Scouts 2012

Scouts 2012 - El Programa de Jvenes del Movimiento Scout en el Siglo 21
Scouts2012 recursos educativos

El Programa de Jvenes del Movimiento Scout en el Siglo 21
Mensaje de bienvenida
Las convicciones originales de Baden-Powell
La educacin en buena ciudadana
Educar para la paz.
El optimismo pedaggico de Baden-Powell.
Los elementos del Mtodo Scout
La ley y la promesa en el siglo 21
El aprender haciendo en el siglo 21
La pertenencia a pequeos grupos en el siglo 21
Programas basados en los jvenes del siglo 21
Estructura, marco simblico y progresin
Dimensin espiritual del movimiento scout
El Mtodo Scout como expresin de la propuesta
pedaggica del Movimiento Scout
Mensaje de despedida
Bibliografa til
Recopilacin realizada por Rodrigo Gonzlez Cao de las publicaciones del blog
http://www.scouts2012.blogspot.com
2008-2012 Scouts 2012 recursos educativos
Los textos e imgenes de este documento pueden ser reproducidos en todo o en parte
citando la fuente. Scouts2012@yahoo.com.ar
Scouts 2012 es una iniciativa para comprender el Movimiento Scout
MANUAL DE USO
CMO SE PUEDE LEER UN APUNTE DE 170 HOJAS? Este apunte es la
recopilacin de artculos publicados en el blog de Scouts2012. Puede leerse de

corrido. Tambin puede leerse por captulos, es decir: leer un captulo, dejarlo un
tiempo en la mesa de luz o en un estante de la repisa y, luego, cuando sienta ganas,
retomar su lectura. Otra forma es darle una mirada por arriba, encontrar un tema que
le interesa y leer esa parte.
SE PUEDE FOTOCOPIAR Y COMPARTIR. Nos gustara que este apunte sea
compartido con otros. Le agradeceremos que lo fotocopie y se lo entregue a quienes
usted quiera, y tambin a otros que no quiera tanto.
ESTE APUNTE ES INVALORABLE. Este apunte no tiene valor, no queremos que lo
venda en la Tienda de su Distrito, por favor, reglelo! Nos sentiremos muy
satisfechos si nos enteramos que algn fragmento de este apunte sirvi para la
reflexin o el debate en un Equipo territorial o en el Equipo Distrital.
HABLEMOS MS DE SCOUTISMO. Lo animamos a que en alguna reunin de este
ao, adems de hablar de presupuestos, costo de la cuota de afiliacin, rifas y de
cmo aument el precio de la pintura para el local de Manada le dediquen un espacio
a conversar sobre los contenidos de este apunte.
CADA CAPTULO DE ESTE APUNTE NO ES INDEPENDIENTE. Hemos hecho un
esfuerzo por enlazar como en un tejido cada uno de los temas. Sin embargo,
sintase libre de abrirlo en cualquier parte y dedicarle un rato a la lectura. Vaya para
adelante, avance en el tema si le apasiona; vuelva hacia atrs, intente comprender
de dnde viene esa idea que no le cierra.
LE ADVERTIMOS QUE NO ENCONTRAR IDEAS NOVEDOSAS. No queremos
inventar lo que ya est inventado. Continuando con la metodologa que usamos en
La intuicin original de B-P hemos anotado ideas sueltas de los libros de nuestro
Fundador y, a partir de all, hemos compilado este apunte.
AL FINAL DE ALGUNOS TTULOS ENCONTRAR PREGUNTAS QUE INVITAN A
LA REFLEXIN. En primer lugar, disculpe el atrevimiento de formularlas. En
segundo lugar, no se sienta mal si alguna de ellas le lleva a repensar cmo estn
haciendo las cosas en su Grupo o Equipo territorial. Por ltimo, piense siempre que
todo lo hemos escrito con buena intencin, con buena leche y a partir de
situaciones que nos han sucedido en nuestra vida scout.
Captulo 1. MENSAJE DE BIENVENIDA

Estimados Hermanos y Hermanas Scouts,
Ante todo, siempre listo!
A modo de resea cronolgica les cuento que todo naci a mediados de 2004 en el proceso de
revisin de la Poltica de Programa de Jvenes de Scouts de Argentina.
Tmidamente, a principios de 2005, publicamos una primera aproximacin que llamamos: La
intuicin original de B-P. Esas 10 hojitas tuvieron eco en el trabajo del equipo nacional y de
algunos equipos territoriales de programa y, nos alentaron a profundizar el anlisis de los libros
de Baden-Powell para comprender mejor de qu se trata el Movimiento Scout.
Mientras trabajbamos con el Consejo Directivo y el Comit Ejecutivo sobre los lineamientos
estratgicos del Programa de Jvenes rescatamos algunas viejas traducciones que habamos
realizado en 2003 y 2004 de un apunte realizado por la Oficina Scout Europea llamado La Isla
Verde (The Green Island). Ese trabajo de Dominique Bernard y Jacqueline Collier presentaba
una novela de cmo una reciente asociacin scout que surge en 1999 en un pas de la ex
Cortina de hierro va armando paso a paso su Programa de Jvenes.
Al principio nos sedujo adaptar el planteo para Scouts de Argentina, con sus similitudes y
diferencias, pero al rato bajamos a tierra y camos en la cuenta que nadie iba a leer un ladrillo
de 300 pginas.
Ya habamos tenido una reaccin negativa cuando publicamos La vuelta al Mtodo en 80
hojas en el Encuentro Nacional de Formadores que se hizo en Virrey del Pino en 2004 y,
como conocamos la reaccin del pblico al que debamos dirigirnos asumimos el desafo de
profundizar un apunte ms breve en la lnea de La intuicin original.
As surgen las casi 40 hojas de Las Convicciones originales de B-P en 2006, siendo
nuestra intencin usarlo en la capacitacin en diseo de programa. El 2006 fue un ao de
mucho movimiento y la preparacin de las Indabas Nacionales de las Ramas Caminantes y
Lobatos y Lobeznas junto con los continuos viajes a las diferentes provincias para desarrollar
los Talleres de Jefes de Grupo no nos permitieron masificar la difusin de ese apunte.
Los memoriosos que recuerdan an el apunte Las convicciones originales de B-P notarn
que el planteo de los temas arranca desde el mismo punto de partida.
A fines de 2008 surgi una oportunidad, la idea de ir publicando un blog semanal con pequeos
fragmentos de Las Convicciones originales de B-P pareca una manera de sacar a la luz el
trabajo de tantos voluntarios annimos que haban colaborado con ideas, correcciones y
nuevos enfoques. De ms est decir que las primeras publicaciones del blog de
scouts2012.blogspot.com en octubre de 2008 fueron ledas por apenas pocas personas, pero
luego el boca o boca fue la mejor publicidad del sitio.
Hoy llega el momento en que decid hacer un raconto de lo publicado semanalmente durante
4 aos. Una manera de encontrar en un apunte todo lo que se fue publicando en el blog de
SCOUTS2012.
Para mi sorpresa quienes leyeron el borrador me expresaron que, en lneas generales, este
ensamble de entradas semanales segua una lgica que no dificultaba su lectura y permita
comprender un poco ms de qu se trata el Programa de Jvenes del Movimiento Scout en el

Siglo 21?
Y eso es lo que encontrarn en estas 170 pginas. Bienvenidos!
Rodrigo Gonzlez Cao
PD: Si lo prefieres te invito a seguir por internet esta experiencia de construccin compartida en
cada uno de sus formatos y etapas en:
El Blog del Educador Scout: http://scouts2012.blogspot.com
Scouts2012 recursos educativos en
Facebook: http://www.facebook.com/pages/Scouts2012-recursoseducativos/131769361193
La Biblioteca de Scouts2012 recursos educativos: http://www.reocities.com/scouts2012
Serie "El Programa de Jvenes del Movimiento Scout en el Siglo 21":
1 La ley y la promesa en el Siglo 21: http://tinyurl.com/leypromesa2
2 El aprender haciendo en el Siglo 21: http://tinyurl.com/aprenderhaciendo
3 La pertenencia a pequeos grupos en el Siglo
21: http://tinyurl.com/pertenenciapeqgrupo
4 Programas basados en los jvenes del Siglo
21: http://tinyurl.com/programasatractivos
5 Estructura, marco simblico y progresin en el Siglo 21: http://tinyurl.com/estructuramarcosimbolico-prog
6 - Dimensin espiritual del Movimiento Scout en el Siglo
21: http://tinyurl.com/dimensionespiritual
Carpeta de Google Drive con los 6 documentos de la
serie:https://docs.google.com/folder/d/0BxGyqT31aJgFYmNIbjlHaWh0UWs/edit
Captulo 2.
LAS CONVICCIONES ORIGINALES DE

BADEN-POWELL: EL OPTIMISMO DE DEJAR EL MUNDO
MEJOR1 DESDE LA EDUCACIN EN CIUDADANA Y PARA
LA PAZ
INTRODUCCIN: EL MOVIMIENTO SCOUT Y LAS DIFERENCIAS
Mi experiencia en el Movimiento Scout comenz como lobato cuando tena 10 aos 2.

Hoy, luego de 26 aos de intentar comprenderlo, cometo la osada de escribir sobre su
evolucin. Y encima, elijo hacerlo en la vspera de los festejos del centenario. Disculpen
tremendo atrevimiento.
Me propuse tomar como punto de partida el ltimo mensaje de B-P dejar el mundo un poco
mejor y cmo esa conviccin original nace a partir de las ideas propuestas en sus libros hace
casi 100 aos atrs.
Estoy seguro que muchas de mis afirmaciones generarn debate, eso no es malo. Cada uno
vive en su Grupo o Equipo territorial una realidad que tiene ms de un enfoque.
Lo que yo viv en mi Grupo, en mi Distrito y ahora a nivel nacional me dice que cada uno de
nosotros tiene un poco de verdad. Y tambin tiene dificultad para ver la parte de la verdad del
otro.
Pero, qu tiene que ver con la tarea del jefe scout?
El nexo es esto ltimo:
La realidad es diversa y compleja,

todo tiene ms de un enfoque,
todos pueden tener un poco de verdad y
generalmente nos cuesta ver la parte de verdad del otro.
Baden-Powell escribi:
Hay una cosa que es esencial para lograr una paz general y permanente, y esa cosa es un
cambio total del espritu de la gente. Un cambio hacia una comprensin mutua ms cercana y a
ser capaces de ver con los ojos del otro..."
B-P dej como mensaje final entre sus escritos este pedido a los Scouts: Pero el camino verdadero para conseguir la
felicidad pasa por hacer felices a los dems. Intentad dejar este mundo un poco mejor de como os lo encontrasteis y, cuando os
llegue la hora de morir, podris morir felices sintiendo que de ningn modo habris perdido vuestro tiempo sino que habris
hecho todo lo posible. As, estad "Siempre Listos" para vivir felices y morir felices: aferraos siempre a vuestra promesa Scout,
aun cuando hayis dejado de ser muchachos, y que Dios os ayude a hacerlo as
2
Para ser justo, debera reconocer un breve paso el ao previo por el Batalln N1 de Exploradores de Don Bosco Manuel
Belgrano del Colegio San Francisco de Sales de Almagro.
Cmo nos cuesta salir de nuestros "modelos mentales"!Apartarnos de aquello de lo que nos
hemos convencido!
Generalmente creemos que "a m me pasa, lo mismo que a usted..." como cantaba Rolo
Puente.
Y muchas veces no es as. Al otro le pasan, y le han pasado, otras cosas.
Y nos cuesta entender que reacciona diferente ante la misma situacin.
Espero que recuerdes estas simples lneas en tu Grupo Scout o Equipo territorial cuando
aparezcan dos visiones diferentes y a ambas partes les cueste ponerse "en los zapatos" del
otro. Qu bueno sera iniciar una conversacin amena o una reflexin a partir de la dificultad
por comprender al otro!
2
EL MOVIMIENTO SCOUT ES MUY SIMPLE
El Movimiento Scout no resulta de grandes investigaciones pedaggicas. Nace de la intuicin

de Baden-Powell y la principal herramienta con la que cuenta es el Mtodo Scout.
El Mtodo Scout es un sistema de educacin progresiva que se basa en:
Una promesa y una ley
Aprender por la accin
Pertenencia a pequeos grupos (por ejemplo la patrulla), involucrando, bajo la gua de
adultos, el descubrimiento y la aceptacin progresiva de responsabilidad y
entrenamiento hacia al auto-gobierno tendiente al desarrollo del carcter y la adquisicin
de competencias, auto-confianza, confiabilidad y capacidad para cooperar y liderar.
Programas progresivos y estimulantes de actividades variadas basadas en los intereses
de los participantes, incluyendo juegos, habilidades tiles y servicios a la comunidad,
teniendo lugar mayormente al aire libre en contacto con la naturaleza.
Esta es la idea que comenz 100 aos atrs. A partir de estas ideas que parecen tan simples
reflexionaremos juntos cmo dejar el mundo mejor de cmo lo encontramos.
Captulo 3. LA EDUCACIN EN BUENA CIUDADANA

1
MS SCOUTS, MEJORES CIUDADANOS?
A menudo hemos ledo la frase: ms scouts, mejores ciudadanos.

Baden-Powell explica que consiste el ser buen ciudadano en su libro Escultismo para
muchachos:
Somos algo as como los ladrillos de una pared, todos tenemos nuestro lugar, aunque pueda
parecer pequea es una gran pared.
Pero el sentido de pertenencia, el sentimiento de integrar alguna cosa mayor, es solamente el
principio.
Qu otras cosas significan ser un buen ciudadano para un Scout?
Alcanza con ir a votar en cada eleccin para Presidente o Gobernador?
Y los nios y los jvenes que no votan an, no son ciudadanos?
Es suficiente cumplir con esta obligacin, con sta democracia delegativa, para
considerarnos buenos ciudadanos?
Baden-Powell propuso que su libro Escultismo para muchachos era un Manual de instruccin
en buena ciudadana.
No obstante, l ya pensaba que ser buen ciudadano era ms mucho que tomar parte
solamente de una votacin.
Los invita a conversar con su Grupo o Equipo territorial sobre el mensaje del Fogata 26:
Sus antepasados trabajaron duro y combatieron y murieron para formar el pas para ustedes.
No permitan que, desde el cielo, los vean vaguear con las manos en los bolsillos, sin hacer
nada para conservar lo que les legaron. Toman parte activa de su obra! Cada uno en su
puesto, continen el juego! .
Les dejo esta inquietud para conversar:
Me siento parte de ese juego? Me siento parte de algo mayor?
Me es indiferente lo que sucede en mi barrio, en mi ciudad, en la sociedad?
Cmo puede mi Grupo Scout hoy seguir el juego en mi barrio?
2
DENEGAMOS LA CIUDADANA EN NUESTROS GRUPOS SCOUTS?
Desde nuestros proyectos y empresas en el Grupo Scout podemos enfrentarnos a distintas

formas de limitaciones de la ciudadana.
Una de ellas es la "denegacin de ciudadana".
Qu es la "denegacin de ciudadana"?
La ciudadana denegada es cuando se nos niega la posibilidad prctica de ejercer nuestros
derechos.
Puede ser por discriminacin, por ausencia de espacios de participacin en nuestro Grupo (o
en los organismos de rama) y, tambin porque no podemos acceder a la informacin y el
conocimiento necesarios para ejercer nuestros derechos.
A veces las limitaciones para acceder a esa informacin y conocimientos se deben a barreras
en la informacin que nos llega como si fueran "peajes" o aduanas.
Una aduana existe cuando las novedades quedan guardadas en un cajn porque un jefe
determina que eso no le va a interesar a los dems.
Otras veces el lmite se debe a que la informacin est escrita en un lenguaje difcil que nos
cuesta comprender.
Entonces, Cmo recuperamos la ciudadana denegada?
Les dejo esta inquietud para empezar una conversacin sobre el tema:
Tienen los padres de los jvenes un espacio de participacin para acercar sus
inquietudes?
Los organismos de gobierno de cada rama, son verdaderas asociaciones jvenes y
adultos de enriquecimiento mutuo? Solamente se renen con cierta periodicidad para
cumplir una formalidad?
Hay filtros en la informacin que llega al Grupo? Son voluntarios o involuntarios esos
filtros? Cmo podran evitarse los filtros sin ir al otro extremo y convertir a las
reuniones en relatos kilomtricos de informacin recibida?
3
LAS NORMAS DE CONVIVENCIA CREAN UN ESPACIO COMN
Baden-Powell escribe en su libro Gua para el Jefe de Tropa:

El Movimiento Scout es un juego de muchachos, dirigido por ellos mismos, y para el cual los
hermanos mayores pueden proporcionar a los menores un ambiente sano, y animarlos a
entregarse a aquellas actividades saludables que son conducentes a despertar las virtudes de
la Ciudadana.
El Movimiento Scout es abierto a todos, caminamos unidos por los mismos principios y por un
compromiso con esos principios que hemos asumido libre y voluntariamente, sin distincin de
credo, origen, raza o situacin social.
Sin embargo, puede suceder que en nuestro Grupo Scout la "cultura dominante" desprecie a
las "culturas minoritarias".
Alguna vez hemos visto que cuando se integran nuevos jvenes a una seccin, los que
estaban "desde antes" les hacen "pagar el derecho de piso". A estos "nuevos" se les deniega
su ciudadana.
La Carta de Marcha, la Carta de Comunidad, la Ley Scout... normas de convivencia para
superar las limitaciones
Un primer paso para superar estas actitudes es acordar "Normas de convivencia" (como la
"Carta de Comunidad" en la Rama Rovers o la "Carta de Marcha" en la Rama Caminantes) que
promueva esta tolerancia en la prctica, eliminando la exclusin por discriminacin; y

asegurando la transmisin de los conocimientos para ejercer su ciudadana, sin "clusulas
secretas" que slo pueden conocer los que han realizado determinada ceremonia.
Pero todava hay mucho ms para pensar desde nuestras prcticas educativas.
4
LA REPENTINA CIUDADANA "LATENTE" EN JVENES QUE LIDERABAN
En nuestros viajes para desarrollar mdulos de formacin, escuchamos una idea repetida en
muchos otros mbitos: los jvenes, a veces, son apticos o no tienen inters en participar en
proyectos junto a otras ONG.
A esto algunos lo llaman la "ciudadana latente".
La ciudadana latente existe cuando los jvenes no han encontrado una causa que les motive,
pero tienen una disposicin favorable a la participacin.
La ciudadana latente tambin se expresa cuando el joven ha participado activamente en el
pasado (a lo mejor, en la rama anterior) y ve ya realizado o definitivamente frustrado el objetivo
de ese ejercicio puntual de la ciudadana. Entonces, vuelve a un estado de latencia (actitud
comentada por muchos dirigentes que ven el pase de rama como un cambio que "retrae" a
quienes movilizaban la rama anterior). Un dirigente amigo los llamaba "los ilustres del rincn",
porque quedaban a un margen como espectadores en las Asambleas, cuando meses antes
eran los que impulsaban la vida de la rama previa.
Esta desmovilizacin no es tan grave, ya que habiendo ejercido la ciudadana en un contexto
previo, estos jvenes pueden volver a motivarse cuando la causa y las condiciones lo induzcan.
El problema surge cuando pasa mucho tiempo antes de que vuelva a aparecer un contexto
motivante que los haga salir de esa "ciudadana latente".Si este lapso se mide en aos, las
capacidades, hbitos y motivaciones ciudadanos se atrofian. Si no emerge nuevamente, la
ciudadana latente difcilmente nacer en la etapa adulta cuando termine su etapa como
beneficiario y elija seguir en el Movimiento Scout como dirigente o encare otros proyectos en su
vida.
Qu podemos hacer en nuestro Grupo o Equipo territorial para despertar a los que
estn "latentes"?
Les dejo la inquietud para que lo conversen mate de por medio con su Equipo.
5
CINISMO Y APATA, LOS JVENES Y LOS ESPACIOS DE PARTICIPACIN
Hoy en da en los medios de comunicacin y, a veces en reuniones de dirigentes tambin,

omos hablar de cinismo y apata de los jvenes.
Les propongo cuestionar esa afirmacin y, si encuentran el tiempo, reflexionar en el Grupo o
Equipo Distrital a partir de esta pregunta:
Los jvenes son apticos o no tienen inters en participar en su comunidad?
Hago un breve parntesis 'intelectual':
Algunos eruditos hablan de una juventud cnica en el sentido de los antiguos griegos...
10
Como me pic la curiosidad, averig que los cnicos eran una Escuela de filosofa que
planteaba exigencias extremas de virtud y honestidad en el ejercicio de la ciudadana, y
denunciaban la ambicin personal en el quehacer pblico, la hipocresa en todas sus formas y
las convenciones conformistas.
Un filsofo llamado Digenes3 denunciaba que no era posible encontrar un solo hombre
honesto en la plaza pblica. Junto con denunciar, desde esta postura de extrema virtud, los
filsofos cnicos rehuan ejercer su ciudadana.
Por qu se desprecian los espacios de participacin?

Sin querer generalizar, me parece que muchas veces, al igual que los antiguos filsofos
cnicos, los jvenes de hoy en da desprecian ejercer su ciudadana, basndose en una crtica
cida de la sociedad corrupta y de la decadencia del sistema poltico tradicional.
Los Scouts no podemos enredarnos en esta apata y crtica constante.
Como deca B-P, reconocemos que toda persona tiene al menos un 5% de bueno y, est en
nosotros ver el lado bueno de las cosas y sacarles el mayor provecho.
Juntando papeles, encuentro que Enzo Faletto deca que los jvenes estn llamados a ser la
conciencia de la sociedad y, por ello, tienen especial sensibilidad a ser crticos con las
imperfecciones de la comunidad en la que vivimos.
Y si aprovechamos esa visin crtica para encontrar espacios donde "dejar el mundo
un poco mejor"?
Al buscar proyectos y parteneires, a veces nos llevamos la decepcin de no encontrar una
causa justa al margen del sistema criticado.
Tal vez el primer paso sea escuchar los problemas de nuestra comunidad inmediata, es decir,
"ponerse en los zapatos del otro", como proponamos en la introduccin.
CONOCER A LOS JVENES PARA PODER OFRECERLES LO QUE
NECESITAN
Los protagonistas del juego son los jvenes, con sus caractersticas, necesidades e intereses.
Esas caractersticas, necesidades e intereses varan a medida que el joven crece.
Si vamos a contribuir a que los jvenes se desarrollen plenamente y jueguen un papel
constructivo en la sociedad (desde la misin del Movimiento Scout) resulta importante que el
Equipo de Dirigentes conozca:
Los aspectos propios del grupo de edad con el que actuar, tanto en general como en
particular.
El medio en el que los jvenes se desenvuelven. Conocerlo tanto en lo ms cercano a
cada uno de los jvenes (hogar, barrio, escuela), como en lo ms lejano a ellos
(ciudad, provincia, regin cultural).
3
Tocayo del perrito que acompaa al linyera en la contratapa del Diario Clarn de Buenos Aires.
11
Para que los jvenes sean protagonistas de su propia educacin, debemos conocerlos,
conocer su mundo, saber de sus necesidades, intereses e inquietudes. Aquellas cosas que
los afectan, que los movilizan, que los preocupan. Conocerlos es una manera de ayudarlos a
ser verdaderos protagonistas de sus vidas.
Conocer al muchacho y conocer su ambiente son los dos puntos de partida de la educacin
scout.
7
SER CIUDADANOS ACTIVOS ES EL PUNTAPI PARA CONSTRUIR LA PAZ
Hemos planteado algunas de las dificultades que pueden aparecer en la actividad semanal de
nuestros Grupos Scouts.
Los obstculos al ejercicio de la ciudadana que hemos analizado, si no los resolvemos, nos
pueden llevar a la consolidacin de prcticas ms injustas an.
Ese "riesgo" est latente si no superamos pronto esos escollos que surgen. Casi sin notarlo, ni
quererlo, pueden "colarse" limitaciones al ejercicio de la ciudadana.
Por otro lado, cuando hablamos de apata o cinismo de los jvenes o de ciudadana latente,
atrs estn insuficientes incentivos para que encuentren motivos (y motivacin) para participar.
La educacin en la participacin y en ciudadana debe ser prioritaria para el Consejo de Grupo
como comunidad educativa que supervisa las prcticas pedaggicas de cada seccin.
Nuestro objetivo debe ser la ciudadana construida en alianza entre jvenes y adultos. Esa
alianza que se da naturalmente en los rganos de gobierno de la rama.
12
Captulo 4. EDUCAR PARA LA PAZ

1
CONSTRUYENDO LA PAZ DESDE EL MTODO SCOUT
Baden-Powell sufri la guerra en carne propia y, tal vez por ello, fue un luchador incansable por
la paz y la comprensin entre los pueblos.
Para empezar quiero dar un marco a lo que entendemos por construir la paz desde el
Movimiento Scout.
En la Conferencia Scout Mundial de Pars en julio de 1990 el Secretario General de la
Organizacin Mundial del Movimiento Scout defini que:
La paz no es simplemente la ausencia de violencia. La paz es un proceso dinmico de
colaboracin entre todos, estados y personas. Esta colaboracin debe estar basada tanto en el
respeto por la libertad, independencia, soberana nacional, igualdad, respeto por la ley,
derechos humanos, como tambin en una justa y equitativa distribucin de los recursos para
atender las necesidades de las personas.
Este sentido amplio, el concepto de paz contiene TRES dimensiones:
La primera dimensin viene a la mente espontneamente: pensar la paz como lo
opuesto a conflicto.
La segunda dimensin se refiere a las relaciones personales, interpersonales e
interculturales. Es decir, la Paz es considerada desde el punto de vista del desarrollo
individual y su relacin con los dems, incluyendo las relaciones entre culturas.
La tercer dimensin abarca las relaciones entre la humanidad y los recursos
disponibles: por un lado, una distribucin ms justa de esos recursos entre todos en
orden a satisfacer las necesidades personales (por ejemplo: cuestiones de justicia y
equidad) y, por otro lado, las relaciones entre la humanidad y el ambiente.
Esta es una definicin que vincula explcitamente paz y justicia y entiende que no puede haber
paz sin justicia, pero tampoco puede haber justicia sin paz.
A partir de estos 3 sentidos, los invito a reflexionar en su Equipo territorial la contribucin del
Movimiento a la paz Scout en su comunidad cercana.
2
EL MENSAJE DE PAZ DE B-P
Las convicciones del Movimiento Scout sobre la educacin para la paz lo acompaan desde
sus inicios y estn presentes en los primeros libros de Baden-Powell.
Aquel que ha seguido una carrera militar y ha sufrido los horrores de una guerra, como lo hizo
B-P, es un relator privilegiado para expresar esa conviccin por la paz.
Baden-Powell fue profundamente golpeado por la Primera Guerra Mundial. Muchos dirigentes
scouts perdieron la vida, entre ellos, Roland Philipps.
Escribiendo en la revista Jamboree en 1921, B-P dijo:
El choque mundial de la guerra nos ha sacudido duramente a todos... La guerra nos ha
advertido que bajo las modernas condiciones de desarrollo material e intelectual nosotros
13
debemos repensarnos y hacer mejor uso de las ventajas de la civilizacin, de lo contrario este
castigo infernal de un conflicto brutal, del cual hemos tenido una prueba, nos aplastar
finalmente.
Uno de los temas ms recurrentes en los libros de B-P es la idea del Movimiento Scout como
una hermandad mundial, capaz de inspirar sentimientos de tolerancia, fraternidad,
comprensin, imparcialidad y justicia sobre la Tierra.
Nuestro fundador destaca que los valores expresados en la Promesa Scout un camino para
prevenir guerras y conflictos:
Nuestra Promesa y Ley Scout, cuando nosotros realmente las ponemos en prctica restamos
toda ocasin para guerras y conflictos entre naciones.
En 1916, Baden-Powell convoca a un Jamboree Mundial para celebrar el dcimo aniversario
del Scoutismo. La fecha original era en junio de 1918, al finalizar la guerra para difundir los
ideales y mtodos del movimiento y promover el espritu de hermandad en la nueva generacin
por todo el mundo.
Lamentablemente la guerra continu y el Jamboree recin fue celebrado en 1920 en Olympia.
En la ceremonia de clausura en el Crystal Palace BADEN-POWELL lanz un desafo:
Hermanos Scout, yo les pido hacer una solemne eleccin... Existen diferencias entre las
personas del mundo en pensamientos y sentimientos, as como en el idioma y cuerpo. La
guerra nos ense que si una nacin trata de imponer su voluntad particular sobre otras, son
devueltas reacciones crueles. En cambio, el Jamboree nos ha enseado que si ejercitamos la
comprensin mutua y el intercambio, se logra la comprensin y la armona. Si esta es su
voluntad, nos iremos de aqu con la plena conviccin que desarrollaremos entre nosotros
mismos y nuestros jvenes la camaradera, a travs del espritu mundial de Hermandad Scout,
para que ayudemos a desarrollar la paz y felicidad en el mundo y la buena voluntad entre los
hombres.
Desde los inicios B-P marc el vnculo entre la educacin para la paz y los objetivos del
Movimiento Scout.
En la edicin de octubre de 1932 de la revista Jamboree escribi:
Nuestro objetivo es educar la prxima generacin como ciudadanos tiles y desarrollar la
buena voluntad y paz en el mundo a travs de la camaradera y cooperacin, en lugar de la
rivalidad entre clases, credos y pases la cual ha producido en el pasado tantas guerras y
desasosiego. Consideramos a todos los hombres como hermanos, hijos de un mismo Padre,
de entre quienes la felicidad puede ser lograda nicamente a travs del desarrollo de la
tolerancia mutua y la buena voluntad.
3
LA MISIN DEL MOVIMIENTO SCOUT Y LA PAZ
Los conceptos de BADEN-POWELL sobre la paz que recordamos definen al Movimiento Scout
como un ...movimiento voluntario, no poltico (en lo partidario) y educativo, para jvenes,
abierto a todos sin distincin de origen, raza o credo (como lo expresa la Constitucin de la
Organizacin Mundial del Movimiento Scout).
De esta definicin se concluye el objetivo del Scoutismo: ...contribuir al desarrollo de los
jvenes para que alcancen su pleno potencial fsico, intelectual, social y espiritual como
14
personas, como ciudadanos responsables y como miembros de sus comunidades local,

nacional e internacional.
Ms recientemente, en 1999, la Conferencia Scout Mundial realizada en Durban, Sudfrica,
precis que la Misin del movimiento es contribuir a la educacin de los jvenes a travs
de un sistema de valores basado en la Promesa y la Ley Scout, para ayudar a construir
un mundo mejor donde las personas se desarrollen plenamente y jueguen un papel
constructivo en la sociedad.
Esto se logra
Participando en un proceso educativo no formal.
Usando un mtodo especfico que hace a cada individuo el principal agente en su
desarrollo como una persona que confa en s misma. Capaz de ser autnoma,
responsable, solidaria y comprometida.
Ayudando a cada joven a establecer un sistema de valores basado en principios
espirituales, sociales y personales como los expresados en la Promesa y Ley Scout.
Aunque ya la hayan odo antes, pongo el acento en la misin porque la considero un hito en la
forma de pensarnos como movimiento global y preguntarnos: para qu est el Movimiento
Scout?
CIUDADANOS
COMPROMETIDOS
4
AUTNOMOS,
RESPONSABLES,
SOLIDARIOS
El desarrollo integral de las potencialidades de cada joven se apoya en un estilo de vida que
invita a hacer cuanto de uno depende para vivir los llamados Deberes para con Dios,
Deberes para con los dems y el mundo y Deberes para con uno mismo.
En las palabras de nuestro Proyecto Educativo:
Una persona ntegra y libre, limpia de pensamiento y recta de corazn, de voluntad
fuerte, responsable de s misma, que ha optado por un proyecto personal para su vida,
y que fiel a la palabra dada, es lo que dice ser.
Una persona servidora de los dems, solidaria con su comunidad, defensora de los
derechos de los otros, comprometida con la democracia, integrada al desarrollo,
amante de la justicia, promotora de la paz, que valora el trabajo humano, que
construye su familia en el amor, que reconoce su dignidad y la del sexo
complementario y que, alegre y afectuosa, comparte con todos.
Una persona creativa que se esfuerza por dejar el mundo mejor de como lo encontr,
comprometida con la integridad de la naturaleza, interesada por aprender
continuamente, en bsqueda de pistas an no exploradas, que hace bien su trabajo y
que, libre del afn de poseer, es independiente ante las cosas.
Una persona espiritual, con un sentido trascendente para su vida, que camina al
encuentro de Dios, que vive alegremente su fe y la integra a su conducta y que,
abierta al dilogo y a la comprensin, respeta las opciones religiosas de los dems.
15
TRANSFORMAR LA SOCIEDAD A TRAVS DEL CRECIMIENTO PERSONAL
La contribucin del Movimiento Scout a la paz es bsicamente educativa y comienza con un

sistema de valores que siembra en los jvenes un sentimiento de hermandad y comprensin
que trasciende las barreras nacionales, promoviendo un estilo de vida fraternal.
Esto es posible porque Scouts de Argentina se ve a s misma como una Organizacin
Educativa...
Integrada por nias, nios, jvenes y adultos comprometidos con el estilo de vida Scout
y su religin, la construccin de la paz, la autoafirmacin de la persona humana y
orgullosos de pertenecer por los valores que comparten.
Que trabaja responsablemente en la promocin para el desarrollo de la comunidad,
provocando la transformacin social a travs del crecimiento personal, como producto
del cumplimiento de la Misin.
Reconocida por su prestigio en la accin educativa y su capacidad de aprender; que
brinda igualdad de oportunidades; con una propuesta dinmica y atractiva para los
jvenes, digna de ser apoyada por la comunidad
Estas definiciones son para "rumiar" con sus Consejos de Grupo o Equipo Distrital.
6
DEJAR EL MUNDO UN POCO MEJOR: EL LEGADO DE B-P A LOS SCOUTS
El pedido pstumo de B-P de dejar el mundo un poco mejor se apoya en el lema: ms Scout,
mejores ciudadanos.
Es decir, ayudar a los jvenes a tener una opinin crtica sobre los problemas de su comunidad
y, por lo tanto, prepararlos para hacer or su palabra con argumentos slidos.
Silenciosa y desinteresadamente el Movimiento Scout est prestando sus manos a la tarea de
construir una comunidad ms justa donde hombres y mujeres puedan vivir en condiciones ms
dignas.
Y, en este camino, estamos estableciendo las pre-condiciones para lograr una verdadera y
definitiva paz.
El Mtodo Scout ayuda a las personas a desarrollarse plenamente, capacitndolos para buscar
la paz consigo mismo y con su entorno a travs de la aceptacin voluntaria de un cdigo de
vida, expresado en los valores de la Ley Scout, que les provee una direccin interna.
El Scoutismo lo hace a travs de cosas simples como la eleccin de un proyecto comn entre
varios, integrar valores y prcticas, ensear a resolver conflictos y ayudar a formar lderes
sociales para el cambio.
Pero no cualquier lder, sino personas autnomas, solidarias, responsables y comprometidas
que jueguen un papel constructivo en la sociedad.
Ese papel constructivo en la sociedad se traduce en acciones concretas de desarrollo
comunitario...
16
... Y no hace falta buscar lejos para encontrar acciones tendientes a lograr los Objetivos de
Desarrollo del Milenio.
En cada barrio encontramos Grupos Scouts que aportan su granito de arena para construir
junto a otros una cultura de Paz y no-violencia, promover el desarrollo y la erradicacin de la
pobreza o proteger nuestro ambiente.
Como el tema de la paz representa un campo increblemente grande, el acento de las
actividades educativas scouts se enfoca en TRES reas que son relevantes para los jvenes y
que son una contribucin valiosa a la paz:
Creacin de un mundo ms pacfico: Incluyendo la solucin de problemas, habilidades
de negociacin y mediacin y manejo de la ira.
Enfrentar los prejuicios: Identificar y enfrentar los prejuicios y estereotipos, por ejemplo:
el racismo, la intolerancia religiosa, la prepotencia y la discriminacin por sexo.
Alentar una mayor solidaridad: Principalmente la solidaridad con los grupos
desfavorecidos, por ejemplo: refugiados, personas desplazadas internamente, los que
buscan asilo, nios en situacin de calle y grupos tnicos minoritarios.
En la Rama Rovers el Programa "Scouts del Mundo" lleva a la plenitud estos postulados.
Y en tu Grupo o Equipo territorial, qu se puede hacer para dejar el barrio un poco
mejor?
17
Captulo 5. EL OPTIMISMO PEDAGGICO DE BADENPOWELL

1
LAS CONVICCIONES ORIGINALES DE BADEN-POWELL
Baden-Powell no haba hecho una carrera pedaggica universitaria y su idea del Scoutismo se
inspir en su experiencia como nio. Como alumno turbulento y no siempre disciplinado,
Baden-Powell experiment personalmente las molestias de un sistema educativo rgido.
Luego, como militar atpico, fue un observador sin igual. La imaginacin de Baden-Powell
siempre fue su ms valioso recurso, y puso en jaque el estilo conformista de una estructura
militar clsica y rgida.
Finalmente, experiment lo que se puede lograr cuando se incentiva a los jvenes en las
patrullas durante el sitio de Mafeking. Esta experiencia, aliment su visin optimista y
esperanzada sobre la juventud enfermiza y desocupada de los suburbios londinenses.
Apoyndose en las necesidades y anhelos de estos jvenes, Baden-Powell imagin un
movimiento juvenil que apuntara a la formacin del carcter y el compromiso social.
El joven, artesano de su propio desarrollo, poseera los anhelos que le ayudaran a crecer y
asumir responsabilidades.
El Movimiento Scout de los orgenes se construy alrededor de tres grandes ejes de desarrollo:
Los deberes consigo mismo, el asumir responsabilidades, la confianza en uno y la
progresin personal;
Los deberes con los dems, con su ambiente cercano y con el mundo, a travs de
proyectos arraigados en la comunidad cercana y por la solidaridad cotidiana;
Los deberes con Dios, por la vivencia de una fe anclada en las realidades del mundo.
La intuicin original de Baden-Powell con respecto al mtodo se funda en:

una ley que traduce las finalidades del Movimiento Scout,
en una promesa que invita el joven a comprometerse con esta ley y vivir esos valores, y
en el espritu de servicio, simbolizado por la Buena Accin que se expresa en el
desarrollo comunitario y en la solidaridad.
LA INTUICIN EDUCATIVA DE B-P
Antes de seguir tirando del hilo que venimos deshilvanando, quiero destacar que este original
mtodo educativo fue creado hace casi 100 aos, UNA VERDADERA VANGUARDIA
EDUCATIVA!
18
Y para entenderlo, es til remarcar algunos aspectos de cmo BADEN-POWELL concibi el

desarrollo integral de la personalidad de nios y jvenes en sus libros:
En primer lugar, el joven debe tener oportunidad de jugar y de experimentar sin temor a
ser castigado por los errores que cometa. En ese aprender haciendo es como se
aprehenden y se interiorizan los saberes, las competencias y los valores que acompaarn al
joven toda su vida.
En segundo lugar, en el Movimiento Scout el joven no est solo. Los jvenes se relacionan
entre s a travs de la pertenencia a pequeos grupos y por la participacin en espacios de
cogobierno junto a los adultos.
El Scoutismo considera valiosa la gua de dirigentes adultos adecuadamente capacitados que
aconsejen y acompaen a los jvenes.
El trabajo en equipos desarrolla progresivamente la responsabilidad, la autonoma, el liderazgo
y la cooperacin.
Como BADEN-POWELL dijo:
...El Movimiento Scout pone a los nios dentro de bandas fraternas lo cual es su organizacin
natural tanto para juegos o travesuras. Y agrega: ...La Patrulla es de carcter educativo para
el individuo. A los guas de Patrulla les da experiencia en responsabilidad y en la calidad de su
mando. A los dems Scouts les ensea a subordinar sus intereses en vista del bien comn, la
abnegacin y dominio de s mismo involucrados en el espritu de equipo, de cooperacin y de
buena camaradera.
La propuesta educativa del Scoutismo es personalizada, no es un sistema masivo 4, sino que
atiende los intereses, necesidades y capacidades de cada uno.
La Ley Scout ofrece un sistema de referencia, un cdigo de valores formulado en forma
positiva y no a travs de prohibiciones. BADEN-POWELL dijo claramente que fijar
prohibiciones es desafiar a los jvenes para que acten mal.
3
EL VALOR DEL JUEGO Y EL OPTIMISMO SOBRE LA HUMANIDAD
Estas dos convicciones son ingredientes que aseguran el xito de la receta de Baden-Powell.
Olvidar el juego es traicionar los orgenes mismos de un movimiento que no comenz de
grandes teoras educativas ni de sesudos estudios psicolgicos, sino de mirar el juego con
otros ojos, con una nueva mirada. La idea del juego como primer educador es la originalidad
ms grande de B-P.
Recrear un "espacio de experimentacin" para los jvenes y adultos, asociados a travs del
aprender haciendo, dinamita la visin tradicional de la educacin. En ese gran juego, el
dirigente ayuda a los nios a alcanzar el xito y los acompaa en sus actividades como un
"hermano mayor".
La otra idea fundamental, y sin duda la ms innovadora, es la visin profundamente optimista
de que el joven es artesano de su propio desarrollo. Cada nio, cada joven posee en l la
capacidad para crecer y progresar.
4
La frase que citamos antes dice: Ms Scout, mejores ciudadanos, no dice Ms Scouts. Ponemos este nfasis porque
aspiramos al crecimiento del Movimiento Scout, pero principalmente debemos apuntar a una propuesta educativa de mejor
calidad, a ser ms scout, con todas las convicciones que eso implica.
19
El joven se descubre a s mismo, como capaz de tomar decisiones, comprometerse y ser til a
travs de pequeas cosas que no deben faltar:
entrenamiento hacia al auto-gobierno tendiente al desarrollo del carcter y la adquisicin
de competencias, auto-confianza, confiabilidad y capacidad para cooperar y liderar.
de los participantes, incluyendo juegos, habilidades tiles y servicios a la comunidad,
teniendo lugar mayormente al aire libre en contacto con la naturaleza.
CINCO CONVICCIONES QUE ASEGURAN EL XITO EDUCATIVO
Estas CINCO convicciones de la propuesta educativa del Movimiento Scout se traducen en el

MTODO SCOUT y son desarrolladas por medio de un sistema de auto educacin
progresiva que comprende cuatro elementos interrelacionados.
En la revista Jamboree de 1922 B-P escribi:
"El Scoutismo es una medicina compuesta de varios ingredientes y, a menos que ellos sean
mezclados en sus proporciones apropiadas segn la receta, los usuarios no deben culpar al
doctor si los efectos en el paciente son poco satisfactorios."
El Mtodo Scout es un sistema compuesto por elementos educativos. Al mtodo del
Movimiento Scout se lo llama el Mtodo Scout (con "M" mayscula) porque est compuesto de
varias herramientas educativas diferentes:
UNA PROMESA Y UNA LEY
APRENDER POR LA ACCIN
PERTENENCIA A PEQUEOS GRUPOS (por ejemplo la patrulla), INVOLUCRANDO,
BAJO LA GUA DE ADULTOS, EL DESCUBRIMIENTO Y LA ACEPTACIN
PROGRESIVA DE RESPONSABILIDAD Y ENTRENAMIENTO HACIA AL AUTOGOBIERNO TENDIENTE AL DESARROLLO DEL CARCTER Y LA ADQUISICIN
DE COMPETENCIAS, AUTO-CONFIANZA, CONFIABILIDAD Y CAPACIDAD PARA
COOPERAR Y LIDERAR.
Programas progresivos y estimulantes de ACTIVIDADES VARIADAS BASADAS EN
LOS INTERESES DE LOS PARTICIPANTES, incluyendo juegos, habilidades tiles y
servicios a la comunidad, teniendo lugar MAYORMENTE AL AIRE LIBRE EN
CONTACTO CON LA NATURALEZA.
Con las maysculas queremos destacar las ideas a las que vamos a dedicarle un poco de
tiempo a continuacin.
20
Captulo 6. UNA PROMESA Y UNA LEY

1
UNA PROMESA Y UNA LEY
El primero de los 5 elementos que conforman las convicciones del MTODO SCOUT es la
adhesin voluntaria a una escala de valores.
La propuesta educativa del Movimiento Scout presenta modelos claros de valores que son
comprensibles y, a la vez, representan un desafo para los jvenes.
La Ley Scout expresa, en un lenguaje accesible, el modelo de persona y de sociedad que
busca el Movimiento Scout.
Cada Scout -nio, joven o adulto- ir descubriendo y haciendo suyos esos valores a travs de
su participacin en las actividades propuestas por el programa del Movimiento Scout.
Junto con la Ley aparece un hallazgo educativo de Baden-Powell: la Promesa Scout.
La Promesa es una frmula de adhesin personal, libre y voluntaria. Consiste en prometer a
sus compaeros ser fiel al estilo de vida que propone la Ley. Es un compromiso personal ante
una comunidad que tambin se compromete a apoyar y a exigir.
La Ley Scout, llamada originalmente Cdigo de Honor, es un cdigo personal de vida que, con
formulaciones positivas y sin prohibiciones, provee un declogo que orienta las decisiones del
joven.
Baden-Powell hace mucho hincapi en el Honor de cumplir la palabra empeada. Por lo tanto,
se considera a la Ley y Promesa el ncleo del Mtodo Scout alrededor del cual pivotan los
dems elementos.
La ley Scout est por consiguiente en el corazn del Mtodo Scout.
2
DIEZ PROPOSICIONES POSITIVAS, NINGUNA PROHIBICIN
La intuicin pedaggica de B-P que mencionamos previamente se basa en 5 convicciones que

se traducen en el MTODO SCOUT.
Es bueno aclarar que el Mtodo Scout como sistema de auto-educacin progresiva se plantea
ser complementario de la familia, de la "iglesia" y de la escuela y no busca reemplazarlos.
El ncleo de este sistema alrededor del cual giran los dems elementos del Mtodo Scout es la
adhesin libre y voluntaria a un conjunto de valores expresados en una LEY Y PROMESA.
Los valores que propone dicha Ley Scout son los siguientes:
El/La Scout ama a Dios y vive plenamente su fe.
El/La Scout es leal y digno/a de toda confianza.
El/La Scout es generoso/a, corts y solidario/a
El/La Scout es respetuoso/a y hermano/a de todos.
El/La Scout defiende y valora la familia.
21
El/La Scout ama y defiende la vida y la naturaleza.

