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PESQUISA EM PLURALIDADE CULTURAL

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PESQUISA EM PLURALIDADE
CULTURAL: ABORDAGENS
EPISTEMOLGICAS
EM DILOGO
Roseli Fischmann
Joaquim Barbosa

RESUMO
O artigo tem por objetivo refletir sobre aspectos epistemolgicos da
pesquisa educacional em pluralidade cultural. A primeira sesso apresenta abordagem de possibilidades oferecidas, pesquisa educacional,
pela fenomenologia de Alfred Schutz e pela psicologia poltica de
Theodor Adorno. A segunda sesso prope uma abordagem que entrelaa tica, epistemologia e metodologia, compondo Emanuel Levinas,
Thomaz Kuhn e abordagens no campo da pesquisa-ao. A terceira
sesso traz contribuies da abordagem multirreferencial, procurando
demonstrar alguns de seus laos com a temtica da pluralidade cultural.
Finalizando, so indicados possveis caminhos de desenvolvimento
futuro para o exerccio dialgico proposto neste artigo.
Palavras-chave: Pluralidade cultural. Memria e projeto na educao. Epistemologia e alteridade. Abordagem multirreferencial.
ABSTRACT
This article aims at the reflection on epistemological aspects of
educational research about cultural plurality. The first approach presents
some of the possibilities offered to educational research, by Alfred
Schutz Phenomenology and Theodor Adornos Political Psychology.
The second approach proposes to compose ethics, epistemology and
methodology, founded by Emanuel Levinas, Thomaz Kuhns and action
researchs approach. The third is the multirreferential approach and its
links with the thematic of cultural plurality. Finally, some paths are
pointed out, looking at possibilities for future developments to the
dialogical exercise proposed in this article.

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Keywords: Cultural plurality. Memory and project in education.


Epistemology and alterity (or otherness). Multirreferential approach.
RESUMEN
Ese artigo tiene por objetivo la reflexin sobre aspectos
epistemolgicos de la investigacin educacional en pluralidad cultural. El primer abordaje presenta algunas de las posibilidades ofrecidas
por la fenomenologa de Alfred Schutz y pela psicologa poltica de
Theodor Adorno. El segundo abordaje propone entrelazar tica,
epistemologa y metodologa, por medio de contribuciones de
Emanuel Levinas, Thomaz Kuhn y de los aportes de la investigacinaccin. Por tercero, son presentadas posibilidades del abordaje
multirreferencial em su relacin con la temtica de la pluralidad
cultural. Para finalizar, algunos caminos son indicados como
posibilidad de desarrollo futuro para el ejercicio dialgico que ha
pretendido hacer este artigo.
Palabras claves: Pluralidad cultural. Memoria y proyecto en
educacin. Epistemologa y alteridad. Abordaje multirreferencial.

A PRESENTAO
O importante texto de Michel Focault Os intelectuais e o poder
(1984) analisa a relao da teoria com a prtica. Afirma que no se trata
de a teoria ser depreendida da prtica, ou que a prtica seja aplicao da
teoria, mas que as relaes so de outra ordem. Teoria ao, afirma
Foucault, o que fica especialmente claro quando lembramos que teoria
poder, j que saber poder; nesse sentido que, para Foucault, lidar com
teoria ao.
Para Foucault, a relao que se d, ento, entre teoria e prtica, uma
relao de revezamento entre distintos tipos de ao: a ao terica avana
at encontrar um muro, e para atravessar este muro precisa da ao prtica;
a ao prtica, por sua vez, igualmente avana at encontrar um muro e,
para atravess-lo, precisa da ao terica. Assim, teoria e prtica complementam-se, necessitam-se mutuamente. A possibilidade desse
revezamento dialgico entre ao terica e ao prtica crucial e colocase para a prpria cincia, que precisa olhar a prtica, sabendo que precisa
estabelecer ali um dilogo, no como concesso ou abertura, mas como
necessidade intrnseca a seu modus faciendi.

