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Teoria das relaes de objeto em Freud e


Fairbairn
Luiz Augusto M. Celes
Psicanalista; Doutor em Psicologia Clnica (PUCRio); Especialista em Psicologia Clnica (CRP);
Professor Titular do Departamento de Psicologia
Clnica do Instituto de Psicologia da
Universidade de Braslia.
End.: SQN 205, bloco L, Ap. 303. CEP: 70843120 Braslia, DF
e-mail: celes@unb.br

Ana Caroline Galli dos Santos


Psicloga (Universidade de Braslia). Bolsista do
Programa Institucional de Bolsas de Iniciao
Cientfica - PIBIC/UnB CNPq (programa 2004/
2005).
End.: SQN 316, bloco C, ap. 406. CEP: 70 775030 Braslia - DF
e-mail: carolinegalli@yahoo.com

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LUIZ AUGUSTO M. CELES, ANA CAROLINE G. DOS SANTOS E KAREN CRISTINA M. ALVES

Karen Cristina Martins Alves


Estudante de Graduao em Psicologia na
Universidade de Braslia. Bolsista do Programa
de Educao Tutorial (PET/PSI).
End.: SQS 404, bloco I, Ap. 304
e-mail: karinka_br@yahoo.com.br

RESUMO
A psicanlise freudiana se construiu sobre o tratamento da neurose,
entendendo-a como determinada pela sexualidade. Destaca-se,
assim, a importncia da sexualidade para o movimento
psicanaltico, correspondendo tambm a uma das direes em que
se do as dissidncias. Nem todos os tericos da rea, portanto,
privilegiam igualmente as questes sexuais. De acordo com as
exigncias e o momento social e cultural vivido, vrios tericos
deixaram de lado esta nfase sexualidade para focalizar outros
temas, como as relaes de objeto. Assim, vlido tentar
compreender as diferentes concepes de psicanlise, que
conseqncias trazem para o tratamento de novas demandas e
que limitaes da teoria da libido buscam superar. Desta forma, a
presente pesquisa visou abordar as divergncias e possveis
convergncias entre as teorias psicanalticas de Freud e Fairbairn,
utilizando, para tanto, estudos de textos e artigos escritos por
ambos os autores, bem como por autores que se referem teoria
da libido e teoria das relaes de objeto. Percebeu-se que, apesar
de existirem divergncias conceituais importantes entre os
autores, h tambm aproximaes que podem favorecer o
tratamento de novas demandas. Em sntese, pode-se dizer que
Fairbairn parte das idias de Freud e prope novos entendimentos
sobre o funcionamento da libido, constituio da personalidade,
estados psicopatolgicos, objetos internos e relao com os
objetos. V-se, ainda, que existe na teoria freudiana um
reconhecimento da importncia das relaes de objeto, alm do
entendimento de uma possvel diviso egica aspectos que
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foram, sobre outros fundamentos, mais explorados e


desenvolvidos por Fairbairn. A partir destas reflexes e da
percepo de pontos convergentes entras as teorias, apreendeuse tambm que, apesar de no ter privilegiado as relaes de
objeto e os objetos internos, a psicanlise freudiana no alheia
sua presena e importncia. Pode-se mesmo afirmar que nela se
encontra uma teoria de tais relaes.
Palavras-chaves: psicanlise; teoria da libido; teoria das relaes
de objeto; Freud; Fairbairn.

ABSTRACT
Freudian psychoanalysis was built over the neurosis treatment,
which has been conceived as determined by sexuality. However, not
all the theorists in this area give equal privilege to sexual matters.
According to social and cultural demands in different epochs,
several theorists left aside the emphasis on sexuality to focus
different subjects, like object relations. Thus, its appropriated to
comprehend the diverse conceptions in psychoanalysis and the
consequences it brings to the treatment of contemporary clinical
demands, as well as the limitations the diverse conceptions intends
to surpass in libido theory. In this purpose, the object of this study
was to investigate divergences and convergences between Freud
and Fairbairn psychoanalytical views, adopting, for that, texts and
articles written by both authors, and by other ones that refer to libido
theory and object relations theory. It was found that, despite relevant
conceptual divergences among the authors, there are similarities
and approximations that are able to benefit the treatment of new
clinical demands. In a short, it can be said that Fairbairn starts out
from Freuds ideas and proposes new ways of understanding the
dynamic of libido, personality constitution, psychopathological
states, internal objects and object relations. Its also has been seen
that Freudian psychoanalysis recognizes the value of object
relations, and identify the possibility of a ego split aspects that
have been, on different foundations, more explored and discussed
by Fairbairn. These reflections and the perception of converging
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aspects on both theories culminated in the idea that, even though


