La tica es la rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud,

el deber, la felicidad y el buen vivir.1Requiere la reflexin y la argumentacin. El estudio de la

tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo
histrico ha sido amplio y variado.
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se
ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye
una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la adopcin de un sistema
moral u otro.
Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica,
juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como
bueno, malo, correcto, incorrecto, obligatorio, permitido, etc., referidos a una accin,
una decisin o incluso tambin las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se
emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o
acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: Ese hombre es malo,
no se debe matar, etc. En estas declaraciones aparecen los trminos malo, no se debe,
etc., que implican valoraciones de tipo moral.

Definicin y objeto[editar]
La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego antiguo o, transcrito a
nuestro alfabeto, thics. Segn algunos autores, es correcto diferenciar thos, que significa
carcter, de ethos, que significa costumbre, pues tica se sigue de aquel sentido y no es
ste.2
Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos que el ser humano realiza
de modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que ejerce de algn modo un
control racional). No se limita slo a ver cmo se realizan esos actos, sino que busca emitir un
juicio sobre estos, que permite determinar si un acto ha sido ticamente bueno o ticamente
malo.

La axiologa (del griego 'valioso' y 'tratado'), o filosofa de los valores, es la

rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos.1 El
trmino axiologa fue empleado por primera vez por Paul Lapie2 en 1902 y posteriormente

por Eduard von Hartmann en 1908. La reflexin explcita acerca de los valores, sin embargo,
es anterior a la nocin de axiologa y puede remontarse a Hume, quien se preocupa
principalmente por los valores morales y estticos y elabora una teora antimetafsica y
nominalista de los valores. Con todo, la teora de Hume define los valores como principios de
los juicios morales y estticos, visin que ser criticada por Friedrich Nietzsche y su
concepcin genealgica de los valores, segn la cual no slo los juicios estticos y morales
dependen de valores, sino que hasta las verdades cientficas y las observaciones cotidianas
responden a ciertos valores y formas de valorar. Por otro lado, tambin Marx utiliza un
concepto econmico de valor para fundamentar en buena medida sus crticas y anlisis
socioeconmicos.
La axiologa no slo trata abordar los valores positivos, sino tambin los negativos, analizando
los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los
fundamentos de tal juicio. La investigacin de una teora de los valores ha encontrado una
aplicacin especial en la tica y en la esttica, mbitos donde el concepto de valor posee una
relevancia especfica. Algunos filsofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max
Scheler han realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarqua adecuada de los
valores. En este sentido, puede hablarse de una tica axiolgica, que fue desarrollada,
principalmente, por el propio Scheler y Nicolai Hartmann. Desde el punto de vista tico, la
axiologa es una de las dos principales fundamentaciones de la tica junto con la deontologa.
De acuerdo con la concepcin tradicional, los valores pueden ser objetivos o subjetivos.
Ejemplos de valores objetivos incluyen el bien, la verdad o la belleza, siendo finalidades ellos
mismos. Se consideran valores subjetivos, en cambio, cuando estos representan un medio
para llegar a un fin (en la mayora de los casos caracterizados por un deseo personal).
Adems, los valores pueden ser fijos (permanentes) o dinmicos (cambiantes). Los valores
tambin pueden diferenciarse con base en su importancia y pueden ser conceptualizados en
trminos de una jerarqua, en cuyo caso algunos poseern una posicin ms alta que otros. El
problema fundamental que se desarrolla desde los orgenes mismos de la axiologa, hacia
fines del siglo XIX, es el de la objetividad o subjetividad de la totalidad de los valores. Max
Scheler se ubicar en la primera de las dos posiciones. El subjetivismo se opondr, desde el
principio, a este enfoque. Y entender a la antigua manera de Protgoras que lo
estrictamente humano es la medida de todas las cosas, de lo que vale y de lo que no vale, y
de la misma escala de valores, sin sustento en la realidad exterior. Alfred Jules Ayer mismo,
en Lenguaje, verdad y lgica, su obra temprana, dejar los juicios de valor fuera de toda
cuestin, en virtud de que no cumplen con el principio de verificacin emprica. De esta
manera, lo tico y lo esttico no son ms que expresiones de la vida espiritual del sujeto.
No una captacin comprobable del mundo externo.

Desde el punto de vista de Nietzsche, sin embargo, no hay una diferencia esencial entre lo
que la concepcin tradicional llama juicios de valor y los juicios cientficos, ya que ambos
estn fundamentados en valoraciones que se han configurado histricamente y que
constituyen por s mismas los modos especficos de interpretar y vivir. Asimismo, tampoco hay
diferencia esencial entre el juzgar y el actuar, ya que ambas cosas consisten en el despliegue
de ciertas fuerzas que por definicin son fuerzas que valoran y cuyo movimiento tambin
depende de valoraciones previas.
Dentro del pensamiento filosfico existe un punto central que es cmo queremos llegar a ser
en el futuro, en un estado mejor. Para poder pasar de un estado actual a un mejor estado es
necesario que se comprenda primero que para hacer mejoras tenemos que fundarlas en
ciertos puntos claves. En el pensamiento los hemos llamado siempre la axiologa filosfica o
axiologa existencial, es decir los valores, que son aquellos fundamentados de la accin que
nos pueden llevar a un estado mejor el da de maana; esto se debe a que los valores dan
sentido y coherencia a nuestras acciones.

a tica influye en las normas de conducta de una sociedad. Por ejemplo, es tico que
alguien consuma carne porque a priori no se est incumpliendo ninguna norma social.
Por otro lado, la moral influye en las normas de conducta de una persona. Por
ejemplo, para una sociedad puede parecer tico cazar animales, mientras que para unos
individuos es inmoral hacerlo ya que esa prctica atenta contra la libertad de los animales.
Mientras que la moral constituye un marco bsico de conducta personal, es decir, lo que
es correcto o no. La tica supone un conjunto de directrices o leyes que definen las
prcticas aceptadas, as como el comportamiento de un grupo de personas o sociedad.
Tanto tica como moral se encargan de nuestras costumbres y formas de actuar en la
medida en que pueden considerarse como correctas o incorrectas.
Una de las diferencias principales es que mientras la moral dicta normas y criterios de
actuacin, la tica trata de fundamentar racionalmente dichas normas. Por ejemplo, sera
moral estudiar la ESO, porque es una enseanza obligatoria, mientras que es tico porque la
enseanza sirve para que el individuo se forme y tenga un futuro provechoso.
Para resumir la diferencia entre tica y moral, podemos decir que la tica son
determinados tipos de comportamiento, ya sean correctos o incorrectos. Mientras que
la moral establece las normas que permiten determinar si el comportamiento ha sido
correcto o no.

 Si deseas leer ms artculos parecidos a cul es la diferencia entre tica y moral, te

recomendamos que entres en nuestra categora de Ciencias sociales y humansticas o te
suscribas a nuestro boletn de novedades

Sigue leyendo: http://educacion.uncomo.com/articulo/cual-es-ladiferencia-entre-etica-y-moral-21656.html#ixzz3QcQhoHTm