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Da mesma forma a relao entre diferentes disciplinas cientficas. Em


tempos recentes vem se desenvolvendo a perspectiva da interdisciplinaridade. Os temas transversais propostos no Brasil de forma pioneira pelos Parmetros Curriculares Nacionais do MEC, em aplicao por todo
o territrio nacional desde 1997, dentre eles o tema Pluralidade Cultural
, vm expressar esta busca na educao, a busca de uma construo
interdisciplinar, porque o fundamento epistemolgico dos temas transversais a interdisciplinaridade. Na interdisciplinaridade busca-se o dilogo
e esta perspectiva, de ir construindo um dilogo entre cientistas de diferentes reas extremamente auspicioso e heurstico. De fato, semelhante dilogo acaba gerando, mesmo, uma ruptura com certas prticas no interior
das cincias, sendo um dilogo que possibilita arejamento e expanso.
Nesse sentido, cada vez mais as cincias e os cientistas percebem a necessidade de adotar uma abordagem multirreferencial, de como a colaborao
entre as cincias algo imprescindvel.
Como a pluralidade cultural liga-se a esse debate e que contribuio
pode trazer a esta discusso? A abordagem educacional propiciada pela
pluralidade cultural traz a perspectiva, mencionada anteriormente, da ao
terica e da ao prtica, assim como de sua inter-relao. As pesquisas e
estudos sobre pluralidade cultural procuram refletir sobre tal complexidade,
sua importncia para as sociedades humanas e para a democracia, em um
movimento circular que vai do indivduo ao grupo, sociedade e s relaes com o Estado, retornando aos impactos das relaes que se estabelecem pela pluralidade cultural sobre cada um deles indivduo, grupos,
sociedade, Estado.
Assim, uma primeira sesso deste artigo apresenta uma abordagem
que oferece possibilidades de articulao desses termos, por intermdio
da fenomenologia de Alfred Schutz e da psicologia poltica de Theodor
Adorno, lanando pistas para o tratamento epistemolgico e metodolgico
do tema. A seguir uma segunda sesso prope uma abordagem que entrelaa tica, epistemologia e metodologia, procurando compor Emmanuel
Levinas, Thomaz Kuhn e abordagens no campo da pesquisa-ao. A terceira sesso traz contribuies da abordagem multirreferencial, procurando demonstrar alguns de seus laos com a temtica da pluralidade cultural. Finalizando, so brevemente indicados possveis desenvolvimentos
futuros para o exerccio dialgico que fazem os autores-pesquisadores,
como bricoleurs, neste artigo.

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M EMRIA , IDENTIDADE , PROJETO


Tratando-se de discusso baseada em particular em trabalhos do antroplogo Gilberto Velho, com base nos estudos fenomenolgicos de
Alfred Schutz merece ateno na pesquisa sobre pluralidade cultural a
temtica da relao entre memria, identidade e projeto.
Em um mundo marcado pelo individualismo, onde as referncias
pessoais biogrficas so comumente o nico parmetro de definio de
escolhas e ao, a temtica da memria abre a chance de uma abordagem
mais ampla, voltada para a compreenso da insero coletiva de indivduos,
grupos, organizaes, instituies.
Trabalhar biografias pessoais e trajetrias de participantes de pesquisas pode ser uma forma de tomar o universo individualista conhecido para
ampli-lo, a partir de seus prprios dados.
Origem social, origem cultural, origem tnica, origem familiar, origem
regional, so categorias que, trabalhadas, podem operar a transio do
individualismo, para uma perspectiva de grupo ou comunitria. Entender
como se d o entrelaamento desses diversos aspectos na composio da
identidade singular de cada um uma forma de valorizar todos os elementos constitutivos da pessoa, assim como de explicitar vnculos - sociais,
culturais, tnicos, familiares, regionais.
Ao mesmo tempo, a compreenso de que essas diversas categorias so
estabelecidas, freqentemente, em contraste com a de outros, facilita a
compreenso da temtica da alteridade, crucial no entendimento de questes ticas, ao compor-se com a temtica da autonomia.
Singularidades presentes nas caractersticas de cultura, de etnias, de
regies, de famlias, so de fato percebidas com mais clareza quando colocadas junto a outras. A percepo de cada um, individualmente, elabora-se com maior preciso graas ao Outro, que se coloca como limite e
possibilidade. Limite, de quem efetivamente cada um . Possibilidade, de
vnculos e realizaes.
Compreender a memria comum, assim, torna-se possvel como construo conjunta que abre a chance de percepo do campo de possibilidades - individuais e coletivas, comunitrias, e por que no dizer, nacionais.
Nesse sentido, a memria, trabalhada intencionalmente, elaborada
como tarefa de cada um e de todos, fundamental na construo de identidade - igualmente individual, coletiva, comunitria e nacional.
Ao analisar fatos e relaes entre eles, a presena do passado no presente, no que se refere s diversas fontes de que se alimenta a identidade