Freud did not privilege object relations and internal objects, the
psychoanalysis that derives from him isnt inattentive to its
presence and relevance. Its even possible to assert that there is an
objects relations theory present in Freuds writings.
Key-words: psychoanalysis, object relation theory, Freud, Fairbairn

Antes mesmo de se constituir como conhecimento, a


psicanlise se estabeleceu como um trabalho de tratamento da
neurose, com intencionalidade puramente teraputica, nas palavras
de Freud, tendo sido assim iniciada e assim fundamentalmente
caracterizada. Quando, junto com Breuer, dedicou-se a ouvir os
sintomas histricos, Freud inaugurou uma nova configurao de
tratamento pela fala. Foi a partir do trabalho desse modo realizado
com seus pacientes que novas formas de compreenso da neurose
e, de modo geral, da organizao psquica foram sendo construdas,
e a psicanlise adquire, assim, o seu tambm inalienvel sentido
terico.
Uma vez que o sentido original da psicanlise de trabalho de
tratamento, a teoria faz-se a partir do tratamento e permanece a ele
intrincada, tendo a funo de esclarecer, organizar, tematizar e falar
sobre o que se d em tratamento, e mesmo a funo de pens-la,
como o sugere Green (1988) no sentido de que a teoria em
psicanlise tem o trabalho de tratamento como seu objeto. Aqui se
verifica, em outras palavras, que o campo sobre o qual se d a
construo terica em psicanlise a metapsicologia a prpria
prtica psicanaltica. Isto significa que a metapsicologia , em seu
fundamento, a teoria da psicanlise: constituindo-se a experincia de
psicanlise a abertura e a possibilidade da construo terica (Celes,
2000, dentre outros). Neste sentido, se pode compreender um dos
motivos no o nico, nem o menos importante da diversidade das
teorias psicanalticas: porque refletem a diversidade das formas da
experincia psicanaltica que se d, mesmo sob a estreita
observncia de seu singular mtodo de tratamento pela fala.

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No que diz respeito psicanlise constituda por Freud, seu


autor originrio, suas primeirssimas experincias de tratamento
revelaram a determinao sexual das neuroses. Se, da concepo do
trauma sexual s determinaes das fantasias apoiadas na
sexualidade infantil at chegar s formulaes de Eros e pulso de
morte houve profundas e significativas mudanas na concepo da
determinao das neuroses, a sexualidade no perdeu em Freud o
privilgio de constituir-se a base das consideraes quanto
experincia psicanaltica e da compreenso da neurose, ampliada
compreenso do humano. A nomeao da base sexual da psicanlise
freudiana se revela na concepo da Teoria da Libido. A psicanlise
freudiana se erigiu sobre o tratamento da neurose como distrbio no
desenvolvimento sexual (usando um modo de expresso bem antigo
de Freud, como no Caso Dora, de1905); compreendendo-a como
determinada pela sexualidade ou, mais especificamente, por
experincias relacionadas sexualidade sexualidade esta que
rapidamente ocupa o lugar da base de toda experincia, apresentada
na idia dos destinos subjetivos como vicissitudes da libido. Na
proposio freudiana assim compreendida, j se pode perceber a
importncia da sexualidade para o movimento psicanaltico,
apontando tambm uma das direes em que se deram e se do as
dissidncias nesse movimento.
O privilgio conferido por Freud sexualidade permite que ela
seja entendida como fundamental ao processo de subjetivao e fator
central para compreenso da constituio psquica. Tambm central
psicanlise a compreenso e manejo da transferncia, tema
amplamente abordado e discutido por Freud (1912/1976b; 1915/
1976d; 1916-1917/1976g, entre outros). A princpio como conceito
perifrico e obstculo ao tratamento, a transferncia tornou-se de
extrema importncia no processo analtico, a sua condio,
propriamente a transferncia, sem perder seu sentido de resistncia
e repetio (repetio de padres relacionais, rememorao atuada
de vnculos e relaes primitivas significativas), configura-se como o
modo do trabalho de tratamento que a psicanlise, guia de seu
processo e, ao mesmo tempo, o objeto privilegiado do tratamento
ela se constituindo, na compreenso de Green (1988), mais que um

