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Personalidade e Crescimento Pessoal

Cap.1e2
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Publicado porLucas Savio
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AUTORES
James Fadiman
Doutorado em Psicologia pelaUniversidade de Stanford, leciona na San Francisco
State University, na Brandeis Universitye em Stanford. Tem sua prpria empresa
deconsultoria e oferece seminrios para executivos e educadores nos EUA e no
exterior. autor ou organizador de livros sobre sade hols-tica, estabelecimento de
metas e psicologiaanormal, alm de editor de duas revistas. Tambm membro da
diretoria de diversas corporaes ligadas preservao dos recursosnaturais.
Robert Frager
Doutorado em PsicologiaSocial pela Universidade de Harvard, onde foiprofessorassistente de Erik Erikson. LecionaPsicologia na UC Berkeley, na UC Santa Cruze

fundador e primeiro presidente do Institutode Psicologia Transpessoal. Tambm foi


Presidente da Associao de Psicologia Transpessoal. Autor de diversos livros e
inmeros artigos em psicologia e reas afins, atualmente diretor do programa de
orientao espiritualno Instituto de Psicologia Transpessoal emPaio Alto,
Califrnia.Utilizo os conhecimentos psicolgicos e clnicos que adquiri na escola de
ps-graduaoem uma variedade de reas alm da psicologia. Embora tenha sido
orientador educacional universitrio por muitos anos e continuedando aulas de
psicologia, tenho me dedicado mais ao trabalho de consultoria com cientistas e
homens de negcios. Minhas pesquisas iniciais sobre estados alterados de
conscincia me permitiram descobrir a profundasabedoria das culturas indgenas e noociden-tais. Descobri com prazer que a sabedoria antiga revelou-se imensamente
prtica.Este livro me ofereceu oportunidade de reunir diferentes pontos de vista que me
pareciam pessoalmente teis, ainda que os criadores destas idias fossem
mutuamente antagnicos.Atualmente dou aulas sobre resoluo criativa de
problemas e inventividade para uma importante empresa de produtos eletrnicos
doVale do Silcio, estou concluindo um segundoromance, continuo escrevendo uma srie
decontos, alm de estar envolvido com diversasempresas ambientais iniciantes.Tive a
sorte de ter conhecido e trabalhado commuitos tericos e terapeutas notveis, cujo
trabalho apresentado neste livro; pessoalmente me submeti anlise junguiana,
terapiaGestalt, terapia reichiana e neoreichiana, eao grupo de trabalho rogeriano.
Tambm jvivi em templos zens, retiros iogues e centrossufistas; estudei e pratiquei essas
tradies.Alm de ensinar psicologia, sou instrutor deaikido, a arte marcial japonesa, a
qual praticoh mais de trinta anos. Fui aluno direto dofundador do aikido. Ele foi o
primeiro de umasrie de professores maravilhosos que me ensinaram o que Maslow
chamava de confins danatureza humana. Em parceria com JimFadiman, organizei uma
coletnea de histrias, poesias e ensinamentos sufistas, intitulada
Essential sufism
(HarperSanFrancisco, 1997),e escrevi
Heart, Self, and Soul
(Quest, 1999),um livro sobre psicologia sufista.

PREFCIO
Mais uma vez fizemos mudanas para facilitar a leitura do livro, tornando-otil mais
atual, sem contudo perder a nfase que mantivemos desde a primeiraedio.
Apresentamos aos estudantes um livro que os apoia e incentiva a utilizarema si mesmos
como principal modo de avaliar cada teoria. Cada captulo lhes ofereceoportunidades
para validar seus
insights
atravs da experincia direta e, observando' suas prprias reaes, chegar a suas prprias

concluses sobre a utilidade e o valorde cada teoria.Cada captulo continua enfocando os


aspectos mais fortes da teoria e os motivospelos quais ela continua sendo amplamente
utilizada, em vez de suas limitaes. Queremos que os estudantes possam testar e
retestar a validade ou a utilidade das teoriasconforme suas prprias experincias de vida e
bom senso.Sabemos igualmente que a maioria dos estudantes que utilizam este texto
noprosseguiro em estudos de ps-graduao, nem se tornaro psiclogos
profissionais.Aqueles que o fizeram nos disseram que este volume foi-lhes muito til
como referncia em sua formao adicional, enquanto que aqueles que no
continuaram nos informam que seu entendimento das questes aqui levantadas
enriqueceu suas vidas.Quase a mesma coisa acontece com professores e autores.Embora
os proponentes especializados de cada teoria tenham sido capazes denos indicar reas em
que sua teoria tem sido aplicada com xito, todos eles reconhecem que a pesquisa
sobre esta, ainda que valiosa e empolgante, no definitiva obastante para lhes permitir
afirmar que um ponto de vista contrrio no poderia servlido. Por isso, inclumos dados
de pesquisa somente quando eles elucidam a teoriaem discusso.Gostaramos de ter
includo outros autores cujo trabalho fez com que o campoprogredisse, mas por motivos
de espao e por nossa incluso de reas alm do escopode muitos outros textos, isso no
foi possvel.
NOVIDADES NESTA EDIO
Precisamos dizer a verdade: so poucos os autores neste livro que escreverammaterial
original desde nossa ltima edio. Assim, aproveitamos a oportunidade paraexaminar o
texto propriamente dito. Examinamos cada linha de cada captulo fazendoduas
perguntas:1. Como isso poderia ser dito de maneira mais clara?2. Esta linha ou seo
realmente necessria?Todos os captulos foram aperfeioados e abreviados. A maioria
deles, mesmodepois de nossos acrscimos subseqentes, no ficaram mais longos do que
antes.
X PREFCIO
Como seria previsvel, descobrimos erros que passaram despercebidos, em nossas
quatroedies e revises, pela leitura de quatro editores e pelo exame completo de
quatrorevisores. Por favor, informe-nos sobre erros que ainda deixamos passar.
NOVA PEDAGOGIA
Endereos na internet. Como nossos alunos acostumaram-se a utilizar a internet,isso nos
permitiu oferecer tarefas muito mais desafiadoras. Os alunos podem perseguir
interesses mais especializados, mesmo dispondo de acesso limitado a
bibliotecasacadmicas convencionais. Eles no tardam em descobrir que alguns
sites
da internetpossuem peculiaridades incrveis que jamais poderiam ser igualadas pelas
editorasuniversitrias. Alm disso, existem cada vez mais professores no mundo inteiro
quedivulgam seu modo particular de trabalhai
com cada um de nossos autores. Os alunosno esto mais limitados a nossas prprias
opinies nem s opinies de seu professor.Para cada teoria, inclumos endereos
suficientes para oferecer um leque inicial deopes.Os leitores esto convidados a enviar

os sites de sua preferncia que, porventura, no tenhamos includo. Isso pode ser feito
pelos endereos eletrnicosrfrager@earthlink.netou jfadiman@aol.com. Novo Captulo.
O captulo sobre a psicologia de construto pessoal e psicologiacognitiva de George Kelly
foi dividido em dois captulos separados. O novo captulosobre Kelly foi escrito por trs
dos profissionais e pesquisadores mais conhecidos dosEstados Unidos: Franz Epting, da
Universidade da Flrida, em Gainsville, Larry Leiter,da Universidade de Miami, em
Oxford, Ohio, e Jonathan Raskin, da UniversidadeEstadual de Nova York, em New Paltz.
Eles nos convenceram de que nossa viso anterior de Kelly, identificando-o como
terico cognitivo, baseava-se em uma compreenso insuficiente de seu trabalho.
Sabemos agora que Kelly pertence linhagem detericos humanistas, qual pertencem
Rogers e Maslow. Sua obra profundamenteotimista, e a terapia oriunda de seu trabalho
decididamente pragmtica.Alteraes por Captulo. Como assinalamos, todo os
captulos sofreram profundas alteraes: o texto foi alterado, as referncias foram
atualizadas
e sites
na internetforam acrescentados. A ordem dos captulos tambm foi alterada para que
autoresmais estreitamente vinculados ficassem mais prximos. Alm disso, foram feitas
asseguintes mudanas especficas em cada captulo: Captulo 4 - CarI Gustav Jung e a
psicologia analtica. O captulo foi consideravelmente rescrito para tornar os
complexos conceitos junguianos mais compreensveis. Particularmente, acrescentamos
referncias a pesquisas atuais que tm aplicado a teoria junguiana em novas reas.
Captulo 5 - Alfred Adler e a psicologia individual. Expandimos e reescrevemoso resumo
da abordagem terica bsica de Adler, e tambm inclumos referncias aaplicaes
interculturais da teoria adleriana. Captulo 6 - Karen Horney e a psicanlise humanstica.
A seo sobre terapia totalmente nova e incorpora conferncias proferidas por Horney a
terapeutas emtreinamento, descobertas h pouco tempo e nunca publicadas
anteriormente. Captulo 7 - A psicologia das mulheres. Na ltima edio, este era o
captulomais radical do livro. Ele agora est mais radical ainda. Deixamos de lado
nossoestilo usual para poder criar o maior impacto possvel sobre os alunos. O
contedoquestiona diretamente algumas das afirmativas feitas em quase todos os
outroscaptulos. Para dar mais vividez teoria, inclumos uma descrio do que
podeacontecer quando uma mulher aplica estes
insights
a si mesma. A autora, RebeccaCaldwell, generosamente nos permitiu inclu-la aqui.

14 SUMRIO
Conceitos-chave 84Bibliografia comentada 85Endereos na internet 86Referncias
bibliogrficas 86
4 Carl Gustav Jung e a Psicologia Analtica 89
Histria pessoal 89Antecedentes intelectuais 92Principais conceitos 94Dinmica
106Estrutura 109Avaliao 111Desenvolvimentos recentes: a influncia de Jung 113A
teoria em primeira mo: excertos
de Psicologia analtica
113Destaques do captulo
114
Conceitos-chave
115
Bibliografia comentada 116Endereos na internet
116
Referncias bibliogrficas 117
5 Alfred Adler e a Psicologia Individual 120
Histria Pessoal 120Antecedentes intelectuais 122Principais conceitos 124Dinmica
131Estrutura 133Avaliao 136Desenvolvimentos recentes: a influncia de Adler 137A
teoria em primeira mo: excerto de
Interesse social
137Destaques do captulo 138Conceitos-chave 139Bibliografia comentada 140Endereos
na internet 140Referncias bibliogrficas 140
6 Karen Horney e a Psicanlise Humanstica 142
BernardJ. Paris
Histria pessoal
.^.
143Antecedentes intelectuais 146Principais conceitos 148O novo paradigma de Horney
151Dinmica 158O processo de psicoterapia 160Aplicaes no-clnicas de Horney

162Avaliao 164Concluso 165A teoria em primeira mo: excerto de


Auto-analise
165Destaques do captulo 166Conceitos-chave 167Bibliografia comentada 169Endereos
na internet 170Referncias bibliogrficas 170

SUMRIO
15
A Psicologia das Mulheres: Jean Baker Milier, Irene Pierce Stiver,Judith V. Jordan, Janet
L. Surrey, Rebecca Caldwell e Jennifer Clements
172Seo 1, Uma abordagem relacionai 172
Jean Baker Milier, Irene Pierce Stiver, Judith V. Jordan, Janet L. Surrey
Principais conceitos 173Dinmica 177Terapia relacionai, 181Avaliao 182A teoria em
primeira mo: excerto de
Womeris growth in connection
183
Seo 2. Curando a crise relacionai 184
Rebecca
Caldwell
Seo 3. Pesquisa orgnica: uma metodologia de pesquisatranspessoal/feminista 186
Jennifer Clements
Antecedentes intelectuais 186Uma metfora fundamental 187O processo 187A
metodologia em ao 188Destaques do captulo 188Conceitos-chave 190Bibliografia
comentada 191Endereo na internet 192Referncias bibliogrficas 192
Erik Erikson e o Ciclo de Vida 195

Histria pessoal 195Antecedentes intelectuais 197Principais conceitos 198Dinmica


211Estrutura 213Avaliao 215A teoria em primeira mo: excerto de
Infncia e sociedade
216Destaques do captulo 217Conceitos-chave 218Bibliografia comentada 218Endereo
na internet 219Referncias bibliogrficas 219
Wilhelm Reich e a Psicologia Somtica
221
Histria pessoal 221Antecedentes intelectuais 223Principais conceitos 224Dinmica
227Estrutura 231Avaliao 233Outras abordagens da psicologia somtica 234Avaliao
240A teoria em primeira mo: excerto de Me
and the
orgone 241Destaques do captulo 242Conceitos-chave 243Bibliografia comentada
243Endereos na internet 244Referncias bibliogrficas 244

16 SUMRIO
10. William James e a Psicologia da Conscincia 247
Histria pessoal 248Antecedentes intelectuais 250Principais conceitos 251Dinmica:
foras que favorecem e limitam o crescimento pessoal 260Estrutura 264O papel do
professor 264Avaliao 265A psicologia da conscincia 266Avaliao 275A teoria em
primeira mo: excertos de
Palestras para professores
e de
Variedades da experincia religiosa
276Destaques do captulo 277Conceitos-chave 279Bibliografia comentada 280Endereos
na internet 280Referncias bibliogrficas 281
11. B. F. Skinner e o Behaviorismo Radical 286
Histria Pessoal 286Antecedentes intelectuais 288Principais conceitos 290Estrutura
399Avaliao 307A teoria em primeira mo: excerto de "Humanismo e behaviorismo"
308Destaques do captulo 309Conceitos-chave 310Bibliografia comentada 311Endereos
na internet 312Referncias bibliogrficas 312
12. Aplicaes da Psicologia Cognitiva

315
Kaisa Puhakka
Avaliao 322A teoria em primeira mo: terapia cognitiva 322Cincia cognitiva e
experincia humana: uma nova parceria 323Destaques do captulo 323Conceitos-chave
323Bibliografia comentada 324Endereos na internet 324Referncias bibliogrficas 324
13. George Kelly e a Psicologia do Construto Pessoal 327
Franz R. Epting, Larry
M.
Leitner, Jonathan D. Raskin
Introduo 327Histria pessoal 328Antecedentes intelectuais 329Principais conceitos
330Dinmica 340Diagnstico 344Terapia 345Avaliao 348