El/La Scout sabe obedecer, elige y acta con responsabilidad.
El/La Scout es optimista an en las dificultades.
El/La Scout es econmico/a, trabajador/a y respetuoso/a del bien ajeno.
El/La Scout es puro/a y lleva una vida sana.
Ese compromiso con los valores se considera como gua de las acciones y no como una
barrera contra las faltas. Son 10 proposiciones positivas, ninguna prohibicin.
3
LA IMPORTANCIA DE UN CDIGO DE HONOR
Algunas frases que B-P escribi sobre la Ley y la Promesa son:

La Ley Scout se considera como gua de sus acciones, no como barrera contra sus faltas.
Es el espritu, no la indumentaria superficial, lo que hace a un hroe. En todo joven est
latente ese espritu, pero hay que descubrirlo y sacarlo a la luz.
Aqu es donde reside el principal objetivo del Movimiento Scout: educar, no instruir; pero hay
que tener presente: educar en el sentido de hacer que el joven aprenda por s mismo y de su
propia espontaneidad las cosas que tienden a desarrollar y a templar el carcter.
La Ley Scout es la base sobre la cual descansa toda la educacin scout.
El nio se inclina naturalmente hacia el bien si ve que hay una forma prctica de hacerlo; y el
precepto de la buena accin diaria le brinda la oportunidad para desarrollar y manifestar el
instinto de la bondad
Baden-Powell estaba convencido que la buena accin diaria al reiterarse se vuelve hbito y se
termina encarnando como una constante predisposicin de ayudar al otro sin esperar
recompensa.
Este reiteracin de "aprendizajes" que se encarnan es el puntapi de la pedagoga activa, un
hallazgo de B-P que se adelanta en 50 aos a otros pedagogos.
Las convicciones que transmite son:
Una educacin con nfasis en la transmisin de valores.
Explicitar las reglas del juego e invitar a asumirlas.
EL SCOUT AMA A DIOS Y VIVE PLENAMENTE SU FE
La primera proposicin de la Ley Scout es la vivencia de la propia fe.
22
El Proyecto Educativo define una educacin integral de la persona, tanto sea en su relacin
con Dios, como con los dems y consigo mismo.
Este respeto de la pluralidad humana nos empuja a buscar el equilibrio entre las diversas
dimensiones de la persona, comprendiendo el desarrollo de todos los aspectos de la persona y
su encuentro con Dios.
En su tarea educativa, es sumamente prudente que los dirigentes ayuden al discernimiento, en
coherencia con nuestro Proyecto Educativo, para evitar la incoherencia entre los principios del
Movimiento Scout y los propios principios religiosos.
En 2001 la Oficina Scout Mundial public "El Movimiento Scout y el desarrollo espiritual" donde
expresa que:
El Movimiento Scout ayuda, motiva y alienta al fiel de cada religin a ser verdadero catlico,
verdadero musulmn, verdadero budista, etc.
Esta afirmacin se apoya en lo que B-P escribi en Escultismo para muchachos:
un hombre no vale nada si no cree en Dios y no obedece sus leyes; por lo tanto, todo Scout
debe tener una religin.
Si caminamos unidos por los mismos principios y por un compromiso con esos principios que
hemos asumido libre y voluntariamente, nuestra invitacin debe llegar a todos sin distincin de
credo.
Por eso, el Movimiento Scout no hace preferencia por una opcin religiosa, sino que se ofrece
como compaero de senda de todos aquellos que caminan en la bsqueda de Dios,
invitndolos a vivir plenamente su Fe con honestidad y alegra y a dar testimonio de su
compromiso.
Propiciar un espacio educativo para amar a Dios y vivir plenamente la propia opcin de fe es:
trascender el mundo material.
un crecimiento en la Fe, vivida como una continua bsqueda y descubrimiento de Dios.
adherir a principios y valores espirituales.
dar testimonio de la religin que los expresa participando activamente en la comunidad
de fe de cada uno.
respetar las convicciones religiosas de los dems.
En algunos casos el Grupo Scout se constituye en el seno de una comunidad de fe, si es as y
opta por una conformacin "homognea en lo religioso", el Movimiento Scout los invita a asumir
el anuncio de su Fe y a vivirlo en la comunidad de la iglesia en la cual se congregan, siendo
fieles a sus convicciones, signos, liturgias y celebraciones.
Pero, para cerrar, quiero rescatar la genialidad de B-P en su pedagoga, la Fe no debe vivirse
como una obligacin, el Movimiento Scout invita a vivir ALEGREMENTE la propia Fe.
23
No dudamos que un joven que logra incorporar esta ptica tiene un sentido espiritual para su
vida que trasciende el mundo material, a la vez que se libera de posiciones sectarias.
5
EL SCOUT ES LEAL Y DIGNO DE TODA CONFIANZA
Cuando B-P plantea la fidelidad desde la instruccin en buena ciudadana, lo hace en

referencia a "la Patria, los padres, los jefes y los subordinados".Esta idea central de sus libros
"Escultismo para muchachos" y "Roverismo hacia el xito" se apoya en la segunda parte del
enunciado: la confianza.
Ser leal significa ser fiel. Se le debe fidelidad a aquellos en quienes se tiene confianza: las
autoridades legtimamente constituidas del pas, los padres y los Jefes, quienes recibieron la
misin de guiarnos por el buen camino hacia nuestro desarrollo personal.
Qu expresin de confianza en las "instituciones" la que hace B-P!
Hoy, luego de algunos desencantos que hemos vivido en nuestro pas, hasta puede parecernos
ingenua.
Pero ah est la genialidad de toda la pedagoga del Movimiento Scout.
El dejar el mundo un poco mejor puede parecer a muchos una utopa, pero empieza confiando
en el que tengo alrededor y, dando uno mismo el primer paso, siendo digno de toda confianza.
Si yo confo en el otro y, el otro me reconoce como una persona confiable, a partir de ah, casi
no hay lmites en lograr lo que nos propongamos hacer.
Y el lmite es, entre otras cosas, la fidelidad hacia los dems (la Patria, los padres, los jefes y
los subordinados).
Aquel que es fiel a los dems, que no los perjudicara, no se vuelve "automticamente" digno
de toda confianza?
Y, para cerrar esta trama que estamos tejiendo, volvemos un punto atrs, para conectar con la
vivencia de la fe. Aquella persona que por su honor promete ser fiel y digno de confianza tiene
una valoracin tan importante de lo que vale la vida que lo nico que le preocupa es el juicio de
Dios y de su conciencia.
Les dejo estas pocas ideas para reflexionar:
Nos tenemos confianza nosotros mismos? Tenemos confianza en quienes colaboran
con nosotros en el Grupo, Equipo territorial, etc.? Somos fieles a ellos?
6
EL SCOUT ES GENEROSO, CORTS Y SOLIDARIO
Este artculo refleja un trpode de virtudes. B-P imagina en sus libros al Caballero como el
arquetipo que rene estos 3 valores. En Escultismo para muchachos leemos:
Al cumplir vuestros deberes para con el prjimo, sean serviciales y generosos y siempre
agradezcan cualquier favor que reciban, cuidando de hacer patente vuestra gratitud.
24
La primer pata del trpode es la solidaridad. Ser solidario es pensar en el otro, ms all
de los intereses personales. Es actuar sin buscar recompensa. La recompensa es
saber que hago el bien. El actuar solidariamente lleva a la segunda pata del trpode.
La segunda pata del trpode es la generosidad. Ser generoso es superar el egosmo
individualista. No buscar solamente lo que es de provecho para uno mismo. Estas
actitudes se siembran poco a poco en el corazn del scout a travs de una semilla.
Esa semilla es la Buena Accin diaria. Al respecto Baden-Powell dice:
El Scout debe hacer su buena accin antes de cualquier otra cosa, an con detrimento
de sus gustos o de su comodidad. Cuando el Scout se encuentra en duda entre dos cosas
que pueda hacer, se preguntar cul de las dos es ms til al prjimo y, sa es la que
debe hacer.
La tercera pata del trpode es la cortesa. Dice el refrn que: lo corts no quita lo
valiente. Ser valiente no es ser rudo. Tratar cortsmente al otro es demostrarle que lo
valoramos, lo encontramos valioso. Ser corts es ser amable con todos. Ser amable
es mucho ms que ser educado. Ser amable es hacerlo con una sonrisa.
Les dejo un par de preguntas para una charla con su Equipo territorial o Equipo territorial:
Somos generosos con quienes nos acompaan?
Nos cuesta resignar un poco de lo nuestro para que el otro sienta que el tambin gana
algo?
Somos amables, sin dejar de ser firmes, cuando defendemos algo que creemos justo?
Cundo la frazada es corta, nos cuesta pensar tambin en el otro?
7
EL SCOUT ES RESPETUOSO Y HERMANO DE TODOS
El respeto es como un espejo. Si el otro encuentra que es respetado, te respetar tambin.

En "Rema tu propia canoa" B-P al hablar de la Buena Voluntad dice:
"Si no tienes miedo de las personas que conoces y no te disgustan, ellos tampoco tendrn
sospechas o temor de ti y se inclinarn a ser tus amigos. Eso es lo que los Scouts encuentran
en sus Jamborees Internacionales, cuando se renen con miles de scouts de otros pases".
La primera hermandad que vive el scout, es la de todos los que comparten los mismos valores
expresados en la Ley y la Promesa.
Esa hermandad trasciende las creencias religiosas de cada uno, su situacin econmica y
social y, cuando empezamos a viajar y participamos de Campamentos y Jamborees, tambin
trasciende lo local.
En "Escultismo para muchachos" encontramos como se conjugan el respeto y el sentirse
hermano de todos:
"El Scout respeta a los otros tal como son y saca de ello el mejor provecho posible...
25
... Si despreciis a otros solamente porque pertenecen a hogares ms pobres que el vuestro,
sois unos jactanciosos Si odiis a otros porque nacieron ms ricos que vosotros, sois unos
tontos...
...Los Scouts de todas las partes del mundo son embajadores de buena voluntad que se
dedican a hacer amigos echando por tierra las barreras de color, credo y clase social".
Aquel que cultiva en su corazn la semilla de la lealtad, la fidelidad, la cortesa, la generosidad
y la solidaridad, como hemos visto previamente, es lgico que no sea indiferente frente al otro.
Baden-Powell eligi cuidadosamente estas virtudes a desarrollar porque todas llevan a la razn
de ser del scout: la servicialidad y la bondad.
Ser hermano de todos, es reconocer que todos somos hijos de un mismo padre, ms all de
las convicciones de fe de cada uno.
Es una actitud de tolerar, ser paciente con el otro, respetar sus convicciones y saber perdonar
sin guardar rencor.
8
EL SCOUT DEFIENDE Y VALORA LA FAMILIA
En el "Manual del Lobato" leemos que el mtodo pedaggico del Movimiento Scout consiste en
educar de adentro para afuera, en vez de instruir de afuera para adentro.
Por eso, Baden-Powell dedica parte del escollo "mujeres" de su libro "Roverismo hacia el xito"
a las responsabilidades que se adquieren al formar una familia:
"Sean inteligentes al elegir a la pareja que ser su esposa 'para bien o para mal', sean ms
bien aptos para que el rosado amanecer perdure en vosotros. Porque luego llegarn
nubarrones y deben estar preparados para ello, esto es lo que quiero decir por ser inteligente.
Habr tiempos de apuros y pequeas dificultades con las que no se haban enfrentado antes.
Antes de formar una familia solamente hacan cosas para ustedes, ahora tendrn que
posponer vuestro yo y hacer cosas para vuestra esposa y, ms tarde, para vuestros hijos".
Baden-Powell pone mucho nfasis en la educacin para el amor porque considera que es la
fuerza capaz de unir con estabilidad a un hombre y una mujer y construir una familia que forma
personas.
En "Roverismo hacia el xito" remarca:
"Parte de vuestra responsabilidad como padres ser ensear a vuestros hijos a crecer sanos".
En sus escritos la familia es concebida como una matriz humanizadora que da contencin a las
personas.
Cuando Baden-Powell desarrolla en su libro la responsabilidad de la paternidad y refiere a las
cartas de "A Selfmade Merchant's Letters to his Son" propone a los jvenes construir su familia
con base en respeto por la dignidad del sexo complementario.
Los Scouts creemos que la familia es la raz integradora de la comunidad.
Hoy vivimos situaciones sociales de injusticia donde la desigual distribucin de los ingresos, el
abismo entre ciudadanos" y excluidos y el nfasis en el individualismo impactan en la vida de
las familias.
26
Esos impactos producen crisis de los vnculos familiares.

Debido a estas crisis de los vnculos familiares, surgen nuevos modelos de familia.
Es posible que a tu Grupo Scout concurran jvenes que no integran una "familia tradicional"
con madre, padre y hermanos que compartan los mismos padres.
Lo importante es transmitirles la importancia de tener un proyecto de vida, de respetar a la
pareja que elijan y, si deciden en el futuro formar una familia y tener hijos brindarles el cario y
la atencin que se merecen esas vidas que traern al mundo.
9
EL SCOUT AMA Y DEFIENDE LA VIDA Y LA NATURALEZA.
Baden-Powell estaba convencido que el estudio de la naturaleza ejercita las habilidades de

observacin, deduccin, resistencia, paciencia, auto-confianza, ingenio y control de s mismo.
En su libro Gua para el Jefe de Tropa expresa:
El estudio de la naturaleza y los animales fortifica la nobleza de sentimientos en el joven, y lo
induce a vencer la inclinacin hacia la crueldad
Esta conviccin sobre la belleza de la Naturaleza le lleva a decir en su libro Roverismo hacia el
xito cuando desarrolla el Escollo Irreligin:
Lo que voy a decir aqu es para aquellos que no tienen religin El ateo sostiene que una
religin que debe aprenderse en los libros escritos por los hombres no puede ser verdadera.
Pero parece no darse cuenta que, adems de libros impresos y adems de la revelacin, Dios
nos ha dado el gran libro de la Naturaleza para leer en l
En la visin optimista de Baden-Powell, de la que ya hemos escrito antes, se apoya esta
conviccin de amar la vida y defender la naturaleza.
Es importante resaltar que la incorporacin del valor vida en la cultura de muerte es una
novedad que introdujo Scouts de Argentina en su redaccin de la Ley Scout hace 10 aos.
La opcin que hace el Movimiento Scout es muy valiente y muy valiosa luego de las
experiencias de muerte y violencia de las ltimas dcadas, frente a las crecientes situaciones
de pobreza y marginacin actuales, al continuo atropello de derechos humanos bsicos y a la
destruccin del ambiente.
Su ltimo mensaje a los Scouts resume el valor que la daba a la vida al llegar a su ocaso:
Creo que Dios nos ha puesto en este dichoso mundo para ser felices y gozar de la vida Un
paso hacia la felicidad es conservarse uno sano y fuerte, cuando se es nio, para poder ser
tiles y gozar de la vida cuando se es hombre. El estudio de la naturaleza les mostrar cuntas
cosas bellas y maravillosas ha puesto Dios en este mundo para que las disfruten.
Qu ms podemos agregar?
10
EL SCOUT SABE OBEDECER, ELIGE Y ACTA CON RESPONSABILIDAD.
Respecto de esta afirmacin tengo en mi recuerdo una ancdota que le de adolescente en el

Manual para Scouts de la Oficina Scout Interamericana (Costa Rica, 1981, pgina 54):
27
Un distinguido oficial francs pregunt una vez a la madre de George Washington: Cmo
hizo usted para criar un hijo tan bueno? y su respuesta fue: Le ense a saber obedecer.
En esta conviccin apoya Baden-Powell la importancia de la pertenencia a pequeos grupos, lo
que hoy llamamos el Sistema de Patrullas.
El joven que se integra a un pequeo grupo y asume responsabilidades ante sus pares, antes
de saber dirigir, debe aprender a obedecer.
Esos dos son los pilares del sistema de patrullas: el desarrollo de las habilidades de
cooperacin para luego desarrollar las habilidades de liderazgo.
Quiero hacer notar que la redaccin original del artculo haca hincapi en la obediencia debida
(El Scout obedece sin rplicas), sin embargo la redaccin actual que introdujo Scouts de
Argentina hace 10 aos ha evolucionado hacia los valores de la Libertad y la responsabilidad
ante las decisiones.
Porque adems de saber obedecer, el Scout elige y acta con responsabilidad.
El asumir progresivamente responsabilidades y hacerse cargo de las elecciones y
compromisos asumidos es el otro objetivo del Sistema de patrullas.
Sin dudas, el elegir y actuar responsablemente nace de la educacin en ciudadana que B-P
pone como eje del programa del Movimiento Scout.
La libertad de decisin implica poder no slo optar ante distintas alternativas, sino hacerse
cargo de la opcin que se ha tomado (incluyendo las consecuencias de dicha eleccin).
Algo que parece tan obvio no lo es hoy en da para muchos adultos que viven una
"adolescencia existencial".
El anterior precepto de la obediencia sin rplica implicaba una pasividad ante la decisin del
otro.
En contraposicin, la libertad de elegir dignifica a la persona, aunque es insuficiente para su
pleno desarrollo si no se complementa con la asuncin de las consecuencias y
responsabilidades que surgen de esa opcin.
11
EL SCOUT SABE OBEDECER, ELIGE Y ACTA CON RESPONSABILIDAD (II)
En los ltimos 10 aos el precepto de la obediencia sin rplica hacia la libertad de elegir y la
asuncin de las consecuencias y responsabilidades que surgen de esa opcin.
La situacin que les voy a contar le puede suceder a cualquiera en su Grupo. Parte de un
hecho real, sin embargo, aclaro que cualquier semejanza con la realidad queda en la
imaginacin y los hechos vividos por quienes lean este blog.
Mariano es un dirigente de una Unidad Scout nueva conformada por 3 patrullas. A mediados de
noviembre organiz un campamento de fin de semana para "afinar" la sintona antes del
campamento anual de verano.
Las actividades que realizaron fueron del mismo tenor de las que venan realizando en el ao y
en el campamento previo de las vacaciones de invierno. A Mariano le preocupa que los scouts
28
no estuvieran "a tono" con las exigencias del cercano campamento anual, por lo cual program
una serie de pruebas, juegos y desafos para que los jvenes "entraran en clima".
Durante el primer da todo sali segn lo esperado, si bien la Patrulla Cobra no anduvo tan bien
como las otras, todos se fueron a dormir cansados y con la satisfaccin de un buen da de
campamento. A mitad de la noche gritos y pasos fuera de su carpa lo despertaron
sobresaltado.
Al asomarse vio una de las carpas aplastada por el mangrullo de troncos que haban levantado
y los chicos saliendo como podan de abajo de las pesadas palmeras. Tres de los jvenes
quedaron muy lastimados, pero especialmente Gabriel fue quien se llev la peor parte.
La ayuda no tard en llegar, los heridos fueron trasladados al hospital de la ciudad y, una
cadena de llamados telefnicos de los padres hizo que al amanecer ya todos los dems
estuvieran de regreso en sus casas.
El domingo a la tarde el Director de Distrito lo llam a Mariano a la casa y le pidi que informara
de todo lo sucedido por escrito para denunciar el siniestro a la compaa de seguros. Ese da
no par de sonar el telfono.
Gabriel, el ms grave de los heridos, tuvo que ser trasladado a un hospital de mayor
complejidad y su corazn quiso "tirar la toalla" en 2 oportunidades. Mariano no durmi esa
noche, ni la noche siguiente.
El lunes lo llam a su trabajo el Director Zonal, convocndolo a una reunin para la tarde,
cuando saliera de trabajar. Al llegar se encontr con todos los Directores distritales de la zona y
varias autoridades importantes de la asociacin. Al parecer la reunin haba empezado hace
rato y no se anduvieron con vueltas.
Le pidieron que rehiciera la programa del campamento, que volviera a escribir el informe para
la aseguradora "magnificando" algunas circunstancias como que sufrieron "fuertes vientos
huracanados" y otras exageraciones.
Le dijeron que era necesaria esa "mentira piadosa" para proteger los bienes de la asociacin
de un posible juicio que quisieran hacer en el futuro los padres de los heridos. Esa noche
Mariano tampoco pudo dormir y se preguntaba:
Deba obedecer sin rplicas lo que le pedan?
Poda tener algo malo el pedido si se lo estaban formulando tantas importantes
autoridades asociativas?
Era ms valioso "proteger" la sede zonal que la vida de 3 jvenes con heridas graves?
Se justificaba mentir, dejar de ser digno de confianza, en esta circunstancia?
Y si le hubiera pasado a la Manada donde l tena uno de sus hijos, cmo habra
reaccionado ante esta maniobra?
Les dej esta historia para conversarla en su Consejo de Grupo o Equipo Distrital.
Seguramente se prestar para el debate.
12
29
EL SCOUT ES OPTIMISTA AN EN LAS DIFICULTADES.
Aquel que es dueo de s, fuerte en sus convicciones y constante en sus propsitos logra
siempre ver el lado bueno de las cosas y no el malo como nos dej B-P de legado en su
ltimo mensaje.
Recuerdo de mi etapa Rover una frase de "Roverismo hacia el xito" que le al realizar mi
Partida:
"Esforzaos siempre a ver el lado bueno que tiene todo, an lo que parece ms oscuro, y vern
que les resulta ms fcil, cuando estn llenos de confianza, enfrentarse a los asuntos difciles".
El optimismo viene acompaado de la alegra, como resalta B-P en "Escultismo para
muchachos" a los ms jvenes:
"Si tienen el hbito de tomar las cosas con alegra, rara vez se encontrarn en circunstancias
difciles".
Sin embargo, quiero destacar que el optimismo en las dificultades no es solo autoconvencimiento, tambin se apoya en la serenidad del que est preparado para afrontar ese
contratiempo.
En este punto llegamos a hilvanar este tejido maravilloso de las convicciones originales del
Movimiento Scout y vemos, en perspectiva, cmo cada elemento del Mtodo Scout tiene un por
qu, cmo se refuerzan unos a otros y cmo el conjunto logra esa coherencia que le asegura el
xito.
En el captulo IV Espritu del libro Aventura hacia la edad viril Baden-Powell nos expresa esa
actitud optimista que debe caracterizar al Scout:
Creo que uno de nuestros fines en la vida en ser felices. Este mundo con todas sus bellezas,
su luz de sol, fue hecho para disfrutarse. Cuando llegan las nubes, con el dolor o la angustia,
son solamente contrastes que muestran que la verdadera felicidad est detrs de ellos y nos
hacen apreciarla cuando llega. El camino ms corto y seguro hacia la felicidad, es hacer a otros
felices.
Como ya mencionamos cuando reflexionamos sobre su mensaje pacifista, solamente aquel
que ha vivido los horrores de la guerra puede desarrollar esta capacidad de "resiliencia", este
optimismo de sacar algo de provecho an en las dificultades y, a partir de all, salir del pozo y
construir un mundo mejor junto a otros.
Les dejo estas ideas para compartir con su Equipo territorial o Consejo de Grupo:
Cmo podemos ver el lado bueno de una dificultad de nuestro Grupo/Distrito para
sacar un provecho positivo de la situacin?
Adems del optimismo, nos preparamos para afrontar los posibles contratiempos con
mayor serenidad?
hemos identificado en el Consejo de Grupo / Equipo territorial cules podran ser esas
dificultades?
30
Nos esforzamos por hacer felices a quienes comparten con nosotros su tiempo y su
voluntariado?
Espero que estas simples preguntas puedan ayudar a empezar una conversacin sobre el
tema.
13
EL SCOUT ES ECONMICO, TRABAJADOR Y RESPETUOSO DEL BIEN
AJENO.
La concepcin de B-P respecto de ser econmico no se basa en ser avaro o amarrete, sino en
ser austero, en no malgastar los recursos con los que se cuenta.
Es comn en tiempos de abundancia que uno se vea tentado a tirar manteca al techo, es
decir, cuidar poco las cosas que valen y ser poco cuidadoso en la administracin de lo que uno
tiene.
Los valores ciudadanos que Baden-Powell destaca en sus libros respecto de esta conviccin
son la prudencia, la moderacin y el sacrificio. Cuando el joven realiza pequeas tareas para
solventar un proyecto de su Grupo Scout o abaratar el campamento, la enseanza pedaggica
que est detrs es valorar el esfuerzo para obtener el dinero que hizo posible ese viaje o
desarrollar esa actividad.
Esta idea del valor del esfuerzo, B-P la relaciona con el arquetipo del Caballero que ya
referimos antes:
"Las leyes de los antiguos caballeros les ordenaban que fueran econmicos, es decir, que
tratasen de ahorrar lo ms posible, para as poder satisfacer sus necesidades sin tener que
depender de otros, y contar, si fuera posible, con algo de dinero con el cual poder ejercitar la
caridad."
Nuestras abuelas decan que el ahorro es la base de la fortuna. Ms all de los desencantos
que hemos sufrido en nuestro pas con depreciaciones de la moneda, confiscaciones de
depsitos bancarios y devaluaciones, lo importante ante los continuos mensajes de
consumismo exacerbado es aprender a consumir lo necesario, trabajar por aquello que
necesitamos y ser cuidadosos de las cosas que tenemos a nuestro cuidado.
Quiero destacar que la educacin en la administracin cuidadosa de los recursos va ms all
del dinero y el ahorro, se entrelaza tambin con el cuidado del ambiente.
El respeto del bien ajeno se desprende del respeto al otro al cual nos hemos referido en El
Scout es respetuoso y hermano de todos.
All dijimos que el respeto es como un espejo y que si el otro encuentra que es respetado, te
respetar tambin. Lo mismo es aplicable respecto de los bienes ajenos.
Una prctica que debemos revisar es la costumbre de coleccionar trofeos de excursiones,
especialmente en las ramas Caminantes y Rovers. El vandalismo y el apropiarse de bienes
pblicos es contrario a las convicciones del Movimiento Scout y genera un dao a los dems.
14
EL SCOUT ES PURO Y LLEVA UNA VIDA SANA.
El dcimo de los artculos de la Ley Scout transmite dos convicciones de B-P: por un lado llevar
una vida y cuidar el propio cuerpo para ser una persona de provecho y no convertirse en una
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carga para otros y, por el otro lado, ser puro e irradiar pureza. Vamos a bucear un poco en
estas dos ideas.
En sus consejos sobre formacin del carcter B-P recomienda el auto-control y la serenidad
para llevar una vida sana.
Por ejemplo, al final del captulo II Cuerpo del libro Aventura hacia la edad viril Baden-Powell
aconseja a los jvenes sobre el auto-control:
Si cedes a la tentacin atentas contra tu salud y evitas el desarrollarte plenamente para llegar
a ser todo un hombre. Seras un tonto si te dejaras vencer cuando sabes cul es el peligro.
Por otra parte, el captulo Mantener la serenidad del libro Rema tu propia canoa termina con
este poema que parodia a uno escrito por el premio Nobel de Literatura Rudyard Kipling:
Si puedes congelarte sin seal de temor, y ves rinocerontes galopar alrededor,
enfrentarte a elefantes cuyas trompas y orejas, pondran casi a todos a temblar como
ovejas,
si mantienes la calma y puedes rer, cuando algn busca-bullas te quiere herir,
si mantienes tu ley en las buenas y malas, cuando otros te tientan con caminos de
faltas,
si puedes estar firme si corren los dems, sers ms que scout, sers un hombre en
verdad!
Quiero destacar que el concepto de "ser puro" es mucho ms amplio que la mayora de los
mensajes que he escuchado en Fuegos de la Ley y veladas de reflexin previas a la Promesa
Scout.
Baden-Powell describe en sus libros que las actitudes personales que atentan contra la pureza
son: pereza, ociosidad, mundanera, falta de limpieza personal y compaas inadecuadas.
Esto nos lleva a pensar que una persona pura es aquella que es trabajadora, valoradora de lo
trascendente, prolija y busca amistades provechosas. A pesar de tener casi 100 aos de
antigedad los consejos de vida de Roverismo hacia el xito, Rema tu propia canoa y
Aventura hacia la edad viril pueden ser transpolados a la vida actual, salvando algunas
distancias.
No considero que sea casual que este precepto cierre el declogo de valores de la Ley Scout.
Cada vez me convenzo ms que est all para reafirmar los anteriores a modo de "broche de
oro".
Les dejo esta idea para conversarla con sus Consejos de Grupo y Equipos Distritales:
Cuando traicionamos conscientemente alguno de los anteriores artculos de la Ley
Scout, no nos sentimos impuros o incmodos?,
No sentimos como si nos hubiramos embarrado en campamento y se nos hubiera
secado encima el barro endurecido?
32
EL SCOUT ES PURO Y LLEVA UNA VIDA SANA (2)
15
Como veamos en la entrada anterior, Baden-Powell hizo continuamente hincapi en la

formacin del carcter para ser personas de bien y en llevar una vida sana para no convertirse
en una carga para los dems.
A partir de estas convicciones, muchas veces que hemos tratado sobre este ltimo artculo de
la Ley Scout con los Caminantes o Rovers en el Grupo, o al tratar el escollo "Mujeres" del libro
"Roverismo hacia el xito" surge el tema del SIDA y las relaciones sexuales a edad temprana.
Pese a la constante estimulacin de los medios de comunicacin, el mensaje que hemos
sostenido en mi Grupo Scout apunta al cambio de comportamiento a travs de un ABC: A
(Abstinencia), B (fidelidad) y, si no se vive lo anterior, C (formacin del Carcter).
Si se conversa a partir de las 10 convicciones anteriores que hemos desarrollado al tratar los
valores de la Ley Scout, el ABC puede inducir a los jvenes a un cambio de conducta, sea que
deciden ser fieles a una sola pareja (si ya son sexualmente activos) o que resuelvan retrasar el
comienzo de sus relaciones sexuales.
La educacin preventiva contra el SIDA puede comenzar a tratarse en la Unidad Scout, antes
de que los chicos comiencen la actividad sexual.
Siempre es recomendable, antes de realizar la primera actividad sobre el tema, conversar con
la entidad patrocinante y con los padres la manera que se encararn dichas actividades de
prevencin y, si es posible, conseguir de ellos aportes y testimonios que enriquezcan la
actividad.
Parte de la prevencin es contar sin miedo lo terrible que es la enfermedad, no para asustar,
sino para que los jvenes reflexionen sobre el riesgo de adoptar ciertos comportamientos y
motivarlos a cambiar esas conductas de riesgo a tiempo.
Pero tambin es importante no estigmatizar a las personas infectadas, en alguna oportunidad
nos result valiosa la participacin del to de uno de los jvenes que estaba infectado, su
testimonio respecto a cmo adquiri la enfermedad, los cuidados que tena ahora y cmo
llevaba hoy adelante su vida impact en muchos Rovers
A veces es difcil iniciar este tema con los jvenes, en parte porque estn cansados de la forma
en que se trata en las escuelas.
Sin embargo, algunas actividades propuestas por la Organizacin Mundial del Movimiento
Scout y por la Asociacin Mundial de las Guas Scouts pueden adaptarse a la realidad de tu
Grupo.
Bscalas en:
Http://www.wagggsworld.org/es/AIDStoolkit
Http://www.scout.org/es/about_scouting/the_youth_programme/peace_education/s
coutpax/social_issues/hiv_and_aids
Por otra parte, si trabajas con menores en situaciones vulnerables, es comn encontrar
algunas adolescentes que pueden tener relaciones sexuales a cambio de poder comprar algo o
33
para sentirse aceptadas en un grupo de amigos. En estos casos siempre es aconsejable

conversar con la entidad patrocinante del Grupo o con la asistente social del barrio.
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UN CDIGO DE VALORES PARA ENFRENTAR LOS DESAFOS DE HOY
Hasta aqu hemos repasado las 10 convicciones que integran la Ley Scout, ncleo alrededor
del cual orbitan los dems elementos del Mtodo. Somos conscientes de que el drama de
nuestro tiempo es la ruptura entre este declogo de valores que hemos analizado y los
mensajes que nuestros jvenes reciben da a da.
A las familias de nuestros beneficiarios, a nuestra asociacin, y a la sociedad en general, les
cuesta encontrar caminos para encarnar coherentemente estos valores. Y esta dificultad nos
sita cada vez ms cerca de la descomposicin del tejido social.
Dejar el mundo un poco mejor significa hoy para los Scouts de Argentina asumir esta crisis de
valores a partir de la cual se acentan problemas como la pobreza y la exclusin, la crisis de
las familias y las fragmentaciones sociales que debilitan los vnculos con Dios, con la sociedad
y consigo mismo.
Sin embargo, como hemos visto, B-P nos transmite una visin optimista que nos llama a ver en
esta crisis una oportunidad para construir un mundo mejor. Por eso, a pesar del desgaste
social, nuestros proyectos, empresas, buenas acciones y gestos solidarios pueden ofrecer
opciones positivas, una luz al final del tnel para no dejar caer los brazos.
Los campos de accin de los Objetivos de Desarrollo del Milenio como la lucha por la vida y la
salud, la defensa de la dignidad humana, el acceso a la justicia, el esfuerzo por una
alfabetizacin para todos, la promocin de los vnculos de familia, amistad y afectos, entre
otros.
A medida que nuestras convicciones se transformen en acciones iremos dejando el mundo un
poco mejor.
17
UN CDIGO DE VIDA, PERSONAL Y COLECTIVO
Hasta aqu pusimos nfasis en el sentido educativo de la Ley Scout y su importancia como eje
alrededor del cual giran los dems elementos del Mtodo Scout que desarrollaremos luego.
Sin embargo, adems de su funcin pedaggica, la ley scout cumple una funcin tica porque
es un cdigo de vida que expresa en un declogo concreto los Principios del Movimiento Scout:
Es un cdigo personal de vida: Es un cdigo personal de vida que gua la manera en
cada Scout vive su vida hoy, y orienta la direccin de su desarrollo para maana. Al
vivir la Ley en su vida diaria y, en las nuevas situaciones que enfrenta, avanza en su
desarrollo. Como se basa en los Principios del Movimiento Scout gua el desarrollo del
joven hacia una exploracin personal de estos valores.
Es un cdigo colectivo de vida: Tambin es un cdigo colectivo de vida que sirve de
base para el funcionamiento de las unidades del Grupo Scout. Sirve como la ley de
una sociedad de jvenes en la que cada uno tiene los mismos derechos y deberes
hacia l y hacia los otros. Si viven la ley, comparten un estilo de vida democrtica,
respetuosa de cada persona y que promueve un sentido de pertenencia y comunin,
solidaridad y cooperacin.
34
El cdigo de vida se aplica a los adultos y a los jvenes. La Ley Scout no son reglas que
solamente se aplican a los jvenes para que "aprendan a respetar reglas". La Ley Scout refleja
principios ticos bsicos y valores que el Movimiento Scout promueve.
Si los adultos no testimonian ese cdigo de vida, por qu deberan hacerlo los
jvenes?
Dice B-P en Gua para el Jefe de Tropa:
"El muchacho no se gobierna por el NO HAGAS, pero si por el HAZ ESTO. La ley Scout se
concibe como una gua para sus acciones, en lugar de como un cdigo para sancionar sus
faltas."
En resumen, la Ley Scout es una invitacin:
Es una invitacin a hacer: La ley Scout es una manera simple para que cada joven se
familiarice con las metas del Movimiento Scout a travs de su vivencia en la prctica.
Es una invitacin a ser: La ley Scout sirve como una referencia en el desarrollo
subsiguiente del sistema de valores del joven.
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CMO SE VIVE LA LEY EN EL GRUPO SCOUT?
Como hemos visto, la ley Scout es simple, se expresa en trminos cotidianos, y se refiere a
menudo a cualidades o acciones, para que cada joven pueda entender lo que significa y puede
dar lo mejor de s para reflejar estos valores en su vida diaria.
Como es un cdigo de vida personal y colectivo, es la base sobre la que debemos pensar cada
actividad del Grupo Scout. As los jvenes sern ayudados a descubrir los valores en los que
se basa el Movimiento Scout.
Concretamente, la ley Scout se traduce en las reglas del grupo:
los derechos y deberes de cada miembro

el compartir las responsabilidades
la participacin en el proceso de toma de decisiones
el manejo de conflictos
Por eso es tan importante que los jvenes tengan una participacin activa en establecer las
reglas. Esta participacin en la toma de decisiones ir creciendo en forma progresiva, en la
medida apropiada a su edad, como veremos ms adelante al referirnos a la Estructura dentro
del elemento del Mtodo que llamamos programas progresivos y estimulantes de
actividades.
Participar en la toma de decisiones y desarrollar habilidades de cooperar y liderar es lo que
ayuda a comprender la ley Scout y, adems es ms fcil aceptar, e incluso hacer cumplir,
aquellas reglas que uno mismo acord. Cuando un joven rompe una regla, debe proponrsele
que reflexione sobre las consecuencias que puede haber causado. El propsito no es hacer
35
que el joven se sienta terrible sino que remedie la situacin, si es posible, y que entienda las
consecuencias de sus acciones.
En este sentido, la ley Scout es una herramienta de evaluacin, tanto para establecer cunto
adhiri cada uno al declogo de valores, como para acordar lo que result bien o mal de las
actividades y lo que podra mejorarse.
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LA PROMESA SCOUT ES UN COMPROMISO VOLUNTARIO
El texto de la Promesa Scout es simple y breve y expresa una adhesin voluntaria a los 3
principios del Movimiento Scout:
Yo (...), por mi honor prometo hacer cuanto de m dependa para cumplir mis deberes
para con Dios, la Patria, con los dems y conmigo mismo, ayudar al prjimo y vivir la
Ley Scout.
La Promesa Scout es un compromiso voluntario que cada joven hace ante un grupo de pares
cuando l o ella eligen unirse al Movimiento. Al formular la promesa Scout el joven reconoce
que conoce la ley Scout y realiza un compromiso personal de hacer todo lo que de l dependa
para vivir segn este cdigo de vida.
A travs de la promesa, el joven acepta la invitacin del Movimiento Scout para desarrollarse a
travs de una decisin voluntaria de vivir la ley Scout y asumir la responsabilidad de esa
decisin a travs del esfuerzo personal.
El formular la promesa es el primer paso simblico en el proceso de auto-educacin. Formular
la promesa no implica que el joven haya demostrado ser un "perfecto" Scout. Es un punto de
partida, no la lnea de llegada.
El hecho de prometer "hacer todo lo que de mi dependa" se refiere a hacer un esfuerzo
personal acorde a la magnitud de la capacidad del joven. Desde una perspectiva educativa, el
esfuerzo es tan importante como el logro del objetivo. El esfuerzo es personal, y el progreso
slo puede evaluarse en trminos de cmo el joven era antes.
Al formular la promesa frente a sus pares, el joven hace pblico su compromiso. Esto no slo
hace "oficial" su compromiso personal, sino que tambin simboliza un compromiso social frente
a los otros miembros del grupo. Por su presencia, sus compaeros le muestran al grupo que
ellos le reciben como un miembro.
20
CMO SE VIVE LA PROMESA EN EL GRUPO SCOUT?
La manera de explicar la promesa a los jvenes es importante.

Deben entender las implicaciones de formular su promesa - que ellos estn dando su palabra y
que ellos estn dando su palabra para dar lo mejor de s para hacer todo lo posible en cuanto
de ellos dependa.
Debe presentarse como un acto importante, pero no como algo de lo cual ellos necesiten sentir
temor o estar nerviosos tampoco.
Desde la perspectiva de un joven, el formular la promesa Scout no es simplemente reflexionar
sobre si el cdigo de vida le parece razonable o no. Es tambin una decisin para continuar
tomando parte en actividades con los jvenes que l o ella han conocido.
36
Hasta que formula su promesa Scout, es ms o menos un visitante del Movimiento Scout y no
puede experimentar la riqueza que el Movimiento Scout le puede ofrecer. Adems, la presencia
prolongada de "visitantes" (i.e. aqullos que simplemente regresan de vez en cuando para las
actividades) es disociador para los jvenes que estn comprometidos con el Movimiento Scout,
con los proyectos del grupo y con la vida de grupo.
El formular la promesa es un acto personal de compromiso. La tarea del dirigente adulto, por
consiguiente, es animar al joven, pero no forzarlo antes que est listo para formularla, ni
tampoco detener el derecho de formular la promesa que el joven tiene, ni tampoco ignorar
todos los factores en juego.
Una manera simple de animar a los jvenes sera proponer varias fechas en un periodo de
varios meses.
El dirigente adulto debe buscar que el momento de formulacin de la promesa sea significativo
para el joven - una ceremonia pequea al final de un campamento, por ejemplo.
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A VECES SE MALENTIENDE LA LEY Y LA PROMESA
Aunque, como hemos visto, la Ley y la Promesa son el eje alrededor del cual giran los
elementos del Mtodo Scout, frecuentemente son malentendidas dentro y fuera del
Movimiento Scout. Hoy en da, a algunos, hablar de una Ley puede parecerle algo pasado de
moda o sospechoso.
Para algunos, la nica ley que cuenta es la de la expresin espontnea y el placer personal. En
el otro extremo, visiones ms estructuradas, conciben la Ley como un conjunto de obligaciones
estrictas que los nios deben cumplir bajo amenaza de un castigo, sancin o exclusin del
grupo. Ninguno de estos extremos culturales preparan a los jvenes para adoptar la Ley Scout
como un cdigo de vida y a la Promesa como un compromiso voluntario de dar lo mejor de s.
B-P dice en Gua para el Jefe de Tropa que:
El muchacho no est gobernado por NO HACER, pero s por HACER. La Ley Scout esta
desarrollada como una gua para sus acciones en lugar de una represin para sus fallas.
En estos escritos, Baden-Powell frecuentemente denunciaba el peligro natural de reglas que
prohben o reprimen.
No podemos comprender bien el sentido de la Ley y la Promesa Scout si ignoramos este
aspecto esencial del pensamiento de nuestro Fundador: El Movimiento Scout no impone ni
reprime: invita al joven a hacer un compromiso personal con su desarrollo personal.
En Headquarters Gazette en Octubre 1913 Baden-Powell escribi que los mtodos de
formacin son dos: Por educacin: esto es mostrndole a si mismo y dndole la oportunidad y
la ambicin de aprender de s mismo. O por instruccin: esto es imprimiendo conocimientos en
el muchacho. El segundo, es an muy frecuentemente la regla. Sin embargo, la opcin del
Movimiento Scout es el primero.
Esto no podra estar ms claro! La Ley es una apelacin positiva a ser mejor y a autodesarrollarse y la Promesa es la respuesta del joven a esta apelacin.
22
37
ACEPTAR JUGAR UN JUEGO CON REGLAS
Previamente hemos hablado sobre la problemtica de muchas familias que llegan al Grupo
donde existe un solo padre (generalmente la madre cra sola a sus hijos). Muchas veces los
dirigentes se encuentran con nios que han crecido sin la figura paterna, o que en su casa no
han sabido fijarles lmites, o que nunca han encontrado nada que est prohibido. Ante esta
situacin es natural que los jvenes se rebelen ante la autoridad desde una muy temprana
edad (Ver en el documento La Punta del Iceberg los resultados de las Conferencias de
Programa sobre los problemas de la rama Lobatos y Lobeznas).
En el otro extremo, frente a figuras paternas muy estrictas, a veces, el joven se entrega a
cualquier regla. Si esta actitud persiste a medida que el joven crece, la persona ser, en el
mejor de los casos, altamente conservadora y en el peor de los casos, se encontrar en un
mundo neurtico de prohibiciones y culpa.
Nosotros como educadores tenemos como objetivo lograr que cada persona logre una
concepcin adulta de las reglas: respeto por las leyes (reglas) tanto como la capacidad de
criticar aquellas que aparecen malas o insuficientes con la intencin de cambiarlas de una
manera democrtica por el bien de todos, en el nombre de valores ms fundamentales. En este
punto, les recomiendo repasar la vuelta de rosca que mencionamos en el artculo de la Ley
Scout sobre el concepto sabe obedecer, elige y acta con responsabilidad.
Por otra parte, el juego scout es un espacio de experimentacin que permite tambin aprender
de los errores. Una posible desviacin en el Gran Juego es considerar que cualquier regla es
mala: est prohibido prohibir. En el fondo esta actitud puede esconder una actitud egosta del
que no puede soportar ninguna frustracin. Rechazar todas las reglas lleva a la persona a
considerar la satisfaccin de sus impulsos como la nica ley vlida y puede llevar al crimen.
En el Movimiento Scout jugar el Gran Juego con reglas es una invitacin a vivir de acuerdo a
valores fundamentales: decencia y lealtad (ser leal y digno de confianza); respeto por y
solidaridad hacia otros (ser amigo de todos, ayudar a otros); proteccin de la vida y la
naturaleza; una actitud positiva hacia las altas y bajas de la vida (optimismo an en las
dificultades); respeto por el trabajo y el hacer lo mejor (respeta el trabajo de otros, no hacer
nada a medias); un sentido la propia dignidad (ser limpio en pensamiento, palabra y obra).
La ley es una invitacin a crecer: La Ley Scout no prohbe nada. Es una invitacin al autodesarrollo, a ser ms humano. Es una referencia para nuestra vida. An cuando la Ley es
positiva, no es una cuestin de imponrsela a los jvenes. Por el contrario, debe ser propuesta
a los jvenes y debieran ser ayudados a descubrirla a travs de su vida. La Promesa entonces
se convierte en la libre y voluntaria respuesta del individuo que, en un sentido, le declara al
grupo: He descubierto los valores por los que quieren vivir y con su ayuda, acuerdo tratar y
vivir de acuerdo con ellas tambin.
La promesa es una respuesta libre y voluntaria: La Promesa es entonces el punto de partida
del progreso del joven: esto es porque quiere vivir de acuerdo a la Ley Scout que l establece
como objetivo de desarrollo personal para alcanzarlo a travs de las actividades del
Movimiento Scout y la vida diaria. Es a travs de la Promesa que el joven realmente se vuelve
un actor a cargo de su propio desarrollo.
23
LA LEY: TERMMETRO DE LA VIDA DE CADA UNIDAD
La Ley no debe ser una referencia abstracta como un cuadro pegado e la pared en un marco
polvoriento. Se le debe dar sustancia en la experiencia del grupo a travs de reglas adoptadas
unnimemente gobernando la vida de grupo.
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La vida en la unidad inevitablemente involucra situaciones, descubrimientos y problemas.

Despus de cada actividad importante, uno debera dedicar un tiempo a discutir los puntos
importantes y los eventos que han afectado a la vida de grupo.
Primero en consejos de equipo, luego en la asamblea de unidad. Qu ha observado? Algunos
no han cumplido sus roles correctamente; otros hicieron trampa en el juego; o un equipo no fue
capaz de ponerse de acuerdo en una actividad. Tambin habr experiencias positivas: un
equipo persever en su misin a pesar de las dificultades; otro equipo ejemplific el significado
de compartir la amistad; etc. Que significa esto en trminos de la Ley Scout? Cmo
podemos vivir mejor juntos?
Si los lderes adultos saben como facilitar la discusin sin imponer sus propios puntos de vista,
los jvenes propondrn reglas concernientes a la vida de grupo ellos mismos. Estas pueden
ser discutidas, modificadas si es necesario y adoptadas. Por ejemplo: Aqu cada uno tiene el
derecho a expresarse y ser escuchado; Nadie puede usar la fuerza para imponer sus puntos
de vista; Nosotros compartimos con todos; Las decisiones de la asamblea deben ser
respetadas!; etc.
Entonces, las reglas inspiradas por la Ley Scout aparecern de la experiencia de la vida de
grupo evaluadas en la asamblea de la unidad. De a poco, estas reglas delinearn la vida de
grupo y ayudarn a todos a descubrir los valores detrs de la Ley Scout a travs de
experiencias concretas.
Entonces, el deseo de comprometerse a vivir de acuerdo a esos valores formulando la
Promesa Scout llegar naturalmente a los nuevos miembros. Para los otros, es una
oportunidad para comprender mejor la Ley Scout y su propio compromiso.
El paso de aceptar las reglas a la adopcin de valores es un camino de desarrollo que se va
dando gradualmente. Podemos ver como reglas comunes decididas como resultado de lo
que ha vivido el grupo puede ser un trampoln a un ms profundo descubrimiento de los
valores representados por la Ley Scout. Esto puede ser fcilmente observado en el desarrollo
de los nios.
24
LA INSTRUCCIN EN CIUDADANA: CAMINO A LA AUTONOMA MORAL
La instruccin en buena ciudadana que propone el Movimiento Scout ofrece un camino con
mojones. La aceptacin de las reglas de los juegos en la Rama Lobatos y Lobeznas va
llevando al joven progresivamente hacia la adopcin de reglas morales en su camino hacia la
adultez.
A partir de los 7 aos los nios empiezan a juzgar los actos, superando las etiquetas culturales
de bueno o malo o de correcto o equivocado y poco a poco empieza a importar la intencin
con que se hace algo.
En la Rama Lobatos y Lobeznas los cuentos del "Libro de las Tierras Vrgenes" y las
enseanzas que hace Baloo de la Ley de la Manada son el reflejo de esa moralidad
convencional que aflora. Cada fbula de Kipling, presenta roles muy bien descritos.
As aparecen roles como Baloo el maestro de la Ley, Akela el que gobierna la Manada, el
ejemplo de lealtad y fidelidad de la mangosta Rikki Tikki Tavi, o el empeo de la foca Kotik por
alcanzar sus metas. As los nios perciben que se espera de ellos: ser una buena persona, la
Ley de la Manada y el desorden del 'pueblo sin ley' (los bandarlogs) y el "escuchar y seguir al
Viejo Lobo" como signo del respeto a los padres y autoridades.
39
En la Rama Scouts el joven, mientras profundiza su razonamiento lgico, comienza a

desarrollar su autonoma moral. As empieza a percibir los errores y debilidades de los mayores
y ya no tiene confianza ciega en su autoridad. El xito de Baden-Powell al proponerle a los
jvenes la Ley Scout radica en que a hacia los 12-13 aos, el joven empieza a percibir las
reglas como un contrato con su comunidad cercana. Sin embargo, esas reglas no son eternas
y pueden adaptarse por mutuo consentimiento del pequeo grupo.
A partir de la Rama Caminantes el joven comprende ciertos valores universales como la
justicia, la igualdad y la dignidad. Por eso el Movimiento Scout aprovecha estos dinamismos
para promover el Gesto Fraternal y las empresas de servicio. A partir de la adhesin personal y
consciente a principios morales el joven comienza a sentirse parte de una sociedad y,
progresivamente asume tambin responsabilidades.
Es en la Rama Rovers donde la asuncin de responsabilidades y el ejercicio de derechos abre
las puertas a una comprensin adulta de la Ley. As los principios morales son aceptados
personalmente como una manera de compartir derechos y obligaciones con el grupo al cual se
pertenece.
En los prrafos anteriores, para simplificar las cosas, hemos trazado un paralelo entre las 4
ramas del Movimiento Scout y los mojones en este camino.
Sin embargo, vale la pena recordar que las caractersticas del desarrollo de los jvenes definen
ciclos que en general se dan dentro de ciertos rangos de edad. Si bien es posible plantear esta
correlacin, al hablar de desarrollo personal hay que considerar que la edad es solamente una
manera de medir el tiempo que no explica ni es causa de ningn comportamiento. De ah que
los rangos o lmites que se establecen nunca son estrictos y son solamente referencias para
simplificar los paralelos que hemos presentado.
EL TESTIMONIO DEL ADULTO Y LA VIDA DE GRUPO: PILARES DE LA
EDUCACIN EN VALORES
25
Como hemos expresado previamente, el camino hacia la autonoma moral tiene mojones y,
como en toda marcha, se presentarn gran cantidad de escollos que, si se sortean
exitosamente, contribuirn a alcanzar el perfil de egreso del Movimiento Scout, es decir: una
persona autnoma, responsable, solidaria y comprometida que desarrolle una concepcin
adulta de la Ley Scout.
Las dos bases en que se apoya la educacin en valores del Movimiento Scout para avanzar
hacia la autonoma moral son, por un lado, el testimonio de los dirigentes y por el otro, la vida
de grupo, especialmente la pertenencia a pequeos grupos.
Lo valioso del Mtodo Scout es que los dos pilares mencionados interactan y se potencian
para avanzar en la direccin correcta.
Vivir la Ley Scout: El testimonio de los dirigentes aporta modelos con los cuales el
joven se puede identificar y le ejemplifican los valores de la vida. Como hemos visto, la
Ley expresa un declogo de valores esenciales que el dirigente presenta a los jvenes
en una manera adaptada a la madurez de su edad.
La vida de grupo y los organismos de rama: La metodologa de cada seccin y,
particularmente la interaccin en los pequeos grupos, ofrece un espacio donde
discutir y acordar reglas dentro de un grupo de pares. El acuerdo y discusin sobre
40
dichas reglas permiten explorar esos valores de manera palpable y le facilitan asumir
el compromiso personal realizado al formular su Promesa.
Sin duda hay mucho ms para reflexionar sobre este elemento central del Mtodo Scout que
definimos como Una Promesa y una Ley (la adhesin voluntaria a los valores expresados en
una Ley y una Promesa), pero vamos a poner aqu un punto aparte para empezar a bucear en
los otros elementos.
41
Captulo 7. APRENDER POR LA ACCIN

1
APRENDER POR LA ACCIN: EL VALOR DE LA AUTO-EDUCACIN
Luego de dedicarle un tiempo al elemento del Mtodo Scout que definimos como eje, la Ley y
la Promesa Scout, vamos ahora a analizar otro de los elementos del Mtodo Scout: el
aprendizaje por la accin.
En su libro Escultismo para muchachos" Baden-Powell presenta la idea de auto-educacin que
caracteriza al Movimiento Scout:
"La auto-educacin, es decir, lo que un joven aprende por l mismo, es lo que lo va acompaar
y guiar despus en la vida, mucho ms que algo que se le impone a travs de la instruccin por
un maestro."
Es decir, lo que uno aprende hacindolo y vivindolo se encarna ms profundo y por ms
tiempo que lo que te pueden contar otros en una charla o en un saln de clases.
El Movimiento Scout propone un mtodo de educacin activa que parte desde los dinamismos
naturales de los nios y jvenes: de sus intereses, de sus deseos y sus sueos; para
convertirlos en aventuras entusiasmantes.
Esa aventura, que puede tomar la forma de juego, de campamento, de servicio a la comunidad,
es el medio por el cual se invita a los jvenes a experimentar el modelo de valores propuesto.
2
EL JOVEN: DE DESTINATARIO DEL PROGRAMA A PROTAGONISTA
Ser protagonista es mucho ms que ser el destinatario del programa del Movimiento Scout.
Ser protagonista de su propia educacin es tener la posibilidad de elegir libremente las
actividades que desea realizar.
Pero estas elecciones no realizan por capricho o de cualquier manera. Es una educacin para
la vida democrtica a travs de juegos, asambleas y consejos de cogobierno.
Estas elecciones se realizan a travs de una constante dinmica de accin-reflexin, personal
y en grupo, donde cada uno va adquiriendo experiencias, descubriendo los valores vividos e
integrando nuevos aprendizajes.
La actividad educativa es el medio por el cual el joven experimenta y saca una enseanza,
convirtindose en protagonista de su propia educacin. Segn la edad, el juego y el aprender a
travs de la prctica son la manera privilegiada de aprehender la realidad y de adquirir
habilidades y conocimientos tiles para la vida.
Pero adems debe tener la posibilidad de elegir las actividades que desea realizar. Para cerrar
les dejo otras dos ideas de Baden-Powell sobre cmo aprender:
El dirigente transmite al joven el ansia de aprender por s slo, sugirindole actividades que le
sean atrayentes y, que desempear hasta que la experiencia le diga que estn bien hechas.
El principio que mueve al Movimiento Scout es estudiar las ideas del joven y animarlo a que se
eduque por s slo en vez de esperar a recibir instruccin.
En resumen la auto-educacin para B-P es:
42
Educar en el aprender a aprender.