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- ou as identidades, seria melhor dizer - imprescindvel o recurso ao


Outro, com o que o reconhecimento dessa alteridade (o Outro que me funda como Eu, que me permite a chance de experimentar melhor quem sou
e me auxilia, por sua simples existncia, a definir quem posso ser).
Entrelaadas as memrias, do ponto de vista nacional apresentam-se
complexamente como memria a ser elaborada, para alm de uma mentalidade que repousa pela inao coletiva sobre ela e perdura como realidade,
barrando a chance de pensar um futuro.
Nesse sentido que se define o projeto, conduta organizada para
atingir finalidades especficas (Schutz), assim como a complexidade de
pens-lo como construo coletiva.
Enquanto a memria reflexiva sobre o j havido, sobre biografias e trajetrias, o projeto antecipao de futuro, tambm de biografias e trajetrias.
Gilberto Velho destaca que o projeto, por envolver uma conduta organizada, primordialmente individual. Contudo, ao envolver a necessidade de se lidar com outras pessoas, o projeto passa a ser uma negociao
com a realidade (Velho). Ou seja, trata-se de compatibilizar o projeto
individual que se tem, com os projetos dos demais. No h como se alcanar integralmente todo o sonhado (projetado), mas apenas aquilo que se
coloque dentro do campo de possibilidades, conciliado com os demais.
Ora, esse raciocnio pode ser ampliado, pensando-se os projetos coletivos ou comunitrios. Diferentes projetos, ocorrendo em um mesmo
campo social, implicam na necessidade de uma compatibilizao. Assim,
uma conduta organizada para atingir finalidades especficas reveste-se de
maior complexidade quando se d envolvendo uma comunidade, um grupo
tnico, a sociedade como um todo, auxiliando mesmo a compreender os
princpios que regem processos de elaborao de leis e de proposio de
polticas pblicas.
Do ponto de vista da escola, ento, possvel trabalhar com o aluno
para que perceba esse processo, a partir de sua prpria biografia-trajetria,
construindo sua memria (intencional), significando ou ressignificando sua
identidade na composio dessa memria com o projeto que pode elaborar
(intencionalmente). No trabalho de elaborao de memria, pode valer-se
de resultados de entrevistas dos participantes da pesquisa que permitam
compor uma percepo ou no caso dos participantes da pesquisa, autopercepo mais elaborada, com base nas diferentes afiliaes que possa
ter: filho de (caractersticas da famlia), morando em (caractersticas da

