Fobias

DSM A) Temor persistente que es excesivo o irracional, desencadenado por

la presencia o anticipacin de un objeto; B) La exposicin al estmulo fbico
provoca una respuesta inmediata de ansiedad que puede provocar la forma de
una crisis situacional; C) La persona reconoce que este miedo es excesivo o
irracional; D) Las situaciones fbicas se evitan o se soportan a costa de una
intensa ansiedad o malestar; E) El malestar provocado por las situaciones
fbicas interfieren en la rutina de la persona o bien provocan un malestar
clnicamente significativo.
En esta definicin se denota que habra un privilegio de la cognicin
(pensamiento excesivo o irracional) y se pone de manifiesto que habra una
evitacin al estmulo lo cual redunda en una inadaptacin ante la situacin. Es
como si el objeto en sus propiedades pudiese definir la problemtica.
Desde el punto de vista de los sentimientos destaca la angustia y el miedo. La
fobia est en el apartado de los trastornos de ansiedad.
Freud en un primer momento pensaba que se poda distinguir entre fobias
simples o primarias o fobias atpicas o complejas. A las primeras se referira a
aquellas del orden de la naturaleza, como si ello provocase en s mismo una
reaccin determinado: resulta comprensible temerle a las tormentas, a un
animal feroz, etc. Sin embargo, la problemtica agorafobia genera una
pregunta en Freud, porque ah la relacin no es evidente.
Cmo comprender la angustia y el miedo a esa relacin que establece el
sujeto con ese objeto fbico? Cmo comprender la expectativa tormentosa de
que la catstrofe se va a repetir? Los sujetos luchan con la posibilidad de una
crisis; le tienen miedo al miedo.
Desde un punto de vista Descriptivo Se impone sentimientos de orden
angustioso, tambin referidos al miedo; pensamientos que son calificados de
irracionales pero que no se puede hacer nada contra ellos y al mismo tiempo
una conducta evitativa. Y todo se acompaa con un correlato fisiolgico:
palpitaciones, sudoracin, etc.
El desafo que emprender Freud Cmo comprender el sentido involucrado
en esos afectos tan intensos como la angustia y el miedo y como comprender
esa particular relacin que establece el sujeto con su objeto fbico?
Hacia 1905 Freud emprende una revisin sistemtica sobre el problema de la
sexualidad, particularmente sobre la sexualidad infantil, un texto de referencia
son tres ensayos de teora sexual. Freud vena proponiendo que bsicamente
la sexualidad no es un hecho natural. Es decir la sexualidad humana no
encuentra su fundamento ni en la biologa, la anatoma y podramos agregar en

trminos actuales, ni en la gentica, ni en la dimensin hormonal, sino que la

sexualidad humana es eminentemente pulsional.
Lo que Freud denuncia al promover la tesis de la sexualidad infantil Que la
sexualidad no es natural y que se estructura a partir de ciertas estructuras
psquicas inconscientes.
En su texto tres ensayos Freud desafa el sentido comn, la tradicin, al
denunciar ciertas creencias ampliamente difundidas: 1) la sexualidad est
ausente en la infancia, irrumpe la adolescencia y se consolida en la adultez 2)
existe una suerte de atraccin irrefrenable entre un sexo y otro (natural). 3) los
sexos se complementaran con fines reproductivos.
La clnica muestra que los nios despliegan una afloracion sexual sistematica
odnde esta involucrado el placer y al mismo tiempo donde el nio crea una
serie de hiptesis/tesis para poder inscribir ese goce pulsional que
experimenta.
El nio es un pequeo cientfico, un explorador motivada por lo pulsional. No es
una mera actividad intelectual, no se trata de un aprendizaje o una enseanza.
Respecto de esta suerteatraccion o complementariedad natural; Freud dice lo
siguiente: basta mirar en la clnica y darse cuenta que la homosexualidad
existe y adems hay diversas formas de vivir la sexualidad: el masoquismo, el
sadismo, el fetichismo, etc. Cmo explicar que un sujeto encuentre placer en el
dolor. Como explicar que un sujeto prefiera el objeto a ese supuesto
hombre/mujer.
Si yo afirmo que la sexualidad humana no es natural, sino pulsional eso me
aleja de la idea de instinto.
Instinto Accin/conducta que es una secuencia fija, inalterable. Se necesita
de un estmulo especfico para que se inicie a esa especie y a ese proceso. Una
vez que se gatilla la secuencia no es posible modificarla a menos que
intervenga algo en el contexto. Es algo que no se aprende, sino que est
inscrito en la especie.
Pulsional Est la idea de lo limite, lo fronterizo entre lo psquico y lo
somtico. Tiene una meta (descargar el placer); fuente (el empuje), el objeto
(es lo ms variable de la pulsin, es decir aquello que permitira alcanzar la
meta de la satisfaccin es lo ms variable).
Pulsional se opone a instintivo. NO EXISTE EL OBJETO DE LA PULSION.
Los circuitos pulsionales son singulares, de otra manera cmo desea un sujeto
y como alcanza el placer es absolutamente singular. La manera en que un
sujeto trnsito por los desafos que impone la diferencia sexual va a determinar

