Memorias CILECI 2012

Centro de Investigacin de
Lenguas, Educacin y Culturas

Indgenas
- CILECI -
MEMORIA DE ACTIVIDADES
AO 2012
CENTRO DE INVESTIGACIN DE LENGUAS,

EDUCACIN Y CULTURAS INDGENAS
Directora:
Dra. Adriana Zaffaroni
Secretaria:
Lic. Fabiana R. Lpez
Elaboracin de Informe:
Gerardo Choque
Fabiana R. Lpez
Centro de Investigacin de Lenguas, Educacin y Culturas Indgenas - CILECI

Facultad de Humanidades Universidad Nacional de Salta.
Av. Bolivia N 5150 Tel: 0054 (387) 4258714 Correo electrnico: cileci@unsa.edu.ar
Resumen de Gestin
El Centro de Investigacin de Lenguas, Educacin y Culturas Indgenas, en gestin
asociada con la Ctedra de Investigacin Educativa, el Seminario/Taller de Tesis
(Ciencias de la Educacin); y el Seminario de Metodologa de la Investigacin y Tesis
(Ciencias de la Comunicacin) y de la Ctedra Optativa Prcticas Intelectuales y
Reflexividad de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Salta, han
desarrollado durante el ao 2012 acciones vinculadas al rea de Investigacin, Docencia
e Intervencin Socio-comunitaria que a continuacin se detallan:
1. Proyecto de Investigacin.
2. Realizacin del V Simposio Latinoamericano de Ciencias Sociales y Humanidades
Territorios culturales del Tucma realizado en la Ciudad Sagrada de los Quilmes
los das 29 y 30 de setiembre de 2012.
3. Diseo, gestin y ejecucin de los Cursos de Capacitacin y Formacin Docente
en Investigacin Social Herramientas epistemolgicas y metodolgicas para
comprender los actores, las instituciones y sus prcticas en contextos de
interculturalidad realizado en el municipio de San Carlos. Aprobado por
resolucin de CDH N 689/12 y con autorizacin a replicarlo en la ciudad de Salta
mediante resolucin CDH N 1481/12.
4. Realizacin de los Talleres de jvenes protagonistas en los Valles Calchaques
(San Carlos - Animan).
5. Becarios, Tesistas y Prcticas Profesionales.
6. Participacin en Cursos de Posgrados.
7. Comunicaciones Cientficas:
8. Conferencias de Roberto Choque Canqui (ex Viceministro del Estado
Plurinacional de Bolivia), Grupo Thakhi (Universidad de Tarapac - Arica, Chile),
Adriana Zaffaroni (II Jornadas sobre el Pensamiento de Rodolfo Kusch).
9. Propuesta de creacin del Programa
Socioeducativas en el Nivel Superior.
Kalai:
Prcticas
Interculturales

1. Proyecto de Coinvestigacin en los Valles Calchaques

El sentido de la investigacin social viene siendo discutido desde hace unos aos entre
quienes conformamos el colectivo de investigacin, docencia e intervencin socio
comunitaria del CILECI. A raz de las sucesivas actividades que llevamos adelante con
miembros de las comunidades originarias de la regin NOA del pas, nos hemos
predispuesto a un proceso de problematizacin acerca de nuestro hacer, indagando por
cules podran ser los aportes de una investigacin socialmente til, cuyos supuestos
guarden relacin con el lugar/territorio, cuyos aportes se vinculen con la pertinencia. A
partir de all y de un vnculo tejido desde el I Simposio Latinoamericano de Expertos en
Juventud, realizado en 2006 en la Ciudad de Salta con miembros de la Universidad
Central de Colombia, nos encontramos trabajando en un estilo de investigacin
novedoso en la regin denominado coinvestigacin, la que venimos poniendo en acto en
comunidades originarias de los Valles Calchaques y la regin del Chaco Salteo.
La coinvestigacin representa una forma de producir conocimiento vlido para los
colectivos sociales que en ella intervienen. Como heredera de la tradicin cualitativa
latinoamericana guarda elementos en comn con la IAP (Investigacin Accin
Participativa), los que reseamos a continuacin:
-Ambas procuran vincular investigacin y accin social; en la medida en que ponen en
discusin el sentido social de la produccin acadmica y acercan a sta a las acciones de
transformacin social.
-Rompen con el phatos de la distancia, es decir, cuestionan el ideal positivista de la
neutralidad valorativa, de la objetividad expresada en la distancia que separa y
desvincula el objeto de estudio de quien lo investiga.
-Buscan empoderar a los sujetos individuales y colectivos que participan de estas
formas de hacer investigacin, de manera tal que las acciones presentes y futuras se
vean fortalecidas mediante la reconstruccin colectiva de los sentidos construidos
acerca de la accin social.
-Recuperan las mediaciones comunicativas en la medida en que interpelan la interaccin
social desde la apropiacin reflexiva de los conocimientos.
Aun cuando comparten las caractersticas antes esbozadas, la coinvestigacin se aleja de
la IAP en al menos tres grandes campos de problematizacin:

-la dimensin del poder, puesto que en este estilo de hacer ciencia se asume que los
actores sociales que no pertenecen al mbito especfico de la academia representan
interlocutores vlidos con igual cuota de poder y participacin en el proceso de
amasar ciencia, puesto que son quienes pueden dar cuenta del objeto de estudio ya
que intervienen en sus contextos desde lo experiencial.
-el rol de los encuadres conceptuales, ya que los conceptos ordenadores son lbiles,
ofrecen marcos posibles de interpretacin que son amplios, flexibles. No dejan de estar
presentes, pero slo quedan incluidos en el proceso de la investigacin una vez realizada
una historia social de los mismos, de modo tal que pueda evaluarse su pertinencia y
fertilidad como herramientas heursticas.
-el orden del saber, en virtud del cuestionamiento que hace la coinvestigacin sobre la
separacin entre doxa y episteme. Asumiendo una distribucin simtrica del poder y la
horizontalidad en la comunicacin se busca interpelar la dimensin del poder presente
en la academia, que obtura la verdad del actor social y la subyuga (cuando no la niega o
enmudece). Tal como lo plantea Espita Vsquez, en este estilo de investigacin, el
protagonismo del intelectual acadmico radica en la lucha contra las formas de poder
all donde es a la vez su objeto e instrumento: en el orden del saber, de la verdad, del
discurso (2008: 99).
Santiago Castro Gmez (2007) plantea que las herencias coloniales son reproducidas
por las universidades en la medida en que esa mirada colonial sobre el mundo obedece
a un modelo epistmico desplegado por la modernidad occidental, que l denomina la
hybris del punto cero dado que representan la estructura triangular de la colonialidad
(poder, saber, ser). Esta hibrys del punto cero se asienta en dos componentes: el primero
de estos es la estructura arbrea del conocimiento y de la universidad. Los
conocimientos tienen unas jerarquas, unas especialidades, unos lmites que marcan la
diferencia entre unos campos del saber y otros, unas fronteras epistmicas que no
pueden ser transgredidas, unos cnones que definen sus procedimientos y sus funciones
particulares. El segundo elemento es el reconocimiento de la universidad como lugar
privilegiado de la produccin de conocimientos. La universidad es vista, no slo como
el lugar donde se produce el conocimiento que conduce al progreso moral o material de
la sociedad, sino como el ncleo vigilante de esa legitimidad. La universidad es
concebida como una institucin que establece las fronteras entre el conocimiento til y
el intil, entre la doxa y la episteme, entre el conocimiento legtimo (es decir, el que
goza de validez cientfica) y el conocimiento ilegtimo.
La ciencia moderna occidental se sita fuera del mundo (en el punto cero) para observar
al mundo, pero no consigue obtener una mirada orgnica sobre el mundo sino tan slo
una mirada analtica. La ciencia moderna pretende ubicarse en el punto cero de
observacin para ser como Dios, pero no logra observar como Dios. La tesis que
sostiene Castro Gmez (2007) es que la universidad moderna encarna perfectamente la
hybris del punto cero, y que este modelo epistmico se refleja no slo en la estructura
disciplinaria de sus epistemes, sino tambin en la estructura departamental de sus
programas.
Entindase que la coinvestigacin busca equilibrarse como una forma de trabajo
colaborativo entre practicantes intelectuales y acadmicos sin caer en una forma de
investigacin militante. Se trata de abonar espacios de dilogo entre quienes integran
estos colectivos de investigacin. Las iniciativas de investigacin no se relacionan
simplemente con preguntas del tipo Qu investigo?, sino tambin con las del tipo Para
qu investigo?, y tambin acerca de si investigo sobre ciertos actores o grupos
sociales, o con esos actores o grupos sociales, al menos como proyecto y dependiendo
de los actores. Estas dos ltimas preguntas son de carcter tico y poltico, y ellas
condicionan de entrada las preguntas de investigacin, la aproximacin epistemolgica,
la elaboracin terica y los planteos de mtodo (ver Mato, 2000, 2001a y 2001b).
La reflexividad como eje gravitante del proceso
La reflexividad retoma el desafo de dar cuenta de las prcticas sociales como
estructuras simblicas de significacin desde las cuales representaciones, imaginarios,
afectos, deseos, la dimensin de lo utpico se entrelazan como modos situados de
produccin de saberes que no son como lo plantean Espita Vsquez, Valenzuela,
Cubides ni totalmente reflexivos, ni formalmente racionales, ni arraigados en mentes
individuales (2008: 105). La nocin de prcticas de reflexividad permite visibilizar un
conjunto de saberes difcilmente textualizables. En tal sentido recuperamos los
aportes de A. Giddens quien nos brinda herramientas de anlisis para comprender todo
un abanico de prcticas sociales que son no discursivas, pero que se convierten en parte
importante de las tramas simblicas que dotan de significado el estar en el mundo
para diversos grupos humanos.
La reflexividad no constituye una autorreferencialidad del pensamiento y de la

subjetividad que nos permitira mayores procesos de explicitacin de los saberes que ya
saben y, por lo tanto, procesos de acompaamiento y co-construccin de los saberes o
de reduccin de las ambigedades caractersticas del lenguaje como lo han propuesto las
perspectivas hermenuticas. Tampoco es una simple conciencia o actividad calculante y
razonante para producir adaptaciones ms finas a la realidad, sino la posibilidad de que
la propia actividad del sujeto se vuelva objeto de explicitacin para captarse como
actividad actuante.
Se trata de deconstruir el devenir histrico del grupo social desde procesos de escisin y
de oposicin frente a lo instituido.
La importancia del lugar
Desde la coinvestigacin asumimos la necesidad de producir conocimiento situado. ste
se relaciona con el concepto de lugar y es abordado por las Ciencias Sociales desde
varios puntos de vista, desde su relacin con el entendimiento bsico de ser y conocer,
hasta su destino bajo la globalizacin econmica y tambin en la medida en la que sigue
siendo una ayuda o un impedimento para pensar la cultura. Para algunos, la ausencia de
lugar es una condicin generalizada de desarraigo, y si bien forma parte de la
condicin moderna, significa en muchos casos, como en el de los desplazados, exiliados
y refugiados una experiencia dolorosa. Sin embargo el lugar ha sido ignorado por
muchos pensadores, y las teoras de la globalizacin han marginado la cuestin del
lugar.
Aunque coincidamos en que la identidad siempre es construida y nunca fija, el lugar como la experiencia de enraizamiento con la vida diaria-, contina siendo importante en
la vida de la mayora de las personas, quizs para todas. Las relaciones entre el concepto
de localizacin, el concepto de conocimiento y las subjetividades, sin duda, estn
sujetas a la pertenencia a un lugar fsico, a un grupo humano, ciertas prcticas
compartidas, a una memoria que se construye en comn. En efecto implica un conjunto
de prcticas compartidas, en la operatividad de ciertas creencias, en la ritualizacin de
ciertas producciones, en las festividades y en los juegos infantiles (Palermo: 2005, 37).
La persistente marginalizacin del lugar en las teoras de las ciencias sociales gener un
pensamiento de las realidades sometidas histricamente al colonialismo occidental. El
dominio del espacio sobre el lugar ha operado como un dispositivo epistemolgico
profundo del eurocentrismo en la construccin de la teora social. En efecto, al restarle

nfasis a la construccin cultural del lugar al servicio del proceso abstracto y
aparentemente universal de la formacin del capital y del Estado, casi toda la teora
social convencional ha hecho invisibles formas subalternas de pensar y modalidades
locales y regionales de configurar el mundo. Esta negacin del lugar tiene mltiples
consecuencias para todas las teorizaciones, tanto desde las teoras del imperialismo
hasta aqullas de la resistencia, el desarrollo, etc.
Dentro de esta reflexin sobre el lugar aparece el conocimiento como una actividad
prctica situada, constituida por una historia de prcticas pasadas y cambiantes, que
funciona ms a travs de un conjunto de prcticas, que dependiendo de un sistema
formal de conocimientos compartidos, libres de contexto (Zaffaroni, 2010).
La nocin de polticas de lugar
Las polticas de lugar son formas de intelectualidad creadoras de otros mundos basadas
en saberes y prcticas experienciales situadas o concretadas en sus localidades sociales,
econmicas y culturales especficas (Escobar y Hatcourt, 2002).
Estas prcticas guardan en s mismas el potencial experimental para convertirse en
invenciones polticas de ruptura con el orden social imperante.
Prcticas que retan la validacin poltica y epistemolgica del lugar. Implican un
proceso de reflexividad mediante el cual las prcticas de los actores sociales situadas en
un territorio devienen en acontecimientos polticos que redimensionan positivamente las
nociones de localidad, ubicacin y sentido de pertenencia (Garzn, 2000; Oslender,
2000) representan formas otras de escribir el mundo.
En el marco de este proyecto de investigacin se incluy el proyecto de voluntariado
universitario Promocin de prcticas saludables de los jvenes descendientes de los
Pueblos Diaguito-Calchaques.
Se realiz un Censo Social que permiti el relevamiento de datos socio-econmicos y
culturales de la poblacin del departamento de San Carlos. La implementacin de la
encuesta de hogar, se circunscribi al pueblo de San Carlos (casco urbano) y zonas
aledaas como El Barrial, Los Sauces y San Rafael denominadas cono zona rural
aglomerado.
El grupo de trabajo estuvo conformado por miembros del voluntariado y docentes
alumnos de la ctedra de Investigacin Educativa de la carrera de Ciencias de la
Educacin de la Universidad Nacional de Salta y con

la valiosa colaboracin de los jvenes del lugar, todos
ellos estudiantes del colegio secundario Dr. Arturo
Len Dvalos N 181.
La salida al terreno demand en una primera instancia
la
capacitacin de los encuestadores para
la
realizacin de la encuesta y posteriormente el barrido

puerta a puerta de los hogares. Para ello se
conformaron equipos de trabajo de a 2 y 3 encuestadores, un supervisor y la gua de un
encuestador voluntario alumno del colegio secundario Dr. Arturo Len Dvalos N
181. La coordinacin general del operativo estuvo a cargo de la Prof. Fabiana Lpez.
El cuestionario estuvo conformado por 24 preguntas, 8 abiertas y 16 cerradas. La
indagacin se centr
sobre
aspectos poblacionales, educacionales, habitacionales,
ocupacional, salud, servicios, ingresos, participacin social, aspectos culturales y

reconocimiento de necesidades y demandas de la comunidad. En las zonas aledaas se
sumo un
anexo donde se tuvo en cuenta la informacin relacionada a trabajos
comunitarios y con organizaciones, produccin de alimentos de autoconsumo,

participacin en el turismo, el uso de nuevas tecnologas (agrcola-ganadera y artesanal)
y el conocimiento de nuevos vecinos en la zona.
El casco urbano fue dividido en 30 reas operativas para sistematizar la realizacin de
las encuestas. Mientras que en los casos de los parajes, la organizacin del relevamiento
se organiz en funcin de la distancia existente entre una vivienda y otra.
La realizacin de encuestas se desarroll en dos instancias, la primera fue en la jornada
del 28 abril y la segunda el 19 mayo. Durante los das previos la poblacin fue
informada sobre el operativo por el medio radial local y a travs de afiches distribuidos
en la va pblica de la ciudad.
El operativo se llev a cabo normalmente mencionando como inconvenientes al
momento de la realizacin de la encuesta la existencia de viviendas deshabitadas
(principalmente en el casco cntrico), las cuales, segn los vecinos, pertenecan a
residentes de la Capital saltea o de otros lugares o que son utilizadas como residencias
vacacionales. En otros casos la realizacin de la encuesta no se concret debido a la
ausencia de un adulto mayor de edad que pudiera responder.
El relevamiento realizado fue

sistematizado y se procedi a
elaborar un informe sobre las
condiciones de vida de los
pobladores de San Carlos que fue
expuesto por los responsables del
proyecto (docentes y estudiantes)
ante las autoridades municipales
y autoridades de la Universidad
Nacional de Salta.
2. V Simposio Latinoamericano de Ciencias Sociales y Humanidades

Territorios culturales del Tucma
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Como todos los aos, el Simposio

Latinoamericano es el espacio colectivo que alberga a cientos de hermanos.
Algunas voces que se hicieron presentes y otras que, a la distancia, en la
inmensidad de los territorios culturales
de la Abya Yala, se juntan para estar
haciendo desde lo mancomunado un
aporte a la resistencia cultural de los pueblos. Una propuesta contra hegemnica desde
la sabidura profunda de la tierra, ese torrente que aflora en la negritud que de a poco
se asume, ponindole color al rostro identitario de los que se hicieron invisibles para
volverse invencibles.
Esta vez, la fuerza tutelar de Kakanchic -la viento- se hace remolino para juntarnos en
un solo sueo libertario. En los territorios culturales del Tucma -el principio y fin del
largo camino de los sabios andinos-, en la Ciudad Sagrada de los Quilmes, desde lo
diverso vamos restableciendo el dilogo, vamos pariendo un nuevo tiempo.