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regio, cidade, bairro) e proveniente de (tal regio do pas ou bairro, na


cidade, de tal estado), adepto de tal religio, filiado a tal partido ou a tal
associao, estudando na escola, e assim por diante.
Esse auto-percepo mais elaborada coopera para o fortalecimento da
auto-estima, abrindo-o assim para o dilogo com o Outro, para o trabalho
de composio de memrias, identidades e projetos coletivos - de sua famlia, de seu grupo tnico, de seu bairro, de sua turma, de sua cidade,
estado, de sua regio, de seu pas.
O fortalecimento da auto-estima, como bem demonstrou Adorno,
em seu livro Personalidade autoritria, , de fato, um elemento crucial
com o qual a educao pode e deve lidar, que fortalece a democracia,
pois ao desenvolver nos educandos a segurana pessoal, de si mesmo,
sem provocar ou mesmo necessitar do confronto autoritrio liberdade
e autonomia dos outros, e fortalece a abertura para o dilogo, desenvolvendo possibilidades de prticas de tolerncia, respeito mtuo e solidariedade. Por um lado, pesquisas qualitativas que lidem com esse aspecto, podero ter essa caracterstica de interveno educacional ou carter
participativo, abrindo a possibilidade de o participante da pesquisa no
apenas colaborar com o levantamento emprico que o pesquisador esteja
realizando, como fonte, mas que possa tambm beneficiar-se do processo em si, por resultados diretos para sua compreenso e vivncia. A
coleta dos dados em si no ser alterada, mas o processo de pesquisa
poder oferecer, ainda que de forma indireta ou no-intencional, subsdios para reflexo e transformao dos participantes da pesquisa e da
organizao/instituio envolvida.
Vale lembrar que o mesmo raciocnio da multiplicidade de afiliaes
aplica-se para grupos, comunidades, instituies sociais, lembrando que
o projeto, no sentido antropolgico, ao se caracterizar como negociao
com a realidade comporta uma imensa gama de aspectos, onde os mais
notveis, embora no exclusivos, so os de ordem poltica, com impacto
para a vida dos envolvidos. Em processos de pesquisa que lidem com projetos de comunidades e grupos, esse aspecto do potencial poltico presente
na dimenso cultural no pode ser esquecido, em particular ao se empreender a anlise das questes ticas envolvidas na pesquisa e na presena do
pesquisador naquele espao, seja organizao informal ou de tipo privado,
seja instituio pblica.
Nesse sentido, compreender a elaborao de projetos, assim como seu
estabelecimento em campo social por intermdio de experincias diretas de

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vida com as quais o pesquisador venha a ter contato, significa possibilidade


de o pesquisador compreender no apenas o foco de seu estudo, mas tambm como ali de desenvolve o poder, no sentido tico, e seus mecanismos,
para ampliar essa compreenso, paulatinamente, para englobar elaborao
de normas reguladoras, que consolidem a negociao com a realidade no
campo social. Em pesquisas sobre polticas pblicas em educao que
envolvam, de alguma forma, a pluralidade cultural, esse tipo de abordagem
bsico para compreender a elaborao de planos de governo, o processo
de influncia de movimentos sociais, negociaes polticas intra e extrapartidrias e seus impactos sobre a vida escolar, ou seja, a abrangncia e
diversidade do sistema poltico em que vive.
P RESSUPOSTOS TERICO - METODOLGICOS E COMPROMISSO TICO 1
Diz Levinas (1988) que a tica, j por si mesma, uma ptica. A
proposta que se faz nesta abordagem de complementar a afirmao a
tica uma ptica, com a afirmao complementar de que, ento, essa
mesma tica instaura a conduta, definindo a direo metodolgica.
Trabalhar com questes inerentes condio humana assumir um
compromisso, e em especial no caso da pesquisa educacional, estabelece
premissas metodolgicas claras: a melhoria das condies bsicas de vida
dos que so estudados pela pesquisa a finalidade da busca do conhecimento, no s como indivduo, mas tambm como partcipe de uma coletividade social. Assim, o que se prope nesta abordagem (Fischmann, 1993;
2005) so trabalhos-projetos que compem pesquisa e interveno educacional. Levinas que traz reflexo a certeza de que o contato com o
Outro e a busca do Absolutamente Outro o verdadeiro ensino.
A pluralidade cultural tomada como foco corresponde afirmao de
cada um, de cada outro, no contexto das relaes sociais e institucionais,
mas freqentemente o que provoca o seu estudo so situaes de excluso,
provocada pela discriminao como nos casos do racismo, da discriminao tnica e religiosa, da discriminao por deficincia, da discriminao
sexual e de gnero, entre outras. Por isso a exigncia de que se obtenha