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conceito dentre outros, mas a condio para se pensar os outros


conceitos; a transferncia encontrando, desta feita, a sua funo
terica. Com esta breve apresentao, salienta-se a sexualidade e o
uso da transferncia como principais pilares da psicanlise e como
aspectos cruciais para sua diferenciao em relao a outras formas
de psicoterapia.
Entretanto, nem todos os movimentos psicanalticos tm o
mesmo entendimento a respeito da sexualidade, o que tende a indicar,
tambm, formas distintas de apreender e tratar a transferncia
inclusive quanto a seu valor terico. Considerando a vinculao da
metapsicologia a teoria psicanaltica s prticas do tratamento e
acrescentando o entendimento da psicanlise como sensvel a
mudanas scio-histrico-culturais (Celes, 2003), pode-se ter uma
maior compreenso sobre as divergncias dentro do campo
psicanaltico, suas conseqncias, bem como a compreenso de
uma certa conformao da psicanlise s demandas de poca, ainda
que estas no a determinem completamente. Com isso justifica-se o
argumento, sempre atualizado, da necessria adaptao da
psicanlise s condies de cada perodo de sua
contemporaneidade.
importante, no entanto, aperceber-se de que tal argumento
teve, ao lado de seu estatuto de justificativa de produo de
conhecimento e progresso da psicanlise, outras funes no
movimento psicanaltico, como as de polticas de hegemonia de
grupos e tendncias. No obstante, a diversidade efetivamente se
institui em psicanlise, sendo que, por muitas vezes, novas ou
renovadas concepes foram acompanhadas da vontade e da
inteno de alcanar o estado definitivo, com a conseqente
superao das teorias precedentes. Figueiredo (2003) tambm avalia
esta articulao existente entre o discurso metapsicolgico e os
contextos culturais, os momentos histricos, as novas
psicopatologias e as prticas analticas, e a tendncia dos autores e
grupos no sentido de acreditar proporem, a cada vez, solues
supereminentes e alheias s vicissitudes histrico-culturais.
No entanto, a histria do movimento psicanaltico revela a
sensibilidade da psicanlise s exigncias decorrentes de

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acontecimentos e mudanas culturais, levando s transformaes


em sua teoria e forma de tratamento, permanecendo, essas tambm,
sujeitas s vicissitudes histrico-culturais. Dessa maneira,
momentos diferentes levaram a transformaes da psicanlise com
o propsito, nem sempre consciente, de acompanhar e atender s
demandas de novas formas de organizao psquica tal como teria
acontecido, por exemplo, aps a Primeira Guerra Mundial, com as
chamadas neuroses de guerra, que levaram explorao e ao
enfoque de novos temas, como a repetio e a pulso de morte.
Como tambm, aps a Segunda Grande Guerra, a explorao da
agressividade e destrutividade, consideradas como manifestaes da
pulso de morte. O desamparo, ento, deu ensejo preocupao
com a constituio do self em relao ao ambiente e a seus objetos
de satisfao; o desenvolvimento da psicologia do ego e das teorias
das relaes de objeto etc. Recentemente, os temas dos casoslimites e certas impermeabilidades psicanlise levaram reativao
da preocupao com o narcisismo e a pulso de morte, inicialmente
constitudos de modo divorciado um do outro; tambm se verifica a
re-integrao, por parte de alguns setores da psicanlise, da
sexualidade na compreenso dos processos de subjetivao e dos
processos de psicanlise. o que, segundo se pode entender,
atualiza e torna contempornea a retomada da disputa que foi
clssica entre a Teoria da libido e a Teoria das relaes de objeto.
As transformaes da psicanlise foram se constituindo
como maneiras diferentes de abranger e compreender as novas
demandas de tratamento, embora convivessem com as antigas
compreenses psicanalticas, no as superando completamente,
nem as integrando em totalidades crescentes. Uma questo
permanente em toda histria do movimento psicanaltico, a qual o
psicanalista (e a psicanlise como movimento) no pode deixar de se
autoformular, diz respeito ao estatuto das compreenses
psicanalticas assim constitudas: na simultnea superao e
permanncia das perspectivas psicanalticas, haveria conceitos
fundamentais? A sexualidade e a transferncia, embora enraizadas na
prpria criao da psicanlise, no mantm o mesmo sentido em
construes posteriores e, at mesmo, como o caso da