Un sistema de objetivos educativos para la vida y no slo para el Movimiento Scout.
Revalorizar la riqueza de la educacin no formal.
La auto- educacin como proceso y meta.
Confiar en cada joven.
TRES DINAMISMOS DEL APRENDIZAJE POR LA ACCIN
En el Movimiento Scout la idea de aprender a aprender a travs de la accin se apoya en, al

menos, tres dinamismos caractersticos del Scoutismo:
Aprender haciendo: El programa del Movimiento Scout se centra en la accin, no en
charlas magistrales. A partir del auto-aprendizaje que propone Baden-Powell en su
libro Escultismo para muchachos los jvenes aprenden por s mismos a travs de la
observacin, el descubrimiento, la innovacin y la experimentacin. Si tu Seccin logra
crear un espacio donde se pueda probar sin temor a los errores, los jvenes podrn
pasar de la pasividad receptiva de alguien considerado como destinatario del
programa, a la creatividad de quien es puesto en situacin de ser protagonista. Desde
esta perspectiva, el conocimiento y las habilidades adquiridas se intensifican y
consolidan, la norma descubierta reemplaza a la norma impuesta y la disciplina interior
sustituye a la disciplina exterior.
Aprender jugando: Como ya hemos visto el juego est presente en el Movimiento Scout
en todas las edades, no es algo privativo de los Lobatos y Lobeznas. El juego es el
educador privilegiado que invita a cada participante a desempear diferentes roles,
asumir reglas, asociarse con otros, asumir responsabilidades, medir sus
potencialidades, disfrutar sus triunfos, aprender a perder y evaluar sus aciertos y
errores.. A travs del juego se multiplican las posibilidades de experimentar, imaginar,
vivir aventuras, proyectar, construir y recrear la realidad. Por eso el Mtodo Scout
privilegia al juego como espacio de experimentacin donde el joven es actor
protagnico.
Aprender por el servicio: Desde pequeos el Movimiento Scout promueve en nios y
jvenes el hbito de la solidaridad. A partir del favor a alguien de la Manada,
pasando por la Buena Accin Diaria en los Scouts y el Gesto Fraternal y las
Empresas de servicio en los Caminantes hasta el Servicio al otro en los Rovers, el
Scoutismo promueve desde su programa que pensar en el otro sea tambin una
oportunidad de aprendizaje. En el sitio de Mafeking, durante las Guerras Boers en
Sudfrica, Baden-Powell descubri el valor de los jvenes en diferentes servicios, si se
le da un sentido a lo que hacen. Esa experiencia determin que la solidaridad y el
compromiso con los otros sea uno de los valores promovidos en la Ley Scout y que el
servicio haya sido empleado por el Mtodo Scout como una herramienta privilegiada.
Adems de resolver un problema o aliviar el sufrimiento del prjimo, el servicio es una
manera de explorar otras realidades, de conocerse a s mismo, de descubrir otras
culturas e idiosincrasias, de valorar y respetar a los otros y de cumplir el mandato del
Fundador de construir un mundo mejor..
43
QU ES APRENDER HACIENDO?
Cuando Baden-Powell en sus libros menciona el "Aprender haciendo" (learning by doing) se refiere a:
"Poner manos a la obra": B-P marca la diferencia entre el protagonismo del joven en el
Movimiento Scout y la actitud pasiva de escuchar una conferencia o mirar una
demostracin. El hacer ayuda a los jvenes a desarrollarse a travs de las
oportunidades que brindan las actividades.
Obtener conocimientos, habilidades y actitudes en cada una de las 6 reas de
crecimiento y as progresar en los objetivos asumidos. El aprender haciendo va ms
all del simple "hacer", es ms que aprender las habilidades prcticas o manuales. Por
ejemplo, los jvenes aprenden el significado de la responsabilidad asumiendo
responsabilidades.
Es aprender a travs de las oportunidades de experimentacin que surgen al seguir los
intereses de uno. En el Movimiento Scouts no se promueve la obtencin de
conocimientos, habilidades y actitudes en un contexto abstracto divorciado de la
realidad. No deberan aprender a coser solamente por el hecho de saber coser, pero
si, por ejemplo, si ellos quieren representar una obra de tteres para animar un
encuentro comunitario en el da del nio y quieren hacer sus propios muecos y
tteres.
En sntesis, el "aprender haciendo" es una manera de desarrollar todas las dimensiones de la
personalidad, rescatando lo que para cada uno es personalmente significativo de todo lo que
va experimentando.
5
CMO FUNCIONA EL APRENDER HACIENDO?
El Movimiento Scout encauza las energas de los jvenes canalizando sus intereses por la accin, el desafo y la aventura.
Esas energas se expresan en un ambiente de experimentacin y aprendizaje que los anima a
explorar, descubrir y as desarrollarse como personas.
El "Aprender haciendo" es como un gran alambique que en su interior contiene, entre otras cosas, un acercamiento activo a la vida, la participacin en acciones comunitarias para dejar el
mundo mejor, el descubrir las propias capacidades y el uso positivo de ellas, y ser protagonistas, no espectadores, en su comunidad.
El motor que impulsa esta combinacin de experiencias educativas son las actividades que los
jvenes realizan.
En otras palabras, es la combinacin de experimentar un cdigo de vida, enfrentar las dificultades y recompensas de la responsabilidad, vivir las alegras y tribulaciones de las relaciones
que desarrollan con sus pares y con los adultos, y esforzarse por alcanzar las metas personales y colectivas asumidas.
Todos estos elementos estn contenidos en las actividades del Programa. Los desafos que las
actividades proponen crecen progresivamente. Si los jvenes las encuentran desafiantes, tiles, recompensantes y atractivas, su participacin en ellas contribuira al desarrollo equilibrado
de su personalidad.
44
CMO SE VIVE EN EL GRUPO SCOUT EL APRENDER HACIENDO?
Los jvenes se animan a experimentar cosas primero y luego deducir conclusiones de lo que
ellos han experimentado. En trminos prcticos, esto tiene varias implicaciones para el dirigen te adulto:
El dirigente no necesita explicar el objetivo educativo de una actividad. Esto le es
indiferente a los jvenes y limita su espontaneidad y experiencia a nada ms los
lmites de lo que imaginan que se espera de ellos.
El expresar sus reacciones, sentimientos, etc. les ayuda a sacar conclusiones. Un
momento tranquilo al final de la reunin o del campamento puede usarse para evaluar
en trminos generales cmo sali la actividad y para que todos se animen a
expresarse. Los jvenes pueden percibir la experiencia de maneras diferentes, y
realmente puede resultar que lo que ellos han obtenido de la experiencia no tiene nada
que ver con lo que originalmente fue pensado para esa actividad.
El dirigente no debe insistir con lo que "supuestamente" tendran que haber aprendido,
sino simplemente acompaarlos cuando reflexionen sobre ello. Debe vivirse una
atmsfera constructiva para que los jvenes no se sientan asustados de hablar. Si es
necesario, el cdigo de vida puede recordarse para ayudar a los jvenes a reflexionar
sobre su experiencia o simplemente para recordar a los jvenes que cada persona
tiene derecho a expresarse y que si las quejas son a lo que se hizo, debe describirse
el problema y no atacar a nadie personalmente.
Que una de las decisiones ms difciles que el adulto debe tomar incluye el permitirle al
joven experimentar o cometer errores antes de intervenir. A travs de experimentar un
error, un joven puede entender mejor que, cmo y por qu algo sali mal y, quizs,
cmo hacer las cosas de una manera diferente la prxima vez!
7
APRENDER JUGANDO
La pedagoga del Movimiento Scout est basada en el juego. El juego es un fenmeno social
que intermedia espontneamente en el intercambio entre los jvenes. 5
El juego es la forma en la cual exploramos el mundo que nos rodea.
A travs del juego descubrimos nuestras posibilidades y limitaciones y nos ponemos a
prueba.
El juego nos ofrece oportunidades de crecimiento y genera espacios de expresin,
creacin, imaginacin y aprendizaje.
El juego es el intermediario que relaciona a los jvenes con su medio. Conocer a
ambos es la tarea del dirigente scout y, el juego es una herramienta educativa
privilegiada para abordarlos.
El Proyecto Educativo de Scouts de Argentina basa en el juego los conceptos de
Mtodo Scout y de Programa de Jvenes.
Bernard Dominique y otros (1975), Baden Powell hoy Movimiento Scout Catlico, Barcelona. Cap.III, pg. 38.
45
El Programa de jvenes es como el juego, un mediador entre la persona y su medio, un

espacio de experimentacin.
Baden-Powell dedujo el mtodo pedaggico del Movimiento Scout de la observacin

del juego social espontneo. Se encuentran en l los mismos elementos: accin,
imaginacin, asociacin, papeles y reglas. Su carcter educativo est en l, acentuado
por las propuestas que hace el educador, por las cuestiones que suscita. Pero el juego
es la trama de la pedagoga scout con variantes a lo largo de las diferentes edades. 6
Los jvenes crecen en la medida en que se interrelacionan con el medio a travs del
juego. El Juego es un espacio de experimentacin donde las personas aprenden su
realidad. Un espacio que ofrece posibilidades de explorar dentro de lmites ciertos y
adecuados. 7
Ya Baden-Powell defina al Movimiento Scout como un gran juego. La caracterstica esencial
del Juego Scout es que permite equivocarse sin que esto implique un castigo. El Programa
Educativo debe permitir la experimentacin.
8
A TRAVS DEL JUEGO PODEMOS EXPERIMENTAR LA REALIDAD
El juego optimiza las oportunidades de experimentar, aventurar, imaginar, soar, proyectar,

construir, crear y recrear la realidad.
Este mbito es una ocasin de aprendizaje significativo que el mtodo scout privilegia como un
espacio de experiencias en que el joven es actor protagnico. En el juego desempear
papeles diversos, descubrir reglas, se asociar con otros, asumir responsabilidades, medir
fuerzas, disfrutar triunfos, aprender a perder y evaluar sus aciertos y errores. Todas estas
experiencias son muy provechosas en una etapa de formacin de la identidad.
La educacin a travs del juego, que facilita la integracin de los jvenes con los dems, les
permite el conocimiento de sus aptitudes y motiva su inters por explorar, aventurar y descubrir
9
EL JUEGO COMO ACTITUD Y COMO ACTIVIDAD
El juego puede ser visto desde dos perspectivas.

La primera considera al juego como una actitud. Desde este ngulo el juego es una disposicin
de la voluntad, un estilo de ser, un punto de vista desde el cual observar y juzgar los hechos sin
demasiada gravedad, con optimismo y humor, dejndose sorprender por la vida.
Comprendiendo que esta actitud es natural en los jvenes, el mtodo scout est concebido
como un gran juego y ste es su mayor atractivo para ellos, quienes lo asumen como propio.
Esta actitud de juego hace que el joven y la joven se muestren sin temores, permitiendo a los
dirigentes conocerlos mejor e identificar la forma de apoyarlos.
En segundo lugar, el juego puede ser visto como una actividad, como un medio espontneo de
exploracin de s mismo, de los dems y del mundo. Jugar implica experimentar, probar hasta
dnde se puede llegar, aventurar, esforzarse, celebrar. Jugar con otros incluye compartir,
ayudarse, organizarse, saber ganar y saber perder. Desde este ngulo el juego es un factor de
introduccin a la vida social, ya que al igual que en la vida cotidiana existen reglas que todos
deben respetar.
6
Bernard Dominique y otros (1975), Baden Powell hoy Movimiento Scout Catlico, Barcelona.
Scouts de Argentina Direccin de Programa de Jvenes (1999). Documento Bsico 1. Apuntes para el Juego Scout, Buenos
Aires.
7
10
46
EL JUEGO ORGANIZADO: DISPARADOR DE APRENDIZAJES
Los juegos organizados son los que ms atraen a los jvenes y los que mejor facilitan el
aprendizaje. En ellos cada participante desempea una funcin, aportando inteligencia y
destrezas. Cada participante debe concentrarse en lo que hace, ya que su distraccin puede
perjudicar a su equipo.
Por el juego los jvenes aprenden que no siempre pueden ganar, que es necesario ponerse en
el lugar del otro o de la otra, gobernar sus impulsos fsicos, contenerse y dominar la tendencia
a interpretar las reglas para su provecho. Asimismo, los ms hbiles comparten con aquellos
que lo son menos y stos, a su vez, aprenden de ellos. El juego permite que hasta los menos
diestros se destaquen en algo en particular.
En la adolescencia el juego demanda despliegue fsico y requiere cierta elaboracin que
permita a los jvenes reflexionar y decidir por s mismos. Por eso es frecuente el juego que
desarrolla un tema, ya que junto a la actividad fsica considera destrezas tcnicas y aspectos
tcticos que permiten idear y aplicar un plan.
Para elevar su resultado educativo, el juego debe proveer alternativamente la sensacin de
xito y de prdida, por lo cual la variedad de estilos y demandas de los juegos asegurar a
todos la oportunidad de experimentar la emocin de triunfar.
11
CONDICIONES PARA QUE EL JUEGO TENGA XITO
Para que los juegos tengan xito, es necesario:

Conocer juegos variados o disponer de suficiente material de consulta.
Elegir bien el juego de acuerdo a la ocasin.
Preparar con anticipacin el material necesario.
Establecer reglas sencillas, que no den margen a interpretaciones, y explicarlas con claridad
en el momento oportuno: debe conocerse con anticipacin cmo se juega y, si corresponde,
por qu se gana o se pierde.
Animar constantemente el juego sin que los dirigentes se conviertan en jugadores.
No dejar a ningn joven fuera del juego, salvo que alguno haya debido salir en virtud de las
reglas del propio juego, las que, si su mecnica lo permite, debieran considerar su pronto
reingreso. Dar continuidad al juego y no interrumpirlo sin motivo vlido.
Terminar el juego antes de que empiece a decaer el inters, siempre que su finalizacin sea
regulable, ya que hay juegos en que la solucin de la trama requiere ir hasta el final y no se
pueden concluir anticipadamente sin que el objetivo se frustre. Un juego que termin en un
buen momento ser bien recordado y dejar deseos de volverlo a jugar.
Hacer respetar al perdedor y reconocer el mrito al ganador.
No repetir un juego con demasiada frecuencia.
Evaluar el juego, el desempeo de sus participantes y el cumplimiento de las tareas
asignadas a quienes lo condujeron.
47
Existen muchos manuales y publicaciones que contienen diferentes tipos de juego para
jvenes y que pueden ser realizados por los caminantes: de interior y de exterior, breves y
extensos, de ingenio o de despliegue fsico, grandes juegos de ciudad o juegos nocturnos al
aire libre. No obstante, nada podr reemplazar el cuaderno personal de juegos, donde se
describen los mejores que uno haya recogido durante su experiencia como dirigente o como
Coordinador de equipo.
12
APRENDIZAJE POR MEDIO DEL SERVICIO
Casi espontneamente cualquier persona que alguna vez escuch hablar de los Scouts, los
relaciona, entre otras cosas, con el servicio.
Sin embargo, para el Movimiento Scout el servicio es mucho ms que cierta caricatura extrema
que se ha extendido de "ayudar a una anciana a cruzar la calle".
Viajemos hacia el pasado y veamos que en 1899 nace en la mente de Robert Baden-Powell,
fundador del Movimiento Scout la idea bsica de su propuesta pedaggica.
En ese ao, el entonces Coronel Baden-Powell se encontraba rodeado por los bers en el sitio
a la ciudad de Mafeking, en el sur de frica.
Durante los ms de 200 das que dur el asedio de los boers (colonos holandeses afrikners),
con el objeto de liberar a la mayor cantidad posible de hombres adultos para combatir en el
frente, nios y jvenes voluntarios colaboraron con Baden-Powell en la prestacin de servicios
tales como limpiar, acarrear agua, llevar mensajes y realizar tareas de observacin.
Esta actividad le permiti comprobar que cuando los jvenes sienten que los adultos confan en
ellos, cumplen sus responsabilidades con eficiencia, constancia y alegra.
Desde un principio esta experiencia imprime en el Movimiento Scout el compromiso con los
dems. Como expresin de ese compromiso, y tambin como una forma de atender a los
factores sociales que contribuyen a la formacin de la identidad, el mtodo scout propicia que
los jvenes asuman una actitud solidaria, realicen acciones concretas de servicio y se integren
progresivamente en el desarrollo de sus comunidades.
Junto con resolver un problema o aliviar un dolor, el servicio es una forma de explorar la
realidad, de conocerse a s mismo, de descubrir otras dimensiones culturales, de aprender a
respetar a los otros, de experimentar la aceptacin y el reconocimiento del medio social, de
construir una autoimagen positiva y de estimular la iniciativa por cambiar y mejorar la vida en
comn.
La vida de servicio, estimulada por el hbito de la buena accin individual e integrada por las
actividades y proyectos que acercan a los jvenes a quienes ms necesitan, generando su
disposicin permanente a servir.
13
EL APRENDIZAJE POR LA ACCIN SE LOGRA A TRAVS DE ACTIVIDADES
En los apartados previos hemos desarrollado los 3 dinamismos del aprendizaje por la accin: el
aprender haciendo, el aprender jugando y el aprendizaje por medio del servicio.
48
El Movimiento Scout presenta objetivos para cada grupo de edad. Estos se logran a travs de
la realizacin de actividades.
Dichas actividades, que son propuestas y elegidas por los mismos jvenes, se desarrollan y
evalan con el apoyo de los dirigentes.
Las actividades permiten que los jvenes tengan experiencias personales que contribuyen a
incorporar en su comportamiento las conductas deseables propuestas por los objetivos.
De esta manera, las actividades cubren campos de accin muy diversos cuyo nico
denominador comn es que son atrayentes para los jvenes porque ellos mismos las eligen.
La tarea del educador es convertir esa actividad en una experiencia de aprendizaje. Un
conjunto de estmulos y reconocimientos, adaptados a cada etapa de desarrollo, da cuenta del
crecimiento de cada joven.
A travs de estos pasos se concreta el principio de aprendizaje por la accin, que permite ir
avanzando en la senda de los objetivos del Movimiento Scout.
14
EL APRENDER HACIENDO A TRAVS DE LAS ESPECIALIDADES
En el apartado anterior compartamos que las actividades son la forma en que el Movimiento
Scout desarrolla el aprender haciendo. Un tipo de actividades, an ms personalizada, son las
especialidades.
stas van adquiriendo diferentes matices en cada rama segn la madurez de los nios y
jvenes.
A grandes trazos hemos ledo repetidamente, y cometiendo algunas simplificaciones que me
perdonarn, que en las ramas menores estas actividades sirven para que el nio experimente
nuevos centros de inters, mientras que en las ramas mayores los jvenes irn adquiriendo
habilidades en vistas a profundizar la construccin de su identidad.
Sin embargo, no debemos tratar tan superficialmente un elemento valioso del programa del
Movimiento Scout. Al alentar el desarrollo de especialidades, debemos tener presente que no
definen una futura carrera terciaria o universitaria ni tampoco son un llamado a una vocacin.
Por otra parte, la tendencia general a desarrollar menos especialidades en las ramas mayores
no tiene directa relacin con la prdida de inquietudes, sino con el tiempo y profundidad que le
dedica el joven a la adquisicin de estas habilidades y competencias.
Como decamos al principio, las especialidades son actividades que rescatan lo particular de
cada joven, alentndolo a desarrollar sus potencialidades como propone Baden-Powell en
"Escultismo para muchachos" y "Gua para el Jefe de Tropa".
Ahora bien, como hemos visto, esta idea de "descuartizar" el Mtodo Scout en sus
componentes es solamente para comprender mejor cmo funciona cada uno de sus elementos.
Sin embargo, al inicio hemos hecho la aclaracin que cada elemento es un engranaje de una
maquinaria y, hemos llamado "sinergia" a la fuerza multiplicadora que cobra este sistema
cuando todos sus elementos funcionan en conjunto y coordinadamente.
Repasamos este concepto porque hemos notado con preocupacin que en algunos grupos el
desarrollo de las especialidades es algo opcional, que no se alienta, y que se deja al joven que
quiere trabajarlas "a la buena de Dios".
49
Esta retraccin del papel del dirigente no es dejar que el joven "aprenda haciendo" y, decirle:
"bueno, si te interesa xx tema, preparte algo y, cuando lo tengas aprendido, ven a rendirlo",
como por accidente escuchamos una vez. Es ms posible que esta forma de encarar las cosas
genere una frustracin en el joven a que le ayuda a desarrollar sus potencialidades. Por favor,
nadie se ofenda si alguna vez procedi as, pero es una distorsin del aprender haciendo que
debiramos analizar en nuestro Consejo de Grupo o Equipo Distrital de Rama.
Para que podamos aplicar el "aprender haciendo" en las especialidades (y en cualquier
actividad) no debemos olvidar el juego armnico de los otros elementos: la gua y
acompaamiento del adulto, la pertenencia a un pequeo grupo que coopera en su crecimiento
personal, la adhesin a un cdigo de valores que incluye el ser optimista ante las dificultades
que se presenten y, ante todo: el "optimismo pedaggico" que llev a Baden-Powell a proponer
esta propuesta educativa tan particular.
El otro elemento, que an no hemos desarrollado, es que las actividades son progresivas y
atractivas y se basan en los centros de inters de los jvenes.
En tal sentido, hoy en da tal vez sea de mayor inters para un joven, que no vislumbra una
oportunidad ocupacional cercana, adquirir ciertas competencias y habilidades para un oficio
que le permite tener un ingreso modesto antes que desarrollar una especialidad de
"astronauta" que nunca aplicar.
15
COMO RESULTADO DE LA ACCIN LOS JVENES APRENDEN
Como hemos visto previamente el programa del Movimiento Scout est centrado en el diseo y
ejecucin de actividades.
Estas actividades surgen de los centros de inters de los jvenes.
Los mismos jvenes son quienes expresan sus intereses a partir de la seleccin de actividades
por medio de su participacin en la eleccin de las mismas.
Los ms pequeos realizan su eleccin a travs de juegos democrticos, mientras que a
medida que avanzamos en los grupos de edad se suman otros espacios de participacin como
la elaboracin, presentacin y defensa de los proyectos en asambleas.
Tambin ejercen un rol protagnico en la organizacin del calendario, la definicin de las tareas
necesarias para llevar adelante las actividades seleccionadas y la distribucin de dichas tareas
entre los diferentes equipos que conforman.
El aprendizaje que se produce es un resultado de toda esta accin, este hecho educativo,
donde los jvenes aprenden por s mismos a travs de la observacin, el descubrimiento, la
elaboracin, la innovacin y la experimentacin.
Este aprendizaje no frontal permite experiencias personales que interiorizan y consolidan con
intensidad el conocimiento, las actitudes y las habilidades.
Desde el punto de vista cognitivo, se complementa la recepcin de informacin con la
adquisicin y asimilacin del conocimiento en la prctica.
En el dominio de la afectividad, se reemplaza la norma impuesta por la norma descubierta y la
disciplina exterior por la disciplina interior.
50
Y en el campo motriz, la pasividad receptiva de alguien que es visto como destinatario de la

informacin, cede paso a la creatividad efectiva de alguien que es puesto en situacin de
realizar.
EL APRENDIZAJE A TRAVS DE LA ACCIN SE DA PREFERENCIALMENTE

EN LOS PEQUEOS GRUPOS
16
Otro de los elementos del Mtodo Scout que desarrollaremos ms adelante es la pertenencia a
pequeos grupos.
En estos "pequeos grupos" se viven las actividades que marcarn las vivencias ms
profundas de los jvenes. Como ampliaremos ms adelante, el concepto de "pequeo grupo"
ir variando segn el grupo de edad pasando de ser "la familia feliz" de toda la Manada en la
rama Lobatos y Lobeznas a las patrullas, los equipos y los grupos de trabajo en las ramas
siguientes.
El aprendizaje en los pequeos grupos es esencialmente activo, en parte consciente y en parte
inconsciente, y se produce fundamentalmente en tres planos:
A travs de la vida en comn, compartiendo significados, aprendiendo a mirar e
interpretar juntos las cosas que ocurren, transmitindose sus sueos, encarnando los
valores en la conducta y logrando el diseo y compromiso con un proyecto, que es en
parte comn y en parte individual. Este aprendizaje se da ms en la patrulla de la rama
Scouts o el equipo estable de la rama Caminantes, que cumplen un papel de comunidad
de vida fundada en el afecto comn y dentro del marco que ofrecen los valores
contenidos en la Ley Scout.
Por medio de la planificacin, ejecucin y evaluacin de actividades y proyectos. Este
aprendizaje se da ms propiamente en el grupo de trabajo que lleva adelante una
actividad. El nombre vara segn la rama: en rama Scouts es la misma patrulla, en los
Caminantes el mismo equipo o un interequipo para llevar adelante tareas de una
empresa y, es propiamente el equipo que se forma para un proyecto en la rama Rovers.
Este grupo opera aqu como una micro empresa, imaginando la actividad, disendola,
adquiriendo las competencias y habilidades tcnicas que permiten llevarla a cabo,
generando y obteniendo los recursos, acompaando a sus miembros en la realizacin
de la tarea, evaluando los resultados y representndose mutuamente fortalezas,
debilidades y errores. El mtodo scout valora los errores como parte del proceso de
aprendizaje, ya que no considera que stos sean descrditos, sino oportunidades de ver
lo que se habra podido hacer de modo distinto. Como vimos en una entrada previa al
desarrollar el aprendizaje por la accin a travs de las "especialidades" el error no se
convierte en fracaso sino en aprendizaje por la contencin que brindan los dems
elementos del Mtodo Scout y la concepcin optimista de la naturaleza humana que
expres B-P en sus libros.
Las actividades producen experiencias, cuya secuencia y acumulacin paulatina permite
que los jvenes logren las conductas previstas en los objetivos educativos que el
Movimiento les propone y que ellos han hecho suyos, modificndolos y
complementndolos de acuerdo a sus intereses personales. Es la parte del aprendizaje
sobre la base de objetivos, en cuyo avance los jvenes del equipo hacen las veces de
tutores mutuos, que se asisten en su crecimiento personal, estimulan sus logros,
refuerzan su autoimagen y se proponen cambios. Este tipo de aprendizaje se produce
tanto en el equipo como en los grupos de trabajo y, como veremos al desarrollar la
51
"pertenencia a pequeos grupos" en estos espacios es donde se desarrolla la capacidad

de cooperar y de liderar.
LOS JVENES APRENDEN A TRAVS DE LAS EXPERIENCIAS QUE
OBTIENEN EN LAS ACTIVIDADES
17
Como hemos dicho previamente, las actividades suscitan en los jvenes experiencias
personales. En este punto consideramos oportuno hacer un breve parntesis para distinguir la
actividad que se realiza entre todos de la experiencia que cada joven adquiere durante la
actividad.
Actividad: Es lo que ocurre externamente, la accin que se desarrolla entre todos. Es un
instrumento que genera diferentes situaciones.
Experiencia: Es lo interno, lo que pasa en cada persona, lo que cada uno obtiene de la
accin desarrollada. Es el resultado que se produce en el joven al enfrentar esa
diversidad de situaciones.
A partir de esta precisin, que para algunos puede ser "demasiado fina", podemos afirmar que
lo verdaderamente educativo es la experiencia; ya que es una relacin personal del joven con
la realidad que le permite observar y analizar su comportamiento y adquirir y practicar la
conducta prevista en el objetivo.
La experiencia es lo que genera el "aprender haciendo" porque la actividad es solamente el
canal, el medio, para que cada participante extraiga de ella su experiencia.
18
LAS EXPERIENCIAS OBTENIDAS DE LAS ACTIVIDADES SON PERSONALES
Una misma actividad puede generar diferentes experiencias en cada uno de los jvenes que
participan en ella.
El modo de ser de cada uno y una gran variedad de circunstancias del momento, del entorno y
de la historia personal de cada uno condicionan las experiencias que cada joven puede obtener
de una misma actividad.
Esto quiere decir que una actividad puede no producir los resultados que soamos al
programarla aunque sigamos paso a paso su ejecucin de manera impecable.
Inclusive aunque la actividad a nivel grupal pueda ser considerada exitosa, es posible que para
algn joven (o algunos jvenes) no lo sea.
Lo mismo sucede a la inversa. Es decir, para la mayoria una actividad puede ser evaluada
negativamente, pero, an as, algunos jvenes pueden rescatar de ella experiencias que los
ayuden a lograr sus objetivos de desarrollo personal.
En este punto es importante destacar el rol del dirigente adulto que gua y acompaa a los
jvenes.
Como la experiencia es personal de cada joven, los dirigentes no podemos inducirla, dirigirla
hacia determinado resultado ni preverla con precisin.
Nuestra tarea es asegurarnos que las actividades favorezcan experiencias conducentes a la
obtencin de las conductas previstas en los objetivos.
52
En resumen, cmo influye que las experiencias sean personales en el programa de

actividades y proyectos que llevamos adelante en nuestro Grupo Scout?:
El programa debe comprender una gran variedad de actividades y proyectos.
Actividades y proyectos no pueden improvisarse.
Ambos deben
adecuadamente.
ser
seleccionados,
preparados,
desarrollados
evaluados
No basta realizar actividades ni que stas sean exitosas.

Es necesario adems estar atentos a las experiencias personales que obtiene cada
joven, lo que se realiza a travs del seguimiento de su progresin personal.
LAS ACTIVIDADES CONTRIBUYEN AL LOGRO DE LOS OBJETIVOS

EDUCATIVOS DE MANERA PAULATINA, SECUENCIAL Y ACUMULATIVA
19
En este punto de nuestro anlisis del segundo elemento del Mtodo Scout al que hemos
llamado el "aprendizaje por la accin" estamos en condiciones de romper con un mito muy
arraigado entre nosotros.
Cuando empezamos a "programar" las actividades de nuestra seccin siempre soamos que
casi mgicamente al realizar una determinada actividad, si hacemos todo bien, vamos a lograr
tal o cual objetivo educativo con los jvenes.
Pero, como una misma actividad puede generar diferentes experiencias en cada uno de los
jvenes que participan en ella, no todos van a obtener lo mismo de ella. En consecuencia,
entre las actividades y los objetivos educativos no existe una relacin directa e inmediata!
Como hemos analizado previamente, la realizacin de una actividad no produce
automticamente el logro de un determinado objetivo educativo.
Las actividades que se realizan, a travs de las sucesivas y variadas experiencias que generan
en los jvenes, contribuyen progresivamente a que cada uno de ellos logre sus objetivos
personales. Pero este es un proceso gradual y paulatino.
La imagen que me viene a la mente es de un nio jugando que va acumulando granitos de
arena en un balde en la playa hasta que lo llena.
Esto significa que al trmino de una actividad lo nico que podemos evaluar es la actividad
misma. La evaluacin del desarrollo personal de cada joven, es decir, de su progresin, slo
ser posible cada cierto tiempo. Por eso, generalmente la mayora de los Grupos Scouts la
realizan al final de cada Ciclo de programa.
Al evaluar objetivos de crecimiento se est midiendo madurez y la madurez de la persona es
un estado de plenitud al que se llega por medio de un proceso de desarrollo paulatino,
secuencial y acumulativo. No es algo instantneo que aparece de un da para el otro como si
dieramos vuelta una pgina o un hada invisible nos tocara con su varita mgica.
53
Llegados a este punto, estamos en condiciones de complicarlo un poco. Vamos a pensar juntos
sobre lo que Baden-Powell hace 100 aos llamaba autoeducacin y hoy algunos llaman
potencial de aprendizaje, metaprendizaje, aprender a aprender, a desaprender y a
reaprender.
20
LOS JVENES APRENDEN A APRENDER
En su libro "Gua para el Jefe de Tropa" Baden Powell explica:

"Nuestro mtodo de formacin es educar desde dentro, en lugar de instruir desde fuera: ofrecer
juegos y actividades que adems de resultar atractivos para el muchacho, lo eduquen
seriamente en el aspecto moral, mental y fsico."
El principal hallazgo de B-P es que este aprendizaje desde el interior es vivido por los jvenes
casi sin darse cuenta a travs de juegos y actividades atractivos.
Adelantndonos al prximo elemento del Mtodo Scout que analizaremos ms adelante (la
pertenencia a pequeos grupos), en la medida que los guas de patrulla y jefes de equipo
progresivamente asumen que su principal papel es mantener la rueda del aprendizaje en
movimiento, el autoaprendizaje se convertir en un modo de vida para los jvenes.
Ya veremos luego que el fin del sistema de equipos es desarrollar las habilidades de cooperar
y liderar, asignar el mayor nmero posible de responsabilidades al mayor nmero posible de
jvenes, construir mutuamente la autoestima y apoyarse conjuntamente en el crecimiento
personal de cada uno de los integrantes de la patrulla o equipo.
Cuando esta forma de obtener experiencias de las actividades se vuelve consciente en las
ramas mayores, los jvenes no slo aprendern "cosas", sino que tambin aprendern a
aprender.
Esto es lo que hoy se conoce como potencial de aprendizaje o metaprendizaje y que BadenPowell denominaba autoeducacin.
En los sistemas educativos que se enfocan solamente en los contenidos, en el mejor de los
casos se aprenden "cosas", pero se aprenden de forma esttica, con la ilusin de que eso se
aprendi para siempre.
Nuestra apuesta es por un sistema centrado en los procesos, donde se aprende de forma
dinmica, porque se aprende a aprender.
Hoy en da, el mundo en el cual vivimos sufre cambios incesantes y de poco sirve centrar el
aprendizaje slo en los contenidos porque lo que hoy se aprende, maana ser obsoleto.
Esto abre todo un debate que supera a los pocos renglones de esta entrada, pero, a veces, nos
preguntamos en el Consejo de Grupo enseamos clave morse? o enseamos otra cosa que
est detrs de ello.
Si nuestra opcin es por los procesos, ms all de los contenidos puntuales, se est
aprendiendo a aprender, a desaprender y a reaprender.
Entonces el desafo en el que debemos enfocarnos hoy es releer esas "tradicionales prcticas
scouts" y saber encontrar los contenidos, o producirlos, en el momento en que se necesitan.
54
Por otra parte, si logramos aplicar el sistema de equipos en la rama en los trminos que
referimos unos prrafos antes, eso es lo que debiera pasar en cada patrulla o equipo en un
proyecto o empresa.
Los procesos no se aprenden escuchando charlas ni haciendo pruebas. Se aprenden
vivindolos, por lo cual el equipo y la patrulla, donde todo es vida, son espacios privilegiados
para aprender procesos.
Para que este aprendizaje ocurra y ocurra bien, necesitamos adems crear un campo de
aprendizaje.
LA APLICACIN DEL MTODO SCOUT CREA EN EL PEQUEO GRUPO UN

CAMPO DE APRENDIZAJE
21
El "aprender a aprender" no se adquiere escuchando charlas, sino vivindolo en el pequeo

grupo donde todo es vida, pero que adems de vivirlo necesitamos crear un campo de
aprendizaje.
Ustedes se preguntarn: campo de aprendizaje?, qu es eso?, es algo nuevo en el
Movimiento Scout? Claro que no, est presente en los primeros libros de Baden-Powell.
En el libro "Lecciones de la Universidad de la Vida" B-P explica:
"Si nosotros lo hubiramos llamado como lo que es, una Sociedad para la Propagacin de los
Atributos Morales, los muchachos no se habran acercado. Pero llamarlo el Scoutismo y darle
al joven la oportunidad de volverse un explorador en potencia, realmente era otro par de
zapatos."
Comienza llamndolo "Scoutismo", recordemos que Scouting en ingls significa exploracin y
B-P apela a la imaginacin del joven y a la relacin entre salir de campamento y vivir la
aventura de explorar nuevos territorios para recrear una estructura estimulante, inmaterial pero
real, que atraviesa la vida de grupo de una seccin en todos los sentidos.
Esa estructura intangible es el "campo de aprendizaje" e influye en la conducta de todos los
integrantes de la seccin facilitando el aprendizaje.
Algunos me preguntarn: cmo podemos construir un campo invisible e inmaterial? Adems
de recordar la frase que Antoine de Saint Exupery pone en boca de "El Principito": "Lo esencial
es invisible a los ojos", nosotros convivimos a diario con otros campos invisibles como los
campos gravitacional o magntico o cuntico, que aunque no los veamos, sabemos que
siempre estn porque experimentamos sus efectos.
Volviendo al Grupo Scout, ese campo intangible existe en cada seccin en el "clima" o
"ambiente" que crean las actitudes e interacciones entre los pequeos grupos y la seccin.
Cuando un Gua de patrulla o Jefe de Equipo ejerce su liderazgo promoviendo en su pequeo
grupo el mejor proyecto, distribuyendo las tareas entre todos, estimulando los esfuerzos
individuales, pensando las eventualidades posibles, logrando que todos participen y opinen,
observar en algn momento que los jvenes parecen inspirados y que las cosas se
encaminan solas".
55
Sin que los jvenes lo adviertan y ni siquiera sepan que el ambiente surgido de esos esfuerzos
tiene ese nombre, han logrado sin embargo instalar un campo de aprendizaje.
El campo de aprendizaje est estrechamente relacionado con la vida de grupo: es la parte de
ella que se refiere especficamente al aprendizaje.
Para crearlo y mantenerlo no es necesario hablar de l ni dictar charlas que lo expliquen. Basta
aplicar el Mtodo Scout y crear en la vida de grupo las condiciones mencionadas.
Sin embargo, algunos de los factores que interactuando entre s generan un campo de
aprendizaje, son los siguientes:
Percepcin de desafo.
Inters expreso por el crecimiento personal de cada uno.
Reconocimiento oportuno de logros.
Espacio para la escucha.
Paciencia con los ritmos individuales de aprendizaje.
Inexistencia de crticas personales destructivas, castigos o medidas represivas.
Estmulos a la participacin, la creatividad y la innovacin.
Interaccin continua.
Disposicin de los lderes a aprender.
Conduccin flexible y escasas reglamentaciones estrictas y rgidas.
LOS OBJETIVOS EDUCATIVOS SE LOGRAN TAMBIN A TRAVS DE LO

QUE HACEN FUERA DEL MOVIMIENTO SCOUT
22
Hemos visto que el Movimiento Scout busca despertar en el joven la habilidad de aprender a
aprender y que el conjunto de objetivos educativos se refiere a todo lo que hacen en todas las
dimensiones de su personalidad.
Como el Programa de Jvenes propone objetivos para la vida, y no slo para la actividad
propiamente scout, esos objetivos pueden ser logrados a travs de una gran variedad de
actividades y experiencias.
Algunas de esas actividades son realizadas en el Grupo Scout (en el pequeo grupo y en la
seccin) y otras no.
B-P en su libro "Gua para el Jefe de Tropa" explica en el punto 2 'El Muchacho' que:
"El primer paso en el camino hacia el xito en el adiestramiento de un scout es tratar de
conocer algo de la vida de los muchachos en general y luego de la de se en particular".
Y luego amplia:
56
"Como ya se ha dicho, el primer paso en el camino hacia el xito es conocer al muchacho;

pero el segundo es conocer su hogar."
Como los dirigentes son responsables de motivar el avance de los jvenes, orientar su
desarrollo y contribuir a su evaluacin respecto de todos los objetivos planteados, debern
estar atentos a todas las actividades que ellos desarrollan y a la forma en que stas
contribuyen o interfieren en el logro de sus objetivos.
Entonces, debemos seguir lo que hacen fuera del Grupo? Qu implica eso?
Sera ideal llegar a visitar a la familia en su casa, tener una referencia de la escuela en que
aprenden, las actividades y deportes que practican en la semana, como tantos otros factores
que influyen constantemente sobre su personalidad.
Y si hago eso y visito a las familias, hasta cuntos jvenes por dirigente es recomendable?
Lo recomendado es que un dirigente se ocupe del seguimiento y evaluacin de un pequeo
grupo (patrulla o equipo), o de 6 jvenes, como mximo.
Tratar de abarcar ms jvenes hace imposible atender apropiadamente la tarea antes
detallada. Por otra parte, es deseable que el seguimiento de esos 6 jvenes tenga una
estabilidad mnima de un ao, de modo que pueda llegar a conocerlos, motivarlos y hacer un
seguimiento efectivo.
23
EL PELIGRO DE MIRARSE SOLAMENTE EL OMBLIGO
Si nos guiamos por las orientaciones de Baden-Powell previas (conocer al joven y conocer su
hogar), esta manera de atender a la progresin personal de cada joven, puede parecer muy
exigente en cuanto al tiempo que le requerir al dirigente. Pero cuando se aplican todos los
elementos del mtodo scout es ms fcil de lograr.
Hay dos elementos intangibles (e invisibles) pero palpables:
La intimidad producida por el sistema de patrullas y,
la confianza existente gracias a la vida del grupo en la seccin.
Estas dos cuestiones crean un clima de apertura donde los jvenes se dan a conocer sin temor
y comparten sus inquietudes expresando todo lo que son.
A partir de aqu, la integracin entre su vida scout y su vida entera se produce con toda
naturalidad y todos estn al tanto de lo que hace cada uno fuera del Grupo. En algunos casos
hasta acompaan en esas actividades como una exhibicin de judo o de cermica, un partido
importante en el torneo en el cual participa uno de ellos, etc.
Aplicar el Mtodo Scout de esta manera, representa un desafo para ciertas formas de
enfrentar la progresin que se han hecho habituales en algunos Grupos.
Porque si la progresin se reduce solamente a una serie de tareas que es preciso cumplir
dentro del Grupo Scout, los dirigentes se limitarn a observar el cumplimiento de esas tareas,
prescindiendo del impacto que tiene el resto de su vida en los jvenes.
57
Pero cuando se trabaja en base a objetivos educativos que comprenden todos los aspectos de
la personalidad, no alcanza evaluar el avance de los jvenes en el interior del pequeo grupo o
en la seccin, sino que, en la medida de lo posible, es necesario observar si todas las
actividades que desarrollan, dentro y fuera del Movimiento, en su casa, en su vecindario y en la
escuela, contribuyen a producir en ellos las conductas deseables contenidas en los objetivos.
Por cierto, sin que ello se vuelva una tarea obsesiva, como se ha explicado previamente.
ARMANDO EL PLAN DE SECCIN, SE PUEDEN FRACCIONAR LOS
OBJETIVOS EN TRIMESTRES?
24
Hasta aqu hemos acordado que cuando se trabaja en el logro de objetivos educativos que
comprenden todos los aspectos de la personalidad, no alcanza evaluar el avance de los
jvenes en el interior del pequeo grupo o en la seccin.
En la medida de lo posible, es necesario observar si todas las actividades que desarrollan,
dentro y fuera del Movimiento, en su casa, en su vecindario y en la escuela, contribuyen a
producir en ellos las conductas deseables contenidas en los objetivos.
Por el mismo motivo tampoco podemos fraccionar los objetivos a lograr en tramos de tiempo.
Visitando diferentes Grupos Scouts encontramos planificaciones donde se proponen que cada
joven logre un determinado grupo de objetivos durante un determinado perodo y, el resto de
los objetivos en el siguiente bimestre, por ejemplo.
Siento la necesidad de expresar que este fraccionamiento de la vida de los jvenes y la
construccin de su identidad en "trozos de tiempo" es artificial y contradice todo lo que hemos
analizado previamente sobre el "aprender haciendo".
Sin duda el joven va avanzando de a poco en sus objetivos, pero no vive la vida en cuotas.
Entonces, cmo se conjuga la planificacin de la seccin con la progresin personal?
En primer lugar, no ser "fundamentalistas" de la planificacin. El Movimiento Scout promueve la
educacin no formal y no debemos caer en el extremo de la escolarizacin.
Por otra parte, cada joven es "un todo" respecto de todos los aspectos que conforman su vida.
Entonces, el Programa del Movimiento Scout procura que el joven progrese en relacin a sus
objetivos de la misma forma en que crece y vive su vida.
Por ello, como los "objetivos educativos" son objetivos para la vida, todos estn
interconectados y no es posible lograr unos sin afectar a los otros.
Tampoco es posible para los jvenes decidir que en este Ciclo de Programa van a poner todos
sus esfuerzos en tal objetivo y suspender su vida en los dems aspectos de su personalidad.
Una cosa es evaluar al final de cada Ciclo la progresin personal y otra es poner en "stand by"
un cacho de la personalidad por "X" meses y enfocarse en otros aspectos.
Tal vez lo estoy expresando un poco exagerado, con un poco de "caricatura", pero ese es el
feedback que hemos recogido en varios mdulos de formacin y visitas a los Grupos.
Para cerrar dejo un ejemplo que pone en evidencia el llevar al extremo el fraccionamiento de
los objetivos.
58
Si se aplicara esta supuesta posibilidad de dividir los objetivos en grupos trimestrales o

semestrales:
Qu pasara si un joven no eligiera para un perodo los objetivos relativos a la vivencia
de la Ley Scout?
Los valores scouts no seran normas de conducta durante ese tiempo?
Al mostrar este extremo los invito a reflexionar que planificar as vaca de sentido y de lgica
todo lo que hablamos previamente del Mtodo Scout.
En sntesis, planificar as es ms apropiado en un sistema donde los objetivos buscan
solamente la adquisicin de conocimientos. Pero eso no es "aprender a aprender" ni aprender
por la accin.
25
Y ENTONCES, CMO SINTETIZAMOS EL APRENDER POR LA ACCIN?
Y entonces, cmo sintetizamos el aprender por la accin?