En este territorio, desde la impronta del pensamiento andino, resistir no es un concepto

que nos predispone a enfrentarnos para eliminarnos, todo lo contrario, es estar
haciendo para recrear la vida. Es re-existir, donde las partes opuestas pujan entre s
para equilibrar el mundo. Es la bsqueda del camino de la verdad, que es la vida.
En Quilmes, durante el encuentro, hemos abrevado de las estrellas. Todas las voces se
entrelazaron en un thinkuy (encuentro), para sopesar, para estar re-existiendo. En aquel
remanso de sueos nos arrulla el murmullo creciente y liberador de los hijos del
viento. La voz firme y serena de una comunera nos recuerda: () lo que tenemos que
hacer en estos tiempos es que nos comprometamos, seamos guardianes. Guardianes del
agua, guardianes de la tierra, guardianes del aire, guardianes del fuego, guardianes de
la montaa, del Tata Inti, la Mama Quilla. Todos vivimos en esta casa grande, todos.
Todos vivimos de esta Pachamama1. Todos estamos hermanados para cuidar la vida.
Por su parte, la hermana Rosa Caro2 nos recuerda que, como hace siglos, la codicia trae
la violencia de hombres hambrientos de poder que siguen destruyendo y enfermando
nuestra tierra. Las minas, los terratenientes son la nueva versin del coloniaje. Les
pido a mis hermanos que no cesen en levantar la voz, en hacerse escuchar, aunque nos
metan palos, aunque nos persigan, es nuestro deber cuidar la vida.
Como todos los aos, la realizacin del Simposio fluye de un esfuerzo colectivo y
solidario. Esta vez, para concretar el encuentro, unimos fuerzas la Comunidad India
Quilmes (CIQ), la Universidad Nacional de Salta a travs del CILECI (Centro de
Investigacin de Lenguas, Educacin y Culturas Indgenas) de la Facultad de
Humanidades, y la Red Latinoamericana PACARINA (Parlamento Cultural Articulador
de Investigadores de la Andinia).
All estuvimos, ms de ciento cincuenta hermanos de todas partes. Delegados de base y
comuneros de la Comunidad India Quilmes, procedentes de todas las comunidades de
base de la CIQ:El Carmen, El Paso, Los Chaares, Quilmes Bajo, Quilmes Centro,
Rincn de Quilmes, El Baado, Anjuana, Las Caas, Talapazo, El Pichao, El Arbolar,
Anchillo y Colalao del Valle; representantes y comuneros de diversas comunidades de
Palabras de Milagros Contreras, comunera de Amaicha del Valle.

La abuela Rosa Caro es la comunera de mayor edad entre todos los miembros de la Comunidad India
Quilmes. Durante la ltima jornada del evento ella se acerc para compartir la valiosa sabidura que
portan nuestros ancianos. Su testimonio completo disponible en: http://youtu.be/FvPHfEse9_0
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la Gran Nacin Diaguita Calchaqu, procedentes de Amaicha del Valle, Tolombn,

Angastaco, San Carlos, Cachi, Cerro Pintao, entre otros.
Tambin mencionamos la presencia de los jvenes: una delegacin de estudiantes de la
Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Salta, miembros del Colectivo
Rescoldo; una delegacin de estudiantes aymaras del Programa Thakhi de la
Universidad de Tarapac (Arica e Iquique, Chile); miembros de la Nacin Wichi de
Santa Victoria Este, Provincia de Salta, entre otros.
Estudiantes, militantes sociales, docentes e investigadores de Entre Ros, Buenos Aires,
Crdoba, Mendoza, Santa Fe, Monteros. Hermanos de la Direccin de Pueblos
Originarios de la Municipalidad de Quilmes, Provincia de Buenos Aires. Al igual que
miembros de la Red Latinoamericana PACARINA, como Silvia Cerda Aguirre, Emilio
Fernndez Canque y Elas Pizarro Pizarro de la Universidad de Tarapac (Arica, Chile);
Roberto Choque Canqui (La Paz, Bolivia); Anala Lomberg (Chaco, Argentina); Mara
Jos Bournissent (Santa Fe, Argentina). Como as tambin, hermanos que acompaaron
desde la distancia, como Javier Lajo, Marcelo Valko, Jos Tasat, Claudia Gotta, Karina
Bidaseca, Micaela Gonzlez, Mara Luisa Rubinelli; compaeros que expresaron su
adhesin y saludos ante la imposibilidad de poder concurrir al encuentro, debido a
motivos diversos.
La voz alzada de los msicos populares de la resistencia estuvo representada con la
presencia de Hugo El duende Garnica3, trayendo el canto junto a otros msicos como
Diego El bocha Torres.
Primera jornada (29 de setiembre de 2012)

La jornada del sbado 29 de setiembre se inici con una ceremonia de agradecimiento a
la Pachamama, oportunidad en que se record a los caciques y comuneros que
ofrendaron su vida por la causa libertaria de los pueblos indgenas, tal es el caso de Juan
Calchaqui, Silpitocle, Chumpicha, Gualan, Malfn Chalemin, Coronilla, Utimpa,
Pivanti, Chanampa, Velome, Chuipan, Ochoca, Hualfin, Viltipoco, Pedro Colca, Pedro
Chumay, Luis Enriquez, Martn Iquin, Diego Utibaitina, Francisco Chapurfe y el
Hugo El duende Garnica es un artista santiagueo (Santiago del Estero, Argentina) de reconocida
trayectoria. El artista no se considera poeta, sino autor de coplas nuevas. Se define a s mismo como un
sacha coplero urbano.
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compaero comunero Javier Chocobar4, asesinado en 2009 por la ambicin

terrateniente. En este marco se hizo pblico el repudio a los desalojos y atropellos que
sufri, en das previos al evento, la Comunidad Diaguita El Divisadero (ubicada a 7 km.
de Cafayate, Salta) en manos de la polica local.
La apertura, con palabras de bienvenida a los hermanos participantes, fue
compartida con jbilo por los presentes, quienes expresaron su alegra al
grito de Jallalla!. Esta ceremonia
estuvo presidida por la Dra. Adriana
Zaffaroni, Presidente Honoraria de la
Red Latinoamericana PACARINA; la
Mgter. Flor de Mara del Valle
Rionda, Decana de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Salta; y Francisco Chaile, Cacique de la
Comunidad India Quilmes.
El encuentro se articul con los aportes de los diversos panelistas de la Red
Latinoamericana Pacarina presentes. Adems de una nutrida mesa de comuneros,
quienes realizaron un valioso aporte desde la memoria. Refirindose a los principales
acontecimientos que marcan las experiencias de lucha, desde la resistencia cultural, de
los pueblos descendientes de la Gran Nacin Diaguita-Calchaqu, y que tiene como ejes
la recuperacin del territorio ancestral, la defensa del agua, y la resistencia ante el
avance de la minera y los emprendimientos terratenientes que ponen en peligro la vida
en la regin cultural del Tucma.
El Mgter. Roberto Choque Canqui5 brind su aporte en la conferencia central. Una
exposicin que se propuso reactivar la memoria desde la revisin de las revueltas
Javier Chocobar (68 aos) era miembro de la Comunidad Indgena de Chuschagasta (Trancas,
Tucumn). Fue asesinado el 12 de octubre de 2009 producto de un ataque armado de un terrateniente
(Daro Amn) y dos parapolicas (los ex policas Luis Humberto Gmez y Jos Valdivieso), quienes
dispararon mientras los comuneros defendan su territorio. En el incidente tambin resultaron heridos
otros cuatro comuneros.
5
El profesor Choque Canqui es historiador aymara, autor de una vasta produccin intelectual dentro de la
temtica indgena. Historia de una lucha desigual (2012) es su publicacin ms reciente. Fue docente en
la Universidad Mayor de San Andrs y es investigador de la Unidad de Investigaciones Histricas UNIHPAKAXA.
13
indgenas en la colonia, adems de brindar valiosos aportes respecto de las luchas,

desafos y obstculos que enfrentan los movimientos sociales indgenas en la regin de
Bolivia.
Luego tuvo lugar la presentacin del libro Kakanchic, pjaro de las tormentas. Una
obra que, en tono crtico, se constituye en un aporte a la reparacin de la memoria
colectiva en varios sentidos: desmitificando los mitos fundamentales de la mentira, que
se han tejido desde las usinas del poder colonial para distorsionar las razones y las
formas de instrumentacin del genocidio y confinamiento del que fueran vctimas los
diaguitas calchaques; la visibilizacin de la resistencia cultural que, durante cinco
siglos, sigue teniendo como protagonista al Pueblo Quilmes; y, sobre todo, poniendo de
relieve los paradigmas de la cosmovisin paritaria que siguen vigentes a pesar de la
llamada extirpacin de idolatras, practicada por los colonizadores y presente en las
prcticas cotidianas de los descendientes del territorio cultural del Tucma.
Esta matriz de pensamiento sorprendentemente es la misma que resiste a lo largo de los
Andes, es decir, el pensamiento paritario. Con el agregado de que existen firmes
indicios de que, aquellos fundadores de la cultura andina, comenzaron su larga caminata
-propagando aquel orden civilizatorio- partiendo desde el territorio ancestral diaguita.
Este libro es el resultado de tres aos de investigacin como produccin colectiva de los
comuneros Quilmes y el aporte de Adriana Zaffaroni, Javier Lajo Lazo, Gerardo
Choque y Francisco Chaile.
La mesa de comuneros gener un espacio de intercambio que tuvo como participantes a
todos los presentes, sobre todo al momento de expresar repudio a la situacin de los
delegados y los jvenes que son vctimas de los golpes y la violencia ejercida por las
policas provinciales y de los sicarios contratados por los terratenientes, que intentan por
la fuerza desalojar a los comuneros de sus legtimos territorios. Tambin se puso nfasis
en la educacin y los efectos negativos, en trminos de imposicin, que tiene el sistema
educativo actual en las comunidades indgenas vivas. Como as tambin en los
desplazados que, por diversas razones, se trasladan a otras regiones o ciudades, al
ignorar totalmente la existencia de otras culturas que durante siglos fueron silenciadas,
pero no eliminadas, por el orden occidental hegemnico y excluyente.
Los comuneros Quilmes resaltaron, en particular, la experiencia protagonizada en
oportunidad de recuperar la Ciudad Sagrada de Quilmes y la constante lucha por los
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territorios ancestrales. En este sentido, se destacan los emotivos relatos y aportes, desde
la memoria colectiva, de Sergio Condori, Francisco Chaile, Antonio Caro, Patricio
Gonzlez, Edgar Armando Gonzlez, Sergio Gonzlez, Guadalupe Caro, Sonia Lpez,
Viviana Gmez, entre otros.
Sin lugar a dudas la lucha por la tierra emerge como relevante, la interpelacin al Estado
provincial y nacional en pos
del cumplimiento del Convenio
169 de la OIT. La necesidad de
continuar resistiendo en defensa de la tierra y del agua: ()
defender a nuestra madre,
porque eso es la tierra para
nosotros: la madre. Y vamos a
defenderla hasta con la muerte; para nosotros, para nuestros hijos y nuestros nietos,
reflexionaba serena pero firmemente doa Viviana Gmez.
Las palabras de don Carlos Cruz, Cacique de la Comunidad Indgena de Cerro Pintao,
hacen referencia a la necesidad de acompaar las luchas de todas las comunidades de la
regin calchaqu. Para el caso de Cerro Pintao, se trata de defender el suelo y las formas
de vida de la regin, que se ven amenazadas por las multinacionales: mineras que
contando con la venia del gobierno estn contaminando el agua de la zona y sacando a
las comunidades de sus lugares.
La necesidad de descolonizar la educacin fue el tpico central de las palabras de
Susana Moreno6, quien relat la experiencia de su comunidad: La comunidad enfrenta
a la avasallante escuela que slo ensea a olvidar y negar su cultura, las prcticas de
sus docentes les impiden a los nios hablar en el idioma wichi. La formacin occidental
que reciben los maestros los inhabilita para el necesario dilogo en la
interculturalidad. La mayor parte de los docentes deciden trabajar en escuelas
distantes de los centros urbanos en virtud de la remuneracin econmica que por ello
6
Estudiante de Ciencias de la Educacin en la Universidad Nacional de Salta. Pertenece a una comunidad

wichi en La Curvita (situada en territorio salteo, cercana a la frontera entre Argentina, Bolivia y
Paraguay) y trabaja en el Centro de Investigacin de Lenguas, Educacin y Culturas Indgenas.
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perciben. La dimensin del respeto intercultural est desdibujada. En paralelo a esta

situacin, las comunidades son foco de la arremetida de las iglesias protestantes, que
instalan sus templos y sus prcticas de evangelizacin imprimiendo sobre las prcticas
ancestrales un veto de prohibicin, como es el caso del baile del pim-pim, propio de las
comunidades. El baile es prohibido por los pastores de la iglesia, quienes adems se
proponen cooptar a los caciques y expandir de esta manera el discurso religioso al
resto de la comunidad.
Completando las presentaciones de la mesa de comuneros, Walter Flores Velsquez 7
aport la mirada de los estudiantes aymaras en el contexto de la universidad chilena.
Refirindose puntualmente respecto de los avances y logros que desde el Programa
Thakhi se han promovido en la Universidad de Tarapac, en sus sedes de Arica e
Iquique (Chile). Sus emotivas palabras pusieron de manifiesto las preguntas que se
generan cuando uno piensa la interculturalidad como proyecto, como algo que hay que
perseguir, como lo deseable. Yo me pregunto, qu es lo que nos hace diferentes?
Adonde veo miro gente de color, indgenas, blancos, mujeres, nios y yo slo veo
personaseso es lo que a veces el hombre construye como algo negativo: que seamos
diferentes. Pero somos todos personas al fin yo me sigo preguntando por eso.
Al final del da, todos los presentes se trasladaron desde la Ciudad Sagrada de Quilmes
hacia Colalao del Valle para participar de un encuentro cultural preparado por dicha
comunidad. En la plaza central del pueblo desfil una carroza de la Comunidad India
Quilmes y los jvenes chilenos del grupo musical Thakhi (homnimo del programa al
que pertenecen) deleitaron a los presentes con msica andina a cargo de Nicols Vargas,
Mximo Almonte, Mara Jos Ortega, Daniel Bugueo, Gabriel Espejo y Gabriela
Martnez. Completaron la jornada los integrantes del ballet del mismo programa, con
bailes andinos como caporales, sayas, huainos, morenadas y tinkus.
Segunda jornada (30 de setiembre de 2012)

La segunda jornada del evento se inici en la maana del domingo 30 de setiembre con
una charla sobre la interculturalidad en la universidad. En este panel participaron Silvia
Cerda Aguirre, Emilio Fernndez Canque y Elas Pizarro Pizarro, compartiendo la
7
Estudiante de Derecho en la Universidad de Tarapac (Arica, Chile). Es miembro del Programa Thakhi,
perteneciente a la misma casa de altos estudios.
16
experiencia del Programa Thakhi de la Universidad de Tarapac (Arica, Chile).