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sexualidade em que um dos principais exemplos retomaremos com


Fairbairn perde seu sentido de fundamento da compreenso dos
modos e processos de subjetivao e de sua presena e implicao
na prtica psicanaltica que tinha em Freud, e recuperada, mais
recentemente, ainda que de maneiras distintas entre eles prprios, por
diversos autores (p. ex., Lacan, Laplanche, Green, dentre outros, a
maior parte, seus seguidores).
Percebe-se, ento, que a histria da psicanlise vem
beneficiando temas diferentes de acordo com as exigncias
singulares dos tratamentos e com o momento social e cultural vivido,
de forma que vrios movimentos psicanalticos deixaram de lado a
nfase freudiana sexualidade para focalizar outros temas como, por
exemplo, as relaes de objeto. Alis, o principal exemploa a questo
mesma deste texto. Deste modo que se torna importante
estabelecer estudos entre as diversas concepes de psicanlise,
buscando compreender a que elas respondem, que conseqncias
trazem para o tratamento. Para o caso especfico do que aqui se
tematiza, embora no se trate a sexualidade de tema particular,
abrangendo o fundamento que organiza, pela aceitao ou recusa,
toda psicanlise cabe tambm perguntar pelo sentido da presena e
ausncia da teoria da libido nas formulaes psicanalticas.
Foi neste contexto de revises e rearticulaes do enfoque
freudiano que foram se desenvolvendo as teorias das relaes de
objeto, especialmente aps 1930. Tericos como Melanie Klein e W.
Ronald D. Fairbairn trouxeram entendimentos distintos daqueles
apresentados por Freud no que se refere estrutura e ao
funcionamento psquicos, buscando estender o tratamento e a
compreenso analtica aos chamados casos difceis, como pacientes
psicticos, narcisistas e limtrofes.
Neste sentido, pretende-se abordar neste artigo algumas
divergncias e possveis convergncias entre as teorias psicanalticas
de Freud e Fairbairn, utilizando-se, para tanto, estudos de textos e
artigos escritos por ambos os autores, bem como por autores que se
referem a eles e s questes correspondentes teoria da libido e
teoria das relaes de objeto.

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Sobre Fairbairn
W. Ronald D. Fairbairn (1889-1964) foi um dos expoentes
mais radicais da teoria das relaes de objeto. Sua obra
concentrada principalmente no livro intitulado Estudos Psicanalticos
da Personalidade (1952/1980) foi desenvolvida entre 1920 e 1950.
Apesar de no ter uma obra amplamente divulgada e conhecida, sua
importncia destacada por autores como Mitchell (2000), que
assinala que traos de sua influncia podem ser percebidos em
quase todas as reas da teoria e prtica psicanaltica contempornea.
Fairbairn pretendia construir uma nova e mais abrangente teoria
psicanaltica, que fosse capaz, tal como sublinhado por Figueiredo
(2003), de abordar e explicar os processos bsicos do psiquismo1.
Bastante prximo da atitude metodolgica fundamental
iniciada por Freud, foi a partir de seu envolvimento no tratamento
psicanaltico que Fairbairn props uma nova compreenso das formas
de constituio subjetiva. No entanto, seu achado caminhou em
direo a uma concepo de constituio psquica que coaduna em
desenvolvimentos psicopatolgicos. Por privilegiar a dimenso
psicopatolgica, investigando as origens e a natureza patolgica da
vida mental, pode-se dizer que Fairbairn se aproxima de uma teoria
da gnese da personalidade e dos mecanismos mais primitivos de
constituio psquica. Privilegiando as consideraes sobre a
qualidade das relaes de objeto e da dependncia dos objetos, reviu
a teoria freudiana da libido e mostrou a esquizoidia como a forma
fundamental da constituio psquica.

