RESUMO DO DOCUMENTO 85 (CNBB)

EVANGELIZAO DA JUVENTUDE
APRESENTAO

A evangelizao da juventude interessa muito Igreja; dela dependem o

futuro da prpria Igreja e os rumos que a sociedade vai tomar.

O MOTIVO PRINCIPAL que os jovens tm direito de receber da Igreja o

Evangelho e de ser introduzidos na experincia religiosa, no encontro com
Deus e no contato com as riquezas da f crist.

Estamos certos de que o presente e o futuro da prpria Igreja dependem

desta nossa opo afetiva e efetiva por eles...

Uma busca de unidade de nossas foras eclesiais em vista de um trabalho

mais eficiente encontra neste documento as suas linhas gerais e motivaes.

INTRODUO

A juventude mora no corao da Igreja e fonte de renovao da sociedade.

Renovao da opo afetiva e efetiva de toda a Igreja pela juventude.

Busca conjunta de propostas concretas que favoream uma verdadeira

evangelizao;

A responsabilidade de anunciar Jesus Cristo e seu projeto aos jovens convocanos a uma constante vigilncia para que a vontade de Deus e os sinais dos
tempos e sejam respondidos de modo adequado.

A Igreja deve oferecer uma evangelizao juventude que proporcione o

conhecimento da Palavra de Deus e que os ajude a discernir, criticamente
ideologias e propostas adversas ao evangelho, convocando-os a adeso f,
amando-os, entendendo-os, incentivando-os e estimulando-os a serem
seguidores de Jesus Cristo.

I. ELEMENTOS PARA O CONHECIMENTO DA REALIDADE DOS JOVENS

1. As transformaes culturais e os jovens
- Uma evangelizao que no dialoga com os sistemas culturais uma evangelizao
de verniz, que no resiste aos ventos contrrios.

- A subjetividade: o ideal coletivo substitudo por uma maior preocupao com as

necessidades pessoais.
- As novas expresses da vivncia do sagrado: experincias espirituais fora das
instituies. Os jovens esto procurando razes para viver sem envolver-se com uma
igreja.
- Uma espiritualidade centrada na pessoa e no na instituio e, por isso, busca-se algo
que satisfaa suas necessidades.
A Subjetividade
o O perigo o Subjetivismo que leva ao individualismo.
o Verifica-se preocupao com as necessidades pessoais, com o corpo, autoestima etc.
o O descrdito diante das ideologias faz com que jovens tenham forte
tendncia a viver somente no presente.
o Faz-se necessrio buscar um equilbrio entre o projeto individual e o projeto
coletivo.
As novas expresses do Sagrado
o H uma redescoberta da dimenso religiosa;
o Verifica-se busca de espiritualidade que traga unidade e gosto vida. Uma
religio individual.
o H os que buscam o ocultismo, nova era, esoterismo, horscopos,
astrologia.
o Grupos fundamentalistas que buscam certezas (verdades absolutas de f),
que dem segurana vida.
o A busca de Deus no significa aceitao das religies.
o H muitos jovens que buscam razes para viver sem envolvimento com
uma igreja.
Centralidade das emoes
o O perigo a absolutizao da emoo que leva ao esvaziamento intelectual e
do compromisso.
o O neopentecostalismo acentua a subjetividade, as emoes, o elemento afetivo
na metodologia da evangelizao.

