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Professora Ana Paula Souza Vaz Boechat de Azevedo

Mestre em Lingustica Aplicada


Especialista em docncia do Ensino

Anlise e apontamentos sobre a obra de Ondjaki- LITERATURA EM LNGUA PORTUGUESA


PorProf Ana Paula Vaz Boechat de Azevedo
A linguagem potica, marcada por traos da oralidade , Assim recria o mundo a sua volta a partir de um
olhar personificado (uma vez que cita Manuel de Barros com epgrafe , possvel compreender o
entrelaamentos de obras no tocante vivificao do mundo , principalmente da natureza)
Os pilares da fantasia tm assento na apreenso crtica da realidade. A criao literria usa o proselitismo
poltico , como forma a incitar uma atitude diante da vida.A literatura escrita angolana ainda bastante
jovem. As suas sementes foram lanadas apenas no sculo XIX, mas j desde essa altura se afirma
comprometida com a existncia social do angolano, intervindo no processo de edificao da conscincia e do
sentimento nacional.
A leitura do conto s possvel a partir de um olhar sobre o fantstico , ou seja, uma literatura fantstica em
que o mundo natural se perverte de sua ordem original.O uso do No-sensecomo forma de enfrentar a dura
realidade.No prprio incio do texto anuncia Esta uma estria muito vaporosa, em tom de nvoa. Nem lhe
procurem nexos

O pensamento distpico presente na obra de Ondjaki :


A sociedade angolana, a partir de meados dos anos 80, se viu permeada por um esprito distpico, pois a
independncia no resolveu todos os problemas sociais deAngola e as promessas revolucionrias no foram
todas cumpridas. O sonho de paz e liberdade durou pouco. A situao poltica angolana se agravou com o
incio de uma das guerras civis mais longas e violentas no continente africano, que s terminou em 2002.
Com relao a esta fase da ps-independncia, a estudiosa Jane Tutikian, em seutexto Questes de
identidade: a frica de lngua portuguesa, considera esta Angola distpica e denomina os intelectuais e
escritores desse perodo de a gerao da iluso da independncia.(TUTIKIAN, 2006, p 40). Pepetela, autor
angolano consagrado, noromance A gerao da utopia, discute a perda da utopia atravs da personagem
Anbal, aps a euforia da libertao:
[...] Costumo pensar que a nossa gerao se devia chamar a gerao dautopia. [...] ramos puros e queramos
fazer uma coisa diferente. Pensvamos que amos construir uma sociedade justa, sem diferenas, sem
privilgios, sem perseguies, uma comunidade de interesses e pensamentos, o Paraso dos Cristos, em
suma. A um momento dado, mesmo que muito breve nalguns casos, fomos puros, desinteressados, s
pensando no povo e lutando por ele. E depois... tudo se adulterou, tudo apodreceu, muito antes de se chegar
ao poder. Cada um comeou a preparar as bases de lanamento para esse poder, a defender
posiesparticulares, egostas. A utopia morreu. E hoje cheira mal, como qualquer corpo emputrefaco.
Dela s resta um discurso vazio (PEPETELA, 1993, p 202,).
Esse sentimento de desencanto foi sentido por muitos escritores que, em suasobras, problematizaram a
questo, buscando, por entre as sombras das distopias, feixesde luz e esperanas. Ondjaki um desses
escritores que vem nos mostrar que a nvoa no tem apenas uma conotao negativa. Ela pode
simbolizar:Ela a imagem do inconsciente e, no sono da noite, o inconsciente se libera ((CHEVALIER,
1999, p 640)

A Literatura representao da realidade : expressa o mundo em que o autor vive.


A cidade de Luanda (capital de Angola), no ano de 2002, perodo correspondente ao fim da guerra civil.
Ospensamentos por mais distpicos que fossem (e continuaram sendo, mesmo com o fim da guerra),
comeavam a conviver com algumas brechas de esperana, por mais sutisque essas pudessem parecer. Uma
nova Luanda se esboava tmida, sendo lentamenterascunhada.
Ondjaki escreve histrias em Luanda, para e sobre Luanda e seus habitantes: a suacidade aparece como o
cenrio principal de suas obras. O escritor declarou, em diversosencontros e palestras, que a cidade que o
Penetra surdamente no reino das
palavras. (...)
Chega mais perto e contempla as
palavras.