Teoria da Libido freudiana e Teoria das Relaes de Objeto


de Fairbairn
No sistema proposto por Freud (1911/1976a), a caracterstica
mais marcante do funcionamento do aparelho psquico que ele se
volta reduo da tenso, sob a regncia do princpio do prazer, tal
como o entendem muito resumidamente os tericos das relaes de
objeto, como Mitchell (2000). Isto significa que o grande propsito de
todos os impulsos a satisfao acompanhada da reduo da tenso
corporal, o que experienciado como prazer. Nestes termos, a libido
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se dirige aos objetos, apenas quando eles se mostram teis para


reduzir a tenso promotora do desprazer. De acordo com Loparic
(1996), isso mostra que, para Freud, o funcionamento do aparelho
corpreo que determina todos os modos de relacionamento com o
objeto, a natureza e a escolha dos objetos, as metas, e a evoluo ou
a histria do relacionamento.
Fairbairn, por sua vez, entende de maneira distinta o
direcionamento da libido. Como para ele os fatores esquizides esto
universalmente presentes nas personalidades, toda a sua perspectiva
procura justificar este entendimento. Para isso, ele torna secundrios
os investimentos libidinais e privilegia as questes de relaes de
objeto. Assim, ele mostra que tais relaes so, elas mesmas,
independentes do investimento libidinal e so determinadas, em outro
sentido, qual seja, pela dependncia absoluta inicial do beb com
respeito aos objetos que atendem s suas necessidades. Como se
sabe ainda de Freud (1911/1976a), somente como medida de
autoproteo contra o desprazer, o psiquismo parcialmente renuncia
busca imediata pelo prazer, e, assim, matiza suas relaes com os
objetos. Relaes estas que tambm estariam governadas pelas
pulses de autoconservao, porm pela via de oposio s pulses
libidinais. Somente a conjugao da evitao do desprazer com a
autoconservao submete o organismo ao princpio de realidade.
Diferentemente, para Fairbairn, a intensa dependncia do
objeto e a qualidade deste para responder s necessidades mais
fundamentais e bsicas o que determina a constituio psquica e
o desenvolvimento da personalidade. a partir das relaes objetais,
de incorporaes e identificaes que a personalidade vai se
estabelecendo e se configurando. Entretanto, as relaes com os
objetos primitivos so sempre insatisfatrias em alguma medida, j
que eles no conseguem ser completamente responsivos e atender a
todas as necessidades do indivduo. justamente esta
impossibilidade de satisfao completa das necessidades na relao
objetal que, para o autor, acaba levando forma esquizide de
estruturao. Isto porque, inicialmente, a criana depende
radicalmente de seu objeto para assegurar sua sobrevivncia, bemestar fsico e psicolgico. Em um estado de tamanha dependncia

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dos objetos, dificuldades com eles so percebidas e registradas como


uma ameaa de perda do prprio ego. Embora no se utilize
propriamente destes termos, sugestivo pensar-se que Fairbairn
debrua-se sobre as patologias da autoconservao e no da busca
do prazer , elas se dando nas relaes com os objetos e no no
conflito da autoconservao com as pulses libidinais.
Nesse sentido, Fairbairn ope-se e prope a reviso de vrios
aspectos da teoria freudiana, em particular a dinmica e o
direcionamento da libido o que seria a base para a substituio do
fundamento pulsional do psiquismo por uma concepo de
estruturao da personalidade (entendida como organizao egica
diante dos objetos).

A teoria de Fairbairn e suas crticas teoria da libido


De acordo com o entendimento proposto por Fairbairn,
podem-se perceber provas da dissociao do ego nas condies
psicopatolgicas em geral, tanto nos estados manifestamente
esquizides, quanto nas psiconeuroses. Essa observao levou-o a
questionar a teoria da libido freudiana em vrios aspectos,
especialmente no que se refere quilo que motiva a busca da libido,
crtica que se inicia pelo desmantelamento e entendimento da
importncia das zonas ergenas, confrontada com o
desenvolvimento do ego. Nesse sentido, pertinente abordar esses
dois pontos e entender os desdobramentos que da advm, os quais
foram permitindo a Fairbairn que construsse sua teoria.
A primeira grande modificao que Fairbairn prope na teoria
freudiana se refere inteno da libido. A libido passa ento a ser
entendida como busca dos objetos, e no mais como busca de
satisfao, voltada ao prazer. Este ponto implica num alheamento de
uma perspectiva pulsional e na modificao da importncia e
funcionalidade das zonas ergenas, tais como eram entendidas por
Freud. As zonas ergenas passam a ser apenas canais para a
realizao de fins libidinais (e, diga-se, no-pulsionais) que esto
dirigidos ao estabelecimento de relaes com os objetos, e no como
fontes do prazer (Fairbairn, 1952/1980). Em oposio concepo

