Irrepreensveis em Cristo

crispim
Salvao
18 Maio 2012

Ao falar da 'irrepreensibilidade' alcanada em Cristo, o

apstolo Paulo quer destacar que a ao de Deus
alcana o homem no todo (esprito, alma e corpo), e
no por partes, como alguns consideram. Todos os
versculos citados mantm integra a ideia geral. Nada
falta aos cristos (nenhum dom), a no ser
aguardarem a revelao de Cristo no grande dia. Mas,
Cristo quem confirma a irrepreensibilidade dos que
creem, e no as aes dos cristos. Cristo h de
confirmar a irrepreensibilidade dos cristos, pois Deus
fiel ( 1Co 1:7 -8 ; 2Pe 1:3 ).
E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso
esprito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados
irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo

( 1Ts 5:23 )
Qual a ideia principal a ser destacada deste versculo? Os trs elementos que,
unidos, determinam a existncia do homem (corpo, alma e esprito), ou algo
que os cristos receberam por estarem em Cristo?
Para entendermos plenamente a exposio de Paulo aos cristos necessrio
analisar o contexto no qual o versculo est inserido.
O apstolo Paulo, antes de fazer a 'orao' acima, estipulou algumas
determinaes:

regozijai-vos sempre;

orai sem cessar;

em tudo da graa;

no extingais o Esprito;

no desprezeis as profecias;

examinai tudo;

retende o bem;

abstende de toda espcie de mal; etc ( 1Ts 5:16 -22).

Aps vrias determinaes, o apstolo Paulo muda o contexto de

recomendaes para intercesso.
Desta breve orao pelos cristos, extramos os seguintes elementos do texto:

E o mesmo Deus de paz... - Ao fazer a breve intercesso

confiado no Deus de Paz, Paulo faz referncia a argumentao
utilizada em versculos anteriores. O 'mesmo Deus de paz'
Aquele que no nos destinou para a ira, conforme ele escreveu
no versculo 9 Pois Deus no nos destinou para a ira, mas para
alcanar a salvao, por nosso Senhor Jesus Cristo, que morreu
por ns... ( 1Ts 5:9 ).
Aps demonstrar que Cristo morreu pelos cristos para que vivessem
juntamente com Ele, que Paulo passa exortao e determinaes Pelo que
exortai-vos (...) edificai-vos (...) Agora vos rogamos (...) tratai... ( 1Ts 5:11 -22).
Esta breve intercesso estabelece um vnculo entre dois contextos diferentes:
um contexto de recomendaes vinculado a outro, de orao a Deus.

...vos santifique em tudo - O mesmo Deus que destinou os

cristos salvao por meio da morte de Cristo, quem
santifica o homem em tudo. No o cumprimento cabal das
determinaes que foram enumeradas anteriormente que levam
o crente santificao. O que santifica o homem em tudo o
mesmo Deus de paz.
e todo o vosso esprito, alma e corpo... - Quando o
apstolo faz referncia aos componentes imateriais (esprito e
alma) e materiais do homem (corpo), ele no pretendia separlos ou demonstrar que estes elementos devam ser considerados
dissociados quando da santificao. Antes, ele quer tornar claro
que a providncia de Deus em santificar engloba o homem
como um todo. Em momento algum Paulo quer demonstrar que
os elementos que compe o homem devem ser analisados em
separado.
Como possvel chegar a concluso acima? Simples! Basta fazer uma
comparao de argumentos entre as outras cartas de Paulo. Observe:

De maneira que nenhum dom vos falta, esperando a

manifestao de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual vos
confirmar tambm at ao fim, para serdes irrepreensveis no
dia de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel Deus, pelo qual fostes
chamados para a comunho de seu Filho Jesus Cristo nosso
Senhor" ( 1Co 1:7 -8).
Para que aproveis as coisas excelentes, para que sejais
sinceros, e sem escndalo algum at ao dia de Cristo; Cheios
dos frutos de justia, que so por Jesus Cristo, para glria e
louvor de Deus ( Fl 1:10 -11).
E o Deus de toda a graa, que em Cristo Jesus vos chamou
sua eterna glria, depois de haverdes padecido um pouco, ele
mesmo vos aperfeioar, confirmar, fortificar e fortalecer. A
ele seja a glria e o poderio para todo o sempre. Amm ( 1Pe
5:10 -11).
E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso
esprito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados
irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel
o que vos chama, o qual tambm far ( 1Ts 5:23 -24).
Estes quatro versculos foram selecionados por tratarem de um mesmo assunto:
o zelo de Deus por aqueles que foram alcanados por Cristo.
certo que ao falar da irrepreensibilidade alcanada em Cristo, Paulo quer
destacar que a ao de Deus alcana o homem no todo (esprito, alma e corpo),
e no por partes, como alguns consideram. Todos os versculos citados mantm
integra a ideia geral.
Nada falta aos cristos (nenhum dom), a no ser aguardarem a revelao de
Cristo no grande dia. Mas, Cristo quem confirma a irrepreensibilidade dos que
crem, e no as aes dos cristos. Cristo h de confirmar a irrepreensibilidade
dos cristos, pois Deus fiel ( 1Co 1:7 -8 ; 2Pe 1:3 ).
O que produzimos (frutos de justia), vem por meio de Cristo, e o que resta ao
cristo somente aprovar as coisas excelentes ( Fl 1:10 -11).
Deus quem aperfeioa, confirma, fortifica e fortalece o cristo, visto que, Ele
quem chama a eterna glria.
Em todos estes textos os apstolos no faz referncia aos elementos
constitutivos do homem, mas ao homem como um todo.
O elemento principal do versculo vem a seguir:

...sejam plenamente conservados irrepreensveis... a

preocupao do apstolo Paulo era com a conservao de algo
que os irmos j haviam recebido: a irrepreensibilidade.

