hermosas
para depositar sus huevos, el sacerdote deposita su
maldita intermediacin sobre aquellos mejores goces.
Demasiado pronto los hombres han olvidado que toda
divinidad reside en el corazn.
As como el arado no obedece a las palabras, tampoco
Dios pierde el tiempo recompensando plegarias. Por
ms que la secta editorial de la autoayuda quiera tomar
el pelo a los ingenuos aspirantes a felices, y que hoy en
da sean tomados por sabios y norma toda clase de
necios, ya sean stos egostas y sonrientes, o se trate en
su caso de aquellos ms tristes y ceudos, slo el dolor
engendra lo que el placer fecunda.
Por ms que se empee, la burda mirada necia no
habr de observar lo mismo que advierten en sutil
designio los ojos del chamn. El mundo muestra cuanto
se oculta tras sus umbrales recnditos a aquel que lo
abraza con la mirada serena. El humo del incienso no
se revela menos elocuente que los destellos del vitrium
esfrico o las sombras sobre el negro espejo del agua.
288

La voluntad de creer, Encuentro (2004).

- 410 -

La dulce parsimonia del gesto ritual indescifrable ha de

resultar necesariamente luminosa para quien la traza
desde el centro enigmtico del alma, all donde ya no
tienen cabida los pormenores cotidianos, all donde al
chamn le nace la mirada atenta, tan cuidadosa como
amable. Esa mirada es la que habr de tejer el lector
con la sabia perseverancia con la que construye el
pjaro en la rama su nido, dibuja la araa su tela en el
aire y gesta la amistad en su corazn el hombre.

La realidad se desplegar ante sus ojos deslumbrante y

silenciosa, con todos sus matices y relaciones, toda vez
sea capaz de suspender aquellos juicios y suposiciones
que conforman el grillete mental de su constreida y
limitante programacin previa. Vaciarse para disponer
de la capacidad de poder recibir.
Para quien descubre esta nueva mirada ni el rugir del
len, ni el aullido del lobo, ni la bravura agitada de los
ocanos, ni la precisin de la espada son porciones de
eternidad demasiado grandes.
- 411 -

Todo cuanto se describa desde la valenta encendida

de estos renovados ojos alejar de tu lado a aquellos
hombres ruines, incapaces de hacerse con un alma ni
tan siquiera simularla. En la colmena laboriosa no hay
lugar para la tristeza. El cntaro guarda para s, lo que
el manantial rebosa.
Acta. As como los calabozos fueron construidos con
ladrillos legales, y los prostbulos mediante concilios
teolgicos, para ser entendida, la verdad ha de ser
antes creda. Quien ama el agua se sumerge raudo en la
corriente del ro y nunca perdi tanto tiempo el guila
como cuando escuch los consejos de caza del cuervo.
Acta. No caigas en asumir la dcil consigna del que
naci esclavo: No fui yo. No fue a mi. Recuerda que
slo una sociedad que sea razonablemente libre y
cuyos individuos, moralmente fuertes y de gran calidad
humana, no estn sometidos a controles excesivos ser
la que sea de por s viable econmicamente.
Recuerda tambin la sabia advertencia que nos haca
Pheminoe, la certera sibila Lbica que fue madre del
hexmetro griego, y cuyo clebre final fue inscrito a
golpe de cincel en el pronaos del ya derrumbado
templo de Apolo, en Delfos:
"Te advierto, quienquiera que fueres, hombre que deseas
sondear los arcanos de la naturaleza, que si no hallas dentro
de ti mismo aquello que buscas, tampoco podrs hallarlo
fuera. Si t ignoras las excelencias de tu propia casa, cmo
pretendes encontrar otras excelencias? En ti se halla oculto el
tesoro de los tesoros. Concete a ti mismo y conocers el
universo y los dioses".

- 412 -

Acta. S programada y sistemticamente asctico o

heroico en cuestiones mnimas e innecesarias; haz a
diario alguna cosa, lo que sea, por la sencilla razn de
que preferiras no hacerla, de modo que cuando se
aproxime la hora de la ms nefasta necesidad no te
sorprenda con nerviosismo, sin preparacin para
afrontar la prueba.
Lee y acta. El amor a la verdad constituye, al mismo
tiempo, la ms sublime y la ms trivial de las
indagaciones humanas. Ahonda en los ms pequeos
resquicios, pero tambin abre las perspectivas ms
amplias. No da de comer, se suele decir, pero puede
inspirar valor a nuestras almas.

- 413 -

10
Quo Vadis, Tarsis?
- 414 -

- 415 -

La herida sangra
y luego se forma una costra
que deja su huella.
(Longinos)
Siguen distrados.
(Lucas 23, 34)

Quo vadis, Tarsis?

Si hemos de creer el testimonio de aquellos a los que
tenemos por sabios, lo trascendente permanecer en
nosotros por oscuros que parezcan a lo espiritual
nuestros tecnolgicos agitados tiempos- incluso ms
oculto, con una concentracin e intensidad inusitadas.
La densidad del Kali-yuga correr pareja a su completa
disolucin en lo sagrado. Esa disolucin, por ms que la
pereza nos lleve a pensar que habr de transcurrir
desde fuera, es una tarea mtica, esto es, estrictamente
individual. De tal afirmacin vienen dejando tambin
constancia los sabios.
El restablecimiento regreso- al paraso perdido ha de
ocurrir en ti, como en ti tuvo lugar la antediluviana
expulsin. Lo divino es siempre nos guste o no- un
asunto personal e intransferible, pese a que tenga lugar
en un escenario social.
- 416 -

La cuestin del desarrollo psicolgico crecimiento

humano- se resume en un descender al interior para
regresar ascender- al exterior transformados en la
mirada y reanudar una y otra vez el alqumico proceso
de afinamiento, hasta lograr vivir en armona con la
propia naturaleza, meta de la suprema felicidad.
Crecer es significa, requiere- transformarse hasta
lograr desaparecer en la transparencia al pulso de lo
trascendente que nos alimenta y observar desde all el
fascinante y acrisolado transcurso de la vida, aquel
que nos indica el camino a seguir, la mejor forma de
enfrentar los problemas, las oportunidades y desafos
que habrn de aguardarnos en la aventura de desvelar
a cada instante dicho pulso, all donde lo cotidiano se
vincula de un modo indescriptible a lo eterno.
Si bien parece cierto que corresponde a cada uno de
nosotros trazar el camino, dicha tarea no ha de ser en
modo alguno costosa, toda vez que seamos capaces de
actuar y transitar desde nuestro propio centro, siendo
lo suficiente generosos para dejar a cuantos vienen
detrs testimonio estela- de ese crucial proceso de
trazar caminos sobre la mar.
Desde el tero materno, pasando por los respectivos
teros familiar y sociocultural, todos somos la actual
expresin de un sabio anhelo que nos recorre y nos
transciende, pero al que tenemos la capacidad innata
de sintonizarnos y fluir con l, allende los tiempos y el
espacio. Tan sencillo como eso.
- 417 -

Desde una sintonizacin y docilidad transparencia- tal

es desde donde todo al fin se entiende (trascendente).
Otra cosa en trasladar a otros dispersos a tan central
perspectiva del cotidiano y aparentemente- vulgar
acontecer con facilidad. En ah donde entra en juego la
paciencia de quien asume la eternidad del juego.
Cuntos gritan a diario Djame! No me distraigas de
lo que me distrae! sin reparar en su incoherencia?
El fin no ha de ser confundido con los mtodos.
Y ese fin no es otro que dejar que lo eterno fluya con
total libertad sin obstculos- a travs de nosotros.
La clave est en no distraerse en juzgar a los dems y
dar cuanto antes el salto al radical ejemplo.

- 418 -

Lo personal se desvanece as en lo transpersonal sin

contraer honra ni mrito. Silencioso crecer. Olor de
santidad, en cambio, para quien permanezca atento.
Roguemos a la misericordia del Eterno que el da de la
separacin destruya sin ningn reparo nuestro ingrato
corazn. No en vano la moderna esquizofrenia resulta
incompatible con la eucarstica gratitud, valga nuestra
redundancia.
El sufrimiento neurtico supone al menos un grado de
progreso cierto hacia el inicial y necesario- descenso
al real devenir trasunto- de las cotidianas cosas. Aquel
que posibilita el destructor encuentro ahora- con el
vigente chamn y su reparadora cancin.
Y as da comienzo cobra vida, fluye - el rito.
Eterno. Permanente desde s- renovado.
Feliz bienaventurado, fugaz y sobre todo atento- Kaliyuga! o, como ya sealara, preclaro aviso para futuros
navegantes, Snkara hace unos doce siglos:
Sat, chit, ananda.
Tarsis, Tarsis regresar a lo Primordial se puede!
(Final Captulo 29.10)

- 419 -

Muy al contrario de lo que opina el vulgo,

el alma no es aquello que necesita ser llenado en nosotros,
sino lo que llena, con su placentero caudal de energa,
toda necesidad.
(Aristteles, Metafsica VIII-IX)
Si el Sol y la Luna dudasen,
inmediatamente se apagaran.
(William Blake)

Orculo Eucarstico289
Escribo estas lneas en la avergonzada Espaa inmersa
en la agnica Europa de un convulso siglo XXI cuya
tecnocrtica discivilizacin planetaria, pese a la suma
de adversos augurios pronosticados290, an se resiste a
colapsar y cuyo nuevo orden mundial no termina de
nacer a gusto de todos (lites financieras, mayoras
subsidiadas o vegetativas, ni minoras productivas).
Publicado en Ahora, 2014, pp. 49-53
290 Empezando por la visionaria teorizacin de Toynbee,
Arnold J., ya desde 1961, sobre la necesaria decadencia
civilizatoria, que fue analizada en el duodcimo volumen de su
A Study of History, seguidos por una serie ininterrumpida
de ensayos clsicos desarrollados en los ltimos veinticinco
aos: Tainter, Joseph A. (1990); Wright, Roland (2004);
Diamond, Jared M. (2005); Greer, John Michael (2005);
Homer-Dixon, Thomas (2006); Weiss, V. (2007); y Welzer,
Harald (2008).
289