o Quando aumenta a escolaridade do jovem, aumenta a necessidade de uma

base intelectual da f. Muitos abandonam a Igreja e sua f quando entram na
universidade.
o Igrejas pentecostais nascem a cada dia. Com a diversificada oferta de escolha
do sagrado, por parte do consumidor, a f regulada pelo mercado, de modo
especial, pela TV.
o A religio deixou de representar o espao da relao do crente com Deus para
se transformar em veculo de ascenso social ou em promessa de felicidade
plena.
o preciso equilbrio entre o emocional (sentimentos e imaginao precisam ser
integrados em uma metodologia que tenha objetivos claros) e o racional que
deve deixar espao para as emoes e a imaginao.
o Como penetrar as barreiras do individualismo e da indiferena?
2. Perfil da Juventude brasileira
- Para efeitos de polticas pblicas, a idade adotado no Brasil vai dos 15 aos 29 anos.
- O perodo da juventude se alongou e se transformou, ganhando maior
complexidade e significao social.
2.1. Perfil Socioeconmico
De 15 a 29 anos: 47 milhes.
A maioria atingidos pelos mecanismos de excluso social.
Principais problemas: a disparidade de renda; o acesso restrito educao de
qualidade e frgeis condies para a permanncia nos sistemas escolares; o
desemprego e a insero no mercado de trabalho; a falta de qualificao para o
mundo do trabalho; o envolvimento com drogas; a banalizao da sexualidade;
a gravidez na adolescncia; a AIDS; a violncia no campo e na cidade; a intensa
migrao; as mortes por causas externas (homicdio, acidentes de trnsito e
suicdio); o limitado acesso s atividades esportivas, ldicas, culturais e a
excluso digital.
2.2. Protagonismo e participao social
O senso comum considera a juventude individualista, consumista e
politicamente desinteressada.
No Brasil h uma srie de novas formas de participao juvenil: a) pertena a
grupos (pastorais, movimentos eclesiais, novas comunidades, redes, ONGs e

outras organizaes juvenis) que atuam para transformar o espao local, nos
bairros, nas favelas e periferias; b) a participao em grupos que trabalham em
espaos de cultura e lazer; c) mobilizaes em torno de uma causa ou
campanha; c) grupos reunidos em torno de identidades especficas: mulheres,
negros, indgenas, pessoas com deficincia.
2.3. Perfil religioso
Censo de 2000: - jovens catlicos entre 15 e 24 anos= 73,6%; jovens
evanglicos= 14,2%; jovens sem religio= 9,3%
Atrao por manifestaes religiosas exticas; e a elaborao de snteses
pessoais a partir do repertrio de crenas e prticas disponveis em vrios
sistemas religiosos.
Muitos jovens dedicam tempo para atividades ligadas s instituies religiosas,
porm os estudos universitrios e a vida profissional dificultam a muitos uma
insero maior em grupos.
Presena significativa de jovens: Nas comunidades eclesiais de base e nas
parquias, participando das equipes de liturgia e de canto, atuando como
catequistas, em diversas pastorais. Esto presentes tambm nas pastorais da
juventude, nos movimentos eclesiais, nas novas comunidades e nas diferentes
iniciativas promovidas pelas congregaes religiosas e institutos seculares.
Nem sempre os jovens atingidos pela ao pastoral da Igreja na catequese
crismal e em outras iniciativas pastorais tm sido conquistados para um slido
engajamento na comunidade de f.

II - UM OLHAR DA F A PARTIR DA PALAVRA DE DEUS E DO MAGISTRIO

1. O seguimento de Jesus Cristo
- Maria, grande modelo de seguimento.
- Na leitura dos Evangelhos e na vida comunitria a juventude pode encontrar o
Senhor.
- Para evangelizar preciso ter descoberto que Jesus o Caminho, a Verdade e a Vida.
- Os lugares privilegiados do encontro com Jesus Cristo: a Sagrada Escritura, a Liturgia,
sobretudo a Eucaristia.
2. Igreja, comunidade dos discpulos de Jesus
- Muitos jovens tm dificuldade para entender que eles so Igreja ou no se sentem
acolhidos nas comunidades.