En el Movimiento Scout los jvenes aprenden haciendo, ya que todo se realiza bajo la forma de
actividades y proyectos elegidos y organizados de comn en pequeos grupos y consejos.
Previamente hemos concluido que para lograr los objetivos educativos que propone el
Movimiento Scout recreamos espacios donde los jvenes participan activamente en la toma de
decisiones.
En las patrullas y equipos, en los Consejos y en cada seccin los jvenes son los protagonistas
de las actividades. Las proponen, las eligen ellos mismos, las preparan, las llevan a cabo y las
evalan con el apoyo de los dirigentes adultos.
incorporar en su comportamiento las conductas deseables propuestas por los objetivos
educativos.
Participar en la construccin de un puente sobre un arroyo es una manera prctica de entender
cosas ms complejas como el centro de gravedad o la distribucin de fuerzas. Plantar rboles
en el barrio y cuidarlos diariamente es una forma nica de comprender los ritmos de la
naturaleza. Compartir en un campamento lo que se tiene ensea a vivir la solidaridad. Asumir
la responsabilidad de traer los alimentos para la patrulla, cocinarlos y luego limpiar los
utensilios y cacerolas usadas permite interiorizar conductas y habilidades tiles para la vida.
Y as muchos ms ejemplos que podramos describir...
El aprendizaje por la accin permite un aprendizaje por descubrimiento, que hace que los
conocimientos, actitudes o habilidades aprendidas se encarnen de manera profunda y
permanente.
A la vez, es un modo efectivo de interesar a los jvenes en su autoeducacin y plantar la
"semilla" de la autosuperacin.
Si bien no hemos agotado todo lo que significa el aprender haciendo, vamos ahora a dedicar
un poco de atencin a otro elemento del Mtodo Scout: la pertenencia a pequeos grupos (por
ejemplo la patrulla), involucrando, bajo la gua de adultos, el descubrimiento y la aceptacin
progresiva de responsabilidad y entrenamiento hacia al auto-gobierno tendiente al desarrollo
59
del carcter y la adquisicin de competencias, auto-confianza, confiabilidad y capacidad para

cooperar y liderar.
60
Captulo 8. PERTENENCIA A PEQUEOS GRUPOS (por

ejemplo la patrulla), INVOLUCRANDO, BAJO LA GUA DE
ADULTOS, EL DESCUBRIMIENTO Y LA ACEPTACIN
PROGRESIVA DE RESPONSABILIDAD Y ENTRENAMIENTO
HACIA AL AUTO-GOBIERNO TENDIENTE AL
DESARROLLO DEL CARCTER Y LA ADQUISICIN DE
COMPETENCIAS, AUTO-CONFIANZA, CONFIABILIDAD Y
CAPACIDAD PARA COOPERAR Y LIDERAR.
1
ALGO MS QUE SISTEMA DE PATRULLAS?
A veces se resume como "Sistema de patrullas" al elemento del Mtodo Scout que definimos
como "pertenencia a pequeos grupos (por ejemplo la patrulla), involucrando, bajo la gua de
adultos, el descubrimiento y la aceptacin progresiva de responsabilidad y entrenamiento hacia
al auto-gobierno tendiente al desarrollo del carcter y la adquisicin de competencias, autoconfianza, confiabilidad y capacidad para cooperar y liderar.
Esto no est mal en s, siempre y cuando tengamos presentes cada uno de los conceptos
recin enumerados:
pertenencia a pequeos grupos
descubrimiento y aceptacin progresiva de responsabilidades
entrenamiento hacia el auto-gobierno para:
desarrollar el carcter
adquirir competencias, auto-confianza y confiabilidad,
capacidad para cooperar y liderar.
En los prximos puntos iremos analizando que este elemento del Mtodo Scout implica mucho
ms de lo que generalmente se cree. Y despus, un tiempo extra le dedicaremos luego de ello
a la gua de adultos.
2
LA PERTENENCIA A PEQUEOS GRUPOS
Vamos a empezar por la "PERTENENCIA A PEQUEOS GRUPOS".

Cada uno de nosotros como seres sociales necesitamos de los dems para realizarnos como
personas.
En "Gua para el Jefe de Tropa" Baden-Powell dice:
"El Movimiento Scout agrupa a los muchachos en bandas de fraternidad que son su
organizacin natural tanto para los juegos, las travesuras o la holgazanera."
61
El Movimiento Scout desarrolla este dinamismo social a travs la pertenencia a pequeos

grupos donde cada integrante se hace responsable de una tarea frente a sus compaeros.
A esta distribucin de responsabilidades el Programa del Movimiento Scout lo llama 'Sistema
de Patrullas'.
Baden-Powell lo expresa as:
El objeto principal del sistema de patrullas es educar en el sentido de la responsabilidad a
tantos jvenes como sea posible.
En esa pequea comunidad a su medida cada joven aprende a trabajar, a compartir y a
relacionarse con los dems; asume una responsabilidad al servicio del grupo y se confrontan
las experiencias vividas.
En tal sentido B-P remarca:
El muchacho mismo va comprendiendo poco a poco que tiene voz en lo que hace a la seccin
de la que forma parte.
El sentido de educar personas en relacin con los dems, es que sean personas abiertas a
vivir junto a otros y que, al descubrir las riquezas de los dems, descubran sus propias
riquezas y carencias, construyendo su autoestima.
Y aqu descubrimos el por qu de la pertenencia a pequeos grupos en las mismas palabras
de B-P:
El sistema de patrullas hace que la seccin y, por ende todo el Movimiento Scout, sea un
esfuerzo genuinamente cooperativo.
En resumen las convicciones contenidas en estas citas de los libros de B-P sobre las que
reflexionaremos en las prximas entradas son:
La gestin compartida entre jvenes y adultos es el modelo de animacin preferido,
La pertenencia a pequeos grupos busca que cada joven asuma una responsabilidad y
la cumpla,
El asumir responsabilidades es la forma en que el joven se vuelve artfice de su propio
desarrollo,
Ser artfice de su propio desarrollo es llegar a ser una persona autnoma, responsable,
solidaria y comprometida.
Ask the boy: Cuando no sepan qu hacer, pregntenle a los jvenes. Sin embargo,
para hacerlo bien es importante saber dnde?, cundo?, cmo?
EL
DESCUBRIMIENTO
RESPONSABILIDADES
3
ACEPTACIN
62
PROGRESIVA
DE
La pertenencia a pequeos grupos es mucho ms que reunir a seis jvenes, darles un bandern y un lema y proponerles que elijan el nombre de un animal emblema.
Esta afirmacin que parece bsica busca que reflexionemos por qu el Movimiento Scout considera la pertenencia a pequeos grupos como elemento esencial de su Mtodo.
Los jvenes se organizan naturalmente en grupos pequeos, generalmente por afinidad.
Esa intimidad e identificacin con el grupo proporciona un marco dentro del cual pueden:
compartir juntos actividades,

en esas actividades --> aportar cada uno sus habilidades individuales, talentos y
experiencia,
al aportar lo propio --> conocer lo que aporta el otro y que el otro conozca mis talentos,
en ese conocimiento --> valorar al otro y ser valorado por el otro,
al ser valorado --> aprender a confiar en el otro,
en ese clima de confianza --> construir la auto-estima,
a partir de la auto-estima --> desarrollar las propias capacidades personales y
colectivas,
al desarrollar mis capacidades y hacerlo todos --> desarrollar un espritu de equipo
mutuamente solidario;
al desarrollar ese espritu de cooperacin --> desarrollar relaciones constructivas con
otros,
al desarrollar esas relaciones constructivas --> aprender a vivir segn una forma
democrtica de auto-gobierno,
al participar de organismos de gobierno democrticos --> valorar y buscar la gua y el
consejo de adultos.
LA IMPORTANCIA DE LOS CONSEJOS Y ORGANISMOS DE RAMA
Muchas veces, cuando se habla de "pertenencia a pequeos grupos...", se pasa por alto que
adems del rol de la patrulla o equipo en el descubrimiento y aceptacin progresiva de respon sabilidades tambin este elemento incluye la participacin en los consejos y organismos de
rama.
Hoy queremos hacer una mencin especial sobre la importancia de los consejos y rganos de
rama como parte de este tercer elemento del Mtodo Scout que analizamos.
63
Para empezar, la participacin en los rganos y consejos de rama tiene como objetivo que los
jvenes:
aprendan a expresarse y a escuchar a los dems,
experimenten la toma de decisiones y a acepten sus consecuencias,
experimenten el logro de consensos y la resolucin de conflictos,
logren cooperar y compartir,
tomen la iniciativa y,
asuman la responsabilidad de llevarlo a cabo.
Ya vamos a volver sobre el tema, pero la importancia de los consejos es "abrir la cabeza", es cuchar el punto de vista de la otra patrulla, "ponerse en los zapatos del otro" y juntos acordar
en funcin del bien comn de la seccin.
Cuando trabajamos con los jvenes en la seccin lo ms difcil es pasar de la visin "individualista" del propio equipo hacia el considerar "solidariamente" al resto de la seccin.
Aunque no creo que hay recetas, puede sernos til una frase del libro "La educacin: encierra
un Tesoro", el informe a UNESCO de la Comisin Internacional de Educacin para el Siglo XXI
presidida por Jacques Delors:
"Cuando las personas trabajan juntos en elaborar proyectos que los sacan de su rutina usual,
las diferencias e incluso los conflictos entre los individuos tienden a diluirse y, a veces, hasta
desaparecen. Las personas descubren una nueva identidad al trabajar as los proyectos, y se
dan cuenta que es posible ir ms all de las rutinas individuales, resaltando ms lo que tienen
en comn que las diferencias que existen entre ellos."
UNA COMBINACIN DE MOMENTOS Y ESPACIOS DE CO-GOBIERNO
Hemos remarcado que la pertenencia a pequeos grupos es una tendencia natural, sin
embargo, hemos aclarado previamente que muchas veces, cuando se habla de "pertenencia a
pequeos grupos...", se pasa por alto que adems del rol de la patrulla (o equipo) en el
descubrimiento y aceptacin progresiva de responsabilidades tambin este elemento incluye la
participacin en los consejos y organismos de rama.
Volvemos a remarcar sto porque en la vida de una seccin no todo es vida de equipo, hay
actividades que involucran a todo la unidad. Estos momentos ofrecen oportunidades para que
cada equipo pueda contribuir en conjunto al bienestar de la unidad y, a su vez, ofrecen
oportunidades a los jvenes para conocer a los otros miembros de los dems equipos.
B-P remarca en "Gua para el Jefe de Tropa" que:
"El sistema de patrullas lleva a cada joven a ver que l tiene una parte de responsabilidad
individual en el bienestar de su Patrulla y, esto le permite ver que tiene una responsabilidad
definida en el bienestar de la Tropa."
64
Todos estos elementos combinados forman una estructura social organizada, una verdadera
sociedad entre jvenes y adultos, y un sistema democrtico de auto-gobierno basados en los
principios de la ley Scout, al cual Baden-Powell llam el "sistema de patrullas".
A pesar del nombre, de ningn modo se entendi nunca que el "sistema de patrullas" reflejara
una lnea de mandos al estilo militar en la cual el dirigente adulto daba rdenes que deban ser
llevadas a cabo por las patrullas en un marco de "obediencia sin rplicas". De hecho, si el
"sistema de patrullas" trabajara de esta manera, no sera capaz de cumplir su funcin
educativa.
Como veremos ms adelante, en el sistema de patrullas cada Scout tiene parte en el cogobierno de esta sociedad entre jvenes y adultos y, adems tiene una parte en la
responsabilidad de asegurar el bienestar de sus pares.
LOS ELEMENTOS DEL SISTEMA DE EQUIPOS
Del anlisis realizado hasta aqu del elemento del Mtodo Scout que llamamos Pertenencia a
pequeos grupos hemos sacado en limpio que es mucho ms que lo que simplificadamente
algunos reconocen como "Sistema de patrullas" y que involucra:
La pertenencia a pequeos grupos,
El descubrimiento y aceptacin progresiva de responsabilidades y,
El entrenamiento hacia el auto-gobierno, el cual incluye:
desarrollar el carcter
adquirir competencias, auto-confianza y confiabilidad,
capacidad para cooperar y liderar.
En sntesis, podemos llamar a este elemento Sistema de patrullas si en ello consideramos no
solamente a los pequeos grupos, sino tambin a todos los organismos y consejos de rama
que organizan relaciones, planificacin, toma de decisiones, ejecucin y evaluacin de
actividades y situaciones dentro de la seccin en una especie de sociedad entre jvenes y
dirigentes adultos, cada uno desde su rol.
CMO FUNCIONA LA PERTENENCIA A PEQUEOS GRUPOS?
A travs de las actividades scouts cada joven comprende que muchas de las experiencias son
slo posibles a travs de un esfuerzo colectivo.
Para llevar adelante ese esfuerzo colectivo los jvenes tienen que organizarse como un grupo
(tanto dentro de los equipos como en la seccin).
Esta necesidad de cooperacin estimula a cada persona a tomar su parte en hacer que la ex periencia sea posible y agradable a travs del desarrollo y uso de sus talentos y habilidades.
El tomar parte en este proceso con un grupo pequeo de personas, le permite a cada joven co nocer a cada uno de sus pares con sus fortalezas y debilidades y establecer un fuerte lazo en tre ellos.
65
Esta relacin que se establece es importante por varias razones, entre ellas:
porque contribuye al desarrollo emocional del joven al darle un sentido de pertenencia,
de ser apreciado y al fijar las bases para entablar amistades profundas que los jvenes
pueden tener dificultad para desarrollar en otras partes.
un grupo de amigos cercanos proporciona una atmsfera estimulante en la que cada
joven hace un esfuerzo profundo para desarrollar las habilidades y la experiencia
necesarias para las actividades y la vida del equipo.
ms todava que las habilidades, talentos y experiencias que los jvenes son capaces
de desarrollar como un equipo, son las oportunidades desafiantes y las experiencias
recompensantes que se les presentan al grupo y a cada persona.
esta relacin cercana ayuda al joven a desarrollar una comprensin ms profunda del
significado de la responsabilidad y la solidaridad.
inicialmente, un joven puede llevar a cabo una tarea o ayudar a otro miembro porque es
parte del "las reglas del juego."
cuando crezca la preocupacin por los otros, el joven llevar a cabo una tarea porque
l o ella saben que los otros estn contando con l y no quiere decepcionarlos.
el joven que busca la aprobacin de sus pares observa las reacciones del grupo a sus
actitudes y conductas, y as se anima a desarrollar un auto-conocimiento mayor y
desarrolla a menudo un cambio de actitud y de conducta. Por ejemplo, el tmido se
anima desarrollar una mayor asertividad; el "mandn" se da cuenta de la necesidad de
darle espacio a los dems.
8
LA PERTENENCIA A PEQUEOS GRUPOS ES UNA TENDENCIA NATURAL
Los jvenes tienen una tendencia natural a formar grupos de aproximadamente su misma
edad.
Baden-Powell idea originalmente el sistema de patrullas hace 100 aos como una manera de
aprovechar esta tendencia natural y lo aprovecha para proporcionar un ambiente en el cual los
jvenes cooperen y se desarrollen y para encauzar la influencia que los pares tienen en esta
edad en una direccin que sea constructiva.
Lo que los jvenes obtienen de la pertenencia a pequeos grupos, del compartir un cdigo de
vida y de desarrollar relaciones significativas que surgen del compartir juntos aventuras y
proyectos, son claves en el desarrollo de su personalidad.
El Movimiento Scout invita a los jvenes de aproximadamente la misma edad a trabajar en
pequeos grupos de seis a ocho miembros. Cada pequeo grupo opera como un equipo.
Dentro de cada equipo, los jvenes organizan su vida de equipo y eligen, organizan, llevan a
cabo y evalan sus actividades. Cada joven asume una responsabilidad concreta, la lleva a
cabo como contribucin al bienestar del equipo y al xito de las actividades que eligieron
emprender.
En cada uno de los pequeos grupos uno de los jvenes, reconocido por los otros como su
lder, asume un papel de coordinacin general y conviene reuniones con los otros miembros y
66
le da la oportunidad a cada uno para tomar parte en las decisiones e involucrarse totalmente en
la vida del equipo.
En las ramas Scouts y Caminantes los pequeos grupos, por lo general entre tres y cinco, se
federan para formar una Seccin del Grupo Scout, la cual es apoyada por un jefe de unidad y
ayudantes. La unidad es gobernada por un Consejo que involucra a los jefes de equipo y a los
dirigentes adultos.
El rol de los dirigentes adultos no es ser miembro de los pequeos grupos ni mimetizarse con
ellos, sin embargo, mantienen un contacto cercano con cada pequeo grupo y con cada joven,
especialmente con aquellos que acompaan en su progresin personal.
9
EL PEQUEO GRUPO ES UNA MANERA NATURAL DE AGRUPARSE
Como hemos visto previamente en los jvenes se evidencia una tendencia natural a formar
pequeos grupos con otros jvenes de su misma edad, estos grupos si se consolidan en el
tiempo, crean su propia cultura y tradiciones y establecen vnculos de identificacin.
Cuando hace 100 aos Baden-Powell agrupa a los jvenes en pequeos grupos en su
campamento fundacional de Brownsea lo hace a partir de esta tendencia natural y la aprovecha
para promover el sentido de pertenencia y la cooperacin entre pares con el objetivo de
encauzar positivamente la influencia de los integrantes de la patrulla.
En la adolescencia la tendencia a agruparse con un grupo pequeo de amigos es
espontnea. La intuicin original de B-P reconoce esta tendencia:
El Movimiento Scout coloca a los muchachos dentro de pandillas las que son su organizacin
natural tanto para los juegos como para hacer travesuras u holgazanear
Por ello es muy importante que, al formarse un pequeo grupo en una seccin (una patrulla o
equipo) o al integrar a nuevos jvenes que se sumen a la unidad, el criterio a considerar sean
las afinidades espontneas, la amistad, el ser vecinos de la misma manzana o el ir a la misma
escuela, por ejemplo.
En sntesis, el criterio para integrar un pequeo grupo es haber elegido estar con cada uno de
los otros compaeros de equipo.
10
LA EDUCACIN POR LOS PARES
Previamente hemos afirmado que en el sistema de patrullas cada Scout tiene parte en el cogobierno de esta sociedad entre jvenes y adultos y, adems tiene una parte en la
responsabilidad de asegurar el bienestar de sus pares.
Vamos ahora a deternernos un poco en la educacin por los pares, un concepto propio del
sistema de equipos.
Para empezar, cuando hablamos de pares, nos referimos a que en el pequeo grupo la
relacin entre sus integrantes es mayormente igualitaria, lo que contrasta con las relaciones
entre los adultos y los jvenes, las que estn asimtrica y verticalmente estructuradas. Esto
permite que el equipo desarrolle la cooperacin mutua entre jvenes de edades cercanas.
Esta equidad atrae espontneamente su inters y Baden-Powell lo utiliza para convertir al
pequeo grupo en una comunidad de aprendizaje.
67
La educacin por los pares es el eje de la progresin personal dentro del pequeo grupo
porque animadores y animados conviven en un espacio cercano (la patrulla) y el nivel de
interaccin entre ellos es alto.
Por otra parte, a partir de la identificacin, la influencia de los pares mueve a los jvenes a
hacer cosas que sus compaeros estn haciendo.
El grupo de pares puede tener influencias positivas o negativas. Baden-Powell rescata las
pandillas callejeras que vea en las calles inglesas un siglo atrs y les da un cdigo de valores
y un programa de instruccin en ciudadana y aire libre para inclinar la influencia de los pares
hacia lo positivo.
De ah que la funcin de un joven como lder de sus pares (gua de patrulla) consiste en
reforzar los aspectos positivos limitando los negativos.
El refuerzo de las tendencias positivas del grupo, se logra cuando ese lder del pequeo grupo
reune algunas condiciones:
tener una edad cercana a la de los dems jvenes del pequeo grupo que apoya;
ser visto como uno ms del grupo y no como el representante o vocero de los adultos
en el grupo;
ejercer una autoridad exenta de autoritarismos; y
estar capacitado para suministrar informacin u orientacin pertinentes.
Ms adelante nos detendremos en el rol del Gua de patrulla como lder del pequeo grupo,
pero no queremos avanzar sin aclarar que el actual redescubrimiento de la educacin por los
pares fuera del mbito scout ha reducido el alcance del concepto a determinados jvenes que
demuestran condiciones y que reciben una capacitacin especfica para dicha tarea. A
diferencia de ello, en el Movimiento Scout la posibilidad de ser un educador de sus pares est
abierta a todos los jvenes y se promueve que ese liderazgo pueda ser rotativo.
11
EL PEQUEO GRUPO ES UN GRUPO DE PARES
Una de las caractersticas que hacen que un pequeo grupo sea un grupo de pares es que sus
integrantes sean todos iguales y tengan el mismo status.
Y aqu, valga la siguiente aclaracin, todos los jvenes son iguales en cuanto a derechos (o
privilegios), pero cada uno cumple un rol diferente de acuerdo a las necesidades de la vida del
grupo.
Por otra parte, en un grupo de pares, el lder del pequeo grupo (gua de patrulla, jefe de
equipo) es elegido por sus pares y, aunque tiene una cierta autoridad, es en realidad una
responsabilidad en servicio del pequeo grupo.
El rol del lder del pequeo grupo es ayudar a sus compaeros a expresarse, a evaluar la vida
del equipo, a tomar decisiones y a organizarse. Adems es la voz de las decisiones tomadas
en el pequeo grupo en el consejo de unidad donde representa a su equipo (o patrulla).
En este punto es bueno destacar que, aunque la responsabilidad del Gua es grande, los
dems roles son tambin importantes: el secretario como encargado de anotar las
68
conclusiones de las reuniones de equipo; el tesorero como encargado de los recursos

financieros del equipo; el intendente; el cocinero; el enfermero; etc. Cada uno de los roles es
igualmente importante para el xito del equipo en algn momento de la vida del grupo.
Como destacamos previamente cuando tratamos la educacin por los pares, los jvenes que
desarrollan relaciones dentro de grupos de pares logran ms fcilmente establecer relaciones
sociales (integrarse a grupos y adquirir mejores habilidades sociales).
CAMBIO EN LA CONDUCTA DE TODO EL JOVEN Y APRENDIZAJE

ENTRE TODOS LOS JVENES
12
En este aspecto importante del sistema de patrullas que es la educacin por los pares, hemos
destacado que el grupo de pares puede tener influencias positivas o negativas y que el
Movimiento Scout intenta inclinar esa balanza a travs de un cdigo de valores y un programa
de instruccin en ciudadana y aire libre.
Retomando asimismo algo que ya hemos comentado antes, el aprendizaje que se logra en el
pequeo grupo est destinado a producir un cambio en la conducta, ya sea en trminos de
conocimientos (saber), de habilidades (saber hacer) o de actitudes (saber ser).
El Movimiento Scout anhela a lograr mucho ms que un incremento de los conocimientos del
joven, su principal propsito es promover el crecimiento interior de la persona en todos los
aspectos que forman su personalidad: cuerpo, inteligencia, voluntad, afectos, solidaridad y
espiritualidad. Es un aprendizaje integral de todo el joven.
Pero como cada uno aprende de una manera diferente, este crecimiento interior de cada joven
se da a partir de un ambiente especial que incluye escuchar, observar, preguntar, hacer cosas,
investigar, reflexionar, autoevaluarse y ayudar a los dems a aprender. En consecuencia, el
aprendizaje tambin es entre todos.
El aprendizaje entre todos en los pequeos grupos es esencialmente activo, en parte
consciente y en parte inconsciente, y surge a partir de las actividades, las cuales marcarn las
vivencias ms profundas de los jvenes.
Dichas vivencias se dan en tres planos:
Las actividades producen experiencias, cuya acumulacin paulatina abona el
crecimiento interior de la persona en todos los aspectos que forman su personalidad.
A travs de la vida en comn con el pequeo grupo, los jvenes descubren e
interpretan juntos la realidad y se proponen metas, que son en parte comunes y en
parte individuales. En el avance de la progresin personal, los integrantes del pequeo
grupo hacen las veces de tutores mutuos, que se asisten en su crecimiento personal,
estimulan sus logros, refuerzan su autoimagen y se proponen cambios. En estos
espacios es donde se desarrolla la capacidad de cooperar y de liderar.
Por medio de la planificacin, ejecucin y evaluacin de actividades y proyectos. El
mtodo scout valora los errores como parte del proceso de aprendizaje, ya que no
considera que stos sean descrditos, sino oportunidades de ver lo que se habra
podido hacer de modo distinto. Como vimos en una entrada previa al desarrollar el
aprendizaje por la accin a travs de las "especialidades" el error no se convierte en
69
fracaso sino en aprendizaje por la contencin que brindan los dems elementos del
Mtodo Scout y la concepcin optimista de la naturaleza humana que expres B-P en
sus libros.
EL APRENDIZAJE EN EL PEQUEO GRUPO FAVORECE LA RESPUESTA

EN EL MOMENTO PRECISO
13
Hemos visto que el aprendizaje entre todos en los pequeos grupos es activo y surge a partir
de las vivencias que surgen en cada actividad en tres planos:
La acumulacin de experiencias que abona el crecimiento integral de cada joven;
La cooperacin mutua en el crecimiento personal entre los compaeros del pequeo
grupo y,
El aprender haciendo y participando en la planificacin, ejecucin y evaluacin de
actividades y proyectos, valorando los errores como parte del proceso de aprendizaje.
En estos 3 planos el aprendizaje al interior del pequeo grupo favorece la respuesta oportuna
en el momento preciso, lo que significa aprender de la aplicacin prctica de conocimientos
puntuales en situaciones concretas en lugar de acumular hechos y datos que pueden llegar, o
no, a ser tiles en un futuro indeterminado.
En resumen podemos concluir que lo aprendido en el aire se olvida fcilmente si no encuentra
anclaje en problemas reales.
Si la primera vez que un joven debe realizar determinada tarea concreta recibe la ayuda de otro
compaero de equipo ms experimentado, bajo cuya gua aprende a realizar dicha tarea, se
habrn unificado enseanza y aprendizaje en un mismo acto (educacin por los pares
educacin integral de todo el joven aprendizaje entre todos).
Esta concepcin se relaciona con lo que hoy los pedagogos llaman el "aprendizaje significativo"
marcando una diferencia con la simple acumulacin mecnica de saberes.
Lo que el joven aprende adquiere relevancia cuando contrasta la nueva informacin
(redimensionada individualmente por el hecho de haber aprendido junto a sus pares, y de ellos)
con aspectos relevantes y que ya conoca (preexistentes en su estructura cognoscitiva), lo cual
lo prepara para la aplicacin prctica de algo que ha aprehendido e internalizado.
14
EL PEQUEO GRUPO ES UN GRUPO PRIMARIO
Los socilogos definen como grupo primario a un grupo pequeo donde las relaciones
interpersonales son fuertes.
Esta vinculacin entre los integrantes del grupo primario genera un sentido de pertenencia y de
lealtad entre ellos a partir de la identificacin mutua.
70
Los grupos primarios modelan los ideales morales y sociales de una persona, especialmente
en su juventud y son una referencia que lo marca para las opciones de su futura vida como
adulto.
Dos ejemplos de grupos primarios son la familia y las pandillas.
Para que un grupo sea primario debe tener un nmero pequeo de integrantes, generalmente
entre 4 y 7, para poder establecer afinidades con los dems integrantes. Otras caractersticas
del grupo primario son la distribucin de tareas dentro del grupo y la asiduidad con que se
frecuentan.
A partir de la adhesin a objetivos comunes el grupo primario desarrolla una identidad propia
con valores, reglas, cdigos y tradiciones.
Con apenas observar cmo se comportan las patrullas o equipos en el Grupo Scout notaremos
que estos pequeos grupos se convierten en grupos primarios a medida que logran
estabilidad y van construyendo su propia cultura.
Adems, como ya hemos dicho, estos pequeos grupos son la forma natural en que se
agrupan los jvenes.
15
LA SECCIN ES UN GRUPO SECUNDARIO
Previamente afirmamos que el pequeo grupo (patrulla, equipo) es un grupo primario donde se
favorecen las identificaciones y el sentido de pertenencia. Pero en cada grupo de edad adems
encontramos un gran grupo que funciona como federacin de pequeos grupos.
Ese gran grupo al que llamamos seccin o unidad es usualmente compuesto de 4 equipos de
6 a 8 miembros cada uno.
Los socilogos definen a un grupo secundario como aquel que rene a una gran cantidad de
personas para realizar tareas diferenciadas. El grupo secundario tiene como fin fortalecer la
institucin segn determinada estructura y reglas.
Cada seccin del Grupo es un grupo secundario que tiene como propsito la inter-relacin y
cooperacin entre los grupos primarios. El dirigente adulto, que no participa del grupo primario,
tiene una gran responsabilidad en el grupo secundario: orientar su interaccin y facilitar su
funcionamiento.
En el Movimiento Scout ese rol de orientacin y facilitacin de los dirigentes debe ejercerse con
una actitud democrtica, es decir, no tomar la decisin por los jvenes, sino sugerirles las
formas, los pasos y el marco ms adecuado para la toma de decisiones.
En la prctica, el dirigente disea la unidad y promueve que se aplique el sistema de patrullas
como marco para la vida de grupo.
Luego, a partir del sistema de patrullas, los jvenes participan en la toma de decisiones
eligiendo actividades, evalundolas y decidiendo en un conjunto de reglas de acuerdo con la
Ley Scout.
71
CMO SE VIVE EN EL GRUPO SCOUT ESA SOCIEDAD ENTRE LOS

JVENES Y SUS DIRIGENTES ADULTOS?
16
Previo a entrar a desarrollar el tema del rol del adulto en el Movimiento Scout nos parece oportuno dedicar unas ideas a reflexionar sobre el puente que el Scoutismo tiende entre jvenes y
adultos, nos referimos a esa sociedad que se materializa en los organismos y consejos de
rama.
Hemos visto que el pequeo grupo (patrulla, equipo) es un grupo primario donde se dan identi ficaciones positivas y sentido de pertenencia y que la seccin es el grupo secundario que federa y agrupa a esos pequeos grupos en un espacio que favorece la inter-relacin y la cooperacin entre ellos.
Hasta aqu, de las entradas anteriores, vamos sacando en limpio que:
el pequeo grupo es el espacio propio de los jvenes donde se apoyan mutuamente en
su crecimiento,
la seccin es el espacio de encuentro de los pequeos grupos, donde se complementan
los diferentes intereses,
el adulto no interfiere en la vida interna del pequeo grupo, pero tiene un rol fundamental
en el diseo y orientacin de la seccin y en proponer el marco para resolver las tensiones ante los diferentes intereses de los pequeos grupos, de manera democrtica, sugiriendo pasos y no adoptando l las decisiones,
el espacio que favorece la inter-relacin y la cooperacin entre los pequeos grupos son
los consejos y organismos de rama.
Esta intencionalidad democrtica del rol del adulto en el Movimiento Scout implica que el sistema de equipos / patrullas:
No es una forma de organizar a los jvenes para darles rdenes en una lnea de mandos hacia abajo y que ellos las ejecuten;
No es tampoco, una forma de organizar a los jvenes para simplemente expresen sus
deseos y se queden esperando que el dirigente adulto prepare todo para ellos;
Debe entenderse como una sociedad entre los jvenes y sus dirigentes, basada en el
dilogo y la cooperacin.
Por lo cual, los dirigentes:
Son parte de la unidad pero ellos no son miembros de los equipos, ni tampoco es sano
que sean percibidos como un "equipo de jefes" que compite con los dems equipos de
jvenes (salvo, excepcionalmente, en secciones que recin empiezan a conformarse).
Son parte de la unidad para desempear un papel especfico que, como hemos dicho,
es ayudar a los jvenes a desarrollar sus potencialidades para crecer en autonoma, solidaridad, responsabilidad y compromiso, mientras guan a cada joven hacia sus objeti vos educativos.
17
TODO CONFORMA UN SISTEMA DE PARTICIPACIN JUVENIL
La distribucin de roles dentro del pequeo grupo (patrulla, equipo) y la inter-relacin y la

cooperacin entre ellos en la seccin como grupo secundario que los federa y agrupa en un
espacio compartido solamente es posible a partir del funcionamiento de lo que llamamos
consejos y organismos de rama.
En el consejo del pequeo grupo (consejo de patrulla, consejo de equipo) los jvenes se
apoyan mutuamente en su crecimiento en un espacio propio donde no intervienen los adultos,
En los organismos de la seccin (asambleas y consejos de seccin) se encuentran los
representantes de los pequeos grupos, se complementan los diferentes intereses y se
acuerdan acciones conjuntas.
72
Este doble juego de espacios democrticos es lo que llamamos un sistema de participacin

juvenil y, claramente la correcta aplicacin del sistema de equipos es la herramienta primaria
para la participacin de los jvenes en el Movimiento Scout.
En sntesis como he escuchado en un foro sabiamente (disculpen si mi memoria no me permite
hacer la cita textualmente):
El Movimiento Scout es un movimiento de jvenes, apoyado por adultos; no es solo un
movimiento de jvenes organizado por adultos. Es decir, el Movimiento Scout ofrece una
comunidad de jvenes que aprende y adultos comprometidos en un patrocinio de entusiasmo
y experiencia...
Hasta aqu hemos hablado en forma genrica, pero es esto aplicable igualmente a un nio de
9 aos que a un joven de 20?
18
UNA HERRAMIENTA PARA LA EDUCACIN EN CIUDADANA
En principio podemos decir que, ms all de la edad, el Movimiento Scout prepara jvenes
para que sean lderes sociales para el cambio.
Deducimos esta idea a partir de la Misin del Movimiento Scout que, como hemos visto al ha blar de la educacin para la paz, la expresa as:
... contribuir a la educacin de los jvenes a travs de un sistema de valores basado en la Promesa y la Ley Scout, para ayudar a construir un mundo mejor donde las personas se desarrollen plenamente y jueguen un papel constructivo en la sociedad.
Lo que prepara a los jvenes para asumir esa responsabilidad en la sociedad es jugar un rol
activo en el Movimiento Scout durante su niez y juventud.
Los jvenes que han aprendido cmo manejar un proyecto junto con otros estn mejor prepara dos para asumir sus responsabilidades como ciudadanos cuando llegan a ser adultos.
Por otra parte, el sistema de equipos no es solamente una manera organizar los grupos.
El espacio de inter-relacin entre los pequeos grupos, la pertenencia que se genera al interior
de cada uno de estos equipos y el encontrar puntos en comn en los organismos de rama es
una herramienta clave para la educacin en ciudadana.
El sistema de patrullas / equipos permite a los jvenes experimentar el hecho de que pueden
planear y ejecutar proyectos y organizar su vida en grupo de acuerdo a valores comunes.
En otras palabras, no tenemos que aceptar ms los acontecimientos pasivamente.
Podemos cambiarnos a nosotros mismos y al mundo y as, construir juntos un futuro mejor.
Nada es ms urgente ni ms importante que ofrecer a los jvenes esta experiencia.
19
CMO PUEDE SER PUESTO EN PRCTICA EN LOS DIFERENTES GRUPOS
DE EDADES
Podemos resumir que el rol del adulto es aconsejar, proponer y proteger.
Su papel en la construccin de la seccin como espacio para experimentar tiene como objetivo
habilitar a cada joven a desarrollar nuevas aptitudes, actitudes y conocimientos para lograr los
objetivos de desarrollo personal que se ha propuesto en el marco de los Objetivos Educativos
del Movimiento Scout.
Pero tambin debe estar atento a la seguridad fsica, emocional y moral de los jvenes. Una
ayuda importante para ello es el sistema de patrullas / equipos y el dilogo con los Guas, como
lderes y representantes de los pequeos gurpos, en el espacio de organizacin y co-gobierno
que es el consejo de seccin.
73
Esto se aplica a cada grupo de edad, aunque evidentemente, la forma de lograrlo depender
de las capacidades del grupo de edad.
La profundidad de la participacin de los jvenes crece en la medida en que decrece la
intervencin del adulto, pero sta ltima nunca desaparece totalmente, ni siquiera en los
grupos de edad ms altos (Caminantes y Rovers).
Asimismo si bien el grado de participacin de los jvenes en la toma de decisiones se
incrementa con la edad, siempre, an desde la primera edad, los nios toman parte en la toma
de decisiones de la Manada.
20
AUTONOMA PROGRESIVA SEGN LA EDAD
El principio de la participacin de los jvenes en el gobierno de su "mini-sociedad" se aplica a

lo largo de todo el rango de edades que ofrece el Movimiento Scout.
Conviene aclarar que el alcance de los temas en los cuales los jvenes toman decisiones y los
tipos de responsabilidades que ellos asumen respecto de la direccin de su pequeo grupo y
de toda la seccin est en relacin con:
Su nivel de madurez. El nivel de participacin e involucramiento ser diferente en la
Manada de Lobatos y Lobeznas que en la gestin de un proyecto rover.
Su experiencia respecto de esta forma de funcionamiento. Una seccin que ha
trabajado durante un ao o dos puede desenvolverse en grupo mejor que otra seccin
que recin se constituye, aunque est formada por jvenes de ms edad. Esto lo
vemos muy claramente en algunos campamentos distritales o nacionales, concluyendo
que siempre "las comparaciones son odiosas", pero sin recapacitar que el origen de
esas diferencias puede estar aqu (entre otros factores). De aqu lo valiosa que es la
descripcin que hace el documento "P.N.P., Perdona Nuestros Proyectos" publicado
por Scouts de Argentina hace casi 10 aos...
Generalmente, en la Manada la naturaleza de las decisiones que pueden tomar los jvenes
estar, por ejemplo, en elegir la preferida entre varias actividades. Las responsabilidades
podran ser: recordar traer las bebidas, o los materiales necesarios para una actividad.
En la rama Scouts, la toma de decisiones podra extenderse al tema del campamento de
verano, por ejemplo, y las responsabilidades podran incluir esbozar el presupuesto del equipo
y podran ser responsables de ir a comprar la comida, llevar un diario de las aventuras del
equipo, etc.
Y as en forma incremental...
ENTRE LOS
LEGISLATURA A ESCALA
21
ORGANISMOS
LA
ASAMBLEA
ES
74
UN
MODELO
DE
Dentro del sistema de participacin en la toma de decisiones y educacin para la vida

democrtica, podemos decir que la asamblea de cada seccin es el parlamento de esta
pequea repblica de jvenes (la unidad).
La asamblea es el espacio donde peridicamente se renen todos los jvenes para evaluar la
vida de grupo y su progreso, para decidir objetivos y las reglas de la vida de grupo, usando la
Ley Scout como referencia.
Un signo de madurez del grupo se da cuando durante las reuniones de la asamblea, cada
joven habla por s mismo y no como representante de su pequeo grupo.
Una forma de participacin es que, segn la madurez del grupo de edad, al principio de la
sesin entre los participantes elijan a un joven que modere y coordine la asamblea.
El rol de la asamblea es tomar las decisiones principales concernientes a la vida del grupo,
como por ejemplo:
Determinar objetivos para el ciclo de programa (o para el ao) comunes a toda la
seccin
Seleccionar las actividades a ser llevadas a cabo por todos durante el ciclo de
programa
Evaluar la vida en la seccin y la progresin de los grupos
Adoptar reglas comunes en respuesta a problemas identificados
22
EL CONSEJO DE SECCIN ES EL ESPACIO DE GOBIERNO DEL GRAN
GRUPO
Al igual que hemos trazado un paralelo entre el espacio comn de todos los pequeos grupos
con una legislatura, no menos importante es el papel que juega el organismo adonde concurren
los representantes de cada patrulla o equipo para organizar los detalles cotidianos de la vida de
la seccin.
El consejo de la seccin, que en cada rama recibe un nombre propio de su marco simblico, es
el cuerpo ejecutivo, el que ejerce el gobierno del gran grupo (el grupo secundario).
En este cuerpo ejecutivo participan los jefes de equipo / guas de patrulla en representacin de
sus pequeos grupos y comparten este espacio de organizacin con los dirigentes adultos.
Aunque lo hemos aclarado previamente, es comn ver en algunos grupos que se cree la
funcin del adulto es llevar adelante la seccin en forma exclusiva.
Sin embargo, como parte de la educacin para la vida democrtica y el aprendizaje y
participacin en el proceso de toma de decisiones, es importante que este rol lo realice el
consejo de seccin.
En la prctica, esto significa que los dirigentes no deben tomar decisiones importantes en
forma unipersonal por fuera del consejo de seccin.
75
Si bien cada manual de programa da detalles especficos para el grupo de edad

correspondiente, es aconsejable que este consejo se rena al menos una vez al mes.
Por otra parte, es importante destacar que el rol que remarcamos aqu es el tomar todas las
decisiones concernientes a la organizacin de las actividades y la vida de grupo, como por
ejemplo: establecer las fechas de actividades y coordinar la misin de cada equipo dentro del
marco de las actividades comunes.
En el consejo los representantes de los pequeos grupos aprenden a considerar, adems de
los intereses de su equipo o patrulla, el inters del resto de la seccin, dado que todos los
equipos estn involucrados en el proceso de toma de decisiones.
Para sacarle el mejor provecho a este espacio es deseable que cada pequeo grupo conozca
con anterioridad la agenda de las reuniones del consejo y pueda discutir previamente los
diferentes asuntos para poder aconsejar a su representante respecto del sentir del equipo o
patrulla con referencia a los temas a decidir.
23
LA GUA DE ADULTOS
Al comenzar a tratar este elemento del Mtodo Scout lo definimos como la PERTENENCIA A
PEQUEOS GRUPOS (por ejemplo la patrulla), INVOLUCRANDO, BAJO LA GUA DE
ADULTOS,
EL
DESCUBRIMIENTO
Y
LA
ACEPTACIN
PROGRESIVA
DE
RESPONSABILIDAD Y ENTRENAMIENTO HACIA AL AUTO-GOBIERNO TENDIENTE AL
DESARROLLO DEL CARCTER Y LA ADQUISICIN DE COMPETENCIAS, AUTOCONFIANZA, CONFIABILIDAD Y CAPACIDAD PARA COOPERAR Y LIDERAR.
Habiendo analizado bastante (aunque nunca es suficiente) la pertenencia a pequeos grupos,
vamos ahora a dedicarle un poco de atencin a LA GUA DE ADULTOS.
Para arrancar es bueno explicitar que aunque B-P propone la auto-educacin educacin, el
proceso pedaggico que propone el Movimiento Scout slo es posible en la medida en que
existan adultos responsables de su puesta en prctica, sea cual fuere el grupo de edad. Es
decir, an en la rama Rovers.
De lo que previamente desarrollamos rescatamos que:
El dirigente adulto participa activamente de ese proceso compartiendo las actividades
con los jvenes y generando espacios que permitan vivenciar los valores que propone
el movimiento.
El adulto ayuda al grupo a descubrir el sentido de lo vivido, presta atencin a cada
joven y lo estimula en su desarrollo personal.
El rol del adulto es fomentar la toma de decisiones por parte de los muchachos sin
tratar de imponer sus propias convicciones.
Pero el que mejor lo resume es el propio Baden-Powell en su libro Aids to Scout Mastership
(que nosotros conocemos como Gua para el Jefe de Tropa.
76
Como veremos ms adelante, en primer lugar, la Gua es para todo dirigente scout, no
solamente para el Jefe de Tropa y, en segundo lugar, el concepto de hombre muchacho
nos orientar en la reflexin que les proponemos sobre el rol de adulto en el Movimiento Scout.
24
EL DIRIGENTE DEBE SER HOMBRE - MUCHACHO
Para ingresar de lleno a la reflexin sobre el rol del voluntario adulto en el Movimiento Scout,
los invitamos a refrescar primero algunas ideas que Baden-Powell escribi en sus libros sobre
el rol del dirigente:
Tiene que hacer las veces de hermano mayor, esto es, considerar las cosas desde el punto de
vista del joven, aconsejarlo y guiarlo por el buen sendero, transmitirles entusiasmo.
Muchos jefes desearan que les indicara prolijamente los detalles. Pero esto, en realidad, sera
imposible, pues lo que puede ser conveniente para una seccin o para una clase de jvenes
en determinado lugar, tal vez no d resultados buenos con otros a slo dos kilmetros de
distancia.
Sencillamente lo que si debe ser es hombre-muchacho, esto es:
1)
Poseer espritu de joven y saber, como primera medida, colocarse en su plano.
2)
Ser consciente de las necesidades, perspectivas y deseos inherentes a las distintas
edades de los jvenes.
3)
Tratar con el joven personalmente y, no en conjunto y,
4)
Fomentar el espritu de cooperacin para obtener los mejores resultados.
25
QU IMPLICA LA GUA DE ADULTOS?
La gua de los adultos implica generar el espacio y la confianza para recrear una asociacin
voluntaria entre los dirigentes y los jvenes, tanto personalmente como grupalmente.
En esta sociedad de jvenes el rol del adulto es facilitar el proceso de auto-educacin a travs
de la manera en que aplica el Propsito, los Principios y el Mtodo del Movimiento Scout.
El apoyo brindado por los adultos en el Movimiento Scout es de una naturaleza distinta a otros
tipos de apoyos que los adultos dan en la vida de los jvenes, por ejemplo: padres, maestros
de la escuela o el entrenador del equipo del club.
En cada caso las razones por las que el adulto y el joven estn en contacto con el otro son
diferentes, las metas son diferentes, la naturaleza del papel desempeado es diferente, la
relacin afectiva es diferente y la interaccin entre ambos es diferente.
En sntesis, la relacin educativa es diferente.
Para facilitar el proceso de autoeducacin, la relacin educativa en el Movimiento Scout debe
ser de una naturaleza diferente de la relacin con los padres o con los maestros de la escuela.
Aunque el dirigente puede ser un padre de familia en su vida privada o un maestro de escuela
en su vida profesional, cuando est trabajando con los Scouts en el Grupo el dirigente no debe
actuar como un sustituto de los padres ni los maestros.
26
77
CUL ES EL OBJETIVO DE LA GUA DE ADULTOS?
La gua de adultos busca estimular el desarrollo del joven a travs de:

Generar un espacio comn donde los jvenes y los adultos vivan una asociacin
enriquecedora basada en el respeto mutuo, la confianza y la aceptacin del otro como
persona.
Que cada uno se comprometa personalmente, dedique tiempo y energas, participe en
el proceso de toma de decisiones y de asumir responsabilidades y contribuya a crear
una atmsfera constructiva que beneficie a todos.
El rol jugado por los dirigentes, los que son activos protagonistas del grupo en el
sentido que l o ella estn siempre detrs de la aventura y sus obstculos, mientras
constantemente se aseguran que se den las condiciones para que los jvenes asuman
su desarrollo orientados por el Propsito del Movimiento Scout.
27
LA GUA DE ADULTOS SE DA EN UNA SOCIEDAD CON LOS JVENES
Los jvenes y los adultos voluntariamente se asocian y estn interesados en lo que el

Movimiento Scout tiene para ofrecerles.
En Gua para el Jefe de Tropa Baden-Powell dice:
El dirigente scout no debe ser ni un maestro de escuela, ni un sargento gritn, ni un pastor, ni
un instructor. El debe comportarse como un hermano mayor para poder ver las cosas desde el
punto de vista de los muchachos y as, orientarlos y guiarlos y contagiarles entusiasmo en la
direccin correcta.
El joven busca participar de actividades excitantes que por el momento no puede organizar l
solo por completo.
Los adultos identificados con el Propsito educativo del Movimiento Scout se interesan por el
desarrollo de los jvenes y sienten que pueden enriquecerlo personalmente al contribuir a
facilitar el proceso de desarrollo del joven.
Ninguno es una botella vaca ni tampoco nadie sobre todo de todas las cosas. Lo singular del
Movimiento Scout es que tanto el joven como el dirigente pueden aprender del otro, enriquecer
al otro y complementarse.
En Gua para el Jefe de Tropa B-P cierra la idea as:
Los Principios del Movimiento Scout apuntan todos en la direccin correcta. El xito en su
aplicacin depende del dirigente Scout y de cmo el los aplica.
28
EL PAPEL DEL DIRIGENTE

Presentarle a cada joven la propuesta del Movimiento Scout, cmo ella trabaja y qu se
espera de l.
78
Ayudarlos a conocer todos los elementos del Mtodo Scout y a usarlos.