SUMRIO 17
A teoria em primeira mo: excerto de
The Psychology ofthe Unknown
348Destaques do captulo e Conceitos-chave 349Bibliografia comentada 350Endereos
na internet 351Referncias bibliogrficas 351
14. Carl Rogers e a Perspectiva Centrada na
na Pessoa 354
Histria pessoal 354Antecedentes intelectuais 358Principais conceitos 359Dinmica
364Estrutura 366A Pessoa em funcionamento perfeito 369Terapia centrada na pessoa
370Grupos de encontro 373Avaliao 375A teoria em primeira mo: as idias de Rogers
377A ligao com a teoria 378Destaques do captulo 379Conceitos-chave
380Bibliografia comentada 380Endereos na internet 381Referncias bibliogrficas 381
15. Abraham Maslow e a Psicologia Transpessoal 385
Histria pessoal 385Antecedentes intelectuais 387Principais conceitos 388Dinmicas
398Estrutura 400Desenvolvimentos recentes: a influncia de Maslow 402Avaliao
402Psicologia transpessoal 403A teoria em primeira mo: excerto de 'A experincia de
plat" 409Destaques do captulo 410Conceitos-chave 411Bibliografia comentada
412Endereos na internet 412Referncias bibliogrficas 413
16. loga e a Tradio Hindu 415

Histria 415Principais conceitos 417Dinmica 431Estrutura 433Avaliao 435A teoria


em primeira mo: excertos de
Radha: diary of a womars search
436Destaques do captulo 437Conceitos-chave 437Bibliografia comentada 439Endereos
na internet 439Referncias bibliogrficas 439

1
18 SUMRIO
17. Zen e a Tradio Budista 441
Histria 441Principais conceitos 443Dinmica 451Estrutura 454Avaliao
460Desenvolvimentos recentes: a influncia do budismo 462A teoria em primeira mo:
excertos de
The wild white goose
463Destaques do captulo 464Conceitos-chave 464Bibliografia comentada 465Endereos
na internet 465Referncias bilbiogrficas 466
18. Sufismo e a Tradio Islmica 468
Histria 469Principais conceitos 474Dinmica 476Estrutura 482Avaliao 487A teoria
em primeira mo: excerto de
Forty days:the diary ofa traditional solitary sufi retreat
488Destaques do captulo 489Conceitos-chave 490Bibliografia comentada 491Endereos
na internet 492Referncias bibliogrficas 492
Crditos 495ndice onomstico 497ndice analtico 507

1
INTRODUO
Este texto tem por objetivo oferecer a vocum conjunto
mundial
e
intercultural
de conhecimentos para lhe ajudar a explorar a natureza humana. Em todos os
captulos desta quinta edio apresentamos uma variedade de ferramentas para que
voc possa adquirir umamaior compreenso tanto de sua prpria personalidade quanto
da de outras pessoas.
UMA ABORDAGEM CONSTRUTIVADA TEORIA DA PERSONALIDADE
Abordamos cada teoria da maneira maispositiva e favorvel possvel. Cada captulo foi
lido e avaliado por tericos e praticantes de cada
sistema para assegurar que nosso modo de trat-lo fosse relativamente abrangente e
preciso. Emalguns casos, os melhores profissionais dos Estados Unidos escreveram o
captulo segundonossas especificaes. Evitamos tanto quantopossvel a tendncia de
criticar ou depreciarqualquer teoria. Ao contrrio, procuramos destacar as virtudes e a
eficcia de cada abordagem. Tambm procuramos no ser partidriosnem
irrefletidamente eclticos. Entretanto, nossas escolhas foram intencionalmente
tendenciosas. Inclumos os pensadores cuja importnciae utilidade so evidentes na
psicologia e deixamos de lado outros pensadores conhecidos quepareciam menos teis
ou menos compatveiscom o objetivo geral deste volume.Cada um dos pensadores deste
livro oferece algo de especial valor e relevncia, isolando e esclarecendo diversos
aspectos da natureza humana. Achamos que cada um deles essencialmente "correto"
em sua prpria reade conhecimento. No obstante, apresentamosalgumas divergncias
cruciais entre os pensadores, cujas disputas muitas vezes se parecemcom a conhecida
histria dos cegos que encontram um elefante. Ao tocar uma parte do elefante, cada
um deles supunha que a parte sobseus dedos continha a chave para a aparnciatotal do
animal.Na verso original da fbula, os cegoseram filsofos enviados a um estbulo
completamente escuro por um sbio rei (que provavelmente estava cansado de suas
divergncias acadmicas). Cada um dos filsofos insistia que sua experincia
limitada, e a teoriabaseada naquela experincia, era a totalidade da verdade.Ns

utilizamos uma abordagem diferente. Partimos do pressuposto de que cada teoria


tem algo relevante para cada um de ns.Por exemplo, aqueles que recebem seu salrio
conforme suas horas de trabalho podemdescobrir que o conceito de B. F. Skinner
deprogramas de reforo elucida seu comportamento no local de trabalho. Contudo,
provvel que a leitura de Skinner no ajude aspessoas a compreender por que
participam deservios religiosos. Para isso, os textos de CarlJung sobre o poder dos
smbolos e o significado do
self
provavelmente sero mais teis.Assim, em momentos diferentes ou em diferentes reas
de nossas vidas, cada teoria podeoferecer orientao, elucidao ou clareza. provvel
que voc sinta muito mais afinidade por alguns pensadores apresentadosneste livro do
que por outros. Cada pensadorest escrevendo sobre determinados padresbsicos da
experincia humana; com freqncia, sobre padres provenientes de suas prprias
vidas. possvel que voc aprecie aquelas teorias que se concentram em padres
quemais se assemelham aos seus.

20
JAMES FADIMAN & ROBERT FRAGER

20
JAMES FADIMAN & ROBERT FRAGER
Cada captulo discute uma teoria ou perspectiva que contribui para nosso
conhecimentogeral do comportamento humano. Estamos convencidos de que, alm de
nosso padro biolgico inato de crescimento e desenvolvimento, possumos uma
tendncia para o crescimento e desenvolvimento psicolgico. Esta tendncia,
descrita por diversos psiclogos como um esforopara a auto-realizao - o desejo de
compreender a si mesmo e a necessidade de utilizar aomximo nossa prpria
capacidade -, um denossos pressupostos e caracteriza este texto demodo especial.
TEORIAS DA PERSONALIDADE
Antes de Freud e dos outros grandes pensadores da personalidade, no havia, no
ocidente, grande interesse pelas teorias da personalidade. As doenas mentais eram
consideradas conseqncias inexplicveis de possesso"aliengena" ou demonaca de
indivduos que,em outros aspectos, eram considerados racionais e lgicos. De fato, os
primeiros mdicosespecializados no tratamento de doentes mentais eram chamados de
"alienistas".Uma das maiores contribuies de Freudfoi insistir que os eventos mentais
so regidospor regras e por uma estrutura de causa e efeito. Ele observou os
pensamentos e comportamentos irracionais e inconscientes de seus pacientes e

percebeu que eles se enquadravamem certos padres. Freud inaugurou, assim,uma


"cincia do irracional". Alm disso, ele reconheceu que a maioria dos padres de
comportamento observados em pacientes neurticos e psicticos pareciam ser
variantes intensificadas dos padres mentais observados empessoas normais.Jung,
Adler e muitos outros desenvolveram as idias de Freud. Na teoria de Jung,
oinconsciente do indivduo inclui no apenasmemrias pessoais (como Freud havia
enfatizado), mas tambm material do inconscientecoletivo de toda a humanidade.
Alfred Adler eoutros concentraram sua ateno no ego comoum sofisticado mecanismo
de adaptao ao ambiente interno e externo.Karen Horney explorou a psicologia doego
e tambm foi pioneira no desenvolvimento da psicologia das mulheres. Em certo
sentido, expandiu a teoria psicanaltica para incluir as mulheres. Seu trabalho foi
levadoadiante por vrias geraes de pensadoras.Entre as de maior prestgio est o grupo
deStone Center, cujo trabalho terico de amploreconhecimento apresentado no Captulo
7,"A psicologia das mulheres".William James, contemporneo de Freude Jung, estava
mais interessado na prpriaconscincia do que em seus contedos. Emsua explorao de
como a mente funciona,James foi um precursor dos psiclogoscognitivos. Foi tambm o
fundador dos estudos da conscincia, campo em que os pesquisadores investigam
temas como os estados alterados de conscincia, incluindo sonhos, meditao e
biofeedback.
Pensadores norte-americanos posteriores,tais como George Kelly, Carl Rogers e
AbrahamMaslow, ocuparam-se com as questes de sade e desenvolvimento
psicolgico. Nas convincentes palavras de Maslow, " como se Freudtivesse nos
fornecido a metade doente da psicologia e agora devssemos complet-la comsua
metade saudvel" (Maslow, 1968, p. 5).
EXPANDINDO O ALCANCE DATEORIA DA PERSONALIDADE
Nos ltimos anos, trs abordagens da natureza e do funcionamento humanos tornaramse cada vez mais importantes: a psicologia cognitiva, a psicologia das mulheres e as
abordagens no-ocidentais. Nossa incluso dessas reas visa estender os limites e o
alcance das perspectivas tradicionais sobre a teoria da personalidade.
Psicologia cognitiva
A psicologia cognitiva tornou-se importante em muitas reas da psicologia, inclusivena
teoria da personalidade. Ela oferece tantoum modo de analisar o funcionamento da
prpria mente quanto um modo de apreciar a riqueza e complexidade do
comportamento humano. Se pudermos melhor compreender comopensamos,
observamos, nos ocupamos e lembramos, seremos capazes de compreender
maisclaramente como estes blocos de construocognitivos acarretam medos, iluses,
trabalhoscriativos e todos os comportamentos e eventosmentais que nos fazem ser quem
somos.
PERSONALIDADE E CRESCIMENTO PESSOAL 21
O trabalho pioneiro do psiclogo GeorgeKelly salientou a importncia de
compreenderintelectualmente nossa experincia. Para Kelly,todas as pessoas so
cientistas, formulando teorias e hipteses sobre si mesmas e os outros.
A psicologia das mulheres

Uma segunda importante abordagem danatureza e do funcionamento humanos, aindaum


pouco fora do crculo acadmico, reconhece as diferenas entre homens e mulheres.
Parece absurdo, mas a maioria das teorias da personalidade e a maioria dos outros
textos didticos continuam evitando essa questo crucial(Madden e Hyde, 1998).
Nossa primeira edio, escrita no incio da dcada de 1970, inclua um captulo
chamado "A psicologia dasmulheres". Naquela poca, havia muito interesse, mas
pouca pesquisa substancial. Em nossa segunda edio, exclumos o captulo e
incorporamos a questo das diferenas sexuaisno resto do texto. Em nossas terceira e
quartaedies, embora ainda incorporssemos o assunto em muitos dos captulos,
tivemos o privilgio de trabalhar com um grupo de estudiosos e terapeutas
eminentes que generosamente se dispuseram a escrever uma exposio original da
contribuio especial dos estudos femininos ao campo da personalidade. Na presente
edio, acrescentamos um longo relatopessoal de uma aluna sobre sua descoberta desi
mesma, bem como uma seo sobre um novoconjunto de instrumentos de pesquisa
proveniente destes novos entendimentos. As implicaes desta mudana de foco
recm comeam a ser apreciadas, no apenas no ocidente(Macoby, 1998; Valsiner,
1989), mas tambmem suas aplicaes mais amplas na compreenso de modelos de
desenvolvimento no-oci-dentais (Korbei, 1998; Fadiman, 2000).
Teorias orientais da personalidade
Os trs captulos finais deste livro so dedicados aos modelos de personalidade
desenvolvidos em trs disciplinas psicoespirituais dooriente: Ioga, Zen-budismo e
Sufismo. Os Captulos 16, 17 e 18 representam uma ampliao dos limites
tradicionais da teoria da personalidade. A medida que a psicologia se tornaum campo
de estudo mais internacional, menos dependente dos pressupostos filosficos
eintelectuais dos Estados Unidos e da Europaocidental, esses outros pontos de vista vo
sendo mais amplamente incorporados em outraspartes do sistema educacional.Essas
teorias orientais foram desenvolvidas em sociedades e sistemas de valor que
freqentemente so muito diferentes da Europae dos Estados Unidos. As crenas e
ideais oriundos dessas culturas enriquecem nossas idiassobre o que ser um ser
humano.As tradies religiosas subjacentes a estes sistemas - hindusmo, budismo e
islamis-mo - representam hoje as perspectivas de quase trs bilhes de pessoas que
vivem em maisde cem pases diferentes. Essas trs tradiesso seguidas pela maioria da
populao mundial e so realidades de vida para seus seguidores.Interesse
contemporneo pelos sistemas orientais. O interesse pelo pensamentooriental continua
crescendo. Observa-se umaproliferao constante de cursos, livros e organizaes
baseadas em disciplinas orientaisdiversas. Muitos ocidentais em busca de novosvalores e
desenvolvimento pessoal e espiritualse dedicam ao estudo ou prtica intensiva deum
sistema oriental.As teorias orientais incluem conceitos poderosos e tcnicas eficazes de
desenvolvimento pessoal e espiritual. Tanto a pesquisa quanto a aplicao prtica
destas disciplinas tmaumentado no ocidente.Existe um reconhecimento crescente de
queos psiclogos ocidentais podem ter subestimado as psicologias e terapias de outras
culturas. Algumas disciplinas asiticas possuem terapias sofisticadas, e estudos
experimentaiscomprovaram sua capacidade de induzir efeitos psicolgicos,
fisiolgicos e psicoterapu-ticos. Um nmero cada vez maior de ocidentais, incluindo
profissionais de sade mental,utiliza hoje terapias asiticas. Os benefciosincluem novas
perspectivas sobre o funcionamento, potencial e patologia psicolgicos, bemcomo

novas abordagens e tcnicas. Alm disso, o estudo de outros costumes e culturasmuitas