- Diante das imagens negativas que certos ambientes universitrios e meios de

comunicao passam da Igreja, preciso mostrar aos jovens os grandes exemplos de
martrio e santidade de nosso tempo.
- A ausncia dos jovens na Igreja, tambm, aparece na dificuldade de atrair vocaes
para o ministrio presbiteral, para a vida consagrada e para o laicato.
Oferecer aos jovens canais de participao e envolvimento nas decises:
Trata-se de valorizar a participao dos jovens nos conselhos, reunies de
grupo, assemblias, equipes, processo de avaliao e planejamento.
Mostrar aos jovens a beleza e a sacralidade da sua juventude, e tambm a
ameaa do pecado.
Dizer que a evangelizao da juventude uma prioridade afirmar que se quer
uma Igreja aberta ao novo Considerar o jovem como lugar teolgico.
3. Construo de uma sociedade justa e solidria
- H necessidade de animar e capacitar o jovem para o exerccio da cidadania, como
uma dimenso importante do discipulado. A dimenso poltica e social da f, contudo,
deve ser apresentada aos jovens de maneira que no se reduza a apenas uma
ideologia.
4. Pronunciamentos do magistrio sobre a juventude
- Christifideles Laici: - A Igreja olha para vs com confiana e amor... Ela a
verdadeira juventude do mundo... Olhai para ela e nela encontrareis o rosto de Cristo.
- Medelln, o Episcopado da Amrica Latina: - uma grande fora nova de presso e
como um novo organismo social com valores prprios. A Igreja v na juventude a
constante renovao da vida da humanidade. A juventude o smbolo da Igreja,
chamada a uma constante renovao de si mesma.
- Puebla: a opo preferencial pelos pobres e pelos jovens.
- Santo Domingo: opo por uma pastoral da juventude orgnica, com
acompanhamento, com apoio real, com dilogo, com maiores recursos pessoais e
materiais e com dimenso vocacional.
- CNBB: - Cuidado particular merecem os jovens, considerando-se a situao que
encontram na sociedade de hoje. Os jovens so um grande desafio para o futuro da
Igreja, que deve torn-los protagonistas da evangelizao e artfices da renovao
social.

III LINHAS DE AO

- Etapas que abrem horizontes ao jovem para definir seu projeto de vida. Estas etapas
devem levar a uma opo vocacional, entendida como vocao de leigo ou vocao de
especial consagrao, como presbtero ou religioso (a). O que sustenta a caminhada
a graa de Deus.
1 linha de ao: FORMAO INTEGRAL DO DISCPULO
2 linha de ao: ESPIRITUALIDADE
3 linha de ao: PEDAGOGIA DE FORMAO
4 linha de ao: DISCPULOS PARA A MISSO
5 linha de ao: ESTRUTURAS DE ACOMPANHAMENTO
6 linha de ao: MINISTRIO DA ASSESSORIA
7 linha de ao: DILOGO F E RAZO
8 linha de ao: O DIREITO VIDA

1 Linha de Ao: FORMAO INTEGRAL DO DISCPULO

1. Dimenso psico-afetiva Processo da personalizao: Qual a relao comigo
mesmo? Quem sou eu?
2. Dimenso psicossocial Processo de integrao: Quem o outro? Como relacionarse com ele?
H necessidade de descer ao nvel da afetividade, de viver relaes de fraternidade
voltadas para o discipulado.
- Ambiente erotizado onde a sexualidade banalizada e freqentemente
transformada em meio egosta de prazer e de manipulao e corrupo das relaes
mais profundas entre as pessoas. importante desenvolver programas de educao
sexual que integre a sexualidade em um projeto mais amplo de crescimento e
maturidade
3. Dimenso Mstica Processo teolgico-espiritual
- Qual a minha relao com Deus? De onde vim? Para onde vou? Qual o sentido da
minha vida, o sentido da morte? Qual o sentido do sofrimento?
- A dimenso teolgica cultivada no estudo, na catequese e no aprofundamento dos
dados bsicos da f. A dimenso espiritual corresponde experincia de Deus. Isso