- 420 -

Cmo cabe imaginar que discurrirn las cosas, a tenor

de cmo se las vienen gastando los dioses, los ltimos
seis milenios? Trataremos de improvisas unas breves
cuartetas, arriesgando algo ms que Miguel de Nuestra
Dama en sus crpticos pronsticos.
Veo un dcil panorama futuro, en el que, programados
caos mediantes, nos habremos ya acostumbrado a una
estable inestabilidad, gracias a que la violencia de las
instituciones ha aprendido a saber gestionar y dosificar
(promover) eficazmente la violencia de las masas.
As, todos los estallidos de violencia, catstrofes de tipo
natural o biotecnolgico, revoluciones, genocidios y
epidemias, crisis y conflictos internacionales sern
bien planificados, esto es, oportunos.
La meticulosa dosificacin de las complejas variables
medioambientales, sociales y culturales que rigen la
dinmica humana desde la perspectiva sobrehumana
(cientfica) habr as alcanzado tales cuotas de alta
maestra, antao reservadas a entidades divinas.
De un modo u otro, seguiremos al albur caprichoso de
los dioses, capaces de modelar a su antojo nuestra
conducta, administrando cuotas de rigor y regulando
nuestro acceso a las distintas formas de misericordia,
toda vez que el rebao asume que sta no resulta en
modo alguno renovable ad infinitum.
Los recursos, sobre todo si son humanos, han de ser
convenientemente administrados.
- 421 -

Hasta que podamos exportar nuestro sedentarismo a

territorios extra-planetarios, seguiremos depredando
los territorios enemigos, mermando su poblacin
para favorecer la expansin sostenible de la nuestra, a
travs de instituciones reguladoras tradicionales y una
estratificacin donde los menos coagulan lo que solven
a los ms, a fin de garantizarse la T.R.E.291
En resumen, nada nuevo bajo el sol. La pervivencia del
Espritu est pues garantizada, pues, como ya viene
ocurriendo desde el origen de los tiempos, no faltarn
sujetos que deseen liberarse de los sufrimientos que
origina los problemas y soluciones a medida creados
por el eterno arbitrio divino.
Lo que algunos afamados autores del Renacimiento
han dado en denominar la Divina Comedia.
Habr, por tanto, que seguir preservando (mantener a
salvo) y transmitir con absoluta discrecin la humana
ciencia de librarse de la inhumana Ciencia Gestora de
los privilegiados Dioses.
Ms de lo mismo. Vamos, lo de siempre: Tratar de
intuir quines, entre nosotros, por defender sus
miopes intereses egoicos, sern traidores a la sagrada
dignidad de lo verdaderamente humano.
Si es tu deseo, te damos la bienvenida al mundo de las
minoras creativas, capaces de amenazar y plantar cara
a las minoras dominantes.
291

Tasa de retorno energtico

- 422 -

Este es el plan que determinar la agenda a seguir:

1. Esperar a que las minoras dominantes intenten
mantener por la fuerza sus privilegios heredados
inmerecidos.
2. Esperar a que la masas correspondan a las cuotas
de creciente injusticia con respectivas cuotas de
creciente resentimiento e indignacin, al miedo
con el odio, a la violencia con ms violencia.
3. Sustituir a la minora dominante obsoleta por una
nueva minora dominante creadora de un Estado
Universal, arropada por un proletariado interno
creador de una Iglesia Universal, mientras el resto
del proletariado externo se organiza en un grupo
de bandas guerreras brbaras.
4. Esperar entonces a que el proletariado interno,
subordinado a la nueva minora dominante, crezca
amargo; esperar tambin a que el proletariado
externo que, por rebelde, ha sido excluido del
Nuevo Orden Mundial, y es condenado as a la
pobreza y el caos, crezca envidioso.
En ese caldo de cultivo, en el que se cuece la sociedad
actual, prosperar el abandono, la autolimitacin, el
absentismo y el martirio. La gente se polarizar entre
quienes idealicen el pasado, quienes idealicen el futuro,
y quienes deseen alienarse de la decadencia manifiesta
buscando diversas vas de consumo-escape.
- 423 -

Slo una pequea y disciplinada minora creativa ser

capaz de dar lo mejor de s, para reanudar una nueva
oportunidad fallida de instaurar el Cielo en la Tierra.
An recordamos, bajo la forma idealizada de figuras
ancestrales o en etiquetas mticas292 a esos grupodioses que ponen su facultad creativa al servicio de
regenerar en tras en un Nuevo Paraso, dejndolo
luego abandonado al libre albedro de su degenerable
suerte. Esperanzadamente triste es la Memoria de la
Humana e Ingrata Condicin.

Recordamos as la lpida eucarstica que supuestamente

encontr Evmero de Mesina (330-250 a.e.c.) en la isla de
Pancaya, segn consta en los escasos fragmentos que del Iera
Anagraph nos hicieron llegar Diodoro Sculo y Quinto Ennio,
sin olvidar los trabajos de Hecateo de Abdera (s. IV a.e.c.),
Prdico de Ceos (465-395 a.e.c.) y, ms recientemente los del
padre del humanismo ateo, Ludwig Feuerbach (1804-1872).
292

- 424 -

Nada como el miedo al contundente palo del viador,

para salvaguardar la rentabilidad de la via.
(Digenes de Snope)

Rentabilizar el miedo293
Los dioses que disearon otrora nuestro mundo, bien
pronto descubrieron el enorme filn que se esconda
nuestra natural capacidad para sentir aversin al
dolor y propensin al placer, por lo que se dedicaron a
promover y favorecer, tal y como continan haciendo
con magistral habilidad an a da de hoy, los rumores
catastrofistas que cristalizan en el siempre rentable y
generalizado miedo ambiente.
La magia que origina el poder se construye a partir de
una relacin individual y grupal- donde quien manda
se arroga la facultad de manejar los refuerzos294 sobre
el control de las necesidades del resto. Basta con
mostrar los efectos de la represin brutal295 sobre unos
pocos que hagan las veces de conveniente cabeza de
turco u oportunos chivos expiatorios, para lograr
que el resto tome para s conveniente nota296.
Publicado en Soledad Activa, 2014, pp. 40-46.
294 La psicologa moderna ha demostrado las ventajas que
ofrece la promesa prolongada de la zanahoria, con respecto a
la habituacin al palo.
295 Inversin
296 R.O.I.
293

- 425 -

Convertida en brutal y cotidiano espectculo, la actual

represin selectiva aparece como si fuera democrtica
y, por consiguiente, plenamente justificada. De esa
manera es como aquella se realimenta a s misma y,
naturalmente, alimenta y condiciona tambin el poder
disuasorio de nuestro miedo, adopte la forma que en
cada momento y lugar adopte: una chusma que nos
lapide o ahorque; un tribunal civil que nos encarcele;
un tribunal militar que nos fusile; un Guantnamo
extrajudicial que nos torture; el agotamiento del
petrleo, una confrontacin termonuclear con Rusia,
China o Irn, que nos aniquile; un evento Carrington;
un terremoto; un huracn; un tsunami; una epidemia
surtida de VIH, gripe aviar o bola, que nos diezme; un
terrorismo mercenario que nos liquide o, peor an, nos
extorsione; una invasin de inmigrantes africanos,
meteoritos, aliengenas, gremlins o extraterrestres; un
dcil dron programado a distancia para que de manera
preventiva nos reviente; o como ahora en Espaa- una
terrible involucin poltica que nos excluya del selecto
G20 y del imperio anglo-americano de la OTAN y nos
lleve, al menos a quienes an creemos tener algo que
perder, a tener que disfrutar de una muy ingrata y
progresiva pauperizacin del bienestar que nuestros
generosos y benvolos amos electos actuales nos
haban permitido alcanzar, incluida una vertiginosa
conexin 4G a Internet.
Lo contrario al amor no es el odio. Lo contrario al amor
es el miedo. Alcanzar la libertad significa neutralizar el
miedo que verdaderamente nos impide amar.

- 426 -

Bastar con que, como suele ocurrir siempre que sea

necesario como ahora-, los tcnicos de las cloacas del
Estado Profundo despierten a todos aquellos grupos
incontrolados durmientes a su servicio, ponindolos
manos (desestabilizacin y desorden) a la obra, para
obtener un propicio Estado de excepcin en el que la
represin pueda campar nuevamente- por sus fueros
y se restablezca y vigile el (obediente) anhelo de paz
Ser entonces cuando entren dentro juego aquellos
atemorizadores que hacen su agosto en tiempos de
paz: las aseguradoras, cmaras y alarmas que protegen
a nuestros bienes inmuebles del asalto, a nuestros
bienes muebles de la apropiacin indebida y a nuestras
tiernas mascotas del estrs; las industrias cosmticas y
de ciruga esttica y nutricetica, siempre dispuestas a
promover nuestra salud y calidad de vida, combatir
nuestro temible envejecimiento y nuestra exclusin
social por sobrepeso; la multinacionales de la limpieza
alejarn los grmenes de nuestras vidas y hogares.
- 427 -

Los asesores financieros minimizarn el riesgo de

nuestras inversiones, anticipando la evolucin de los
mercados futuros; los bancos garantizando nuestro
acceso a cuantos bienes de consumo aparezcan ante
nuestro insaciable radar de deseos; consultores y
asesores especializados minimizando el grado de
incertidumbre en la toma de nuestras decisiones; la
industria del miedoambiente combatiendo con feroz
tesn la permanente amenaza de contaminacin y el
cambio climtico; la emergente industria del coaching
psico-espiritual para garantizar la autoestima e
inteligencia de nuestros nios ndigo y la elevacin de
la conciencia csmica planetaria, all donde se han
demostrado ya obsoletos e ineficaces la atemorizadora
exclusin de los cielos y la aterradora perpetua
adscripcin a los infiernos post mortem de las
tradicionales religiones.
Parece que la tctica del terror inminente ha derrotado
a la estrategia del largo plazo.
Y todo ello por un mdico estipendio.
No importa la gravedad del problema individual o
social, el tamao de la terrible amenaza global que
atenace convenientemente nuestras frgiles vidas.
Como conocen sobradamente desde nuestra expulsin
del paraso los promotores profesionales de terror
(mal llamados medios de comunicacin), los jefes, las
aseguradoras, los vendedores de planes de pensiones e
incluso los traficantes de armas, saben que el miedo
asociado a la culpa siempre cosecha los abundantes
frutos esperados.
- 428 -

Por ello nos han condicionado a amortiguar toda

aquella ansiedad que de modo permanente alimentan,
mediante alguna clase de obediente o ilegal consumo.
La punzada intestinal del miedo mueve el dinero, que,
como todo el mundo sabe, es el que hacer girar nuestro
mundo. No quiero ni imaginar lo que ocurrira si este
se detuviera Sera terrible quiz el final de nuestros
tiempos, la llegada de la tan temida hora final
Dios mo! Pero qu miedo!

