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verdaderamente libres en las decisiones que tomemos? En otras palabras, para que el concepto de la
libertad sea significativo, tiene que haber algunas cosas fuera del control soberano de Dios por ejemplo, la
contingencia de la eleccin humana. Supongamos por caso del argumento que esto sea cierto. Qu
entonces? Si Dios no est en control absoluto de todas las contingencias, entonces, cmo podra l asegurar
nuestra salvacin? Pablo dice enFilipenses 1:6, estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros
la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo. Si Dios no est en control de todas las cosas,
entonces esta promesa es invlida (y otras promesas bblicas tambin). No podemos tener la seguridad plena
de que la buena obra de la salvacin que haya sido iniciada en nosotros llegar a su finalizacin.
Adems, si Dios no est en control de todas las cosas, entonces l no es soberano, y si no es soberano,
entonces, no es Dios. Por tanto el precio de mantener contingencias fuera del control de Dios resulta en un
Dios que no es Dios en nada. Y si nuestra libre voluntad sobrepasa la providencia de Dios, entonces quin
es Dios al final de todo? Somos nosotros. Esto es, obviamente, inaceptable a cualquier persona con una
cosmovisin que sea cristiana y bblica. La providencia divina no destruye nuestra libertad. Ms bien, la
providencia divina es lo que nos permite hacer uso de esta libertad correctamente.
Las velas son solo signos que nos recuerdan algo importante, sin embargo, no son
necesarias para dirigirnos a Dios, tampoco lo es recitar determinada oracin; stos
son medios tiles para nuestros sentidos que nos ayudan a concentrarnos mejor y nos
sugieren palabras que quiz no se nos ocurren.
Lo realmente necesario es orar con una actitud de confianza y abandono en Dios
Padre Providente, que nos ama y nos protege siempre para que alcancemos la vida
eterna.
Es lgico pedirle a Dios por las cosas materiales, pero no debemos olvidar que como
dice el dicho popular "a Dios rogando y con el mazo dando". Dios es Providente, s,
pero ya ha provisto al hombre de lo necesario para que l mismo se procure las cosas
materiales que requiere para vivir dignamente. Dios te dio tu inteligencia, tus
capacidades, tus habilidades.
Seguramente, tus padres te proporcionaron lo necesario para crecer y aprender
(alimento, cuidado, escuela), ahora te toca a ti mejorar esa gran obra que eres t
mismo, buscando superarte en todos los aspectos: espiritual, intelectual, social,
material. La Divina Providencia sigue actuando a tu favor, para procurarte todo lo que
necesitas para conseguir tu destino final.
Dios es Padre Amoroso y Providente que nunca se olvida de su obra mxima, nosotros
los hombres. No te abandona nunca, te cuida y te protege de los peligros, pero
respeta siempre tu libre voluntad, pues es uno de los dones ms valiosos que te dio.
(La siguiente informacin es de la Catequesis sobre el Credo, del Papa Juan Pablo II,
en su libro "Creo en Dios Padre")
Qu es la Divina Providencia? Decir: "Creo en Dios Creador." Es creer en la
Divina Providencia.
Dios como Padre Omnipotente y Sabio est presente y acta en el mundo, en la
historia, en cada criatura y sobre todo en el hombre, que, guiado por l debe llegar a
la meta final: la vida eterna. A la importante pregunta: Para qu fin nos ha creado
Dios?, la Iglesia contesta con toda claridad: "Dios nos ha creado para conocerlo y
amarlo en esta vida, y gozar de l eternamente en la otra". Ante esta misteriosa
verdad, el hombre tiene un doble y contrastante sentimiento: por una parte desea
acoger y confiarse a este Dios Providente; y por otra, teme y duda, ofuscado por las
cosas que vive y, sobre todo, ante el sufrimiento.
En ambos casos, demanda y busca la Providencia de Dios.
Son diversas las soluciones, extremistas y unilaterales, que el hombre propone para
"Busque primero el Reino de Dios. . . Dios Creador est presente en el mundo como
Providencia y simultneamente el mundo creado posee la autonoma de la
creacin. El hombre, creado para someter y dominar la tierra (Gen 1,28), participa
como sujeto racional y libre pero siempre como criatura, en el dominio del Creador
sobre el mundo es, en cierta manera, providencia para s mismo responsable ante
Dios, ante las criaturas y ante los otros hombres.
Jess en el Evangelio pone de relieve la verdad sobre la jerarqua de los valores
presente desde el Gnesis: "Quin de ustedes, por ms que se preocupe, puede
alargar su vida? Y por qu preocuparse por la ropa? Miren cmo crecen las flores del
campo, que no trabajan ni tejen. Y yo les aseguro que ni Salomn en el esplendor de
su gloria se visti como una de esas flores. Y si Dios viste as a las flores del campo,
que hoy florecen y maana se echan al fuego, no har mucho ms por ustedes,
hombres de poca fe? Por qu pues tantas preocupaciones?: Qu vamos a comer? O
qu vamos a beber?, o con qu nos vestiremos? Los que no conocen a Dios se
preocupan por esas cosas. Pero el Padre de ustedes sabe que necesitan todo eso. Por
lo tanto, busquen primero el Reino y todo lo bueno que se supone, y esas cosas
vendrn por aadidura" (Mt 6, 27-33)
Aqu Jess se refiere a la Providencia Divina que abraza con solicitud paterna a cada
una de las criaturas, incluso a la ms insignificantes, como la hierba del campo o los
pjaros, por lo tanto cunto ms al hombre!, quien tiene el primado sobre las cosas,
en su naturaleza y en su espritu, lo tiene sobre todo en el corazn de Dios. Por eso,
Jess proclama con insistencia que el hombre, tan privilegiado por su Creador, tiene
el deber de cooperar con el don recibido de la Providencia.
No puede contentarse slo con los valores del sentido, de la materia y de la
utilidad. Debe buscar sobre todo "el Reino de Dios y su justicia", porque "todo lo
dems (es decir, los bienes terrenos) se le dar por aadidura"
Leer ms:http://www.gotquestions.org/Espanol/providencia-divina.html#ixzz30kcgW9xD