Asimismo se llev a cabo la presentacin de la muestra Arte mstico-Cultura Andina
de Daniel Alejandro Aciar8. Un artista que, adems de ejercer la docencia en su taller de
arte, deja plasmada en una extensa obra pictrica una mirada comprometida con la
resistencia cultural de los pueblos indgenas.
Seguidamente se concret la mesa
Educacin e Interculturalidad
con el aporte de Emilio Fernndez
Canque de la Universidad de
Tarapac (Arica, Chile), Anala
Lomberg de la Universidad Tecnolgica Nacional Sede Resistencia
(Chaco,
Argentina),
Adriana Zaffaroni del Centro de

Investigacin de Lenguas, Educacin y Culturas Indgenas de la Universidad Nacional de Salta.
La propuesta continu con un
encuentro cultural del que participaron copleros diaguitas. Un momento espiritual y trascendente,
pleno de alegra y vivencias, un
regocijo para irnos con el corazn
lleno de emociones en el largo
camino del eterno retorno, ese que
protagonizan cclicamente los pueblos junto a todos los hermanos
comuneros del cosmos.
Presidido por el Cacique Francisco Chaile, se continu con la entrega de un ejemplar
del libro Kakanchic a cada comunero Quilmes presente. Fue en ese momento que el
Colectivo Rescoldo puso a disposicin de la comunidad las donaciones aportadas por
8
Daniel Alejandro Aciar es un docente y artista oriundo de Jujuy, Argentina. Reside en Santa Mara,
Provincia de Catamarca. All trabaja en la Escuela Normal y en la Formacin Tcnica en Artesanas
Aurora de un Mundo Nuevo.
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los concurrentes, miembros de la Red Pacarina y, en particular, gracias a las gestiones

realizadas por Anala Lomberg, Mara Jos Bournissent y la hermana Berta Guerra,
quin desde la Ciudad de Crdoba organiz una importante colecta entre vecinos del B
El Palmar y empresas del medio. La colecta solidaria se concentr en recolectar leche
en polvo, cacao, azcar, mercaderas y juguetes para colaborar con la realizacin del
Da del Nio de la Montaa. Un evento organizado por la Comunidad India Quilmes
y celebrado el 13 de octubre en la Casa de la Comunidad Quilmes para agasajar a ms
de 600 nios pertenecientes a la comunidad.
18
Luego de las palabras de cierre, a cargo de Adriana Zaffaroni, Francisco Chaile y

Emilio Fernndez Canque, todos compartimos un espacio de msica popular con
sentidas canciones, interpretadas por El duende Garnica y Pancho Chaile.
Quiz el momento de mayor emocin lleg con las contundentes y desafiantes palabras
de doa Rosa Caro, abuela comunera de Talapazo (CIQ). Con sus largos aos, su pelo
blanco y su rostro indio curtido por las luchas, apenas pudo ponerse de pie, pero su voz
fue un rayo fulgurante que ilumin los rostros conmovidos hasta las lgrimas de todos
los participantes. Testigos privilegiados de aquel sublime momento, pues era la luz de
los Apu que nos proclamaba herederos de la resistencia, hijos del viento. Era su voz

apasionada que nos quemaba en la herida colonial para recordarnos que no cediramos
un metro ms, ahora y siempre.
Sobre el final del evento se constituy una reunin de delegados de la Comunidad India
Quilmes (CIQ) para dialogar con los miembros de la Red Latinoamericana PACARINA
acerca de posibles actividades a realizar conjuntamente. El punto crtico abordado se
refiere a educacin intercultural y, en ese sentido, la propuesta colectiva se direcciona a
trabajar en un proyecto a largo plazo: un Centro Educativo Indgena impulsado por la
Comunidad India Quilmes. El Colectivo Rescoldo propone, adems, la realizacin de
acciones inmediatas que permitan dar continuidad a la experiencia del Simposio,
lanzando la realizacin del Curso de Investigacin Intercultural para docentes de todos
los niveles educativos.
Un almuerzo comunitario sirvi para despedirnos hasta pronto, hasta que Kakanchic la viento- comience de nuevo a soplar, para recordarnos que hay que estar
volviendo, para reavivar el fuego milenario de los pueblos.
Para finalizar, se destacan las adhesiones de los miembros de la Red Latinoamericana
PACARINA. Tal es el caso de la Universidad Nacional del Litoral; la Universidad
Nacional de Rosario; la Universidad Nacional de Tres de Febrero; la Universidad
Global de Cusco (Per); la Universidad Nacional de Jujuy; el Programa Thakhi de la
Universidad de Tarapac (Arica, Chile); el Programa Hatun an de la Universidad
Nacional de San Antonio Abad del Cusco (Per); la Universidad de Buenos Aires; la
Universidad Nacional de Mar del Plata; la Escuela de Gobierno y Polticas Pblicas
para las Nacionalidades y Pueblos del Ecuador (Ecuador); y la Universidad Central de
Bogot (Colombia).
3. Curso de Formacin en Investigacin Social: Herramientas
epistemolgicas y metodolgicas para comprender los actores, las

instituciones y sus prcticas en contextos de interculturalidad
En gestin asociada con la Municipalidad de San Carlos, se desarroll la propuesta de
formacin en investigacin social, educativa en particular, a cargo de la Dra. Adriana
Zaffaroni (CILECI/UNSa) directora del mencionado centro y docente adjunta de las
ctedras de Investigacin Educativa, Taller de Tesis y SMIT de las carreras de Ciencias

19
de la Educacin y Ciencias de la Comunicacin de la Facultad de Humanidades; y la

Lic. Mara Celeste Jurez, docente de la ctedra de Metodologa de la Investigacin y
Tesis de la carrera de Ciencias de la Comunicacin y becaria doctoral del CONICET.
El origen de este curso se vincula con la puesta en marcha del proyecto de voluntariado
universitario que el CILECI desarrolla actualmente en la regin de los Valles
Calchaques, que comprende territorio salteo, catamarqueo y tucumano. El citado
proyecto en curso atiende a la promocin de prcticas saludables en jvenes
descendientes de los pueblos diaguito-calchaques.
En tal sentido y con el objetivo de contribuir en la sensibilizacin de la comunidad
respecto de la interculturalidad, este curso busca propiciar espacios de dilogo con los
participantes a los fines de reconstruir la memoria y promover el respeto por el origen
ancestral con la expectativa futura de emprender acciones.
A raz de que la propuesta se origina en el proyecto de voluntariado que el CILECI se
encuentra desarrollando en la regin, el espritu de este curso es contribuir al
fortalecimiento de la organizacin comunitaria en los Valles Calchaques a travs de
una capacitacin dirigida a docentes y dirigentes sociales con el objetivo de brindar
herramientas epistemolgicas y tericas capaces de mirar la realidad desde un punto de
vista situado; el que podr aportar conocimiento tendiente a generar lneas de accin
que transformen la realidad.
La regin de los Valles Calchaques es el escenario donde la organizacin comunitaria
ha logrado resistir y canalizar sus demandas a travs de sus dirigentes sociales. La
propuesta del curso entiende que es posible apostar a un trayecto formativo capaz de
sensibilizar a quienes de l participen, generando compromiso en la tarea de la
reparacin histrica, contribuyendo en ella desde la produccin de investigaciones que
describan y comprendan la realidad desde las polticas de lugar que dotan de sentido el
estar, ser y hacer de las personas.
Es necesario destacar el carcter no arancelado de esta capacitacin.
Entre los objetivos de esta actividad se encuentran los siguientes:
-Promover la formacin en investigacin social desde la perspectiva del conocimiento
situado en contextos de interculturalidad en la regin de los Valles Calchaques.
-Fortalecer las prcticas reflexivas tendientes a recuperar tanto la memoria histrica y la
identidad como la pertenencia a la regin cultural diaguita-calchaqu.
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-Brindar conceptos y herramientas para la elaboracin de investigaciones capaces de

aportar conocimiento situado sobre lo social en la regin.
La actividad estuvo destinada a docentes en actividad de todos los niveles del sistema
educativo, dirigentes sociales y vecinales, funcionarios pblicos y agentes vinculados a
la intervencin socio-comunitaria. Se extendi por un periodo de tiempo que dio inicio
en el mes de abril y se extender hasta el mes de julio del corriente ao. La carga
horaria del curso es de 80 horas reloj, distribuidas en 30 horas presenciales y 50 horas
no presenciales.
Participaron de esta instancia de formacin unos sesenta docentes de los niveles
primario y secundario, como as tambin estudiantes avanzados de la carrera de
Profesorado en letras del IFD de la Ciudad de Cafayate. Entre los participantes se
encontraban docentes de las localidades de San Carlos, San Lucas, San Rafael, El
Barrial, Angastaco, Cafayate, Animan y Payogastilla.
Los contenidos que formaron parte de la propuesta de capacitacin se organizaron en
cuatro mdulos. El primero de ellos se denomin Memoria colectiva e identidad
cultural de la regin. Entre los temas ms importantes que se trabajaron encontramos:
La cultura de la muerte; 500 aos de violacin de los derechos humanos en Amrica;
Invasin cultural y dominacin econmica; Los basamentos socio-histricos de la
globalizacin y la pobreza; Kakanchic: la cosmovisin paritaria de la gran nacin
diaguita-calchaqu; La visibilizacin y resignificacin de la heredad pluricultural y
pluritnica de la regin.
El segundo mdulo de trabajo llev por nombre Educacin e Interculturalidad. La
propuesta trabaj sobre la idea del educador como dinamizador sociocultural, la
educacin
popular
como
prctica
pedaggica
reparatoria
en
contextos
de
interculturalidad, el sujeto colectivo y la recreacin del buen vivir desde la conciencia

comunitaria y las prcticas de reciprocidad.
El tercer mdulo bajo el nombre de Insumos epistemolgicos para un pensar estando.
Hacia el conocimiento situado abord la necesidad de generar conocimiento desde los
actores sociales retomando los aportes del pensamiento de Rodolfo Kusch y la categora
del estar siendo como as tambin los postulados que abogan por la produccin de
conocimiento situado: la naturaleza del lugar y el lugar de la naturaleza desde la mirada
del colombiano Arturo Escobar.
21
Finalmente, el cuarto mdulo denominado Herramientas metodolgicas para investigar

lo social, se preocup por trabajar sobre los tipos de conocimiento, la fertilidad de la
teora de los campos de Bourdieu. Sigui con las tradiciones presentes en investigacin
social para abordar las dimensiones del proceso metodolgico de la investigacin desde
el modelo de M. T. Sirvent. Sigui con las tcnicas de recoleccin y anlisis de la
informacin para concluir con los estilos de investigacin en Ciencias Sociales:
Investigacin etnogrfica; Investigacin Accin Participativa y Coinvestigacin.
Finalizado el cursado regular de la capacitacin, los participantes se encuentran en
elaboracin de un diseo de investigacin que ser llevado a la prctica, instancia sta
donde se aplicarn los contenidos trabajados desde la perspectiva de una investigacin
socioeducativa situada en contextos de interculturalidad. En este sentido, los diseos
que se encuentran en ejecucin son los siguientes:
-Grupo de docentes de San Carlos
Tema: La interculturalidad en las aulas. Presencias y ausencias en las prcticas
cotidianas en las aulas de la Escuela Dvalos de San Carlos.
-Grupo de docentes de Animan - San Antonio - Corralito
Tema: Aproximaciones a los sentidos de estudiar y trabajar y su relacin con el futuro
en jvenes descendientes de comunidades indgenas.
-Grupo de docentes de Cafayate
Tema: Interculturalidad en las prcticas docentes y su relacin con las caractersticas del
sujeto pedaggico en el colegio de Cafayate.
-Grupo de docentes de San Carlos
Tema: La migracin hacia un colegio cercano: el caso de los jvenes de San Carlos que
van a estudiar a San Lucas.
-Grupo de docentes de Angastaco - San Rafael
Tema: Los sentidos que le atribuyen a la Pachamama los pobladores del Valle: el caso
de la localidad de Angastaco, Salta. 2012.
-Grupo de docentes de Cafayate
Tema: Las representaciones de los profesores de terciario sobre la interculturalidad. El
caso del terciario 6009 de Cafayate.
Completada esta instancia final cuyo plazo se extiende hasta el 30 de julio del corriente,
a los participantes que cumpliendo con el requisito de la asistencia a los encuentros
22
presenciales y el cumplimiento de los ejercicios prcticos de la tutora no presencial se

les otorgar certificacin de aprobacin del curso el que cuenta con Resolucin de
Autorizacin N 0689/12 del Consejo Directivo de la Facultad de Humanidades de la
Universidad Nacional de Salta y, en virtud del convenio macro suscripto entre esta casa
de estudios y el gobierno de la provincia de Salta, cuenta con el reconocimiento de la
Junta de Mrito y Disciplina del Ministerio de Educacin de la Provincia de Salta.
Actualmente el curso se replica para dicentes de la Ciudad de Salta mediante resolucin
del CDH N 1481/12.
4. Talleres de Jvenes "Promocin de prcticas saludables de los

jvenes descendientes de los Pueblos Diaguito-Calchaques"
En simultneo con el resto de las actividades mencionadas anteriormente se
implementaron talleres para las y los jvenes de las instituciones educativas locales. A
partir de la demanda de los propios jvenes, el trabajo efectuado se centr en dos
temticas: Memoria e Identidad y Sexualidad responsable.
El 27 de Abril se realiz el
primer taller de jvenes en el
Colegio
Secundario
de
San
Carlos con los estudiantes de los

cursos avanzados de la institucin. El abordaje plante un
espacio de reflexin acerca de la
cultura de los pueblos de los
Valles Calchaques. Una seleccin de canciones de la banda
jujea Humahuaca Tro sirvieron como disparadores para que los estudiantes trabajaran
en grupos deliberando acerca del contenido cultural en las canciones propuestas.
Mediante la elaboracin grupal de frisos y la exposicin de conclusiones, las y los
jvenes reflexionaron sobre las caractersticas culturales de la regin. Siendo capaces de
indagar acerca de la propia identidad, la historia de sus familias y los lugares de
proveniencia de los pobladores de San Carlos. Advirtiendo la presencia de saberes
ancestrales en prcticas de la vida cotidiana y en las costumbres de sus familias, los
23
estudiantes demuestran la latencia de una identidad indgena que pervive en la

reproduccin de prcticas ancestrales. Condicin que aparece como negada u oculta en
la naturalizacin de otras maneras de percibirse.
Los estudiantes manifiestan demandas sobre los lmites de la oferta laboral en San
Carlos y las posibilidades de crecimiento. Expresando como anhelo no tener que
irnos del pueblo para poder ser alguien en la vida. Sus trabajos reflejan una
revalorizacin sobre lo propio y la identidad cultural, opiniones acerca de la
conservacin del medio ambiente y el hbitat.
El 18 de Mayo se llev a cabo el segundo taller de jvenes en el Colegio Secundario de
San Carlos. Esta vez la temtica rondaba la promocin de prcticas saludables, la
prevencin de adicciones y la sexualidad responsable. La proyeccin de un audiovisual
fue la herramienta para proponer el anlisis y la reflexin sobre la temtica. En talleres
grupales los estudiantes elaboraron su propia campaa de prevencin y promocin de
una sexualidad responsable. La exposicin de conclusiones y la implementacin de un
buzn de preguntas, permitieron que las y los jvenes resuelvan inquietudes, temores y
dudas sobre el sexo, las enfermedades de transmisin sexual (ETS) y el uso de mtodos
anticonceptivos.
En este taller en particular, la
presencia de los jvenes voluntarios
del CILECI posibilit generar un
espacio de confianza con los estudiantes de San Carlos. El trabajo en
conjunto permiti vnculos estrechos en los que las y los jvenes
locales pudieron desenvolverse y
manifestarse con soltura acerca de
sus inquietudes. La sexualidad se
presenta como un tema tab en el que inciden las distancias generacionales al interior de
las familias. Es por ello que la relacin de par a par entre los jvenes voluntarios y los
jvenes de San Carlos gener una dinmica de trabajo ptima. Las y los jvenes del
taller se mostraron interesados en la temtica, demandando mayor acceso a la
informacin en los canales institucionales que presenta la localidad.
24
Por ltimo, el 8 de Junio se llevaron a cabo otros dos talleres con jvenes del Municipio
de Animan. Las y los jvenes que asisten a la Escuela de Educacin Tcnica local
trabajaron con jvenes voluntarios del CILECI en dos espacios. El primero de ellos para
abordar la temtica Sexualidad responsable, y el segundo prioriz la reflexin acerca
de la Memoria e Identidad. Las actividades se organizaron de manera similar a los
talleres realizados en el Colegio Secundario de San Carlos. Cabe destacar que la
propuesta efectuada en Animan parte de la demanda de docentes de esa localidad,
quienes participaron del seminario de formacin docente se brind en el marco del
proyecto de voluntariado.
5. Becarios, Tesistas y Prcticas Profesionales

