La inculturacin en Evangelii Gaudium

La inculturacin es como un concierto. Cada

cultura es un instrumento. Cada instrumento un
sonido distinto. Pero suenan todos juntos, bajo
la batuta de un director, que es la Santa Madre
Iglesia, con el papa de Roma Francisco I

El Papa Francisco se refiere en numerosos puntos a la inculturacin en

la exhortacin Evangelii Gaudium.
Ya el Concilio Vaticano II, sin hacer referencia al trmino, en el Decreto Ad
Gentes describe la actividad misionera de la iglesia e invita a los cristianos
a morar ntimamente con sus tradiciones nacionales y religiosas y a
descubrir con alegra y respeto las semillas del Verbo que all se
encuentran ocultas.
La palabra inculturacin es un trmino usado por primera vez por Juan Pablo
II.
La Encclica Slavorum Apostoli dice que la inculturacin es la encarnacin
del Evangelio en las culturas autctonas y, a la vez, la introduccin de stas
a la vida de la iglesia.
Inculturacin significa: entrar en la cultura, in culturare, ponerse dentro de
la cultura de un pueblo.
La cultura como el estilo de vida que tiene una determinada sociedad y de
cmo se relacionan sus miembros entre s y con Dios. La cultura, dice el
Papa, abarca toda la vida de un pueblo.1
La misin de la iglesia siempre fue el de fomentar un encuentro
enriquecedor entre los evangelizadores y las distintas culturas con el
objetivo de que el Evangelio se encarne en diversas lenguas, costumbres y
tradiciones a lo largo del mundo.
El Papa Francisco exclama: Es imperiosa la necesidad de evangelizar las
culturas para inculturar el evangelio!"2 . Es necesario, la Encarnacin del
Hijo de Dios, hecho hijo del hombre, es el modelo de toda evangelizacin de
1 Francisco I, Exhortacin Apostlica Evangelii Gaudium, N 115
2 Francisco I, Exhortacin Apostlica Evangelii Gaudium, N 69

la cultura. En EG 269, citando algunos pasajes bblicos, muestra a Jess

como modelo de evangelizacin: si alguien le hablaba lo miraba a los ojos
con amor, es accesible frente a los enfermos que le presentaban para que
los sane, come y bebe con pecadores sin que lo traten de comiln y
borracho, deja que una prostituta unja sus pies.
La diversidad cultural no amenaza la unidad de la Iglesia, porque el mensaje
revelado no se identifica con ninguna cultura, es transcultural. 3
El ser humano est situado en una cultura y la gracia de Dios supone una
cultura que cada uno la va a recibir segn su modo de vivir. El don de Dios
se encarna en la cultura de quien lo recibe. 4
En la inculturacin, la Iglesia introduce a los pueblos con sus culturas en su
misma comunidad, porque toda cultura propone valores y formas positivas
que enriquecen la manera de vivir y anunciar el Evangelio 5. Algunos pueblos
cristianos tienen valores de fe y solidaridad que si bien tienen algunas
limitaciones pueden conducirnos a desarrollar una sociedad mas justa y
creyente. Debemos tener en cuenta las manifestaciones de la piedad
popular de los pueblos para evangelizar y purificar las culturas. Como Pablo,
en su discurso en el Aerpago a los griegos, a los que que les mostraba el
Dios desconocido que siempre buscaron pero no pudieron encontrar,
debemos transformar y revelar al Dios que vive en las ciudades. Ese Dios
que mucha gente no reconoce en las manifestaciones de solidaridad,
fraternidad, deseo de bien, de verdad y de justicia. 6 La ciudad es un
mbito multicultural, dice nuestro Papa.
El evangelizador se encuentra ante muchos desafos pero lo que est en
juego es la salvacin y el misionero sabe que cuando l llega a evangelizar,
la accin del Espritu ya obr en las personas y entonces somos meros
instrumentos porque la primaca de la gracia siempre la tiene Dios.

3 Francisco I, Exhortacin Apostlica Evangelii Gaudium, N 117

4 Francisco I, Exhortacin Apostlica Evangelii Gaudium, N 115
5 Francisco I, Exhortacin Apostlica Evangelii Gaudium, N 116
6 Francisco I, Exhortacin Apostlica Evangelii Gaudium, N 71