vezes tem o efeito saudvel de revelarpressupostos etnocntricos e crenas limitadoras
que no se supunham, levando assim auma viso mais ampla da natureza e da terapia
humana [...].As psicologias asiticas se concentram maisnos nveis existenciais e
transpessoais e menos no patolgico. Elas dispem de mapas de22
JAMES FADIMAN & ROBERT FRAGER
talhados dos estados da conscincia, dos nveis de desenvolvimento e dos estgios de
iluminao que vo alm dos mapas psicolgicos ocidentais tradicionais. Alm
disso, afirmam possuir tcnicas para induzir esses estados e condies. (Walsh,
1989, p. 547-548)Estes captulos oferecem a voc a oportunidade de considerar, avaliar
e, em certa medida, vivenciar essas perspectivas da personalidade no contexto de um
curso de psicologiacrtico e comparativo. Temos muitos indciosdo interesse e tempo que
os estudantes j esto dedicando a essas questes.O
estudo das
psicologias orientais. Porque estudar religies em um curso de psicologia? Para
muitos, a palavra religio tem fortesconotaes de dogma rgido, moralidade
convencional, etc. Essas idias no parecem particularmente compatveis com a
psicologia. importante lembrar que, neste caso,estamos lidando com psicologias
orientais e nocom religies orientais. A ioga, o zen-budismoe sufismo originaram-se
da necessidade comum de explicar a relao entre experinciareligiosa e vida
cotidiana. Os guias espirituaisestavam entre os primeiros psiclogos no ocidente e no
oriente. Eles precisavam compreender a dinmica emocional e pessoal de seus
alunos, bem como suas necessidades espirituais. Afim de compreender as questes que
seus alunos defrontavam, os guias utilizavam primeiramente suas prprias
experincias, princpio quevemos respeitado, na atualidade, na anlise didtica qual
os psicoterapeutas se submetem.Esses sistemas realmente diferem da maioria das
teorias da personalidade ocidentais porsua maior preocupao com valores e
consideraes morais e por sua nfase na recomendao de viver-se de acordo com
certos modelosespirituais. Devemos viver dentro de um cdigo moral, argumentam,
porque uma vida moralmente
codificada tem efeitos
definidos, reconhecveis e benficos nossa conscincia ebem-estar geral. Entretanto,
todas as trs psicologias vem a moral e os valores de um modopragmtico, at mesmo
iconoclasta. Cada umadessas tradies enfatiza a futilidade e insensatez de se valorizar
mais a forma exterior doque a funo interior.Essas psicologias, como suas
equivalentes ocidentais, provm da observao cuidadosa da experincia humana.
Elas se assentamsobre sculos de observaes empricas dosefeitos psicolgicos,
fisiolgicos e espirituais deuma variedade de idias, atitudes, comportamentos e
exerccios.Entretanto, a vitalidade e importnciadessas psicologias tradicionais repousa
na constante testagem, reformulao e modificao desuas idias iniciais para
ajustarem-se a novoscontextos e situaes interpessoais, bem comoa diferentes condies
culturais. Em outras palavras, estas psicologias seculares ainda sopertinentes, ainda
mudam e se desenvolvem.Carl Jung escreveu, "o conhecimento dapsicologia oriental [...]

forma a base indispensvel para uma anlise crtica e uma considerao objetiva da
psicologia ocidental" (emShamdasani, 1996, p. x-xi). Acreditamos queo desenvolvimento
de uma psicologia completa repousa em nosso estudo e compreenso dopensamento
oriental.Experincia transpessoal. Cada um destes sistemas se concentra no
desenvolvimentotranspessoal, ou desenvolvimento alm do egoe da personalidade. Eles
partilham com a psicologia transpessoal (ver Captulo 15) a crenade que possvel,
atravs da meditao e deoutras disciplinas da conscincia, entrar em profundos
estados de conscincia que esto alm
(trans)
de nossa experincia pessoal cotidiana.Em contraste, os psiclogos ocidentais
geralmente discutem o desenvolvimento em termos defortalecimento do ego: maior
autonomia, autodeterminao, auto-realizao, liberdade de processos neurticos e
um estado mental saudvel. Entretanto, os conceitos de desenvolvimentotranspessoal e
de fortalecimento do ego podemser mais complementares do que antagnicos.O pioneiro
pensador da personalidade,Andras Angyal (1956, p. 44-46), discute cadaum desses
pontos de vista.Visto de uma dessas perspectivas [o pleno desenvolvimento da
personalidade], o ser humano parece estar se esforando basicamentepara afirmar e
expandir sua autodeterminao. Ele um ser autnomo, uma
entidadeautodesenvolvida, que se afirma ativamente,em vez de reagir passivamente,
como um corpo fsico, aos impactos do mundo circundante.Esta tendncia fundamental
se expressa noempenho da pessoa em consolidar e aumentar seu autogovemo, em
outras palavras, exercer sua liberdade e organizar os elementos pertinentes de seu
mundo a partir do centro au
tnomo de governo que o seu
self.
Tal tendncia - a qual denominei "tendncia para a
PERSONALIDADE E CRESCIMENTO PESSOAL
23
maior autonomia" - se expressa na espontaneidade, na auto-afirmao e na busca de
liberdade e de domnio.Vista de outro ngulo, a vida humana revela um padro
muito diferente do descritoacima. Nesta perspectiva, a pessoa parece procurar um lugar
para si mesma em uma unidade maior, da qual procura tornar-se uma parte. Na
primeira tendncia, ns a vemos lutando em busca de centralidade em seu
mundo,tentando moldar, organizar os objetos e eventos de seu mundo, traz-los sua
prpria jurisdio e governo [como no desenvolvimento do ego]. Na segunda
tendncia, ela pareceentregar-se de bom grado busca de um larpara si mesma e tornar-se
uma parte orgnicade algo que concebe como maior do que elaprpria [como no
desenvolvimento transpes-soal]. A unidade supra-individual da qual nossentimos uma
parte, ou da qual desejamos nostornar uma parte, pode ser formulada de formas
variadas de acordo com nossa experincia cultural e compreenso pessoal.Esta
segunda tendncia pareceria ser maisaplicvel queles que j obtiveram um certograu de
autodomnio, maturidade e auto-rea-lizao. O desenvolvimento de uma forte

personalidade autnoma e senso de identidadeparece ser pr-requisito para este


segundo tipode desenvolvimento.Os Captulos 16, 17 e 18 apresentamteorias da
personalidade abrangentes e prticas descritas em termos psicologicamentepertinentes.
Cada sistema preocupa-se profundamente com as questes de valores fundamentais,
com a experincia transpessoal ecom a relao do
self
individual com um todomaior. Cada teoria recebeu considervel ateno no ocidente, e
muitos aspectos destes sistemas j esto sendo aplicados em diferentes facetas da
psicologia. A avaliao dos sistemas orientais no difere dos julgamentospessoais que
lhe pedimos para fazer em relao s teorias ocidentais neste livro: elaslhe ajudam a
compreender a si prprio e aosoutros? Em que aspecto elas se assemelham sua
experincia pessoal?Histria pesso
PERSONALIDADE E CRESCIMENTO PESSOAL
25
vezes o que dizemos sob um determinado ttulo se resume essencialmente a "Esta
teoria nodiscute isto".Corpo. Embora este seja um livro sobreteorias psicolgicas, todas
elas se baseiam noestudo de seres humanos corporificados, querespiram, comem, ficam
tensos e relaxam. Algumas teorias atentam para o quanto o corpofsico influencia os
processos psicolgicos, outras nem tanto.Wilhelm Reich provavelmente o
pensador ocidental mais preocupado com o corpo.Embora em seu trabalho posterior
Freud tenha dado menor relevo libido, Reich tomouo conceito freudiano de libido
como seu princpio central. Para Reich, a liberao dabioenergia bloqueada a
principal tarefa dapsicoterapia. Reich afirmava que mente e corpo so uma coisa s;
todos os processos psicolgicos, pressups ele, so parte de processosfsicos e viceversa.Relacionamentos sociais. Quando dizemos que os seres humanos so animais
sociais,estamos sugerindo que extramos significadoe satisfazemos nossas necessidades
bsicas estando uns com os outros - nas famlias, nosgrupos de divertimento, nas
amizades, nos grupos de trabalho, nos casais e nas comunidades. Algumas teorias
consideram estes grupossumamente importantes, enquanto outras focalizam o mundo
interior do indivduo e tendem a ignorar as relaes sociais. Por exemplo, Karen
Horney, que estava profundamenteinteressada nos determinantes culturais da
personalidade, definia neurose em termos de relacionamentos sociais. Ela analisou
trs padresneurticos clssicos: aproximar-se das pessoas,ir contra as pessoas e afastarse das pessoas.Embora quase todos os captulos se concentrem em torno da questo do
desenvolvimento individual, o captulo sobre a psicologia dasmulheres examina a
centralidade dos relacionamentos entre indivduos. As questes levantadas nesse
captulo tm repercusso sobre todos os demais e devem ser mantidas em mente
durante a leitura do livro.Vontade. Saint Paul disse: "Aquilo que eufaria, eu no fao.
Aquilo que eu no faria, eufao". Ele estava refletindo sobre a discrepncia entre suas
intenes e sua capacidade derealiz-las.Cada um de ns tem um interesse semelhante
pelo que em ns se interpe entre nossas intenes ("Vou concluir a tempo a leiturade
todo o material das aulas desta semana") eos resultados ("Vi dois filmes, fui a uma
festatima, li um pouco, e s dei uma olhada noresto"). Muitas teorias tratam desta luta
humana fundamental: como transformar inteno em ao.William James fez da
vontade um conceito central em sua psicologia. Para James, avontade uma

combinao de ateno e esforo. Ela um instrumento importante paraconcentrar a


conscincia. Segundo James, avontade pode ser sistematicamente fortalecidae treinada. J
Skinner considerava a vontadeum conceito confuso e irrealista, pois para eletodas as
aes so determinadas, mesmo queno saibamos o suficiente para compreendercomo ou
por qu. Portanto, a vontade no temlugar na teoria de Skinner.Emoes. Descartes
escreveu: "Penso,logo existo". A psicologia acrescenta: "Sinto,logo sou plenamente
humano". A teoria psicolgica possui muitas formas de considerar osefeitos das
emoes sobre todas as outras atividades fsicas e mentais.Para Maslow e para as
psicologias orientais, existem dois tipos de emoes: positivase negativas. Maslow
considera a calma, a alegria e a felicidade emoes positivas. Ele escreveu que elas
facilitavam a auto-realizao.De modo anlogo, a tradio da ioga distingueas emoes
que conduzem a maior liberdade econhecimento daquelas que aumentam a
ignorncia.Intelecto. As teorias da personalidademuitas vezes enfocam os seus
aspectos irracionais. interessante observar como os pensadores interpretam o
funcionamento "racional"de formas muito diferentes e constatar que elesdiferem
amplamente quanto importncia quedo racionalidade.Para o pensador George Kelly,
o intelecto um elemento importante na construode nossas concepes da realidade,
sendo umconceito central em sua teoria. No sufismo,existem diversos nveis de intelecto,
o queinclui a curiosidade, a lgica e a compreenso emprica. Tambm existe o
intelecto desenvolvido, que inclui o corao da mesmaforma que a cabea.
Self.
O conceito de
sef
de difcil compreenso, nunca totalmente apreendido por nenhumterico. Ele mais do que o ego, mais do
que o
26 JAMES FADIMAN & ROBERT FRAGER
somatrio dos fatores que constituem o indivduo; ele menos limitado do que a
personalidade, mas a contm.
Oself
o conceito que maisdesafiadoramente se afasta do mundo da cincia pura, recusando-se
a ser submetido medio objetiva. Parece confuso? possvel.O
self
tambm pode ser "sentido". Voctem uma sensao clara de quem voc , noimporta o
quo doente esteja, o quo chateado possa ficar, qual seja sua idade. Um dos autores
perguntou a seu pai, quando este tinha88 anos, se alguma vez ele se sentira velho.Ele
respondeu que, embora tivesse plena conscincia do quanto seu corpo estava
envelhecido, sua idia de si mesmo parecia inalteradadesde a infncia. Suas atitudes,
opinies, comportamentos, humores e interesses tinham mudado durante o curso de
sua vida, mas
este
algo fugidio continuava igual. Algumas teoriasevitam este nosso aspecto "escorregadio",

enquanto outras investem e fazem dele um conceito central.Uma das maiores


diferenas entre a iogae o budismo, por exemplo, o modo de definir
self.
Na ioga,
oself
a essncia eterna e imutvel de cada indivduo. Segundo o budismo, noexiste um
self
central e imutvel no indivduo.Uma pessoa simplesmente um conjuntoimpermanente
de traos finitos. (Skinner dizalgo muito parecido, porm de uma perspectiva
totalmente diferente.) O
self
maior, ou natureza de Buda, no

individual,
mas do
tamanho de todo o universo.Terapeuta/professor. Cada teoria contm idias para
ajudar as pessoas a crescer eobter maior prazer e integridade em suas vidas. E, de
acordo com seus principais conceitos, cada teoria estabelece o tipo de treinamento
que uma pessoa precisaria para se tornarum terapeuta profissional, orientador ou
guiaqualificado. H uma grande variao em relao ao que se considera uma
preparao aceitvel para este trabalho. Um psicanalista (nosEstados Unidos)
geralmente um mdico que,depois de formado, se submete a um rduo treinamento
em psicoterapia psicanaltica por vrios anos, ao passo que um monge zenbudistaaprende atravs de anos de meditao e instruo espiritual. Cada sistema faz
exignciasespecficas a seus praticantes e estimula a evoluo de diferentes
habilidades.
Avaliao
Ao recapitular uma teoria, existe a tendncia de assumir
uma forte
opinio em relao ao valor de um conceito ou outro. Em vezdisso, procuramos ficar
de lado e deixar paravoc, leitor, a tarefa de avaliar cada pensador,no apenas conforme
as normas acadmicas epsicolgicas tradicionais, mas tambm conforme a utilidade
que cada teoria possui para vocpessoalmente, hoje ou no futuro.
A teoria em primeira mo
Sempre que possvel, inclumos um longo trecho dos textos do prprio pensador,
ouuma descrio do sistema em operao. Achamos que importante que o leitor tenha
contato com o estilo e personalidade de cada pensador. Gostaramos que voc lesse
por si mesmo alguma coisa que cada autor escreveu paraobter uma idia da sua "voz" e
experimentardiretamente o que tornou seu trabalho importante e procurado. Muitas
vezes o estilo com oqual os pensadores apresentam suas idias to singular e