Essa discusso foi apresentada pela primeira vez pela autora no texto inicial do projeto vitorioso
Discriminao, preconceito, estigma: relaes de etnia entre crianas e adolescentes em escolas de
So Paulo e no atendimento sade, como parte do concurso de bolsas individuais promovido por
The John D, and Catherine T. MacArthur Foundation, Chicago, processo iniciado no Brasil em
novembro de 1993, e que serviu como base para consolidar uma proposta de trabalho de um grupo
que se empenha coletivamente na temtica, em campo social, desde 1990.
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impacto positivo sobre a vida dessas pessoas envolvidas nas situaes de


discriminao, quando se estuda a pluralidade cultural, e a compreenso de
que os resultados acadmicos em si, ainda que rigorosos e corretos, podero ser insuficientes no sentido tico da presena dos pesquisadores e
pesquisadoras no campo estudado.
Como se faz essa interveno educacional que busca a compreenso
objetiva de como se d a negao do Outro pelo preconceito, pela discriminao, pela estigmatizao? Ora, trata-se de estudar, investigar, aprender
e apreender, em um processo que, ao mesmo tempo em que identifica o
problema, busca alternativas para sua superao. Nesse sentido, e atividade
solidria, e no solitria, com aes tericas e aes prticas, em dinmica
de revezamentos (Deleuze, in Foucault,1984, p. 69-70).
Por lidar com temas do cotidiano, onde h um conhecimento vulgar
estabelecido, e atuando junto a pessoas que tm a vida dedicada ao
ativismo poltico em prol de seu grupo, h tambm o desafio de superar
obstculos epistemolgicos arraigados, que se do, entre outros motivos,
por inrcia do esprito, pela valorizao indevida de idias, o que acaba por
se opor circulao de valores, onde aquilo que se julga saber claramente
ofusca aquilo que se deveria saber (Bachelard, 1984, p.166).
A proposta, ento, desta abordagem desenvolver, em conjunto com
os estudos em busca do desenvolvimento de referencial terico-conceitual,
a participao de representantes de movimentos e organizaes tnicas, de
minorias religiosas e outras minorias, em interao com o mundo acadmico, como um investimento na possibilidade de rediscusso das fontes de
autoridade na construo do saber sobre esses grupos, compreendendo que
h implicaes epistemolgicas importantes decorrentes dessas vivncias,
que podem impactar o processo investigativo.
Abrange o levantamento constante dos paradigmas do Outro, tal
como se apresentam em crianas e adolescentes das escolas, considerando
o Outro Visvel e o Outro No-Visto.
O desenvolvimento conceitual de paradigmas do Outro apoiando-me
em Thomas Kuhn e Emmanuel Levinas. O termo paradigma tomado no
sentido utilizado por Kuhn, tendo grande riqueza heurstica. Analisando a
organizao do mundo cientfico, Kuhn ressalta que os cientistas nunca
aprendem conceitos, leis e teorias de uma forma abstrata e isoladamente. Em
lugar disso, esses instrumentos intelectuais so, desde o incio, encontrados
numa unidade histrica e pedagogicamente anterior, onde so apresentados
juntamente com suas aplicaes e atravs delas (Kuhn, 1987, p. 71).