pode ser feito atravs de retiros, da vivncia sacramental e da orao. No basta

estudar Deus; necessrio tambm ter uma experincia de Deus.
4. Dimenso sociopoltica-ecolgica Processo de participao-conscientizao: Qual
a minha relao com a sociedade ao meu redor? Como organizar a convivncia social?
Podemos mudar a sociedade?
5. Dimenso de capacitao Processo metodolgico: Qual a minha relao com a
ao? Como trabalhar? Como me organizar atravs de um consistente projeto pessoal
de vida?
Pistas de Ao
A. Avaliar se as dimenses da formao integral esto sendo contempladas.
B. Assessor a juventude na elaborao do seu Projeto de Vida, contemplando
todas as dimenses da formao.
C. Organizar uma Catequese de Crisma que, oportunize significativas vivncias
grupais, atividades comunitrias, meditao da Palavra de Deus, experincia de
orao etc.
D. Mobilizar as escolas para que elas garantam em todo o processo pedaggico
uma formao integral dos jovens.
E. Envolver as famlias nos diferentes programas da ao evangelizadora.

2 Linha de Ao: ESPIRITUALIDADE

- A rapidez das mudanas, os atrativos...dificultam a vivncia de uma verdadeira
espiritualidade. Jovens no vivem num contexto cristo, numa famlia crist, no foram
iniciados na f.
- Como provocar no jovem o desejo do seguimento ao Senhor? Como motiv-lo a uma
espiritualidade compreensvel e acessvel, cheia de sentido...?
- A Igreja necessita elaborar uma proposta de espiritualidade como caminho que d
sentido vida. A espiritualidade proposta aos jovens deve contemplar a alegria, o
movimento, expresso corporal, a msica, os smbolos, o envolvimento com a vida, a
amizade, a convivncia, a espontaneidade etc.
- Entendendo a espiritualidade como motivao central, na direo da vontade de
Deus, propomos aos jovens uma espiritualidade:
1. Centrada em Jesus Cristo e no seu projeto de vida;

2. Acolhedora do cotidiano como lugar privilegiado de crescimento e santificao;

3. Alegre e cheia de esperana;
4. Marcada pela experincia comunitria onde se medita a Palavra de Deus e celebra a
Eucaristia.
- Meios eficazes (mediaes) podem conduzir o jovem num processo constante de
reviso de vida e de discernimento vocacional diante de Deus e diante do mundo.
Pistas de ao
A. Orientar o jovem sobre o valor da orao pessoal.
B. Uma liturgia que contemple alegria e profundidade, espontaneidade e respeito,
passado e presente, silncio e movimento, linguagem nova e tradio.
C. Participao da Eucaristia dominical.
D. Abertura para a dimenso ecumnica da vida crist.
E. Envolver os jovens nas diversas instncias de deciso e organizao
comunitria.
F. Favorecer acesso, compreenso, instrumentos adequados, cursos para que o
jovem possa aprofundar as Sagradas Escrituras.
G. Incentivar a Leitura Orante da Palavra de Deus (Lectio Divina) com os jovens,
principalmente com as lideranas juvenis.
H. Oferecer de maneira criativa e atraente roteiros de formao para os
sacramentos da iniciao crist e da penitncia.
I. Oferecer meios formativos que proporcionem gradativamente aos jovens
acolhida consciente dos sacramentos do Matrimnio ou da Ordem.
J. Apresentar Maria aos jovens;
K. Organizar encontros de formao espiritual e retiros com os jovens.
L. Facilitar a circulao ou aquisio de livros, subsdios e filmes de homens e
mulheres que responderam positivamente ao chamado santidade.

3 Linha de Ao: PEDAGOGIA DE FORMAO

- H necessidade de uma pedagogia de formao que conquiste e envolva os jovens
num itinerrio que os leve ao amadurecimento na f.