- 429 -

No es una cuestin personal,

son slo negocios.
(Dom Vito Corleone)

Trabajo interior297
Las bandas interestelares difusas298 son una suerte de
lneas de absorcin formadas por una gran variedad de
molculas que prefieren aquellas regiones densas del
cosmos cargadas de polvo csmico y gas o bien, todo lo
contrario, situarse en las zonas ms aisladas de nuestro
universo.

Publicado en Regreso, 2015, pp. 59-60.

Descubiertas por Mary Lea Heger en 1922 y actualmente
investigadas por T.W. Lan, Gail Zasowski y B. Meancutenard,
dentro del proyecto Sloan Digital Sky Survey de la Universidad
John Hopkins.
297
298

- 430 -

Dicha ambivalencia es similar a la de los sospechosos

de los prximos atentados terroristas de falsa bandera,
que terminarn siendo chivos expiatorios propicios a
la causa de que es necesario que Europa se doblegue a
los intereses angloamericanos, focalizados en generar
odio contra el Islam y los musulmanes, reforzando as,
de modo inequvoco, el control y su esfera de influencia
contra aquellos focos de posible disidencia que puedan
surgir en la Unin Europea.
Aviso para navegantes griegos e beros.
Defensa de la libertad de expresin? Vasallaje!

- 431 -

Aquel filo intercostal,

hizo manar sangre y agua.
(Juan 19, 33-34)
Los grandes cambios llegan
como pisada de paloma;
la hierba florece de noche.
(Friedrich Nietzsche)

Crurifragium299
Algunos cuentos tradicionales, valga la redundancia,
requieren de nuestra tenaz familiaridad con ellos para
que, finalmente y, en ocasiones, de un modo las ms de
las veces inesperado, se nos abran y transparenten as
su vital mensaje.
En realidad, no podemos tener la certeza de que lo que
fue expresado en el prrafo anterior no fuera, en
realidad, ms que puro cuento.
En realidad, viene a ser ms o menos lo mismo, toda
vez que uno experimente baraka, para la que cuentos y
quiz libros como el que ahora tienes entre las manos
son tan slo una discreta y conveniente excusa.
299

Publicado en Soledad Activa, 2014, pp. 63-70.

- 432 -

Hemos de afrontar las vicisitudes de nuestra vida como

expresin de una voluntad tan misteriosa demasiado
ntima y por encima de nosotros- como para adaptarla
a nuestros intereses sin que desaparezca, enraizada
como sabia y correctora nmesys en la hybris de
nuestro circadiano devenir.
No cabe ni huida ni refugio de nuestras huidas. No
resulta posible encontrar distraccin alguna ni bypass
espiritual300 a nuestro esencial vaco, a esta sombra de
la humana condicin, en esta noche tan oscura del Alma
Colectiva.
No va a ser fcil sin detenerse a mirar cuanto dejamos
oculto bajo la alfombra.
Lo no hecho, lo no amado, lo no dicho, tambin han de
resultar a todas luces y con raudos taqugrafosconvenientemente conscientemente- bien registrado
e iluminado. No puede el despertar reducirse a delirio
o idealizacin espiritual. Se ha de gestar desde nuestra
absoluta fragilidad humana.
Ha de ser cuerpo y sangre. Abierta herida.
Llanto y duelo, sabio Mulah, por la inconsolable muerte
de tu burro. Sabido es que el dolor y el sufrimiento son
un requisito necesario, aunque bien a nuestro pesaren modo alguno suficiente, los cuales ni siquiera han de
ser buscados. Llegan solos.

300

John Welwood, 1984.

- 433 -

All donde la escasez genera un focalizarse en el corto

plazo de la supervivencia y la obtencin de recursos, al
tiempo que se promueven todas aquellas interacciones
coercitivas que se suelen justificar en los regmenes
totalitarios, la abundancia que llega de la mano de esa
estabilidad y nos permite volver confiar a largo plazo,
contribuyendo a promover estrategias de autocontrol e
interacciones cooperativas.301
Cuando la autodisciplina, ascetismo y frrea moral de
las religiones patriarcales garantiza la supervivencia,
toma su natural relevo el desenfreno y promiscuidad
propio de las matriarcales.
Loco, triste final, pens quiz para s Longinos. A
quin se le ocurre multiplicar los panes y los peces, sin
que medie el sudor de alguna frente.
Ante los cambios que se avecinan, vamos a necesitar la
audacia del profeta, la certeza del testigo y la amorosa
pericia gestadora de la madre para alumbrar un tiempo
en femenino, esto es, dionisiaco, si antes no lo remedia
el advenimiento pactado de una oportuna guerra
mundial302 o un desastre climtico, como el que ya
diera origen, durante la era axial a los tinglados
religiosos y sus todava muy vivas y coleantes
derivaciones.

Nicolas Baumard, Alexandre Hyafil, Pascal Boyer y Ian

Morris, Current Biology, 2014.
302 Un solve de ingentes proporciones como el que acaeci en
Ares, y que con nuestro inminente prximo regreso habremos
de volver tristemente a recordar.
301

- 434 -

Quin ser la primera liberadora mamisa? A quin

sino a la Madre le honra portar la mitra?
Cmo reclamara el que fuera iniciado cardenal Jorge
Mario Bergoglio, renacido Francisco, desde el 13 de
abril de 2013 como actual 266 Venerable Supremo
Maestre destinado a ocupar de modo provisional la
Salomnica Sede Vacante del Estado Vaticano, ni
podramos desear, miserando atque eligendo, mejor
destino ni un amargo cliz ms dulce.

END times: vidos de relativismo moral, sincretismo

religioso y el laicismo. Delenda est Sacro simulacro. Ha
llegado la hora de recristianizar (disolver) al Papado y
regresar a un Universalismo verdaderamente holstico,
que promueva la calidad humana frente a la obediente
cantidad.
- 435 -

Lo nico verdaderamente sagrado es el ser humano

libre y fraternal, muy por encima de todos los sbados
de la historia303. En verdad la verdad nos har libres,
libres para ir hasta el fondo y la fuente misma de la
Verdad304, que habr finalmente de ser desvelada.

Volvemos a nuestra desolada casa!

Lucas 9,60
304 Mateo 4,22; Lucas 8,17; Colonicenses 1,26, Apocalipsis
2,17
303

- 436 -

Slo quien finalmente se encuentra

puede dar su verdadero fruto.
(Claudio Naranjo)
Gobernar es educar.
(Licurgo de Esparta)

Nadar305
La sociedad est enferma. La actual civilizacin es una
neurosis colectiva que llevamos arrastrando ms de
seis mil aos. An no hemos superado el trauma de las
hambrunas que llevaron a nuestros antepasados a
abandonar su tierra yerma y depredar a las tribus
asentadas en las frtiles riveras del Yang-Tse, el Tigris,
el ufrates, llegando hasta el mismo Nilo e instaurar
regmenes jerarquizados y autoritarios que trataron de
de borrar las huellas de aquel antropofgico horror.
No siempre fuimos, como sealaba Hobbes, lobos para
los otros seres humanos. La buena noticia es que donde
hay enfermedad, puede tambin darse alguna cura. Y
es condicin necesaria que esa cura llegue desde
dentro de la propia sociedad y sea, por lo tanto,
intrnsecamente educativa.
305

Publicado en Regreso, 2015, pp. 15-19.

- 437 -

Hemos de poner fin a la ancestral interiorizacin social

de esa figura autoritaria y represiva que supo poner
orden dentro de aquel brutal escenario de horror y,
ahora que parece que las cosas han cambiado y el clima
nos resulta predecible, ella an mantiene saboteada
nuestra capacidad amorosa y nuestra natural nobleza
instintiva.
Es la propia isla alienante de la tirnica razn la que
nos mantiene fragmentados y escindidos, la que nos
impide recuperar la condicin humana integral, aquella
guarda el secreto maravilloso de nuestra felicidad.
Debemos contrarrestar su pernicioso efecto desde el
hemisferio derecho, dando ms voz a esa parte animal
instintiva tan tercamente doblegada y reprimida - que
busca en el juego, los deseos y la improvisacin poder
recuperar nuestra connatural creatividad.
- 438 -

Como seala Claudio Naranjo, nada tan perverso como

que una educacin que habra de ser intrnsecamente
humanizante, sea utilizada por los poderes pblicos
para mantener a las sucesivas generaciones de nias y
nios confiados a su cargo absolutamente ignorantes y
dormidos a su potencial humano, distrados y
ocupados en la fagotizacin de una instruccin de
dudosa eficacia convivencial.
Afortunadamente cada vez son ms las personas que
toman consciencia de la tremenda obsolescencia de las
instituciones sobre las que se asienta y realimenta el
artificialmente mantenido sistema de cosas, de la
tremenda deslegitimacin del mundo institucional.
Quiz nuestra mayor esperanza radique en permitir a
este maltrecho y sobre remendado buque civilizacional
-que desde hace siglos hace agua por todas partes- el
merecido descanso de naufragar.
- 439 -

Hemos de encontrar el modo de nadar, regresar a salvo

a la orilla306 y una vez ms- todos juntos y
reintegrados de nuevo en lo racional, en lo emocional
y, sobre todo, en lo instintivo, decididos y confiados,
volver a empezar.