Actualmente contamos con dos becarios CIN: lvaro Guaymas y Mara Emilia Orozco;
una becaria Doctoral Conicet: la Lic. Celeste Jurez; y dos tesistas de licenciatura de la
carrera de Ciencias de la Comunicacin: Claudio Guantay Lagoria y Malvina
Fernndez. Todos bajo la direccin de la Dra. Adriana Zaffaroni.
Proyectos de investigacin Becarios CIN

Participacin y prcticas polticas de los/as jvenes de una Comunidad Diaguito
Calchaqu. Las Asambleas comunitarias como espacio de construccin poltica
colectiva en la Comunidad India Quilmes, llevado adelante por el estudiante lvaro
Guayms.
Este proyecto de investigacin busca conocer el sentido de la participacin y las
prcticas polticas de los/as jvenes de la Comunidad India Quilmes de la Provincia de
Tucumn. El origen de ste se ubica a partir de mi participacin en una de las
Asambleas realizada por los comuneros a finales del ao 2010, oportunidad en que
llegamos al lugar a travs del Proyecto CIUNSa N 1870 como miembro del equipo de
investigacin. Las caractersticas del objeto de estudio indican la necesidad de un
abordaje de tipo cualitativo, la recoleccin de datos se realizar a travs de entrevistas
en profundidad, grupales y flash. Como tcnica de anlisis se utilizar el Mtodo
Comparativo Constante de Glasser y Strauss (1967).
Con los resultados se espera aportar nuevos interrogantes al actual debate sobre la
participacin poltica de los/as jvenes en Amrica Latina. Es decir, se busca describir
25
las particularidades de la participacin de los/as jvenes indgenas, principalmente

cuando esta es a partir de una construccin colectiva.
Academia e interculturalidad: presencias y ausencias en los planes de estudio de las

carreras de Cs de la Comunicacin y Ciencias de la Educacin de la Universidad
Nacional de Salta, de la estudiante Mara Emilia Orozco.
Amrica Latina es escenario, desde hace varias dcadas, de la creciente visibilizacin de
los movimientos indgenas y las reivindicaciones que stos demandan en trminos de
reparacin histrica. Buscan comunicar mediante distintas manifestaciones aquello que
por la palabra no pudieron hacer escuchar. Se trata de una comunicacin corporal
cuando encabezan marchas reclamando sus derechos, cuando se atrincheran ante los
edificios del estado para hacer ver y sentir su petitorio. Son las formas alternativas a las
que debieron acudir para comunicar aquello que hace aos vienen silenciando los de
afuera. Una de sus luchas incansables dentro de las tantas a las que se vienen aferrando
es la demanda por una educacin respetuosa de la pluriculturalidad (Zaffaroni 2011).
En el caso argentino, las comunidades indgenas vienen demandando ante el Estado el
cumplimiento efectivo de la educacin intercultural, la que no se concreta an por los
resabios de un sistema educativo de matriz castellanizadora que, como gendarme
cultural, construy a la escuela como agente homogeneizador (Segato, 2001).
En el caso de Salta, provincia del noroeste argentino, tiene su pertinencia cultural
prehispnica en los pueblos de la regin de los Andes Centrales. A la llegada del
espaol estas poblaciones pertenecan al Collasuyo, regin sur de la confederacin de
pueblos del Tawantisuyo, organizacin poltica fundada por los Incas. La implantacin
del modelo colonial recoge la crnica de una devastadora accin blica por parte del
conquistador que arraso con pueblos enteros ubicados en el llamado Camino del Inca
(hoy ruta nacional N 40 de la Argentina). A pesar de aquella trgica memoria durante
ms de 500 aos las comunidades de la regin resistieron: hoy, en pleno proceso de
globalizacin nueve etnias, que aun conservan sus lenguas y pautas culturales, viven en
la mas aberrante pobreza localizados en zonas rurales de difcil acceso; desde all se ven
presionados a desplazarse a barrios marginales de los principales centros urbanos en
bsqueda de mejores condiciones de vida. En su traslado portan tambin su cultura y
sus formas de ver y hacer (Zaffaroni 2009). No obstante a ello, en el caso de la
26
Universidad Nacional de Salta, la presencia reciente de jvenes de comunidades

indgenas en educacin superior viene a acompaar el despertar de la lucha indgena
pasados los quinientos aos de avasallamiento. Se trata de un nuevo Pachacuti segn los
andinos (Lajo, 2011), y la presencia de los jvenes indgenas (que viven algunos de
ellos en comunidades) interpela las prcticas y el imaginario de los actores de la
institucin.
Como miembro de dicha institucin y luego de haber cursado durante cuatro aos la
carrera de Ciencias de la Comunicacin y pertenecer dentro de la misma a grupos de
investigacin que dedicaron valioso tiempo al estudio de este caso, nace un inters
particular por indagar aquella realidad tan prxima pero a la vez silenciada desde los
propios planes de estudio aprobados por la academia.
En este aspecto seria pertinente hablar de articulacin entendida como la unin entre
dos cosas, en este caso academia e interculturalidad. Si presentamos la situacin de
manera ilustrativa, retomando algunos aportes de Jorge Huergo (2005), podemos
imaginar a la academia y todos sus componentes en relacin con la interculturalidad
como los vagones de una formacin ferroviaria que se articulan entre si a travs de
elementos externos a ellos, lo que no los lleva de ninguna manera a perder su
singularidad, por el contrario los ayuda a moverse ntegramente. Esta idea es la que de
alguna manera debera de ponerse en prctica para fomentar el cambio. Para ello se
tomaran los planes de estudio de las carreras de Lic. en Ciencias de la Comunicacin
aprobado por Resolucin No. 355/05 en 2006 y la de la Lic. en Ciencias de la
Educacin aprobado por resolucin modificatoria No. 405/01; 1281/04; 1355/04;
336/05; 154/08 en el ao 2000. A partir de este corpus documental se busca rastrear
cuales son las presencias y/o ausencias en lo que respecta al tratamiento de la
interculturalidad, no desde su prctica docente sino como parte de una historia que
merece ser transmitida, comunicada y reconocida como contenido valioso desde la
propia academia. Y en este aspecto es oportuno, en relacin a lo comunicacional, sumar
un aporte de Jess Martn-Barbero (1991; 1989) el autor procura comprender las
articulaciones entre cultura, comunicacin y poltica en las formaciones hegemnicas,
donde el proceso comunicacional, lejos de quedar reducido a un problema de medios de
comunicacin, es entendido como un proceso de produccin social de sentidos.

27
Luego de algunas investigaciones realizadas en el nivel de educacin medio en el marco

del curso de Formacin de tutores en el mbito educativo para estudiantes indgenas.
Dinamizando practicas interculturales, sali a la luz que la construccin que se hace de
ese otro diferente desde los propios manuales escolares se limita, en palabras de
Marcelo Valko (2011), al indio muerto. Lo define como el ms atrayente y preferido por
los acadmicos, la autentificacin de una presencia, el tipo de indio que se suele
exhibir en los museos y cuya historia solo se cuenta en tiempo pasado. Sobre esta
premisa se construy la idea de una Argentina tnicamente homognea, un pas de
indios muertos. Como explica Grosso (2008), el concepto de indio como un otro se
levanta como el diferencial que constituye la hegemona nacional argentina. En menor
medida se habla del indio fenomenizado, continuando con la clasificacin de Valko,
es aquel que por lo general circula en el imaginario de los ms pequeos, el indio con
vestimenta de cueros, plumas y en su hombre las flechas. Finalmente una completa
ausencia del indio vivo, aquel que se hace escuchar, que busca su lugar en la sociedad,
que lucha por sus derechos, que sali de los libros y los museos para recuperar parte de
lo que les fue quitado, identidad y memoria.
Este anlisis ilustra de algn modo el cauce que esta investigacin busca seguir, desde
el mbito universitario, desde la comunicacin y en el marco de estas dos carreras. Una
observacin de los planes de estudio si hay presencia de material que autentifique la
presencia de lo intercultural y en caso de ser as de qu manera se construye a ese otro y
desde que parmetros. Otra posibilidad es encontrarse con un vaco y all la
investigacin se focalizara en el porqu de esa ausencia y en la manera de revertirlo.
Para ello comunicar esa realidad dentro del mbito universitario es requisito imperante
para movilizar el cambio.
Tesis de licenciatura
Juventud y Medios de comunicacin: efectos de la tv y la radio en jvenes indgenas de
Colonia Santa Rosa (Orn) y la Curvita (Rivadavia), Salta. Tesista Malvina Fernndez.
El proyecto de investigacin busca conocer los efectos y transformaciones que generan
los medios de comunicacin en las prcticas culturales de los/as jvenes de la
comunidad wichi La Curvita en Santa Victoria Oeste, Departamento de Rivadavia, y
de la Misin Bautista Guaran en Colonia Santa Rosa, Departamento de Orn, de la
28
Provincia de Salta. Los casos seleccionados para el anlisis poseen diferentes historias
que nos permitirn reconstruir las configuraciones y prcticas que acerca de los medios
construyen los jvenes indgenas as como el impacto que los mismos generaron en
ellos. En el caso de la Misin Bautista, hablamos de un Barrio Indio (Zaffaroni, 2010;
Gonzlez, 2010), cuya historia da cuenta de un acceso a bienes civilizatorios desde hace
ms de dos dcadas. Otras particularidades presenta la comunidad de La Curvita,
ubicada a ms de 500 km. de la ciudad de Salta, en el departamento Rivadavia, el ms
pobre de la provincia. En esta comunidad conviven wichis, chorotes, chulupies y tobas
y tienen electricidad desde fines del ao 2009 por lo cual la exposicin al medio
televisivo es reciente.
Las prcticas comunicativas en la reconstruccin identitaria de una comunidad
indgena. El sentido comunicacional en el proceso de revalorizacin cultural de la
Comunidad India Quilmes. Tesista Claudio Guantay Lagoria.
Los intereses hegemnicos de la sociedad de la informacin avalan un
comunicacionismo que ontologiza la comunicacin como el motor y el contenido ltimo
de la interaccin social (Martn-Barbero, 2003). Pareciera que la comunicacin en una
sociedad se reduce al aparato de los medios masivos de difusin. A travs de ellos se
definen nuestras percepciones, se construyen nuestras identidades. En ese afn es que en
Amrica Latina el carcter instrumental de la comunicacin se ha encargado de llevar a
cada rincn el fallido proceso de modernizacin desarrollista.
La industria comunicativa delinea los sentidos de la identidad construida, mediando
entre las particularidades con las que somos capaces de entender el mundo y nuestras
propias vidas. Considerando este panorama es que resulta significativo pensar la
comunicacin que se produce desde experiencias de lo local.
Este proyecto de investigacin recupera la experiencia de la Comunidad India Quilmes 9.
Se pretende comprender las prcticas comunicativas que intervienen en el proceso de
revalorizacin cultural que est viviendo la CIQ. En este sentido, el objetivo general de
la investigacin es conocer el sentido que asumen las prcticas comunicativas de una
comunidad indgena en su proceso de reconstruccin identitaria. Una indagacin
9
La Comunidad India Quilmes (CIQ) es una comunidad indgena que se reconoce como descendiente de
un pueblo Diaguita-Calchaqu, una de las culturas ms preponderantes del espacio andino, en los Andes
meridionales de nuestro continente. Est ubicada al oeste de la Provincia de Tucumn. Su territorio se
emplaza entre los pueblos de Colalao del Valle, en Tucumn, y Fuerte Quemado, en el lmite con la
Provincia de Catamarca, a lo largo del Ro Santa Mara.
29
orientada por los siguientes objetivos especficos: a) Establecer una concepcin

ordenadora de las perspectivas acerca de la comunicacin que se construyen dentro de
una cultura alternativa a los esquemas hegemnicos de conocimiento; b) Comprender
las demandas que ocupan al campo de la comunicacin en la construccin de
vincularidad intercultural en el espacio local; y c) Producir conocimiento a partir de la
dinmica de socializacin del proyecto de localidad que construye la Comunidad India
Quilmes.
Este abordaje analiza las prcticas de comunicacin y cultura, pensando desde el campo
Comunicacin/Educacin
la gestin cultural local que sostiene esta comunidad
particular. La CIQ busca recuperar y revalorizar la identidad, memoria e historia de su

pueblo, en su hacer diario manifiesta un fenmeno indito. El de un pueblo que ha
regresado tras la dispora (Zaffaroni, 2011). Un pueblo que en su hacer est tratando de
reconstruir su historia y su identidad, un pueblo que ahora puede conducirse en el
trabajo de la memoria (Bidaseca & Ruggero, 2009). He aqu la posibilidad de poner en
consideracin las prcticas comunicativas que intervienen en este proceso, a modo de
indagar los sentidos que asumen en la reconstruccin de identidad de los Quilmes.
El caso del pueblo Quilmes permite entender una lgica clave en el anlisis de los
procesos de globalizacin que ineludiblemente forman lo local a partir de la resistencia
(Appadurai, 1998). El intento es acercar algunas interpretaciones para empezar a hacer
visible el pensar de las comunidades indgenas de Amrica sobre s mismas.
Comprender que el sujeto de la investigacin es capaz de pensarse y asumirse como
agente de transformacin de su propia realidad.
Existen organizaciones sociales que a travs de determinadas prcticas locales abordan
otro tipo de pensamientos. Las polticas de lugar son formas organizadas y
perdurables, tiempos y sentidos para la vida, basadas en saberes y prcticas propias de
sus localidades sociales, econmicas y culturales especficas (Espitia Vsquez, 2008).
As es como se recuperan las voces de los comuneros de la Comunidad India Quilmes y
sus percepciones acerca de lo que la comunidad concibe como prcticas
comunicacionales.
Acompaar este proceso vivencial de la Comunidad India Quilmes es una instancia
formativa que permite producir conocimiento. Es la posibilidad, desde la reflexividad,
de visibilizar prcticas intelectuales de suma importancia para nuestro horizonte de vida.
30
La experiencia de localidad que manifiesta esta comunidad en su hacer permite pensar

la comunicacin desde otros espacios. Donde la comunicacin puede convertirse en una
herramienta liberadora, y no puede -ni debe- limitarse al orden de lo meditico.
Para el pueblo Quilmes su lenguaje est en el hacer. Se trata de un mensaje que no es
retrico, es prctica vivencial. Las formas de comunicacin son herencia de una
prctica, estn en la crianza de los chicos, en el trabajo de la tierra, en el hacer diario. Se
reproducen en la forma de estar juntos, en la reciprocidad. Es una forma de
comunicacin no mediada, que se hace junto al par. Esos son los mecanismos de la
memoria que la conservan. se es el trabajo en el que se encuentra la CIQ: la
recuperacin de su cultura como colectivo.
Prcticas profesionales
La estudiante de Ciencias de la Comunicacin Malvina Fernndez realiz sus prcticas
profesionales en el instituto, su proyecto se denomin: Fortaleciendo canales
comunicativos en el CILECI como factor clave para la comunicacin externa.
Las actividades que se llevaron a cabo durante seis meses de trabajo se basaron en la
aplicacin de los conocimientos adquiridos acadmicamente en la universidad. Sobre
todo aquellos aprendizajes que dejaron las ctedras de Publicidad y Comercializacin,
Fotografa y Comunicacin Comunitaria e Institucional. Se trabaj con los
siguientes ejes:
Difusin: envo de informacin constante y con formato noticioso y de comunicados de
prensa para la difusin a los diferentes medios de las actividades realizadas por el
CILECI durante el periodo de prctica. La confeccin de afiches publicitarios y su
difusin va online y va Facebook para lograr llegar a la mayor cantidad de pblicos,
especialmente al acadmico (estudiantes, profesores, ctedras, etc.).
Registro fotogrfico: de los eventos y conferencias realizadas. Seleccin y
organizacin del material conseguido fueron parte de la tarea.
Registro de audios: manejo de las grabaciones de audio de las conferencias. Para la
institucin este recurso tiene suma importancia ya que sirve para la confeccin de textos