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das zonas ergenas de Freud, Fairbairn prope, segundo ele mesmo


aponta, uma teoria baseada na dependncia dos objetos. Deste
modo, o desenvolvimento entendido por ele a partir de trs etapas
relacionadas ao objeto: a dependncia infantil, a etapa de transio e
a etapa de dependncia madura.
Como desdobramento deste desenvolvimento em trs etapas,
Fairbairn entendeu que a dependncia infantil seria dividida em duas
fases marcadas pela oralidade na relao com os objetos, sendo uma
fase oral primria e a outra secundria (ainda resqucios da teoria
libidinal interpretada por Abraham 2). Depois desses momentos
iniciais, se daria a fase de transio, repleta de dificuldades para o
sujeito. Nela, a dicotomia e ambigidade do objeto que no capaz de
atender a todas as necessidades do sujeito passam ento a ser
percebidas, de forma a exigir como medida defensiva uma
primeira diviso ou ciso do objeto em seus aspectos bons e maus,
isto , que satisfazem e no-satisfazem suas necessidades.
O sujeito internaliza, ento, o objeto mau e com ele se
identifica, em uma tentativa de controlar a maldade presente nas
relaes objetais. Ao faz-lo, consegue tornar a maldade condicional
sua pessoa, livrando o mundo externo de tais aspectos do objeto.
Fairbairn enfatiza que esta internalizao do objeto mau s se d
devido dependncia fundamental em relao a ele e aos objetos de
forma geral.
Entretanto, ao trazer esse objeto mau para dentro de si, o
sujeito passa a sofrer uma espcie de perseguio interna e, para
lidar com isso, realiza nova diviso do objeto mau em seus aspectos
excitantes e rejeitantes. Estes so tambm reprimidos e, como partes
do ego esto relacionadas e identificadas com eles, o ego acaba
igualmente sofrendo a ciso e represso o que, para Fairbairn,
culmina na esquizoidia fundamental.
Para ele, a constituio esquizide estrutural porque sempre
nos deparamos com limitaes e dificuldades nas relaes objetais
primitivas, o que leva ao processo que se inicia com a diviso do
objeto externo e se completa com a represso e ciso egica. A
estrutura psquica, assim estabelecida, se constitui do ego central, do

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sabotador interno e do ego libidinal, segundo as suas partes cindidas


vinculadas aos respectivos aspectos do objeto mau.
Em decorrncia de sua definio da estrutura esquizide
como bsica no funcionamento dos sujeitos, Fairbairn aponta que os
demais estados psicopatolgicos so apenas tcnicas de defesa
utilizadas pelo ego para lutar contra a esquizoidia. Da advm mais
uma de suas crticas teoria freudiana da libido, j que ela confere
status de atitudes libidinais a essas vrias manifestaes
psicopatolgicas que somente seriam, para Fairbairn, tcnicas do ego
para regular relaes de objeto.
Em sntese, pode-se dizer que Fairbairn parte das idias de
Freud, progressivamente distanciando-se dele, trazendo novas
concepes e entendimentos sobre o funcionamento da libido
(dinmica libidinal), a constituio da personalidade, os estados
psicopatolgicos, os objetos internos e as relaes com os objetos.
Suas contribuies psicanlise e prpria clnica ganham,
atualmente, renovada importncia, pois se identificam estados
psquicos contemporneos prximos esquizoidia e que cada vez
mais aparecem nos consultrios. Figueiredo (2003) destaca a
recorrncia das queixas de sentimentos de futilidade, de falta de
sentido, de desapego e de vazio e como esses so traos
caractersticos dos esquizides de que Fairbairn se ocupava. Para
Figueiredo, a contemporaneidade tem apresentado s pessoas
dificuldades importantes nas relaes objetais, levando a uma
retirada de seu investimento no mundo externo para relacionar-se
com seus objetos internos, fechando-se e isolando-se, de alguma
forma.
Uma considerao do prprio Fairbairn, retomada por Mitchell
(2000), representa bem esta viso trazida por Figueiredo quanto
primazia das relaes de objetos internos na compreenso das
formas psicopatolgicas. Seria prpria da compreenso
psicopatolgica essa considerao, pois, para Fairbairn, enquanto a
psicologia define-se pelo estudo das relaes do indivduo com seus
objetos, a psicopatologia compreende [de forma mais especfica] o
estudo das relaes do ego com seus objetos internalizados (p. 78).