Por qu no?
Integrados, completos y reales, Qu hay de malo en
volver a empezar?
No despreciaremos las cenizas. De lo mejor de ellas
habr de renacer el fnix de una nueva civilizacin,
quiz por vez primera, verdaderamente global.

306

On shore.

- 440 -

Esa cotidiana Jerusaln celestial que para finalmente

materializarse, tan slo necesita de nuestra ntima
radical conversin. La decisin de seguir con fidelidad
y honradez nuestra orgnica y natural necesidad de
Ser, abandonando todo el lastre innecesario.
Para dejar de encubrir el anhelo, basta un gesto.
Y desde all ya slo nos resta servir- volver.

- 441 -

- 442 -

ndice pormenorizado
Sobre el autor
Sobre la editorial
Sobre el ttulo
Sobre el estilo
Otras publicaciones de QyDado

443
447
449
453
456
459

R
Referencias
- 443 -

- 444 -

ndice pormenorizado
MEMORIA ESENCIAL: Tradicin Primordial
Memoria esencial (15)307
Espiral Evolutiva (18)

FRTILES LODOS: Mesopotamia y Egipto

Frtiles lodos (23)

Traditio Vivens (25)
Frabashis (29)
El Arte de Exorcismo (37)
Mushkenum disidentes (45)
Rumbo a Tarsis (51)
Ladrillo y mrmol (57)
Las arenas de Pancaya (59)
Corona azul (63)
Sueos junto al Nilo (70)
Valiosas cenizas (77)
Terapeutas (83)

ENCRUCIJADA SACRA: Grecia presocrtica

307

Sacra encrucijada (97)

Banquetes (100)
Virgo et Mater Dei (106)
Recuerdos del Museo (109)
Los hijos de Apolo (115)

Nmero de pgina del artculo aparece entre parntesis.

- 445 -

Virtud (123)
El sudario de Laertes (127)
La Tierra del Olvido (138)
taca (al fin) (141)
El recelo de Ulises (143)
Mapas del Tesoro? (147)
Amor que nace del Odio (153)
El Gran Ptah (165)
Conium Maculatum (172)
Apocalpticos integrados (184)

BROMA IMPERIAL: Roma

Poder en el aire (200)

Oscuro arspice (211)
El gorro frigio (215)
La muerte de Hilerno (225)

IERUSALEM: La bsqueda del Santo Grial

Ierusalem (233)
Missi Dominici (235)
Una de Templarios (239)
La Orden del Dragn (253)
Faire Corps (262)

VOLVER A NACER: Renacimiento europeo

Mtica Tradicin Primordial (272)

Delenda est nima (274)
Villa Carreggi (279)
Prspero en la encrucijada (282)
- 446 -

ILUSTRES TAHURES: Jesuitas

Ilustres tahres (287)

Noche en blanco (289)
Retrato Arcoris (292)
La utilidad del secreto (300)

CONTRATIEMPOS MODERNOS: Siglo XIX

Contratiempos modernos (305)
Frutos extraos (311)
Brjula urea (315)

MANIOBRAS ORQUESTALES: Siglo XX-XXI

Maniobras orquestales (325)

Un folklrico fuego (329)
Arte real e irrealidad (334)
Miedo a la Libertad (341)
Hazlo sagrado! (348)
1947 (355)
Esperando a Godot (359)
Tremor et Avaritia (361)
Purgar los excesos (369)
Hrcules en la encrucijada (374)
Rapto y rescate de Aeuropa (380)
Veloz regreso al futuro (391)
Juego de tronos (398)
Imperio (403)
Acta (406)
- 447 -

QUO VADIS, TARSIS?: Memorias de Iberia

Quo vadis, Tarsis? (415)

Orculo Eucarstico (419)
Rentabilizar el miedo (424)
Trabajo interior (429)
Crurifragium (431)
Nadar (436)

El lector interesado en conocer la identidad de las

imgenes que se recogen en este compendio
recopilatorio , puede remitirse a la obra fuente,
donde, con un poco de suerte, encontrar algo
parecido al crdito correspondiente.

- 448 -

Sobre el autor

ABRAHAM GONZLEZ LARA

Vallisoletano, no convencido, desde 1964. Doctorado
en Psicologa Clnica (UPSA, 1989) y especializado en
Informtica Educativa (UPSA, 1988) y en las Tcnicas
de Desarrollo Organizacional (UVA, 1990). Con ms
de 25 aos de intensa experiencia docente en su
haber, en la actualidad se gana la vida compaginando
su trabajo como consultor en innovacin estratgica y
coaching de RRHH, con la formacin puntera en
desarrollo de habilidades directivas y liderazgo. Su
gran pasin ha sido siempre el intentar adentrarse en
los complejos entresijos del alma y la cultura humana,
al encuentro de una ambiciosa quimera: la Tradicin
Primordial.
Autor de obras memorables como El pescador de
estrellas, (1980) La otra escena (1992), Cuentos
(1993), Tus poemas (1996), Annus Domini
(2002), Septimania (2003), Amanece y anochece
(2003) y Simplemente ocurre (2004).
- 449 -

De su etapa post-comunitaria, el lector encontrar

una exhaustiva relacin de obras al final del libro,
entre las que, como ejercicio de vanidad contenida
an no figura aquella que en este mismo momento ha
tenido a bien someter el lector o lectora al fino tamiz
de su mejor discernimiento.
No se fe empero de esta apresurada mini biografa,
por lo dems, descaradamente encaminada a tratar
de impresionar al ingenuo aventurado. Al alma del
autor se la conoce sobre todo- cultivando su grata
compaa y adentrndose en el proceloso mar de sus
obras, que slo a veces terminan siendo libros. En
cualquier caso, ya es de agradecer el gran inters que
se ha demostrado al acercarse a beber con generoso
afn del agua fresca y exigua de estas superfluas
lneas autobiogrficas. Queda reconocido.

- 450 -

Sobre la editorial

La editorial QyDado (lase cuidado) empez en 2011

como una calenturienta fantasa del autor, al tratar de
proporcionar a sus ensayos literarios un aspecto algo
ms creble y profesional. Hoy cuenta con ms de 20
ttulos a sus espaldas, dentro siempre de la temtica
relacionada con la Tradicin Primordial.
La franja prpura es como la que ya apareca duplicada
y semi-escondida en los pliegues de la senatorial toga
pretexta, y refleja con claridad nuestra incondicional
admiracin secreta por lo mejor del mundo clsico.
Sobre ella aparece un poderoso enigma geomtrico, el
hexaedro regular, bajo la forma cotidiana de un dado
azul oscuro, cuyas caras opuestas suman siempre el
valor de siete, y que en este caso aparece acompaado
de una especie de pequea esfera satlite, que se
aproxima al blanco punto solitario que est situado
en la cara superior, tan estratgicamente orientada.
Son pocos los que saben que los persas llamaban a sus
dados, con la palabra azar, mientras que los griegos
preferan la denominacin kubos o daktylethra a tal
fin. El imperio romano, siempre imprevisible, opt por
alea, de donde viene nuestra (buena o mala) suerte y
el manido Alea Iacta Est post rubik-oniano.
- 451 -

No podemos negarlo. De un modo misterioso que an

no comprendemos bien del todo, el cubo nos encanta,
aunque sea disfrazado de un simbolismo ldico, de
andar por casa, que en esta ocasin -y como anillo al
dedo- nos viene dado.
El mensaje textual que bautiza a esta editorial
imaginaria, (no podra ser de otra forma) es una suerte
de paradoja ambivalente. Por un lado nos advierte a
que tomemos precauciones, no s sabe muy bien sobre
qu clase de amenaza o peligro (as cada uno se
imagina a conveniencia su temor favorito).
Por otro lado es una difana invitacin a tomarse con
esmero la propia construccin de nuestro mejor yo, un
asunto que debiramos dedicar toda nuestra posible
atencin y recursos, ya que requiere de nuestro mayor
cuidado. Nos llama a no ser negligentes. Y a hacerlo de
un modo impecable308.
Tampoco debemos tomarnos nunca demasiado en serio
las cosas que an no hemos comprobado por propia
experiencia, ni tan siquiera a nosotros mismos. Esto
ltimo ha de ser tomado muy en serio.
La Editorial QyDado, en su calidad de entidad
inexistente, no se hace responsable de ninguna de las
afirmaciones y extravagancias de los autores que, de
modo habitual, publican en ella. Muy al contrario,
recomiendan poner stas en total cuarentena, ms que
nada por lo que pudiera llegar a pasar sino, ponemos
en est delicada cuestin el suficiente cuidado. Aviso,
pues, a irreflexivos navegantes.
Cmo bien le recomendaba a Carlos Castaneda en El lado
activo del infinito (1998), su maestro, don Juan Matus.
308

- 452 -

Nada en el dado es dado al azar. La suma de sus caras

opuestas hace que el siete, nmero ausente, se halle, de
modo paradjico, triplemente presente. Otro dato bien
curioso es que la cara que en cada ocasin- gana, se
llama realidad, pero la cara opuesta, en contacto con
el tablero, acta desde el misterio, y coordinadas en
conjunto conforman una suerte de verdad.
Los lados laterales siempre son opinables, segn la
diferente perspectiva que se ocupe en el juego. Cuando
parece que gana realidad, en realidad es la verdad
quien acta en todos los casos.
Por lo dems, debemos atenernos, sensu estricto, a las
sabias reflexiones de Georg Christoph Lichtemberg
cuando escriba en 1790, cuando afirmaba309:
Es difcil que exista en el mundo una mercanca ms
extraa que los libros. Impresos por gente que no los
entiende, vendidos por gente que no los entiende,
encuadernados, criticados y leidos por gen que no los
entiende, y, lo que es mucho peor, escritos por gente
que no los entiende.
Juzgue as nuestro lector, en espritu, sin detenerse en
expresiones ni modismos, si hubo algo de grande en
cuanto ley, y si as fuera, gurdelo en su corazn. No
fue nuestra intencin contribuir con otra al caudal de
obras necias, pretenciosas, mediocres y extravagantes.
El mensaje textual con que se bautiz a esta editorial
imaginaria, (no podra ser de otra forma) es una suerte
de paradoja ambivalente.
Georg Christoph Lichtenberg, Breviario de aforismos,
2000.
309