31
y para un proyecto futuro de publicacin de las conferencias en la pgina web de la

institucin.
Base de datos: Realizacin de una base de datos de instituciones que trabajan la
problemtica indgena, de modo que sirva al Centro de Investigacin para la difusin de
sus actividades al pblico objetivo externo a la universidad como a la comunidad
acadmica para lograr futuros acuerdos y asociaciones. Rastreo va internet y de la
recoleccin de datos a travs de afiches publicitarios en la va pblica. Las relaciones
con otras instituciones es un factor importante para la comunicacin externa.
Organizacin de eventos: colaboracin en la organizacin de eventos. Trabajo en
grupo y divisin de tareas.
6. Cursos de Posgrados
Los das 26, 27, 28 de octubre se llev a cabo en la Universidad Nacional de Jujuy el
curso de posgrado: Jvenes, construccin de identidades, prcticas sociales y de
resistencia en el NOA, a cargo de la Directora del CILECI.
Ese curso fue una invitacin a pensar a los jvenes ya que no resulta posible hablar
actualmente de todos los jvenes, ni de un sujeto colectivo joven que pueda plantear
cuestiones que sobrepasen las microexperiencias. En esta lnea de anlisis resulta
dificultoso hablar de horizontes de sentido compartidos, donde podra fraguarse la
memoria compartida de procesos socio-histricos.
El paso del capitalismo fordista al capitalismo globalizado provoc grandes cambios y
desplazamientos. El fordismo propiciaba la acumulacin de objetos y dinero que se
asociaban con los ideales de progreso, libertad y bienestar. Esto se lograba mediante una
trayectoria vital dentro de la cual tener un trabajo y los mritos personales llevaban a
buen trmino. En el capitalismo globalizado el sentido estara dado por el consumo
que unido a un ideario de satisfaccin, placer y paz- propondra al sujeto el usufructo y
remplazo dominado por lo efmero y obsoleto. Esta va de sentido que es el consumo no
slo satisface al sujeto contemporneo, sino que lo constituye. Para bien o para mal el
consumo se transforma en dispositivo de reconocimiento y en eje de la configuracin de
identidades.
La complejidad de la poca se evidencia principalmente a travs de niveles de
autonoma e interdependencia de los distintos subsistemas sociales, la pluralidad de
32
significados y perspectivas. En este contexto, las configuraciones de las subjetividades y

las interacciones sociales, la experiencia de los sujetos acerca de la experiencia de s y
del otro se producen en un marco de contingencia social, con muchos referentes y roles
que amplan de hecho las posibles elecciones. Es decir hay una polifona de narrativas
que provoca multiplicidad y nomadismo en las identificaciones (permanente mutacin,
convivencias afectuales (Maffesoli) emocionales y flexibilidad social. En este escenario
los vnculos son intensos pero a la vez fluidos y mviles.
Me referencio en la categora juventud para tensionarla y hablar en forma pertinente de
jvenes/juventudes. Cundo comienza la juventud? Cundo termina? Los diferentes
contextos socio-histrico-culturales marcan diferencias en la forma de ser joven.
El material que se presenta en este seminario es parte de la tesis doctoral defendida y
aprobada en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA en marzo de 2011, denominada
Procesos identitarios, prcticas sociales y de resistencia en jvenes del NOA. El caso
Salta.
Las prcticas sociales de los jvenes permiten apreciar las apropiaciones del espacio
urbano que construyen diferencias y desigualdades en una permanente lucha de
construccin de sentido que logra marcar fronteras entre nosotros y ellos.
Lo que hemos denominado focos de resistencia o lneas de fuga tienen que ver con
procesos de subjetivacin pero no deben ser confundidos con aquellos constructores de
la emergencia de un sujeto personal. La comprensin de la accin de los jvenes a
travs de esta mirada terica los ubica en modos de individuacin tanto particular como
colectiva, que logran atravesar lneas de poder mediante el pliegue de la fuerza sobre s
misma, logrando atravesar lneas de poder mediante el pliegue de la fuerza sobre s
misma, logrando atravesar las fronteras de dominacin, reorientando su vida y
escapando de los poderes de las instituciones. Utilizo el trmino resistencia, alejado de
la nocin que lo consideraba como pura reaccin o negacin absoluta, sino aludiendo a
mltiples acciones que tienen primaca respecto del poder.
Los estudios de juventud muestran la resignificacin de lo poltico que actualmente se
expresa mayoritariamente por canales estticos y artsticos y en la socialidad cotidiana.
As lo plantean Rossana Reguillo Cruz (2000), Arturo Escobar -et al- (2004), sealando
que las formas de organizacin son siempre locales, ms cercanas a causas que a

33
instituciones, como es el caso del Centro Cultural Rodante Alpargata de la Ciudad de

Salta.
Los temas abordados fueron:
1. Memoria, identidad y procesos identitarios. Identidad social, identidad cultural.
Cmo operan los imaginarios en la construccin de identidad?
2. Interculturalidad o multiculturalismo en el NOA. Interculturalidad e identidad.
3. La categora juventud. Genealoga en la construccin de un concepto. Cmo
han sido estudiados los jvenes? Estado del arte. El conocimiento situado acerca
de jvenes/juventudes en el NOA.
4. Jvenes contemporneos en la escena sociocultural. Presencia de singularidades
y pluralidad de subjetividades. La cultura del siglo XXI. Jvenes urbanos.
Jvenes no urbanos.
5. Cambios en la subjetividad juvenil.
Los sentidos del trabajo para los jvenes del NOA. La educacin: su uso
instrumental.
Relacin
educacin/trabajo.
Trabajos
precarios/identidades
dbiles.
Espacios de participacin juvenil en el NOA: viejos y nuevos espacios. Los
sentidos de la poltica. El horizonte del cambio social. Miedos y proyectos a
futuro.
Tiempo liberado y filiacin con el exceso. Grupos, referentes y modelos
juveniles. Identidades e identificaciones. Salidas individuales: la droga, el delito,
el suicidio.
Ser varn y ser mujer: la construccin de masculinidades y feminidades en
jvenes del NOA. Las prcticas amorosas ms frecuentes.
Lneas de fuga o prcticas de resistencia? Un anlisis de las prcticas sociales
de nuestros jvenes en el NOA. Resistir desde los barrios y desde las
comunidades indgenas. El carnaval como prctica de resistencia.
7. Comunicaciones Cientficas
Fruto
del
Proyecto
de
Voluntariado
Universitario
Formacin
de
Jvenes
Dinamizadores Socioculturales en el Municipio de San Carlos. Salta. Argentina SPU,

se edit el libro Kakanchic. Pjaro de las tormentas. La resistencia del Pueblo

34
Quilmes: De la dispora al eterno retorno. Esta publicacin se propone rescatar el

sentido desafiante del pueblo Quilmes que se hace visible tras la recuperacin del sitio
sagrada ubicado en la actual provincia de Tucumn. Desde donde sus hijos culturales
siguen dando testimonio e dignidad ante el capitalismo salvaje, reclamando la
devolucin de sus legtimos territorios.
Producto del IV Simposio Latinoamericano de Ciencias Sociales y Humanidades
Educacion e Interculturalidad, realizado en la Universidad de Tarapac (Arica, Chile)
en setiembre de 2011, se edit el libro Educacin e interculturalidad. Retos, desafos
a la educacin intercultural.
Se presentaron ponencias en los siguientes eventos acadmicos:
II ISA Forum Internacional de Sociologa-Bs As. Agosto, 2012
-Dispora y resistencia del pueblo Quilmes. Adriana Zaffaroni - Gerardo Choque.
-Hacia la construccin de polticas interculturales en la Universidad Nacional de Salta
Adriana Zaffaroni, Universidad Nacional de Salta.
-Memoria indgena: Otra dimensin de las luchas polticas actuales de los pueblos
originarios de Latinoamrica? Adriana Zaffaroni - Gerardo Choque.
I Congreso de Estudios Poscoloniales y II Jornadas de Feminismo
Poscolonial "Cruzando puentes: Legados, genealogas y memorias poscoloniales"
IDAES-UNSAM. Bs. As. Diciembre de 2012
-Las fiestas populares como pedagogas descolonizadoras y visibilizadoras de
resistencia colectiva: El caso del carnaval en el norte argentino. Adriana Zaffaroni Celeste Jurez - Fabiana Lpez.
8. Conferencias
Roberto Choque Canqui en su visita al CILECI en el marco del V Simposio nos brind
la conferencia Rebeliones indgenas coloniales y poscoloniales.
En esta conferencia el Prof. Choque Canqui nos mostr cmo la lucha indgena en
Bolivia ha sido desigual, pero sostenida con un trabajo que documenta esa lucha de
fines del siglo XIX y parte del XX, justo antes de la revolucin de 1952. La relacin de
hechos y de nombres, con los que la historia boliviana estaba en deuda, comienza un

35
poco antes del protagonismo de Zrate Willca y se extiende hasta 1947, luego del
primer congreso indigenal de 1945.
"Es una larga lucha contra la opresin, contra la servidumbre, una lucha que se hizo,
tanto durante los gobiernos conservadores como liberales", explica Choque Canqui. La
lucha pas por las rebeliones sangrientas y otras formas de resistencia -por ejemplo a
travs de la educacin-, constituyendo en todo caso no respuestas frente a la coyuntura,
sino "un mensaje poltico indigenal". Un proyecto que expresa "con elementos propios,
la continuidad de una visin y una propuesta vigente".
Tal continuidad -que hacia atrs se engarza con las rebeliones del siglo XVIII (Katari y
otros)- implica al actual presidente de Bolivia, Evo Morales, "producto del sindicato".
La riqueza de su trabajo se asienta, adems, en la descripcin de los sucesos durante
periodos especficos y fundamentales como la revolucin federal, la preguerra y la
guerra del Chaco. El movimiento cacical es significativo y "no se sabe exactamente en
qu momento surgi el movimiento cacical republicano... pero la figura del cacique
estuvo muy arraigada desde el coloniaje entre los miembros de la comunidad
indgena". Al fundarse Bolivia, en 1825, las disposiciones de Bolvar abolieron el
cacicazgo legalmente, y su retorno "se debi a la lucha intransigente por la defensa de
las tierras comunitarias que dur alrededor de 86 aos, entre 1866 y 1952".
Programa Thakhi, de la Universidad de Tarapac (Arica, Chile)

Desde hace ms de seis aos, el equipo de
docentes del citado programa vienen desarrollando exitosamente una experiencia de acompaamiento tutorial a estudiantes de comunidades
aymaras de la regin de Tarapac, logrando con
ello un incremento en el rendimiento acadmico y
la tasa de retencin de alumnos de las carreras que
se encuentran en la Universidad en su conjunto.
Tendiendo puentes interculturales en la educacin superior universitaria es el nombre de la
presentacin del Director del Programa THAKHI,
36
Emilio Fernndez Canque para dar cuenta de los alcances del trabajo que ste coordina
en la Universidad de Tarapac. Entre los objetivos del mismo se encuentran:
-Evaluar las polticas e iniciativas de accin afirmativa desarrolladas por la Universidad
de Tarapac, en beneficio de la comunidad universitaria perteneciente a la cultura
Aymara u otro Pueblo Originario.
-Promover la incorporacin de polticas de Accin Afirmativa en beneficio de los
estudiantes Aymaras de la Universidad de Tarapac, que permitan incrementar
significativamente sus indicadores de desempeo acadmico en las carreras de
pregrado, favoreciendo de esta manera su incorporacin a las carreras de postgrado.
En este sentido, las principales lneas de accin desarrolladas fueron:
-Investigacin y evaluacin de las polticas e iniciativas de accin afirmativa en la
Universidad de Tarapac.
-Identificacin de necesidades Acadmicas y Psicosociales.
-Sistema de informacin para monitoreo del desempeo acadmico de los Estudiantes
Aymaras.
-Programa integrado de Polticas Institucionales de accin afirmativa para Estudiantes
Aymaras.
-Programa Acadmico y Psicosocial de Accin Afirmativa para Estudiantes Aymaras.
-Evaluacin y Difusin de los resultados e impactos del Proyecto.
Algunas de las actividades del Proyecto THAKHI fueron reseadas por el Dr. Pizarro
Pizarro, quien manifest que las actividades se relacionan directamente, entre otras, con
la Poltica Institucional. La Universidad fortalecer un compromiso mutuo con sus
alumnos priorizando particularmente la atencin a los estudiantes de buen rendimiento
acadmico, considerando sus condiciones socio-econmicas y culturales, promoviendo
la equidad y mejorando su calidad de vida universitaria, expresados en el Plan de
Desarrollo Estratgico 2006-2010. Es este sentido, el propsito del proyecto THAKHI
es instalar formalmente en la Universidad de Tarapac una serie de Polticas de Accin
Afirmativa, dirigidas a apoyar a los estudiantes indgenas ms all de la duracin del
proyecto.
Entre los logros del programa se encuentra la REUNIN AO NUEVO AYMARA
(Tradicional ceremonia) que se festeja por primera vez en la citada universidad. Con el

37
objetivo de organizar la celebracin del ao nuevo aymara, se realiz en nuestra

universidad, una reunin desayuno para coordinar la organizacin de dicha actividad.
La Universidad de Tarapac de Arica, la Universidad chilena con mayor cantidad de
estudiantes pertenecientes a pueblos indgenas originarios, custodia y acumuladora del
conocimiento, no puede estar ausente de una ocasin tan significativa y tan importante
para la reproduccin, preservacin y proyeccin de las culturas que nos pertenecen y
que nos dan, en definitiva, sentido de existencia. El Director del Programa seala que
Queremos reconocernos en las cosmogonas heredadas, en el respeto ms profundo a
los equilibrios naturales, en el amor a la tierra, en el sentido de pertenencia, en la
territorialidad, en la renovacin y purificacin de las energas, para caminar hacia el
desarrollo ms prspero con los pies muy bien puestos sobre la tierra. Esta tierra que
nos pertenece no como una propiedad, sino como una complementariedad
permanente.
Entre sus logros ms significativos podemos destacar:
Visibilizacin de la interculturalidad en la Universidad de Tarapac y
valorizacin paulatina de la cultura y tradiciones ancestrales del Pueblo Aymara.
Generacin y sistematizacin de informacin cuantitativa y cualitativa referida a
la poblacin estudiantil de origen Aymara y de otros pueblos originarios
existentes en la universidad.
Organizacin y participacin en eventos interculturales tanto a nivel regional,
nacional como internacional, generando vinculaciones con otros programas
similares y universidades de la macro regin andina.
Implementacin de un programa de apoyo acadmico que ha tenido como
finalidad el rescate de la identidad cultural de los estudiantes de pueblos
originarios y asimismo incrementar el rendimiento acadmico con el propsito
de lograr la permanencia exitosa y el egreso oportuno de sus respectivas carreras
universitarias.
III Jornadas del Pensamiento de Rodolfo Kusch UNTREF. Congreso de la
Nacin Argentina. Diciembre 2012
-Conferencia Central: El estar siendo y el re-existir que es resistencia. Dra. Adriana
Zaffaroni .
38
En esta conferencia se puso nfasis en la reflexin que realiza Kusch acerca del
desplazamiento que produce la modernidad del mero estar al ser alguien, ligada
fundamentalmente a la comprensin de la vida del hombre en las ciudades, en lo
urbano.
El autor nos dice que es el miedo lo que activa la relacin entre estos dos modos de
situarse (el ser alguien y el mero estar) el miedo a ser inferior y el miedo al exterminio.
La presin del miedo sigue produciendo las escenas cotidianas de las grandes urbes, el
miedo sigue articulando los relatos mediticos, no es posible comprender el papel de los
medios sin vincularlo con los miedos que los medios producen en la vida cotidiana.
Rodolfo Kusch ha propuesto una doble comprensin -que implica una doble forma de
situarse- necesaria para acceder a nuestra cultura. La dualidad entre sujeto pensante y
sujeto cultural en Amrica (Kusch, 1976), hace que debamos acceder a ella
considerando dos presiones: la del hedor y la de la pulcritud; la del mero estar y la del
ser alguien (Kusch, 1986). Por un lado, lo deseable: el progresismo civilizatorio, lo
racional, lo fundante; por el otro, lo indeseable, el primitivismo brbaro, lo irracional, lo
arcaico, lo demonaco. El hombre latinoamericano vive esta dualidad en la forma de dos
presiones: la seduccin por ser alguien (una libertad sin sujeto, pero rodeada de objetos)
y el miedo a dejarse estar (una amenaza con la fuerza de lo brbaro: el miedo a ser
inferior).
En esta lnea de reflexin en su obra Geocultura del hombre americano, Kusch seala el
divorcio o la dualidad entre sujeto pensante y sujeto cultural. Esta situacin se ha
subrayado en el sistema educativo desde el pensamiento de Sarmiento que propone
equivalencias bipolares mutuamente excluyentes tales como: Civilizacin = sujeto
pensante = ser alguien = lo superior vs. Barbarie = sujeto cultural = el mero estar = lo
inferior.