- Temos uma gerao formada pela imagem, acostumada com estmulos constantes
para manter sua ateno, para quem o sentir mais importante do que o pensar,
que, s vezes, tem um eu muito fragilizado, com averso a compromissos de longo
prazo, aberta dimenso espiritual da vida, mas freqentemente rejeita a religio
institucionalizada.
1. Prioridade da experincia sobre a teoria
- Trata-se de caminhar e dialogar com os jovens, partindo das suas vidas e
preocupaes, iluminando estas preocupaes com a dimenso da f... A
evangelizao dos jovens exige uma nova linguagem para se comunicar com eles.
Integrar o racional com o simblico, a afetividade, o corpo e o universo. Para muitos
jovens o encontro com Jesus Cristo, passa, num primeiro momento, pela vida afetiva,
no sentir-se acolhido e estar num ambiente de alegria e amizade.
2. Pedagogia de pequenos grupos e eventos de massa.
3. Nveis de evoluo do processo de acompanhamento dos jovens.
a) Prestao de servios: Nucleao
b) Organizao de grupos de jovens
c) Organizao dos grupos em uma rede
d) Necessidade de um projeto pastoral compartilhado
e) Crescimento por etapas
Pistas de Ao
A. Promover em todos os nveis de organizao uma pedagogia que favorea o
crescimento afetivo entre os jovens.
B. Proporcionar momentos de avaliao para detectar as lacunas pedaggicas na
conduo do processo de educao na f dos jovens.
C. Capacitar os assessores e coordenadores: convivncia, orao e planejamento
em comum.
D. Promover cursos na rea da pedagogia da formao para que haja maior
profissionalizao e clareza metodolgica.
E. Incentivar o hbito de leitura de artigos, livros e documentos
F. Organizar, valorizar e acompanhar os Grupos de Jovens nas Comunidades.

G. Avaliar periodicamente em que estgio se encontra cada Grupo de Jovens,

oferecendo-lhe pistas concretas que contribuam com a sua evoluo.
H. Organizar Eventos de Massa (Movimentos, Pastorais da Juventude,
Congregaes Religiosas, Grupos de Crisma, Pastoral Vocacional, Pastoral
Familiar, Escolas, etc.), principalmente o Dia Nacional da Juventude, no ltimo
domingo de outubro. Valorizar o Dia Mundial da Juventude que acontece no
Domingo de Ramos.
I. Envolver gradativamente os jovens em atividades prprias da comunidade de
f.
J. Organizar experincias significativas para a prtica do Voluntariado.

4 Linha de Ao: DISCPULOS E DISCPULAS PARA A MISSO

- preciso estimular em todos o esprito missionrio para que saiam em misso para
levar os outros jovens a um encontro pessoal com Jesus Cristo e o projeto de vida
proposta por ele.
- A misso no se reduz apenas a trazer os jovens para as atividades da Igreja, mas
tambm para que assumam seu papel na sociedade.
Pistas de ao
A. Divulgar o projeto Misso Jovem, j existente em alguns lugares do pas,
para que se realize em outras regies e dioceses.
B. Mobilizar os jovens da comunidade eclesial para que se tornem missionrios
nos ambientes em que esto inseridos e naqueles em que apresentam maiores
desafios, investindo no trabalho diferenciado junto s juventudes: estudantes,
universitrios, ribeirinhos, negros, agricultores, empobrecidos, das periferias
das grandes cidades, dependentes qumicos, envolvidos no mundo da violncia
e das gangues e outros segmentos juvenis.
C. Incentivar os jovens da Comunidade eclesial a convidarem outros jovens para
participarem de suas atividades.
D. Despertar gradualmente os jovens para a conscincia da cidadania e o
engajamento scio-poltico na transformao da sociedade, a partir da opo
evanglica pelos pobres.