- 453 -

Por un lado nos advierte a que tomemos precauciones,

no s sabe muy bien sobre qu clase de amenaza o
peligro (as cada uno se imagina a conveniencia su
temor favorito).
Por otro lado es una difana invitacin a tomarse con
esmero la propia construccin de nuestro mejor yo, un
asunto que debiramos dedicar toda nuestra posible
atencin y recursos, ya que requiere de nuestro mayor
cuidado. Nos llama a no ser negligentes. Y a hacerlo de
un modo impecable310.
Tampoco debemos tomarnos nunca demasiado en serio
las cosas que an no hemos comprobado por propia
experiencia, ni tan siquiera a nosotros mismos. Esto
ltimo ha de ser tomado muy en serio.
La Editorial QyDado, en su calidad de entidad
inexistente, no se hace responsable de ninguna de las
afirmaciones y extravagancias de los autores que, de
modo habitual, publican en ella.
Muy al contrario, recomiendan poner stas en total
cuarentena, ms que nada por lo que pudiera llegar a
pasar sino, ponemos en est delicada cuestin el
suficiente cuidado.
Aviso, pues, a irreflexivos navegantes.
Debe de haber algunas otras dimensiones simblicas
ms, ocultas en este curioso logotipo editorial, pero
an no hemos dado con ellas. Alguna sugerencia? En
resumen, toda una declaracin de intenciones.

Cmo bien le recomendaba a Carlos Castaneda en El lado

activo del infinito (1998), su maestro, don Juan Matus.
310

- 454 -

Sobre el ttulo de la obra

El redundante ttulo de la obra proviene de la nocin
griega del En del tiempo que, lejos de la progresista
linealidad que le atribuimos los modernos, era ms
bien entendido como una recursiva espiral centrpeta
ascendente de regreso al orgen, donde por esa misma
razn- cualquier descenso se asuma como degenerada
centrfuga fuga. Nos pareca un ttulo adecuado a esta
arbitraria recopilacin de escritos que giran en torno a
la malcontado relato de la historia oficiosa.
Para ilustrar esta particular visin de los variopintos
acontecimientos seleccionados, nos hemos servido de
la preciosa obra Celda area del aclamado pintor
francs Odilon Redon, fallecido en Pars en 1916, por lo
que pronto conmemoraremos el primer siglo de su
prdida. La obra representa al amor de su vida, su bella
esposa mulata Camille Falte.
La contraportada cierra con un detalle de la famosa y
reconocida obra del maestro sevillano Diego Rodrguez
de Silva y Velzquez, por la que Felipe IV le pag en 22
de julio de 1629 la nada desdeable cantidad de 100
ducados: El triunfo de Baco. El detalle seleccionado
representa aquella mirada profana que, lejos de saber
solazarse con la agradecida contemplacin del dios, la
rehye buscando la del espectador. Lo triste del
asunto es que, en ms ocasiones de las que nos gusta
reconocer, desgraciadamente la encuentra.

- 455 -

Muy pocos son los que tratan de averiguar a dnde se

dirige en cambio la del resplandeciente Baco, mientras
corona a un nuevo iniciado a sus misterios.
Nuestra natural malevolencia no ha dejado al lector de
la contraportada escapatoria. O s?
En cualquier caso, es justo hacer honor al conjunto de
esta obra:

Proponemos al lector juguetn que contabilice tanto el

nmero como la diversidad de recipientes y contenidos
que aparecen en la misma, as como la diversa calidad
del ornamento supra craneal de los cuatro coronados.
Para aquellos ms avezados observadores, slo queda
reparar en la curiosa posicin de los dedos del gesto
del borracho ms occidental y extraer as todo un
rosario de interesantes conclusiones.
- 456 -

Apolo es el dios de la neutralidad, que mira desde lejos.

del desapego que nace de la sabidura. Dionisos, en
cambio es el dios de la embriaguez, de entregarse a lo
que pase, en la confianza de que la vida es buena y su
locura, vivida a fondo, termina por resultar sanadora y
conducir de nuevo- a la sabidura.
Entrega dionisiaca a la corriente de la vida, dejando de
lado todo hacer intencionado para ver qu se mueve en
nosotros slo. Dejarse ir en el trance de aceptar que
nuestra naturaleza ya es perfecta.
No tendramos que aceptar la represin que tanto la
cultura como la civilizacin actuales nos imponen. Ni
tampoco confundir una postura dionisiaca ante la vida
con la mera satisfaccin hedonstica de los deseos
neurticos, sino embriagarse para desaparecer en un
ocano de consciencia ms all de nuestra consciencia
personal.

De nuestros pecados, no sirve de nada echarle la culpa

al cuerpo. Nada ms libre y puro que la instintividad
corporal. Es desde esa verdad que nos reconocemos
verdaderamente sabios, amorosos y al fin- libres.
- 457 -

Sobre el estilo
Como ya viene siendo habitual en nuestros escritos de
los ltimos doce aos, el texto aparece intercalado de
algunas imgenes que pretenden esclarecer a la par
que oscurecer su verdadero sentido, por lo que no debe
menospreciarse en modo alguno su importancia.
Tambin resulta relevante prestar a atencin a las dos
o tres citas iniciales que coronan el reinado de cada
captulo, pues instan al lector a que mueva su culo y
remiten sus ojos hacia el texto fuente. La sorpresa
suele estar garantizada. No se trata nicamente de
recursos eruditos corta y pega para impresionar.
Parte de los textos que han precedido a esta obra311,
pueden ser consultados, si se deseara aumentar la
informacin, segn las necesidades del lector.
Como siempre ocurre en estos casos, ser necesario
leer y releer ms de una vez entre lneas, estar atento a
los numerosos guios, detenernos y parar, cuando algo
no se entienda. Si ese algo aparece escrito en otra
lengua, sea muerta o no, seguro que se trata de algo
que merece una segunda consideracin o que es de
algn modo importante o necesario para la correcta
culminacin del Trabajo a realizar.
Hasta aqu el prefacio aclaratorio, honesto aviso para
navegantes. El resto del esfuerzo desinteresado corre a
cuenta del lector.

Rapto de Psique, http://abrahamgonzalezlara.blogspot.com

/20/11/11, Como decamos ayer
311

- 458 -

And did those fields in ancient times

walk upon Spanishs mountains green?
And was the holy lamb of God
on Spaniss pleasant pastures seen?
And did the countenance divine
shine forth upon our unclouded beachs?
And was Ierusalem builded here, Sancho,
among those dark satanic mills?
(Miguel de Cervantes, DQDLM)

El daimon benvolo que me inspir esta obra, no puso

reparos en darla por terminada el 31 de Enero de
2015, permitiendo que se adentrara en el vientre del
Leviatn Global, rayando el alba de la Candelaria. Tictac, tic-tac
Quiera Dios que sirva para bien de las Almas y no para
la ira ni el extravi. En manos de ellas queda.

LAVS DEO

- 459 -

- 460 -

Otros libros en los que

reflejarse con mucho

- 461 -

- 462 -

SIMPLEMENTE OCURRE
Todo fluye
Advertencia al lector
Una carta imposible
La trampa del alma
Legado
El perfume infinito del Invierno
Albam Artuan
Vida Nueva
Fiebre y mscaras
Gaudeamus igitur
Naturaleza y espacio sagrado
Contraportada
Saber cmo y sobre todo de qu ataduras tiene uno que liberarse,
ya es recorrer la mitad del camino liberador. Quien no se sabe
(reconoce) atado, no necesita liberarse y no digamos ya ser
liberado. La conciencia de problema es el primer paso, necesario,
aunque en modo alguno suficiente, hacia el diseo (encuentro) de
una (la) solucin. La liberacin es un estado que ofrece per se
muchas ms posibilidades a quien lo disfruta, posibilidades fuera
del alcance de la imaginacin del quin, estando atado, desconoce
su verdadera situacin y se entiende libre.
Quiz la misma distancia que existe entre quien opera y quin slo
cree operar cuando en realidad es alguien que est siendo
continuamente operado sin saberlo. La ignorancia, esto es, el
desconocimiento del mecanismo por el que se ata y opera a un
sujeto es lo que posibilita en s misma la operatividad
instrumental de lo humano. Toda magia radica, pues, en la
necesidad de mantener oculto el truco del campo escalar para
as aparentar con xito una solidez que es, de todo punto, irreal.
Como sealara con acierto el oscuro de feso, la mayora
prefiere vivir relegada a su imaginario mundo, incapaz de trazar
as alguna relacin til con la armoniosa penumbra de aquel
mucho ms sutil que s es real.

- 463 -

CANTOS DE SIRENAS
Pormenores y vicisitudes en la Va Inicitica
Prlogo 3 Edicin
Prlogo 1 Edicin
1. Traicin y tradicin unnime
2. Tiempo sagrado y destiempo
profano
3. Oscuro prurito de "jugar a los
ritos"
4. Indiscretos secretos
5. Atenti al lupo!
6. De lapis philosopae et aurum
potabile
7. Exgesis maldita, hermenutica
imposible

Contraportada
Esta obra intenta traza un campo de indagacin y bsqueda
legtimo para ahondar en la inmensa riqueza cultural de
occidente, muy especialmente en la dimensin simblica de lo
sagrado, sin temor a pasar revista a temas tales como el
gnosticismo, la alquimia, la cbala, el sufismo, la mitologa, los
alcances espirituales de la metapsicologa y la literatura,
movindose entre la precisin rigurosa del estudio acadmico
y la inspiracin creativa del influjo espiritual que proporciona
el contacto con las fuentes, aunando ambos hemisferios.
Intentaremos encontrar -siquiera un esbozo- una expresin
contempornea de esa clase de conocimiento visionario
surgido del peligroso encuentro con las profundidades de la
psique y que, trascendiendo la estrechez de miras del sentido
comn, se abre al ocano del suprasentido, all donde cabe
la posibilidad de encontrar la apertura al misterio de la vida.