significativo quanto as prpriasidias. Alm dos excertos, todos os captulosincluem


diversas citaes margem, que apresentam idias teis e expressivas sobre os
principais pensadores, seus adeptos e, eventualmente, seus crticos.
Destaques do captulo
Para ajud-lo a apreender os elementosessenciais de cada captulo, inclumos um
resumo das principais idias e questes tericascentrais discutidas em cada teoria.
Conceitos-chave
Um segundo elemento didtico

a
seo
"Conceitos-chave", prxima ao final de cadacaptulo. Esta lista, em forma de glossrio,
apresenta as definies dos principais termos utilizados por cada pensador.
h
PERSONALIDADE E CRESCIMENTO PESSOAL
27
Bibliografia comentadaEndereos na internet
Cada captulo inclui uma bibliografia comentada. O captulo em si apenas uma
introduo para um intrincado e complexo sistemade pensamento. Esperamos que voc
persigaas teorias que achar mais interessantes e valiosas. Para facilitar este segundo
passo, sugerimos livros que nos parecem mais teis paracompreender cada teoria.Uma
das melhores coisas que um professor pode fazer pelos alunos afast-los de leituras
de segunda categoria e direcion-los paraos livros mais teis e/ou melhores de uma
determinada rea. (Despendemos uma enormequantidade de tempo examinando os
livros queso menos teis sobre cada teoria, e achamosque voc no precisa fazer o
mesmo.)Pela primeira vez inclumos alguns, e possivelmente os mais importantes,
endereos dainternet para cada teoria. Tambm sugerimosalguns
sites
que so to incrivelmente tendenciosos e opiniticos que no pudemos deixarde inclulos.
Referncias bibliogrficas
Inclumos as referncias bibliogrficas aofinal de cada captulo, em vez de reuni-las
aofinal do volume. Nossos alunos nos disseramque nosso texto lhes serve de referncia
paraoutras aulas, bem como para seu estudo pessoalde determinados pensadores. Por isso,
mantivemos as referncias neste formato separado.
REFLEXO PESSOAL
Questionrio de Histria de Vida
Este o primeiro de uma srie de exerccios para prepar-lo para alguns dos conceitos
apresentados. Atcerto ponto, desenvolvemo-nos e somos condicionados por nossa

experincia passada e, assim, abordamosqualquer material j inclinados a aceitar ou


rejeitar algumas partes dele. Antes de ler este livro, talvez seja til quevoc recapitule
algumas das principais foras em seu prprio desenvolvimento. Registre suas respostas s
perguntas a seguir. Responda as perguntas da maneira mais livre e plena possvel, pois
este exerccio se destina aseu uso pessoal.1. Qual o significado de seu nome? Voc tem o
nome de algum parente? Seu nome tem um significadoespecial para voc ou para sua
famlia?2. Que apelido(s) voc prefere? Por qu?3. Qual sua identificao tnica e/ou
religiosa? Se ela diferente da de sua famlia, fale sobre a diferena.4. Descreva seus
irmos e o que sente em relao a eles.5. Descreva seus pais (padrasto/madrasta) e o que
sente a respeito deles.6. Com que membro da famlia voc mais parecido? Em qu?
7. Qual sua situao de vida atualmente - trabalho, moradia, e assim por diante?
8. Voc tem sonhos ou devaneios recorrentes? Como so eles?9. Que homens ou
mulheres do passado voc mais gosta e admira? Por qu? Quem voc considera
ummodelo ideal?10. Que livros, poemas, msicas ou outras obras de arte mais lhe
influenciaram? Quando e como?11. Que acontecimentos ou experincias interiores
trouxeram ou lhe trazem mais alegria?12. Que acontecimentos ou experincias interiores
trouxeram ou lhe trazem mais tristeza?13. Que ocupao voc mais gostaria de ter caso
pudesse fazer o que quisesse? Por qu?14. Que ocupao seria a pior possvel para voc,
algo que voc detestaria fazer? Por qu?15. Existe alguma coisa em voc mesmo que
voc gostaria de mudar?16. O que
voc
mais gosta em voc?
http://www.psych-central.com/
http://www.findingstone.com/main.htm
http://www.psywww.com/index.html
http://www.psywww.com/index.htmlhttp://www.findingstone.com/main.htmhttp://www.p
sych-central.com/

PERSONALIDADE E CRESCIMENTO PESSOAL


33
PRINCIPAIS CONCEITOS
.

A suposio de que o corpo a nica fonte de toda a energia mental subjaz todo o
pensamento de Freud. Ele ansiava pelo dia em quetodos os fenmenos mentais
pudessem ser explicados com referncia direta fisiologia cerebral (Sulloway,
1979). Trabalhando a partirde um modelo biolgico, Freud procurou criaruma teoria que
abrangesse toda a atividademental. Seus principais conceitos incluem umarepartio
estrutural das partes da mente, seusestgios de desenvolvimento, o que elas fazemcom
a energia e o queas impulsiona.
Determinismopsquico
Freud pressupunha que no havia des-continuidade na vidamental e que todo
pensamento e comportamento possui significado. Ele afirmava que
nada
ocorre casualmente, muito menos os processos mentais. Existeuma causa, at
mltiplas causas, para todopensamento, sentimento, memria ou ao.Todo evento
mental ocasionado por intenoconsciente ou inconsciente e determinadopelos
eventos que o precederam. Embora aparentemente muitos eventos mentais
ocorramespontaneamente, Freud negava isso e comeou a procurar e descrever os elos
ocultos queligam um evento consciente a outro.
Consciente,pr-consciente, inconsciente
Freud descreveu a mente como se ela fosse dividida em trs partes.
Certa noite, na semanapassada, enquanto trabalhava arduamente, atormentado pela
quantidadeexata de dor que pareceser o estado Ideal para lazer meu crebro
funcionar, subitamente os obstculos desapareceram, ovu foi tirado, e pude
verclaramente desde os detalhes das neuroses at ascondies que tornam aconscincia
possvel. Tudo parecia se encaixar,tudo parecia funcionarbem junto, e tinha-se a
impresso de que a coisa erarealmente uma mquinaque em breve andaria sozinha
[...]
tudo Isso estavaperfeitamente claro, e ainda est. Naturalmente noconsigo me conter
de prazer. (Freud, carta a Fliess;em Boina pado, 1954)
Consciente. A conscincia evidente porsi mesma, e por isso ela a parte da mentecom a
qual a cincia mais se preocupou - antes de Freud. Entretanto, o consciente apenas
uma pequena poro da mente; ele incluiapenas aquilo de queestamos cnscios em
umdado momento. Aindaque estivesse interessado nos mecanismos daconscincia,
Freud estava muito mais interessado nas reas menos expostas e menos
exploradas da conscincia, asquais denominou pr-consciente e inconsciente (Herzog,
1991).Pr-consciente. Em termos exatos, o pr-consciente uma parte do inconsciente,
masuma parte que pode facilmente tornar-se consciente. As pores da memria que
so acessveis so parte do pr-consciente. Isso poderiaincluir, por exemplo, a
lembrana de tudo queuma pessoa fez ontem, de nomes intermedirios, da data da
conquista da Normandia, dealimentos prediletos, do odor das folhas de outono se
queimando e do formato particular deuma torta servida em sua festa de aniversriode 10
anos. O pr-consciente como uma reade reserva para as memrias de uma
conscincia em funcionamento.Inconsciente. Quando um pensamentoou sentimento
consciente parece no ter relao com os pensamentos e sentimentos que oprecederam,

segundo Freud, as conexes esto presentes, mas inconscientes. Uma vez


encontrados os elos inconscientes, a aparente des-continuidade se resolve.No
inconsciente existem elementos ins-tintuais, que nunca foram conscientes e quenunca so
acessveis conscincia. Alm disso, existe material que foi excludo - censurado e
reprimido - da conscincia. Este materialno foi esquecido, mas tampouco recordado;
ele ainda afeta a conscincia, porm indiretamente.Existe certa vivaci-dade e
imediao nomaterial inconsciente."Sabemos por experincia que os processosmentais
inconscientesso em si 'atemporais'.Isso significa dizer, para
No h necessidade de caracterizar o que chamamos de "consciente", poiseste o
mesmo que aconscincia dos filsofose da opinio cotidiana.(Freud, 1940, p. 16)Certas
insuficincias denossas funes psquicase certos atos aparentemente involuntrios
provam ter clara motivaoquando submetidos investigao psicanaltica.(Freud,
1901)Muitos dos desvios maisIntrigantes e aparente-mente arbitrrios da
teoriapsicanaltlca [...] so suposies biolgicas ocultas,ou resultam diretamentede
tais suposies. (Halt,
1965,
p.94)
34
JAMES FADIMAN & ROBERTFRAGER
comear, que eles no so cronologicamenteorganizados, o tempo no os altera em nada,
etampouco a idia de tempo pode-lhes ser aplicada" (Freud, em Fodor e Gaynor, 1958,
p.162). Memrias muito antigas, ao serem liberadas na conscincia, no perderam em
nadasua fora emocional.nha, escolher uma bebida e beb-la. Um pontocrtico a lembrar
que a pulso pode ser totalou parcialmente satisfeita de diversas maneiras. A
capacidade de satisfazer as necessidades nos animais geralmente limitada por
umpadro de comportamento estereotpico. Aspulses humanas apenas
iniciam
a necessidade de ao; elas no predeterminam a aoparticular ou como ela ser
executada. O nmero de solues acessveis a uma pessoa asoma do anseio biolgico
inicial, do desejomental (que pode ou no ser consciente) e deuma srie de idias, hbitos
e opes prviasdisponveis.Freud presumia que um padro normal esaudvel procura
reduzir a tenso a nveis anteriormente aceitveis. Uma pessoa com umanecessidade
ir continuar procurando atividades para reduzir a tenso original. O ciclo completo
de comportamento, do relaxamento tenso e atividade e de volta ao relaxamento,
denominado modelo de
reduo de tenso.
Astenses so resolvidas restituindo ao corpo oestado de equilbrio que existia antes do
surgimento da necessidade.Pulses bsicas. Freud elaborou duasdescries das pulses
bsicas. O modelo inicial descrevia duas foras contrrias: a sexual(de modo mais
geral, ertica ou fisicamentegratificante) e a agressiva ou destrutiva. Posteriormente ele
descreveu estas foras de maneira mais global como ou favorveis vidaou
incentivadoras da morte (destruio).Ambas as formulaes pressupunham um parde
conflitos biolgicos, ativos e insolveis.Freud impressionou-se com a diversidade e

complexidade do comportamento proveniente da fuso das pulses bsicas. "As


pulses sexuais so notveis por sua plasticidade,pela facilidade com que mudam seus
objetivos, por sua permutabilidade - pela facilidadecom que substituem uma forma de
gratificao por outra e
pelo
modo com que podemser mantidas em suspense" (1933, p. 97). Oque Freud observou
que o "objeto" pode seruma ampla variedade de coisas. O desejo sexual, por exemplo,
pode ser aliviado atravsde atividade sexual, ou tambm assistindo afilmes erticos,
observando imagens, lendo sobre outras pessoas, fantasiando, comendo, bebendo at mesmo se exercitando. As pulsesso os canais atravs dos quais a energia podefluir,
mas esta energia segue leis prprias.
Pulses
O termo pulso
(trieb
em alemo) foiincorretamente traduzido por "instinto" emmanuais mais antigos
(Bettelheim, 1982, p.87-88). Pulses so presses para agir sempensamento consciente
para determinadosfins. Estas pulses so "a causa fundamentalde toda atividade" (Freud,
1940, p. 5). Freudchamava os aspectos fsicos das pulses de"necessidades" e os aspectos
mentais de "desejos". Necessidades e desejos impelem aspessoas a agir.Todas as
pulsespossuem quatro componentes: uma
fonte,
um
alvo,
uma
presso
e um
objeto.
A fonte, ondesurge a necessidade, pode ser uma parte do corpo ou o corpo inteiro.
Oalvo reduzir a necessidade at que a aono seja mais necessria, isto , dar ao
organismo a satisfao que agora deseja. A presso a quantidade de energia, fora ou
mpeto utilizada para satisfazer ou gratificar a pulso. Isto determinado pela urgncia
da necessidadesubjacente. O objeto de uma pulso qualquercoisa ou ao que permite a
satisfao do desejo original.Considere-se como estes componentesaparecem em uma
pessoa com sede. O corpogradualmente se desidrata at necessitar demais lquidos; a
fonte
a necessidade crescente de lquidos. A medida que esta necessidadeaumenta, sente-se
sede. Se esta no for satisfeita, torna-se mais intensa. medida que aumenta a
intensidade, aumenta tambm a presso ou energia disponvel para fazer algumacoisa
para aliviar a sede. O alvo reduzir atenso. A soluo no simplesmente um lquido
- leite, gua ou cerveja -, mas todos osatos que concorrem para a reduo da tenso.Estes
podem incluir levantar-se, ir at a cozi-