Observar y actuar sobre la vida del grupo para mantener una atmsfera acogedora,
constructiva y motivadora.
Desarrollar un estilo de liderazgo equilibrado entre la amistad y la autoridad.
79
Captulo 9. PROGRAMAS PROGRESIVOS Y

ESTIMULANTES DE ACTIVIDADES VARIADAS BASADAS
EN LOS INTERESES DE LOS PARTICIPANTES,
INCLUYENDO JUEGOS, HABILIDADES TILES Y
SERVICIOS A LA COMUNIDAD, TENIENDO LUGAR
MAYORMENTE AL AIRE LIBRE EN CONTACTO CON LA
NATURALEZA
1
MUCHO MS QUE UN PROGRAMA ATRACTIVO
Este cuarto elemento (para algunos el quinto elemento, no por la pelcula de Bruce Willis, sino
porque consideran aparte la gua de adultos) en el cual nos detendremos un poco es difcil de
resumir.
Es injusto decir que se trata solamente de programas progresivos y estimulantes, porque
estaramos olvidando que el secreto de ese atractivo es que se componen de actividades
variadas.
Pero aun as nos faltara una parte del relato, porque esas actividades variadas no las saca el
dirigente de la galera, sino que surgen de los intereses de los jvenes. Y aqu vuelve a
aparecer algo que ya analizamos, los jvenes seleccionan esas actividades basadas en sus
intereses a partir de un proceso participativo en la toma de decisiones y, en la organizacin,
ejecucin y evaluacin de dichas acciones.
Pero adems tres ejes identifican la preferencia de dicha seleccin: juegos, habilidades tiles y
servicios a la comunidad. Estos tres grupos de actividades son el corazn del programa de
actividades, lo que lo vuelve atractivo y, a la vez, propio del Movimiento Scout.
Sin embargo, el condimento que le da un gusto nico a estos ingredientes es el remate de la
frase: teniendo lugar mayormente al aire libre en contacto con la naturaleza.
Habiendo enunciado la complejidad de este elemento, iremos ahora poco a poco analizando
cada una de sus partes.
2
ACTIVIDADES VARIADAS BASADAS EN LOS INTERESES DE LOS JVENES
Segn la Poltica Mundial de Programa del Movimiento Scout (Conferencia Scout Mundial,
Pars, 1990) el Programa de Jvenes es el proceso progresivo de educacin y desarrollo
personal que cubre la experiencia en el Movimiento Scout con el objetivo que los jvenes sean
mejores ciudadanos y, en su forma ms bsica, comprende la totalidad de lo que hacen (las
actividades), cmo lo hacen (el mtodo scout) y la razn por la cual lo hacen (el propsito).
Ms all de dicha definicin de programa, los que saben diferencian este elemento del Mtodo
Scout del programa del Movimiento Scout en un sentido estricto.
Nosotros, en esta reflexin, no vamos a entrar en tal nivel de estrictez. Adems, como hemos
enunciado en la previamente, este elemento del mtodo pone su nfasis en que las actividades
que se realicen sean variadas y se basen en los centros de inters de los participantes.
Es decir, la seleccin de actividades debe ser con participacin de los jvenes segn la
propuesta de cada rama, como veremos luego al analizar la estructura.
80
La variedad de actividades debe dar respuesta a las necesidades, intereses y proyectos

personales de cada uno de los integrantes de cada uno de los Grupos Scouts. Adems debe
considerar las distintas realidades en las cuales se aplica: diferentes situaciones y medios
sociales, geogrficos y econmicos.
Este conjunto de actividades variadas debe ser un espacio donde los jvenes experimenten de
acuerdo a sus necesidades de crecimiento y en relacin al medio en donde se desenvuelven.
Por ello, la variedad significa, adems de no repetir siempre las mismas actividades, considerar
la realidad de la persona, del grupo, y de su medio y estar atentos a los cambios que se
producen, otorgndole a los jvenes oportunidades de poner en juego la realidad, descubrirla, y
en ese juego crecer como personas.
UN SISTEMA PROGRESIVO DE OBJETIVOS Y ACTIVIDADES
En el punto anterior pusimos el acento en que las actividades variadas deben estar basadas en
los intereses de los jvenes, pero no queremos seguir avanzando sin reflexionar sobre la parte
inicial de este elemento del Mtodo Scout: que el programa sea progresivo.
La Carta de los Scouts de Argentina parte de la conviccin que toda persona est llamada a
ser libre, a desarrollarse plenamente y a ser responsable de su desarrollo.
Entonces, cada actividad que realizamos es un llamado a crecer porque propone un desafo e
invita a plantearse metas y compromisos, segn la edad, con el fin de desarrollar la vocacin
personal.
El proponerse objetivos personales a lograr, motiva al joven a esforzarse por alcanzar un
conjunto de conductas deseables.
Estas conductas estn pensadas para orientar el crecimiento hacia un perfil final deseado que
se espera que logren alrededor de los 21 aos.
Esos objetivos comprenden todos los aspectos de la personalidad, y para facilitar su trabajo se
los agrupa en 6 reas de crecimiento: corporalidad, creatividad, carcter, afectividad,
sociabilidad y espiritualidad.
De acuerdo al principio de aprendizaje por la accin, que ya hemos analizado, para lograr los
objetivos los jvenes realizan actividades, que son propuestas y elegidas por ellos mismos en
base a sus intereses, y que desarrollan y evalan con el apoyo de los dirigentes.
incorporar en su comportamiento las conductas deseables propuestas por los objetivos.
De esta manera, las actividades cubren campos de accin muy diversos cuyo nico
denominador comn es que son atrayentes para los jvenes porque ellos mismos las eligen.
La tarea del dirigente es convertir esa actividad en una experiencia de aprendizaje.
4
UN PROGRAMA DE ACTIVIDADES QUE INCLUYA JUEGOS
Al releer los libros de B-P encontramos que escribi:
81
Todo el programa fue planeado bajo el principio de ser un JUEGO educativo; una recreacin
en la que el joven sera llevado a auto-formarse.
El Movimiento Scout es un juego de jvenes, dirigido por ellos mismos y, para el cual los
hermanos mayores pueden proporcionar a sus hermanos menores un ambiente sano y,
animarlos a entregarse a aquellas actividades saludables que conducen a despertar las
virtudes de CIUDADANA.
Baden-Powell dedujo el Mtodo Scout de la observacin del juego social espontneo: 8
EN EL JUEGO SOCIAL
EN EL JUEGO SCOUT
TODO JUEGO ES ACCION
Las actividades educativas, el proyecto, el servicio. Aprender haciendo
VIVIDO CON IMAGINACION Un marco simblico

CON
ASOCIANDOSE
OTROS, El sistema de patrullas, los consejos y rganos de gobierno de rama
EN
DONDE
HAY Roles (Gua, secretario, cocinero, etc.)
RESPONSABILIDADES
CON REGLAS
La Promesa y la Ley
EN UN ESPACIO
EL
FACILITADOR
5
Un lugar privilegiado: la naturaleza. Pero tambin un territorio co

comunidad, el Grupo Scout, etc.
CARCTER
EDUCATIVO
DEL
JUEGO
EL
ADULTO
COMO
El carcter educativo del juego que marcamos en previamente est acentuado por la
intervencin del adulto como facilitador de la presencia de los elementos citados (accin,
imaginacin, asociacin, responsabilidades, reglas y espacio) y la interrelacin entre ellos.
Por eso, el juego est en la base de nuestra propuesta educativa a lo largo de las diferentes
ramas y no es algo exclusivo de los nios:
Los jvenes realizan aprendizajes significativos cuando tienen la oportunidad de
explorar el medio en que se desenvuelven.
La forma privilegiada de aprendizaje se da por medio del juego.
La misin del Equipo de Dirigentes es servir de facilitadores de ese juego.
El protagonista del juego es el joven, con sus caractersticas, necesidades e intereses.
Resulta fundamental, entonces, que el Equipo de Dirigentes conozca las caractersticas
del grupo de edad en el cual trabaja, tanto en general como en particular.
El/la joven se desarrolla en un ambiente determinado, el cual tambin debe ser
conocido por los dirigentes, tanto en lo ms cercano al joven (hogar, barrio, escuela),
como en lo ms lejano a l (ciudad, provincia, regin).
Bernard Dominique y otros (1975), Baden Powell hoy Movimiento Scout Catlico, Barcelona. Cap.III, pg. 43
82
Los jvenes crecen en la medida en que se interrelacionan con el medio a travs del
juego.
El Juego es el espacio de experimentacin donde el/la joven aprende la realidad dentro
de lmites ciertos y adecuados.
Nuestro Proyecto Educativo acude a este concepto y lo llama Juego Scout, y en l basa los
conceptos de Mtodo Scout y de Programa de Jvenes.
Vamos ahora a analizar cul es el rol que tiene el adulto como mediador de este juego y los
conceptos de zona de desarrollo prximo y andamiaje.
6
EL ADULTO COMO MEDIADOR DEL APRENDIZAJE
De lo visto la semana pasada, sacamos en limpio que las convicciones que transmite son:
Entiende al mtodo scout como un Gran Juego.
Se apoya en el concepto de juego social (para ver una ampliacin de lo reseado en la
entrada anterior, podemos buscar en los Documentos Bsicos 1 y 2 Apuntes para el
Juego Scout).
Presenta los valores de manera atractiva y ayuda a los jvenes a identificarse con ellos.
La imaginacin y basarse en los intereses de los jvenes son dos elementos
fundamentales del juego social y, por lo tanto, del juego scout.
Llegados a este punto, quiero hacer un parntesis para rescatar un concepto que me sealara
quien fuera mi Jefe de Tropa Scout, Patricio 'Tero'.
Lev Vygotsky fue un psiclogo bielorruso, uno de los ms destacados tericos de la psicologa
del desarrollo, descubierto y divulgado por los medios acadmicos del mundo occidental en la
dcada de 1960.
Este psiclogo postula la zona de desarrollo prximo como la diferencia entre las habilidades
que posee un joven y lo que puede llegar a aprender a travs de la gua o apoyo que le puede
proporcionar un adulto o un par ms competente.
Este concepto tan baden-powelliano se basa en el desarrollo del potencial de cada joven.
Un primer nivel, el desempeo actual, consiste en trabajar y resolver tareas o problemas sin la
ayuda de otro, este nivel basal es comnmente evaluado en las escuelas.
El nivel de desarrollo potencial es el nivel de competencia que el joven puede alcanzar cuando
es guiado y apoyado por otra persona.
Vygotsky llama andamiaje a la idea de que un referente significativo medie entre la tarea y el
joven.
Como hemos visto al analizar el concepto de grupo primario en el aprender haciendo, ese
referente puede ser un par -como un compaero de su patrulla o equipo- o tambin un adulto
como su dirigente -.
83
Veremos ahora como B-P y los "Woodcraft Indians" de Ernest Thompson Seton plantean 100
aos atrs, y sumando a la idea de Vygostky recin referida, la pertenencia a pequeos grupos
y la progresividad del programa.
IDEAS SOBRE PROGRESIVIDAD DEL PROGRAMA CONTEMPORANEAS A
B-P
No es nuestra intencin volvernos acadmicos y ponernos a hablar de detalles de pedagoga
porque perderamos el estilo que llevamos hasta aqu. Solamente haremos una breve
referencia a quienes, a fines del siglo XIX y principios del siglo XX, coincidieron con la
concepcin original de Baden-Powell. Desde ya pedimos disculpas a los eruditos por algunas
simplificaciones que haremos para no extendernos.
Quienes han odo sobre los inicios del Movimiento Scout en Argentina en 1909 recordarn que
luego de la conferencia de B-P en la Asociacin Cristiana de Jvenes, sta comisiona a Russell
D. Christian para que viaje a Estados Unidos a estudiar los programas del movimiento
"Woodcraft Indians" de Ernest Thompson Seton.
Por qu no viaj a Londres a estudiar el tema con B-P? Quines eran los "Woodcraft
Indians" de Ernest Thompson Seton?
Para aquellos primeros aos donde el Movimiento Scout era apenas el hobby de un seor
ingls (segn las palabras de B-P en la conferencia de Buenos Aires) las ideas de Ernest
Thompson Seton que dedic su vida al estudio de la naturaleza, el estilo de vida de los indios
norteamericanos y el arte de los bosques (Woodcraft) eran ms cercanas y se perciban ms
americanas y menos militaristas que la propuesta de Baden-Powell.
En 1910 en el Manual del Scout de los Boy Scouts of America Ernest Thompson Seton
escribe:
"El Movimiento Scout y el Woodcraft que promuevo comenzaron a tomar forma en Estados
Unidos hace unos diez aos. Debido a que el indio idealizado de Hiawatha siempre ha
defendido como modelo la vida al aire libre, la artesana en madera y la exploracin, llam a su
hermandad " Woodcraft Indians". En 1904 me fui a Inglaterra a continuar el trabajo all y,
sabiendo que el General RSS Baden- Powell era el principal impulsor del movimiento scout en
el ejrcito britnico, le invit a cooperar para que el movimiento se hiciera popular. En
consecuencia, en 1908 organiz su Movimiento Scout, incorporando los principios de los indios
con otras caractersticas ticas y sumando el ahorro, los simulacros de incendio, etc As como
dndole una organizacin militar, en parte, y todo compilado cuidadosamente en un manual
fascinante. Todo el pasado que es aplicable en los Estados Unidos (A partir de Escultismo para
muchachos) se ha incluido aqu, con el debido crdito al General Baden-Powell, y combinado
con el Birch-bark Roll."
En resumen B-P conoci a Thompson Seton, recibi una copia del libro "Birch-bark Roll",
rpidamente compr las ideas de Seton acerca del "arte de los bosques" y acordaron trabajar
en conjunto.
Adems tambin le debemos a los "Woodcraft Indians" de Seton una inspiracin de la
pertenencia a pequeos grupos que en 1902, cinco aos antes que la experiencia de
Brownsea, propone que los jvenes elijan entre sus pares un Jefe, un Subjefe, un Guardin de
la correspondencia (secretario) y un Tesorero. Esta idea, unida a la experiencia de los cadetes
84
de Mafeking, result en lo que conocemos como el Sistema de patrullas de B-P, popularizado

luego por Roland Philips en su libro.
Al mismo tiempo en que Ernest Thompson Seton asume como Jefe Scout Nacional de los Boy
Scouts of America (BSA), en dicho pas se conocen dos propuestas cercanas al planteo de
programas progresivos del Movimiento Scout.
Por un lado, Francis Parker, un Supervisor escolar de Massachusetts que se opona a aprender
de memoria, crea que no haba ningn valor en el conocimiento sin entender y sostena que la
educacin deba fomentar la creatividad sintetizando las ideas de Froebel, Pestalozzi y Herbart
de fines del siglo XIX.
Por otra parte, John Dewey, un filsofo y psiclogo de Chicago, estudi cmo una escuela
puede convertirse en una comunidad cooperativa desarrollando al mismo tiempo en los jvenes
sus propias capacidades y satisfacer sus propias necesidades. Su modelo de aprendizaje
comprende los siguientes pasos: tomar conciencia del problema, definir el problema, proponer
hiptesis para resolverlo, evaluar las consecuencias de la hiptesis a partir de la experiencia
pasada y prueba de la probable solucin. Como veremos en la prxima entrada, algo similar a
los pasos del sistema de empresas o del ciclo de programa.
EL APRENDER HACIENDO Y LA PROGRESIVIDAD DEL PROGRAMA
Hemos visto que la concepcin de que el programa es progresivo nace del principio de que
somos seres sociales que aprendemos mejor a travs de actividades con otras personas,
siguiendo un proceso similar al modelo de aprendizaje de John Dewey, es decir:
Tomar conciencia del problema.
Definir el problema.
Proponer hiptesis para resolverlo.
Evaluar las consecuencias de la hiptesis a partir de la experiencia pasada.
Prueba de la probable solucin.
Teniendo en cuenta este punto de vista de la naturaleza humana, el Movimiento Scout prefiere
antes que una charla magistral experimentar y descubrir el mundo real a travs de actividades
que se centran en los intereses de los jvenes.
De aqu surge el elemento que ya hemos analizado y que resumimos en forma sinttica como
"Aprender Haciendo". Dicho elemento se apoya en:
nfasis en el aprender haciendo: cada proyecto debe ser una experiencia prctica de
aprendizaje.
Fuerte nfasis en la resolucin de problemas y el pensamiento crtico
85
Pertenencia a un pequeo grupo de trabajo para el desarrollo de habilidades sociales

(grupo primario)
La comprensin y la accin como las metas de aprendizaje en oposicin al
conocimiento memorstico
La colaboracin y el aprendizaje cooperativo en la realizacin de los proyectos
Educacin para la responsabilidad social y la vida democrtica (ciudadana)
Integracin de servicios a la comunidad como otra oportunidad de aprendizaje
Poner mayor acento en comprender el proceso y aprender de lo realizado por sobre el
conocimiento de una tcnica en particular
El nfasis en el aprendizaje de por vida y en la adquisicin de habilidades sociales
Auto-evaluacin por la evaluacin de los proyectos realizados y los logros obtenidos
Ahora repasaremos la evolucin de la lgica pedaggica del Movimiento Scout desde las
pruebas de 'Escultismo para muchachos' al da de hoy.
LA LGICA PEDAGGICA DE BADEN-POWELL
Haremos el intento de resumir la lgica pedaggica de B-P analizada hasta aqu, con el riesgo
de simplificar demasiado y dejar cosas afuera.
En la propuesta original de Baden-Powell en "Escultismo para muchachos" el joven desarrolla
su auto-formacin superando pruebas.
A partir de la dcada del 60 la propuesta del Movimiento Scout agrega como eje central de la
accin la pedagoga del proyecto.
Esta opcin por la metodologa de proyectos prioriza que el joven haga una descubierta que
le plantee una situacin problema, se fije objetivos a lograr, realice una anlisis de factibilidad
que considere los antecedentes sobre la situacin problema, los recursos que debe poseer
(recursos materiales, humanos, competencias a adquirir), se plantee indicadores de logro y se
organice para alcanzarlos.
Este proponerse objetivos de logro, que son expresados en lneas de accin en su Bitcora,
Agenda o Cartilla de Progresin segn el grupo de edad, lo vimos reflejado, en cierta medida,
cuando mencionamos el modelo de aprendizaje de John Dewey. Pero volviendo a lo cotidiano,
en el prrafo anterior descubrimos tambin iniciativas como Scouts del Mundo o,
simplemente, el sistema de empresas de la Rama Caminantes.
Y aqu enlazamos con el planteo original de Escultismo para muchachos, el joven logra su
auto-formacin, ya no superando pruebas sino generando proyectos, a veces en pequeos
grupos y, otras veces personales.
Segn el grupo de edad el Programa del Movimiento Scout ir dando ms prioridad a los
proyectos del pequeo grupo o a los personales (en las ramas mayores).
86
Es decir, el preparar una actividad de equipo o patrulla me permite, en el presente o en el

futuro, encarar una propuesta individual. Y viceversa.
Y en este dilogo de ida y vuelta, la sntesis es la construccin de la identidad del joven.
Por eso, cuando va finalizando su trnsito en el Movimiento Scout, en la Rama Rovers, le
proponemos que realice una opcin, a la que llamamos proyecto de vida en tres aspectos: el
vocacional como persona, el cvico como ciudadano y, como ser transcendente en el sentido
de su fe.
Pero adems le agregamos un plus, este proyecto de vida, debe encarnarlo con sentido de
servicio en su entorno (la sociedad, su iglesia, su familia). Este es el sentido del compromiso
previo a la Partida Rover.
A partir de la semana prxima repasaremos la evolucin de la lgica de la pedagoga
democrtica y el aprender haciendo en el Movimiento Scout.
10
LA LGICA DE LA PEDAGOGA DEMOCRTICA
En el apartado anterior analizamos cmo a partir de la dcada de los 60 el Movimiento Scout

reforz la intuicin original de Baden-Powell con la pedagoga de proyectos.
En esa misma poca ms tenuemente y, con ms fuerza a partir de mediados de los 80, la
propuesta del Movimiento Scout da una vuelta de rosca al "aprender haciendo" original de 1907
con lo que mi Jefe de Tropa Tero llama la lgica de la pedagoga democrtica.
Es decir, somos todos iguales, todos podemos aprender algo del otro y, en el fondo, nadie
puede ensear a nadie si el otro no quiere aprender.
Por lo cual no se ensea, sino que uno aprende haciendo. Este es el eje del famoso learning
by doing que propone Baden-Powell.
En este idea, una lista de contenidos mnimos en s misma no tiene tanta importancia, sino que
cobra mayor peso el desafo, personal y grupal, de aprehender la realidad a travs del juego y
los proyectos de accin.
En esto radica, la actualizacin de los 80.
Una idea que, si bien no contradice a Baden-Powell, se diferencia de las pruebas para obtener
la segunda o primera clase y actualiza la forma de aplicar el mtodo.
Ahora analizaremos el paso de la "pedagoga democrtica aristocrtica" de la patrulla de Guas
y la Corte de Honor a la "pedagoga democrtica participativa" del aprender en grupo, el
concepto de andamiaje y la zona de desarrollo prximo que ya vimos al analizar la pertenencia
a pequeos grupos.
11
ESCUELA DE LDERES SOCIALES PARA EL CAMBIO
Baden-Powell, era un adelantado para la concepcin victoriana de la educacin de 1900, pero

a la vez era un digno hijo de su tiempo.
87
Por eso, en sus libros propone lo que mi Jefe de Tropa Patricio llama una pedagoga
democrtica aristocrtica.
Es democrtica porque fomenta la participacin y la decisin colectiva, pero, a la vez, es
aristocrtica, porque da un camino de ascenso donde el joven va logrando crecer. Otorgando
un lugar a los mejores (patrulla de guas, la corte de honor, el consejo de la ley).
Quiero ser respetuoso y a la vez claro en esto, Baden-Powell no es elitista, l considera que
todos deban llegar a tener la posibilidad de liderar el pequeo grupo. Sin embargo, eso no
siempre sucede cuando se lo aplica en los Grupos.
Por otra parte, Baden-Powell es un adelantado a las tendencias educativas de comienzos del
Siglo XX. Un verdadero revolucionario, porque su consejo de dejar el mundo mejor de cmo
lo encontramos, convirti al Movimiento Scout en escuela de lderes para el cambio social.
Es tambin un adelantado porque desde el inicio no plantea un movimiento para escogidos,
sino para todos.
Si releemos su libro Gua para el Jefe de Tropa vemos que tambin es un salto adelante que
el dirigente no tuviera el rol prevaleciente que exista hasta ese momento en muchas
propuestas educativas de 1900.
Por otra parte, su idea del Sistema de Patrullas, ampliada por Roland Philips, propone aprender
en grupo, lo que nos recuerda el concepto de andamiaje y zona de desarrollo prximo de Lev
Vygotsky que analizamos previamente.
Y da un lugar importante a los compaeros del grupo primario (el equipo, la patrulla), y en
especial al gua en la construccin de la propia autoestima.
La semana prxima repasaremos como fueron todos los cambios introducidos a la propuesta
de "Escultismo para muchachos" desde 1907 hasta la Poltica Mundial de Programa de 1990.
12
LOS PRIMEROS 80 AOS DEL PROGRAMA DEL MOVIMIENTO SCOUT
Hemos visto que el concepto de Programa de Jvenes tal y como lo conocemos hoy es
relativamente reciente.Al principio, el programa scout era entendido como un conjunto
determinado de actividades concebidas por B-P y publicadas en "Escultismo para muchachos".
Por eso no parecan destinadas ni a evolucionar ni a ser modificadas.
La propuesta de "Escultismo para muchachos" de 1908 daba a los jvenes una "autoformacin" que hara de ellos buenos ciudadanos.
Pero a comienzos de 1914 B-P introduce el concepto de formacin de los dirigentes y luego las
asociaciones establecieron las estructuras de "adiestramiento".
B-P, sin duda sin quererlo, contribuy a fortalecer esta situacin creando un sistema atractivo
de reconocimiento: la insignia de madera. A continuacin en 1919 escribe "Gua para el Jefe de
Tropa", reforzando el rol de dirigente por sobre la "auto-formacin" del joven y sus pares de la
patrulla.
Cuando no se perciba la necesidad de desarrollar el Programa de Jvenes; era el
adiestramiento de dirigentes lo que reciba la atencin y se lo entenda como la forma de
corregir la implementacin del programa en los grupos.
88
El adiestramiento de los dirigentes se benefici as de ideas nuevas en materia de contenido y

mtodos, muchos desarrollados fuera del Movimiento Scout pero adaptados a l.
En cambio el programa permaneci sin cambios hasta despus de la post-guerra cuando, en
los Scouts de Francia, Michel Menu asume como Comisionado Nacional de la Rama Scout y se
anima a modificar el esquema original de B-P ante el diagnstico de que la juventud francesa
haba descubierto la modernidad a travs de las tropas americanas estacionadas all y ya no
senta atrada por una propuesta que se haba "aburguesado".
Menu encuentra eco en Pierre Goutet, el ex Comisionado Nacional Rover antes de la guerra,
quienes convencen al Consejo Nacional de realizar un cambio radical en el mtodo educativo.
Menu agrega una rama entre los Scouts y los Rovers y pone el eje en la aventura y recupera
ideas originales del woodcraft con la doctrina religiosa del Padre Marcel Forestier (algunos
abran ledo su libro "Movimiento Scout, ruta de libertad").
En cambio Goutet pone el nfasis de los Rovers en revisar todos los puntos de vista sociales y
religiosos para "abrir" el Movimiento Scout al mundo nuevo que surga luego de la guerra.
Mientras, el proceso de desarrollo en capacitacin de los dirigentes condujo a inquietudes
sobre la implementacin en los grupos y a la evolucin desde un programa entendido como
"conjunto de actividades" a un programa entendido como "mtodo" aplicable a nuevas
actividades y proyectos.
As es como el Programa de Jvenes se convierte en una entidad distinta de la Formacin de
los dirigentes recin en la segunda mitad del siglo de vida del Movimiento Scout.
Como los "programas" scouts empezaban a evolucionar y se perciba la necesidad de ponerlos
al da, numerosas asociaciones modificaron sus estructuras en funcin de las circunstancias
nuevas y el desarrollo del programa vio la luz, de manera ms o menos organizada a travs de
equipos nacionales de rama y espacios de actualizacin como indabas y congresos.
De esta forma a mediados de la dcada del '70, para numerosas asociaciones el Subjefe Scout
o un equipo de Comisionados de ramas estaban encargados del programa y, en otros casos,
era el mismo Comisionado Nacional de Formacin o su equipo.
Este desarrollo desigual del rea de Formacin (y del equipo de formacin) con funciones y
responsabilidades claramente definidas y bien aceptadas, contrast, al principio, con el rea de
Programa (como visin integradora), funcin que, en muchas asociaciones scouts nacionales,
tard en ser legitimada por una poltica.
Cuando se tiene un equipo de Comisionados de ramas (Comisionados lobatos, scouts, etc.), la
cuestin que se plantea es la de la responsabilidad global y de la coordinacin.
Cuando el Comisionado Nacional de Adiestramiento y su equipo son tambin responsables del
programa, nos enfrentamos a un conflicto de prioridades.
Es poco probable que las dos funciones puedan ser desempeadas de manera adecuada por
una sola persona, o incluso un solo grupo de personas. Tanto el adiestramiento de adultos
como el Programa de Jvenes requieren compromisos totales de dirigentes voluntarios y
profesionales, investidos de responsabilidades claramente definidas y distintas.
Recin en 1990 la Conferencia Scout Mundial de Pars aprob una Poltica Mundial de
Programa del Movimiento Scout. De ella nos ocuparemos a continuacin.
13
89
A VEINTE AOS DE LA POLTICA MUNDIAL DE PROGRAMA
En los apartados anteriores hicimos un repaso del proceso de evolucin del Programa
Educativo del Movimiento Scout desde la experiencia de Brownsea en 1907 hasta hace veinte
aos.
Queremos dedicarle brevemente unos renglones al hito que fue hace veinte aos la Poltica
Mundial de Programa del Movimiento Scout aprobada por la Conferencia Scout Mundial de
Pars en 1990.
En la Conferencia Scout Mundial previa, en Melbourne en 1988, la Organizacin Mundial del
Movimiento Scout present el documento "Hacia una Estrategia para el Movimiento Scout"
donde identific ciertas debilidades en el rea del Programa de Jvenes, al cual consideraba el
medio esencial por el que se realiza el propsito del Movimiento y por el que los jvenes se
sienten atrados por el Movimiento Scout y prefieren quedarse.
La Poltica Mundial de Programa sirve de marco al trabajo de las asociaciones nacionales en la
actualizacin e implementacin de sus programas.
Ella define al Programa de Jvenes como el proceso progresivo de educacin y desarrollo
personal que cubre la experiencia en el Movimiento Scout con el objetivo que los jvenes sean
mejores ciudadanos y, en su forma ms bsica, comprende la totalidad de lo que hacen (las
actividades), cmo lo hacen (el mtodo scout) y la razn por la cual lo hacen (el propsito).
El conjunto: El Programa de Jvenes cubre la totalidad de la experiencia de un joven

en el Movimiento. Es un proceso progresivo de educacin y de desarrollo personal.
Qu: El Programa de Jvenes engloba todas las actividades en las que participan los
jvenes miembros del Movimiento. Deben ser atractivas y constituir un desafo para
los jvenes.
Cmo: Fundamentalmente el Programa de Jvenes aplica el mtodo Scout en la

realizacin de las actividades.
Por qu: El Programa de Jvenes es el medio por el que se logra el propsito del
Movimiento, conforme a sus principios fundamentales.
La Poltica Mundial de Programa explicita como novedad tres ejes que aseguran que el
programa se mantenga acorde a las necesidades e intereses cambiantes de los jvenes y de la
sociedad:
El desarrollo a nivel nacional.

La implementacin a nivel local.
Las estructuras de soporte y animacin territorial.
En las prximas entradas vamos a explicar brevemente en qu consiste el desarrollo y la
implementacin segn sea el nivel nacional o local y, luego dedicaremos un tiempo a analizar
90
los elementos necesarios para que una metodologa de actualizacin del programa sea exitosa
y no se aparte de los fundamentos del Movimiento Scout.
.
14
EL DESARROLLO DEL PROGRAMA A NIVEL NACIONAL
La Poltica Mundial de Programa est basada en la necesidad de coordinar la actualizacin del

Programa de Jvenes como un proceso progresivo de adaptacin y cambio (evolucin), en
lugar de la introduccin de cambios revolucionarios", como sucedi en la asociacin scout del
Reino Unido, entre otras, a fines de los aos sesenta (busca en Wikipedia "El informe de
avance de los Jefes Scouts (1966)").
La Poltica Mundial de Programa seala las muestras de un alejamiento de la misin del
Movimiento Scout que se dan en algunos pases:
El definirse como un movimiento de educacin no formal pero solamente utilizar
mtodos recreativos, fallando en alcanzar su objetivo.
Pretender preparar la persona para que aporte una contribucin positiva a la sociedad
sin ofrecer posibilidades concretas de relacionarse con las realidades sociales en la
propuesta de actividades y servicios.
Definirse como un movimiento para los jvenes de todas las edades, particularmente
adaptado a los adolescentes, pero volcar sus esfuerzos a las ramas menores y crear
opciones pre-lobatos.
Adems de estas observaciones, la Poltica Mundial de Programa considera necesario
establecer una estructura de soporte y animacin territorial y la asignacin de recursos
humanos y econmicos suficientes para poder apoyar la implementacin adecuada en los
grupos.
15
LA IMPLEMENTACIN DEL PROGRAMA EN EL PATIO DEL GRUPO
La implementacin del Programa del Movimiento Scout en el patio de grupo, muchas veces, es
tironeada por los peligros que puede acarrear resaltar un extremo u otro del juego dialctico
referido en las entradas de las semanas previas.
No por nada, hubo presin sobre el movimiento en algn momento, para destacar los rasgos
ms opresivos, conservadores y aristocrticos.
En sus libros Baden-Powell presenta una caricatura grotesca de lo que llama militarizacin del
mtodo y su crtica de esos campamentos donde todo estaba armado por los adultos en
cuadriculas uniformes, donde se eliminaba la originalidad personal de los jvenes.
En el Jamboree Mundial de 1998 vimos con asombro como algunas Asociaciones Scouts
Nacionales del norte de nuestro continente organizaban as sus sectores de acampe.
Sin embargo, ningn extremo es bueno y, aplicar la pedagoga democrtica, no es erradicar
el ensear y aprender (no confundir con el binomio enseanza-aprendizaje) y reemplazarlo
solamente por aprender a aprender porque el aprender siempre es personal y no puede estar
dirigido desde afuera.
91
Por eso insistimos tanto con el rol del adulto, ese lugar dialctico del otro que ensea, donde
no solamente el adulto ocupa un lugar, sino tambin el joven. En este sentido el ensear es
generar situaciones de aprendizaje.
Acotarse a propuestas rgidas que limitan la posibilidad real de explorar por parte del joven y
ahogan la creatividad va contra la propuesta original de Baden-Powell que promueve un rol
activo del joven en su auto-formacin.
Extremar el rol del dirigente o el valor de ciertos contenidos por encima del aprender haciendo
es un riesgo de implementacin al que tambin debemos estar atentos.
Otro riesgo de la implementacin del programa es ser extremista al priorizar al otro en el
binomio, sea magnificando el peso del dirigente o, en el otro extremo, el desdibujar el rol del
otro dentro del mtodo y del contenido. No contenido entendido solamente como contenido
terico a ser aprendido, sino como propuesta en sentido amplio. Escucharon alguna vez que
los rovers se manejan solos?
16
UNA METODOLOGA, ENTRE TANTAS, PARA ACTUALIZAR EL PROGRAMA
Existen mltiples metodologas para actualizar el Programa del Movimiento Scout.

En las entradas anteriores hemos mencionado adems que el Programa que conocemos hoy
surge de una construccin progresiva que se inicia en Mafeking, se alimenta de Brownsea y de
otras experiencias de esa misma poca como los Woodcraft Indians de Ernest Thompson
Seton y contina su evolucin a lo largo de las siguientes dcadas.
Por ltimo sealamos que hace veinte aos la 32 Conferencia Scout Mundial adopt una
Poltica Mundial de Programa, basado en la idea de que el programa de jvenes no es algo que
se defina de una vez para siempre, sino que debe adaptarse a las necesidades y aspiraciones
de los jvenes de cada generacin y en cada pas.
Esta definicin tiene la ventaja de hacer hincapi en que todo lo que hacen los jvenes en el
Movimiento tiene que basarse en las necesidades y aspiraciones de los jvenes y, a la vez,
debe estar orientado hacia el propsito y los principios del Movimiento Scout y, por ltimo,
ejecutado incluyendo los elementos del mtodo Scout.
El otro elemento clave en la Poltica Mundial es que se refiere a un programa "por" los jvenes,
a diferencia de un programa "para" los jvenes.
Esto significa que es un programa desarrollado a partir de las aspiraciones de los jvenes, y
con su participacin, ya que son los principales agentes de su propio desarrollo.
Esto no significa, sin embargo, el rechazo de una presencia estimulante y educativa de los
dirigentes adultos.Cuando Baden-Powell visit Argentina y Chile en 1909, en un improvisado
discurso en el Instituto Nacional de Chile, describi su concepto de educacin con la imagen de
la carnada que el pescador pone al final de su gancho (por ejemplo, un gusano o un insecto), la
cual no tiene nada que ver con lo que le gustara comer al pescador, sino que, por el contrario,
corresponde al gusto de los peces.
Es decir, los jvenes no se van a acercar al Movimiento porque estn interesados en el
desarrollo armnico de su personalidad, sino que se convierten en Scouts porque se les ofrece
la oportunidad de participar en actividades atrayentes.
92
Sin embargo, nosotros como dirigentes sabemos que una actividad tiene que ser algo ms que
atrayente para que sea educativa.
Por ejemplo, que ayude a los jvenes a adquirir las habilidades que necesitan para
desarrollarse.
El papel del adulto es canalizar la motivacin de cada joven y su entusiasmo en un proceso
educativo natural.
Por eso, promovemos que el programa se base en objetivos educativos.Un programa que slo
propone actividades sin destacar los objetivos educativos que subyacen a estas actividades
corre riesgo de caer en la trampa del "activismo": las actividades se repiten de forma pasiva y
su calidad disminuye gradualmente.
En sntesis, cuando un programa no est orientado a objetivos es difcil percibir hacia dnde va
y tambin ser complejo adaptarse a las nuevas necesidades, convirtindose en obsoleto con
el tiempo.
Ahora prxima profundizaremos un poco ms el rol protagnico de los jvenes en el programa
del Movimiento Scout.
17
LOS JVENES SON RESPONSABLES DE SU PROPIO DESARROLLO.
Baden-Powell seala que el Movimiento Scout alienta a los jvenes a aprender por s mismos
en lugar de recibir pasivamente una instruccin estandarizada. Por eso es importante
comprender la ayuda que implica fijarse los propios objetivos de su progresin personal.
Estos objetivos han de ser cada vez ms personales a medida que el joven crece en edad. Los
jvenes al unirse al Movimiento no slo participan en actividades interesantes, sino que
tambin encuentran respuestas a sus necesidades y aspiraciones. Si una asociacin no es
capaz de atraer a los jvenes y la mayor parte de su membresa la componen los menores de
14 aos, es una seal de que su programa fue diseado nicamente por los adultos, sin tener
en cuenta las aspiraciones de los jvenes adultos.
El mundo de los jvenes tiene dinamismo propio, centrndose en diversos y siempre
cambiantes intereses. Por esta razn, un programa real no puede ser definido de una vez para
siempre. La Poltica Mundial de Programa establece que cada asociacin scout nacional no
slo es libre de desarrollar sus propias actividades, mtodos y objetivos educativos, sino que
tambin debe revisar peridicamente su programa cada cinco o diez aos, con el fin de
adaptarlo a la evolucin del mundo de los jvenes y de la sociedad en su conjunto.
18
ELEMENTOS INVARIABLES Y ELEMENTOS VARIABLES
La fuerza del Movimiento Scout radica en su maravillosa capacidad de adaptarse a una gran
diversidad de culturas. Pero esta flexibilidad, no pone en peligro su identidad y su unidad?
Supongamos que todos furamos libres de adaptar los elementos del Movimiento Scout a
nuestro gusto. Cmo sera posible mantener lo suficiente en comn, de modo que todava
pudiramos reconocernos como miembros de un mismo movimiento?
93
Para responder a esta pregunta, es necesario distinguir entre aquellos elementos que son
fundamentales, esenciales e invariables, y aquellos, que son variables:
Los objetivos, principios y el mtodo definido a nivel mundial son los elementos
fundamentales, esenciales e invariables;
Los elementos variables son los programas, construidos a partir de los elementos
fundamentales, que cambian y evolucionan para adaptarse a las necesidades de cada
poca y de cada sociedad.
Es mucho ms fcil adaptar algo a una variedad de situaciones, si usted puede confiar en
determinados elementos fundamentales que son claros y se encuentran bien definidos.
19
UN SISTEMA EDUCATIVO
Varias veces hemos mencionado la palabra sistema, pero qu es un sistema?

La primera caracterstica de cualquier sistema es que est orientado hacia una meta, lo que
determina su estructura.
Un sistema est formado por diferentes elementos interactuantes.
Es un todo dinmico, donde la totalidad de los elementos interactuando es mayor que la suma
de sus componentes por separado.
Un sistema tambin se basa en principios o normas, que rigen las relaciones entre los distintos
elementos.
El Movimiento Scout es un sistema educativo.
En otras palabras, se dirige hacia el objetivo de educar a los jvenes para que jueguen un
papel activo en la sociedad y combina distintos elementos que interactan de acuerdo con los
principios fundamentales.
El Movimiento Scout es un sistema educativo abierto.
Esto significa que est en constante interaccin con su entorno social.
Los elementos fundamentales del Movimiento Scout, tal como se define en la Constitucin
Mundial, son el Propsito, los principios y el Mtodo Scout.
El sistema educativo del Movimiento Scout es desarrollado a partir de esta fuente original.
Todos los nuevos programas y todas las adaptaciones a los programas existentes se basan en
estos elementos invariables: la Misin, el Propsito, los principios fundamentales y el Mtodo
scout.
Estos elementos se encuentran en el ncleo mismo de la identidad del Movimiento Scout y
aseguran su unidad ms all de las adaptaciones necesarias para cada regin.
20
94
LA TAREA DE DESARROLLO DEL PROGRAMA
Cada asociacin nacional tiene la obligacin de elaborar y actualizar peridicamente un

programa para jvenes, que se base en los elementos fundamentales del Movimiento Scout y
tome en cuenta las necesidades y aspiraciones de los jvenes.
Estas necesidades y aspiraciones varan en funcin del entorno sociocultural en el que los
jvenes viven, por lo cual no es til para una asociacin copiar un programa desarrollado por
otra asociacin en un contexto diferente.
Esas necesidades y aspiraciones tambin cambian de una generacin a otra, porque los
cambios de la sociedad en s se dan peridicamente.
Esta es la razn por la cual el programa del Movimiento Scout debe ser actualizado en forma
regular, respetando los elementos fundamentales del Movimiento.
Por otra parte, si esos cambios son lentos y tardan mucho en concretarse, cuando se los quiera
implementar, ya habrn cambiado las necesidades y aspiraciones de los jvenes a los que
intentaban dar respuesta.
En el otro extremo, los cambios bruscos, repentinos y con poca participacin de los actores que
implementarn el programa generan resistencias que bloquean y dificultan la implementacin.
Para encontrar un equilibrio en la difcil tarea de desarrollo del programa existen diversas
metodologas de actualizacin.
Adems como veremos, no alcanza con un buen diseo si fallan la difusin o la
implementacin.
21
LA DIFUSIN DEL PROGRAMA A NIVEL TERRITORIAL
Si bien destacamos la importancia de la tarea de diseo, debemos reconocer que disear un

buen programa para los jvenes no es suficiente. Tambin tiene que darse a conocer
ampliamente.
Difundir el programa en toda la asociacin es una tarea engorrosa.
Para empezar, es necesario elaborar, imprimir y distribuir documentos de alta calidad,
presentados de manera clara y atractiva, tanto para los dirigentes como para los jvenes.
Sin embargo, hay algo ms que esto.
Hay que lograr un contacto directo con los dirigentes que son responsables de la ejecucin del
programa, a fin de que puedan presentarse y explicar claramente los detalles.
La difusin y entrega del Programa estn estrechamente vinculadas a las tareas de formacin
de los dirigentes y a los equipos de soporte y animacin territorial.
En otras palabras, cuando una asociacin decide actualizar su programa, tiene que trabajar
simultneamente en el desarrollo del Programa de Jvenes, en la creacin de herramientas
para fomentar la difusin y en la captacin, formacin y soporte de los dirigentes locales.
22
95
TRES PRINCIPIOS PARA LA IMPLEMENTACIN DEL PROGRAMA
Hemos reflexionado en las semanas previas sobre el diseo y la difusin del Programa de
Jvenes del Movimiento Scout. Llegado al momento de la implementacin y la puesta en
prctica, sugerimos considerar tres caractersticas:
Fidelidad - Se deben respetar los elementos fundamentales del Movimiento Scout
(objetivos, principios y mtodo).
Relevancia - Debe responder a las necesidades y aspiraciones de los jvenes
contemporneos en un pas determinado.
Viabilidad - Debe ser adaptable y fcil de implementar a nivel local.
Lamentablemente, esta ltima caracterstica, a veces, es pasada por alto.
En los cien aos de historia del Movimiento Scout hubo oportunidades en las que se
desarrollaron programas, que eran tericamente muy interesantes y atractivos. Sin embargo, al
ser puestos en prctica en el terreno resultaron demasiado rgidos o difciles de aplicar.
Es preferible proponer un programa relativamente modesto, que pueda ser aplicado con xito
por un 90% de los dirigentes, en lugar de un programa muy ambicioso que solamente pueda
ser llevado a cabo por dirigentes con mucha experiencia.
En sntesis, para garantizar el xito, la poltica de Programa de Jvenes y la de Recursos
Humanos y Formacin deben estar estrechamente vinculados.
Como movimiento educativo a nivel mundial, el xito del Movimiento Scout radica en su
capacidad de combinar estos diferentes niveles, desde la definicin de los elementos
fundamentales a nivel mundial a la ejecucin del programa dentro de una comunidad local, de
manera armoniosa y creativa.
23
TAREAS COMPLEMENTARIAS EN CADA NIVEL
En cada nivel territorial el Programa de Jvenes del Movimiento Scout requiere tareas
complementarias.
Si el aspecto ms visible del Programa de Jvenes se ilustra a nivel local con las actividades
realizadas por los jvenes, hay que tener en cuenta otras tareas importantes que pueden
constituir un fundamento slido para el desarrollo de un producto educativo adecuado, capaz
de producir un resultado significativo para el desarrollo de los jvenes. Tambin podemos
identificar las siguientes tareas en el marco del programa de Jvenes:
Los fundamentos: se aplican al conjunto de la Organizacin Mundial del Movimiento
Scout y comprende nuestro objetivo (misin del Movimiento Scout), nuestros principios
y nuestro Mtodo. Nos permiten ser un nico Movimiento sea cual sea el pas o la
regin donde trabajemos. Los fundamentos, estipulados en la Constitucin mundial
estn definidos a nivel mundial.
El desarrollo del Programa: cada Asociacin Scout Nacional elabora y revisa su propio
Programa de Jvenes, teniendo en cuenta los fundamentos, la realidad (cambiante)
96
del pas y de las necesidades y expectativas de los jvenes. Este proceso se suele
hacer a nivel nacional pero puede repercutir a otros niveles, en funcin de las
diferentes fases del trabajo.
La difusin del Programa: no basta con elaborar un magnfico Programa a nivel
nacional, hace falta tambin realizar grandes esfuerzos para darlo a conocer a toda la
Asociacin, para formar a la gente, principalmente a los responsables, para producir
documentos, etc Se trata de una tarea garantizada a nivel nacional que puede
beneficiarse a travs de una estrecha colaboracin a nivel regional que aporte un
precioso apoyo a la realizacin o puesta en marcha del programa.
La puesta en marcha del Programa: se trata de poner en prctica nuestra oferta
educativa, de ponerla a disposicin de los jvenes, esto se hace a nivel local y
constituye la razn ltima de todos los esfuerzos invertidos en las tareas anteriores es
sta. Por otro lado, es til un sistema de control puesto en marcha por los otros niveles
para determinar los ajustes necesarios.
24
PENSANDO UNA ESTRUCTURA QUE ACOMPAE
A partir de lo analizado la semana anterior es fcil constatar que el sistema tradicional de

funcionamiento de una Asociacin Scout nacional descansa en el modelo vertical de arriba
hacia abajo.
No obstante, si tenemos en cuenta la poca en la que vivimos (tecnologas disponibles,
posibilidades de movilidad en aumento, flujo de informacin, reuniones va skype, intercambio
de documentos y control de cambios) y la evolucin de la mentalidad y las relaciones, no existe
razn alguna para no tener en cuenta una forma de funcionar basada en una red no piramidal
para el rea de Programa.
Esto producir ventajas evidentes en cuanto al compromiso de los diferentes actores, a las
posibilidades de cambios, a la precisin y a la pertinencia al Programa, por citar slo algunas.
Despus de tomar conciencia de las principales tareas que hay que asegurar a nivel nacional
en cuanto al Programa de Jvenes, hay que elaborar las estructuras necesarias para garantizar
los mejores resultados en lo referido al liderazgo del proceso y al apoyo y animacin de las
acciones que se impulsen.
Puede verse necesario coordinar la accin de un cierto nmero de personas y de equipos, as
como sus relaciones recprocas como:
El equipo nacional del Programa

Equipos especficos para cada rama
Directores de proyectos especiales
Grupos de trabajo creados puntualmente para una tarea coyuntural
La Direccin de Formacin y su equipo de recursos adultos
97
Se pueden adoptar diferentes modelos en funcin de los recursos humanos y financieros

disponibles, de la amplitud de la accin y del tipo de relaciones que estemos dispuestos a
establecer.
Por ejemplo, se puede buscar un modelo ms jerrquico u otro en el que se trabaje
preferiblemente mediante consultas, disponiendo cada miembro de su propio equipo.
Adems, no debemos olvidar que si queremos producir materiales (libros, manuales, carteles,
folletos, etc.) son necesarios mucho tiempo y esfuerzo; puede ser til disponer de una
estructura propia para ello o de equipos especficos para producir ese contenido.
25
LA PROGRESIVIDAD DE LOS ELEMENTOS DEL PROGRAMA
Todos los elementos del Programa de Jvenes que hemos analizado hasta aqu varan y se
adecuan a:
Las necesidades, intereses e inquietudes de los jvenes a los cuales va dirigido y,
La realidad sociocultural en la cual se implementa.
Por ejemplo el Marco Simblico evoluciona desde un ambiente de fantasa donde el lenguaje
simblico le explica al nio como entrar en la vida social, tomar su lugar dentro de un grupo,
desarrollar las relaciones con otros nios y adultos, aprender cosas nuevas y desarrollar su
autonoma.
De all pasa al personaje que explora, como Robinson Crusoe, como respuesta a los cambios
de la adolescencia temprana que se le presentan al joven adolescente como si estuviera en el
umbral de un nuevo mundo que ser necesario explorar y conquistar a fin de construir su
identidad.
El hito de arribo es el que viaja, viendo cmo vive la gente en otro lugar antes de encontrar su
propio lugar en el mundo, como en el mito de Ulises. Por eso Baden-Powell, propuso el nombre
de Rovers, smbolo de la vida por venir, hacia el desafo de la participacin solidaria y
comprometida en la comunidad propia y la elaboracin de un proyecto de vida.
Es evidente que el marco simblico no es un elemento anecdtico del mtodo Scout o un
simple teln de fondo. Pero para ser significativo y transmitir la propuesta educativa del
Movimiento, tiene que considerar las necesidades de los jvenes propias de cada edad y
despertar su inters y entusiasmo.
Pero tambin en la Estructura se observa una progresividad que se inicia con una mayor
dependencia de los adultos en el proceso de toma de decisiones y avanza hacia una mayor
responsabilidad, autonoma, compromiso y solidaridad de los jvenes.
Pensar la propuesta educativa de cada rama por separado, sin considerar los grupos de
edad vecinos, es olvidar la progresividad del programa.
26
LOS ELEMENTOS DEL PROGRAMA
Recordando que el propsito fundamental del Programa es brindar a los jvenes la posibilidad
de ser protagonistas de su propia educacin, como una manera de ayudarlos a ser verdaderos
artfices de sus vidas, hemos visto que todos los elementos del Programa se adecuan a las
98
necesidades, intereses e inquietudes de los jvenes a los cuales va dirigido y, la realidad

sociocultural en la cual se implementa.
Los elementos del programa son muchos.
Sin embargo, nos interesa destacar algunos que aparecen muy a la vista y bien diferenciados:
La estructura, o sea la forma en que chicos, chicas y adultos participan, se organizan y
toman decisiones respecto al juego.
La progresin personal, la forma en que se evalan y reconocen los aprendizajes de los
chicos y chicas a partir de jugar a aquellos juegos que han elegido y que han sido
enriquecidos por los adultos.
El marco simblico, verdadero teln de fondo de los juegos, crculo mgico en el cual
se juega, con smbolos, palabras, imgenes, ceremonias.
Las actividades, la accin misma de jugar con un propsito educativo, como ya hemos
visto al presentar este elemento.
Vamos a detenernos un poco en cada uno de los 4 elementos del programa referidos.
99
Captulo 10. ESTRUCTURA

1
UNA ESTRUCTURA PARA EL JUEGO
A qu llamamos Estructura?
Hemos definido a la estructura de cada grupo de edad del Movimiento Scout como la forma en
que los jvenes y los adultos participan, se organizan y toman decisiones respecto a las
actividades que realizan.
En su libro "Aids to Scout Mastership", conocido entre nosotros como "Gua para el Jefe de
Tropa" aunque se refiere a la tarea de todos los dirigentes adultos, Baden-Powell dice:
El Movimiento Scout es un juego de muchachos dirigidos por ellos mismos, y por el cual los
hermanos mayores pueden proporcionar a los menores un ambiente sano y animarlos a
entregarse a aquellas actividades saludables que son conducentes a despertar las virtudes de
CIUDADANIA.9
En las palabras de B-P vemos que:
los protagonistas del juego son los jvenes, el juego es de ellos y ellos lo dirigen,
los hermanos mayores, los dirigentes adultos, tienen la responsabilidad de
proporcionarles un ambiente sano,
adems los dirigentes deben animarlos a realizar actividades que despierten las
virtudes de ciudadana.
Es decir, el acento se pone en la gestin compartida entre jvenes y adultos para llevar
adelante las actividades del Programa del Movimiento Scout.
Las formas de organizarse y el proceso mediante el que se toman decisiones, que nosotros
denominamos estructura, ir variando progresivamente en cada grupo de edad.
La estructura base de una rama en un Grupo Scout es lo que llamamos seccin 10 (Manada,
Unidad Scout, Comunidad de Caminantes o Comunidad Rover).
Una seccin est formada por nios y jvenes del mismo grupo de edad que realizan el
programa en conjunto y que tienen los mismos dirigentes y rganos de gobierno.
Siguiente la enunciacin que hicimos previamente, entre los 7 / 8 a 10 / 11 aos, la seccin de
un Grupo Scout es la Manada.
Baden-Powell Gua para el Jefe de Tropa, Editorial Scout Interamericana, San Jos
La seccin es la estructura base de una rama en un Grupo Scout, est formada por nios y jvenes del mismo grupo de edad
que realizan el programa en conjunto y que tienen los mismos dirigentes y rganos de gobierno. Por ejemplo, de 7 a 11 aos,
la seccin es la Manada.
10
100
LOS JVENES SE AGRUPAN EN PEQUEAS BANDAS
Definimos previamente a la estructura de cada grupo de edad del Movimiento Scout como la
forma en que los jvenes y los adultos participan, se organizan y toman decisiones respecto a
las actividades que realizan.
Los jvenes tienen sus propias formas de agruparse, las cuales varan segn las edades.
El compartir con amigos en pandillas y la necesidad instintiva de apropiarse de un territorio
son enriquecidos por el Movimiento Scout al aplicarles roles, reglas, espacios de toma de
decisiones, smbolos y aventuras en comn.
En su libro "Scouting: An Educational System", conocido entre nosotros como "El Movimiento
Scout, un sistema educativo" la Oficina Scout Mundial define que: El sistema de equipos (o
sistema de patrullas como es usualmente llamado) es la estructura organizativa bsica de una
seccin en un Grupo Scout, la seccin funciona como una pequea sociedad de jvenes,
compuesta por los pequeos grupos y el equipo de dirigentes. 11
Cada pequeo grupo opera como un equipo. Dentro de cada equipo, los jvenes organizan su
vida grupal y eligen, organizan y llevan a cabo sus actividades. Cada uno tiene una
responsabilidad especfica, la cual l o ella llevan a cabo como contribucin a la vida y
bienestar del equipo y el xito de sus actividades. 12
LA SECCIN ES EL ESPACIO DE ENCUENTRO DE LOS PEQUEOS
GRUPOS
La seccin surge como un espacio de encuentro de los pequeos grupos y de
resolucin de conflictos.
En su libro "Scouting in practice: ideas for scout leaders", conocido entre nosotros como "El
Movimiento Scout en la prctica, ideas para dirigentes scouts" la Oficina Scout Mundial define
que:
No todo es vida de equipo, hay actividades que involucran a toda la seccin. Estos momentos
ofrecen oportunidades para que cada equipo pueda contribuir en conjunto al bienestar de la
seccin y ofrecen oportunidades a los jvenes para conocer a los otros miembros de los otros
equipos.
La institucin fundamental del Movimiento Scout, la que puede hacerlo triunfar, es el pequeo
grupo, la indomable pandilla de nios y jvenes.
Cuando no se alimentan de los pequeos grupos, las secciones entran en decadencia.
Se crea un crculo vicioso y los pequeos grupos se vuelven una caricatura ficticia para
guardar las formas.
Al no existir pequeos grupos no hay conflicto, pero tampoco hay cooperacin, ni proyectos.
La seccin es el espacio de encuentro.
La sana competencia entre patrullas hace nacer la aventura.
11
12
OMMS (1998) Scouting: An Educational System, Ginebra

OMMS, (1998) Scouting: An educational system, Ginebra
101
Y ah, la seccin se convierte en el espacio que posibilita que el juego contine y que tenga un
fin educativo.
La seccin es el instrumento que transforma el conflicto entre pequeos grupos en un hecho
educativo.
LOS RGANOS DE CADA RAMA SON EL ESPACIO DE RESOLUCIN DE

CONFLICTOS
4
Los pequeos grupos se agrupan en una seccin.