- 464 -

Vol. I
LA FUENTE DE LA VIDA
Prefacio
1 Iniciacin
2 Amor de Hygieia desde Odio
3 Mapas del tesoro?
4 Los preparativos del viaje
5 Las viandas
6 Una Meditacin Occidental
7 Arte Real e irreal realidad
8 Una de templarios
9 Mago Blanco, Mago Negro

Contraportada
Entre bromas y veras, esta fantasa ir calando en el lector
muy poco a poco, con la malsana intencin de irle preparando
lentamente el corazn. Algo parecido a lo que, en el increble
reino mineral, ocurre con las piedra mediocres, que acaban
por ser rubes. O, por seguir con el reino vegetal, con el frgil
brote trocado en el majestuoso rbol seorial que, de estacin
en estacin, se cuaja de hermosas flores, pletrico ante la
inminencia de esparcir el escrutinio de sus frutos.
La expresin poco a poco contiene magia. Y, por qu no
desvelarlo cuanto antes?, este libro tambin. Ya casi se ha
perdido el arte de hacer libros as. Parece que el Eterno nunca
tiene prisa. Le gustan las cosas poco a poco, a fuego lento.
Siempre tan misterioso.
Vete desacostumbrndote a seguir as, como hasta ahora, eso
s, siempre muy poco a poco. Tras la lectura de este mgico
libro descubrirs que Salud es una diosa! Nada volver a ser
como antes. Tu tampoco. Prometido. Te atreves, poco a poco?

- 465 -

Vol. II
CONOCERIS LA VERDAD
Prefacio
1. Escondida en libros
2. Pap Pitufo
3. Connium maculatum
4. Razn vs. Misterio?
5. Miedo a Ser Libres
6. Apocalpticos e Integrados
7. Hazlo sagrado!
8. Los celos de Clitia
9. Nine

Contraportada
Puede que an no hayas tomado conciencia de ello, pero
quizs seas el ltimo ser humano que queda con vida sobre el
planeta Tierra. Todas esas personas con las que convives de
manera habitual o accidental, parecen humanas, pero en
modo alguno lo son.
Has demostrado el valor suficiente para acercarte a leer este
libro, quiz porque sientes que hay algo en l, que te alude en
primera persona. De algn modo inexplicable sabes hay en ti
algo que desconoces, tan misterioso como innegable.
Maana puede ser tarde. Cualquier da de estos estars ya
muerto, lejos de este mundo diseado desde la mentira y el
engao. Mereces toda la verdad. Necesitas saber toda la
verdad, mientras se disipa la niebla. Ahora o nunca.

- 466 -

Vol. III
TIERRA NUEVA
Prefacio
1. Hrcules en la encrucijada.
2. Las arenas de Pancaya
3. Los Terapeutas
4. La coartada de Salomn
5. El Trono de Balkis
6. La muerte de Hilerno
7. Memorias de Isla Tortuga
8. Maestra Operativa

Contraportada
No hallars aqu respuestas certeras, sino ms bien trampas
que harn zozobrar tu cordura y laberintos infinitos en los
que extraviar tu vida en vano.
Encontrars un sinfn de ponzoosas cinagas en las que
perder el paso y terminar tus das, si no vas armado de razn
suficiente y de un alma tan grande y desconfiada como
valerosa.
An ests a tiempo de abandonar tu empeo y tornar a
entretenerte en otras ms importantes y necesarias cosas,
abandonar raudo la lectura de este libro letal cuyo veneno
sutil no conoce antdoto, antes de que sea para ti demasiado
tarde.
No habr de soarse traicionado quien con tanta claridad fue
advertido, antes de llegar a extraviarse en las amargas brumas
de estas pginas ociosas, para luego olvidarse de forma ya
irreparable- de quin fue o crey ser algn da. Avisado.

- 467 -

VIRTUD
El arte de la excelencia cvica
Prlogo
1. A quin le rezan los dioses?
2. Un folclrico fuego
3 Retrato arcoris
4. El jarrn godo
5. Deus stochasticus
6. 22 y 6 + 1
7. Dodekatlos
8. Corona azul y Corona rosa
9. Mushkenum disidentes
10. Virgo et Mater Dei
11. Memento Ars Moriendi
12. Aret (Virtud)

Contraportada
Quienes aoran poder regresar a un reconfortante pasado, o
aguardan temerosos la llegada inminente del amenazador
futuro, pertenecen as a una misma subclase de seres
infrahumanos: los cobardes.
Quienes habitualmente presumen de buscadores y dicen
hallarse muy preocupados por encontrarse con la verdad, el
conocimiento, la liberacin interior o la luz... no lo estn. Slo
es una mera pose ficticia que encubre su verdadera condicin:
la de unos vagos irredentos que busca una salida cmoda y
fcil de la crcel de la existencia, sin hacer el menor esfuerzo.
Liberados de saln y pantuflas, que para escapar de la falacia
materialista se arrojan en manos de la falacia salvacionista. Y
viceversa. No engaan a nadie.
Este es un libro slo dirigido a los hroes virtuosos: aquellos
que conocen la Yihad interior, y, como el virya real, nunca se
rinden. Nunca.

- 468 -

CONCETE
Habla con tu vampiro interior
1.

Prlogo
1. EL legado de Bram.
2. El banquete.
3. Sefer ha Madda.
4. No hay ms cscaras.
5. Ttila Albert Schneider.
6. Echo despreciada.
7. Carroza a Palacio.
8. Y los sueos...
9. La travesa de Nut.
10. El egrgor imaginario.
11.Tambores de guerra
12. Gnscete Ipsum

Contraportada
A lo largo de su breve existencia, cada ser humano libra una
batalla en su interior... Una batalla entre dos lobos que anidan
dentro de todos nosotros. Uno de ellos se llama el Mal, y se
compone de la ira, la envidia, el extravo, los celos enfermizos,
la depresin, la codicia, la arrogancia, la autocompasin, el
resentimiento, la culpa, el sentimiento de inferioridad, las
mentiras, la falsedad, el orgullo, la soberbia y la mezquindad.
El otro lobo, es el Bien, pleno de alegra, paz, amor, esperanza,
serenidad, humildad, bondad, benevolencia, simpata,
generosidad, verdad, valenta, coraje, compasin y fe.
Cual de los lobos gana? Sencillamente, aquel al que ms se
alimenta. El problema es que, las ms de las veces, dejamos
que decida el men de cada lobo el aciago inquilino que nos
posee en la sombra, el vampiro que todos llevamos dentro y al
que hemos consentido usurpar el control de nuestras vidas.
Ese vampiro insaciable y tirano se llama ego. Atrvete a
desenmascararlo. Toma de nuevo las riendas. Decide quin
ser esta vez el lobo al que hars ganador.

- 469 -

ESTRATEGIAS
Medios y Fines Perversos
Prlogo
1. Indicios del husped.
2. Lecciones constructivas.
3. Traditio vivens.
4. Delenda est Anima!
5. Calidad humana.
6. Tremor et Ars Avaritia
7. Una realidad sin nombre.
8. Novo Tratactus Astrologicae

Contraportada
Una de las primeras cosas que aprende un psiclogo es la
prodigiosa fuerza del lenguaje, la que ser su herramienta:
quien cambia el lenguaje, cambia la realidad. Atrapados por
la memoria, cada deseo no es sino el recuerdo del placer, cada
miedo, recuerdo del dolor. Es a travs del recuerdo como
somos manejados por el Orl, el husped, sin casi darnos
cuenta. La memoria es su, por invisible, poderosa estrategia.
El horror sigue an a nuestro lado. En un primer momento
logr aturdirnos y se fue colando como el veneno lentamente:
cada da mordisqueaba un pedacito de nuestro sentimiento
por la vida y los vivos. Poco a poco nos fue secando todo
cuanto quedaba de humano. Hoy, al igual que le ocurre al
enterrador, milagros de la tcnica de la desensibilizacin
sistemtica, removemos huesos mientras bostezamos junto a
las infinitas tumbas, ya sin memoria. El horror tambin tiene
sus funcionarios:

- 470 -

ARCO CELESTE
Pactando bajo el miedo
Prlogo
1. Missi dominici
2. Desde el batallar del Alma
3. Burbujas y mundos sutiles
4. Desierto y clmax
5. Asamblea Sagrada
6. Amor y negocios
7. Rapto y rescate de Aeuropa
8. El sueo de Argos
9. Alzheimer Magistri
ndices y referencias

Contraportada
Esta obra pretende explicar uno de los mayores misterios de
la naturaleza, que hasta ahora no haba visto la luz: Por qu
los dioses, cuando caen en el olvido de lo que son, terminan
trasformados en unos patticos y amedrentados seres que
piensan que, un da u otro, van a morir.
Es una obra, pues, para el recuerdo.

- 471 -

SABIDURA
Libro del Amado
Prlogo
1. El extravo de Enoch
2. Necesario proceso previo
3. Intentando un Comienzo
4. Un desierto sin caminos
5. Caminar acompasado
6. Visin Interior
7. Sonido sagrado
8. Siete maestros
9. Alcoba Real
10. Perfume del Amado
11. Sueo y pacto
12. La vara de Asclepios
13. Que me bese con sus besos
14. Humor con sentido
15. Acidosis y modernidad
16. Vita Nuova?
17. Sinergia y tergia
18. Recapitulando

Contraportada
Slo quien se atreve a trascender el encantamiento de la
dicotoma aparente de lo material trazos negros sobre fondo
blanco, crcel en filigranas de tinta- es capaz as de adentrarse
al secreto universo que se esconde en este mismo preciso
instante entre lneas, aprehender lo inefable y leer la
eternidad.
Sabrs que tu centro vital se debilita, toda vez que tu alma
reclame retornar al sentido, a la esencia, a lo que espera de ti
el Eterno. Caminas al borde del abismo del olvido. Si vas en
serio en esta empresa de alcanzar tu anhelo, no lo olvides. No
lo olvides nunca.