Nao possvel restringirqualquer uma das pulsesbsicas a uma nica regio da mente.
Elas estonecessariamente presentes em todas as partes.(Freud,1940)
PERSONALIDADE E CRESCIMENTO PESSOAL
35
Libido e energia agressiva
Cada uma dessas pulses generalizadastem uma fonte distinta de energia. Alibido
(termo latino para
desejo)
a energia disponvels pulses de vida. "Sua produo, aumentoou diminuio,
distribuio e deslocamento deveria nos proporcionarpossibilidades para explicar os
fenmenos psi-cossexuais observados"(Freud, 1905a, p. 118).Uma caractersticada libido
sua "mobilidade" - a facilidade comque ela pode passar de uma rea de atenopara
outra. Freud imaginou a natureza voltilda sensibilidade emocional como um fluxo
deenergia, fluindo para dentro e para fora dasreas de preocupao imediata.A energia
agressiva, ou pulso de morte, no tem uma denominao especial. Supe-se que ela
tem as mesmas propriedades geraisda libido.
Catexia
Catexia o processo pelo qual a energialibidinal disponvel na psique concentradaou
investida em uma pessoa, idia ou coisa. Alibido que foi catexiada no mais mvel eno
pode mais se deslocar para novos objetos.Ela se enraiza na parte da psique que a atraiue a
segurou.A palavra alem utilizada por Freud,
Be-setzung,
significa tanto "ocupar" quanto "investir". Se imaginarmos nossa reserva de
libidocomo uma determinada quantidade de dinheiro, catexia o processo de investilo. Uma vezque uma poro foi investida ou catexiada, estaali permanece, deixando-nos
com menos essetanto para investir em outra parte. Por exemplo, estudos psicanalticos
do luto interpretama falta de interesse pelas atividades normais ea excessiva preocupao
com o falecido comouma retirada de libido dos relacionamentosusuais para concentr-la
no falecido.A teoria psicanaltica procura compreender onde a libido foi
inadequadamente catexiada. Uma vez liberada ou redirecionada, estamesma energia
est disponvel para satisfazeroutras necessidades correntes. A necessidade deliberar
energias presastambm se encontra nasidias de Carl Rogers eAbraham Maslow,
bemcomo no budismo e nosufismo. Cada uma destas teorias chega a diferentes
concluses sobrea origem da energia psquica, mas todas concordam com a
alegaode Freud de que a identificao e canalizaoda energia psquica uma questo
importantepara a compreenso da personalidade.
A ESTRUTURA DA PERSONALIDADE
Freud observou em seus pacientes umasucesso incessante de conflitos e
conciliaespsquicas. Ele viu pulso contra pulso, proibies sociais bloqueando
pulses biolgicas, emodos de enfrentar freqentemente em conflito uns com os
outros. Foi somente ao finalde sua carreira que ele organizou, para si mesmo, este
aparente caos, propondo trs componentes estruturais bsicos da psique: o

id, oego
eo
superego.
Embora estes termos sejamcomuns na atualidade, eles so artificialmente abstratos e
produzem uma impresso diferente daquela pretendida por Freud (Solms,1998). Suas
palavras foram simples e diretas: Das
es
(id) significa apenas "isso",
das Ich
(ego) significa "eu", e das
uber-Ich
(superego)significa "acima do eu". um pouco tarde paracorrigir os estragos causados
pela traduo inicial do trabalho de Freud. Seus escritos foramdeliberadamente
obscurecidos para que parecessem mais cientficos, o que era bem ao gosto da
mentalidade norte-americana predominante da poca (Bettelheim, 1982).
O id
O id o ncleo original de onde emergeo resto da personalidade. Ele biolgico
pornatureza e contm o reservatrio de energiapara toda a personalidade. O id
propriamentedito primitivo e desorganizado. "As leis lgicas do pensamento no se
aplicam ao id"(Freud, 1933, p. 73). Alm disso, o id no semodifica medida que
crescemos e amadure38
JAMES FADIMAN & ROBERT FRAGER
te, e os fumantes podem estar parcialmente fixadas na fase oral.A fase oral tardia, aps
o aparecimentodos dentes, inclui a satisfao de instintosagressivos. Morder o seio, o que
provoca dorna me e resulta na retirada do seio, umexemplo desse tipo de
comportamento. O sarcasmo adulto, bater na comida e fofocar foram descritos como
relacionados a esta etapade desenvolvimento. normal manter algum interesse nos
prazeres orais. A gratificao oral pode ser considerada patolgica somente quando
um mododominante de satisfao, ou seja, se uma pessoa excessivamente dependente
de hbitosorais para aliviar a ansiedade ou tenso norelacionada fome ou sede.
A fase anal
medida que a criana cresce, novas reasde tenso e satisfao chegam
conscincia.Entre as idades de 2 e 4 anos, as crianas geralmente aprendem a controlar
o esfncter anale a bexiga. A criana presta especial ateno urinao e defecao. O
treinamento higinico estimula um interesse natural pela auto-descoberta. O aumento
do controle fisiolgico acompanhado da percepo de que este controle uma nova
fonte de prazer. Alm disso,as crianas rapidamente aprendem que o nvelcrescente de
controle gera ateno e elogio dospais. O inverso tambm ocorre: o interesse dospais pelo
treinamento higinico permite criana demandar ateno tanto pelo controlebemsucedido quanto por erros.As caractersticas adultas associadas fixao parcial na

fase anal so a excessiva disciplina, parcimnia e obstinao. Freud observou que


estes trs traos geralmente so vistos juntos. Ele fala do "carter anal", cujo
comportamento pode estar ligado a difceis experincias sofridas durante este
perodo na infncia.Parte da confuso que pode acompanhara fase anal se deve
aparente contradio entre o elogio e o reconhecimento generosos, porum lado, e a
idia de que a higiene ntima "suja" e deve ser mantida em segredo, por outro. A
criana inicialmente no entende queseus movimentos intestinais e sua urina noso
valorizados. As crianas pequenas adoramver as fezes desaparecendo pelo vaso
sanitrioquando se puxa a descarga, muitas vezes acenando ou dizendo adeus s suas
evacuaes. Ecomum que uma criana oferea parte da evacuao aos pais como
presente. Diante do elogio por t-las produzido, a criana pode ficarsurpresa e confusa
se os pais reagem com nojo.Nenhum outro aspecto da vida contempornea to
sobrecarregado de proibies e tabus quanto a higiene ntima e os comportamentos
tpicos da fase anal.
Afaseflica
A partir dos 3 anos, a criana entra nafase flica, que se concentra nos genitais.
Freudsustentava que esta fase mais bem descritacomo flica porque o perodo em que
a criana adquire conscincia de ter ou no um p-nis. Esta a primeira fase em que as
crianastornam-se conscientes das diferenas sexuais.Freud tentou entender as tenses
que acriana sente durante a excitao sexual - ouseja, prazer com a estimulao das
zonasgenitais. Na mente da criana, esta excitaoest relacionada com a proximidade
fsica dospais. O desejo por este contato torna-se cadavez mais difcil de satisfazer; a
criana luta paraconquistar a intimidade que os pais tm entresi. Essa etapa se caracteriza
pelo desejo dacriana de ir para cama com os pais e pelo cimes da ateno que os pais
do um ao outro.Freud concluiu de suas observaes que, durante este perodo, tanto
os homens quanto asmulheres desenvolvem temores em torno dequestes sexuais.As
reaes das crianas aos pais durantea fase flica foram interpretadas por Freudcomo
possveis ameaas satisfao de suasnecessidades. Assim, para o menino que dese ja
estar perto da me, o pai assume alguns dosatributos de um rival. Ao mesmo tempo,
omenino deseja o amor e afeio do pai, peloqual a me vista como rival. A criana se
encontra na insustentvel posio de desejar ede temer ambos os pais.
PERSONALIDADE E CRESCIMENTO PESSOAL
39
REFLEXO PESSOAL
Fases Psicossexuais
Os seguintes exerccios e perguntas lhe oferecem a oportunidade de experimentar os
sentimentos associados a cada fase de desenvolvimento. (Se estiver correta a suposio
de Freud de que as fixaes remanescentesde cada fase esto relacionadas ansiedade, os
exerccios a seguir podem parecer difceis ou constrangedores.)
Fase Oral
Compre uma mamadeira com bico. Encha-a de leite, gua ou suco de fruta. Sozinho ou
com os outros colegas, beba o lquido. O ato de beber, ou mesmo a idia de beber, da
mamadeira traz-lhe lembranas ou sentimentos? Se voc for em frente e beber, em que

posio se sente mais confortvel? Permita-se sentir suas reaessem censura.


Compartilhe essas reaes com a classe. Voc acha que existem respostas que so
especificas ahomens ou a mulheres?
Fase Anal
Observe at que ponto a privacidade levada em conta na arquitetura dos banheiros
pblicos, bem como nobanheiro de casa. Que papel desempenha a privacidade em seu
comportamento no banheiro? Voc evita serolhado ou at olhar outras pessoas quando
entra num banheiro pblico? Voc se imagina urinando em pblico?Num parque? beira
da estrada? Numa floresta?Muitas pessoas possuem comportamentos ntimos fortemente
condicionados. Por exemplo, algumas pessoasprecisam ler quando esto sentadas no vaso
sanitrio. Qual seria o motivo para este comportamento?Converse sobre suas observaes
com os outros e preste ateno em como voc se sente ao conversarsobre alguns aspectos
deste exerccio. Brincadeiras ou risinhos poderiam ser um mecanismo de defesa
paraalgum mal-estar que voc tem com o assunto.
Fase Flica
Voc se lembra do que seus pais lhe diziam sobre os genitais quando voc era pequeno?
As mulheres daturma se lembram do que pensavam sobre os meninos e seus pnis? Os
homens da turma se lembram de ter tidomedo de perder seus pnis? Se voc no tem
lembrana desse tipo de sentimento, isso suficiente para acharque no tinha esses
sentimentos naquela poca?
Fase Genital
Faa uma lista de informaes sexuais errneas que voc recebeu e mais tarde foram
corrigidas. (Exemplos:Voc foi trazido pela cegonha ou encontrado no supermercado.
Toda relao sexual resulta em gravidez.)Voc acha que suas primeiras experincias
sexuais influenciaram suas atitudes ou crenas sobre sua prpriasexualidade? Estas
experincias reforaram suas crenas anteriores? Como voc se sentiu em sua
primeiraexperincia sexual? Voc se sente diferente agora? Qual a ligao entre suas
atitudes atuais sobre questessexuais e suas atitudes ou crenas anteriores?
Nos meninos, Freud chamou esse conflito de complexo de dipo, nome do heri
trgico na pea do dramaturgo grego Sfocles.Na verso mais conhecida do mito,
dipo matao pai e depois casa-se com a me (sem conhecer nenhum dos pais). Quando
finalmente ficasabendo a quem matara e com quem se casara, dipo desfigurasearrancando os dois olhos.Freud acreditava que toda criana do sexo masculino
repete um dramasemelhante em seu inteEnto voc tambm estciente de que o complexode dipo est na origemdo sentimento
religioso.Bravo! (Freud, em carta aJung; em McGuIre, 1974)
rior. Ele deseja possuir a me e matar o paipara realizar esta meta. Tambm teme o pai
ereceia ser castrado por ele. A ansiedade em torno da castrao, o medo e o amor pelo
paibem como o amor e o desejo sexual pela menunca se resolvem plenamente. Na
infnciatodo o complexo recalcado. Uma das primeiras tarefas no desenvolvimento do
superego manter este conflito perturbador fora da conscincia e proteger a criana de
express-lo emaes.Para as meninas o problema semelhante,mas sua expresso e
soluo tomam um rumo

40
JAMES FADIMAN & ROBERT FRAGER
A fase genital
O perodo final de desenvolvimento biolgico e psicolgico, a fase gental, ocorre
como incio da puberdade e com o conseqenteretorno da energia libidinal para os rgos
se-xuais. Meninos e meninas tomam conscinciade suas identidades sexuais separadas e
comeam a procurar formas de satisfazer suas necessidades erticas e interpessoais.
Freud achava que a homossexualidade, nesta fase, era resultado de uma falta de
desenvolvimento adequado, opinio ainda expressada por alguns, adespeito do
entendimento moderno sobre asvariedades de desenvolvimento sexual.
AS IDIAS DE FREUDSOBRE AS MULHERES
As idias de Freud sobre as mulheres,inicialmente baseadas nas diferenas biolgicas
entre elas e os homens, tem cada vezmais sido alvo de crtica. Captulos posteriores
deste livro, especialmente o Captulo 6("Karen Horney e a psicanlise humanstica")e o
Captulo 7 ("A psicologia das mulheres"),apresentam perspectivas atuais contrastantes.
Aqui desejamos apenas apresentar a viso de Freud para que voc entenda o que
osoutros pensadores esto discutindo. Refuta-es elaboradas e contundentes de
autoresfeministas, como, por exemplo, Miller (1984)e Sagan (1988), derrubaram
praticamentetodos os aspectos da teoria freudiana.A inveja do pnis - o desejo da
meninade possuir um pnis e sua percepo de que"carece" de um uma crise
fundamental nodesenvolvimento feminino. "A descoberta deque castrada um ponto de
virada no desenvolvimento da menina. Existem trs possibilidades de
desenvolvimento a partir da: umaleva inibio sexual e neurose, a segunda auma
modificao da personalidade para umcomplexo de masculinidade, e uma terceirapara a
feminilidade normal" (Freud, 1933, p.
126).
Esta teoria sugere que a inveja do pnisna menina persiste como um sentimento de
inferioridade e a predispe ao cime. Na mulhermadura, o perpetuo desejo por um
pnis, ou"dote superior", transforma-se no desejo de terum beb, principalmente do sexo
masculino,"que traz junto consigo o pnis to desejado"(1933). A mulher jamais
forada a renunciara seus esforos edipianos pela ansiedade de castrao.
Conseqentemente, o superego da mulher menos desenvolvido e internalizado doque
o do homem.Freud via a jovem menina como um sercujos esforos flicos eram
extremamente imdiferente. A menina deseja possuir o pai e v ame como sua principalrival. Os
meninos recalcam seus sentimentos umpouco pelo medo de castrao. Para as
meninas,o recalcamento de seusdesejos menos severo, menos total. Esta faltade
intensidade permite menina "permanecerna situao edipiana por um perodo
indefinido.Ela s a deixa numa fase avanada da vida, masnunca totalmente" (Freud,
1933, p. 129). As opinies de Freud sobre as mulheres e seu desenvolvimento
psicolgico continuam sendo altamente polmicas e sero discutidas neste e emoutros
captulos.O Perodo de latncia. Qualquer que sejaa forma de resolver a luta, a maior
parte dascrianas parece modificar sua ligao com ospais em algum momento depois
dos 5 anos deidade e voltar-se para os relacionamentos comos amigos, para as atividades