Cada seccin, segn la edad posee un consejo.
Esos consejos son el espacio en el cual se resuelven los conflictos nacidos del encuentro de
los pequeos grupos en un mismo territorio (la seccin).
As una vida rica en el pequeo grupo debe encontrar un equilibrio con el resto de la vida de
grupo a nivel de seccin.
En su libro "Patrullas y Consejos", Dominique Bernard define que la propuesta educativa del
Movimiento Scout es una forma elaborada y estructurada del juego natural de los jvenes.
El Movimiento Scout les propone constituir una sociedad de jvenes acompaados por los
adultos, una verdadera repblica, donde podr desarrollarse el sentido cvico de los futuros
ciudadanos.
Toda repblica es un esfuerzo de cooperacin entre ciudadanos, ms all de los conflictos que
los enfrentan.
Toda repblica define el modo de vida de sus ciudadanos, el estilo de sus relaciones por la ley,
elaborada en funcin de los principios fundamentales.
La propuesta educativa del Movimiento Scout es democrtica, es decir formadora de
ciudadanos, porque permite el aprendizaje del funcionamiento de las instituciones
democrticas, a partir de la participacin de los jvenes en los organismos de gobierno de las
unidades.13
En el Programa Educativo, a estas instituciones las llamamos rganos de gobierno de la rama.
El juego de los organismos de rama que interactan da vida a los pequeos grupos y a la
seccin.
La misin de los rganos de gobierno no es negar el conflicto, sino lograr su resolucin: los
Consejos son el espacio que facilita la cooperacin entre pequeos grupos y personas con
objetivos distintos.
Los Consejos son espacios progresivos de participacin.
Los jvenes se inician en la dinmica de resolver conflictos en el pequeo grupo.
13
Dominique Bernard Patrullas y Consejos , Ediciones de Scouts de France,Pars
102
Luego el grado de su participacin se va ampliando hacia otros organismos, en los que tendrn
la oportunidad de asumir diversos roles progresivamente ms complejos.
PARTICIPACIN PROGRESIVA EN LA TOMA DE DECISIONES
La participacin de los jvenes en el gobierno de las secciones se aplica a lo largo de todo el

rango de edades del Movimiento Scout. Las decisiones y responsabilidades que los jvenes
asumen en conjunto en la direccin de sus equipos y de su seccin estn en relacin a:
Su nivel de madurez: El nivel de involucramiento en la toma de decisiones ser diferente

en una Manada que en una Comunidad Rover.
Su experiencia en esta forma de funcionamiento: Una seccin que ha trabajado durante
un ao o dos puede tener un grado mayor de desarrollo grupal que una seccin
Los jvenes de Integran la Rama
La Seccin se
denomina
El pequeo grupo se
denomina
Se organizan
mediante
La seccin se gobierna medi
7 a 11 aos
Lobatos y
lobeznas
Manada
Manada
El sistema de
Manada
11 a 14 aos
Scouts
Unidad Scout
Patrulla
El Sistema de
Patrullas
Consejo de Unidad y Asam
14 a 17 aos
Caminantes
Comunidad de
Caminantes
Equipo
El sistema de
equipos
Consejo de Marcha y Asam
17 a 21 aos
Rovers
Comunidad Rover
Comunidad Rover
El sistema de
individuos asociados
Consejo de la Roca
Asamblea
recientemente constituida aunque est formada por jvenes de ms edad.
La progresividad de las estructuras acompaa la madurez en el proceso de toma de

decisiones de cada grupo de edad.
103
Captulo 11. MARCO SIMBOLICO

1
QU ES EL MARCO SIMBLICO EN EL MOVIMIENTO SCOUT?
En el captulo anterior nos hemos dedicado a la progresividad de las estructuras de cada uno
de los grupos de edad del Movimiento Scout, ahora vamos a analizar un poco el Marco Simblico.
En su libro "Lecciones de la Universidad de la Vida" Baden-Powell explica el valor del Marco
Simblico:
En el libro "Lecciones de la Universidad de la Vida" Baden-Powell explica el valor del Marco
Simblico:
"Si nosotros lo hubiramos llamado como lo que es, una Sociedad para la Propagacin de
los Atributos Morales, los muchachos no se habran acercado. Pero llamarlo el Scoutismo14
y darle al joven la oportunidad de volverse un explorador en potencia, realmente era otro par
de zapatos."
Scoutismo, Scouting en ingls, significa exploracin.
B-P apela a la imaginacin del joven y a la relacin entre salir de campamento y vivir la aventu ra de explorar nuevos territorios.
El mismo nombre de nuestro Movimiento: Scouting = Exploracin, se refiere a un marco simblico inventado por su fundador, Baden-Powell, que fue pensado al principio para atraer a los
muchachos varones en la edad de la preadolescencia, nico grupo de edad y gnero que fue
atendido por el Movimiento Scout en un primer momento.
Un smbolo podra describirse como algo conocido que representa algo ms abstracto (e.g. una
idea o concepto). La insignia Scout que es conocida por todos en el Movimiento es simblica
en su naturaleza - el nudo que enlaza los tres ptalos simboliza la unidad del Movimiento, sus
tres ptalos recuerdan los 3 Deberes (Principios del Movimiento) asumidos al formular la Promesa y as sucesivamente.
Los smbolos se usan, a menudo, para ayudar a comunicar conceptos que no son conocidos
por las personas, invitndolas a pensar ms all del significado aparente de las cosas que conocen.
Los smbolos comunican a travs de la imaginacin y la experiencia, sin necesidad de andar
razonando.
El marco simblico es un juego de elementos que representan conceptos que el Movimiento
Scout busca promover.
EL ORIGEN DEL NOMBRE DEL MOVIMIENTO SCOUT
Baden-Powell toma el nombre de Scout de aquellos exploradores que realizaban viajes

de reconocimiento delante del resto para determinar si era o no seguro para los otros
seguir por determinado camino. Ellos sobrevivan a travs de su conocimiento de naturaleza y del aprovechamiento de los recursos que encontraban a mano.
En el contexto socio-poltico de la Inglaterra de 1900, en el cual naci el Movimiento Scout, B-P
saba que la palabra "Scout" traa a la mente las imgenes de la aventura, el valor y la caballera, grupos muy unidos, el desarrollo de los poderes de observacin, el saber valerse de los recursos a mano y una vida saludable al aire libre.
14
Scouting en ingls significa exploracin. B-P apela a la imaginacin del joven y a la relacin entre salir de campamento y
vivir la aventura de explorar nuevos territorios.
104
En sus palabras lo explica as:

"Por el trmino de Scoutismo se significa el trabajo y atributos de los leadores, exploradores,
cazadores, marineros, aviadores, pioneros y colonizadores."
Al mismo tiempo, sin embargo, "Scouting" ha seguido siendo el nombre de nuestro Movimiento
- y "Scout" es el trmino genrico en ingls con el cual se identifica a un miembro joven de
cualquier edad. An al usar este trmino en otros idiomas, el simbolismo permanece fiel a la intencin original (e.g. "Pathfinder", o una persona que "ilumina el camino").
Ms all de los marcos simblicos usados por los diferentes grupos de edad, "Scouting = Ex ploracin" permanece como un "paraguas" global del armazn simblico, generando un vnculo
entre todos los miembros donde quiera que ellos puedan estar.
EL MARCO SIMBLICO EN CADA GRUPO DE EDAD
Cuando el Movimiento Scout empez a atender las necesidades de los jvenes ms all del
grupo de edad de original, fue necesario desarrollar otros marcos simblicos.
El marco simblico va cambiando en cada rama para corresponderse con el nivel de madurez
de los jvenes y, enfocarse en las necesidades especficas de cada grupos de edad.
Para ello, cada seccin tiene un marco simblico que se expresa como un tema central (inspirado por las fbulas infantiles, la mitologa, los hroes legendarios, un personaje arquetpico,
una persona que se ha destacado en la historia, etc.).
Esto implica enfocarse en la necesidad educativa principal que caracteriza a la propuesta educativa en cada grupo de edad, por ejemplo:
el aprender a vivir juntos para la Manada.
la aventura y la exploracin de nuevos territorios junto a un grupo de amigos para la
Rama Scouts.
el descubrir nuevos horizontes interiores y exteriores para la Rama Caminantes y,
el construir el propio proyecto de vida y la participacin solidaria en la comunidad para la
Rama Rovers, etc.
Un marco simblico se refiere a todos aquellos elementos portadores de un significado, por
ejemplo el nombre de una rama (Lobato, Scout, Rover); las marcas de identificacin, tales
como el uniforme, las insignias, las canciones, los cuentos y las ceremonias.
Todos estos elementos ayudan a formar un entorno, una atmsfera, que portan los valores y el
propsito del Movimiento, y los hace ms accesibles a los jvenes.
El marco simblico permite a los jvenes de apropiarse de la propuesta del Movimiento y de
ser as sujetos y no objetos del sistema educativo scout.
Evidentemente, el marco simblico es diferente para cada rama, ya que tiene que adaptarse al
nivel de comprensin y a los intereses de cada rango de edad.
En los 100 aos de vida del Movimiento Scout, muchos marcos simblicos han sido inventados
por las asociaciones scouts nacionales, sin embargo, vamos a repasar los marcos simblicos
105
propuestos originalmente por Baden-Powell, y ver cmo se corresponden con la niez, adoles cencia y juventud.
Nosotros los designaremos por tres personajes claves: Mowgli, Robinson Crusoe y Ulises. A
continuacin analizaremos el mensaje que transmiten la selva de Mowgli, Robinson Crusoe
frente a los imprevistos de la naturaleza y los viajes de Ulises como disparadores que constitu yen cada marco simblico.
MOWGLI, EL NIO SALVAJE Y EL LIBRO DE LAS TIERRAS VRGENES
Baden-Powell escribi el Manual del Lobato en 1916.

All destac la fuerza simblica de 'El Libro de las Tierras Vrgenes' (tambin conocido como El
Libro de la Selva por la pelcula de Disney que se estren en 1967).
El marco simblico de la rama Lobatos y Lobeznas se basa en el relato original del libro, por que la pelcula de Disney vara algunas cuestiones.
La historia de Mowgli est tomada de ocho cuentos del libro 'El Libro de las Tierras Vrgenes'
escrito en 1894 por el Premio Nobel de Literatura Rudyard Kipling.
Como veremos el Movimiento Scout no solamente los toma como un cuento infantil, sino que
rescata la utilizacin pedaggica de los personajes de dicha historia como elemento educativo
en la Rama Lobatos y Lobeznas.
Histricamente hay registro de nios criados por animales, sobre todo por lobos, aunque tambin por osos y monos.
Adems en la literatura hay referencias previas a Mowgli, como Rmulo y Remo que fueron
amamantados por una loba, segn el mito fundacional de la antigua Roma.
El personaje elegido, Mowgli, es un nio que fue abandonado por sus padres y es adoptado
por una manada de lobos.
Algo similar a la popular historia de Tarzn y los monos de Edgar Rice Burroughs de 1912.
Ante todo, prevengo a los lectores que la presente es una enunciacin superficial y que, a quie nes les interese profundizar en el tema, encontrarn un anlisis mucho ms completo en el li bro que ha realizado Adolfo ARISTEGUIETA GRAMCKO y que se titula "La importancia de El
libro de las Tierras Vrgenes como temtica fundamental del Lobatismo".
Dicho autor comienza su libro diciendo:
"Podra pensarse que B-P eligi 'El Libro de las Tierras Vrgenes' simplemente para dar a los
nios una sustitucin complaciente de un escenario real en el cual puede llevar a cabo las acti vidades del aire libre propias del scout. Pero ello no es as. Hay cosas ms profundas en la
eleccin del Libro de las Tierras Vrgenes para dar un fondo romntico y fantstico a los nios
que iban a integrarse a la seccin que conocemos con el nombre de Manada.
El libro no es solamente una fantasa sustitutiva con la cual se pretende distraer al nio jugando
unas mentiras, durante el tiempo que debe esperar para incorporarse a la Tropa como un verdadero adolescente.
El Libro de las Tierras Vrgenes tiene en este caso todo el valor de un smbolo; y al no poder
detenernos aqu a explicar lo que son los smbolos ni la importancia que tienen, recordemos
tan slo que los mitos y los smbolos en ellos contenidos, junto con el pensamiento lgico y la
palabra, son las dos mitades del lenguaje, las dos funciones igualmente fundamentales de la
mente."
Otro psiclogo infantil, Bruno Bettelheim (autor del Psicoanlisis de los Cuentos de Hadas),
describe que el lenguaje simblico es utilizado para retratar el mundo y los personajes de los
cuentos de hadas permiten al nio explorar y resolver sus propios conflictos y angustias.
De manera similar, el Libro de las Tierras Vrgenes es un cuento que utiliza el lenguaje simbli co para explicarle a un nio como entrar en la vida social, tomar su lugar dentro de un grupo,
desarrollar las relaciones con otros nios y adultos, aprender cosas nuevas y desarrollar su au tonoma.
106
En sntesis, es una historia sobre educacin, donde Mowgli es instruido por el oso Baloo en la
ley de la selva como cualquier otro cachorro de la Manada de Seonee.
Dicha ley representa los 6 principales valores que debe tener un lobo.
Mowgli vive as diferentes historias que le hacen entender el verdadero valor de las leyes
(cuando se enfrenta a los Bandar-Log, el pueblo sin ley), de la amistad y del trabajo en equipo.
Como los nios comienzan a relacionarse y experimentar una vida social a partir de los 7 aos,
la historia de Mowgli les da el marco simblico necesario para comprender la propuesta del Mo vimiento Scout adaptado a su edad.
As el Movimiento Scout aprovecha estos relatos de Kipling para explicarle a los nios su pro puesta educativa y las estructuras de la Manada.
Esto le permite al nio ser un sujeto activo del sistema educativo scout experimentando un cier to nivel de auto-gobierno con el apoyo de los adultos al participar del Consejo de la Roca o lide rar una seisena.
Es importante que dichos adultos sean capaces de unirse al nio en el juego y acepten adoptar
las personalidades de los amigos de Mowgli: Baloo, Akela, Bagheera, etc.
Para crecer, los lobatos, como Mowgli, necesitan aprender y aceptar la ley de la Manada y su
propuesta educativa.
Por ejemplo, aprender que la Manada funciona como una micro-sociedad (de tamao nio) con
sus propios rganos (el Consejo de la Roca, las seisenas, etc.) y el papel activo que puede jugar en cada uno.
ROBINSON CRUSOE Y LA PERTENENCIA A UNA SOCIEDAD A PEQUEA
ESCALA
Baden-Powell describe en su libro Aids to Scoutmastership (conocido por nosotros como Gua
para el Jefe de Tropa) la propuesta educativa del Movimiento Scout para los adolescentes:
Por el trmino Scoutismo se entiende el trabajo y las cualidades de los hombres de los bosques, los exploradores, los cazadores, los marinos, los aviadores, los pioneros los hombres de
las fronteras.
El Movimiento Scout interpreta la historia de Robinson Crusoe como metfora de la debilidad
del hombre ante las imprevisibles fuerzas de la naturaleza, que el scout enfrenta en cada cam pamento, y la lucha ante esas fuerzas para superar las dificultades y apropiarse de un territorio
donde vivir / sobrevivir creando una pequea sociedad a escala a su imagen.
Al observar a los adolescentes es posible identificar tres intereses que se expresan con fuerza
en esta edad:
el gusto por la aventura y la exploracin;
el deseo de apropiarse de un territorio y acondicionarlo;
el fenmeno de las pandillas
Por supuesto, estos intereses tambin existen en otras edades, pero ellos ocupan un lugar especial entre las actividades espontneas de los adolescentes. Baden-Powell era consciente de
ello, as como numerosos autores que escribieron sobre jvenes de esta edad.
De hecho, los tres temas de la aventura de la exploracin, del territorio y el pequeo grupo (ge neralmente una pandilla) se puede encontrar en un gran nmero de novelas como Huckleberry
Finn de Mark Twain y La Isla del tesoro de Robert Louis Stevenson.
La manera en que las pandillas de adolescentes estn organizadas y operan incluyen los mismos elementos: sus pintadas son el territorio que se han apropiado, generalmente poseen un
lugar secreto de reunin y adems la banda posee sus ritos y reglas.
Se puede concluir que estos intereses expresan profundas necesidades psicolgicas que son
caractersticas en este rango de edad:
La adolescencia temprana es, de hecho, una edad de rpidos cambios en todos los mbitos del crecimiento personal (fsico, intelectual, social, afectivo, espiritual y de
carcter).
107
La estabilidad de finales de la infancia est cuestionada. El joven adolescente siente

como si l o ella est en el umbral de un nuevo mundo que ser necesario explorar y
conquistar a fin de construir su identidad.
Esto es emocionante y preocupante para el joven y su familia y amigos. La aventura y la
exploracin se tornan particularmente importantes.
Nada satisface ms a los jvenes de esta edad que enfrentar lo desconocido.
Descubriendo y ocupando un territorio nuevo (como una esquina, un sector de la plaza
del barrio o un stano) para hacer una guarida reflejan la necesidad de construir una
propia identidad.
Por ltimo, pertenecer a un pequeo grupo (como puede ser una pandilla, un grupo o
una tribu urbana) le da a cada joven la tranquilidad de que l o ella no est slo y que
otros comparten las mismas angustias y los mismos sueos.
En ese pequeo grupo no se cultivan las diferencias, de hecho, se unen porque se asemejan
mutuamente.
Buscan cualquier cosa que refuerce esta identidad de grupo: un nombre, ritos de iniciacin, insignias y ropas similares, un cdigo secreto, etc.
El Movimiento Scout fue originalmente hecho para los adolescentes.
El indiscutible xito que ha tenido es debido al hecho que cumple sus profundas aspiraciones e
intereses.
El modelo Scout es sumamente adecuado a la dinmica de este rango de edad.
Qu joven de 11 a 14 aos de edad no ha formado una pequea pandilla de amigos y esta bleci un lugar secreto de encuentro?
En esta edad, los nios suean construir una sociedad humana en pequea escala en alguna
esquina, como hizo Robinson Crusoe en su isla.
EL INICIO DE LA JUVENTUD Y LA NECESIDAD DE CONOCER OTROS LU GARES, COMO ULISES
6
En muchas culturas, el final de la adolescencia es la edad de los viajes.

Es el momento cuando los jvenes quieren dejar sus familias por un tiempo para descubrir el
mundo.
Sienten la necesidad de ampliar su horizonte y ampliar sus conocimientos de las personas y la
sociedad.
El poeta francs Pierre de Ronsard describi bien esta motivacin con las siguientes palabras:
"Feliz quien, como Ulises, ha hecho un largo viaje, igual que aqul que conquist el vellocino, y
ha regresado luego, sabio y lleno de experiencia, para vivir entre su gente el resto de sus das."
Pareciera que los jvenes necesitan ir y ver cmo vive la gente en otro lugar antes de encontrar
su propio lugar en la sociedad, como en el mito de Ulises relatado en la Ilada y la Odisea.
En su libro 'Aventuras Africanas' B-P dice:
"La vida es corta; parte de ella es desperdiciada por personas que se dejan llevar por una vida
vegetativa. Un poco de viaje a travs de este mundo magnfico, le dar a las personas una
apertura de espritu y una disposicin amigable que desarrollar su alma y la buena voluntad y
la paz en el mundo.
Al definir el marco simblico de la Rama Rovers B-P explica en su libro 'Roverismo hacia el xito':
108
"Por Roverismo no quiero decir vagabundear sin finalidad, lo que quiero decir es encontrar uno
su camino por senderos con objetivo definido y teniendo una idea de las dificultades y peligros
que va a encontrar en l."
Baden-Powell, por lo tanto, propuso acertadamente el nombre de Rovers para la rama mayor.
El Movimiento Scout entiende al Roverismo como el smbolo de la vida por venir, para la cual el
joven se prepara.
Para los jvenes, el Roverismo es tambin la oportunidad de construir su propio proyecto de
vida, organizarse entre ellos, establecer relaciones constructivas con otros, compartir sus observaciones, sus descubrimientos y desarrollar su autonoma.
Les da la oportunidad de descubrir otras culturas, estilos de vida y ampliar sus horizontes y ex periencia del amplio mundo.
El Roverismo es una aventura que ya no es simblica o imaginaria, ya que permite a los jvenes probar el papel real de adulto por medio del servicio y las actividades de desarrollo comuni tario.
Establece vnculos de solidaridad ms all de las barreras sociales, culturales, nacionales o
tnicas y alienta la integracin social y profesional.
Es una aventura en el corazn de la vida real, la ruta de la vida.
CUL ES LA FINALIDAD DEL MARCO SIMBLICO?
Un marco simblico se refiere a todos aquellos elementos portadores de un significado, por

ejemplo el nombre de una rama (Lobato, Scout, Rover); las marcas de identificacin, tales
como el uniforme, las insignias, las canciones, los cuentos y las ceremonias.
Todos estos elementos ayudan a formar un entorno, una atmsfera, que portan los valores y el
propsito del Movimiento, y los hace ms accesibles a los jvenes.
es evidente que el marco simblico no es un elemento insignificante o de pura imaginacin del
mtodo scout. con el fin de que sea significativo, en otras palabras para transmitir la propuesta
educativa del movimiento, tiene que corresponder a las necesidades de los jvenes profunda mente arraigadas en cada edad y despertar su inters y entusiasmo.
Un marco simblico se basa en la inclinacin natural de los jvenes para la imaginacin, la
aventura, la creatividad y la inventiva, de manera que:
Estimula su desarrollo en las diferentes reas de crecimiento;
Los ayuda a identificarse con las direcciones de desarrollo y los valores el Movimiento
Scout propone;
Estimula el desarrollo de un sentido de identidad;
Estimula la coherencia y la solidaridad dentro del grupo.
Cuando un joven crece, la manera en la que l o ella conocen el mundo y se sitan en l
cambia desde el basarse predominantemente en el uso de la imaginacin - el "pensamiento mgico" propio de la niez - a basarse en el uso de la razn y la experiencia personal - el "pensamiento lgico" propio de la adultez.
La periodicidad con la cual los jvenes acuden a su imaginacin disminuye gradualmente a medida que se desarrollan su sentido de identidad y la auto-confianza en su habili dad para enfrentar las situaciones y manejar sus emociones.
109
CMO JUEGA LA ACTUALIZACIN DEL PROGRAMA?
Cuando una asociacin Scout transita una actualizacin del programa es frecuente que surja la
cuestin de analizar si el marco simblico de una rama posee relevancia educativa actualmente.
En primer lugar, el trabajo implica ir ms all de elegir una nueva fbula infantil, dando nombres
simblicos a lugares de reunin, equipos o actividades.
Tambin va ms all de simplemente sustituir el "Libro de las Tierras Vrgenes por "La Guerra
de las Galaxias" creyendo que con eso se "moderniza" el programa de jvenes.
Como ya hemos analizado, el propsito de un marco simblico no es mantener a los jvenes
en un mundo artificial simulado.
Simplemente es una herramienta educativa que busca ayudar a enriquecer la vida cotidiana de
los jvenes, resolver las dificultades que a diario enfrentan y, crecer hacia nuevas etapas de
desarrollo. Por consiguiente, lo que debe considerarse es que el marco simblico debe evolucionar gradualmente, como lo hacen los jvenes, yendo desde un mundo de simulacin a una
escena ms realista.
Cmo el marco simblico promueve que el joven sea protagonista de su propio desarrollo?:
El deseo de ser como los personajes del marco simblico, y el hecho de haber desarrollado la
autoestima como resultado de l, puede estimular, por ejemplo, a los jvenes a superar un de safo fsico o cuidar mejor de su salud.
Tambin puede contribuir al desarrollo social cuando todos los jvenes se identifican con el es tilo de vida contenido en el marco simblico y sus elementos como "el mayor protege al menor"
o "el lobato escucha y sigue al Viejo Lobo y no se escucha a s mismo".
Por otra parte, un marco simblico puede abrir el camino al desarrollo espiritual dado que se
basa en los valores contenidos en los principios de Movimiento Scout.
Tambin puede estimular a los jvenes a explorar y examinarse a s mismos, sus relaciones y
su vida en general, yendo ms all de lo material, de la vida cotidiana, transformando, durante
un tiempo, lo ordinario en extraordinario, lo imposible en lo posible, lo inobservable en lo que
puede sentirse intuitivamente.
Cuando se transita un proceso de actualizacin del programa, antes de sucumbir a la tentacin
de reemplazar el "viejo" marco simblico por uno "nuevo", es conveniente plantearse cmo lo grar que impulse a los jvenes a ser protagonistas de su propio desarrollo.
PROGRESIVIDAD DE LOS MARCOS SIMBLICOS DE LAS RAMAS
El uso de un tema especfico para una rama no evita el uso de otros temas durante el ao para
un proyecto particular o un campamento para agregar atraccin y un nuevo aprendizaje en
perspectiva. Esto implicar el pensar en los objetivos educativos de esa actividad, qu van a
hacer los jvenes y cmo lograr que esa idea cobre vida (decoraciones, trajes, actividades especficas).
El Marco Simblico en la Rama Lobatos y lobeznas es el ambiente de fantasa. Propone
a los nios y nias ser parte del Pueblo Libre. Como Fondo Motivador utiliza las historias
del Libro de las Tierras Vrgenes de Rudyard Kipling. La progresin del aprendizaje por
el servicio se expresa en hacer un favor a alguien todos los das. El acento est puesto
en el juego como forma de aprender y comprender la realidad.
El Marco Simblico en la Rama Scouts, es el ambiente de aventura de la exploracin.
Propone a los jvenes ser exploradores de nuevos territorios, el compartir con amigos
110
(la pandilla del barrio que se transforma en patrulla) y el pequeo grupo que se apropia
de un territorio. Como Fondo Motivador utiliza las Grandes Exploraciones. La progresin
del aprendizaje por el servicio se expresa en la Buena Accin Diaria y la Buena Accin
de Patrulla. El acento est puesto en el gusto por explorar.
El Marco Simblico en la Rama Caminantes es el ambiente de la aventura del descubrimiento. Propone a los jvenes ser constructores y artesanos de caminos interiores y exteriores, descubrir los caminos exteriores (relacin con los dems y Dios) y la construccin de la identidad. . Como fondo motivador impulsa al descubrimiento de caminos interiores y exteriores. La progresin del aprendizaje por el servicio se expresa en cada Em presa Caminante, la cual aporta su propio Fondo Motivador. La progresin del aprendi zaje por el servicio se expresa en el Gesto Solidario como participacin en la comuni dad. El acento est puesto en descubrir los caminos interiores (relacin con uno mismo).
El Marco Simblico en la Rama Rovers es el ambiente de compromiso y solidaridad.
Propone a los jvenes tener un proyecto para su vida, ser una persona que acta tica mente y moralmente en su comunidad y la participacin comprometida y solidaria en el
mundo adulto. Cada proyecto Rover aporta su propio Fondo Motivador. La progresin
del aprendizaje por el servicio se expresa en el servicio junto a otros como compromiso
solidario. El acento est puesto en el actuar autnoma, solidaria y responsablemente
junto a otros.
10
CMO SE VIVE EN EL GRUPO SCOUT?
Hay mil y una maneras de hacer que un marco simblico tome vida en el grupo.
El dirigente debe conocer bien los smbolos para que el tema surja como una parte natural de
cmo el Movimiento Scout es vivido por todos en esa seccin.
Tambin es crucial que el dirigente trabaje el tema de forma real y madura.
Por ejemplo, los jvenes necesitan sentir que realmente son exploradores, de otra manera se
matar la magia - lo cual no es el propsito.
El dirigente, en ciertos momentos, debe tomar la iniciativa y trazar conexiones con el marco
simblico - por ejemplo, en la manera que una actividad se propone o se lleva a cabo, el tema
de un campamento, o de un servicio a la comunidad.
Gradualmente, los jvenes propondrn sus propias ideas - elegirn los nombres de las patrullas, decorarn el lugar de reunin de la unidad para que se parezca cada vez ms a un cam pamento base de un explorador o a un refugio de montaa que hayan visitado.
111
Captulo 12. PROGRESION PERSONAL

1
EL PROGRESO PERSONAL DE CADA JOVEN
La progresin personal busca especficamente ayudar a cada joven a asumir consciente y activamente su propio plan de adelanto personal.
El esquema progresivo es la herramienta principal en la que se apoya este elemento del Mto do Scout. Se basa en una malla de objetivos educativos preparada para cada seccin, establecida segn el conocimiento, las habilidades y actitudes que podra razonablemente esperarse
que un joven haya obtenido en las diferentes reas de desarrollo al terminar esa seccin.
Presentado de una manera atractiva y estimulante, la progresin personal ofrece a cada joven
una herramienta para que, con la ayuda del dirigente:
Escriba sus propios objetivos personales de desarrollo.
Establezca cmo, en trminos concretos, l o ella piensa alcanzar esos objetivos.
Lleve a cabo sus intenciones a su propio ritmo;
Evale, reconozca y celebre el progreso obtenido.
LA RAZN DE SER DEL ESQUEMA DE PROGRESIN
El Esquema de progresin personal tiene que permitir a cada joven y a la seccin con la ayuda
de los dirigentes adultos, el atravesar tres etapas esenciales:
Comprender los objetivos educativos;
Personalizar los objetivos educativos y evaluacin;
Reconocimiento de los progresos efectuados.
En Gua para el Dirigente Scout, Baden-Powell escribi:
No tiene la menor utilidad predicar la Ley Scout o repartirla como rdenes a una multitud de
chicos: cada joven requiere una explicacin adaptada...
Es lo mismo para los objetivos educativos. El rol de los responsables adultos es el de presentar
y explicar los objetivos educativos que el Movimiento le propone a cada joven, a su llegada al
grupo. Esto debera hacerse usando el lenguaje apropiado tan pronto como el joven se une al
grupo. No debe ser una explicacin formal, sino debe tomar la forma de una conversacin
amistosa durante la cual el dirigente adulto explica la pertinencia de los objetivos educativos
propuestos en relacin con la vida cotidiana y las aspiraciones del joven. Al mismo tiempo el di rigente remite al joven a su gua progresin.
POR QU EL MOVIMIENTO SCOUT MIDE EL PROGRESO PERSONAL A
TRAVS DE OBJETIVOS?
3
Los objetivos educativos tienen tres funciones principales:

desarrollar el propsito del Movimiento Scout (el desarrollo integral de la persona);
proponer un camino para desarrollar ese propsito; y
servir como referencia para la evaluacin del logro de ese propsito.
Los objetivos educativos de cada rama apuntan al logro de los objetivos finales del Movimiento
Scout expresados en el Proyecto Educativo, por lo que tienen unidad y una secuencia progresi va que apunta gradualmente hacia ellos.
112
Tienen unidad porque los objetivos de las distintas reas son complementarios, as como lo
son al interior de cada rea, abarcando en variadas ocasiones distintos aspectos de una misma
conducta.
Tienen una secuencia progresiva porque mantienen una relacin de progreso de unos con res pecto a otros, siempre referida al desafo o refuerzo que plantean como conducta en cada eta pa de desarrollo y, a su vez, al desafo planteado en el objetivo final.
Adems, cuando nos referimos a la unidad y a la secuencia de los objetivos educativos, esta mos hablando de que el conjunto de objetivos de las seis reas de desarrollo se entrelazan formando un todo; la divisin en reas es solamente una forma terica de ordenar el trabajo edu cativo para facilitar su expresin, pero en la vida diaria las fronteras entre las distintas dimensiones de la personalidad son difciles, y muchas veces imposibles de distinguir.
Por esta misma integracin y relacin entre los objetivos educativos no es bueno descartar objetivos, postergarlos o realizar elecciones parciales de los que podran o no podran cumplirse
durante un ao.
Hacer esto recortara alguna parte esencial del desarrollo de los nios y, por otra parte, cmo
podemos impedir que los nios vivan experiencias?
A continuacin analizaremos cmo es la tarea de enfocarse en cada joven.
ENFOCARSE EN CADA JOVEN
Al pensar el programa educativo del Movimiento Scout lo que cuenta, en primer lugar, es cada
joven.
Por qu el Movimiento Scout se preocupa por la formacin individual?
Porque es la forma de educar por la que opta preferencialmente.
El fundador, Robert Baden-Powell, en su libro "Gua para el Jefe de Tropa" dice:
Se puede instruir a cualquier nmero de jovenes, mil a la vez, si tienes una voz fuerte y m todos atractivos para mantener la disciplina. Pero eso no es educacin.
Es evidente que el rol educativo del dirigente scout es prestar atencin tanto al grupo como a
los individuos dentro del mismo.
Sin embargo, no debemos olvidar que el grupo es slo el medio mientras que la meta final es
ayudar a cada joven a desarrollar todas sus potencialidades.
En este punto vale la pena aclarar que, cuando hablamos sobre desarrollo personal, esto no
implica un deseo de formar personalidades individualistas.
El tipo de hombre o mujer que el Movimiento Scout desea promover es a la vez una persona
autnoma y solidaria.
El Scoutismo est convencido que la calidad de una comunidad y su potencial para desarrollar se puede ser medida por la calidad de las personas que la componen.
El esquema de progresin personal no tiene por propsito el modelar a los jvenes en un modelo de crecimiento estereotipado, sino desarrollar sus potencialidades y ayudarlos a realizarse
como una persona nica y autnoma.
Por esta razn, el esquema de progresin no es un sistema de competicin.
Baden-Powell insisti mucho en este aspecto. En la revista The Scouter, en octubre de 1923,
dijo:
Nuestra meta deber ser desarrollar en cada joven la ambicin por progresar y la esperanza,
y por la conciencia de los resultados obtenidos, conducirlo hacia desafos ms importantes.
113
Una mirada positiva sobre cada uno: interesarse por el desarrollo de cada individuo no es un
signo de elitismo.
El Scoutismo entiende que toda persona, quien quiera que sea, es capaz de desarrollarse y tiene el derecho de hacerlo.
El Movimiento Scout est abierto a todos y especialmente a aquellos que ms lo necesitan.
En su libro "Gua para el Jefe de Tropa", Baden-Powell describe de este modo su visin del desarrollo del nio y el rol que l asigna al dirigente adulto:
Hay al menos un cinco por ciento de bueno, incluso en el peor carcter. El juego consiste en
descubrirlo, y luego desarrollarlo hasta una proporcin del 80 o 90 por ciento.
Finalmente, si hemos decidido enfatizar el desarrollo individual, es porque estamos convencidos que cada joven es artesano y protagonista de su propio desarrollo y tiene que asumir su
propia responsabilidad en ello.
El Movimiento Scout postula que no hay verdadera educacin sin un compromiso del joven con
su propio aprendizaje.
Para cerrar una ltima idea de B-P de su libro "Gua para el Jefe de Tropa":
El secreto de una educacin slida es lograr que cada joven est en condiciones de apren der por s mismo, en lugar de instruirlo, canalizando en l conocimientos conforme a un modelo
estereotipado.
CMO SE APLICA LA PROGRESIN EN EL GRUPO SCOUT?

El Movimiento Scout promueve que el ingreso del joven al Grupo Scout sea una incorpo racin rpida, plena y alegre.
Esa incorporacin implica que se integre al juego scout de forma no traumtica, sin pagar derecho de piso.
Cuando el joven pasa de una rama a la siguiente, se deben valorar los conocimientos
adquiridos en la rama previa.
Cada rama ofrece al inicio un perodo introductorio, un tiempo breve donde el joven esta blece una relacin personal con el equipo de dirigentes y que sirve para realizar la primera valuacin general de su estado de avance.
El Movimiento Scout le presenta a cada joven sus objetivos educativos de manera atractiva.
A travs del dilogo con su dirigente scout, el joven convierte esos objetivos generales
de la rama en objetivos personales que asume como compromiso de superacin.
Cada uno logra sus objetivos personales a travs de actividades.
La evaluacin del crecimiento personal se basa en la observacin constante y forma par te de la vida de cada seccin.
Las etapas de progresin y su insignia de reconocimiento son una motivacin permanente al avance en el logro de los objetivos personales.
El nombre de las etapas tiene relacin con el Marco Simblico de la rama.
Para orientar a los dirigentes scouts en su tarea educativa hay criterios sugeridos para el
paso de una etapa a otra y la entrega de la insignia de progresin.
UN ESQUEMA BASADO EN OBJETIVOS EDUCATIVOS
Los primeros intentos del Movimiento Scout por construir un esquema de progresin se expresaron en listados de actividades a realizar, las que derivaron en pruebas de dificultad creciente
clasificadas en categoras como habilidad manual, expresin, observacin o vida en la naturaleza.
114
Las pruebas eran la forma de demostrar que el joven haba adquirido los conocimientos o habilidades necesarias.
Este enfoque tiene como ventaja que provee a los dirigentes un catlogo de actividades al cual
van recurriendo y, al mismo tiempo, sirve como sistema de evaluacin de la progresin personal de cada joven.
Sin embargo, se corre el peligro de "congelar" la prctica del Movimiento Scout en un catlogo
acotado de actividades repetitivas que no toman en cuenta los intereses de los jvenes, desvir tuando uno de los elementos fundamentales del Mtodo Scout.
Adems induce a considerar a las actividades como un fin en s mismas, olvidando el objetivo
educativo que se busca lograr.
Por esta razn, el Movimiento Scout propone distinguir entre los objetivos educativos y las acti vidades a travs de las cuales ellos pueden ser alcanzados.
Antes de continuar es importante sealar que los objetivos educativos del Movimiento Scout
son un marco de referencia pensado para orientar y evaluar la progresin de cada joven, pero
no debe convertirse en un corset que limite la creatividad.
Es decir, el abanico de las actividades scouts es ilimitado y apuntan a satisfacer los intereses y
las aspiraciones de los jvenes.
No debemos caer en la comodidad de acotar a los jvenes a un catlogo alimentado por la ne cesidad de ganar un nmero mnimo de insignias para progresar como en esas caricaturas
donde los "boy scouts" se cuelgan una bufanda llena de parches de especialidades.
Llama a sospecha que si uno se especializa en tantas cosas no se debe especializar en nada.
El Movimiento Scout cree que los jvenes vienen al Grupo Scout a experimentar aventuras
emocionantes y no solamente a obtener diplomas y parches.
Sin ser reiterativo hago este hincapi: no es aconsejable apoyar el esquema de progresin en
una serie de exmenes para evaluar si el joven es capaz de llevar a cabo determinadas activi dades mnimas o no, an cuando esas actividades sean usar un mapa y una brjula o levantar
una carpa.
Esta confusin entre actividades y objetivos educativos, termina en acotar las actividades a los
contenidos del cuadernillo de adelanto, porque lo dems es relleno que no se traduce en una
insignia.
Por eso, es preferible proponer una red integral de objetivos educativos, escritos en trminos
de actitudes, habilidades y conocimientos a ser adquiridos.
Luego de ello, cada dirigente adulto y cada joven son libres de inventar cualquier tipo de activi dades.
Y, al mismo tiempo, tienen suficientes puntos de referencia especficos para poder evaluar
cmo cada joven ha progresado como resultado de lo que ha experimentado.
PERSONALIZANDO LOS OBJETIVOS EDUCATIVOS Y EVALUANDO EL
ADELANTO
Al trabajar con los jvenes en el Movimiento Scout no debemos poner el carro delante de los
caballos.
Los objetivos educativos son una gua, pero lo que cuenta es la participacin de cada joven en
las actividades y en la vida de grupo.
Los objetivos no son olvidados en el sbado a sbado del patio de grupo, pero pasan a un segundo plano.
Es decir: los jvenes no se acercan al Grupo Scout para ser educados, sino para jugar y diver tirse, hacer amistades y descubrir cosas nuevas a travs de actividades atractivas basada en
sus intereses.
Un Grupo Scout no debiera parecerse tanto al funcionamiento de una escuela, en donde cada
individuo est obsesionado con pasar pruebas y exmenes, sino a un grupo alegre de amigos
del barrio ansiosos por nuevos descubrimientos y aventuras.
115
Cuando el joven participa en las actividades y en la vida de grupo la progresin personal ocurre
naturalmente.
Sin embargo, esto no ocurrir sin el apoyo de sus dirigentes scouts, voluntarios adultos de
tiempo libre, conscientes de su importante intervencin pedaggica en:
La observacin de cada joven para detectar cambios y nuevas actitudes y habilidades a
medida que aparecen. Uno de los principales objetivos de la formacin de dirigentes debiera ser motivar a los dirigentes a observar a los jvenes y brindarles las competencias
para hacerlo;
La organizacin de evaluaciones colectivas dentro de cada pequeo grupo (patrulla,
equipo) as como de todo la seccin, para poder evaluar tanto las actividades como tam bin el nivel de participacin y las nuevas capacidades demostradas por cada uno;
Discutir experiencias informalmente con cada joven, para ayudarlo a darse cuenta de lo
que ha logrado y de los nuevos desafos que deber enfrentar. Esta intervencin de los
adultos debera estar dirigida a desarrollar la autonoma del joven, en otras palabras la
habilidad de autoevaluarse y tomar decisiones en relacin a s mismo como artesano de
su propio desarrollo.
RECONOCIMIENTO DE LA PROGRESIN PERSONAL
Los jvenes necesitan ver que su progreso es reconocido tanto por los adultos como por sus
pares de la seccin en la que participan del Grupo Scout.
El reconocimiento de la progresin personal es mucho ms que un parche colorido que se cose
en la camisa scout.
Es un elemento indispensable para reforzar la confianza de cada joven en s mismo y motivarlo
a desarrollarse.
No obstante, no debemos olvidar la advertencia dada por Robert Baden-Powell, fundador del
Movimiento Scout en su libro "Gua para el Jefe de Tropa":
(El Movimiento Scout no es) una escuela donde los resultados superficiales son obtenidos por
una distribucin de medallas y de insignias de mrito
En algunas fotos de asociaciones scouts de otros pases y, en ciertas caricaturas, hemos visto
jvenes con una bufanda cruzada en bandolera sobre su camisa llena de botones e insignias
de mltiples colores.
Sin ir tan lejos, hace poco tiempo atrs, era requisito para alcanzar tal o cual nivel de reconoci miento del plan de adelanto haber obtenido cierta cantidad mnima de especialidades distribuidas en determinada cantidad de campos.
Esa carrera frentica por obtener certificados o la competencia permanente para recoger el ma yor nmero posible de insignias no tiene nada que ver con la verdadera progresin personal
que propone el Movimiento Scout.
Sin embargo, el exceso de algunos de estos extremos no debe llevarnos a suprimir todo siste ma de reconocimiento.
Es necesario encontrar una forma sensata y sencilla de reconocer el progreso personal.
Una buena frmula consiste en establecer un doble sistema que, por un lado, permita reconocer el logro de los objetivos educativos y, por el otro, marque la adquisicin de competencias
especializadas que correspondan a los intereses particulares y los roles desempeados por
cada joven dentro del grupo.
LAS RELACIONES INTERPERSONALES Y EL RESPETO MUTUO
Definir los objetivos personales a partir de los objetivos educativos del Movimiento Scout no es
suficiente para motivar y evaluar la progresin personal de cada joven.
Hay dos motores que empujan al joven a progresar:
116
el ejemplo de sus mayores: los dirigentes adultos u otros jvenes que sean referentes en
el Grupo. Como por ejemplo: la tradicin de elegir un padrino o madrina en el momento
de formular la Promesa Scout;
la interaccin dentro de su grupo de pares, principalmente a partir de la pertenencia a
pequeos grupos como la patrulla o el equipo.
Jean Piaget, un conocido psiclogo suizo, en su libro La nueva educacin moral expresa que
la educacin debe impartirse teniendo en cuenta el inters personal de los jvenes y potencian do el autogobierno, ofreciendo un ambiente libre de prejuicios y basado en principios de equi dad, fomentando la colaboracin e iniciativa de los educandos quienes deben sentirse protagonistas y responsables en un ambiente de afecto y respeto mutuo.
Si bien Piaget escribe sobre educacin moral, es posible extender esta idea a otros campos de
la educacin sin forzar su idea.
l distingue entre lo que llama el respeto unilateral y el respeto mutuo.
El respeto unilateral es el respeto mostrado por nios ms pequeos a sus mayores o
la influencia de un adulto sobre un joven.
El respeto mutuo es la influencia recproca que dos personas de igual estatus ejercen
el uno sobre el otro.
Baden-Powell comprendi que en la formacin del joven no alcanza con el ejemplo, sino que
tambin las relaciones interpersonales constituyen una fuente importante de educacin en valo res.
Adems, y no es el menor de sus logros, l tambin comprendi que el deber moral representa
slo una etapa en el desarrollo de la consciencia, y ese respeto unilateral tiene que ser atenuado desde el comienzo por un respeto mutuo progresivamente creciente, hasta el momento en
que este ltimo (el respeto mutuo) supere al primero.
B-P en su libro de 1922 titulado "La educacin por el amor en sustitucin de la educacin
por el temor" refuerza esta idea.
Por esto es que el ideal del dirigente Scout no es ser un comandante sino alguien que gua y
acompaa, como lo expresa claramente B-P en su otro libro "Gua para el Jefe de Tropa": El
dirigente no tiene que ser ni un maestro de escuela ni un oficial de tropa, ni un pastor, el tiene
que ser simplemente un hombre-muchacho, l tiene que tener en s mismo el espritu de un
joven; es necesario que l se ponga en el mismo plano que aquellos de los que se ocupar.
10
MODELOS DE ROL Y LA INTERACCIN DEL GRUPO DE PARES
Definimos que los dos motores que empujan al joven a progresar son, por un lado, el ejemplo e
influencia (liderazgo y modelo de rol) de los mayores y, por el otro, la cooperacin dentro de un
grupo de pares.
Cuando el dirigente scout explica o recuerda a un joven el objetivo de una actividad, l o ella lo
escucha porque adopta la actitud del respeto unilateral mencionado previamente. Este respeto se basa en que la persona ms experimentada es un ejemplo vivo de lo que propone y el jo ven comprende lo que se le propone porque toma a esa persona como modelo de quien lo vive
a diario.
Pero si esta situacin se mantiene as siempre, se corre el riesgo de caer en una relacin de
dependencia, por lo cual es necesario contrabalancear el respeto unilateral con el respeto
mutuo.
Ese contrapeso se da a partir de la cooperacin con su grupo de pares donde el joven pone a
prueba la utilidad de adoptar determinada actitud o desarrollar una habilidad particular, por ello,
uno de los ejes de la pertenencia a pequeos grupos (sistema de patrullas) es el entrena miento hacia el auto-gobierno.
117
Cuando los mismos jvenes elaboran sus propias leyes que reglamentarn la vida del pequeo
grupo (como la patrulla o el equipo), eligiendo ellos mismo su propio gobierno, adquieren la posibilidad de aprender a travs de la experiencia en que consiste la obediencia a la regla, el sentido de pertenencia y la responsabilidad personal.
La pertenencia a pequeos grupos, que el Movimiento Scout llama el sistema de patrullas, se
basa en la reciprocidad. La cooperacin entre pares dentro del pequeo grupo conduce a una
crtica mutua que refuerza la objetividad de los juicios, construye la auto-estima, ayuda a valorar al otro y permite a cada joven descubrirse mejor a si mismo.
A esta altura queda claro que los objetivos educativos del Movimiento Scout no son solamente
un modelo propuesto por el adulto, sino que toman sentido a travs de la vida de grupo, los esfuerzos de cada un por cumplir con las responsabilidades asumidas, as como las opiniones ex presadas por sus pares durante las evaluaciones colectivas.
As, a partir de esta interaccin enriquecedora, cada joven gradualmente incorporar a su propio plan de adelanto los objetivos educativos propuestos.
11
LA PERSONALIZACIN DE LOS OBJETIVOS DEL MOVIMIENTO SCOUT
Hemos definido que los objetivos educativos del Movimiento Scout no son un modelo impuesto
por los adultos, sino que cada joven los experimenta a travs de la vida de grupo, los esfuerzos
por cumplir sus compromisos y la interaccin con sus pares durante las evaluaciones colectivas, especialmente en el pequeo grupo (la patrulla o equipo).
As, a partir de la interrelacin de estos elementos, cada joven incorpora los objetivos educativos propuestos a su propio plan de adelanto.
Es importante destacar que dichos objetivos son solamente una propuesta y no debemos atarnos a ellos para formar modelos ideales de personas en serie.
Por otra parte, dichos objetivos educativos se logran tanto a travs de las actividades que los
jvenes hacen dentro como fuera del Grupo Scout. Por tal motivo, no se controlan a travs de
pruebas o exmenes que deban superarse.
El Proyecto Educativo del Movimiento Scout apunta a una educacin integral para la vida, por
lo cual, si bien los objetivos estn agrupados en reas de crecimiento, su propuesta se entrelaza como un todo, ya que una misma conducta puede estar considerada, desde diferentes puntos de vista, en diversas reas.
Por otra parte, recordemos que las edades en que se agrupan los objetivos son orientativas y
no son rgidas, debindose privilegiar siempre la madurez de cada joven antes que a la edad
cronolgica.
Finalmente cabe aclarar que los objetivos educativos que se presentan a los dirigentes en la
Gua de cada rama deben presentarse luego a los jvenes en un lenguaje apropiado para ellos.
Lo ideal es que cada joven conozca dichos objetivos desde que ingresan a la seccin a travs
de un dilogo con su dirigente, durante el perodo introductorio. Este espacio permitir definir la
etapa de progresin en que le corresponde comenzar a cada joven.
118
La observacin de las conductas de cada joven y el dilogo con l acerca de las experiencias
que ha obtenido de las actividades, permite llegar a un consenso entre l y el dirigente acerca
de los objetivos que se pueden considerar logrados.
LOS OBJETIVOS SON UNA PROPUESTA -Y NO UNA IMPOSICIN- QUE
DEBE SER DIALOGADA CON CADA JOVEN.
12
Los objetivos educativos del Movimiento Scout no le llegan directamente a los jvenes, sino
que se los presentan en un lenguaje apropiado para ellos.
Al comenzar en cada rama, durante el perodo introductorio, le son presentados a cada joven a
travs de un dilogo con su dirigente. Como resultado de este dilogo se acuerda la etapa de
progresin en la cual el joven comenzar su progresin personal en la seccin.
Para llegar a este consenso acerca de los objetivos que se pueden considerar logrados es muy
importante la observacin de las conductas de cada joven y el dilogo acerca de las experiencias que ha obtenido de las actividades.
El dilogo permanente entre el joven y el dirigente, junto con crear el espacio de confianza ne cesario, debe estimular a cada uno a asumir personalmente los objetivos que se plantea, ya
sea aceptando los propuestos en su Cartilla, Bitcora o Agenda personal o adaptndolos a su
realidad y posibilidades, sin por ello modificar el fondo que los inspira.
Naturalmente, dada la edad de los jvenes que integran la seccin, la adaptacin crece a medi da que crece el nivel de autonoma y responsabilidad que adquieren en su vida.
No obstante, el dilogo no slo debe permitir que los jvenes adapten los objetivos que se les
presentan, sino que debe progresivamente favorecer este proceso, y en consecuencia el anli sis que ellos hacen de sus metas.
El crear este hbito a lo largo del tiempo, facilitar cuando sea ms grande, la construccin de
su proyecto de vida.
Ahora nos enfocaremos en el logro de estos objetivos educativos a travs de las actividades.
EL LOGRO DE LOS OBJETIVOS SE EVALA DURANTE EL DILOGO
ENTRE EL JOVEN Y EL ADULTO, Y NO COMO UN ACTO DE CONTROL.
13
Comentamos previamente que el dilogo entre el joven y su dirigente en un clima de confianza