- 472 -

INTENCIONES
El secreto del mal
Prlogo
1. Semaphoros y morphos
2. Phos Ennoia
3. Hygieia
4. Aletheia
5. Gaia Ourania
6. Boleion Hybris
7. Kairos Tmenos
8. Hipnos Thanatos
9. Erospsychia
10. Muein Logos
Conclusin

Contraportada
Slo Edmund Husserl fue incapaz de demostrar con xito lo
que a Jorge Luis Borges lo cost mucho menos. A saber, que el
mal, a diferencia del Bien, resulta imposible sin palabras.
Se me objetar que muchos malvados pueden ejercer con gran
eficacia su cometido lesivo en el ms radical de los silencios.
Lo que olvidan mis detractores es que la palabra ya est en su
cabeza, en forma de perverso pensamiento silente. Requiere,
pues, de estructura verbal la alevosa.
Cmo erradicaremos el mal de la faz de la nueva tierra? Es
algo tan sencillo como utilizar su arma letal, la palabra, para
despus abandonarla, haciendo posible as el verdadero libre
albedro. Imaginar cmo funcionara un mundo sin palabras?
He ah el mejor guardado secreto.

- 473 -

HROE
Conciencia misteriosamente expandida
Prlogo
1. El viaje heroico
2. La llamada a la accin
3. Ayuda extra
4. Pruebas y desafos
5. Morir y renacer
6. Tabrica metamorphosis
7. El tesoro
8. El retorno magistral
9. Mundus Imaginalis

Contraportada
Cuando todas las certezas se tambalean y la luz se vuelve niebla,
cuando nuestro corazn adormece su latido, inmune ya a las
distracciones, la pregunta sobre el ilusorio propsito an perdura,
prevalece obstinada, allende la gravitatoria realidad. Qu alma
pude cimentar su hogar sobre la duda? Perdida toda esperanza,
necesaria catarsis de todo lo humano, en pos de la senda de la
verdad ya no hay marcha atrs para la raza impecable en la caza,
en la guerra y la ciencia del imperio. Acecho y sacrificio, all donde
la violencia desafa a la belleza.
Solo cabe morir a uno mismo, para expandir y renacer a una
conciencia ms amplia, encontrar un modo letal de sobrevivir y
morir para despertar. Abandonarlo todo para ganar as todo.
Dorada transformacin del alma errante, afrontando los terribles
desafos sobre las an tibias cenizas de los ancestros y las resecas
tumbas derruidas de los orgullosos dioses, para atravesar
definitivamente los umbrales del cerco mgico de la existencia: el
arte de la liberacin del eterno retorno, quod ubique, quod ab
mnibus et quod semper, tradicional camino que aguarda al
verdadero hroe que recuerda al fin su incondicional origen
creador.

- 474 -

CANTAN TUS HORAS?

Vocacin, visin y misin
Prlogo
1. Hesperis
2. Dysis
3. Arktos
4. Anatol
5. Mousik
6. Mesembria
7. Spond
8. Elet II
9. Erytheia
Algunos kairo-mapas

Contraportada
Detente. Pero qu haces? No leas ni una palabra ms. Desiste.
Prosigue el ajetreo de tu propia vida sin ms. No necesitas el lastre
innecesario de una nueva lectura con la que cansar tus ojos, un
texto vano ms en el que arrastrar tu mirada buscando acallar
intilmente el anhelo de tu sed. Cierra ya este libro y huye; pon a
salvo los frgiles resortes que an preservan tu precaria cordura.
Por qu osas desor la cautela de mi insistente ruego y estimas
intiles todas estas advertencias que no buscan sino aumentar las
horas de tu bien?
Misterios de la psicologa inversa, a menudo solemos adentrarnos
en la oscura tiniebla de procelosos mares, abandonando la certera
proteccin de la orilla, dando ms crdito al sbito delirio de un
trastornado corazn frente a los clculos ms razonables del
sentido comn, que nos garantizan seguridad y sosiego en el
previsible cotidiano. Sea pues, y zarpa, all donde quiera que te
lleve la lectura, pues has decidido afrontar la aventura de tu
ltima hora, entre estas pginas. Ten por seguro que no saldrs
vivo de este libro. Si no, al tiempo

- 475 -

AXIOMA LETAL
Nada es lo que parece
Advertencia al lector
26 Axiomas
Corolario

Contraportada
Pinsatelo dos veces, antes de despertar al misterio que
duerme entre las tapas de este peligroso libro. Hay cosas que
es mucho mejor dejar que permanezcan para siempre
olvidadas en lo ms recndito y oculto de nuestra alma.

- 476 -

PAZ
Vivir y reflexionar
Prlogo
1. OSAR CONOCERSE
La educacin truncada
Los mercados del alma
La distraccin virtual
2. QUERER SUPERARSE
Los instintos
Las emociones
Los pensamientos
3. SABER TRASCENDERSE
Un sabio y apacible no actuar
4. SERVIR Y CALLAR
Reconocimientos

Contraportada
Cuando se tiene el raro privilegio de reflexionar sobre los
fundamentos mismos de nuestro cotidiano saber y hacer, tales
hacer y saber necesariamente cambian. Por desgracia,
cientficos, polticos, militares y financieros se hayan, como
nosotros, instalados en la crcel de la ceguera y el
automatismo. Hemos sido programados al impulso de actuar,
ignorantes (obedientes) del proceso de haber sido
programados. Nacemos a la consciencia, tan pronto como
descubrimos que nuestras certezas fueron instaladas en
corazn por el ardid enemigo.
Cmo seguir entonces viviendo?

- 477 -

AHORA
Activar una Atenta Intencin
Prlogo?
1. Asombrar las sombras
2. Esclavos del miedo
3. Augurios de inocencia
4. Benfica obstruccin
5. Amor y pragmatismo
6. Desierto
7. Orculo eucarstico
8. La semilla del Ahora
9. La encrucijada de la accin
10. Portadores del susurro
A modo de Glosario

Contraportada
Ms all del tumultuoso universo sutil de aquellas realidades
parafsicas, tan adversas al frgil criterio del espritu crtico,
de las onricas garras, tanto de la locura egoica como de la
hipnosis social, resulta siempre muy difcil saberse, quererse
y poderse despertar.
No se adentre pues, incauto, entre las letales trampas de estas
pginas, quin no haya resuelto dejar de tejer as redes al
alma, quien no haya renunciado ya a construir nuevos cercos,
sumar lmites y fronteras, ni tan siquiera quien no haya
abandonado an y para siempre la crcel perpetua del
sinsentido comn.

- 478 -

MAGIA
Esfuerzo garante del fruto
Pro Logia
1. Gato encerrado, libre liebre
2. Synkaironas
3. Villa Careggi
4. El secreto del roble
5. Coincidentia Oppositorum
6. Prspero en la encrucijada
7. Recuerdos en el Museo
8. Afn actor
9. Esoterichon Gamma
10. Novena novela nueva
Referencias

Contraportada
Quiz, mientras sientes como te invade el denso temor que
te inocula la lectura de estas palabras, ya has tomado
conciencia de hallarte inmerso en la que seguramente sea
la ms terrible y brutal de las totalitarias dictaduras que
pudo imaginar nunca el ser humano. Del mismo modo que
sabes a ciencia cierta que ellos tambin lo saben. No te
queda ms alternativa que aguardar a que lleguen all
donde resistes escondido, o tal vez tratar de huir,
corriendo sobre el filo de tu destino. Quiz.
Resulta as ms fcil imaginar un nuevo colapso
civilizacional que tolerar siquiera una sola mirada
liberada. Youd better run

- 479 -

EL MORIR MS DULCE
Quin mira desde el otro lado?
1. La biblioteca secreta
2. El velo del Paroquet
3. Un justo descanso
4. Un benvolo Daimon
5. La herencia persa
6. Veloz regreso al futuro
7. Participar del Universo
8. Go to go
9. La prueba del noveno crculo
10. Memento Mori
11. Una comunidad espiritual
Referencias

Contraportada
Cada vida es una leccin inevitable que transcurre en el
espejo del alma. Y, como toda leccin, hasta que se
logra aprender, conlleva encerrado un misterio. Un
misterio al que se debe hacer frente. Un misterio que
inexorable se va desvelando a medida que la leccin
avanza. Un misterio que una vez que fue resuelto
(aprendido) siempre llega a su trmino. Finaliza la
leccin, prosigue el aprendizaje.
Consigue, amable lector, una altura suficiente sobre tu
propia vida, para as contemplarla en su totalidad, de
principio a fin. Acrcate a la muerte ms dulce, aquella
en la que lo que termina no se interrumpe.

- 480 -

NTIMO CAMINAR
Perenne Inicio
1. Los 9 nietos de Apolo
2. Terpenos y Mircenos
3. Regreso al Trtaro
4. Mtica Tradicin Primordial
5. Los Afrad y la Serpiente del Qaf
6. La rebelin de las Glas
7. El Principio del Placer
8. Paisaje Epigentico
9. Soledad y Silencio
10. Vere Claustrum Paradisus Est
Referencias

Contraportada
Nuestro corazn flucta dctil, siempre cambiante como el
secreto ncleo de la palmera, se serena suave tan pronto
experimenta el sutil descenso de la Presencia, danza dcil al
unsono del retorno, del regreso, del reflejo que, toda vez que
se alinea a su Fuente, ya no teme ni se resiste a nada.
Frente a aquellos que entienden esta vida como una bufonada
vana, que no aporta ms que el escrutinio de un somero y
parcial autoconocimiento, amarga cosecha de culpa y
remordimientos inextinguibles, que siempre llega demasiado
tarde, esta obra versa sobre el esencial caminar del corazn,
all donde nuestro corazn se deja encontrar y recorrer por la
enseanza verdadera del Camino.
Slo entonces, as transformados y transmutados en aquellos
necesarios pormenores que otorga nuestra misteriosa ruta, al
fin comprendemos. Se comprende.