39
9. Propuesta de creacin del Programa Kalai 10: PRCTICAS

INTERCULTURALES SOCIOEDUCATIVAS
EN EL NIVEL
SUPERIOR
ORIGEN DE LA PROPUESTA
La propuesta de creacin del Programa de PRCTICAS INTERCULTURALES
SOCIOEDUCATIVAS EN EDUCACIN SUPERIOR Kalai en el mbito del
Centro de Investigacin de Lenguas, Educacin y Culturas Indgenas (CILECI), tiene su
origen en el trabajo que desde la Facultad de Humanidades de la Universidad de Salta
(UNSa), se ha impulsando a partir de la docencia, la intervencin sociocomunitaria y la
investigacin socioeducativa en y con las comunidades indgenas del NOA (Noroeste de
Argentino).
La Ctedra de Investigacin Educativa de la Carrera de Ciencias de la Educacin de la
Facultad de Humanidades, a partir de la realizacin de las Jornadas de Jvenes
Protagonistas (2004), ha desarrollado una actividad sostenida en relacin a la
problemtica juvenil en el NOA, es as que durante las III Jornadas de Jvenes
Protagonistas (2006), desarrolladas en la Sede Regional Tartagal bajo el lema Jvenes
viviendo en las fronteras y fronteras en la vida de los jvenes, realiz una convocatoria
dirigida a jvenes indgenas de la regin, iniciando de sta forma el trabajo con jvenes
de comunidades a travs del taller: Jvenes indgenas, memoria e identidad. Del
mismo participaron jvenes de las Comunidades Wich, Guaran, Chane, Chorote, Qom
(Toba), Chulupes, entre otros. Este fue el punto de partida de la nueva orientacin que
adquiriran las Jornadas de Jvenes en adelante.
En la IV edicin de las Jornadas, correspondientes al ao 2007, el lema de la
convocatoria fue Identidad y Compromiso y estuvieron dedicadas a trabajar sobre la
identidad y la cosmovisin andina y amaznica. Acompaando la realizacin de las
Jornadas de Jvenes, la Ctedra de Investigacin Educativa junto al CILECI
desarrollaron una serie de proyectos de intervencin sociocomunitaria en los Parajes de
La Puntana y La Curvita del Municipio de Santa Victoria Este del Departamento
Rivadavia, en las Comunidades de Yacuy y Tuyunti del Departamento San Martn y en
10
Kalai en lengua wichi significa amigo

40
los Valles Calchaques de la Provincia de Salta. Es en febrero de 2008 que a raz del
trabajo en las comunidades wichi llegan a la UNSalta cuatro jvenes indgenas.
LA LLEGADA DE LOS JVENES INDGENAS A LA FACULTAD DE

HUMANIDADES
Desde la Ctedra, el CILECI, y contando con el apoyo del Decanato y el Rectorado de
la UNSa fue posible la llegada de los 4 jvenes Wich a la Facultad de Humanidades. A
partir de su llegada la Ctedra comienza a desarrollar actividades desde el rea
educativa, tales como tutoras especficas y formatos pedaggicos adecuados a la
realidad de los jvenes indgenas.
La llegada de los estudiantes originarios a la Universidad fue impulsada desde la
Ctedra de Investigacin Educativa a partir de la demanda de los caciques, madres y
padres de comunidades indgenas del Departamento Rivadavia, llegada que fue
facilitada por una gestin institucional sensible a la cuestin indgena. Hasta el
momento de la llegada de los jvenes Wich, los estudiantes indgenas que pasaron por
la Facultad de Humanidades, fueron invisibilizados o enmascarados bajo el rtulo de
estudiantes del interior de la provincia e inducidos, muchas veces, por los propios
docentes, a esconder su identidad para evitar la discriminacin. Los jvenes
ingresantes en el ao 2008, en el Profesorado y Licenciatura en Ciencias de la
Educacin y Filosofa de la Facultad, bajo esta accin de promocin, fueron presentados
ante numerosas autoridades de la Facultad y Universidad como el grupo de estudiantes
Wich, portando orgullosamente su identidad.
En el ao 2006, desde la Ctedra encar una investigacin acerca de las
Configuraciones socioculturales de los estudiantes migrantes del interior de la
provincia que llegan a la UNSa cuyos resultados fueron elevados a la Comisin de
Retencin de la misma. La necesidad de dicha indagacin fue establecida a partir de un
porcentaje significativo de estudiantes (27%) que provenan del interior de la provincia
y de provincias vecinas. El estudio dej entrever que la cuestin indgena estaba velada.
En el ao 2009, en iguales condiciones que los Wich ingresaron jvenes Guaranes de
Colonia Santa Rosa a la Facultad de Humanidades y Kollas a la Facultad de Salud.

41
Los jvenes indgenas en la Facultad de Humanidades. Periodo 2008-2011.

La Universidad Nacional de Salta nace como un proyecto de integracin cultural de la
Regin de Los Andes Centrales (Norte de Chile, sur de Per, Bolivia, Paraguay y el
noroeste de Argentina). Es una Universidad pblica creada hace 40 aos por una fuerte
demanda social de los estudiantes secundarios y universitarios en los inicios de la
dcada del 70. Por aquel entonces y hasta antes de la intervencin poltica de la
Provincia de Salta en el ao 1.975 y el posterior Proceso Militar puede observarse una
masiva presencia de estudiantes procedentes de Per, Chile y Bolivia, que recrean un
profundo intercambio, que fortalece el rescate de las pautas culturales de la Amrica
Profunda. Las posteriores experiencias neoliberales, pero fundamentalmente el
genocidio y la desaparicin forzada de personas produce el vaciamiento de esta
experiencia/modelo de Universidad Latinoamericanista.
Hoy, a pesar de los modelos excluyentes en vigencia, que fundamentalmente afectan a
los sectores populares, se observa una incipiente pero creciente presencia de estudiantes
que provienen del interior de la provincia y entre ellos aquellos que proceden de
comunidades indgenas, que comienzan a hacerse visibles primordialmente favorecidos
por los procesos de revalorizacin tnica que llevan adelante los movimientos sociales
indgenas.
La presencia de estudiantes indgenas en la institucin da lugar a reflexiones acerca de
los conceptos de interculturalidad en la Educacin Superior que comienzan a adquirir
centralidad para algunos docentes e investigadores.
Por otra parte, las reflexiones realizadas acerca de la Educacin argentina, la muestran
teida de un fuerte etnocentrismo -al igual que la de otros pases de la regin- cuyo
objetivo fundamental fue y es la homogeneizacin de la poblacin a travs de un fuerte
proceso de argentinizacin en todos los niveles del sistema educativo, tal como fue
sealado por Rita Segato (2009) y Claudia Briones (2008). El pilar conceptual, segn
las autoras, estuvo dado por la formacin de la conciencia nacional y el emerger del
llamado ser nacional.
La necesidad de asimilar a los pueblos indgenas mediante un sistema escolar de
carcter nacional intentaba borrar las diferencias culturales e instaurar una historia
oficial donde los indios ya no existan y slo eran una hoja en el manual escolar. El
exterminio fsico y cultural encuentra justificativo durante la Repblica por la necesidad
42
de los sectores dominantes de apropiarse de las tierras para extender la frontera agrcola
y contar con mano de obra disciplinada.
La incorporacin a la Carta Magna de los derechos, recomendaciones y prescripciones
del Convenio 169 de la OIT, donde se seala que los indgenas tienen derecho a
establecer su propia Educacin mediante propuestas realizadas por los dirigentes de sus
comunidades y el accionar de los movimientos sociales, obligan al Estado argentino a
modificar discursos y tomar medidas en sus polticas que en el fondo no modifican
sustancialmente la situacin de los pueblos indgenas. Se favorecen medidas
integracionistas que siguen apuntando a la asimilacin cultural y a la negacin del otro.
En este marco se inscriben las distintas experiencias que se han desarrollado,
denominadas Educacin Intercultural Bilinge (EIB). Sin embargo los indgenas, lejos
de ser consultados y requeridos, fueron reemplazados por grupos de tcnicos nucleados
en los Ministerios que determinaron que era EIB, elaborando proyectos educativos
institucionales, planes y programas de estudio, procedimientos metodolgicos y
materiales elaborados desde esa ptica, sin embargo, la Educacin en las aulas no vari
sustancialmente.
Si repasamos los conceptos involucrados en estas experiencias y prcticas podemos
afirmar que interculturalidad se opone a colonialismo cultural y econmico social, ya
que este ltimo persigue la supresin de una cultura o su asimilacin por otra, en
general, dominante. Cabe entonces la pregunta, es posible transformar la Universidad
en un espacio intercultural?
En general la interculturalidad implica una superacin de las expresiones etnocentristas.
El concepto exige el reconocimiento de entidades culturales distintas unas de otras y la
promocin de sus derechos de existir como pueblos y como culturas, es la accin y la
comunicacin entre individuos, grupos e instituciones pertenecientes a culturas
diferentes o procedentes de culturas diferentes. En este sentido podemos decir que es
una filosofa de accin social para defender a la comunidad humana de la dominacin y
del racismo; es una filosofa de la coexistencia en un contexto pluralista. Es un medio
para comprender la naturaleza pluralista de nuestra sociedad y de nuestro mundo que
muestra la diversidad de saberes, de conocimientos y de caminos alternativos para llegar
a ellos. Asimismo se presenta como un medio para comprender la naturaleza de las
crisis contemporneas en el plano social, econmico, poltico y ecolgico, una forma de
43
comprender la complejidad de las relaciones entre las diferentes culturas (Zaffaroni,

2010).
Durante la Colonia el proyecto educativo del Imperio espaol plantea un modelo de
dominio cultural de espritu eurocntrico que avasall y aniquil las culturas
amerindias. Este avasallamiento continu en la repblica con la sola diferencia de que
fueron los criollos y mestizos quienes lo encabezaban volcndose hacia formas de
pensamiento europeos, tal el caso de la propuesta de Simn Rodrguez.
Pero hay algo que distingue la propuesta educativa mestiza en Amrica y esto consiste
en el desconocimiento de su realidad pluricultural, violentando a las culturas con su
cruzada castellanizadora11. La invasin de Amrica pensada en 1.492 por los espaoles
como encuentro de dos mundos oculta el genocidio de los nativos que fueron
llamados inferiores, bestias, infieles, paganos, idlatras, brbaros, brutos, imperfectos,
necios y a quienes haba que humanizar antes que cristianizar (Gins de Seplveda,
1941).
Por lo cual la tarea de los conquistadores pivote en cristianizar, civilizar y modernizar
sobre el modelo y a semejanza del mundo occidental. En los siglos XVI, XVII y XVIII
era imperativo que los indios se convirtieran en creyentes cristianos mediante el
bautismo. A fines del siglo XIX y principio del XX se les permiti acceder a las
escuelas para convertirse en personas civilizadas, Buenos soldados y Mano de obra
barata.
FUNDAMENTACION DE LA PROPUESTA
Fundamenta la creacin del Programa la necesidad de institucionalizar una actividad de
matriz socioeducativa que se desarrolla hace ms de cuatro aos y que ha demostrado
buenos resultados en trminos de tender puentes hacia la interculturalidad real en el
marco institucional. En efecto los jvenes estudiantes indgenas provenientes de
comunidades permanecen cursando sus respectivas carreras (Filosofa y Ciencias de la
Educacin). Cabe destacar que hubo jvenes provenientes de la comunidad Guaran que
ingresaron a la carrera de Ciencias de la Comunicacin no pudieron ser alcanzados por
la tutora que se realizaba desde la Ctedra de Investigacin Educativa.
11
Las lenguas indgenas fueron ignoradas y se instauraron campaas alfabetizadoras de nios Aymaras,
Quechuas, Guaranes y Chiquitanos, en lengua castellana durante en MNR (Bolivia) o la Ley Lainez en
Argentina que prohiba hablar sus lenguas en las escuelas.
44
En el presente ao la llegada de jvenes indgenas a la Universidad se mantiene en

ascenso ya que han ingresado a las carreras de Ciencias de la Educacin y Ciencias de la
Comunicacin, provenientes de comunidades Guaran y Diaguito-Calchaques.
Los obstculos para el entendimiento intercultural12 en la institucin ameritan la
creacin de un espacio capaz de acercar el dilogo y promover acciones conjuntas para
que la presencia indgena en la Universidad reinstale un debate terico y epistemolgico
que interpele el escudo de la UNSa que reza Mi sabidura viene de esta tierra.
ANTECEDENTES DE TRABAJO
Desde el ao 2006 se inici desde la Ctedra de Investigacin Educativa -perteneciente
al Colectivo Rescoldo- el trabajo sociocomunitario con las comunidades de los
Departamentos San Martn y Rivadavia. Al mismo tiempo se desarrollaron actividades
de Coinvestigacin y Capacitacin para educadores de nivel primario y secundario. A
continuacin se resean los proyectos generados en este marco:
45
Docencia
Curso de Capacitacin Docente: Formacin de tutores en el mbito educativo para
estudiantes indgenas. Dinamizando prcticas interculturales. El mismo fue dictado
por el CILECI y aprobado por el Consejo Directivo de la Facultad de Humanidades a
travs de la Res. H. N 043-11. La propuesta se fundamenta en la experiencia
presentada en la Secretaria Acadmica de la UNSa (2009): Problemticas de los
jvenes originarios para insertarse en la cultura acadmica de la Universidad Nacional
de Salta.
Curso de Capacitacin para Docentes de Nivel Primario y Secundario: Mapas y
herramientas para conocer la escuela, sus actores y sus prcticas 13. El mismo fue
12
Algunas claves de este no entendimiento se esbozaron en el Informe de Tutoras para estudiantes de

pueblos originarios que cursan las carreras Prof. y Lic. en Ciencias de la Educacin y Filosofa de la
Facultad de Humanidades: Problemticas de los jvenes Wich para insertarse en la cultura acadmica
de la Universidad Nacional de Salta. Presentado ante Secretaria Acadmica de la Universidad en el mes
de marzo del ao 2009.
13
Se trata del primer Curso de Capacitacin para docentes realizado en las comunidades indgenas, de
carcter gratuito y con el reconocimiento del derecho de los pueblos originarios de darse su propia
educacin.
aprobado por el Consejo Directivo de la Facultad de Humanidades a travs de la Res. H

N 886-08.
Proyecto de Tutoras con Estudiantes Indgenas de las Carreras de Profesorado y
Licenciatura en Ciencias de la Educacin y Filosofa (2008 al 2011). Accin que
acompao la creacin del Proyecto Tutor Estudiantil de Pueblos Originarios, el cual
cont tambin con las iniciativas de la Facultad de Ciencias de la Salud y las Sedes
Regionales de Tartagal y Oran, aprobada por el Consejo Superior en el ao 2010 a
travs de la Res. CS N 196-10 y 197-10.
Investigacin
Proyecto de Investigacin Accin Participativa en la Comunidad Originaria del
Puesto-Paraje La Puntana, Departamento Rivadavia Banda Norte, Provincia de
Salta. Ctedra de Investigacin Educativa, Carrera de Ciencias de la Educacin,
Facultad de Humanidades. Universidad Nacional de Salta. Perodo: 2007/2008. Res. H.
N 886-08. Directora: Lic. Adriana Zaffaroni.
Proyectos de Intervencin Sociocomunitaria

Proyecto de Voluntariado Universitario: Promocin de prcticas saludables de los
jvenes descendientes de los Pueblos Diaguito-Calchaques, (CILECI-UNSa-SPUMunicipio de San Carlos). Ministerio de Educacin de la Nacin. Secretaria de Polticas
Universitarias. Programa Nacional de Voluntariado. Res. N 1545-11-SPU. Perodo:
2011/2012. Directora: Dra. Adriana Zaffaroni.
Proyecto de Voluntariado Universitario: Formacin de jvenes dinamizadores en el
Municipio de San Carlos, Valles Calchaques. Provincia de Salta, (CILECI-UNSaSPU-Municipio de San Carlos). Ministerio de Educacin de la Nacin. Secretaria de
Polticas Universitarias. Programa Nacional de Voluntariado. Res. N 474-10-SPU.
Perodo: 2010/2011. Directora: Dra. Adriana Zaffaroni.
Proyecto de Voluntariado Universitario: Construyendo Memoria. Formacin de
Dinamizadores Socioculturales en Comunidades Originarias. Ministerio de Educacin
46
de la Nacin. Secretaria de Polticas Universitarias. Programa Nacional de