5 Linha de Ao: ESTRUTURAS DE ACOMPANHAMENTO

- A evangelizao da juventude passa pelo fortalecimento das estruturas organizativas

que acompanham os processos de educao na f.
1. A organizao da evangelizao da juventude apresenta dois desafios:
a) Fortalecer as estruturas organizativas que acompanham os processos de
educao na f dos jovens.
b) Organizar uma articulao mais ampla SETOR JUVENTUDE que envolva
todas as foras que trabalham com jovens.
2. O desafio de fortalecer as estruturas organizativas:
a) As Pastorais da Juventude que acompanham os processos de evangelizao da
juventude a partir dos grupos de jovens.
b) Os Movimentos Eclesiais e Novas Comunidades com seus carismas especficos;
c) As Congregaes Religiosas que trabalham com a juventude, segundo os
respectivos Carismas;
d) Outras organizaes eclesiais que tambm trabalham com jovens, como
Pastoral da Crisma, Catequese, Pastoral Vocacional, Pastoral da Educao, ao
lado de outras.
e) - Fortalecer e ampliar a ao evangelizadora da Igreja e no perder riquezas
conquistadas.
f) - Tanto as pastorais como os movimentos, novas comunidades e congregaes
religiosas precisam se conhecer mutuamente e, juntos, encontrar seu lugar na
Pastoral de Conjunto da Igreja local.
g) - No se est propondo uma nova organizao, mas a unidade de todas as
foras ao redor de algumas metas e prioridades comuns.
Pistas de ao
A. Organizar o Setor Juventude em cada Igreja Particular.
B. Organizar cursos e oficinas de capacitao tcnica para assessores.
C. Garantir que os projetos assumidos em comum no sobrecarreguem as
lideranas nem enfraqueam as diferentes organizaes.
D. Investir maiores recursos humanos e financeiros nas estruturas de formao e
acompanhamento da evangelizao dos jovens.
E. Investir na comunicao atravs da Internet.

6 Linha de Ao: MINISTRIO DA ASSESSORIA

- No h processo de educao na f sem acompanhamento, e no h
acompanhamento sem acompanhante. Enquanto em nossas dioceses no houver
adultos e jovens-adultos os resultados sero sempre aqum do desejado.
- Chama a ateno a ausncia de padres que abraam um trabalho de
acompanhamento sistemtico dos jovens. As religiosas/os e leigos/as adultos tambm
esto muito distantes. Na falta de adultos, h jovens que se vem obrigados a serem
assessores de jovens. O papel do adulto insubstituvel, seja religioso ou leigo, no
trabalho com jovens.
- O assessor o acompanhante principal que ajuda o jovem a definir o seu projeto de
vida, segundo o projeto de Jesus Cristo. Trata-se de uma pessoa que j clareou seu
projeto de vida, passou pelo processo de discernimento vocacional e procura integrar
f e vida. Celebra e partilha sua f e seu trabalho junto com os jovens. um educador
na f, pelo testemunho de coerncia e pela explicitao do anncio do Senhor Jesus.
- No basta que o assessor adulto tenha jeito de jovem. Os tempos exigem preparo,
planejamento, clareza de metas e estratgia para alcan-las.
- H necessidade de estabelecer critrios para escolher o assessor jovem.
Pistas de ao
A. Elaborar estratgias para envolver assessores adultos para acompanhar os
processos de educao na f dos jovens.
B. Investir na formao e na possvel liberao de assessores adultos e jovens
adultos, em todos os nveis.
C. Definir bem as pessoas responsveis (assessores, articuladores) pelo trabalho
juvenil.
D. Organizar comisses de assessores incluindo padres, religiosos(as), leigos
adultos, jovens adultos. Estas comisses so espaos de apoio afetivo, troca de
experincias, reviso de vida, orao e elaborao de estratgias para melhorar
o servio de acompanhamento.
E. Nomear padres, religiosos e leigos adultos que tenham vocao e paixo pela
juventude, assegurando sua permanncia na Assessoria por um tempo
razovel.

F. Garantir a formao de novos assessores, possibilitando a renovao peridica

daqueles que acompanham a evangelizao da juventude.