su posicin respecto de los sexos y al mismo tiempo respecto del placer. La

garanta no est en la anatoma, sino que la anatoma produce efectos
psquicos sobre una posicin subjetiva. Para ser hombre para ser mujer se
requiere ms que la anatoma, se requiere de procesos psquicos que
determinan la posicin subjetiva masculina o femenina.
La perspectiva freudiana va a anudar la sexualidad con la problemtica edipica
para explicar el miedo a la angustia, esa conducta paradjica.
En ese mismo contexto, habiendo ya sealado que existe una sexualidad
infantil que requiere exploracin, Freud va a emprender un trabajo de
recopilacin. Se va a interesar y llamar a sus colegas que aporten material
para entender la sexualidad infantil. 1908 establece el texto sobre las teoras
sexuales infantiles Ah propone que la diferencia sexual (hombre/mujeres).
Freud seala que el nio es un activo explorador de la sexualidad, un cientfico,
ahora ese pequeo explorador esta animado por movimientos pulsionales, es
decir no es una mera actividad intelectual o una curiosidad por saber, como si
fuese un saber enciclopdico. Vive en su cuerpo el placer y al mismo tiempo se
interroga cuando ha tenido la oportunidad de ver u or cuestiones relativas a lo
sexual. En esa actividad el nio llega a sostener ante la incredibilidad sobre la
teora de la cigea y la primera teora del nio es la existencia universal del
pene (que nios y nias tienen pene). La primera de estas teoras consiste en
atribuirles a todas las personas un pene como el que el varn conoce de su
propio cuerpo. Si esa es la tesis se sigue que un nio nace como un
excremento debido a que la madre tiene pene (la teora de la cloaca). De
pronto los nios tienen oportunidad de ver o escuchar cosas que no deberan
por tanto Freud postula que el nio que observa a sus padres teniendo
comercio sexual o tiene la oportunidad de escuchar algo relativo a ese universo
va a emplear nuevamente una teora que va a esclarecer que el encuentre
entre un hombre y una mujer es un encuentro agresivo, como si fuese una
pelea una ria. En la subjetividad del nio se instala una subjetividad sdica del
coito.
Nio o nia van a enfrentar en algn momento la diferencia anatmica de los
sexos y van a generar teoras (fantasas) entorno a eso.
Freud va a enfrentar el dilema de la mujer y lo va a llamar el continente negro.
EL psicoanlisis solo puede abordar como alguien deviene mujer y no qu es
una mujer. Y tiene que ver con el siguiente supuesto y es que la castracin es
el referente estructurante de la neurosis. La nia esta castrada, siente envidia
del pene y ya est.
Hacia los aos 20 va a comenzar una exploracin en torno al problema y va a
abandonar la idea de que esta cosa ocurre de manera inversa y va a
emprender una revisin sistemtica en torno al problema pero no llegara a