Voluntariado. Res. N 752-08 - SPU. Perodo: 2008/09. Directora: Lic. Adriana
Zaffaroni.
Proyecto de Extensin Universitaria: Dignidad Wich Jvenes Dinamizadores
Indgenas. Montaje de una unidad experimental educativa de produccin apcola.
Expte. UNSa N 25.533/08. (Ctedra de Investigacin Educativa-UNSa-DINAJU).
Perodo: 2008/09. Directora: Lic. Adriana Zaffaroni.
Proyecto de Extensin Universitaria: Jvenes Indgenas por un presente con
dignidad. Expediente UNSa N 23.136/06. (Ctedra de Investigacin EducativaUNSa-DINAJU). Periodo: 2007/08. Directora: Lic. Adriana Zaffaroni.
Proyecto de Extensin Universitaria: Formacin de Jvenes Dinamizadores SocioCulturales. Jvenes en comparsa. Expediente de la UNSa N 23.137/06. (Ctedra de
Investigacin Educativa-UNSa-DINAJU). Perodo: 2006. Directora: Lic A. Zaffaroni
El trabajo de Docencia, Intervencin Sociocomunitaria e Investigacin desarrollados
desde el ao 2004 fueron acompaados por una serie de eventos acadmicos, cientficos
y culturales realizados en el pas, como as tambin a nivel continental a travs, algunos
de ellos a travs de la modalidad de gestiones asociadas con otras casas de altos estudios
que crearon vnculos con el CILECI a travs de la Red Latinoamericana
PA.C.AR.IN.A., rgano que en la actualidad nuclea a mas de 60 miembros de 30
Universidades de Amrica Latina, El Caribe y Europa.
SIMPOSIOS LATINOAMERICANO
IV Simposio Latinoamericano de Ciencias Sociales y Humanidades Educacin e
Interculturalidad. Diciembre de 2011. Universidad de Tarapac, Arica, Chile. Gestin
asociada entre el Programa Thakhi (UTA) y el CILECI (UNSa) aprobada por el Consejo
Directivo de la Facultad de Humanidades a travs de la Res. H. 1938-10.
III Simposio Latinoamericano en el rea Jvenes/Juventud y VII Jornadas
Nacionales de Jvenes Protagonistas Jvenes en contextos de interculturalidad.

47
Septiembre de 2010. Universidad Nacional del Litoral. Ciudad de Santa Fe, Argentina.
Gestin asociada el Programa de Derechos Humanos (UNL) y el CILECI (UNSa)
aprobada por el Consejo Directivo de la Facultad de Humanidades a travs de la Res. H.
020-10.
II Simposio Latinoamericano de Investigadores en el rea Juventud/es La juventud
en uno solo o varios mundos posibles?. Septiembre de 2009. Universidad de Los
Andes. Ciudad de Mrida, Venezuela. Gestin asociada entre el Programa Permanente
de Perfeccionamiento y Actualizacin Docente (ULA) y el CILECI (UNSa) a travs de
la Res. H. N 1099-09.
I Simposio
Latinoamericano de
Investigadores
y Expertos en el
rea
Jvenes/Juventud. Septiembre de 2006. Universidad Nacional de Salta. Ciudad de Salta.

Argetentina. Aprobado por el Consejo Directivo de la Facultad de Humanidades a
travs de la Res. H. N 1375-05.
JORNADAS DE JVENES PROTAGONISTAS

VIII Jornadas Nacionales de Jvenes Protagonistas Identidad, memoria y
protagonismo juvenil. Agosto de 2011. Ciudad de Santa Mara, Catamarca, Argentina.
Gestin asociada entre la Universidad Nacional de Salta y el Centro Aurora de un
Nuevo Mundo, aprobada por el Consejo Directivo de la Facultad de Humanidades a
travs de la Res. H. N 545-11.
VII Jornadas Nacionales de Jvenes Protagonistas Jvenes en contextos de
interculturalidad. Septiembre de 2010. Ciudad de Santa Fe, Argentina. Gestin
asociada entre la UNL y la UNSa aprobada por el Consejo Directivo de la Facultad de
Humanidades a travs de la Res. H. N 020-10.
VI Jornadas de Jvenes Protagonistas y II Jornada Plurinacional de la Juventud
Andino-Amaznica Somos Latinoamrica, un espacio joven de culturas milenarias.
Agosto de 2009. Ciudad de Salta, Argentina. Centro de Investigacin de Lenguas,

48
Educacin y Culturas Indgenas. Aprobadas por el Consejo Directivo de la Facultad de

Humanidades a travs de la Res. H. N 356-09.
V Jornadas de Jvenes protagonistas y I Jornadas Plurinacionales de la Juventud
Andino-Amaznica Somos Latinoamrica, un espacio joven de culturas milenarias.
Agosto-Septiembre de 2008. Ciudad de Cusco, Per. Gestin asociada entre Instituto
Tecnolgico Superior Khipu y la Ctedra de Investigacin Educativa, aprobada por el
Consejo Directivo de la Facultad de Humanidades a travs de la Res. H. N 803-08.
IV Jornadas de Jvenes Protagonistas Identidad y Compromiso. Agosto 2007.
Ciudad de Salta, Argentina. Ctedra de Investigacin Educativa. Evento aprobado por el
Pre-Jornadas Identidad y Compromiso. Julio de 2007. Paraje La Puntana. Depto.
Rivadavia, Salta, Argentina. Ctedra de Investigacin Educativa. Evento aprobado por
el Consejo Directivo de la Facultad de Humanidades a travs de la Res. H. N 886/08.
III Jornadas de Jvenes Protagonistas Jvenes viviendo en las fronteras y fronteras
en la vida de los jvenes. Agosto de 2006. Ciudad de Tartagal, Salta, Argentina.
Gestin asociada entre la Ctedra de Investigacin Educativa y la Articulacin de la
Licenciatura en Ciencias de la Educacin de la Sede Regional Tartagal de la unas,
aprobada por el Consejo Directivo de la Facultad de Humanidades a travs de la Res. H.
N 1375-05.
II Jornadas de Jvenes Protagonistas mbitos del protagonismo juvenil: el trabajo,
la comunidad, el arte, la educacin como mbitos del protagonismo juvenil.
Septiembre de 2005. Ciudad de Salta, Argentina. Ctedra de Investigacin Educativa.
Evento aprobado por el Consejo Directivo de la Facultad de Humanidades a travs de la
Res. H. N 258-05.
I Jornadas de Jvenes Protagonistas Los jvenes son protagonistas de su presente
y su futuro? Los aportes de la investigacin socioeducativa. Septiembre de 2004.

49
Ciudad de Salta, Argentina. Ctedra de Investigacin Educativa. Evento aprobado por el

OTROS EVENTOS
I Foro de Comunicadores Comunitarios: Desafos de la investigacin y la
intervencin social desde la comunicacin comunitaria en el NOA. Municipio de La
Caldera, Salta, Argentina. Noviembre de 2010. Centro de Investigacin de Lenguas,
Educacin y Culturas Indgenas y Escuela de Ciencias de la Comunicacin. Evento
avalado por el Consejo Directivo de la Facultad de Humanidades a travs de la Res. H.
N 228-11.
Coloquio Binacional Argentino-Peruano: Cosmovisin Andina, Educacin e
Interculturalidad. Septiembre de 2010. Municipio de San Jos, Catamarca, Argentina.
Centro de Investigacin de Lenguas, Educacin y Culturas Indgenas. Evento aprobado
por el Consejo Directivo de la Facultad de Humanidades a travs de la Res. H. N 70410.
Jornadas de reflexin sobre herramientas para el abordaje de una prctica
intercultural. Septiembre de 2010. Municipio de San Jos, Catamarca, Argentina.
Centro de Investigacin de Lenguas, Educacin y Culturas Indgenas. Evento avalado
por el Consejo Directivo de la Facultad de Humanidades a travs de la Resolucin H.
N 1940-10.
Primeras Jornada sobre Derechos Humanos e Interculturalidad. Junio de 2010.
Municipio de San Jos, Catamarca, Argentina. Centro de Investigacin de Lenguas,
Educacin y Culturas Indgenas. Evento aprobado por el Consejo Directivo de la
Facultad de Humanidades a travs de la Res. FH N 648-10.
I Jornadas de Jvenes Protagonistas. San Carlos. Valles Calchaques. Octubre
de 2009. Municipio de San Carlos, Salta, Argentina. Centro de Investigacin de
Lenguas, Educacin y Culturas Indgenas y Municipio de San Carlos.

50
II Foro de Jvenes Dinamizadores Socioculturales, en el marco de la Semana de

los Pueblos Originarios en Argentina. Abril de 2009. Ciudad de Salta, Argentina.
Gestin asociada entre la Ctedra Investigacin Educativa y la Direccin Nacional de
Juventud (DINAJU), del Ministerio de Desarrollo Social de la Nacin.
I Foro de Jvenes Dinamizadores Socioculturales en el marco de la Semana de los
Pueblos Originarios. Abril de 2008. Ciudad de Salta, Argentina. Ctedra de
Investigacin Educativa, Universidad Nacional de Salta.
Primera Reunin de la Mesa de Trabajo de Pueblos Originarios. Marzo de 2008.
Equipos de investigacin a cargo de la Dra. Karina Bidaseca (Instituto Gino Germani
UBA) y de la Lic. Adriana Zaffaroni Ciencias de la Educacin U.N.Sa, Evento
aprobado por el Consejo Directivo de la Facultad de Humanidades a travs de la Res. H.
N 186/08.
51
LA PROPUESTA Kalai
La Propuesta surge como un avance cualitativo en el logro de la interculturalidad,
conformando un paso importante hacia PRCTICAS INTERCULTURALES
SOCIOEDUCATIVAS EN EL NIVEL SUPERIOR. El avance logrado en la primera
etapa se tradujo, bsicamente, en la implementacin de un sistemtico acompaamiento
y tutoras hacia las y los estudiantes provenientes de comunidades indgenas donde se
intent generar igualdad de oportunidades para los mismos y visibilizar, al interior de la
Facultad de Humanidades y la Universidad, la realidad de las culturas vivas en la
Provincia de Salta y provincias vecinas.
Con esta propuesta, pretendemos afianzar el trabajo realizado en la primera etapa del
proyecto intercultural a nivel Facultad. Es decir, superar la exclusin de las y los
estudiantes provenientes de las comunidades andinas y amaznicas, incidiendo en
aspectos, tales como el acceso, la permanencia y el egreso; as como la sensibilizacin
sobre el tema tanto en la Universidad como fuera de ella. La propuesta tiene adems
como objetivos la promocin del acceso a la Educacin Superior en las diferentes
comunidades indgenas que habitan la provincia, efectivizando as un derecho
inalienable de las comunidades. Nuevamente en este punto es necesario apuntar que no
se trata slo de lograr la llegada de las y los jvenes indgenas a la Universidad sino de
descolonizar el pensamiento acadmico y promover el puente que haga posible el
entendimiento entre miradas diferentes.
La propuesta se asienta en la posibilidad de un trabajo articulado con el Servicio de
Atencin Permanente al Ingresante (SAPI), el Curso de Ingreso a los Estudios
Universitarios (CIU) y todos aquellas/os comprometidas/os con la reparacin histrica
hacia los pueblos indgenas.
OBJETIVOS
Lograr la igualdad de oportunidades en la Educacin Superior Universitaria
mediante la consolidacin de polticas y programas implementando estrategias
para la construccin de igualdad de oportunidades en el ingreso, permanencia y
egreso de las y los estudiantes indgenas.
REAS DE TRABAJO
La propuesta se organiza a partir de tres lneas de trabajo: acadmica, investigacin /
intervencin sociocomunitaria y una poltica institucional de prcticas interculturales,
complementadas con actividades puntuales de empoderamiento de sus derechos.
rea Acadmica:
Posibilitar el acceso a miembros de las comunidades indgenas a los estudios
superiores.
Sentar las bases para una propuesta superadora de la calidad de la educacin
universitaria desde un enfoque intercultural.
Organizacin de cursos de complementacin y/o reforzamiento de acuerdo a la
demanda de los estudiantes.
Acompaamiento pedaggico a estudiantes que lo requieran.
Preparacin de estudiantes en actividades acadmicas interuniversitarias.
Organizacin de un programa de formacin docente en Educacin Superior con
enfoque intercultural.

52
Debate y reflexin sobre el proceso de mejoramiento de la calidad de la

Educacin Superior en contextos interculturales
rea de Investigacin/ Intervencin Sociocomunitaria:

Desarrollo de un proyecto de Coinvestigacin en temas de interculturalidad
(desde el CILECI).
Organizacin de actividades de reflexin y debate en torno al enfoque del nuevo
Pensamiento Latinoamericano y desde los Estudios Decoloniales.
rea de Proyeccin Institucional:

Ampliar y fortalecer las condiciones que favorezcan la institucionalizacin de la
experiencia.
Desarrollo de un Plan de Comunicacin y difusin por diferentes medios.
Promover el intercambio de estudiantes indgenas entre diferentes Universidades
del pas y del exterior para favorecer una mirada intercultural de los jvenes as
como propiciar una red de alcance latinoamericano.
Desarrollo de convenios y alianzas con universidades e instituciones nacionales
y regionales que contribuyan al proceso de institucionalizacin de polticas
inclusivas.
rea de Divulgacin
El apoyo acadmico se sustenta en la necesidad de ensayar y consolidar una formacin

acadmica intercultural, respetuosa de la diversidad sociocultural, de las diversas
racionalidades y que contribuya a superar las dificultades de preparacin
preuniversitaria. Slo as se podr evitar las deserciones frecuentes y garantizar una
conclusin exitosa.
Los cursos de Ciudadana Intercultural se disearn para abordar temas no
considerados en el sistema curricular universitario, pero que posibilita al estudiante
conocer y ejercer sus derechos ciudadanos, interactuar horizontal y exitosamente con
53
docentes y otros estudiantes, fomentando la cultura de paz y evitando, de alguna

manera, la repeticin de nuevos hechos de violencia.
El curso de Lectura y Redaccin de Textos Acadmicos ofrecer a los estudiantes una
visin sobre el lenguaje, las lenguas y la lectoescritura acadmica, construyendo (con
los aportes de los participantes) estrategias y herramientas de lectura y redaccin de
textos acadmicos. Esta tarea se articular con las actividades del Pluriobservatorio de
Prcticas Intelectuales, Reflexividad y Capacitacin Docente de la Facultad de
Humanidades, especficamente con la Ctedra de Prcticas Intelectuales y reflexividad.
Igualmente, los cursos de computacin y cursos de reforzamiento acadmico estn
pensadas para el desarrollo de las capacidades lectoras en lengua extranjera, de las
habilidades para el manejo de programas informticos y virtuales, finalmente,
mejorar su formacin acadmica a travs de las asignaturas ofertadas. Dentro del mismo
aspecto acadmico, el acompaamiento tutorial integral es imprescindible porque
ayudarn a resolver los problemas acadmicos y socioafectivos de los estudiantes, en un
contexto de post conflicto, y contribuirn a mejorar su permanencia con una armnica
convivencia en el mundo universitario, fortaleciendo su identidad, elevando su
autoestima.
Debido a que todo proyecto se sustenta en el conocimiento y reflexin en torno a la
realidad sobre la cual se interviene, la investigacin es una actividad fundamental que
retroalimentar el proyecto con informacin pertinente para un mejor abordaje.
La proyeccin institucional, a travs de estrategias comunicativas para el cambio
(programas de difusin radial, boletines y otros), ayudar a la Facultad acercarse a
las comunidades de origen de los estudiantes, as como al proceso de reflexin y
sensibilizacin
en
temas
relativos
la
discriminacin,
exclusin
social,
interculturalidad, etc. y crear las condiciones necesarias para establecer alianzas

estratgicas con instituciones de la regin para desarrollar polticas inclusivas en la
educacin superior y lograr el apoyo de la sociedad civil en este proceso.
Se continuar y consolidar la accin de acompaamiento pedaggico en el
contexto universitrario, a travs del trabajo individual y colectivo que recoja las
demandas de las y los estudiantes indgenas apoyndose en metodologas de
estudio, planificacin personal, trabajo en equipo, fortalecimiento de identidad y
autoestima adems del apoyo socio-afectivo.
54
Para el cumplimiento de estas tareas las y los tutores estarn en un proceso