estimula a cada uno a asumir personalmente sus objetivos adaptando los Objetivos Educativos
del Movimiento Scout a su realidad y posibilidades.
Este dilogo no apunta solamente a adaptar los objetivos, sino a favorecer progresivamente el
anlisis que cada joven hace de sus metas con la vista puesta en la construccin a largo plazo
de su proyecto de vida.
Ahora bien, los objetivos se logran a travs de lo que los jvenes hacen: las actividades educativas.
Para que las actividades sean educativas deben ser D.U.R.A.S.: Desafiantes, tiles, Recom pensantes, Atractivas y Seguras.
119
Para evaluar el logro de los objetivos educativos a travs de las actividades debemos cultivar la
observacin, saber qu mirar, y hacerlo en perodos largos de tiempo, no en una actividad pun tual.
Ya hemos sealado que el logro de los objetivos se evala a travs del dilogo permanente
que el joven y el adulto establecen, y no como un acto de control o una prueba a rendir.
El establecer este espacio de dilogo como hbito en la seccin, permite evaluar, al final de
cada ciclo de programa, el logro de los objetivos educativos en cada joven.
Es importante tener presente que no debe ser un control que el adulto hace sobre el joven res pecto de las conductas que ste debiera lograr, sino como una construccin entre ambos -en
que se ponen en comn las observaciones del adulto y las experiencias del joven- para llegar a
un consenso que establece los objetivos logrados y aquellos en los que todava se debe seguir
trabajando.
14
SABER SINTONIZAR EL RITMO PERSONAL DE APRENDIZAJE DE CADA
JOVEN
Hemos visto previamente que los Objetivos educativos del Movimiento Scout se llevan a la
prctica a travs de actividades.
Esas actividades son seleccionadas, ejecutadas y evaluadas por los mismos jvenes a travs
de procesos democrticos basados en sus centros de inters.
En su vida cotidiana los jvenes sufren una intensa presin por parte del sistema escolar para
asegurarse que alcancen un nivel bsico de conocimientos o de habilidades profesionales que
se suponen tiles para el futuro mercado laboral.
Asimismo, los ritmos personales de aprendizaje no son tenidos en cuenta debido al plazo que
fijan las fechas de exmenes y, mientras, aprobar un examen puede sentirse como un logro,
dependiendo de cmo le va a sus compaeros y cuntos obtienen calificaciones mejor o peor
que l.
Esta situacin agobiante algunos jvenes la sobrellevan, algunos se esfuerzan mucho y otros
caen en un crculo vicioso donde la falta de motivacin interna y el miedo al fracaso se imponen, aumentando las oportunidades de sentir que no se logr nada.
Paradjicamente, la reaccin de muchos padres a los bajos logros escolares es, a menudo, limitar las actividades fuera de casa creyendo sinceramente que as el joven tendr ms tiempo
para las tareas de la escuela.
El Movimiento Scout propone algo diferente: seguir sus intereses, descubrir sus talentos y, prin cipalmente, valorar los pequeos logros en una atmsfera no competitiva.
Est de ms aclarar que el Movimiento Scout no se dedica especficamente a los jvenes con
dificultades en la escuela. Simplemente propone a los jvenes una manera de ensanchar sus
horizontes, desarrollarse en formas que la escuela raramente ofrece y tener una oportunidad cada uno en su medida - de destacarse a travs del logro de sus propios intereses y objetivos.
120
LA FORMULACIN DE LA PROMESA ES INDEPENDIENTE DE UNA ETAPA

DE PROGRESIN
15
En cada rama del Movimiento Scout la progresin personal consiste de varias etapas.
Independientemente de ellas, el momento en el cual el joven formula su compromiso voluntario
con el Movimiento Scout se expresa con la promesa Scout.
En dicho compromiso el joven promete hacer cuanto de l dependa, para cumplir sus deberes
para con Dios, la patria, con los dems y consigo mismo, ayudar al prjimo y vivir la Ley Scout.
El momento de formular la Promesa no es una prueba que se deba pasar.
Simplemente, para poder hacer un compromiso verdaderamente voluntario, el joven debi te ner la oportunidad previa de vivir la propuesta del Movimiento Scout en accin, querer compartir las tareas de su pequeo grupo, entender la Ley Scout y cmo se traduce en "reglas del juego" para su vida y, finalmente, conversar con su dirigente sobre las metas que se propone lograr.
Si bien muchos animan a los jvenes a "probar" el Movimiento Scout, en toda edad debe de pender de cada uno la decisin de unirse al movimiento y de hacer su compromiso personal
con el estilo de vida de los Scouts.
Esto implica que tambin cada uno tiene derecho a decidir cundo salir o tomarse un tiempo.
Esta conviccin se apoya en la idea de que cada joven solamente progresar si la motivacin
para hacerlo viene de su interior.
La adhesin voluntaria es la base para que la motivacin interna a ser artesano del propio desarrollo crezca y se mantenga viva. Pero tambin lo es la pertenencia a un pequeo grupo donde el joven comparte junto a otros pares y emprenden cosas en conjunto, valorando al otro y
sintiendo que su ayuda es necesaria.
Crear una atmsfera mutuamente estimulante en este aspecto es el desafo principal de todo
dirigente scout.
Que su pequeo grupo interpele a cada joven si "hizo todo lo posible en cuanto de l dependa"
es el eje de la progresin personal. No hay ninguna prueba competitiva, ni tampoco ninguna
clasificacin jerrquica que haga un ranking de quin mejor o empeor.
Como fij Baden-Powell hace ms de 100 aos la nica competicin es con uno mismo.
Esto, por un lado reduce el miedo a la comparacin y el fracaso.
Pero principalmente estimula relaciones ms profundas y autnticas ya que no debieran existir
trasfondos de tensin creados por la competicin.
Cuando el pequeo grupo se consolida su dinmica misma fomentar actitudes como la tolerancia, la solidaridad, la responsabilidad y el compromiso hacia el grupo y proporcionar au toestima y apoyo emocional.
Adems, en el ptimo de madurez grupal, cuando se establecen relaciones fuertes entre los j venes, surgen ms oportunidades para cada persona de progresar.
16
EL MOVIMIENTO SCOUT PROPONE UN ESQUEMA PROGRESIVO POR ETA -
PAS
Previamente decamos que el momento en el cual el joven formula su Promesa Scout es inde pendiente de las etapas de progresin.
121
En cada rama del Movimiento Scout la progresin personal consiste de varias etapas, generalmente cada etapa no dura ms de un ao y la cantidad de etapas depende del rango de edad
de la rama.
Cada etapa propone conocimientos, habilidades y actitudes orientados a varios objetivos edu cativos generales en todas las reas de crecimiento.
Las actividades basadas en los intereses de los jvenes ofrecen diferentes formas en las que
cada uno puede progresar hacia dichos objetivos. Como hemos visto, el joven personaliza cada
uno de los objetivos con ayuda del dirigente adulto.
Un ejemplo podra ser un objetivo educativo general relacionado a desarrollar la habilidad de
asumir responsabilidades y hacer una contribucin concreta para la vida de grupo.
De la variedad de roles que pueden desempearse para que el pequeo grupo funcione eficaz mente, podra haber responsabilidades relacionadas con aprender a encargarse del presupuesto de su patrulla o con asumir la responsabilidad de ser un jefe de equipo. Con la ayuda del diri gente adulto, cada joven identifica sus reas de inters, los niveles de responsabilidad y el
compromiso de tiempo que requieren.
Despus de un tiempo previamente acordado, cada joven puede asumir una responsabilidad
mayor qu involucre nuevas habilidades, por ejemplo el ayudar a alguien ms a aprender dicho
rol. As el joven podr probar un papel diferente que involucre nuevas habilidades y tipos de
responsabilidad.
En este ejemplo, el conocimiento, habilidades y actitudes forman un todo relacionado con el de sarrollo del joven como persona y tambin como miembro activo de su comunidad - en este
caso, su patrulla de la Unidad Scout.
La cantidad y tipo de responsabilidad crecen gradualmente a medida que el joven madura. El
ayudar a alguien ms en el grupo a "aprender los nudos" requiere habilidades de direccin como paciencia, una actitud alentadora, etc. Al mismo tiempo, ayuda a los miembros ms experimentados a comprender el progreso hecho desde que l empez a "aprender los nudos", y
tambin que "el mayor alienta al menor".
El contacto estimula relaciones constructivas y as un grupo consolidado. La autonoma del gru po crece en la medida que cada joven se vuelve ms autnomo, responsable, solidario y com prometido.
Lo que un joven obtiene del Movimiento Scout no es algo abstracto - siempre est relacionado
con el contribuir a enriquecer su vida cotidiana. En cada etapa de progresin, se relacionan las
maneras en las que los jvenes obtienen las habilidades, conocimientos y actitudes en las varias reas de crecimiento con lo que se necesita para vivir plenamente el Movimiento Scout.
Por ejemplo, para un joven que ingresa al Movimiento Scout, el aprender a armar su mochila y
recordar lo que va a necesitar es algo til.
17
EL LLAMADO VOCACIONAL PERSONAL
Hace rato venimos reflexionando en qu consiste el concepto programa atractivo basado en

actividades variadas centradas en los intereses de los jvenes.
Todo lo que hemos desarrollado sobre objetivos educativos y progresin personal tiene como
fin la construccin del proyecto de vida del joven.
122
La construccin del proyecto de vida y la definicin de su identidad se apoya en algo muy difcil
en estos tiempos: la identidad vocacional. Es nuestra conviccin que esta identidad, la vocacio nal, condiciona todo el resto de las identidades, la sexual, la poltica, la religiosa, etc.
En el Movimiento Scout la identidad vocacional se trabaja preferencialmente (aunque no exclusivamente) desde la propuesta de las Especialidades. De nuestra visitas hemos comprobado
que el trabajo de Especialidad es algo que est muy descuidado en algunos grupos de nuestra
asociacin y, que no es valorado como parte del programa atractivo basado en actividades variadas centradas en los intereses de los jvenes.
Para que exista en el joven un inters por el llamado vocacional personal es necesario venir
haciendo desde mucho tiempo antes y en forma progresiva un llamado general.
Ese llamado general, se da al formular la Promesa Scout, y es una convocatoria a ser perso nas, cultivando aquellos valores que caracterizan al ser humano en cuanto tal.
Cuando al final de la etapa rover fracasamos en nuestras experiencias vocacionales con los j venes, algunas veces se debe a que queremos que abracen valores propios de una vocacin
especfica, cuando an no han desarrollado las cualidades y actitudes inherentes al ser hombre
o ser mujer.
18
LA CONSTRUCCIN DEL PROYECTO DE VIDA
No podemos olvidar que uno de los objetivos de la construccin del proyecto de vida es la integracin de todos los aspectos de la personalidad del joven (espiritual, social, afectivo, carcter,
fsico). Ella, a su vez, no se verifica en el joven si no sabe armonizar los diferentes aspectos de
su vida.
El Movimiento Scout privilegia la dimensin humana de la vocacin y cree que cada joven tiene
una misin en su vida.
A su vez, esta conciencia de sabernos valiosos y reconocer valiosos a los otros, va madurando
progresivamente en los pequeos grupos (patrullas, equipos) y se va adquiriendo en un ambiente que la favorece.
La Ley Scout invita a encarnar la dimensin vocacional de la vocacin a la vida, que es la pri mera y fundamental llamada. Vivir con la conciencia de saber quin soy y para qu sirvo. Esto
desemboca en una cultura vocacional, donde la pregunta por la vida y su sentido surge casi es pontnea y dnde la respuesta se impone como una necesidad a resolver.
La vocacin no se adecua necesariamente a las cualidades, no es una fotocopia exacta de lo
que uno sabe hacer, no se elige solamente en funcin de las propias dotes y cualidades ni de
un test de aptitud. En otras palabras, si el joven elige como ideal de vida algo inferior, aunque
sea mnimamente, a su posibilidades, o algo fcilmente asequible a sus medios, o algo simplemente acorde con sus capacidades y su medida, no se construir a s mismo ni su futuro, sino
que estar condenado al aburrimiento del sinsentido, peligrosa y frecuente antesala de la desesperacin.
He aqu algunas intervenciones para alcanzar tal objetivo:
123
- un ambiente educativo, en el que se viven los valores scouts, con una presencia cercana y
significativa de educadores que viven con alegra la propia vida como vocacin, con pluralidad
de propuestas que ayudan al joven a vivir una cultura vocacional de don y de servicio.
- Una visin vocacional de la vida, que ayude a cada joven a descubrir los propios recursos y a
hacerlos fructificar al servicio de los dems, a descubrir el sentido positivo del estudio y del tra bajo, a madurar las motivaciones para elegir estudios o trabajo;
- La promocin de grupos de servicio, en los que los jvenes vivan una experiencia positiva de
formacin, de acompaamiento personal, de compartir y de comprometerse por los dems;
- Propuestas de espiritualidad y servicio gratuito hacia los ms necesitados, que ayuden a madurar las actitudes vocacionales bsicas: la gratuidad y la solidaridad.
19
LA INTERVENCIN PEDAGGICA DEL ADULTO
El adulto en el Movimiento Scout presenta a los jvenes actividades que complementan las que
ellos han seleccionado democrticamente.
Estas actividades no se agregan por capricho, tienen un sentido, un rumbo. Ese rumbo surge
de un plan que se acuerda anualmente en el Consejo de Grupo.
Es imposible hacer una enumeracin que agote todas las opciones porque la realidad presenta
desafos que cambian constantemente.
Solamente podemos sugerirte algunos ejemplos que te ayuden a comprender esta tarea del
equipo de dirigentes:
La seccin es nueva o pequea? En una seccin pequea, que se est armando luego
de muchas incorporaciones o pases de rama o recin creada, no es prioritario invertir
demasiado tiempo en que funcionen sus componentes, porque se irn consolidando a
medida que la seccin crece. Pero s es importante que desde un principio funcione bien
el sistema de patrullas, creando una cultura que respete la autonoma de los pequeos
grupos.
La seccin es antigua y numerosa? En las secciones grandes es fcil caer en la tenta cin de funcionar como una gran patrulla. Si es as, el sistema de patrullas deber ser
re-instalado progresivamente, porque de si lo queremos hacer de golpe se puede producir un shock que amenace su estabilidad. Debemos ser autocrticos y mirar nuestra
realidad con honestidad.
Adaptar las expectativas a las condiciones reales y concretas (sociales, econmicas y
culturales) en que acta el Grupo Scout. No es posible para una seccin que funciona
en una escuela pblica de una poblacin marginal de una ciudad pobre, pretender dispo ner de locales de patrulla desde el da mismo de su comienzo, no obstante que el local
de patrulla sea un elemento esencial de la identidad de la patrulla. Habr que disear
la forma en que se conquista ese espacio, construir confianzas con la comunidad y,
mientras tanto, idear alternativas de transicin.
Percibir las situaciones sutiles que vinculan unas cosas con otras. Por ejemplo, una vez,
los dirigentes de una seccin de una parroquia catlica reclamaban por la falta de apoyo
que reciban del prroco, pero nunca repararon en que muchas de sus excursiones haban sido programadas justamente los das en que esa comunidad celebraba festivida des religiosas importantes (como por ejemplo: la pascua o las fiestas patronales).
Tener en cuenta las necesidades y poner en marcha estrategias adecuadas (no irnos
por las ramas). Sera difcil implementar el sistema de patrullas en un grupo homogneo
de un ambiente social competitivo (por ejemplo: un colegio privado de clase alta de un
suburbio rico), si los Guas de Patrullas o Jefes de Equipo, demasiado influidos por ese
ambiente de competencia, estn ansiosos de resultados y no se toman el tiempo necesario para que su patrulla pueda convertirse en una comunidad de aprendizaje.
Definir procesos de aprendizaje de los Guas de Patrulla o Jefes de Equipo, adaptados
a su realidad, que les permitan enfrentar y resolver situaciones crticas por ellos mismos.
124
De lo contrario, los dirigentes crearn desde un principio una relacin dependiente, en

que los adultos hacen las tareas de los jvenes o les sacan las papas del fuego ante la
primer pequea dificultad que surge.
Los libros, manuales y cursos no sustituyen la tarea pedaggica del adulto, solamente
apoyan con contenidos generales necesarios, pero dichos manuales y cursos no conocen las necesidades particulares de los Guas de Patrulla o Jefes de Equipo de una
seccin determinada.
20
EL DISEO ANUAL DE LA SECCIN
El diseo de la seccin es una funcin de los dirigentes que los adultos generalmente descui damos.
Tal vez porque las funciones de diseo son como el backstage de la vida de la seccin, es
decir, estn detrs de la escena y son poco visibles.
El diseo es algo que se hace para el futuro, no para hoy o maana.
Por eso, as como la forma en que hoy funciona una seccin es resultado de decisiones y ta reas que se ejecutaron en el pasado, el diseo que hoy se haga demostrar sus beneficios en
el mediano plazo.
En consecuencia, la primera funcin del equipo de dirigentes es disear la programacin anual
de la seccin y sta es una tarea permanente.
Para disear bien:
Hay que comprender el Mtodo Scout en su totalidad;
Hay que saber leer la realidad del entorno para adaptar correctamente las ideas a lo po sible y a lo necesario;
Y hay que conocer a quienes forman parte de la seccin para integrar bien los componentes del mtodo.
21
DE LOS OBJETIVOS A LAS ACTIVIDADES
Los objetivos educativos del Movimiento Scout no se logran solos o por el simple paso del tiem po.
Para lograr los objetivos realizamos actividades.
Los jvenes son los protagonistas de las actividades.
Las proponen y eligen por s mismos; y las preparan, desarrollan y evalan con el apoyo de los
dirigentes.
Los jvenes aprenden a travs de las experiencias que obtienen en las actividades.
Las experiencias son personales.
La experiencia es una relacin personal del joven con la realidad.
Los dirigentes no podemos intervenir la experiencia, ni manipularla, ni preverla con certeza.
Pero s podemos actuar sobre las actividades, para que favorezcan experiencias conducentes
a la obtencin de las conductas previstas en los objetivos.
Debemos tener presente que la realizacin de una actividad no produce automticamente el lo gro de un determinado objetivo.
Las actividades contribuyen al logro de los objetivos educativos de manera paulatina, secuencial y acumulativa.
22
ACTIVIDADES FIJAS
Hemos sealado previamente que los jvenes proponen, seleccionan, organizan, ejecutan y
evalan las actividades que realizan en el Movimiento Scout.
Sin embargo, tambin existe la intervencin pedaggica del dirigente adulto.
125
Su aporte enriquece las actividades elegidas por los jvenes, genera espacios para vivir el Mtodo Scout y fomenta la realizacin de actividades fijas.
Llamamos actividades fijas a aquellas que necesitan realizarse continuamente y de modo simi lar para crear el ambiente previsto por el mtodo scout.
Utilizan una misma forma y generalmente tienen relacin con un mismo contenido.
Aunque contribuyen de manera genrica al logro de los objetivos educativos, su finalidad es
fortalecer el mtodo, asegurar la participacin juvenil, la toma de decisiones colectivas y la vigencia de los valores.
Contribuyen a crear una atmsfera educativa en la seccin y producen vivencias propiamente
scouts.
Algunas actividades fijas son, por ejemplo, los campamentos, las excursiones, las fogata, vela das y fogones, las canciones, las danzas, las reuniones habituales de patrulla o equipo, los jue gos, las ceremonias, narraciones de historias, ancdotas, cuentos y relatos.
23
EL PERODO INTRODUCTORIO
El acompaamiento de la progresin personal comienza el primer da que el joven ingresa al

Grupo Scout, tenga la edad que tenga.
El perodo introductorio es un tiempo personal que cada uno vive en forma distinta.
La responsabilidad del perodo introductorio se comparte entre el pequeo grupo (la patrulla o
equipo), la seccin y el dirigente adulto que lo va a acompaar en su progresin personal.
El perodo introductorio busca:
Que el joven se integre al pequeo grupo
Determinar la etapa de progresin en la cual va a comenzar el joven.
El primer contacto del joven con los Objetivos Educativos del Movimiento Scout es en el peque o grupo.
Para ello es muy importante que el pequeo grupo tenga un tiempo propio y que el Gua de Pa trulla o Jefe de Equipo sea consciente de esta tarea.
Luego, en el dilogo del joven con el dirigente que lo acompaa en su progresin, acordar los
objetivos que se consideran logrados.
Finalmente el Consejo de seccin decidir en qu etapa de progresin comienza cada uno.
Lo importante es que se valore lo que cada joven trae como experiencia al ingresar al Grupo
Scout y que no sienta que debe pagar un derecho de piso o empezar desde cero.
24
LA OPININ DEL JOVEN ES LA EVALUACIN MS IMPORTANTE:
Los jvenes continuamente reflexionan sobre si mismos.

Esa reflexin muchas veces no es consciente.
Sin embargo, los jvenes examinan sus actos, su vida, sus sueos, la actitud de sus amigos,
etc.
A veces esta mirada es un poco exigente consigo mismo.
Aqu los dirigentes adultos jugamos un rol valioso para reforzar la autoestima del joven, aunque
el papel mas importante lo juega el "sistema de patrullas" cuando se aplica correctamente.
Este elemento del Mtodo Scout busca el descubrimiento y la aceptacin progresiva de respon sabilidad y el entrenamiento hacia al auto-gobierno tendiente al desarrollo del carcter y la adquisicin de competencias, auto-confianza, confiabilidad y capacidad para cooperar y liderar.
El Mtodo Scout se apoya en esta tendencia del joven y, cada cierto tiempo, con motivo de una
actividad o en encuentros ms individuales, el dirigente que realiza el seguimiento de la progre sin personal invita al joven a darle una mirada a los objetivos que se ha propuesto y a confron tarlos con la opinin que tiene de s mismo.
126
Al joven puede serle til volcar las conclusiones que saque en un registro personal (la Cartilla
del Lobato, la Bitcora del Scout, la Agenda Caminante).
Ese registro le permitir observar avances cuando repita estos pasos ms adelante.
25
LA BITCORA ES UNA HERRAMIENTA QUE AYUDA EN LA PROGRESIN
PERSONAL
Previamente mencionamos que el sistema de patrullas busca que el joven descubra y acepte
progresivamente responsabilidades y se entrene con vistas al auto-gobierno, el desarrollo del
carcter, la adquisicin de competencias, auto-confianza, confiabilidad y capacidad para co operar y liderar.
Por ejemplo, cuando un nuevo integrante ingresa a una patrulla en la Rama Scout:
Se hace amigo de los dems patrulleros,
Se informa de la estructura, roles y cultura interna de la patrulla y de la Unidad Scout,
Va ganando su espacio en relacin a los dems,
Se informa sobre cmo funciona el sistema de progresin en la Unidad,
Se va formando una opinin sobre su propio avance respecto de los objetivos propuestos para su edad,
Se familiariza con las Bitcoras del resto de la patrulla,
Observa la evaluacin mutua,
Descubre los sellos y estampillas que tienen los dems integrantes en sus bitcoras,
Ve las insignias de progresin cosidas en la vestimenta scout de sus compaeros,
Consulta cuando y cmo recibir sus reconocimientos,
Se integra a las actividades y comienza a participar del Consejo de patrulla,
Va conociendo los nombres, smbolos y tradiciones de la Unidad Scout y de su patrulla
y,
Establece una relacin de amistad con el dirigente encargado del seguimiento de su pro gresin personal.
En la Rama Scout la Bitcora es una herramienta que ayuda en la progresin personal.
Las bitcoras le sirven a los jvenes para llevar un registro de sus objetivos cumplidos y a cumplir en las etapas en las cuales se encuentran, sirviendo de acompaamiento cordial al sistema
progresivo en la rama scouts.
La Bitcora no es el manual del Scout ni tampoco es un cuaderno de ejercicios o de activida des para das de lluvias.
El contacto con las bitcoras y con los objetivos que ellas proponen se realiza en la patrulla.
El dirigente apoya al Gua de patrulla aclarando aspectos que no se comprendan o evitando
desajustes.
127
Captulo 13. ACTIVIDADES

1
LA NATURALEZA: ESPACIO PRIVILEGIADO DEL JUEGO
El Programa del Movimiento Scout da sus mejores frutos cuando se aplica el Mtodo Scout en
todas las actividades educativas que realizan los jvenes.
Las actividades son una parte esencial de la propuesta educativa del Movimiento Scout.
Definimos a las actividades como todo lo que los jvenes hacen en el Movimiento Scout, inclu yendo las actividades fijas como una reunin de patrulla o un campamento o aquellas variables
que son propuestas, elegidas, ejecutadas y evaluadas por los mismos jvenes.
Lo qu hace que una actividad sea una actividad educativa scout no es el tema de la actividad
(por ejemplo: excursin a la naturaleza o servicio a la comunidad), ni tampoco es que tenga
un objetivo claramente educativo exclusivamente.
Hay algo ms.
Desde la perspectiva del sistema educativo del Movimiento Scout, las actividades educativas
son el soporte, el marco contextual a travs del que se pone en prctica el Mtodo Scout.
Por ejemplo, los jvenes alcanzan sus objetivos a travs de las actividades y, a travs de ellas,
tambin aprenden a trabajar en equipo.
En consecuencia, las actividades son necesarias para que el sistema educativo del Movimiento
Scout funcione, pero en s mismas, las actividades son solamente una herramienta.
Un sistema integral tan rico como el Movimiento Scout es necesariamente complejo.
Pero no podemos separar un elemento del Mtodo Scout del resto.
Al igual que un diamante tiene varias facetas.
Cualquier faceta que miremos, debemos poder ver el reflejo del resto de las facetas.
No se desanimen, que sea complejo no quiere decir necesariamente que sea complicado.
Baden-Powell, despus de todo, no era un profesional de la educacin.
Sin embargo, B-P tena una mente creativa, una comprensin de los jvenes, se interesaba en
ellos y, fundamentalmente posea mucho sentido comn y buen humor.
Estas cualidades, junto con una comprensin del propsito del Movimiento Scout y de las he rramientas educativas que ofrece, es tu caja de herramientas para comenzar.
La naturaleza es el espacio privilegiado de las actividades del Movimiento Scout.
Su objetivo es integrar al joven como sujeto activo y respetuoso del medio natural.
El conocimiento y aceptacin de otros seres vivos es fundamento para el respeto, la tolerancia
y la convivencia solidaria en la sociedad humana.
La naturaleza como mbito de interdependencia se ofrece como espacio donde valerse por s
mismo.
2
VOLVIENDO A LAS FUENTES
Cuando decimos que, en el Movimiento Scout, el espacio privilegiado para el juego es la natu raleza nos estamos refiriendo al ambiente natural (los bosques, las llanuras, el mar, las montaas) en contraposicin con los ambientes artificialmente creados (el patio embaldosado de la
escuela, los campings de cemento y las plazas secas de las ciudades).
El Movimiento Scout privilegia el contacto con la naturaleza porque:
Contribuye al desarrollo equilibrado del joven en todas las reas de crecimiento;
Proporciona un escenario ideal para aplicar el Mtodo Scout plenamente.
Hoy los jvenes crecen en un mundo en el cual es difcil distinguir entre lo esencial y lo superfluo, entre lo urgente y lo que puede esperar, entre lo autntico y lo superficial.
Para abreviar, cada vez se desdibuja ms el lmite entre la realidad y la ilusin.
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Desde una perspectiva pedaggica integral el contacto con la naturaleza ayuda al joven a volver a lo esencial y real.
Robert Baden-Powell, fundador del Movimiento Scout, sealaba que en el campamento el joven se encuentra cara a cara con la bravura de la naturaleza y "aprende haciendo" a sobrelle var un temporal que inunda la carpa o a cocinar cuando se le mojan los fsforos.
Descubrir que la "tecnologa" no puede resolverlo todo y que hay fuerzas que nos hacen sentir
pequeos e indefensos, tambin puede ser oportunidad para una reflexin espiritual sobre lo
trascendente.
En medio del campo, alejado varios kilmetros del camino ms cercano, sin seal de telfono,
el joven est obligado a enfrentar la realidad y valerse por s mismo junto a su pequeo grupo
de pares.
El conectarse con las cosas simples de la vida (el sentir el calor del sol de la maana en la
cara, quedarse horas mirando las estrellas por la noche, el nadar en un arroyo) puede hacer
que el juego electrnico ms sofisticado quede en un segundo plano durante un campamento.
LA EDUCACIN A TRAVS DE LA NATURALEZA.
En el Movimiento Scout el espacio privilegiado para el juego es la naturaleza, aunque sabemos

que no es posible que todas las actividades tengan lugar en la naturaleza.
Lo valioso del contacto con la naturaleza lo es tanto para el joven que crece entre el hormign y
el plstico de las ciudades como lo es para el joven que crece en una vivienda precaria de cha pas en un barrio de emergencia. Por eso debemos buscar la oportunidad para maximizar esas
ocasiones de contacto con la naturaleza.
La naturaleza puede ser el espacio de muchos tipos de actividades, incluso cuando el objetivo
educativo primario de la actividad no se relacione directamente con la naturaleza.
En tales casos adems del objetivo educativo primario, un objetivo subyacente puede ser simplemente que los jvenes disfruten la naturaleza (para muchos solamente sto ya puede ser
un gran paso!)
En otro nivel, puede aprovecharse un escenario natural durante una excursin o campamento
para actividades fsicamente desafiantes, actividades de supervivencia personales y colectivas,
juegos de orientacin, aprender los fundamentos de las habilidades de campamento, marchas
nocturnas, etc.
La naturaleza puede ayudar a los jvenes a ser ms conscientes de sus capacidades y de sus
lmites fsicos, as como su habilidad para enfrentar las dificultades y evitar los peligros o el cooperar como un equipo junto a su pequeo grupo.
Incluso un rato para descansar a la vera de un arroyo o a la sombra de un rbol luego de una
caminata cansadora puede ser el momento ideal para una reflexin, una oracin o el contacto
con lo trascendente a travs de un espacio de paz y tranquilidad.
Este apreciar la simpleza de la vida en la naturaleza y dejar atrs el estilo de vida consumista
que vivimos a diario, ser una oportunidad nica para valorar la necesidad de vivir en armona
con la naturaleza y protegerla como propone la Ley Scout.
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El frotar las ramitas de madera para hacer un fuego, encontrar una fuente de agua, toparse con
una planta de moras para darse un gusto, contemplar un rbol viejo o descubrir un puente anti guo en ruinas en medio del bosque pueden ayudar a los jvenes a encontrar un sentido a la
Historia para entender desde que tan lejos la humanidad ha venido y hacia donde est yendo.
Un campamento Scout en la naturaleza ofrece una intensidad nica de la experiencia. Hagan
la cuenta!
Cuantos sbados de 4 horas en el patio de grupo equivalen a 48 horas de campamento?
Simplificando las cuentas, en trminos lineales casi 2 meses y medio de actividades semanales!
El uso de la naturaleza en el programa del Movimiento Scout ayuda a descubrir un mundo que
muchos jvenes no habran podido explorar por su cuenta.
Adems el ver ms all de los valores materiales, para enriquecer su experiencia de vida pue de servirles en su vida diaria para pensar lo que es esencial y lo que es insignificante.
4
APRENDER SOBRE LA NATURALEZA
Hemos destacado que en la naturaleza aprendemos sobre nuestras capacidades y lmites y en

ella encontramos un espacio ideal para la reflexin, descubriendo lugares que muchos jvenes
no pueden explorar por su cuenta.
La mayora de los jvenes tienen clases de geografa y biologa en la escuela pero, cmo he mos visto, en el Movimiento Scout, el aprender sobre la naturaleza no reproduce las clases escolares, ni tampoco propone actividades a modo de trabajo prctico que complemente la teora
de los libros.
Es decir, en el Movimiento Scout no se acumulan conocimientos como un fin en si mismo sino
que las actividades sobre la naturaleza combinan el conocimiento y las habilidades basadas en
los intereses de los jvenes, con la contribucin al desarrollo de actitudes.
Por ejemplo, el poder distinguir entre las huellas de un chancho suelto por el campo y un falso
oso le fue til en un campamento a una patrulla para calmar a los novatos y poner a resguardo la comida de la alacena, mientras que otra que dej sus alimentos al alcance, perdi la cena
de ese da!
El aprender a construir un refugio vivac con ramas despierta el inters de los jvenes y apren der ciertas habilidades bsicas y sus herramientas junto a su pequeo grupo ofrecer a los jvenes oportunidades de progresar hacia los objetivos educativos del Movimiento Scout.
DEFENDER LA NATURALEZA DESDE LA ACCIN CONCRETA
Desde temprano el Movimiento Scout ha incluido en su propuesta pedaggica actividades de

proteccin del ambiente, muchas de las cuales pueden llevarse a cabo en entornos urbanos.
El primer encuentro de los jvenes con el cuidado del ambiente se da en la Ley Scout: El/La
Scout ama y defiende la vida y la naturaleza.
El vivir la Ley Scout al salir de campamento o excursin implica entonces respetar el hbitat na tural de la flora y fauna no dejando basura y asegurndose que el fuego con el cual cocinaron
est propiamente apagado.
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Pero tambin tiene relacin con el consumo responsable: no gastar innecesariamente recursos
naturales, optando por reparar algo que se puede arreglar en lugar de salir inmediatamente a
comprar cosas nuevas.
Sin embargo, sera ingenuo, sin embargo, asumir que realizar una actividad de proteccin del
ambiente con el Grupo Scout necesariamente despertar una preocupacin interna mayor por
la naturaleza.
No debemos poner el carro delante de los caballos!
Deja ms huellas interiores cuando los jvenes eligen realizar una actividad luego de haber
tenido una oportunidad de explorar y descubrir aspectos de la naturaleza y haber desarrollado
un vnculo emocional con cualquier cosa que ellos van a intentar proteger.
Cuando un grupo, por ejemplo, disfrut corriendo y jugando en una playa en el campamento de
verano, y luego de ello descubre un sector cubierto de basura, no dudo que surgir la idea de
limpiar la playa y de invitar a los dems veraneantes a no arrojar residuos en la arena.
LA NATURALEZA Y EL DESARROLLO DEL JOVEN
La naturaleza contribuye al desarrollo personal de muchas maneras. Los ejemplos ms obvios

son aqullos que relacionan a cada rea:
La propuesta pedaggica scout propone el desarrollo de la personalidad del joven en todos sus
aspectos y, para lograr este propsito, el Movimiento Scout sugiere reas de Crecimiento.
Las reas de crecimiento son seis dimensiones de la personalidad que el Movimiento Scout de sarrolla para cumplir con su propsito educativo: corporalidad, creatividad, carcter, afectividad,
sociabilidad y espiritualidad.
Estas reas de crecimiento se relacionan directamente con el Proyecto Educativo del Movi miento Scout, porque a travs de ellas los jvenes se desarrollarn para llegar a ser el ideal
de persona de dicho Proyecto Educativo.
La naturaleza contribuye de muchas maneras al desarrollo personal en cada una de las reas
de crecimiento:
+ CORPORALIDAD:
La naturaleza ofrece aire fresco, espacio donde gastar energas, oportunidades para actividades que proporcionan sensaciones fsicas fuertes y oportunidades de probar los lmites de resistencia, coordinacin, velocidad de reflejos.
+ CREATIVIDAD:
La naturaleza proporciona oportunidades para desarrollar los sentidos y las habilidades de observacin. La naturaleza puede ayudar a que los jvenes analicen situaciones; puede ayudar los a usar su imaginacin y a encontrar maneras creativas de superar las dificultades usando el
mnimo de los recursos disponibles.
+ CARCTER:
La naturaleza como marco privilegiado de las actividades scouts tambin provee una riqueza
de oportunidades para entender el concepto de la interdependencia (al tener que cooperar con
su pequeo grupo en las tareas del campamento) y percibir redes de relaciones.
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+ AFECTIVIDAD:
La naturaleza ofrece muchas oportunidades de explorar los sentimientos y las emociones. La
paz y la tranquilidad de estar en la naturaleza ayuda a uno a sobreponerse de los problemas
cotidianos. Por la noche en una carpa, el joven tiene que enfrentar sus miedos irracionales y
superarlos.
+ SOCIABILIDAD:
Un campamento, lejos del confort de la casa, es cuando los jvenes pueden realmente conseguir conocer sus fortalezas y debilidades. Las actividades cotidianas simples como cocinarse
sus alimentos u organizar el espacio donde acamparn le da nocin del significado de la inter dependencia. El ayudar a los dems es una necesidad, y los problemas que se enfrentan son
reales. Las soluciones a los conflictos deben ser encontradas porque uno simplemente no pue de alejarse y "pegar un portazo". Correr ro abajo, trepar una montaa, tomar un bao impensa do en un arroyo despus de un da caluroso y polvoriento son todas experiencias que pueden
ayudar a establecer relaciones cercanas y un sentido de solidaridad que la vida de la ciudad no
siempre ofrece.
LA NATURALEZA Y EL DESARROLLO ESPIRITUAL DEL JOVEN
Veamos previamente que la naturaleza contribuye de muchas maneras al desarrollo personal

en cada una de las reas de crecimiento. Para darle una extensin especial dejamos para desarrollar aparte:
ESPIRITUALIDAD :
El Movimiento Scout reconoce en la naturaleza la obra de Dios, cualquiera sea la confesin religiosa del joven, y a partir de ello nace su compromiso de defender y cuidar la vida y la natura leza.
Pero adems el alejarse del ritmo alocado y el ruido cotidiano para encontrar una pausa en un
espacio natural de belleza y tranquilidad es una oportunidad nica para conectarse con lo trascendente.
Un conocimiento espiritual puede desarrollarse desde el tomarse un tiempo para simplemente
descubrir y contemplar las muchas maravillas del mundo natural.
Por ejemplo, para observar y pensar sobre cmo los insectos viven, sin percatarse de la presencia de los gigantes humanos; o mientras se miran las estrellas fugaces en el cielo nocturno
pensar cuan diminutos somos en comparacin con el inmenso y misterioso universo.
O tambin el reflexionar inspirados por los imponentes paisajes para darse cuenta de un sentimiento de temor y lo limitados que somos.
La naturaleza ofrece oportunidades innumerables para la reflexin interna.
Una vez que la mente se abre, el joven puede explorar ms ampliamente su herencia religiosa
y libremente adherir a ella.
Entre los libros de Baden-Powell encontramos muchos textos referidos a la relacin entre la na turaleza y lo trascendente:
Aqu estoy acampado en un ro torrentoso entre las colinas de un bosque tupido. El Paraso no
es algo vago en alguna parte en el cielo, es justo aqu en este mundo en tu propio corazn y
sus alrededores. Por un fuego de campamento la mente puede abrir y puede recibir grandes
pensamientos y los ms altos impulsos. El estudio de naturaleza trae en un todo armonioso la
pregunta del infinito, el histrico y el microscpico como parte del todo del Gran Creador. No se
queden satisfechos con el qu, busquen saber el por qu y el cmo. Si alguna vez te sientes
desesperanzado sobre el cmo lograr tener xito en la vida empezando desde un principio pequeo, recuerda esto, incluso ese gran rbol fuerte, el roble, empez al principio como una pe quea bellota que qued en la tierra.
La paciencia tiene ms para ver con el xito que casi cualquier otra cualidad. Los muchachos
pueden ver aventura en un viejo y sucio estanque... sin la aventura, la vida sera mortalmente
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aburrida. Cuando nosotros entramos en nuestra vejez, nos inclinamos a olvidarnos que noso tros fuimos una vez jovenzuelos.
Dios nos ha dado un mundo para vivir que est lleno de bellezas y maravillas y l no slo nos
ha dado ojos para verlas, sino tambin mentes para entenderlas, si nosotros slo tenemos la
sensibilidad suficiente como para mirarlos bajo esa luz.
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Captulo 14. LA DIMENSIN ESPIRITUAL

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LA DIMENSIN ESPIRITUAL EN EL MOVIMIENTO SCOUT
Desde sus inicios el Movimiento Scout apoya el desarrollo de la dimensin espiritual de los jvenes aunque el mundo religioso y social de hoy es muy diferente al de Baden-Powell en 1907.
En reiteradas ocasiones hemos reafirmado que los Deberes para con Dios en el texto de la
Ley y la Promesa Scout no son una simple enunciacin para quedar bien, sino un eje de la pedagoga scout. Todos hemos escuchado que para B-P, la religin no era un elemento cualquie ra del Programa Scout sino que formaba parte de sus fundamentos.
Histricamente, en la Conferencia Scout Mundial de 1924 se estableci que:
El Movimiento Scout no quiere debilitar sino, por el contrario, reforzar las creencias religiosas
de cada uno de sus miembros. La Ley Scout le exige practicar fiel y sinceramente su religin.
Al conversar del tema con gente que conoce superficialmente a los Scouts muchas veces he
debido aclarar que, si bien existen asociaciones homogneas en lo religioso, la norma general
es que el Movimiento Scout rene a personas de diferentes religiones.
Ahora bien, tanto que una asociacin sea confesional de una religin en particular, como que
sea pluriconfesional, siempre debe tenerse presente la dimensin espiritual como uno de los
elementos fundamentales.
Los que hemos tenido la bendicin de participar de algn evento regional o mundial, como un
Jamboree o un Moot, hemos podido descubrir la riqueza de la diversidad religiosa y el conse cuente reflejo de situaciones concretas en las que dicha vivencia espiritual se enraza en todo
el mundo.
Como veamos en la entrada previa, B-P valoraba fuertemente a la naturaleza como herramien ta para el desarrollo espiritual.
Los jvenes necesitan adquirir competencias en el mbito de la dimensin espiritual, de la misma manera que tienen la necesidad de desarrollar la inteligencia emocional, las capacidades
de coordinacin fsica y las competencias sociales.
El Movimiento Scout ofrece actividades para dar sentido a las experiencias espirituales, anali zarlas y e interiorizarlas invitando a cada joven a explorar lo invisible.
Los invito a intentar comprender juntos cmo la aplicacin del Mtodo Scout puede ayudar a
los jvenes a desarrollar esas competencias.
FE Y ESPIRITUALIDAD EN EL MOVIMIENTO SCOUT
Previamente mencionamos que, desde sus inicios, el Movimiento Scout apoya el desarrollo de
la dimensin espiritual de los jvenes.
Sin embargo, para evitar confusiones, es importante aclarar a que nos referimos cuando habla mos de fe y de espiritualidad.
FE: La fe es la creencia en una divinidad que implica la adhesin del joven a un conjunto de va lores, creencias y prcticas de una religin organizada.
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ESPIRITUALIDAD: el Programa de Jvenes del Movimiento Scout propone 4 ejes de espiritualidad:

a) La religin como espiritualidad: Hace referencia a la trascendencia y por oposicin al
apego extremo a lo material. Lo trascendente supone creer en un misterio insondable
que est ms all de nosotros y que exige una respuesta religiosa.
b) La espiritualidad como desarrollo del joven en un contexto religioso: Se trata de la in teriorizacin de nuestro compromiso y de una escala de valores asociada. Es algo profundamente personal del interior de cada joven, a diferencia de la religin, la cual es una
manifestacin pblica.
c) La espiritualidad como desarrollo existencial: entiende la bsqueda de la verdad y el
cultivo del espritu humano. El desarrollo espiritual me permite ser una mejor persona y
crecer como tal.
d) La espiritualidad como bsqueda del sentido: busca comprender el por qu de lo que
sucede a nuestro alrededor y las propias experiencias de vida.
A partir de los 4 ejes de espiritualidad referidos el Movimiento Scout orienta al joven a trabajar
algunas cuestiones importantes de su proyecto de vida:
Cul es el sentido y el objetivo de mi vida?
Quin soy?
Por qu estoy aqu?
Cul es mi futuro?
Cmo diferenciar el bien del mal? Por qu debo ser bueno? Por qu hay tanto mal
en el mundo?
EL MOVIMIENTO SCOUT EST ABIERTO A DIFERENTES RELIGIONES
Existen numerosas religiones entre los 30 millones de jvenes que participan del Movimiento
Scout en todo el mundo.
En sus Fundamentos el Movimiento Scout se define como abierto a jvenes de diferentes
creencias religiosas y, en consecuencia, asume en su propuesta educativa la responsabilidad
de ayudar a cada uno de ellos a desarrollar su compromiso personal con su fe particular.
La semana previa mencionamos que la propuesta pedaggica scout propona 4 ejes de espiritualidad:
La religin como espiritualidad enfocada en la trascendencia y en la creencia en un misterio ms all de nosotros que exige una respuesta religiosa.
La espiritualidad como desarrollo del joven en un contexto de interiorizacin de valores.
La espiritualidad como bsqueda de la verdad y de ser una mejor persona.
La espiritualidad como bsqueda del sentido a lo que pasa y a lo que nos pasa.
Por eso, a partir de los 4 ejes de espiritualidad que planteamos previamente, el Programa de
Jvenes del Movimiento Scout debe esforzarse por ofrecer espacios y oportunidades para:
ayudar a los jvenes a buscar un sentido y una orientacin de su vida.
favorecer que jvenes de diferentes confesiones tengan el momento y el lugar de encon trarse para descubrir en la Ley y Promesa Scout una base comn de comunicacin y de
cooperacin en aquello que afecte a sus preocupaciones compartidas.
Estas coincidencias, ms all de la religin particular de cada joven, permiten al Movimiento
Scout trabajar el proyecto de vida a partir de la reflexin sobre el sentido y el objetivo de la vida
y la opcin de construir un mundo mejor.
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ASOCIACIONES SCOUT CONFESIONALES Y PLURICONFESIONALES
Como vimos previamente una religin sin dimensin espiritual tiende a caer en un formalismo
vaco.
Por eso, para muchos jvenes, la religin puede ser el primer espacio en que desarrollen la dimensin espiritual.
En trminos generales, desde el punto de vista del patrocinio religioso, en el Movimiento Scout
podemos diferenciar entre asociaciones scout mono-confesionales y pluri-confesionales:
Asociaciones mono-confesionales: son aquellas que se apoyan en la pertenencia a
una religin concreta. En este tipo de asociaciones, dado que se parte de un acuerdo de
patrocinio con una religin determinada, debe informarse claramente a los padres y los
jvenes de otras tradiciones religiosas sobre las prcticas religiosas que se realizan en
esa asociacin scout patrocinada.
Asociaciones pluri-confesionales: son asociaciones abiertas a diferentes religiones
que buscan caminos para dar respuesta a la diversidad de creencias y prcticas religiosas de sus miembros bajo la unidad de la Ley y Promesa Scout como piso comn de todos. En estas asociaciones pluri-confesionales, debe tener presente que alojar a diferentes expresiones es un desafo y, no debe ser la excusa para desentenderse del tema.
Las asociaciones pluri-confesionales tienen como desafo establecer vnculos a nivel nacional y local con las comunidades y referentes religiosos de los jvenes que participan
de sus Grupos.
En ambas opciones, respecto al desarrollo espiritual de cada joven, al Movimiento Scout le

compete ofrecerle a cada scout la oportunidad de explorar su propia fe y sus creencias.
Sin embargo, el dirigente scout debe respetar el itinerario personal de cada joven, sus tiempos
y bsquedas y los deseos de su familia.
Es decir que el adulto comparte su creencia con el joven, pero no a la manera de un padre,
sino como un hermano mayor y un compaero de ruta.
Como el Movimiento Scout valora fuertemente el desarrollo espiritual de cada joven y el respeto de sus propias tradiciones religiosas, debe esforzarse por acompaarlos en el crecimiento de
su fe con el apoyo de su referente religioso o comunidad de fe ms cercana.
EL DESARROLLO ESPIRITUAL Y RELIGIOSO EN EL MOVIMIENTO SCOUT
Los Deberes del Scout son para con Dios, para con los dems y con uno mismo.
Los Deberes con Dios implican comprender ms y mejor la herencia religiosa propia de cada
joven y de su comunidad, descubrir la realidad espiritual que le da sentido a su vida y sacar
conclusiones para sus vivencias cotidianas y aprender a respetar las opciones de los dems.
El desarrollo espiritual est unido a los esfuerzos que el joven hace para encontrar el sentido
de su vida y debe apoyarse en sus vivencias cotidianas a partir de 4 ejes de reflexin:
Los valores descubiertos a travs de las actividades,
La naturaleza del carcter y la experiencia humana,
Las prcticas religiosas propias y,
La dimensin trascendental.
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El programa del Movimiento Scout debe incluir suficientes espacios para la reflexin y la expre sin individual para que los jvenes puedan identificar los valores comunes surgidos de las experiencias compartidas.
El aadir una prctica religiosa a las actividades (por ejemplo: concurrir al templo el domingo)
no alcanza, deben incluirse actividades donde el joven tenga experiencias que le permitan desarrollar la capacidad de bsqueda de una espiritualidad acorde a su propia cultura y lo animen
a asumir en plenitud una opcin religiosa.
En esta tarea nadie puede dar lo que no tiene, por eso tambin es muy importante que los dirigentes scouts posean las competencias necesarias para acompaar el desarrollo espiritual de
los jvenes en el Movimiento Scout y puedan presentarse como modelo cotidiano de vivencia
de su propio desarrollo espiritual y religioso.
Es oportuno aclarar que dar una formacin religiosa no necesariamente es una competencia
imprescindible del dirigente scout como tal. Sin embargo, si dicho adulto es competente para
proveer esa formacin en el mbito religioso debe ofrecer ese talento, como en cualquier otra
especialidad, en el momento adecuado para ello y como miembro de una comunidad religiosa
especfica.
En las prximas entradas presentaremos el concepto exploradores de lo invisible cmo metfora que se expresar en objetivos educativos especficos para el desarrollo espiritual.
EL MOVIMIENTO SCOUT Y LA EDUCACIN
El Movimiento Scout se define como un movimiento educativo de educacin no formal.