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Estabelecendo um paralelismo entre a organizao do pensamento


cientfico e a organizao do pensamento da vida cotidiana, esta abordagem
prope uma hiptese segundo a qual as manifestaes de preconceito, discriminao e estigma tm uma unidade histrica e pedagogicamente anterior, da qual seriam uma aplicao. Seria, portanto, uma modalidade de
paradigma de senso comum, que por encontrar-se articulado traduz-se em
expectativas com relao ao comportamento do Outro, configurando o que
passa ento a ser chamado de sndrome DPE, propiciando, frequentemente, condies objetivas suficientes para sua confirmao, como nos processos de profecia auto-realizadora.
Lembra Kuhn que na cincia (...) a novidade somente emerge com
dificuldade (dificuldade que se manifesta atravs de uma resistncia) contra
um pano de fundo fornecido pelas expectativas (Kuhn, 1987, p. 91). No
campo da sndrome DPE, a mudana dessas expectativas depende: (a) do
conhecimento objetivo, pelo sujeito, do paradigma do Outro do qual ele
portador; (b) do contato direto e intencional com o Outro, que precisa
estar ciente do paradigma que norteia seu interlocutor.
De Levinas aqui tomado o conceito de Outro e de Outrem (em especial Levinas, 1988), parafraseando-o, aqui, ao nomear o Outro visvel e o
Outro no-visto, diferenciao indispensvel no estudo das relaes de
raa/etnia e entre minorias religiosas2, onde freqentemente, como j foi dito,
o Outro um contato virtual, o que traz complexidade social e analtica.
P LURALIDADE COMO EPISTEMOLOGIA PARA A PRXIS
possvel identificar a temtica da pluralidade cultural a partir de
diferentes perspectivas, sendo interessante aqui trabalhar carter interdisciplinar necessrio para se aproximar com o mnimo de rigor de problemtica to complexa.
Entendendo pluralidade como indicativo de um debate que acontece
no interior da prpria cincia enquanto forma de produo do conhecimento voltado para a afirmao da vida e do sujeito, aqui se concorda com
Jacques Ardoino (1998, p. 205) que fala de um plural-multirreferencial.
Para este autor trata-se de uma pluralidade de olhares dirigidos a uma
realidade e, em segundo lugar, uma pluralidade de linguagens para traduzir
esta mesma realidade e os olhares dirigidos a ela. Tal proposta visa dar

Esses temas so mencionados por serem centrais nos estudos que tm sido norteados por esta abordagem, mas outros grupos poderiam ser a includos.

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conta com um pouco mais de rigor da complexidade e heterogeneidade


presentes nas prticas sociais e formativas. Assim, segundo o autor, a
abordagem multirreferencial no idealista, nem espiritualista, mas realista e relativista, e sua nica ambio limita-se a fornecer uma contribuio analtica inteligibilidade das prticas sociais (Ardoino, 1998, p.39).
Nesta direo multirreferencial, plural, de olhar para uma concepo
de pesquisa no campo da educao e das cincias humanas, incluindo-se os
pesquisadores, a si mesmos, em seu interior como objeto de sua prpria
pesquisa, faz eco a outras proposies semelhante que apresenta Edgar
Morin. Este autor afirma a necessidade de o socilogo estabelecer um
metaponto de vista a partir de onde veria a si prprio como objeto de
estudo; no s como objeto pertencente a uma dada categoria socioprofissional, mas tambm como ator-sujeito, e se tornasse investigador da
sua prpria investigao. Este metaponto exige, diz ele, a reflexo sobre
si, mas tambm uma reflexo sobre a relao entre si e a sua prpria sociedade. (Morin, 1998, p.33-34)
Essa incluso do sujeito no processo de vida social, incluindo-se na leitura que faz de uma realidade da qual faz parte, necessria e os novos
parmetros da cincia permitem encaminhar nesta direo. Enquanto Morin
(1998, p.33-34) trata da necessidade do socilogo se ver a si prprio como
objeto de estudo, como ator-sujeito e investigador de sua prpria investigao o que ir exigir uma reflexo sobre si (...) e uma reflexo sobre a relao entre si e sua prpria sociedade para os autores Pellanda e Pellanda:
A epistemologia freudiana tem o grande mrito de mostrar o inacabado e
instaura, por isso, uma nova relao sujeito/objeto no ato de conhecer. O
conceito de inconsciente mostra que existem muitas formas de leitura da
realidade e esta, por sua vez, transforma-se com essas leituras. Esse o novo
modelo da cincia que encontraremos mais tarde tambm na Nova Fsica, na
Qumica das estruturas dissipativas, na Biologia e na Epistemologia Gentica.
(1996, p. 235)