escolares, paraos esportes e para outras habilidades. Esta fase,dos 5 ou 6 anos at o incio
da puberdade, denominada perodo de latncia, quando os desejos insolveis da fase
flica so recalcadospelo superego com xito.A partir de ento, at a puberdade, [...] a
sexualidade no se desenvolve; pelo contrrio,os esforos sexuais diminuem de fora,
e grande parte do que a criana praticou ou conheceu anteriormente abandonado e
esquecido. Neste perodo, depois que os primeirosflorescimentos da vida sexual
murcharam, formam-se as atitudes do ego como a vergonha,a repugnncia e a
moralidade, para fazer frente s tempestades posteriores da puberdade eorientar os
caminhos dos desejos sexuais re-cm-despertados. (1926, p. 216)Tanto para pais quanto
para filhos, este um perodo relativamente calmo e psicologicamente tranqilo.
Todos os aspectos docomplexo de Edipo feminino foram efetivamentecontestados,
utilizando-sedados e mtodos empricos que no existiam napoca de Freud.
(Emmanuel, 1992, p. 27)
PERSONALIDADE E CRESCIMENTO PESSOAL
43
uma satisfao mais realista e completa de nossas necessidades.
Sonhos e trabalho do sonho
partir das associaes livres de seus pacientes, bem como de sua prpria autoanalise, Freud comeou a examinar os relatos e aslembranas de sonhos. Em A
interpretao dossonhos
(1900), ele afirmou que os sonhos ajudam a psique a se proteger e satisfazer.
Obstculos e desejos no-mitigados preenchem avida diria. Os sonhos so um
equilbrio parcial,tanto fsica quanto psicologicamente, entreanseios instintuais e
limitaes da vida real.Sonhar um modo de canalizar desejos insatisfeitos, atravs da
conscincia, sem despertar o corpo fsico.Uma estrutura de pensamentos,
geralmentemuito complexa, que se construiu durante odia e no se estabilizou - um
fragmento dodia - prende-se com firmeza mesmo durantea noite energia que assumiu
[...] e, assim,ameaa perturbar o sono. Este fragmento dodia transforma-se em um sonho
pelo trabalhodo sonho e, deste modo, torna-se inofensivoao sono. (Freud em Fodor e
Gaynor, 1958, p.
52-53)
Mais importante do que o valor biolgicodos sonhos so os efeitos psicolgicos do
trabalho do sonho. O trabalho do sonho "a totalidade de operaes que
transformam os materiais brutos do sonho - estmulos corporais,resduos do dia,
pensamentos onricos - demodo a produzir o sonho manifesto" (LaPlanchee Pontalis,
1973, p. 125). Um sonho no aparece simplesmente. Ele se desenvolve para atender
necessidades especficas, embora estas nosejam claramente descritas pelo contedo
manifesto do sonho.Quase todos os sonhos podem ser compreendidos como a
realizao de um desejo.O sonho uma rota alternativa para satisfazeros desejos do id.
Durante a viglia, o ego seesfora para aumentar oprazer e reduzir a tenso. Durante o
sono, necessidades insatisfeitasso classificadas, combinadas e organizadas demodo
que as seqnciasdo sonho permitam sa-

Reconhecemos a consistncia da teoria da realizao de desejos at certoponto, mas


vamos almdela. A nosso ver ela rifloesgota o significado dosonho. (Jung, em carta
aFreud, em McGuire, 1974)
tisfao adicional ou reduo da tenso. Parao id, no importa se a satisfao ocorre na
realidade fsica sensria ou na realidade onricainterna imaginria. Em ambos os casos,
energias acumuladas so descarregadas.Sonhos repetitivospodem ocorrer quandoum
evento do dia desencadeia o mesmo tipo deansiedade que ocasionou o sonho
original.Por exemplo, uma mulher ativa e feliz no casamento, aos 60 anos,pode
ainda sonhar, detempos em tempos, queest fazendo uma provade faculdade.
Quandochega na sala de aula,descobre que a prova jterminou. Ela chegoutarde demais.
Ela temeste sonho quando estansiosa com alguma dificuldade atual; entretanto, sua
ansiedadeno est relacionada nem com a faculdade nemcom provas, s quais j deixou
para trs hmuitos anos.Muitos sonhos no parecem ser prazerosos; alguns so
deprimentes, alguns perturbadores, alguns assustadores, e muitos simplesmente
obscuros. Muitos sonhos parecemreviver eventos passados, enquanto outros parecem
ser profticos. Mediante a anlise detalhada de dezenas de sonhos, relacionando-os a
eventos da vida do sonhador, Freud concluiu que o trabalho do sonho um processode
seleo, distoro, transformao, inverso, deslocamento e outras modificaes deum
desejo original. Essas mudanas fazemcom que o desejo modificado seja aceitvelpara o
ego, mesmo que o desejo original sejatotalmente inaceitvel para a conscincia v-gil.
Freud sugeriu motivos para a permissi-vidade nos sonhos em que agimos alm
dasrestries morais de nossas vidas despertas.Em sonhos, matamos, mutilamos ou
destrumos inimigos, parentes ou amigos; expressamos em ao perverses e
aceitamos umaampla gama de pessoas como parceiros sexuais. Nos sonhos,
misturamos pessoas, lugarese situaes que seriam impossveis em nossomundo desperto.
Um sonho, portanto, umapsicose, com todos os absurdos, deluses e Ilusesde uma
psicose. Sem dvida, uma psicose de curta durao, que inofensiva e at
desempenha umafuno til. (Freud, 1940)Os sonhos no devem serequiparados aos sons
des-regulados que emanam deum instrumento musicalgolpeado por alguma fora
externa, e no pela mode um msico; eles noso desprovidos de sentido, no so
absurdos; [...]eles podem ser inseridosna cadeia de atos mentaisvgeis inteligveis; eles
soconstrudos por uma atividade altamente complexada mente. (Freud, 1900)
44
JAMES FADIMAN & ROBERT FRAGER
Os sonhos so os verdadeiros intrpretes denossas inclinaes, mas preciso arte para
separ-los e compreend-los.(Montalgne, 1580,
Ensaios)
Os sonhos procuram realizar desejos, masnem sempre so bem-sucedidos. "Sob
certascondies, o sonho s consegue realizar seuobjetivo de uma forma muito
incompleta, outem que abandon-lo completamente; uma fixao inconsciente ao
trauma parece encabear a lista desses obstculos para as funesdo sonho" (Freud,
1933, p. 29).No contexto da psicanlise, o terapeutaauxilia o paciente na interpretao
dos sonhos,para facilitar a recuperao do material inconsciente. Freud fez
algumas generalizaessobre tipos especiais desonhos (por exemplo,sonhar que se est

caindo, sonhar que se est voando, sonhar que seest nadando, sonhar com fogo), mas
ele deixou claro que as regras gerais nem sempre sovlidas. As associaes pessoais
de cada umcom seus sonhos so mais importantes do quequalquer conjunto preconcebido
de regras deinterpretao.Embora alguns crticos de Freud com freqncia sugiram que
ele exagerava os componentes sexuais dos sonhos para que se conformassem com
sua teoria geral, a resposta deFreud clara: "Jamaismantive a assero, muitas vezes
atribuda amim, de que a interpretao dos sonhos indicaque todos os sonhos possuem
um contedo sexual ou so derivados de foras motrizes sexu
Os sonhos so reais enquanto duram - podemosdizer mais sobre a vida?(Havelock
Ellls)
ais" (Freud, 1925a, p. 47). O que ele enfatizavaera que os sonhos no so nem aleatrios
nemacidentais mas sim um modo de satisfazer desejos no-satisfeitos.Um outro tipo de
crtica que as idiasde Freud foram seriamente limitadas por suafalta de conhecimento
sobre sociedades no-europias. Na ndia, por exemplo,
"oself
[e seussonhos] no so de modo algum to nitidamente delimitados quanto o so para
ns"(0'Flaherty, 1984, p. 22), e, nos grupos americanos nativos, a funo e o
entendimento dossonhos situam-se fora dasespeculaes de Freud."Na maioria dos
modelosamericanos nativos, noexiste separao distintaentre o mundo
sonhado
e o mundo vivido [...].Em contraste, os modelos ocidentais do sonhardemarcam
nitidamenteo sonhar da viglia, e vem o sonhar como umestado alterado de conscincia
biologicamen-te conduzido, que, no obstante, pode produzirinformaes teis nas mos
de um interpretadorqualificado" (Krippner e Thompson, 1996).Sand (1999) acusa que a
injuno de Freud contra o uso de simbolismo, exceto para contedosexual, inibiu a
utilizao mais livre da interpretao de sonhos pelos psicanalistas.De forma alguma
ultrapassada, a penetrao de Freud no mundo dos sonhos ainda vital e assunto de
interesse e debate (Krameret ai., 1994).
Freud no tinha bons motivos para escolher os desejos Infantis reprimidos,em
relao emergentepletora de pensamentosonricos inconscientes,como sendo as
principaisforas motrizes de nossossonhos. (Grunbaum, 1994,p.81)
REFLEXO PESSOAL
Investigue Seus Prprios Sonhos
Faa uma dirio de sonhos mantendo um bloco de anotaes ao lado de sua cama. Pela
manh, antes defazer qualquer coisa, faa alguns apontamentos sobre seus sonhos.
Mesmo que jamais tenha lembrado de seussonhos anteriormente, este mtodo ir ajud-lo
a record-los. Est comprovado que aqueles que cumprem estastarefas recordam-se de
seus sonhos regularmente em poucos dias.Mais tarde, durante o dia, descreva seus sonhos
mais minuciosamente. Inclua suas associaes com determinados aspectos de seus
sonhos. Veja se essas associaes apontam para possveis significados. Por exemplo,
seus sonhos poderiam ser tentativas de realizar desejos? Tente adivinhar com o qu os
diversos segmentosse relacionam em sua vida. Preste ateno queles fragmentos que
parecem ser parte de seu "resduo do dia".Voc percebe alguma coisa que reflete seus

desejos ou atitudes com as outras pessoas?Mantenha este dirio por diversas semanas.
medida que for lendo outras partes deste livro, voc ir aprender outras formas de
analisar os sonhos. De tempos em tempos examine seu dirio de sonhos e veja se
podefazer novas interpretaes. Atente especialmente para temas ou padres recorrentes.
(Os captulos sobre Jung,Anna Freud e os ps-freudianos oferecem outras maneiras de
registrar os sonhos.)
PERSONALIDADE E CRESCIMENTO PESSOAL
45
ESTRUTURA
Freud estudou praticamente todos os aspectos da vida mental e social. Entretanto,
elediscutiu reas importantes, incluindo energia,corpo, relacionamentos sociais, emoes,
intelecto,
self
e o papel especial da terapia, demaneiras diferentes em pocas diferentes desua vida. O
que se segue aqui uma tentativade criar alguma ordem a partir de uma
imensacomplexidade.
Energia
A disponibilidade de energia est no cernedas idias de Freud sobre o inconsciente, o
desenvolvimento psicolgico, a personalidade ea neurose. "Suas teorias sobre as
pulses tratam principalmente da origem da energia mental; suas teorias sobre o
desenvolvimento psi-cossexual e as defesas tratam do desvio de energia; e suas teorias
sobre o id, o ego e o superegotratam dos conflitos de energia e dos efeitosdesse conflito"
(Cohen, 1982, p. 4).
Corpo
O corpo o ncleo da experincia. Comoassinala Sulloway, "foi a constante atrao
deFreud por hipteses biolgicas que justificousua convico pessoal de que havia
finalmentecriado uma teoria universalmente vlida sobre o pensamento
ecomportamento humano" (1979, p. 419).Alm disso, os principais centros de
energia ocorrem atravs das diversas formas de expresso sexual (oral, anal e
genital). A maturidade , em parte, definida como a capacidadede alcanar qualidade
de expresso na sexualidade genital. lamentvel que muitos doscrticos de Freud
jamais tenham consideradotoda a sua teoria, tendo, ao contrrio, ficadoobcecados por sua
reintroduo de questesfsicas e sexuais no campo do chamado funcionamento
mental.Apesar do reconhecimento de Freud dacentralidade do corpo, seus escritos sobre
terapia raramente a discutem. Talvez a negaocultural do corpo que caracterizava a
poca emque ele viveu o tenha influenciado em sua aparente falta de descrio dos
gestos, posturas eexpresses fsicas de seus pacientes. Muitos dosfreudianos posteriores,
tais como Erik Eriksone Frederick Perls, bem como pensadores queromperam com Freud,
tais como Carl Jung eWilhelm Reich, prestaram mais ateno ao corpo fsico real, e
menos s teorias biolgicas.
Relacionamentos sociais
As interaes e os relacionamentos adultos so grandemente influenciados pelas

primeiras experincias da infncia. As primeirasrelaes, aquelas que ocorrem dentro


da famlia nuclear, so freqentemente definidoras.Todos os relacionamentos
posteriores so influenciados pelos modoscomo essas primeirasrelaes se formaram
ese mantiveram. Os modelos bsicos entre criana e me, criana e pai,e criana e
irmo so osprottipos segundo osquais os contatos subseqentes so
inconscientemente avaliados. Os relacionamentos posteriores so, at certo ponto,
recapitulaes dasdinmicas, tenses e gratificaes que ocorreram na famlia de
origem.Nossas escolhas de vida - de amores, amigos, chefes, at de nossos inimigos so derivadas dos laos entre pais e filhos. As rivalidades naturais so recapituladas
em nossos papis sexuais e no modocomo acomodamos asdemandas dos
outros.Repetidas vezes representamos a dinmicainiciada em nossos lares,
freqentemente escolhendo como parceiros pessoas que rein-vocam em ns
aspectosno-resolvidos de nossas primeiras necessidades. Para alguns, estas so
escolhas conscientes. Para outros, as escolhas so feitas sem conhecimento
consciente da dinmica subjacente.As pessoas rejeitam este aspecto da teoria freudiana
porque ele sugere que nossas escolhas futuras esto alm de nosso controle. O
A natureza abrangente daenergia sexual ainda nofoi corretamente compreendida pelos
psiclogos.Na verdade, o prprio termo energia reprodutiva ousexual uma
designaoimprpria. A reproduo apenas um dos aspectosda energia da vida, da qualo
outro palco de atividade o crebro. (Krishna, 1974)Confesso que mergulharna
sexualidade, na teoriae na prtica, no domeu agrado. Mas o quetem meu gosto e
opiniosobre o que decente eo que indecente a vercom a questo do que verdadeiro?
(Breuer, emSulloway, 1979, p. 80)
O go , antes de maisnada, um ego do corpo,(Freud, 1937)
JAMES FADIMAN & ROBERTFRAGER
deve nos dizer no apenas o que pode dizerde maneira intencional e desejosa, o que
lhetraria alvio como uma confisso, mas igualmente tudo que lhe vier cabea,
mesmo que
seja
desagradvel
para ele diz-lo, mesmo quelhe parea
insignificante
ou realmente
ilgico.
O analista incentiva estas revelaes, semcriticar ou aprovar seu contedo. O analistano
assume posio moral, e sim serve comouma tela vazia para as opinies do paciente.
Oterapeuta mostra o mnimo possvel de sua personalidade ao paciente. Isso d ao
paciente liberdade para tratar o analista de uma infinidade de maneiras, transferindo
ao terapeutaatitudes, idias, at caractersticas fsicas que,na verdade, pertencem a
pessoas no passadodo paciente. Esta transferncia decisiva parao processo teraputico,
porque traz eventospassados a um novo contexto, que favorece acompreenso. Por
exemplo, se uma pacientecomea a tratar um terapeuta do sexo masculino como trata o

