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como por ejemplo, las obras de arte. En el fondo hay que comprender que toda
percepcin surge en ti y muere en ti.
Cuando se encuentran dos personas, se hallan en distintos niveles: intelectual, moral,
fsico pero el verdadero encuentro se produce despus del encuentro. Es despus del
encuentro cuando son verdaderamente uno; ya no hay uno sin otro sino solamente uno.
Es algo extraordinario darse cuenta que no hay encuentro posible entre dos personas
cuando estn hablando, cuando se estn mirando, cuando estn escuchndose El
verdadero encuentro se produce despus.
Puede hablar del karma y de su relacin con la personalidad?
Qu es la personalidad? Una mezcla de cosas que has ledo, que has odo, que has
manipulado, dominado, transformado o experimentado; en el fondo no es mas que eso.
No hay ninguna realidad. En el momento en que esto lo has comprendido y no atribuyes
una entidad personal a este conjunto de cosas, dnde est el karma?
El karma no es ms que un bombn muy dulce para satisfacer la nocin de que eres
una entidad personal. En los textos sagrados tradicionales daban imgenes ms
benvolas: el karma es como algo muy dulce que se le da a un nio antes de ponerle
una irrigacin porque est estreido.
Todos los objetos apuntan a la conciencia, pero hay algunos que son ms por
ejemplo: el sol se mete dentro y t te metes en el sol y el sol tambin se conoce; es como
si al meterte en el sol t te conocieses.
El sol aparece en aquel que lo contempla y se pierde, tambin, en quien lo
contempla. Interroga profundamente en qu aparece y desaparece el sol. Hay que captar
estos instantes y uno se encuentra automticamente en un espacio. En este espacio no
hay ni periferia ni centro, slo hay espacio que nicamente se puede vivir cuando hay
un soltar. No hay nadie que suelta, pero eso se suelta; inmediatamente viene a nosotros,
muy a menudo, el reflejo de la concentracin; queremos concentrarnos en algo, por
ejemplo en el espacio; eso es lo que pasa. La concentracin es un instrumento por
excelencia cuando queremos aprender algo: tocar el piano, tirar al arco, jugar al golf,
etc. Pero, lo que somos profundamente es espacio, nada ms. No podemos pues,
concentrarnos en el espacio porque entonces ya no es espacio. El espacio es nuestra
Totalidad y si nosotros intentamos ver el espacio, ya no es la Totalidad. Slo podemos
ser espacio. Digo espacio, porque son momentos totalmente no amueblados ni por una
idea, ni por un sentimiento, ni por una sensacin. Se dira puesto que estamos
obligados a utilizar palabras que es la Plenitud que se conoce a s misma por s
misma. Querer concentrarse sobre algo, es en el fondo, proyectar algo, anticipar un
objetivo y un resultado. Querer aprender una lengua es un objetivo, no la conocemos,
queremos apropiarnos de ella.
Pero cuando se trata de vivir algo que somos profundamente, eso lo somos. As
pues, toda concentracin, todo querer proyectar es un alejamiento, est muy claro. Lo
que somos es lo ms cerca de lo ms cercano.
En este espacio que somos est incluido todo lo dems?
S. El resto aparece y desaparece. Y estos momentos de plenitud se pueden vivir,
como ya hemos dicho a menudo, cuando ha terminado una accin y no hay nada que
aadir ni que quitar. Conocemos perfectamente esos momentos en los que no hay nada
que aadir ni que retirar. Son momentos totalmente no amueblados, simplemente
Presencia, sin que haya la menor energa, el menor dinamismo de querer coger, de
querer obtener, de querer prolongar. Hay que vivir en identidad con esos momentos. No
los podemos vivir como alguien que mira y algo mirado, esta dualidad est
completamente eliminada.
Si la vida no tiene sentido lo tienen las palabras, bueno, malo, justo, injusto?
Te dira bueno para quin?, malo para quin?
Me refiero a bueno para la sociedad, malo para la sociedad, justo o injusto para la
sociedad, para los dems.
La sociedad comienza contigo, no hay otros, slo eres t. Los otros comienzan
contigo porque t eres el otro, t no eres tu cuerpo, tu cuerpo es el otro, tus
pensamientos son el otro, tus emociones son el otro, porque t no eres tus pensamientos
ni tu cuerpo, t eres el otro, as que comienza por el otro. El cuerpo que ves en el otro y
tu cuerpo, los ves de la misma manera, la agresin que ves en el otro, en la sociedad y la
tuya es la misma. Qu diferencia hay?
Pero hay diferencias personales y grupales, hay un proyecto personal y un proyecto
de grupo
Qu diferencia hay? Tu miedo, tu ansiedad, tus agresiones y las que ves en la
sociedad son iguales. Qu diferencia ves entre tu cuerpo y el de la otra persona?
Ambos tienen un corazn, una vescula, un aparato digestivo etc. hacen la misma
funcin. Tu miedo y el miedo del otro, tu agresin y la del negro, el rojo o el blanco
tienen el mismo funcionamiento Qu hay de personal en ti? Me lo puedes explicar?
Que muchos negros tienen el estmago vaco y yo no.