Na direo oposta forma disciplinar de conhecer a realidade como


ensina a cincia moderna est a subjetividade que marca profundamente
o novo paradigma. Isto tem conseqncias epistemolgicas profundas. A
cincia fin de sicle nos alerta, cada vez mais, para a auto-organizao e
para o papel do sujeito na construo da realidade. (Pellanda e Pellanda,
1996, p. 17)

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preciso esta Revoluo do olhar como propem Pellanda e


Pellanda (1996) para a possibilidade da criao de um lcus para o sujeito
na sociedade contempornea. Um sujeito cuja afirmao resultado de um
processo hipercomplexo considerando as condies simblicas e materiais
do tecido social contemporneo. Trata-se de uma autoria-cidadania a ser
afirmada cotidianamente e que abranja suas mltiplas faces. Um autorcidado que desenvolve e vive processos afirmativos internos e externos.
Aqueles, na perspectiva da subjetividade, do imaginrio e do desejo e estes,
na perspectiva da afirmao na dinmica do social. E no se trata de um
pdio ou um lugar a ser alcanado, mas de um processo, de uma forma de
caminhar e de se afirmar, ou melhor, de se autorizar enquanto se institui
como sujeito. (Barbosa,1998, p.7-13)
O conhecimento disciplinar deve ser sempre atualizado e reenergizado
luz dos novos tempos, das ousadias metodolgicas e interpretativas resultado das buscas e questionamentos impostos pela dinmica da vida atual.
O trabalho com o conhecimento e a pesquisa hoje, sem dvida alguma,
bem mais complexo do que se podia pensar inicialmente. Compondo com
o que temos afirmado at aqui, a bricolagem conforme prope Kincheloe
(2007) se apresenta como uma perspectiva epistemolgica e neste sentido
se aproxima do que Jacques Ardoino denomina de multirreferencialidade.
Abordagens em dilogo, como se faz neste texto, propiciam que bricolagem
e multirreferencialidade possam interagir e se complementar em fundamentos que esto muito mais em procurar na trilha de uma crtica da epistemologia clssica e de um remanejamento do conhecimento que aparece
a cada dia um pouco mais necessrios. (Ardoino, 1998, p.39).
Para Kincheloe a bricolagem enquanto abordagem no divorcia as
formas de ver de um pesquisador e o lugar social de sua histria pessoal
(p.16); entende como complicada, voltil, imprevisvel e, certamente, complexa a interao entre os pesquisadores e seus objetos de investigao
(p.17); considera as vises epistemolgicas como centrais ao rigor da
bricolagem, considerando epistemologia como a crtica sobre como os
pesquisadores vm a conhecer os fenmenos que estudam, como esse conhecimento estruturado e as bases em que tais afirmaes de conhecimento so
postuladas (p.27). Para os bricoleurs os seres humanos so entendidos como
formas de vida produtoras de sentido e como tal preciso se ver envolvidos em experincias que os faam sofisticar a capacidade de criar sentido e
nesta perspectiva a bricolagem proporciona uma estrutura de partida para

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ajudar a todas as pessoas, em todos os campos de vida, a construir sistemas


de produo de sentido. (p. 33). Para concluir esta sntese:
O processo em funcionamento na bricolagem envolve aprender a partir da
diferena. (...) Esse processo de desfamiliarizao destaca o poder do confronto com a diferena para ampliar os horizontes interpretativos do pesquisador. A bricolagem no apenas tolera a diferena, mas a cultiva como uma
centelha criatividade do pesquisador. Esta uma contribuio central da
interdisciplinaridade profunda da bricolagem: ao aproximarem formas divergentes de pesquisa, os pesquisadores adquirem a viso singular das mltiplas
perspectivas. ( p. 94-95)