pai - aparentemente submissa e deferente, mas secretamente hostil e desrespeitosa -,


o analista pode esclarecer essessentimentos para a paciente. Ele pode assinalar que ele,
o terapeuta, no a causa dos sentimentos, e sim que eles se originam na prpria
paciente e podem refletir aspectos de seurelacionamento com o pai que ela reprimiu.A
transferncia faz da terapia um processo vivo. Mais do que apenas falar sobre a vida,o
paciente estabelece um relacionamento decisivo com o terapeuta. Para auxiliai" o
paciente a fazer estas ligaes, o analista interpretaparte do que o paciente est
dizendo, sugerindo elos de ligao que o paciente pode ou noter reconhecido
anteriormente. Esse processode interpretao uma questo de intuio eexperincia
clnica.Como parte do processo psicanaltico, opaciente incentivado, nunca
pressionado, arevelar idias, sentimentos e memrias anteriormente no-expressadas
ou esquecidas.Freud via a anlise como um processo natural,em que a energia que havia
sido recalcadaemerge lentamente naconscincia, de modoque pode ser usada peloego em
desenvolvimento: "Sempre que conseguimos decompor umsintoma em seus
elementos, que conseguimos libertar uma pulsode um nexo, ela no permanece
isolada - imediatamente ingressa emoutro". A tarefa do terapeuta expor, explorare
isolar as pulses componentes que foram negadas ou distorcidas pelo paciente: "A
psicos-sntese , assim, alcanada durante o tratamento analtico, sem nossa
interveno, de maneira automtica e inevitvel" (1919, p. 161). Areforma de antigos
hbitos insalubres e o estabelecimento de novos, mais saudveis, ocorresem a
interveno do terapeuta.
O conceito de transferncia [...] sustenta que a observao, compreenso ediscusso
das reaes emocionais do paciente situao psicanaltica constituem as formas
mais diretas de chegar-se a um entendimento de sua estrutura de carter e,
conseqentemente, de suas dificuldades. Ele se tornou a maispoderosa, e sem dvida
indispensvel, ferramenta daterapia analtica. (Horney,1939, p. 33-34)
REFLEXO PESSOAL
Memrias Antigas
Freud constatou que memrias antigas muitas vezes eram indicativas de questes
pessoais presentes. Vocpode tentar testar essa hiptese fazendo o seguinte
exerccio:Encontre um parceiro. Um de vocs ir recordar sua memria mais antiga,
enquanto o outro a registra em umpapel. (Depois os papis sero invertidos; portanto, no
se preocupe com quem ser o primeiro.)1. O falante deve sentar-se sem que possa ver o
registrador. Relembre sua memria mais antiga ou qualquermemria muito antiga.
Relate-a pessoa que faz o registro. No fale mais do que cinco minutos. Quantomais
clara e vivida for sua recordao, mais proveito voc poder tirar deste exerccio. Se
outras memriassurgirem alm daquela que voc est descrevendo, sinta-se livre para
mencion-las. Lembre-se de que tarefa do registrador tomar notas enquanto o falante
discorre sobre acontecimentos passados. No interrompa. Preste ateno na
importncia que o falante d a qualquer aspecto de uma memria.2. Depois de cinco
minutos, parem. Sem qualquer comentrio, invertam os papis. Quem antes era o
falante agora anota as lembranas do parceiro. Ao final de outros cinco minutos,
parem. Silenciosamente por* um minuto, ou algo assim, pense sobre o que voc disse e
o que ouviu.3. Discutam sobre as notas. Assinale as implicaes e conexes que voc
observa. Observe as diferenasde sentimentos expressados por seu parceiro. Tente

relacionar aspectos destas primeiras memrias aacontecimentos presentes em sua vida.


PERSONALIDADE E CRESCIMENTO PESSOAL
49
Limitaes da psicanlise
Entretanto, os ps-freudianos ampliaramde tantas formas a gama de clientes e de
condies que poderiam ser tratadas pela psicanlise que seus trabalhos merecem
um captulo separado. (Ver Captulo 3.)
AVALIAO
*N. do T. Cidade no sudoeste da Frana, santuriocatlico ao qual se atribuem curas
milagrosas.Apresentamos um apanhado geral da vasta e complexa estrutura terica
desenvolvidapor Freud. No procuramos incluir neste captulo as inmeras variaes e
desenvolvimentos de seus seguidores,discpulos, detratores,crticos e clientes.
Tentamos organizar e simplificar as linhas geraisdo que foi, no incio, umponto de
vista radical einovador. Freud fez umdesafio que poucos pensadores foram capazes de
deixar sem contestao. A maioria dos pensadores includos nestelivro reconhecem sua
dvida com Freud, tantoaqueles que concordam com ele quanto aqueles que se opem a
ele.As idias de Freud continuam influenciando a psicologia, a literatura, a arte, a
antropologia, a sociologia e a medicina. Muitasde suas idias, tais como a importncia
dos sonhos e a vitalidade dos processos inconscientes, so amplamente aceitas.
Outras facetas desua teoria, tais como as relaes entre o ego, oid e o superego, ou o
papel do complexo deEdipo no desenvolvimento adolescente, soamplamente debatidas.
Ainda, outras partes deseu trabalho, incluindo sua anlise da sexualidade feminina e
suas teorias sobre as origensda civilizao, foram amplamente criticadas.Uma verdadeira
torrente de livros e artigos sobre as idias de Freud continua sendopublicada, bem
como uma sucesso de revistas e monografias sobre terapia psicanaltica.Mais
trabalhos so publicados sobre Freud esuas idias a cada ano do que sobre todos osoutros
pensadores ocidentais deste livro somados. Existe uma indstria de crescimento
internacional de revistas, institutos e editorasfreudianas, um mundo parte. Embora a
maiorparte desta comunidade seja independente eisolada, de tempos em tempos a grande
presena de Freud ainda se reafirma na culturageral. Em 1993, por exemplo, ele foi
capa da
A anlise, como Freud e seus seguidoresimediatos a praticavam, no era adequada atodas
as condies mentais.O campo de aplicao da terapia analtica odas neuroses de
transferncia - fobias, histeria, neurose obsessiva - e tambm anormalidades de
carter que se desenvolveram no lugar dessas doenas. Tudo que difere disso,
condies narcisistas e psicticas, , em maior oumenor grau, inadequado. (1933, p.
155)Alguns analistas disseram que as pessoasque j esto funcionando bem, cuja
estruturado ego est saudvel e intacta, so as melhores candidatas para a psicanlise.
Como qualquer outra forma de tratamento, a psicanlisetem limitaes intrnsecas,
que foram discutidas sob todos os pontosde vista. Ela foi favoravelmente comparada
aobudismo, pois ambosoferecem modos de aliviar o sofrimento humano (Pruett,
1987). A psicanlise foi minuciosamente examinada paraver se poderia
resistirtambm a uma avaliao marxista (Volosinov,1987). Embora Freuddesejasse
que a psicanlise pudesse explicar toda a conscincia humana, ele delicadamente

repreendia aqueles quetendiam a acreditar que a psicoterapia psica-naltica era a cura


final.A psicanlise realmente um mtodo de tratamento como outros. Ela tem seus
triunfos esuas derrotas, suas dificuldades, suas limitaes, suas indicaes [...].
Gostaria de acrescentar que no acho que nossas curas possamcompetir com as de
Lurdes*. Existem muitomais pessoas que acreditam nos milagres daVirgem Maria do que
na existncia do inconsciente. (1933, p. 152)
quase como se a anlise fosse a terceira daquelas profisses "impossveis", em
que antecipadamente podemos ter certeza de obter resultadosinsatisfatrios. As
outrasduas [...] so a educaoe o governo. (Freud, 1937)A psicanlise parte ntimada
ideologia decadente daburguesia. (Volosinov, 1987,
p.
132)Nenhum outro sistema depensamento dos temposmodernos, exceto as grandes
religies, foi adotadopor tantas pessoas comoexplicao do comportamento humano.
(Kazin,1956)
50
JAMES FADIMAN & ROBERTFRAGER
revista
Time,
e uma grande exposio sobre oimpacto de suas idias estava programada pelaBiblioteca
do Congresso. Pouco depois, entretanto, esta exposio foi engavetada em funo da
quantidade de crticas virulentasdirigidas contra ela. Mais adiante, ela foireeditada e
conquistou ampla popularidade(Lussier, 1999).No nossa inteno prever como a
teoria freudiana ser julgada historicamente. Contudo, afirmamos que as idias de
Freud noso de preocupao menos urgente hoje do queeram durante sua vida (Freud,
S., 1998). Aqueles que optam por estudar a mente ou tentamcompreender os outros
seres humanos devemfazer as pazes com as idias bsicas de Freudatravs de um exame
de sua prpria experincia interior.Reconhecemos que existem pocas navida de uma
pessoa em que a viso de Freuddo papel do consciente e do inconsciente seassemelha a
uma revelao pessoal. O impactoformidvel de seu pensamento pode elucidarum
aspecto de sua prpria personalidade ouda personalidade de outra pessoa e faz-la
saircorrendo atrs de outros de seus livros. Existem outros momentos em que ele no
pareceser til, quando suas idias parecem distantes,complicadas e impertinentes.Em
qualquer um dos momentos, Freud uma figura a ser considerada; ele no pode sertratado
levianamente, nem descartado comose estivesse fora de moda. Qualquer que sejasua
resposta s idias de Freud, o conselho deleseria considerar sua resposta como
indicativade seu prprio estado de esprito, bem comouma reao racional ao seu
trabalho. Nas palavras do poeta W. H. Auden (1945) sobreFreud: "Se muitas vezes ele
estava errado e svezes era absurdo, para ns ele j no maisuma pessoa, mas todo um
clima de opinio".
Implicaes para o crescimento pessoal
Freud sugere que todo o comportamentoest vinculado, que no existem acidentes
psicolgicos - que sua escolha de pessoas, lugares, alimentos e diverses provm de
experincias das quais voc ou no se recorda ou noir se recordar. Todo pensamento

e todo comportamento possui significado.Se nossa memria de eventos passados, na


verdade, uma mistura de lembranas precisas e de lembranas tendenciosas,
enviesadase distorcidas, como saberemos o que realmente aconteceu?Eis um exemplo
de como duas pessoaspodem lembrar-se do mesmo evento de mododistinto:Lembro-me
com clareza do sofrimento pessoalde ser forado a comer cereal quente pela manh
durante um longo perodo de minha infncia. Recordo-me vivida e
visceralmente.Lembro-me da sala de jantar, do meu lugar, damesa, da sensao de
repulsa na garganta, dasestratgias de atraso, esperando at que osadultos se cansassem
de mim e me deixassemsozinho com minha meia tigela de cereal frio eazedo; minhas
tentativas de neutralizar o gosto com todo o acar que pudesse acrescentarainda so
claras. At hoje no consigo olharpara uma tigela de mingau de aveia quente semser
invadido por essas lembranas de infncia.Sei que passei meses brigando com minha
mepor causa disso. Alguns anos atrs falei comela sobre isso. Ela se lembrava
claramente, massabia que tinha sido um breve perodo, de alguns dias, talvez uma
semana ou no mximoduas, e ficou surpresa de que eu pudesse merecordar disso. Coube
a mim decidir - a memria dela contra a minha.A leitura dessa histria nos revela que
nenhuma pessoa estava conscientemente mentindo; no entanto, as verses eram
notavelmentediferentes. No h como saber o que realmente aconteceu. A verdade
histrica no est disponvel; somente as lembranas, e estas foram"coloridas" de
ambos os lados por represses edistores seletivas, bem como por elaboraese
projees.Freud no indica qualquer sada do dilema. O que ele revela, todavia, a
percepode que sua lembrana ou sua verso de seuprprio passado contm pistas de
como vocse comporta e de quem voc .A psicanlise utiliza um conjunto de
ferramentas para anlise pessoal, que incluemprofunda auto-analise, reflexo e anlise
de sonhos, observando tambm padres recorrentes de pensamento e
comportamento. Freuddescreveu como utilizava suas ferramentas, oque descobriu e o que
concluiu de suas descobertas. Embora as concluses ainda sejam motivo de debate,
as ferramentas esto no cernede diversos outros sistemas e podem constituir a mais
duradoura das contribuies deFreud para o estudo da personalidade.