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Consideraes finais: convergncias entre os tericos


Alm de privilegiarem, como observado, questes distintas
(sexualidade ou relaes de objeto), a prpria compreenso do
conceito de objeto e a importncia a ele atribuda diferem entre Freud
e Fairbairn. Nesse sentido, Freud (1915/1976e) utiliza o termo para
designar o alvo ou objetivo das pulses, isto , o outro, real ou da
fantasia, a quem se direciona a pulso. Mitchell (2000) acrescenta que
o objeto um dos conceitos menos intrnsecos nas consideraes
freudianas acerca da natureza dos impulsos, j que os processos
psquicos mais significativos ocorrem a partir do excesso ou
deficincia de gratificaes, sendo o objeto um mero veculo para que
elas sejam obtidas ou negadas. Essa natureza secundria dos
objetos pode ser apreendida nas formulaes iniciais de Freud sobre
o narcisismo, em que o estgio mais inicial de desenvolvimento
implica no direcionamento da libido para o ego, bem antes de ser
investida nos objetos3.
Apesar de manter sua concepo de busca por satisfao
libidinal e pouco privilegiar os objetos, Freud no deixa de lado as
relaes de objeto e sua importncia na escolha amorosa e na
organizao psquica. V-se, por exemplo, em Narcisismo: Uma
Introduo (1914/1976c), que ele traa uma distino entre libido do
ego e libido objetal, apontando o narcisismo primrio como base para
o desenvolvimento do amor e da escolha de objeto. Em A Teoria da
Libido e o Narcisismo (Freud, 1916-1917/1976f), por sua vez, ele
assinala a retirada do investimento libidinal dos objetos e seu retorno
ao ego como fonte da megalomania caracterstica da psicose. At
mesmo a noo de objeto interno, como parte essencial do ego,
constituda pela identificao, est de certo modo assumida por Freud
(1917/1976h) em seu entendimento do luto e da melancolia. Da
possvel apreender o reconhecimento do valor e da participao do
investimento da libido nos objetos sobre os estados chamados
psicopatolgicos. Entretanto, ele deixa clara a supremacia da
sexualidade e da busca de gratificao libidinal ao ressaltar que a libido
liga-se aos objetos como um esforo do ego no sentido de buscar
satisfao por meio deles.

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Mesmo j sendo possvel vislumbrar certo espao na


psicanlise freudiana para os objetos, o desenvolvimento do
conceito de superego que traz mais nitidamente o reconhecimento
questo objetal, na medida em que introduz o mundo externo na
constituio psquica do sujeito. Ao abordar a disseco da
personalidade psquica, Freud (1933/1976l) fala de como o ego pode
tomar a si mesmo como objeto e ento se observar, criticar, julgar,
como se uma parte sua se colocasse contra a restante. Vai
construindo o entendimento do superego a partir da, apontando-o
como instncia egica de que deriva sua capacidade de controle da
autoridade limitadora das figuras parentais. Desta maneira, acaba por
incluir a importncia do social, das relaes e da moral em sua
psicanlise como, alis, o testemunham obras freudianas como
Psicologia de grupo e anlise do ego (1921/1976i), O futuro de
uma iluso (1927/1976j), O mal-estar na civilizao (1930/1976k),
Moiss e o monotesmo (1939/1976m), dentre outras.
A base da origem do superego, no texto de 1933, a
identificao com a instncia parental, o que demonstra a importncia
desta vinculao e coloca o superego como herdeiro do Complexo de
dipo. Desta maneira, porque corresponde a uma espcie de
internalizao das funes desempenhadas pelas figuras de
autoridade, controle e influncia, o superego seria o que mais se
aproxima, em Freud, de um objeto interno, tal como este concebido
por Fairbairn ou seja, algo que trazido do meio externo e com o
qual o indivduo passa a se relacionar desde dentro. Tambm no se
pode esquecer do caso da melancolia, que diretamente tematiza a
concepo do objeto internalizado e parte do ego, que, no entanto, no
vem a ser nomeado por Fairbairn como reconhecimento das relaes
de objeto em Freud. Recentemente, Ogden (2004) quem retoma
explicitamente a concepo freudiana da melancolia como
relacionada Teoria das Relaes de Objeto.
A reflexo sobre estas questes permite perceber em Freud o
germe de uma teoria das relaes de objeto na constituio psquica
e na determinao da personalidade. O prprio Fairbairn (1952/1980)
ressalta esta questo, indicando que a referida teoria superegica
supe que a natureza da personalidade seja determinada pela
internalizao de um objeto externo.
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Este entendimento trazido pelo conceito de superego de