7 Linha de Ao: DILOGO F E RAZO

- A ao pastoral deve favorecer a base intelectual da sua f para que saibam se mover
de maneira critica dentro do mundo intelectual que frequentemente hostiliza a
religio e a Igreja institucional.
- Deve-se propagar uma igreja comprometida com os setores marginalizados da
sociedade, que evangeliza a partir do testemunho e dinamismo de seus membros, de
maneira especial de jovens que so apstolos de outros jovens, uma Igreja alegre e
acolhedora que ama e acredita nos jovens.
Pistas de ao
A. Promover grupos, retiros, vivencia dos sacramentos, cursos, espaos de
reflexo e estudo para que os jovens possam ter uma adequada formao e
experincia de Deus e, nas palavras de So Paulo, aprender a dar razo da sua
f.
B. Organizar uma eficiente pastoral nas universidades articulada por pessoas
devidamente preparadas.
C. Buscar e formar assessores capazes de acompanhar com segurana, mantendo
sempre o justo equilbrio entre f e razo.
D. Despertar o esprito missionrio para que os jovens universitrios sejam
apstolos dos outros jovens no meio universitrio e participem de projetos na
sociedade junto aos mais pobres e aprendam a colocar o saber intelectual a
servio da transformao social.

8 Linha de Ao: DIREITO VIDA

- necessria uma firme atuao de todos os segmentos da Igreja no sentido de
garantir o direito dos jovens vida digna e ao pleno desenvolvimento de suas
potencialidades.
- A juventude a etapa da vida em que geralmente se completa a formao fsica,
intelectual, psquica, social e cultural. tempo tambm propcio formao para a
cidadania... Apenas atravs da efetivao dos direitos bsicos possvel esperar que os

jovens assumam suas responsabilidades frente sociedade, tornando-se cidados

responsveis pela conduo de suas vidas e da nao.
Pistas de ao
A. Comprometer os diferentes segmentos da Igreja com a promoo de aes que
visem garantir os direitos fundamentais dos jovens, em vista da: superao das
estruturas produtoras de desigualdade social, ampliao do acesso e da
permanncia na escola de qualidade, erradicao do analfabetismo entre os
jovens, preparao para o mundo do trabalho, gerao de postos de trabalho e
renda, luta para que os direitos trabalhistas dos jovens sejam respeitados,
promoo de vida saudvel, democratizao do acesso ao esporte, ao lazer,
cultura e tecnologia da informao, promoo dos direitos humanos e das
polticas afirmativas, combate criminalidade e garantia da segurana pblica,
estmulo cidadania e participao social, democratizao do acesso terra e
defesa de uma poltica agrcola que incentive a pequena agricultura familiar,
reconhecimento e valorizao da qualidade de vida dos jovens no meio rural e nas
comunidades tradicionais.
B. Apoiar os jovens que exercem uma militncia nas organizaes da sociedade,
dando-lhes assessoria a partir da Doutrina Social da Igreja e do Magistrio.
C. Estimular o debate no interior da Igreja sobre temas que afetam diretamente a
vida dos jovens, e que exigem um posicionamento pblico, como a reduo da
maioridade penal e o estabelecimento de polticas de cotas nas universidades,
para afro-descendentes, indgenas e estudantes oriundos das escolas pblicas.
Neste debate preciso considerar seriamente os argumentos de especialistas e
dos movimentos juvenis que tm conhecimento tcnico e da realidade.
D. Levar o jovem a valorizar e a comprometer-se com a sacralidade e inviolabilidade
da prpria vida e da dos seus semelhantes.

CONCLUSO
- Os bispos do Brasil renovam a opo afetiva e efetiva pelos jovens e encontram no
papa Bento XVI um impulso para a evangelizao da juventude.
- Querem ir, com amor preferencial pelos jovens que mais sofrem.
- Como pastores, convocamos toda a Igreja a investir na evangelizao da juventude,
para que seja dinamizadora do corpo eclesial e social.