Assim uma bricolagem-multirreferencial para apresenta-se, aqui, como


uma possibilidade efetiva do ponto de vista epistemolgico para captar o
sentido que se perde na cotidianidade do sujeito e assim buscar romper
com procedimentos reificados atravs dos quais os sujeitos so vistos como
agentes em uma grande engrenagem, ficando de fora dos encaminhamentos
e estratgias cotidianas, suas histrias e suas marcas. No dizer de Maffesoli
preciso saber ouvir o mato crescer, isto , estar atento a coisas simples
e pequenas. Gerir o saber estabelecido e atinar com o que est prestes a
nascer so, afinal, os dois plos da tenso constitutiva da harmonia
conflitual peculiar a todo conhecimento! (Maffesoli, 2007, p.41)
Somente uma abordagem que se proponha mais interpretativa do que
explicativa, de acompanhamento e de familiarizao mais do que uma ao
de decomposio da complexidade, como culos multifocal, em que as
diferentes possibilidades de ver no se reduzem uma a outra, nem se misturam, mas todas auxiliam a enxergar o que se prope com mais clareza sem
perder de vista a mestiagem, o hibridismo inerente ao objeto das cincias
humanas que, por tratar-se de sujeitos em relao, no possvel desvincular
o sujeito observado, do observador e do contexto no qual se inserem.
E SBOANDO POSSIBILIDADES FUTURAS
Como forma de concluir, ainda que brevemente esta breve incurso
que buscou colocar em dilogo abordagens epistemolgicas sobre pluralidade cultural, valendo-se de uma atividade em si mesma de bricolagem,
como proposta pelo pensamento multirreferencial, pode-se identificar a
possibilidade de trs plos de desenvolvimento conceitual e metodolgico
nas pesquisas em particular na linha de polticas pblicas de educao em

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PESQUISA EM PLURALIDADE CULTURAL

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sua relao com a pluralidade cultural, plos esses advindos do dilogo


epistemolgico aqui proposto: de um lado, o desenvolvimento de um olhar
investigativo e crtico nos sujeitos envolvidos com a pesquisa, em seus
participantes diretos; e, de outro, encaminhar a reflexo a partir de uma
concepo de Estado capaz de assumir-se plural no que refere sua constituio resultante de interesses mltiplos e at antagnicos, que caber ao
campo do direito buscar a compatibilizao, como em seu papel de
implementar polticas para segmentos da sociedade definitivamente complexos e heterogneos; essa sociedade heterognea em si mesma apresentando-se como bricolagem de grupos diversos, com memrias, projetos e
identidades em constante elaborao , constitui-se, assim, no terceiro plo
analtico que se identifica nesta perspectiva dialgica.
Para Jacques Ardoino a heterogeneidade um dos pilares de sua construo terica sobre o pensamento plural, multirreferencial. Heterogeneidade
enquanto instituio do outro. (Barbosa 2004, p.13-25). Para ele
a experincia mais extrema, s vezes a mais cruel, mas provavelmente tambm a mais enriquecedora que podemos ter da heterogeneidade a que nos
imposta atravs do encontro com o outro, enquanto limite de nosso desejo,
de nosso poder e de nossa ambio de domnio (na primeira acepo do termo). Uma das significaes mais profundas (e talvez intolerveis) do plural
o carter inelutvel desse reconhecimento e dessa aceitao do outro.
(Ardoino in Morin, 2002, p.553)

Deste modo o encaminhamento do plural enquanto heterogeneidade se


apresenta como perspectiva epistmica necessria, se o que se almeja
uma sociedade em que os indivduos e os grupos sociais possam se ver e
atuar como sujeitos e autores de um processo vivido em um espao e tempo
que lhes faa sentido.
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