Professora Ana Paula Souza Vaz Boechat de Azevedo


Mestre em Lingustica Aplicada
Especialista em docncia do Ensino

escolheu.A ligao de Ondjaki com sua urbe to forte, que, numa entrevista concedida ao site Carta Maior,
nos revela que ter nascido em Luanda foi um fator fundamental para que surgisse nele o desejo da escrita: A
minha trajetria inicia-se por nascer em Luanda, uma cidade cheia de histrias, de fico, de fantasia,
tambm de pobreza e muitas vidas diferentes. (Ondjaki, site Carta Maior, 2006).
Ainda que a guerra tenha terminado, Ondjaki, no conto , faz duras crticas a vrios problemas sociais que
continuaram a persistir emLuanda. Com isso, ele nos mostra que o silncio das armas no significou
necessariamente o fim do estado catico que os muitos anos de luta armada provocaram na sociedade
angolana. Contudo, a par de injustias sociais, da falta de estruturao poltica e dos fantasmas da guerra a
pairarem ainda sobre Angola, o autor consegue, em seus livros, plantar singelas sementes de alegria a
brotarem da terra plmbea, marcada, ainda, por minas enterradas em vrios pontos do territrio angolano.
Veja como o tema do sonho , da esperana aparece no conto:
Trata- se da minha filhada, nica e sonhadora: queria ser nuvem! Na maioria dos momentos tentei lhe
desconvencer; essa seria uma existncia poucontida, lhe dizia.Mas nada: ningum sabe combater um
sonho; nem ningum pode lhe matar
Observe que a nica sonhadora quer algo impossvel! E quere ser algo impossvel e sonhar com isso no
sentido figurado , claro, como querer mudanas no pas, justia, direitos iguais, etc. E este fato
considerado pelo narrador como pouco ntido , entretanto, completa que ningum consegue na verdade
matar um sonho , neste trecho de forma potica menciona as questes existenciais do homem que mesmo
diante da realidade ousar acreditar num sonho e ainda e advertido por outros que este fato no bom.
A opo do autor pela criao de personagens-tipo, carregadas de significados, que vivem margem da
sociedade, mas que conseguem resistir ao desencanto contemporneo atravs da alegria.
A capacidade de Ondjaki recriar a sociedade angolana atravs de suas histrias,concebendo a vida sob um
prisma diferente, mas nunca deixando de apontar e criticar a realidade (com suas desigualdades sociais,
violncias, problemas burocrticos, preconceitos raciais, guerra, etc.)

A REIVENODA ESCRITANA OBRA


deserto indigenal. Conhecia estria dum pato que se autopromovera: patonauta,
Anunciou-se verdadeirosa:Respondi-lhe, madrinhalmente: estou-lhe benoar!
Quem j viu chuva ao contrrio, de terra para cu?EuSe bicho vira nuvem? Vira tudo,
sonhacreditantemente. Meusolhos, (in)crdulos, tudo registaram, com minha boca berta: Ritita, expssara
Da mesma forma que Manoel de Barros, Ondjakirealiza subverses lingusticas realizadas por
crianas( pureza da linguagem), loucos ou tontos.Uma linguagem que seja matria-prima , uso prximo da
oralidade mas que palavra torne-se objeto transformado naquilo que se deseja dizer.

A Ironia pelo uso de universos fantsticos que simbolizam to bem a realidade: o absurdo
torna-se possvel!
Para analisarmos vejamos queo humor, que, segundo Freud, em seu livro Os chistes e sua relao com o
inconsciente, caracterizado pela transgresso e distoro entre imaginrio e realidade, tambm utilizado
por Ondjaki, principalmente como mecanismo de combate ao
sofrimento. Quando o narrador, no trecho final : O destino tem duas caras: a que queremos e a que nos
deixam querer. Na colectiva e familiar fora, o impossvel morre, fnixando o possvel.Ritita sorriu. Quem j
viu chuva ao contrrio, de terra para cu?
Eu!
Se bicho vira nuvem? Vira tudo, sonhacreditantemente. Meusolhos, (in)crdulos, tudo registaram, com
minha boca berta:

Penetra surdamente no reino das


palavras. (...)
Chega mais perto e contempla as
palavras.

Professora Ana Paula Souza Vaz Boechat de Azevedo


Mestre em Lingustica Aplicada
Especialista em docncia do Ensino

Percebemos que ele secomporta como um humorista/irnicosemelhante quele definido por Freud:
mostrando o uso do absurdo , contrrio com intuito de reduzir o efeito de tristeza trazendo de volta a
possibilidade num mundo de impossibilidadese alcanar a
liberdade positiva da dor. Essa idia do humor funcionando como enfraquecedor dosofrimento perpassa por
todo o conto.

A INTERTEXTUALIDADE NA OBRA
Outro trao recorrente nas narrativas ondjakianas a intertextualidadecom obras de outros escritores.Como
possvel perceber a meno obra de Manuel de BarrosAo relacionar o conto estabelece uma ponte entre o
fazer literrio
Das entrelinhas do textoemerge uma mensagem de esperana, como se Ondjaki escrevesse para todos
aqueles que, a par do desencanto contemporneo, ainda [tivessem] tempo e olhos, ouvidos e sonhos para o
saber e a magia das palavras., tal procedimento tambm pode ser observado na obra de Manuel de Barros
que transforma tudo em matria de poesia: o mundo se descortina e transforma-se em poesia. Manuel de
Barros conhecido como Guimares Rosa da poesia ,porque usa da recriao da linguagem, assim como
Ondjaki. Outra relao se d no uso da natureza ( o mundo natural) a sua volta transformado em objeto de
reflexo sobre a condio humana, no caso do conto : a capacidade de sonhar e acreditar em seu sonho
mesmo que parea impossvel!
BIBLIOGRAFIA :
CHAVES, Rita. A formao do romance angolano. So Paulo: Ed. Bartir e Fundo
Bibliogrfico da Lngua Portuguesa, 1999. (Coleo Via Atlntica n. 1).
CHEVALIER, Jean; GHEERBRANTE. Alain. Dicionrio de smbolos. Traduo Vera
da Costa e Silva et al. 14. ed. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1999.
FERREIRA, Manuel. Literaturas africanas de expresso portuguesa. So Paulo: tica,
1987.
FREUD, Sigmund. Os Chistes e sua relao com o Inconsciente. In: Edio Standard
Brasileira das Obras completas de Sigmund Freud, v. 8, Rio de Janeiro: Imago Editora,
1995.
PEPETELA. A gerao da utopia. 2 ed. Lisboa: D. Quixote, 1993.

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