PERSONALIDADE E CRESCIMENTO PESSOAL


53
mir. Ento ela voltou para sua cama e dormiu at demanh. Pelo modo como contou ter
se defendido, parece que Catarina no reconheceu claramente a investidacomo de
natureza sexual. Quando lhe perguntei se sabiao que ele estava tentando fazer com ela,
respondeu: "Nonaquela ocasio". Disse ento que isso tinha ficado claropara ela muito
depois; ela tinha resistido porque era desagradvel ser perturbada durante o sono e
"porque noera correto".Fui obrigado a relatar isso minuciosamente porcausa de sua
grande importncia para compreender tudoque se seguiu. Catarina prosseguiu relatandome aindaoutras experincias ocorridas pouco tempo depois; comonovamente tivera que
se defender do tio em uma estala-gem quando ele estava completamente bbado, e

histrias semelhantes. Em resposta pergunta de se nessas ocasies ela sentira algo


semelhante sua posteriorfalta de ar, respondeu resolutamente que sentira todasas vezes
o aperto nos olhos e no peito, mas nada semelhante fora que havia caracterizado a
cena dadescoberta.Logo depois de ter terminado esse grupo de lembranas, comeou a
me contar um segundo grupo, quese relacionava com ocasies em que notara algo
entreseu tio e Francisca. Certa vez toda a famlia passara anoite, sem tirar a roupa, num
palheiro, e ela foi despertada subitamente por um rudo; pensou ter notado que seutio,
que tinha ficado deitado entre ela e Francisca, estavaafastando-se, e que Francisca estava
acabando de deitar-se. De outra feita eles estavam passando a noite naestalagem do
povoado de N; Catarina e o tio ficaramnum aposento, e Francisca em outro contguo.
Despertando subitamente durante a noite, viu uma figura alta debranco na porta,
prestes a girar a maaneta: "Deus docu, voc, tio? O que voc est fazendo na porta?"
-"Fique quieta. Eu s estava procurando uma coisa." -"Mas a sada pela outra porta." "Foi um engano meu"[...] e assim por diante.Perguntei-lhe se ficara desconfiada naquela
ocasio. "No, no pensei nada sobre aquilo; apenas notei eno pensei mais sobre o
assunto." Quando lhe pergunteise tinha ficado assustada nessas ocasies tambm,
respondeu que achava que sim, mas dessa vez no estavato segura disso.Ao final
desses dois grupos de lembranas, ela parou. Parecia ter passado por uma
transformao. O rostoamuado e infeliz tornara-se animado, os olhos brilhavam,estava
leve e exultante. Enquanto isso, a compreensode seu caso tornara-se clara para mim. A
ltima parte doque me contara, de uma forma aparentemente sem sentido, ofereceu
uma explicao admirvel de seu comportamento na cena da descoberta. Naquela
ocasio, guardara consigo dois grupos de experincias das quais selembrava, mas no
compreendia, e das quais no fizerainferncias. Quando vislumbrou o casal no coito,
imediatamente estabeleceu uma ligao entre a nova impresso e estes dois grupos
de recordaes, comeou acompreend-las e, ao mesmo tempo, recha-las. Seguiu-se,
ento, um breve perodo de elaborao, de "in-cubao", depois dos quais os sintomas de
conversose estabeleceram, os vmitos como substitutos para arepugnncia moral e
fsica. Isso resolvia o enigma.Catarina no sentira repulsa pela viso das duas pessoas,
mas pela lembrana que aquela viso despertaranela. E, levando tudo em conta, esta s
poderia ser alembrana da investida contra ela na noite em que "sentira o corpo do
tio".Assim, aps ela ter terminado sua confisso, eulhe disse: "Agora eu sei o que voc
pensou quando olhoupara dentro do quarto. Voc pensou: 'Agora ele est fazendo com
ela o que queria fazer comigo naquela noite edas outras vezes'. Foi disso que voc sentiu
nojo, porque recordou a sensao de quando despertou noite esentiu o corpo
dele"."Pode muito bem ter sido", respondeu ela, "que foiisso que me causou nojo e que
foi isso que pensei"."Diga-me apenas mais uma coisa. Voc umamoa crescida agora e
conhece todo tipo de coisa [...]""Sim, agora eu sou.""Qual a parte do corpo dele que voc
sentiu naquela noite?" Mas ela no me deu mais nenhuma resposta definida. Sorriu
de um jeito constrangido, comose tivesse sido descoberta, como algum que obrigado
a admitir que atingiu uma posio fundamental ondeno resta muito a dizer. Pude
imaginar qual era a sensao ttil que ela depois aprendeu a interpretar. Suaexpresso
facial parecia-me dizer que ela supunha queeu estava certo em minha conjectura. Mas eu
no poderia sondar mais fundo e, de qualquer forma, devo-lhegratido por ter tornado
a conversa muito mais fcil doque com as senhoras pudicas de minha clnica na cidade,
que consideram tudo o que natural como vergonhoso.Assim esclareceu-se o caso. -

Mas espere umminuto! E que dizer da alucinao peridica da cabea,que aparecia


durante as crises e lhe infundia terror? Deonde provinha? Perguntei-lhe sobre isso, e,
como se oconhecimento dela tambm tivesse sido ampliado pornossa conversa,
respondeu prontamente: "Sim, agora eusei. A cabea a do meu tio - eu a reconheo
agora -mas no daquela poca. Posteriormente, quando todasas brigas tinham irrompido,
meu tio deu vazo a uma clera sem sentido contra mim. Ele ficava dizendo que
eratudo culpa minha: se eu no tivesse tagarelado, tudo noteria resultado em divrcio.
Ele sempre me ameaava; e,quando me via distncia, seu rosto se transfigurava deraiva,
e ele vinha em minha direo com a mo levantada. Eu sempre fugia dele, e sempre
ficava apavorada,com medo de que ele me pegasse desprevenida. O rosto que agora
sempre vejo o dele quando ele estavafurioso".Essas informaes me fizeram lembrar de
que oprimeiro sintoma histrico dela, os vmitos, tinham passado; a crise de ansiedade
permaneceu e adquiriu umnovo contedo. Conseqentemente, estvamos tratando de
uma histeria que havia sido ab-reagida em grauconsidervel. E de fato, ela havia
informado a tia sobresua descoberta logo depois do acontecido."Voc contou sua tia as
outras histrias - sobreas investidas dele contra voc?""Sim. No imediatamente, mas
depois, quando jse falava em divrcio. Minha tia disse: 'Manteremos issode reserva. Se
ele causar problemas no tribunal, tambm contaremos isso'."Posso bem compreender
que deve ter sido exatamente esse ltimo perodo quando ocorreram cenas cada
54
JAMES FADIMAN & ROBERTFRAGERvez mais agitadas na casa e quando o prprio
estado deladeixou de interessar a tia, que estava totalmente ocupadacom a disputa -, que
deve ter sido esse perodo de acmuloe reteno que lhe deixou o legado do smbolo
mnmico(do rosto alucinado).Espero que essa moa, cuja sensibilidade sexual fora
agredida em idade to precoce, tenha tidoalgum benefcio de nossa conversa. No a vi
mais desdeento.
2
(Breuere Freud, 1895, p. 125-134)
DESTAQUES DO CAPITULO
O corpo a nica origem de toda aconscincia.Nada ocorre por acaso, muito menosos
processos mentais individuais. Todos os pensamentos e todos os comportamentos
possuem significado.O consciente apenas uma pequenaparte da mente. O inconsciente e
o pr-consciente so os outros componentes da conscincia, que so menos expostos
e explorados. Um processo psquico denominado inconscientequando sua existncia
inferida deseus efeitos. O pr-consciente umaparte do inconsciente, o setor que
contm as memrias disponveis.As pulses humanas no predeterminam o
resultado de uma ao. As duaspulses bsicas so descritas como asexual (favorvel
vida) e a agressiva, ou destrutiva (incentivadora damorte).Nossa estrutura de
personalidade composta pelo id (isso), ego (eu) esuperego (acima do eu). O objetivo
global da psique manter um nvel aceitvel de equilbrio dinmico quemaximize o
prazer sentido como reduo de tenso.O objetivo primordial da psicanlise fortalecer
o ego, torn-lo independen2
(Nota de rodap acrescentada em 1924)

Ouso, apstantos anos, levantar o vu da discrio e revelarque Catarina no era a


sobrinha, mas a filha da senhoria. A moa
adoeceu,
portanto, como resultadode investidas sexuais por parte do prprio pai. Distores
como a que introduzi no presente exemplodevem ser evitadas inteiramente ao relatar-se
umcaso. Do ponto de vista da compreenso do caso,uma distoro dessa natureza no ,
naturalmente,assunto to indiferente quanto seria deslocar a cenade uma montanha para
outra.te das preocupaes excessivamenteseveras do superego, e aumentar suacapacidade
de lidar com material anteriormente reprimido ou oculto.Freud props uma descrio
psicosse-xual dos estgios de desenvolvimento. Os modos de satisfao e as
reasfsicas de gratificao mudam de umestgio de desenvolvimento para outro. Em
sua seqncia, o indivduo passaria primeiro pelas fases oral, anal eflica. As questes
da fase edipianaocorrem dentro do estgio flico. Segue-se o perodo de latncia, at
queo indivduo chegue ao estgio genitalde desenvolvimento. Ocorre fixaoquando uma
pessoa fica excessivamente envolvida com um determinado estgio.Freud, depois de
reconhecer que nocompreendia inteiramente as mulheres, props um motivo
biolgico paraos sentimentos de inferioridade relatados por mulheres submetidas
psicanlise. Suas especulaes, principalmente de que a sexualidade femininaera
uma sexualidade masculina "desapontada", foram energicamente atacadas desde sua
primeira publicao.Os sonhos so usados na psicanlisecomo auxlio para recuperar
materialinconsciente. No-aleatrios e tampouco acidentais, os sonhos so
considerados como uma forma de satisfazer desejos no-realizados.A ansiedade o
principal problema aser enfrentado pela psique. Quandoameaas ao corpo ou psique
no soconfrontadas diretamente, mecanismos de defesa entram em ao. O gasto de
energia necessrio para manteras defesas efetivamente limita a flexibilidade e fora do
ego.O conceito de fluxo de energia estno centro das teorias de Freud, ligando os
conceitos de inconsciente, desenvolvimento psicolgico, personalidade e
neurose.
As respostas tenso so tanto mentais quanto fsicas. A energia libidinal derivada da
energia fsica. As pulsesbsicas tm origens somticas.As primeiras experincias da
infnciainfluenciam grandemente os padres
PERSONALIDADE E CRESCIMENTO PESSOAL
55
de interao e relacionamento do adolescente, do jovem adulto e do adulto. Os
relacionamentos que ocorremna famlia nuclear so definidoresdurante toda a vida
posterior do indivduo. No somos animais fundamentalmente racionais. Ao
contrrio, somos muitas vezes inconscientemente conduzidos por poderosas foras
emocionais,que podem proporcionar vias para aliberao de tenso e apreciao doprazer
e que podem servir para manter determinadas memrias fora daconscincia. Dados os
conflitos que inevitavelmente surgem do ambiente externo, dosuperego e das
demandas instintuaisimplacveis do id, o objetivo da terapia ajudar a estabelecer o
melhornvel de funcionamento do ego. O papel do terapeuta ajudar o paciente a
recordar, recuperar e reintegrar materiais inconscientes, de modoque a vida do paciente
possa tornar-se mais satisfatria.

CONCEITOS-CHAVE
Anal. Estgio de desenvolvimento dos 2 aos 4anos de idade. Tanto o esfncter anal quanto
abexiga so trazidos conscincia como reasde tenso e satisfao. O interesse natural
pelaautodescoberta estimulado pelo treinamento higinico.Ansiedade. O principal
problema a ser enfrentado pela psique. A ansiedade desencadeadapor um aumento
esperado ou previsto de tensoou desprazer, real ou imaginrio, quando umaameaa ao
corpo ou psique grande demaispara ser ignorada, descarregada ou controlada.Catexia.
O processo pelo qual a energia libidinal disponvel na psique afixado ou investido
em uma pessoa, idia ou coisa. Uma vezliberada, esta mesma energia pode ser
redirecionada e tornar-se disponvel para outrasnecessidades presentes.Complexo de
dipo. Conflito que ocorre durante o estgio flico de desenvolvimento. Nosmeninos,
o pai visto como rival pelo amor eafeio da me. Contudo, o menino ainda deseja o
amor e afeio do pai, pelo qual a me vista como rival. Os sentimentos do meninoso
reprimidos em parte pelo medo de castrao. Nas meninas, o problema
semelhante,mas difere em expresso e soluo. Uma vezque a represso dos desejos
menos completaou severa, a menina pode permanecer nessasituao por um perodo
indefinido.Ego (eu). Parte da psique que se desenvolvepara garantir a sade, a segurana
e a sanidade da personalidade ao mediar as demandasdo id e a realidade externa. O ego
sensvel soportunidades, ao passo que o id responsvel apenas pelas
necessidades.Energia agressiva. Energia que supostamente possui as mesmas
propriedades gerais da li-bido. Tambm denominada de energia dapulso de morte.Flico.
Estgio de desenvolvimento que vai dos3 aos 5 anos. Os genitais so o foco de
ateno, com a conscincia da presena ou ausncia de um pnis. As crianas
tomam-se conscientes das diferenas sexuais.Fixao. Resposta que ocorre quando
existeenvolvimento excessivo com um determinadoestgio de desenvolvimento. Na
fixao, existe uma tendncia a buscar a satisfao das necessidades de modos mais
simples ou infantis,em vez de faz-lo como o adulto.Genital. Estgio de desenvolvimento
que vaida puberdade idade adulta. A energialibidinal retoma aos genitais. A conscincia
desuas distintas identidades sexuais e a busca pormodos de satisfao de necessidades
erticase interpessoais ocorre em meninos e meninas.Id (isso). Ncleo biolgico original
a partirdo qual emerge o resto da personalidade. Embora primitivo e desorganizado, o
id contmo reservatrio de energia para todas as partesda personalidade. Ele no muda
pela experincia, nem est em contato com o mundoexterno. Suas metas so reduzir a
tenso, aumentar o prazer e minimizar o desconforto.Os contedos do id so quase
inteiramente inconscientes.Inveja do pnis. Na viso de Freud, os sentimentos de
inferioridade decorrem do desejoda menina de possuir um pnis e da
perceporelacionada sua ausncia. Na mulher madura, esse desejo constante de
possuir um pnis se converte no desejo especfico de ter umfilho do sexo masculino, o
qual o possui. Nateoria de Horney (Captulo 6), a inveja do p-

http://nyfreudian.org/abstracts/
http://users.rcn.com/brill/freudarc.html
http://users.rcn.com/brill/freudarc.htmlhttp://nyfreudian.org/abstracts/

58
JAMES FADIMAN & ROBERT FRAGER
Site
central com
links
para a maioria dos outros
sites
teis sobre Freud.Sala de conversa sobre Freudhttp://www.humannature.com/esterson/index.htmlUm
site
aprazvel para ver uma briga entre doisfreudianos. Bem-escrito e documentado,
indicativo da paixo que ainda cerca grande parte do legado freudiano.
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