nada sistemtico. Una va para resolver esto es explorar en lo pre-edipico en el

caso de la mujer partiendo del supuesto de que la castracin implica para el
varon el abandono del Edipo o la elaboracin del Edipo, en cambio para la nia
es un punto de entrada caracterizada por la envidia y por los senos.
En un cierto momento al enfrentar una mujer el varon se da cuenta que esa
mujer est enfrentada y el nio no interpreta que la mujer tiene otro genital,
sino que interpreta que ha perdido el nio adems el nio ha vivido una serie
de amenazas que el nio desprecia, pero cuando la posibilidad de la castracin
se vuelve algo realista, algo posible, Freud seala que el nio cae en la
angustia de la castracin. Debe renunciar al amor de la madre porque sino su
costo es la perdida del pene, por tanto renuncia a ese deseo incestuoso por el
temor de la castracin y se identifica con el padre, erigindose posteriormente
el super yo. Por tanto hay un cambio de objeto y ocurre el proceso de
identificacin.
En el nio la castracin marca para el nio el abandono del Edipo. En la
pregunta por lo pre-edipico en la nia va a explorar una serie de elementos de
la relacin de la nia con su madre donde aparecen los senos y la envidia. Ante
la eminencia de la castracin eso implica el ingreso a la problemtica edipica.
Eso implica una bsqueda de objeto de amor (el padre) y la idea de encontrar
en un beb el sustituto de ese sustituto objeto perdido (pene). En ese trayecto
lo que se produce es un cambio en el objeto.
Esa querella que la nia emprende sobre la madre tendr que ver con fantasias
inconscientes (la madre no lo ha amamantado bien, la ha intentado envenenar,
etc). Por tanto, no hay una naturalidad en el vnculo, no hay un instinto
materno. Esa relacin y esos vnculos estn marcados por procesos de orden
inconsciente que le dan forma y determinan el amor y el odio que confluyen en
esa relacin. Por definicin la relacin a los padres es una relacin ambivalente
(hay un amor y una hostilidad que es un deseo de muerte inconscientemente).
El nio quiere que el padre muera a nivel inconsciente.
Freud seala los principales contenidos del psicoanlisis y las bases de su
teora: 1) Procesos anmicos inconscientes, 2) admisin de la doctrina de la
resistencia y la represin, 3) la apreciacin de la sexualidad y el complejo
edipico.
Freud se va a referir al Edipo como al nucleo de la neurosis. Bsicamente est
la idea de complejo que tiene que ver con un conjunto de elementos que se
articulan y la articulacin de esos elementos esta dada por ciertos procesos de
orden inconsciente: eleccin de objeto, ambivalencia e identificacin.El
complejo es una suerte de representacin inconsciente donde confluyen
afectos y elementos de orden simblicos que estn vinculadas entre s.

En el complejo edipico se juega bsicamente un deseo de orden incestuoso y

la relacin a la ley. Si el nio posee sexualidad y esa sexualidad es
eminentemente pulsional, el nio emprende una bsqueda de placer y la
madre se instala como la primera figura de amor y al mismo tiempo como la
primera figura de deseo. La relacin del nio a su madre no es una relacin
meramente tierna, sino que participan en dicho vinculo elementos de orden
sexual, es decir, un dinamismo pulsional que busca satisfaccin. Al mismo
tiempo el padre no es solamente una figura protectora o un referente a
admirar, sino un rival al cual destruir. Participa entonces en este dinamismo la
ambivalencia. Toda relacin significativa entonces est marcada por la
ambivalencia (sentimiento de amor/odio).
Identificacin Es la forma mas temprano de vinculacin a un objeto. Eso
implica que el sujeto asume un rasgo del objeto y lo hace suyo, estableciendo
una relacin al objeto. El nio tiene una eleccin de objeto al padre del sexo
opuesto y una ambivalencia respecto del padre del mismo sexo, viene el tema
de la amenaza de castracin, el nio renuncia a ese objeto amado (la madre) y
se identifica al padre: esa amenaza interna se vuelve una instancia psquica de
regulacin.
Todo sujeto va a atravesar el dilema de la ambivalencia.
Freud va a hablar de las figuras parentales (Representaciones psquicas
inconscientes/imagos parentales)
Un sntoma habla del fracaso de la represin. El sufrimiento es parte de eso de
lo que yo no puedo hacer nada. Uno solo sabe del retorno de lo reprimido, no
de lo reprimido.
La cultura se define como una renuncia a lo pulsional y al mismo tiempo como
aquello que permite una vinculacin con el otro. Es un control de la
destruccin.
Caso del pequeo Hans Comienza a tener angustia ante el miedo de perder a
su madre. Se instala la idea de que un caballo podra entrar y morderlo. El
caballo se transforma en el objeto del miedo y la angustia. A travs de ciertos
dichos y preguntas Hans se empecinaba en preguntarle a su madre t tienes
hace pipi? desde luego por qu? por nada, se me ocurrio. A la misma edad
lo llevan a una establo y ve ordenar una vaca (mira desde su hace pipi sale
leche). Su madre lo ducha y Hank le dice que le toque ah y la madre le dice
que es una asquerosidad a lo que Hans responde pero me gusta.
Por un lado el nio explora el campo de la sexualidad pero es una exploracin
gobernada por lo pulsional. Es decir por un lado est la satisfaccin y al mismo
tiempo el intento de hacer frente a los enigmas de lo sexual. Por otra lado, la
conducta que muestra Hank y por cmo se relaciona con su madre es una