permanente de evaluacin, capacitacin y autocapacitacin a travs de un plan
especfico.
Se continuar con el acompaamiento a las y los estudiantes que requieran desde
una visin interdisciplinaria
(tutores, docentes, estudiantes y equipo
coordinador).
Se diseara un plan de comunicacin y difusin a travs de los principales
medios de difusin de la regin, en radio, televisin y prensa escrita,
elaborndose los correspondientes libretos con participacin coordinada de los
miembros del equipo ejecutor, tutores y estudiantes del proyecto.
Se contribuir al proceso de institucionalizacin de polticas inclusivas en la
Educacin Superior a travs de convenios y alianzas con Universidades
participantes del la RED LATINOAMERICANA PA.C.AR.IN.A y otras, as
como instituciones comprometidas en acciones inclusivas.
55
LA INVESTIGACIN
Representaciones sociales acerca de diversidad e interculturalidad en una institucin
universitaria monocultural. El caso de la Facultad de Humanidades de la Universidad
Nacional de Salta (2008-2011).
El presente Proyecto de Investigacin diseado como posibilidad de sutura entre
investigacin, docencia e intervencin sociocomunitaria en las comunidades,
especficamente mediante la incorporacin de indgenas al Centro de Investigacin de
Lengua, Educacin y Culturas Indgenas, est orientado a analizar y reconstruir las
representaciones sociales acerca de los conceptos de diversidad e interculturalidad que
despert, en los integrantes de la gestin rectoral y decanato, en profesores, auxiliares y
personal de apoyo administrativo con la llegada de los jvenes Wich a la Facultad
Humanidades en el ao 2008. El diseo del proyecto obedece a la lgica denominada
cualitativa, en tanto busca generar conocimiento desde el decir de los actores, y desde
aqu se realizaran las entrevista a autoridades, docentes, auxiliares, personal de apoyo
universitario y jvenes Wich y Guaran, instrumento privilegiado para el trabajo de
campo, cuyo anlisis se realizar mediante el Mtodo Comparativo Constante y
Programa Atlas.ti para su triangulacin.
Los resultados del proyecto se evaluarn mediante jornadas de debate y reflexin sobre
los conocimientos construidos, con los diferentes actores de la comunidad universitaria.
Los resultados se difundirn e Jornadas de debate y reflexin acerca de interculturalidad
y educacin con profesores y estudiantes del nivel superior universitario y no
universitario y se podrn demostrar, ms all del contenido del libro y el video por el
compromiso en el avance de acciones detalladas en el tem impacto; vale decir, acciones
tendientes a la generacin y aplicacin de polticas universitarias, diseo y puesta en
marcha de proyectos de capacitacin a docentes sobre prcticas docentes interculturales,
incremento en la matrcula de estudiantes indgenas en la UNSa.
A pesar de que la Universidad Nacional de Salta se encuentra ubicada en una provincia
que cuenta con ocho (8) comunidades indgenas hablantes de su idioma, no existen
lneas prioritarias de investigacin y son escasos los recursos destinados a tal fin. A ello
se suma la escasez de equipos formados para realizar investigaciones socioeducativas
acerca de la temtica indgena en Ciencias Sociales y Humanidades.
La investigacin dar inicio con la caracterizacin de la institucin y su genealoga para
avanzar luego sobre la descripcin de los estudiantes invisibilizados tras el rtulo
jvenes del interior, lo que permitir dar cuenta de si tras l existen prcticas de
discriminacin y racismo en las aulas. Se abordar la tarea acadmica como sutura entre
investigacin, docencia e intervencin Sociocomunitaria y el trabajo con las
comunidades, puntualmente a travs de la incorporacin de indgenas al CILECI.
Finalmente se reconstruirn las representaciones sociales de los actores institucionales
al tiempo que se elaborarn propuestas y sugerencias para una poltica institucional que
privilegie la interculturalidad y permita el camino hacia una institucin pluricultural.
DOCUMENTACIN UTILIZADA PARA LA ELABORACIN DE
LA
PROPUESTA
HATUN AN: Accin afirmativa en la UNSCH II Etapa. Universidad 2008.
Nacional de San Cristbal de Huamanga, Ayacucho. Per.
Problemticas de los jvenes Wich para insertarse en la cultura acadmica de
la Universidad Nacional de Salta. Zaffaroni, Adriana y Equipo. 2009. Facultad de
Humanidades. Universidad Nacional de Salta.
56
Construyendo caminos hacia la Educacin Superior: la experiencia del

Programa THAKHI en la Universidad de Tarapac. Chile. Fernndez Canque
Emilio, Cerda Aguirre Silvia, Pizarro Pizarro Elas y Storey Meza Roberto. 2010. Arica:
Editorial Silkscree.
Interacciones multiculturales. Los estudiantes indgenas en la Universidad.
Rocha Vivas, Miguel. 2008. Universidad de Externado de Colombia.
Libros
Pjaros del Silencio. Memoria y protagonismo de los Pueblos Originarios.
Zaffaroni, Adriana y Choque, Gerardo. 2009. Salta: Milor. ISBN 978-987-0558507.
3 Jornadas de Jvenes Protagonistas Jvenes viviendo en las fronteras y
fronteras en la vida de los jvenes y I Simposio Latinoamericano de expertos en el
rea
Jvenes/Juventud. Zaffaroni, Adriana y Equipo de Investigacin. (Comp.).
2007. Salta: Milor. ISBN N 978-987-9381946.
Captulo de libros
Jvenes en contextos de precariedad socioeconmica y de desigualdad educativa
en el Noroeste Argentino. Zaffaroni, Adriana y Carbajal, Sergio (2009): en Aparicio
P. De la Fontain (Comp.). Diversidad cultural y desigualdad social en Amrica Latina y
el Caribe: desafos de la integracin global.
La investigacin sobre el sujeto joven en Salta. Aportes para una la produccin
de un conocimiento situado acerca de las particularidades del ser joven en Salta,
Zaffaroni Adriana y otros (2009), en: TEORA Y METODOLOGA EN LA
INVESTIGACIN EDUCATIVA. Ponencias y Comunicaciones de los Seminarios VII y
VIII
Jujuy. Unidad de Investigacin Educacin Actores Sociales y Contexto
Regional. San Salvador: Editorial de la Universidad Nacional de Jujuy. ISBN 978-950751-344-1.

57
Artculos
Aportes para la construccin de una poltica intercultural en Educacin
Superior. Zaffaroni, Adriana y Guayms, lvaro (2011), en: Revista ISSES N 9.
Fundacin Equitas. Santiago de Chile. (99 a 118 pp.) ISSN 0718-5707.
La Educacin Intercultural Bilinge, dificultades y desafos en el NOA.
Ontiveros, Marta; Guyer, Liliana y Cabaa, Ramn (2011), en: Revista Latinoamericana
PACARINA de Ciencias Sociales y Humanidades N 1. Salta: Editorial Milor. ISSN
1853-2136.
Proyecto de Educacin Popular en Comunidades Indgenas Wich del Paraje La
Puntana. Departamento Rivadavia. Provincia de Salta. Argentina. Zaffaroni,
Adriana; Choque, Gerardo y Guayms, lvaro (2010), en: Revista Electrnica sobre
Extensin Universitaria. Extensin en Red N 2. Universidad Nacional de la Plata.
58
Construyendo Comunidad. Originarios Urbanos. Gonzlez, Micaela (2010), en:

Revista Latinoamericana PACARINA de Ciencias Sociales y Humanidades N 0. Salta:
Editorial Milor. ISSN 1853-2136.
Educacin Intercultural. Dilogos, conflictos y desafos. Rubinelli Mara Luisa.
(2010), en: Revista Latinoamericana PACARINA de Ciencias Sociales y Humanidades
N 0. Salta: Editorial Milor. ISSN 1853-2136.
Comunicaciones cientficas
Jvenes
indgenas
en
instituciones
educativas
argentinas
occidentales:
Integracin o interculturalidad?. Zaffaroni, Adriana y otros. I Jornadas de

Educacin y Diversidad Sociocultural en Contextos Regionales. Universidad Nacional
de Jujuy. Ciudad de San Salvador de Jujuy, 25 y 26 de noviembre de 2010.
El lugar como posicionamiento necesario para la investigacin socioeducativa en
los Andes Centrales de Argentina. Un recorrido por la trayectoria de investigacin del
Colectivo Rescoldo. Zaffaroni, Adriana y otros. I Jornada de Investigacin del Centro
de Investigacin de Psicologa y Educacin (INIPE) Universidad Nacional de Salta.

Ciudad de Salta, 18 de noviembre de 2010.
Centro comunitario espacio joven. Una experiencia de protagonismo de jvenes
originarios. Comunidad Wich de La Puntana. Departamento Rivadavia. Provincia de
Salta. Argentina. Zaffaroni, Adriana; Choque, Gerardo y Guayms, lvaro. VIII
Congreso Latinoamericano de Sociologa Rural. Ciudad de Porto de Galinhas, 15, 16 y
17 de noviembre de 2010.
Los aportes de la Coinvestigacin en contextos educativos multiculturales. El
recupero de la memoria y la revalorizacin en comunidades originarias del
departamento Rivadavia. Salta. Zaffaroni, Adriana y otros. IX Seminario de
Investigacin Educativa. Universidad Nacional de Jujuy. Ciudad de San Salvador de
Jujuy 16 de octubre de 2010.
59
Decolonizar la produccin del conocimiento y la intervencin sociocomunitaria:

Centro Comunitario Espacio Joven. Comunidad Wich de La Puntana. Provincia de
Salta. Argentina. Zaffaroni, Adriana y otros. II Reunin Nacional de Investigadores/as
en Juventudes de Argentina. Universidad Nacional de Salta. Ciudad de Salta 13, 14 y 15
de Octubre de 2010.
Una mirada indgena sobre la escuela Argentina: el caso de las escuelas de las
comunidades de La Curvita y La Puntana. Sacara, Cesar y Moreno, Susana. II
Reunin Nacional de Investigadores/as en Juventudes de Argentina. Universidad
Nacional de Salta. Ciudad de Salta 13, 14 y 15 de Octubre de 2010.
El fortalecimiento de la identidad y la memoria en comunidades originarias
Wich a travs del programa de Coinvestigacin en el departamento Rivadavia, Salta,
Argentina. Zaffaroni, Adriana y otros. XII Congreso REDCOM. Universidad
Nacional de Cuyo. Mendoza 7, 8 y 9 de octubre de 2010.

Las jornadas de jvenes protagonistas en la provincia de Salta. Crnicas de una

experiencia de comunicacin intercultural. Zaffaroni, Adriana y otros. 8 Encuentro
Nacional de Carreras de Comunicacin. Universidad Nacional de Jujuy. Ciudad de San
Salvador, 19, 20 y 21 de agosto de 2010.
La construccin de memoria e identidad en las comunidades Wich de La
Puntana y La Curvita en el municipio de Santa Victoria Este, Salta a partir de la
Coinvestigacin. Zaffaroni, Adriana y otros. 8 Encuentro Nacional de Carreras de
Comunicacin. Universidad Nacional de Jujuy. Ciudad de San Salvador, 19, 20 y 21 de
agosto de 2010.
Compromiso de la Universidad en el medio comunitario. Zaffaroni, Adriana y
otros. III Congreso Nacional de Extensin Universitaria, La integracin, extensin,
docencia e investigacin. Desafos para el desarrollo social. Universidad del Litoral.
Abril del 2.009.
Una experiencia de Investigacin-Accin-Participativa. Capacitacin de Docentes
y Jvenes dinamizadores socioculturales. Zaffaroni, Adriana y otros. III Congreso
Nacional de Extensin Universitaria, La integracin, extensin, docencia e
investigacin. Desafos para el desarrollo social. Universidad del Litoral.
Una Experiencia de Investigacin Accin para mejorar las prcticas docentes y el
vinculo con los estudiantes originarios. Zaffaroni, Adriana y otros. 18 Encuentro:
Estado de la Investigacin Educativa. Investigacin Accin: Teoras y Prcticas. Centro
de Investigacin de la Facultad de Educacin. Universidad Catlica de Crdoba. 2007.
Colaboraciones
Jvenes indgenas en la Universidad Nacional de Salta. Adriana Zaffaroni. En
Revista Noticias. N 28. Nuestras Ciudades (in)visibles, nuestras ciudades posibles.
Universidad Catlica de Crdoba..

60

Memorias CILECI 2012

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Centro de Investigacin de

Lenguas, Educacin y Culturas

CENTRO DE INVESTIGACIN DE LENGUAS,

Centro de Investigacin de Lenguas, Educacin y Culturas Indgenas - CILECI

Centro de Investigacin de Lenguas, Educacin y Culturas Indgenas - CILECI

1. Proyecto de Coinvestigacin en los Valles Calchaques

Centro de Investigacin de Lenguas, Educacin y Culturas Indgenas - CILECI

La reflexividad no constituye una autorreferencialidad del pensamiento y de la

profundo del eurocentrismo en la construccin de la teora social. En efecto, al restarle

Educacin de la Universidad Nacional de Salta y con

capacitacin de los encuestadores para

realizacin de la encuesta y posteriormente el barrido

aspectos poblacionales, educacionales, habitacionales,

ocupacional, salud, servicios, ingresos, participacin social, aspectos culturales y

anexo donde se tuvo en cuenta la informacin relacionada a trabajos

comunitarios y con organizaciones, produccin de alimentos de autoconsumo,

El relevamiento realizado fue

2. V Simposio Latinoamericano de Ciencias Sociales y Humanidades

Como todos los aos, el Simposio

Centro de Investigacin de Lenguas, Educacin y Culturas Indgenas - CILECI

En este territorio, desde la impronta del pensamiento andino, resistir no es un concepto

Palabras de Milagros Contreras, comunera de Amaicha del Valle.

Centro de Investigacin de Lenguas, Educacin y Culturas Indgenas - CILECI

la Gran Nacin Diaguita Calchaqu, procedentes de Amaicha del Valle, Tolombn,

Primera jornada (29 de setiembre de 2012)

compaero comunero Javier Chocobar4, asesinado en 2009 por la ambicin

indgenas en la colonia, adems de brindar valiosos aportes respecto de las luchas,

Estudiante de Ciencias de la Educacin en la Universidad Nacional de Salta. Pertenece a una comunidad

perciben. La dimensin del respeto intercultural est desdibujada. En paralelo a esta

Segunda jornada (30 de setiembre de 2012)

experiencia del Programa Thakhi de la Universidad de Tarapac (Arica, Chile).

Adriana Zaffaroni del Centro de

los concurrentes, miembros de la Red Pacarina y, en particular, gracias a las gestiones

Luego de las palabras de cierre, a cargo de Adriana Zaffaroni, Francisco Chaile y

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epistemolgicas y metodolgicas para comprender los actores, las

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de la Educacin y Ciencias de la Comunicacin de la Facultad de Humanidades; y la

-Brindar conceptos y herramientas para la elaboracin de investigaciones capaces de

interculturalidad, el sujeto colectivo y la recreacin del buen vivir desde la conciencia

Finalmente, el cuarto mdulo denominado Herramientas metodolgicas para investigar

presenciales y el cumplimiento de los ejercicios prcticos de la tutora no presencial se

4. Talleres de Jvenes "Promocin de prcticas saludables de los

Carlos con los estudiantes de los

estudiantes demuestran la latencia de una identidad indgena que pervive en la

5. Becarios, Tesistas y Prcticas Profesionales

Proyectos de investigacin Becarios CIN

las particularidades de la participacin de los/as jvenes indgenas, principalmente

Academia e interculturalidad: presencias y ausencias en los planes de estudio de las

Universidad Nacional de Salta, la presencia reciente de jvenes de comunidades

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Luego de algunas investigaciones realizadas en el nivel de educacin medio en el marco

orientada por los siguientes objetivos especficos: a) Establecer una concepcin

la gestin cultural local que sostiene esta comunidad

particular. La CIQ busca recuperar y revalorizar la identidad, memoria e historia de su

La experiencia de localidad que manifiesta esta comunidad en su hacer permite pensar

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y para un proyecto futuro de publicacin de las conferencias en la pgina web de la

significados y perspectivas. En este contexto, las configuraciones de las subjetividades y

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instituciones, como es el caso del Centro Cultural Rodante Alpargata de la Ciudad de

Dinamizadores Socioculturales en el Municipio de San Carlos. Salta. Argentina SPU,

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