que parte do ego se diferencia e passa a se relacionar com as demais
como se fossem objetos, pode ser observado um tanto invertido,
talvez, na compreenso de Freud acerca da melancolia. As autorecriminaes e desqualificaes apresentadas neste quadro clnico
decorrem da retirada da libido do objeto amado perdido e seu retorno
especfico para a parte do ego identificada com ele. Essa parte egica
passa, ento, a ser tratada como objeto (Freud, 1917/1976h),
recebendo as crticas e agressividade referentes a ele, porm
deslocadas para o ego.
A indicao de que existem instncias do ego presentes
tanto no conceito de superego quanto na melancolia nos remete
idia de Fairbairn sobre a ciso que marca o desenvolvimento do ego
a partir das relaes objetais. A esquizoidia fundamental de que ele
fala se configura a partir do momento em que uma poro do ego
reprime outras partes identificadas com aspectos do objeto mau
internalizado, o que acaba levando ciso. Desta forma, existem
pontos da teoria freudiana que sugerem uma possvel diviso egica,
aspecto que foi, como explicado anteriormente, mais explorado e
desenvolvido por Fairbairn ainda que sobre outros fundamentos.
Ainda quanto a essa questo, em um dos ltimos textos de
sua obra, Freud (1940/1976n) reconhece a possibilidade de diviso do
ego no s nas psicoses, mas tambm nas neuroses. Entende a
ciso como um processo de defesa diante das implicaes da
realidade, ou seja, como resultado do conflito entre as exigncias
pulsionais e as limitaes impostas pela realidade para sua
satisfao. Este entendimento inovador em Freud abre a
possibilidade de se pensar uma teoria das relaes de objeto em suas
concepes anteriores a respeito do funcionamento do psiquismo, j
que o impedimento da gratificao pulsional seria decorrente da
relao do sujeito com os demais e com o meio.
A partir destas reflexes, possvel perceber pontos
convergentes entre a teoria das relaes de objeto e a teoria das
pulses (teoria da libido), no obstante elas tragam conceituaes
muito distintas. Neste sentido, apreendeu-se tambm que, apesar de
no ter privilegiado as relaes de objeto e os objetos internos, a
psicanlise freudiana no alheia sua presena e importncia na
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estruturao psquica. Pode-se mesmo afirmar que em Freud se


encontra embrionariamente, melhor dizendo, parcialmente, uma
teoria de tais relaes.

Notas
1. Sobre a atualidade de Fairbairn e de sua temtica, vejam-se
tambm Grotstein e Rinsley (2000) (Ed.).
2. nominalmente reviso da teoria da libido realizada por Karl
Abraham (1877-1925) a quem Fairbairn se refere em suas
consideraes crticas (ver, Fairbairn, 1952/1980, p. 24, alm de
outras referncias).
3. Alis, observe-se que no por outra razo que autores como
Fairbairn e, explicitamente, Balint rejeitam a noo de narcisismo
primrio, isto , a de um estdio do desenvolvimento no qual
primariamente o ego se constitui objeto da libido. Para Fairbairn,
complete-se, a libido deve ser entendida como a prpria dinmica do
ego em direo aos objetos.

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Ogden, T. H. (2004). Uma nova leitura das origens da teoria das


relaes de objeto. Alter, 22 (2), 175-195.

Recebido em 14 de fevereiro de 2006


Aceito em 13 de maro de 2006
Revisado em 20 de junho de 2006

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