Este versculo no se constitui num mandamento, como os anteriores: 'sejam

irrepreensveis', antes uma intercesso ao Deus de paz.
O apstolo intercede a Deus para que tudo que houvessem adquirido
(alcanado) no fosse perdido pelos cristos, e aponta a fidelidade de Deus
como garantia para a manuteno das bnos j adquiridas Fiel o que vos
chama, o qual tambm o far. Deus havia convocado os cristos de
Tessalnica e os manteria irrepreensveis at a vinda de Cristo.
Este versculo apresenta um dos aspectos concernente ao resultado do novo
nascimento, e por isso mesmo enftico quanto ao todo.
O todo refere-se ao homem como indivduo. Aqui, especificamente, refere-se
aos cristos tessalonicenses, e nenhum destes elementos: corpo, alma e
esprito so considerados em separado quando se refere ao homem.
O texto demonstra que o homem constitudo de trs elementos, e no
dividido em trs partes. Tambm demonstra que na vinda de Cristo o homem
tem que ser encontrado integro, irrepreensvel.
Observe que o ser irrepreensvel no produto de uma luta incessante do
homem. A irrepreensibilidade do cristo resultado da obra de Deus ... o
qual tambm o far ( 1Ts 5:24 ). Deus o 'garantidor' da condio recebida,
e tambm aponta para o que Ele fez anteriormente, a irrepreensibilidade.
Deus quem faz o homem nascer de novo em Cristo irrepreensvel e
poderoso para manter esta condio at o fim. Deus Deus de paz, ou seja, o
homem pode descansar nele, visto que, tudo o que fizer estando em Cristo
(servo da justia), pertence por direito ao seu Senhor.
O tema acima confirmado com estes versculos:

... o qual vos confirmar tambm at ao fim, para serdes

irrepreensveis no dia de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel Deus,
pelo qual fostes chamados... ( 1Co 1:8 );
E esta a minha orao: que o vosso amor aumente..., para
que sejais sinceros, e inculpveis at o dia de Cristo... ( Fl
1:10 ).
Nestas referncias, o apstolo Paulo apresenta o mesmo tema aos irmos de
Corinto e de Filipenses. Em momento algum ele faz referencia a uma diviso
entre corpo, alma e esprito. A referncia que Paulo fez as partes constitutivas
do homem foi no intuito de que as partes representassem o todo.

Observe que ao escrever a outras igrejas Paulo no se referiu aos irmos pelas
partes constitutivas, mas pelo todo.
Por no entenderem plenamente o que expe os versculos a cima, muitos
acabam levantando vrias questes como as descritas abaixo que no est em
sintonia plena e clara com os princpios bblicos.
No h que se considerar de suma importncia saber ou entender as distines
ou classificaes com relao aos componentes imateriais do homem. Por que?
No o entendimento que se tem a respeito da alma e do esprito do homem
que nos tornar espirituais; no a falta deste conhecimento que ns torna
carnais.
Todo entendimento ou compreenso da vida espiritual dado por Deus por
meio de Cristo. O que afeta a vida espiritual a falta de f e no a
compreenso que temos a respeito do que alma e esprito. Basta nascermos
de Deus por meio do evangelho de Cristo que nos tornamos espirituais, visto
que o que nascido da carne carne e o que nascido do Esprito esprito.
No se pode considerar que para entender ou ter vida espiritual necessrio
fazer distino entre alma e esprito; que h aspectos pertinentes a alma e
aspectos pertinentes ao esprito do homem que, se no entendermos estaro
fadados a pender a espiritualidade ora para a alma, ou ora para a carne. Que
para sermos espirituais devemos estar voltados para o nosso esprito; que para
se alcanar a espiritualidade ou ser espiritual necessrio separar os
elementos que Deus uniu para compor o homem e seguirmos intuitivamente as
determinaes do esprito que est no homem interior, com o propsito de no
andarmos no desejo da carne.
No h e no possvel buscar quais so as funes que desempenham a alma
e o esprito; no se busca o que espiritual, pois a bblia no nos d este
parmetro. A bblia nos diz o que ser carnal e o que ser espiritual, e isto tem
a ver com a natureza do homem, e no com a sua prpria busca por
espiritualidade.
No a busca do homem pelo espiritual que o torna espiritual, mas sim o
nascer de Deus. Se crermos que Jesus Cristo nos purifica de todo pecado,
recebemos poder para sermos feitos filhos de Deus, e ento nos tornamos
espirituais.