posicin eminentemente seductora. De pronto va a aparecer la angustia y el

miedo y el objeto del miedo es un caballo. Si en aquella poca Hans le tiene
miedo a un caballo es como si hoy en da se le tuviese miedo a un auto (todo
ocurra con caballos). El padre, influenciado por los postulados freudianos,
comienza a explorar el sentido de los sntomas y trata de explorar cuales son
los caballos del miedo y rpidamente instala la hiptesis de que l es el
caballo. Lo relevante del asunto
Ese objeto permite tramitar los dilemas que el nio enfrenta respecto de lo
sexual, lo incestuoso y la ley. Para Freud eso va a tener su punto culmine
cuando se instale lo que el llama complejo de castracin. Donde confluye ese
objeto que es el pene la amenaza de perder ese objeto preciado. Freud califica
a la fobia en general como la neurosis de la infancia, es decir como un
entramado que permite resolver un conflicto squico inconsciente. De hecho en
otra acepcin las va a llamar un intento de solucin.
Lo que va a marcar la amenaza es cuando el nio se d cuenta de que existen
seres castrados. Cuando constate que hay seres castrados caer en la angustia
de castracin. Es decir horror frente a ese ser mutilado.
Un sujeto enfrenta ciertos dilemas de su vida anmica y unos lo resuelven de
una manera y otros de otra. Si estamos frente a una fobia es porque le permite
ir tramitando esos deseos hostiles hacia su padre y los deseos amorosos hacia
su madre. En el fondo el caballo no es sino un sustituto del padre (el padre
aparece como un ser amenazante que podra castrarlo entonces es mejor
vrselas con el caballo que con el padre).
El objeto fbico es una sustitucin, seal de otra cosa. Cuando aparece el
caballo que me podra morder, la equivalencia es el padre me podra castrar.
Neurosis de angustia Funcion que va a tener lo sexual y lo inconsciente en la
neurosis. La histeria versus la neurosis de angustia involucra una distincin
nosogrficas: psiconeurosis v/s (histeria, obsesiones y fobias) neurosis
actuales (neurosis de angustia y neurastenia e hipocondra).
Tanto las psiconeurosis como las neurosis actuales remiten etiolgicamente a lo
sexual, sin embargo Freud tendr una nocin distinta de lo sexual en uno u otro
caso.
Va a ser la va de la histeir asumada al estudio de los sueos lo que va a dar
lugar a los grandes fundamentos de la teora psicoanaltica: una sexualidad
eminentemente pulsional y una concepcin de psiquismo donde lo icc tiene un
rol fundamental. Cuestin que se va a oponer respecto a las neurosis actuales,
donde primara una concepcin fundamentalmente econmica y as mismo lo
sexual ser concebido como prctica sexual concretas: coitus interruptus,
onanismos, abstencin, etc.

Freud va a insistir en la primacia de la experiencia pasada en las psiconeurosis,

en las neurosis actuales va a sostener una actualidad, una contingencia. Es
decir, del lado de la psiconeurosis Freud plantea la idea de una experiencia que
ha sido reprimida y de la cual el sujeto nada quiere saber (se inscribe
pisquicamente).