- 481 -

ENCUENTRO
Prlogo Crucial
1. rase una vez
2. 1947
3. Qu lees?
4. Misteriosa Aristos Telia
5. Test de Inteligencia
6. Breve pausa Publicitaria
7. Placebo Alqumico
8. Restos del Naufragio
9. Psicologa Militar
10. h+
Referencias

Contraportada
De una forma habitual y por lo general, el traficante de
conocimiento suele desconfiar del autodidacta, con la
excusa de que ste carece de la titulacin que aquel
compr y ahora le vende por un mdico estipendio. Por
suerte o por desgracia, ahora nos acercamos a la
encrucijada de un turbulento escenario en el que todos
aquellos acomodados traficantes de palabras, de vida y
de poder, habrn de demostrar con creces todo lo que
dicen que valen, a riesgo de ser tenidos por piedra de
escndalo y, por consiguiente, aspirantes a propicio
chivo expiatorio.
Y t dices que nada vendes?

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DRAGN SECRETO
Prlogo
1. Mandrgora
2. Esperando a Godot
3. Orgasmo mltiple
4. Purgar los excesos
5. Mascherari
6. Cetonia Aurata
7. Centrar tu Atencin
8. Santidad y Amistad
9. Resurreccin
10. Palabras de Sntesis
Referencias

Contraportada
Basta con iniciar un dilogo sincero con el universo, esto es,
con nosotros mismos, para que ste responda de manera justa
y oportuna, aunque no siempre acorde a nuestros deseos e
intereses.
Onrico continuum en el que se disuelven las formas entre lo
que soamos y vivimos, como en el drama de Caldern de la
Barca, La vida es sueo, donde el infeliz de Segismundo se
preguntaba acerca de las causas de un maltrato que l
sospechaba divino, cuando slo era paterno. Un mbito como
el de la profeca edpica, en dnde lo soado se inmiscuye,
desde nadie sabe dnde, y se entromete de un modo tan
brutal en la propia vida, que termina convirtindose as en
destino.

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TEMPLO DE AMOR
Prlogo
1. Cifrar el Tiempo
2. Sobre la utilidad del Secreto
3. Indiferencia Divina
4. Sagrada Comunin
5. Pasen y vean
6. Bioluminiscencia
7. Prostitucin
8. Yo pecador
9. Siempre nos quedar Pars
10. En Cena Secreta
Referencias

Contraportada
En este mundo de aparente impunidad, lo real es que nadie
termina salindose con la suya. Todo cuanto ya sea en
detrimento ajeno o propio- imaginamos, pensamos, sentimos,
deseamos, hicimos, o bien dejamos de hacer, tarde o
temprano nos alcanzar.
As, desde la intimidad abisal, brota el plcido sueo de la luz,
generando un impulso, un profundo latido que sin permiso
alguno ni mediar palabra nos lleva y nos trae a su antojo,
hasta que y slo hasta el momento mismo en que- finalmente
aprendemos.

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MAPA DEL TESORO

Prlogo
1. Black Opps
2. La prueba
3. Mapas y territorio
4. Primera Luna
5. Noche en Blanco
6. Cercana
7. Gnosis
8. Polaridad
9. Frutos extraos
10. Nesciencia necat
Referencias

Contraportada
Quien es consciente del grado real de su pobreza, quin
verdaderamente la siente en su corazn, obtiene una mirada
que trastoca el rumbo de la vida, provoca una ruptura de
nuestra mentira esencial, rasga el velo srdido del propio
egosmo y transforma as el mundo.
No se trata de guardar las apariencias, ni de realizar un
desapego teatral, ni un simulacro formal de espiritualidad ni
un postureo impostado de falsa modestia. Se trata de esa
pobreza en la que caen incluso los mismos dioses, toda vez
que quedan finalmente liberados de s.

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ASOMO VIVENCIAL
Prlogo
1. Sabia es la hora
2. Ecopsicologa
3. Desconectar
4. Singularity University
5. Sobre vivir
6. Perder la perspectiva
7. A Conciencia
8. Te traigo el Wether
9. Santo Grial
10. El peso de lo no dicho
Referencias

Contraportada
Como en el Devarim, regres para ofrecer mi particular visin
sesgada de los hechos, para divulgar mi irreflexiva ficcin
sobre lo que a diario est ocurriendo a nuestro alrededor,
esbozando mi propio relato adoctrinador, contra el lavado de
cerebro al que aspiran los profetas de la confusin y la legin
de malintencionados terceros.
La vida se vive de primera mano, esto es, arriesgando la
simplicidad de la sincdoque interesada, asomndose al
complejo y variopinto tapiz de lo real. Abotargado en el
confort de la parte, no te pierdas la gratificante y brutal
experiencia de la totalidad; ni consientas tampoco que te la
cuenten, ya cercenada y resumida: vive!

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CUR (LIBER) ARTE

Prlogo
1. Antes del Tiempo
2. Lainakea
3. El Asombro de Nicodemo
4. Per Aurem
5. Juego de tronos
6. ndex
7. Resctala, Ness!
8. Pharmakon Komplex
9. Auroboros
10. Timador timado
11. Cuerpo verdadero
Referencias

Contraportada
Enajenados por la medicina oficial de nuestra facultad
y potencial sanatorio, hemos olvidado nuestro propio
manual de instrucciones, delegando la responsabilidad
de nuestra salud en las manos, frmacos y aparatos de
avariciosos terceros, instituidos como estn de altas
dosis de soberbia y autoridad sanitaria.
An es posible torpedear el negocio de la medicina
remedial, en pos de otra que sea no slo preventiva,
sino, de un modo tan ambicioso como humanitario,
realmente sanadora, esto es, verdaderamente
liberadora.

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EN ALMA
Prlogo
1. Maramiyeh
2. Poder en el aire
3. Rumbo a Tarsis
4. Entrelazamiento cuntico
5. La copa de Jamshd
6. Imitaciones
7. Imperio
8. i-Fotn
9. Valdeande mgico
10. Otoo
Referencias

Contraportada
Como En un tiempo y un espacio en el que aquellos peligrosos
empeos de desintegracin y deshumanizacin corren
parejos y restringen nuestra mirada, todo intento por
repensar la complejidad del mundo est abocado al fracaso y,
sin embargo, constituye quiz la ms importante necesidad no
tanto del filosofar como del vivir consciente, esto es, tico y
cvico. Necesitamos una perspectiva mucho ms amplia e
integradora, capaz de conciliar a los dominados con sus
sagrados dominadores, tarea pendiente desde el principio de
los tiempos. Desde nuestra actual propuesta literaria, vamos a
volver, una vez ms, a intentar la reconquista y colonizacin
pacfica y simultanea del Olimpo y el Averno.

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SOLEDAD ACTIVA
Prlogo
1. Entre las ruinas de Cartago
2. Desesperante incgnita
3. Faire Corps
4. Rentabilizar el miedo
5. Nueva espiritualidad
6. Clculo y Meditacin
7. Crurifragium
8. La Abuela de Dios
9. Brjula urea
10. Senderos que se bifurcan
Referencias

Contraportada
Sabemos, por Aristteles, que a la esperanza no le
gusta entrar en escena, sin que antes no le haya
preparado al pblico una buena dosis de peligro
inminente. As, todo aquello que previamente se nos
haba vendido como exigencia del guin-o del
equilibrio presupuestario impuesto por la infame y
villana Troika- no busca sino obtener un oportuno,
reparador y catastrfico golpe de efecto, valga la
redundancia. As, tambin la vida de cada ser humano,
tramada como un aparente thriller, no se resuelve, en
la mayora de los casos, sino como divina comedia.
Pregunten si no al Guionista.

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REGRESO
Prlogo
1. Nadar
2. Meeting ways, commond ground
3. Espiral
4. Ladrillo y mrmol
5. Valiosas cenizas
6. De improviso
7. Jerarqua enredada
8. Trabajo interior
9. Die Forelle (D. 667)
10. Sueos olvidados
11. Bendita contradiccin
Referencias

Contraportada
Tarde o temprano, en la vida de todo ser humano se da
una suerte de parada en el camino, donde nos vemos
avocados a interrogarnos sobre nuestra vida y el lugar que
ocupamos dentro de ella. Esta reflexin crucial que surge
de una certera suerte de madurez interior, no requiere
una formulacin filosfica, sino que cristaliza ms bien en
una mirada de extraeza sobre un mundo que ya no
sentimos nuestro.
Tarde o temprano, esos cruciales momentos se suelen
perder en la cotidiana distraccin, en el diario afn que
nos reclama a seguir ocupndonos y preocupndonos en
las cosas importantes, desoyendo as la llamada de la
vida. Olvidada la crucial pregunta, se posterga as la
esencial respuesta, aquella que habra de entregarnos
quiz las claves acerca del verdadero sentido de nuestra
vida.

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En Delfos, cuando asoma el otoo, el laurel cede su cetro a

la hiedra que, seductora, nos invita al furor potico y
sagrado de la risa, a abandonar as aquellos espejismos de
la profana embriaguez que exaltaron nuestra soberbia y
mezquindad y convertimos a la sabia perfeccin de lo
divino, all donde la vieja cabaa se torna palacio.
Dionisos obra la metamorfosis del alma grosera, el oro
visionario de su sagrada y permanente transformacin,
rescatndola as de la onrica geografa del olvido, al tiempo
que violenta la lgica de lo visible al servicio de los
invisibles recovecos del nomeno. Prueba.

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