Educacin no formal es toda actividad educativa, organizada y sistemtica, realizada fuera del
marco del mbito escolar oficial, para facilitar determinadas clases de aprendizaje a subgrupos
particulares de la poblacin.
En el Scoutismo esos aprendizajes comprenden competencias para la vida cotidiana, para una
futura capacitacin laboral o conocimientos generales.
Las actividades de educacin no formal les brindan a los nios y jvenes la posibilidad de refor zar su autoestima y les ayudan a encontrar la manera de contribuir a sus comunidades.
Algunos ejemplos de cmo se aborda la tarea educadora del Movimiento Scout:
Proveer herramientas para la vida, en particular el trabajo y la ciudadana,
Adquirir una cultura encaminada al desarrollo de la persona,
Desarrollar la capacidad de razonamiento que permita la autodeterminacin,
Anlisis crtico de las realidades cercanas y estmulo para el cambio social a travs de
proyectos comunitarios.
El Movimiento Scout como movimiento educativo nunca debe desdibujar el siguiente perfil:
Es no formal, no debe quedar absorbido por un esquema de educacin formal (escolar),
Debe dar el principal protagonismo a los jvenes,
Debe ocuparse del desarrollo de todas las dimensiones de la persona,
Todas sus acciones ayudan a construir un mundo mejor.
Como venimos sealando en este espacio de reflexin desde su inicio, lo que diferencia al Movimiento Scout como movimiento educativo es el Mtodo Scout.
El cual se adapta a las necesidades y expectativas prioritarias de los jvenes, que varan segn
las pocas y los lugares.
Veamos cmo se vincula el Mtodo Scout con el desarrollo espiritual del joven.
EL MTODO SCOUT
Hemos visto que el Movimiento Scout no surge de sesudas investigaciones pedaggicas sino
de la intuicin de B-P y, que su principal herramienta es el Mtodo Scout.
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BADEN-POWELL concibi el desarrollo integral de la personalidad de los jvenes a partir de 2

ejes:
Aprender haciendo: El joven debe tener oportunidad de jugar y de experimentar sin temor a ser castigado por los errores que cometa. As se interiorizan los saberes, las competencias y los valores que acompaarn al joven toda su vida.
Junto a otros: En el Movimiento Scout los jvenes no estn solos, sino que se relacionan
entre s a travs de la pertenencia a pequeos grupos y por la participacin en espacios
de cogobierno junto a los adultos.
En ese "espacio de experimentacin" para jvenes y adultos, asociados a travs del aprender
haciendo, el dirigente los acompaa en sus actividades como un "hermano mayor".
El mtodo scout es el marco estructural concebido para guiar y animar a los scouts a lo largo
de su desarrollo personal. Se trata de un conjunto de elementos interrelacionados que forman
un todo nico e integrado.
Estas convicciones se traducen en el MTODO SCOUT y son desarrolladas por medio de un
sistema de auto educacin progresiva que comprende cuatro elementos interrelacionados:
adultos, el descubrimiento y la aceptacin progresiva de responsabilidad y entrenamiento hacia al auto-gobierno tendiente al desarrollo del carcter y la adquisicin de competencias, auto-confianza, confiabilidad y capacidad para cooperar y liderar.
de los participantes, incluyendo juegos, habilidades tiles y servicios a la comunidad, te niendo lugar mayormente al aire libre en contacto con la naturaleza.
En la revista Jamboree de 1922 B-P escribi:
"El Scoutismo es una medicina compuesta de varios ingredientes y, a menos que ellos sean
mezclados en sus proporciones apropiadas segn la receta, los usuarios no deben culpar al
doctor si los efectos en el paciente son poco satisfactorios."
El mtodo scout tiene como objetivo:
ayudar a cada joven a desarrollar sus propias capacidades, intereses y experiencias de
vida;
incentivar el desarrollo de nuevas competencias e intereses;
animar a descubrir maneras constructivas de dar respuesta a las propias necesidades;
alentar a progresar hacia nuevas etapas segn el ritmo de cada uno.
Analicemos entonces como el Mtodo Scout se vincula con el desarrollo espiritual.
EL MTODO SCOUT Y EL DESARROLLO ESPIRITUAL
Vamos a repasar los elementos del Mtodo Scout recin referidos e intentar trazar su relacin
con el desarrollo espiritual:
La adhesin a los valores expresados en la Promesa y Ley Scout implican que el joven
asuma un compromiso personal. Ser leal y digno de confianza, ayudar a los dems, ser
corts, obediente, alegre, econmico y limpio son valores que recuerdan al joven el ideal
de persona que se espera de l.
El aprender haciendo implica que el desarrollo espiritual solamente puede lograrlo uno
mismo y el camino para lograrlo es construir un mundo mejor.
138
La pertenencia a pequeos grupos ofrece un espacio de cooperacin entre pares donde

aprender a respetar a los otros y compartir metas comunes cultivando la amistad y la
comprensin de las capacidades y tambin las limitaciones de los otros. Es en este espacio propio del pequeo grupo donde se debe favorecer la exploracin de lo invisible,
descubrir el sentido de las experiencias vividas y el expresar cada uno sus creencias.
Los adultos acompaan a los jvenes en su desarrollo espiritual como compaeros de
marcha. Desde dicho rol comparten su propia experiencia como exploradores de lo invisible y las cosas que les ayudaron a encontrar el sentido de su vida.
Los programas de actividades basadas en los intereses de los jvenes, principalmente al
aire libre, nos dan la oportunidad de experimentar las maravillas de la naturaleza y descubrir que hay cosas que no podemos controlar ni comprender en su totalidad, animndonos a reflexionar sobre la obra de Dios.
Como hemos visto, los elementos del Mtodo Scout permiten a los jvenes identificar cuales
son los valores comunes que comparten entre todos y cmo pueden cooperar entre s para me jorar juntos su vida comn y su desarrollo personal.
EL CAMINO DEL
OBJETIVOS EDUCATIVOS
9
DESARROLLO
ESPIRITUAL
TRAVS
DE
LOS
El joven desde temprana edad se pregunta De dnde vengo? Quin soy? Adnde voy?
No vamos aqu a desarrollar esto en ms profundidad, quines lo deseen pueden buscar algn
libro que se lea fcil como el de Emerich Coreth: Qu es el hombre? de editorial Herder (por
decir uno entre tantos).
Ahora bien, sin meternos en debates de Antropologa Teolgica podemos acordar que toda
persona busca respuestas sobre el origen, la naturaleza y el sentido de su vida y que, segn el
tiempo, el lugar y las circunstancias particulares estas preguntas pueden variar en su formulacin pero no en su esencia.
Son preguntas que nos acompaan toda la vida, pero que se nos plantean con fuerza entre los
11 y los 21 aos, etapa en que el Movimiento Scout acompaa al joven en su descubierta de s
mismo, de los dems y del mundo.
Si bien venimos poniendo el acento en el desarrollo espiritual, para el Movimiento Scout la persona es un todo donde no pueden disociarse sus elementos emocionales, mentales, fsicos o
sociales de su vocacin hacia lo trascendente, la admiracin ante el misterio y la bsqueda de
Dios.
Hemos visto previamente que la espiritualidad comprende la relacin de la persona con Dios y
cmo lo trascendente se hace presente en nuestra vida, por ello el desarrollo espiritual ser la
tarea de establecer vnculos personales con Dios, asumiendo una visin de fe e integrndola a
nuestra vida de manera concreta.
El componente espiritual se debe integrar a las actividades del Movimiento Scout de un modo
natural y no solamente en los momentos de oracin, reflexin o celebracin.
En la prxima veremos cmo se explicita en 5 lneas de accin de los Objetivos Educativos del
Movimiento Scout.
10
139
EL DESARROLLO ESPIRITUAL DESDE LOS OBJETIVOS EDUCATIVOS (I)
En la progresin de los Objetivos Educativos a travs de los grupos de edad el Movimiento

Scout acompaa a cada joven a transitar un camino que comienza, a veces, con una fe recibi da en su infancia para llegar a una fe personal que sea asumida en forma adulta a travs de
sus conductas y sus acciones cotidianas.
Descubrir a Dios en los dems, en los que necesitan de nosotros, en la naturaleza y en nuestra
comunidad es lo que le da sentido al aprender haciendo a travs del servicio y a la eleccin de
cada uno de los proyectos, empresas y buenas acciones que se dan naturalmente en cada gru po de edad.
Pero el Movimiento Scout invita a integrarse a una comunidad creyente y, a la vez, a no ence rrarse en la defensa de la propia fe sino descubrir la tolerancia, el inters, la comprensin y el
dilogo interconfesional.
Los Objetivos Educativos del Movimiento Scout proponen 5 lneas de trabajo:
Busca siempre a Dios en forma personal y comunitaria, aprendiendo a reconocerlo en
los hombres y en la Creacin.
Adhiere a principios espirituales, es fiel a la religin que los expresa y acepta los deberes que de ello se desprenden.
Practica la oracin individual y comunitaria como expresin del amor a Dios y como me dio de relacionarse con El.
Integra sus principios religiosos a su conducta cotidiana, estableciendo coherencia entre
su fe, su vida personal y su participacin social.
Dialoga con todas las personas cualquiera sea su opcin religiosa, buscando establecer
vnculos de comunin entre los hombres.
En la prxima veremos cmo estas 5 lneas de los Objetivos Educativos del Movimiento Scout
se traducen a propuestas para los jvenes.
11
EL DESARROLLO ESPIRITUAL DESDE LOS OBJETIVOS EDUCATIVOS (II)
Buceando en los objetivos educativos que propone el Movimiento Scout para el desarrollo espi ritual encontraremos cmo pueden ser adaptados en el dilogo entre el joven y el dirigentes al
fijarse su plan personal de progresin:
Busca siempre a Dios en forma personal y comunitaria, aprendiendo a reconocerlo en
los hombres y en la Creacin
Ser sensible a las maravillas de la naturaleza y de la vida
Ser consciente de las amenazas que pesan sobre el medio natural y del impacto
existente sobre el ambiente
Ser capaz de actuar de manera responsable frente al mundo que le rodea
Ser capaz de reconocer que la naturaleza le revela algo que est ms all de s
mismo (una realidad espiritual)
Reconocer a Dios en los hombres
Adhiere a principios espirituales, es fiel a la religin que los expresa y acepta los debe res que de ello se desprenden.
Conocer su fe y aceptar las responsabilidades que implica
Tener auto-disciplina
140
Ser capaz de sacar conclusiones para su vida cotidiana y actuar en consecuencia

Ser capaz de reconocer y de desarrollar sus fortalezas
Vivir y practicar su fe en su comunidad religiosa
Practica la oracin individual y comunitaria como expresin del amor a Dios y como medio de relacionarse con El.
Comprender la importancia de la oracin
Explorar la herencia espiritual de su propia comunidad y utilizarla para dar sentido
a sus vivencias pasadas y presentes
Sentir la necesidad de expresar gratitud, una necesidad, una tristeza y apoyarse
en la herencia espiritual para hacerlo en forma personal o comunitaria
Integra sus principios religiosos a su conducta cotidiana, estableciendo coherencia entre
su fe, su vida personal y su participacin social
Jugar un rol activo en la sociedad
Ser capaz de compartir una responsabilidad
Ser capaz de cooperar con los dems para mejorar la sociedad
Adquirir nuevas competencias para servir mejor a los dems y vivir mejor
Dialoga con todas las personas cualquiera sea su opcin religiosa, buscando establecer
vnculos de comunin entre los hombres
Comprender y respetar las opciones de los dems
Establecer vnculos con personas de otras opciones religiosas
Acoger a los dems como hermanos aceptando las diferencias religiosas,
culturales y tnicas.
Escuchar a los dems y prestar atencin a sus experiencias antes de sacar
conclusiones y hacer juicios de valor.
Poseer actitud crtica ante manifestaciones espirituales contrarias a los valores del
Movimiento Scout.
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EL DESARROLLO ESPIRITUAL SE DA A TRAVS DE LA ACCIN
El Movimiento Scout educa a travs de la accin, por ello es importante que el desarrollo es piritual sea incorporado al ciclo de aprendizaje.
El ciclo de aprendizaje es un proceso de cuatro etapas: explorar y actuar, reflexionar, conectar
y decidir.
Estos 4 momentos del hecho educativo requieren que:
El Programa de Jvenes del Movimiento Scout les ofrezca una gran cantidad de actividades variadas.
Se anime a los jvenes a encontrarle un sentido a las experiencias vividas.
Las actividades sean desafiantes, tiles, recompensantes, atractivas y seguras: D.U.R.A.S.
El dirigente privilegia su rol de compaero de ruta en la bsqueda por sobre el de autori dad sobre el tema.
Los dirigentes scouts animen a los jvenes a expresarse y a encontrar el nexo de unin
entre las actividades scouts y los valores que han recibido con la herencia espiritual que
cada uno ha recibido.
En la prxima entraremos en los 4 momentos del hecho educativo.
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EL HECHO EDUCATIVO Y EL DESARROLLO ESPIRITUAL
Como hemos dicho anteriormente el Movimiento Scout educa a travs de la accin, por ello
es importante que el desarrollo espiritual sea incorporado a las 4 etapas del ciclo de aprendizaje:
Explorar y actuar: Las actividades responden a objetivos educativos y tienen como sustento valores espirituales. Las actividades elegidas por los jvenes son enriquecidas por
los dirigentes, los cuales deben formularse las siguientes preguntas: qu queremos
que experimenten los jvenes? Qu valores pueden experimentar que luego puedan
influir en su carcter y en su vida?
Reflexionar: la accin y la reflexin son dos momentos del mismo hecho educativo.
Toda actividad debe incluir una reflexin sobre la experiencia que aport la actividad y
qu se puede aprender de ella. El reflexionar a la luz de la Ley y los valores del Movi miento Scout nos permitir descubrir y compartir un sentido espiritual.
Conectar: La reflexin debe ser adems un espacio para crear nuevas ideas y posibilidades para actuar y reorganizarlas de acuerdo con la experiencia vivida.
Decidir: Es el puntapi para volver a iniciar el siguiente ciclo. Lo hecho previamente nos
permite realizar una mejor eleccin la prxima vez: sta es la alternativa que deseamos
y las razones por las cuales lo hacemos.
El Programa de Jvenes del Movimiento Scout debe abrir un espacio y un tiempo para la reflexin espiritual de manera que las actividades permitan a los jvenes identificar y compartir el
sentido espiritual de la experiencia que han vivido.
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EL DESARROLLO ESPIRITUAL ES EXPLORAR: EXPLORAR LO INVISIBLE
(I)
Hemos visto que la accin educativa del Mtodo Scout implica, entre otras cosas, ayudar a los
jvenes a trascender el mundo material y a descubrir los valores espirituales en su vida. El des cubrimiento y la exploracin son el marco simblico original que Baden-Powell pens para el
Movimiento Scout.
Podemos definir a la idea Exploradores de lo invisible como una forma de promover el desarrollo espiritual en el marco del Programa de Jvenes del Movimiento Scout.
Vamos paso a paso. Analicemos primero qu significa explorar (scouting) para el Movimiento
Scout, para ms adelante relacionarlo con el concepto Exploradores de la invisible.
Explorar implica ir a un lugar nuevo: Al explorar, los jvenes experimentan algo nuevo y diferente que les acerca a lo desconocido y que representa un reto en sus vidas.
Explorar exige un compromiso personal: Nadie puede explorar por uno mismo: solamente el
explorador emprende el viaje por s mismo. Esto es lo que diferencia al enfoque del desarrollo
espiritual en el Movimiento Scout del adoctrinamiento religioso. El joven, por s mismo, se com promete teniendo en cuenta la experiencia y las creencias de los dems. Decir que debemos
explorar por nosotros mismos, como hemos dicho, no significa que debamos hacerlo solos,
sino asegurarnos de estar plenamente comprometidos en el proceso.
Explorar exige un compromiso frente a lo que se descubre y a lo que se experimenta: Para que
la accin y su reflexin conduzcan al crecimiento, el joven debe ser un protagonista activo, participando de la eleccin, ejecucin y evaluacin de cada actividad.
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Explorar produce un efecto sobre el explorador: Todo viaje transforma al explorador, dndole
una nueva visin de s mismo y de las cosas. Explorar lo invisible tambin nos va a cambiar.
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EL DESARROLLO ESPIRITUAL ES EXPLORAR: EXPLORAR LO INVISIBLE
(II)
Explorar requiere una formacin adecuada: Si bien el Movimiento Scout promueve el aprender
haciendo, nadie sale a escalar una montaa sin adquirir previamente las competencias bsicas
para ello. Lo mismo se aplica a explorar lo invisible. Una de las competencias referidas es la
capacidad de encuentro, tanto con uno mismo como con los dems (por ejemplo: los caminos
interiores y exteriores de la Rama Caminantes). Si recordamos la novela de Kim de la India de
Rudyard Kipling (o hemos jugado alguna vez el Juego de Kim), el encuentro se apoya en ob servar los pequeos detalles y recordarlos. Explorar lo invisible es observar con detalle a s
mismo, a los dems, a la naturaleza y a Dios (o lo trascendente).
Explorar requiere mapas y guas: Un buen explorador investiga y rene mapas antes de salir a
explorar. Consulta mapas y diarios de ruta sobre las experiencias de los que previamente reco rrieron el lugar a explorar u otros similares. Pero al mismo tiempo que se informa, tambin surgen las dudas o inquietudes porque la informacin reunida por otro nunca nos parece suficiente. Sin embargo esa hoja de ruta o ese mapa nos sirve para tener claro por donde va el camino
y para tener presentes algunos puntos interesantes a visitar. En cierta forma, cada religin es
una representacin de los conocimientos acumulados por los exploradores de lo invisible que
nos precedieron. Los textos sagrados y las reseas sobre la vida de otros que exploraron lo in visible previamente son como mapas que nos guan.
Explorar exige una preparacin y una planificacin: Para el Movimiento Scout explorar no es
descubrir cosas por accidente sino que es algo cuidadosamente planificado. En tal sentido, el
desarrollo espiritual en el Movimiento Scout propone al joven explorar y preparar la exploracin
de lo invisible que se desarrollar a lo largo de toda la vida. Ciertas tradiciones religiosas adems hablan de dar alimento para el viaje. Ese alimento puede ser la oracin, la meditacin,
pero tambin los rituales y smbolos, todos formando parte del equipamiento y de las provisiones que llevamos con nosotros para explorar lo invisible.
Explorar puede ser el proyecto de toda una vida: Si pensamos en algunos exploradores famosos, la exploracin y el espritu de aventura son una parte importante de lo que son. La explora cin requiere del espritu de descubierta, el cual supone nuevos desafos. Para tener xito en
plantar la semilla del desarrollo espiritual, el Movimiento Scout debe fomentar en los jvenes un
espritu de aventura duradero y el deseo de buscar activamente nuevas oportunidades de crecimiento personal, incluyendo el desarrollo espiritual.
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EL ROL DEL DIRIGENTE SCOUT AL EXPLORAR LO INVISIBLE
Hasta aqu hicimos un paralelo entre el explorar y el explorar lo invisible.

Quisiera invitarlos ahora a reflexionar sobre el rol de los dirigentes del Movimiento Scout en el
desarrollo espiritual y la formacin que necesitarn para ello.
En general, cuando preparamos a los jvenes para adquirir ciertas competencias especializadas, recurrimos a otras personas a las que llamamos sinodales o especialistas.
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Para explorar lo invisible, las competencias y los conocimientos especializados que necesita mos pueden incluir la prctica de la oracin o de la meditacin, el conocimiento de primera
mano de una religin o de una tradicin religiosa particular.
Si bien algunos dirigentes pueden tener conocimientos especializados, y siempre habr en el
Movimiento Scout momentos apropiados para utilizarlos y transmitirlos, debemos saber cuando
recurrir a la ayuda de otros para no improvisar.
Trazando un paralelo con la exploracin, las competencias generales para explorar lo invisible
son el espritu de aventura, algunos conocimientos bsicos de orientacin, capacidad de trabajo en equipo, de obtener recursos y consejos de los especialistas y de indicar los mbitos que
podran ser tiles para la exploracin.
Todas son cosas que se aprenden haciendo siendo explorador de lo invisible. Al igual que
cuando preparamos una excursin, el dirigente, en la exploracin de lo invisible es un acompa ante que comparte la marcha junto con los jvenes, les da nimo para no aflojar, identifica los
recursos que les puedan ayudar y les aporta ciertas competencias bsicas para salir adelante y
no "tirar la toalla".
Para explorar lo invisible, los dirigentes debemos tener tambin los conocimientos bsicos del
tema y una caja de herramientas para entender el desarrollo espiritual en el contexto scout.
Enumeraremos ahora qu poner adentro de la caja de herramientas.
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LA CAJA DE HERRAMIENTAS PARA EXPLORAR LO INVISIBLE
Para explorar lo invisible es importante llevar en nuestra mochila, al menos, cinco herramientas
que se ofrecen ms abajo. No son exclusivas del desarrollo espiritual pero pueden tener una
especial importancia para esa tarea del Programa de Jvenes del Movimiento Scout.
Aprender haciendo: El Mtodo Scout propone aprender haciendo como la forma de lle var adelante la propuesta pedaggica scout. Toda actividad, incluso el explorar lo invisi ble llegar mejor a los jvenes cuanto ms se relacione con sus vivencias y preocupa ciones personales. Si bien la eleccin, organizacin y ejecucin de las actividades en el
Movimiento Scout es realizada principalmente por los jvenes, a veces, el dirigente
scout debe sugerir actividades que presenten nuevas experiencias a los scouts. Como
en toda intervencin pedaggica, el adulto debe ser prudente y cuidadoso al sugerir
esas actividades.
Estimular la capacidad de observacin: Todo explorador es, ante todo, un buen observador. Sin embargo, a veces, necesitamos ver las cosas desde una nueva mirada. Por
ejemplo, durante un juego la atencin de algunos puede dirigirse sobre los aspectos que
implican al equipo entero, otros pueden atender a un compaero en concreto, otros al
equipo adversario, otros a las reglas del juego y puede, incluso, que otros, con la gua
del dirigente, sigan cmo se va desarrollando el juego. B-P habla en sus libros del concepto IMHLALA-PANZI, el observar recostado, tranquilo e inmvil. ste es un don especial que puede ser desarrollado para explorar lo invisible. Durante esas meditaciones,
se puede invitar a los jvenes a prestar atencin a sensaciones que perciben a travs
del cuerpo, del corazn, de la respiracin o a los pensamientos que les aparecen de re pente.
La primera impresin tambin cuenta: Observar las primeras impresiones puede ser especialmente vlido por revelarnos cosas sobre nuestro propio carcter. Una vez comprobamos nuestra primera reaccin podemos decidir si queremos reafirmar esa reaccin o
si queremos cambiar esa faceta nuestra. Esta parte nuestra escondida, a veces es difcil
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compartirla con otros, pero los dirigentes pueden construir relaciones de apoyo en el
seno del grupo y crear espacios para reflexionar sobre esas primeras impresiones o
reacciones.
Reconocer las propias emociones y sentimientos: Aprender a manejar las emociones y
los sentimientos es una parte importante del camino hacia la edad adulta. Muchas ve ces, cuando uno no sabe cmo manejar ciertas emociones puede sentirlas amenazadoras y, por ende, reprimirse y esconderlas bajo la alfombra, pero al acumularse luego se
pueden llegar a exteriorizar de forma inoportuna. Encontrar las vas de expresarlas pue de resultar difcil, pero con creatividad podemos sugerir actividades que ayuden a los jvenes a encontrar la forma de expresar sus sentimientos de una manera adecuada.
Fomentar los interrogantes: El desarrollo espiritual es uno de los aspectos ms exigentes del Programa de Jvenes del Movimiento Scout. Nuestra espiritualidad es a menudo
la parte ms preciada de nosotros mismos y no podemos comprometer a los jvenes en
su desarrollo espiritual sin interpelarnos primero y ponernos en tela de juicio nosotros
mismos. El mirar la viga en el ojo propio puede ser incmodo y, a veces, podemos tener la tentacin de suprimir los interrogantes y pasar a cosas ms seguras y prcticas.
Es necesario tiempo y valor para permitir a los jvenes plantearse las cuestiones ms
profundas como por ejemplo: Cmo puedo comprender tal cosa? Qu respuesta
puedo aportar?, Qu tipo de persona soy y en qu me voy a convertir?
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EXPLORAR LO INVISIBLE ES TAMBIN UNA ACTIVIDAD SCOUT (I)
Hasta aqu hemos planteado el explorar lo invisible como la forma de promover el desarrollo
espiritual a partir del Mtodo Scout y no hemos hecho diferencia en que el Grupo Scout sea ho mogneo o heterogneo en lo religioso, ni tampoco hemos hecho una referencia a una religin
en particular.
En visitas a algunos Grupos heterogneos en lo religioso sus dirigentes me han dicho que la
religin es un tema propio de cada joven, o que es una cuestin interna de cada familia y que,
por lo tanto, ellos evitan meterse en cuestiones que son responsabilidad de los padres y ma dres de los jvenes.
No quiero atacar la frase, sino proponer una mirada ms amplia sobre lo que expresa.
Como venimos reflexionando juntos en las entradas anteriores, as como el Equipo de dirigentes prepara los juegos, anima los consejos u organiza campamentos, de la misma manera
debe disear y facilitar espacios y actividades creativos, desafiantes y atrayentes relacionados
con la dimensin espiritual.
Luego de la recuperacin de las experiencias cotidianas de cada pequeo grupo a la luz de la
Ley y la Promesa Scout que todos compartimos, estas vivencias deben generar momentos de
reflexin y de oracin segn la confesin religiosa de cada joven.
Dada la diversidad de confesiones que pueden estar presentes en un Grupo Heterogneo en lo
Religioso, el momento de la reflexin y la oracin es un tiempo personal para cada joven. Pero
esto no implica que se deje a los jvenes "a la buena de Dios".
El Equipo de dirigentes debe animar estos momentos de manera que resulten una experiencia
rica y trascendente para el encuentro y la comunicacin de cada joven con su Dios, es decir,
para vivir plenamente su Fe.
Finalmente, la animacin espiritual no est completa sin su dimensin comunitaria.
En este momento, cada joven en base a lo reflexionado desde su visin religiosa y a la recupe racin realizada desde los valores comunes, comparte con su pequeo grupo qu moraleja, en seanza, sentimiento o sensacin le dej la actividad de animacin espiritual realizada.
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EXPLORAR LO INVISIBLE ES TAMBIN UNA ACTIVIDAD SCOUT (II)
La animacin espiritual de las actividades no es algo que solamente se pueda hacer en los
Grupos Homogneos Religiosos.
Sin embargo, es cierto que la complejidad del tema y los esfuerzos que demanda de los dirigentes puede requerir de una ayuda en los Grupos Heterogneos en lo Religioso.
Ms all de ello, como hemos visto, la animacin espiritual integra la propuesta educativa del
Movimiento Scout tanto como la pertenencia a pequeos grupos o el aprender haciendo.
El Mtodo Scout nos propone una pedagoga basada en el "aprender haciendo" y, entonces
cada actividad es una oportunidad para adquirir competencias (actitudes, conocimientos y habilidades tiles para la vida).
Por eso, para aprender haciendo, nuestra planificacin no puede acotarse a una actividad detrs de otra sin espacio para la reflexin y la oracin porque podemos caer en un hacer por hacer vaco de sentido.
Es decir, en correr de ac para all sin detenernos a pensar, reflexionar, criticar, evaluar y orar.
Al igual que proponer, elegir y ejecutar las actividades, tambin debe ser parte del "proceso
educativo" el pensar, reflexionar, criticar, evaluar y orar.
Esto requiere siempre un equilibrio, porque tampoco logra su cometido el reflexionar "en el
aire" sin que haya una accin previa sobre la cual hacer la reflexin.
Por eso, porque estn tan unidas, decimos que la accin y la reflexin son dos momentos del
mismo proceso educativo.
El hecho educativo solamente se completa con la reflexin porque nos permite ir progresiva mente tomando conciencia de nuestra relacin con nosotros mismos, con los dems y el mundo y, a travs de ello con Dios a la luz de los valores que compartimos.
Esto se da por igual en todos los Grupos Scouts.
En los Grupos Heterogneos religiosos la diversidad de confesiones de los jvenes que componen el pequeo grupo es una riqueza extra que los dirigentes no podemos desperdiciar.
La animacin espiritual comienza desde los valores que todos compartimos, los que estn expresados en la Ley y la Promesa Scout.
La recuperacin de la experiencia vivida se apoya en la reflexin sobre nuestras acciones y
nuestros gestos a la luz de los valores de la Ley y la Promesa Scout.
No alcanza con las palabras y los discursos porque vivir los valores de la Ley Scout va mucho
ms lejos que hablar de la Ley Scout.
La reflexin se debe fundar en la accin, en nuestros proyectos, nuestras aventuras y nuestros
servicios.
Si logramos sto nuestras actividades sern realmente educativas, transformadoras y liberado ras como nos propone el Proyecto Educativo.
Los dirigentes no podemos desentendernos de la animacin espiritual.
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CELEBRAR JUNTOS ES EXPLORAR LO INVISIBLE
Una celebracin es una parte importante y, en ocasiones mal entendida, de las actividades
scouts.
No es una procesin, ni un servicio religioso ni un ritual.
En su libro "Aids to Scout Mastership" (conocido tambin "Gua para el Jefe de Tropa") BadenPowell define una celebracin scout como las manifestaciones scouts que tienen como objetivo adorar a Dios y una mejor toma de conciencia de la Ley y la Promesa scout y que,
por tanto, deben aadirse a las prcticas normales del culto y no sustituirlo.
En noviembre de 1928 en la revista "The Scouter" ampla esta definicin: No queremos un
tipo de procesin religiosa impuesta, pero s una marcha voluntaria de jvenes para dar
gracias por las alegras de la vida y para expresar el deseo de buscar una inspiracin y
una fuerza para amar ms y para ayudar mejor a los dems.
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Los invito a desgranar juntos esta definicin:

Una celebracin scout es una reunin scout de pequeos o grandes grupos: En
los pequeos grupos (patrulla, equipo) los jvenes participan, comparten sus vivencias y
comprueban que la espiritualidad es algo que les concierne y da un sentido a su vida. En
la seccin los jvenes pueden aprender de una vivencia colectiva quizs celebrando los
valores comunes del Movimiento Scout y la influencia que puede tener en sus vidas.
La adoracin a Dios: Para Baden-Powell la oracin debe ser breve, nacer de los propios jvenes y resumirse bsicamente en una accin de gracias y una peticin. Una celebracin scout da a los jvenes la ocasin de rezar para encontrar la sabidura y la fuer za para amar ms y servir mejor, segn la tradicin de su propia religin. La mejor ma nera de asegurar el respeto de sus tradiciones es implicarles directamente en la preparacin de la celebracin scout.
Para una mejor toma de conciencia de la Ley Scout: Si bien el Movimiento Scout
est influenciado por la forma en que las personas viven sus creencias en la vida cotidia na, una celebracin scout debe estar ligada de alguna manera a la Ley scout, que es el
cdigo tico comn de todo el Movimiento Scout, ms all de la creencia de cada uno.
Normalmente se menciona la Ley o se la recita en el marco de la celebracin. Algunas
celebraciones se limitan a mencionar su contenido tico, siendo los propios jvenes los
que hacen la conexin con la Ley.
Todo ello, usando el Mtodo Scout: Lo que le da un estilo especial a una celebracin
scout, como a toda actividad del Movimiento, es que todo se hace utilizando los otros
elementos del mtodo scout. Por lo general, los servicios religiosos suelen estar muy estructurados, una celebracin scout, por el contrario, ofrece la posibilidad de aprender por
la accin de una forma adaptada a los jvenes que participan en ella.
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ORGANIZAR UNA CELEBRACIN SCOUT
Dado que el Mtodo Scout privilegia el aprender haciendo, las celebraciones scouts deben pre ferir un relato o una representacin con un mensaje espiritual antes que una charla de adoctrinamiento. Por eso, al relatar una historia se debe crear tambin el espacio para comprender su
sentido.
Se puede reflexionar sobre la Ley y Promesa Scout de una manera atractiva a travs de una
historia, una pelcula o de una representacin que resalte un aspecto determinado del Cdigo
de Honor y, si se prev alguna explicacin, sta debe ser corta.
Al organizar la celebracin, adems del contenido de la actividad, debe pensarse el lugar adon de se realizar y el tiempo que se le dedicar. Debe preferirse un espacio alejado del ruido y de
otras distracciones. Eso permitir crear un espacio de silencio que facilite la reflexin sobre el
tema de la celebracin.
Como toda otra actividad scout, las celebraciones scouts deben ser preparadas por los jvenes
con el apoyo y gua de sus dirigentes.
El adulto, como facilitador de la experiencia educativa, podr sugerir diferentes fuentes de inspiracin, tanto de libros religiosos propios de cada Fe (Corn, Biblia, etc.) como de cuentos conocidos del Libro de la Selva o escritos de Baden-Powell (Rema Tu Propia Canoa, Aventura
hacia la edad viril, Jvenes Caballeros del Imperio, Qu Pueden hacer los Scouts, Tropiezos de
la Vida y Cmo Encararlos o Lecciones de la Universidad de la Vida, entre otros traducidos al
castellano). , entre otros traducidos al castellano
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Si bien hemos sealado algunas orientaciones, cada celebracin scout es diferente y no hay
una receta de ninguna estructura predeterminada, por lo cual, no siempre es necesario incluir
una lectura o una oracin.
Como ya hemos planteado, no debe perderse de vista la homogeneidad o heterogeneidad reli giosa de los jvenes. Si el grupo es heterogneo en lo religioso, es preferible que el momento
de oracin sea personal y que cada uno pueda expresarse segn su Fe antes que adaptar
una oracin que sincretice para todos.
Finalmente, dado que la accin y la reflexin son dos momentos del mismo hecho educativo,
debemos buscar el momento adecuada para la celebracin scout para que los jvenes vivan el
tiempo de reflexin como algo normal y no como una imposicin metida a presin dentro del
programa de actividades.
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LAS CELEBRACIONES SCOUTS EN LOS GRUPOS HETEROGNEOS EN LO
RELIGIOSO
En la revista The Scouter de Noviembre de 1928 Baden-Powell aconseja abrir las celebracio nes scouts a todas las confesiones organizndolas de manera que no ofendan los sentimientos
religiosos de las personas.
En los primeros tiempos del Movimiento Scout la frase se sobre actu la frase buscando elementos sin contenido religioso explcito. Pero, a medida que el Movimiento Scout ha evolucionado y ha integrado nuevas confesiones, las perspectivas de convivencia entre personas de
distintas religiones han cambiado y, hemos entendido que una neutralidad absoluta no es posi ble.
El esterilizar los elementos de una celebracin puede llevarnos a cambiar el sentido de un
texto o que, sin darnos cuenta, molestemos a otra religin.
Para evitar el sincretismo partimos del supuesto que solamente el que profesa esa misma confesin puede animar en la Fe a otro de su misma confesin.
Este trabalenguas se traduce en que en un grupo heterogneo en lo religioso es importante
que su actividad contemple espacios para que cada joven pueda vivir su propia espiritualidad
en forma personal (o con sus pares de la misma religin) y pueda elevar una oracin a su Dios,
segn sus propias prcticas confesionales.
Una forma simple de realizar una celebracin scout en un grupo heterogneo en lo religioso es
contemplar espacio para:
(1) Un momento comn donde se pueda reflexionar a partir de los valores expresados en la
Ley Scout que todos compartimos;
(2) Un momento individual propio de cada confesin en donde se profundiza esos valores
en base a los propios valores religiosos de cada religin. Para la meditacin religiosa,
cada uno usa los textos sagrados u otros especficos de su propia confesin;
(3) Un representante de cada confesin presente lee un muy breve texto o eleva una ora cin a su Dios conforme el estilo propio de su religin;
(4) Todos hacen un breve momento de quietud y silencio para que cada uno pueda meditar
y,
(5) finalmente sugerimos contemplar un momento de cierre para compartir la conclusin o
moraleja de las reflexiones previas entre todos.
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Como toda otra actividad scout, para que los jvenes sean protagonistas de ella, es preferible
que sean ellos quienes elijan el texto u oracin entre un abanico de textos representativos de
su creencia, asegurndonos, con la ayuda de los asesores espirituales, si fuera posible, que to dos lleven a la reflexin ms que a buscar proselitismo o apoyo pblico..
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EL MOVIMIENTO SCOUT PROMUEVE EL DILOGO NTER-RELIGIOSO
La celebracin planteada previamente es un primer paso para el dilogo nter-religioso, pero el

Movimiento Scout puede dar ms pasos an en su promocin.
El dilogo tiene por objetivo conducirnos a un mejor conocimiento del otro.
Baden-Powell escribi:
Hay una cosa que es esencial para lograr una paz general y permanente, y esa cosa es un
cambio total del espritu de la gente. Un cambio hacia una comprensin mutua ms cercana y a
ser capaces de ver con los ojos del otro..."
B-P propona que el comprender a los dems ayudara a los jvenes a construir un mundo me jor.
En tal sentido, el Movimiento Scout mismo aspira a ser constructor de ese mundo mejor.
Como hemos visto, el mtodo scout fomenta el dilogo y prepara a los jvenes a encontrarse
con los dems y reconocer que cada uno es nico y puede pertenecer a una cultura o religin
diferente a la propia.
Durante su primer siglo el Movimiento Scout enfoc esa necesidad de dilogo entre los diferen tes pases y naciones.
Pero en este segundo siglo de vida, entendemos que la necesidad de dilogo y de encuentro
debe ser entre los jvenes de diferentes creencias.
Los scouts no estn necesariamente obligados a explicar su propia fe o creencias. Pero son
capaces de explicarse a s mismos y de explicar lo que es importante para ellos, lo que da un
sentido a sus vidas.
Esto es suficiente para promover la paz a travs del dilogo nter-religioso en el seno del Movi miento Scout. Porque es mucho ms importante respetar a las personas que entender las diferentes estructuras de la fe y de las creencias.
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LOS ENCUENTROS SCOUTS SON ESPACIOS DE DILOGO NTER-
RELIGIOSO
Los encuentros scouts nacionales, regionales (panamericanos) y, especialmente, los mundiales
ofrecen momentos privilegiados de dilogo y encuentro.
Los momentos ms importantes son aquellos que permiten a los jvenes compartir el campamento y plantearse unos a otras preguntas de una manera informal y apropiada.
Tales encuentros ofrecen la posibilidad de organizar talleres en los cuales los jvenes pueden
explorar diferentes tradiciones religiosas y llegar, sin duda, a una mejor comprensin de su pro pia tradicin.
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Aunque el Movimiento Scout pueda hacer esto gracias a sus vnculos con las diferentes confesiones, los organizadores siempre deben asegurarse que estos talleres se organicen aplicando
correctamente el Mtodo Scout.
Tener presente que, cuando conversamos sobre temas de religin con otras personas, debemos hacerlo con sensibilidad, honestidad y sinceridad. Esto significa:
Reconocer que escuchar es ms importante que hablar,
Ser honesto con nuestras creencias y la religin a la que pertenecemos,
No dar una imagen falsa de las creencias y prcticas diferentes a las nuestras, ni tampo co despreciarlas,
Corregir los malos entendidos y las interpretaciones errneas no slo respecto de nues tra religin, sino tambin dar espacio para los otros puedan hacerlo,
Tener intenciones honestas,
Aceptar que en las reuniones interreligiosas formales hay que asegurar el respeto a los
compromisos religiosos de todos los participantes.
Todos deseamos ser comprendidos y respetados por el prjimo.
Proselitismo: en principio, estos espacios no son para convertir al otro a mi religin. En muchas
asociaciones scouts sto no est permitido.
Hay que tener un buen control de uno mismo y tener en cuenta la libertad y la dignidad de los
dems. Lo cual significa:
Respetar el deseo de la otra persona de tener un momento a solas si as lo manifiesta,
Evitar imponernos e imponer nuestras opiniones a otras personas y comunidades,
Evitar el proselitismo y respetar a los dems cuando sientan que un lenguaje corporal o
determinados rituales nieguen o contraren la esencia de su Fe,
Ser sensible y educado,
Evitar los actos y las palabras violentas, las amenazas, la manipulacin, las presiones o
la mala utilizacin de cualquier forma de poder y,
Respetar el derecho de los otros a estar en desacuerdo con nosotros de una manera
educada y respetuosa.
La religin crea emociones profundas que pueden adoptar formas destructivas.
Cuando esto ocurra, deberemos apoyarnos en nuestra propia fe para aportar reconciliacin y
entendimiento.
Tenemos mucho que aprender los unos de los otros y nos podemos enriquecer sin perder
nuestra propia identidad.
Juntos, escuchando y respondiendo con espritu de apertura y respeto podemos progresar reconociendo las autnticas diferencias y construyendo esperanza y valores compartidos.
Los valores comunes que estn expresados en la Ley y la promesa Scout son una slida base
para vivir y trabajar juntos como scouts. A partir de esta base, podemos explorar las diferencias
y trabajar por una comprensin mutua ms profunda.
Estos valores y el compromiso comn de construir un mundo mejor hacen del Movimiento
Scout un espacio privilegiado para el dilogo inter-religioso.
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UN PROGRAMA DE DESARROLLO ESPIRITUAL EN CADA ENCUENTRO
SCOUT
La presencia concreta y explcita del desarrollo espiritual en el programa de cada encuentro
scout nace de la concepcin integral de la educacin que tienen el Movimiento Scout.
De la misma manera que el programa contempla los aspectos fsicos, intelectuales o sociales,
tambin debe facilitar que los jvenes participantes reciban la posibilidad de desarrollarse espiritualmente.
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No alcanza con montar un oratorio o un bosque de la oracin en un lugar apartado del ruido o
contemplar el horario de un servicio religioso en la programacin del fin de semana.
Es importante no dar por hecho la prctica religiosa de ningn grupo y mantener el equilibrio
entre la libertad de las personas y el respeto de las tradiciones y prcticas respectivas.
El programa para el desarrollo espiritual de los participantes debe tener en cuenta las necesi dades de desarrollo espiritual y la gran diversidad de comunidades de fe representadas.
El programa de desarrollo espiritual debe ayudar a los participantes a desarrollarse en el plano
espiritual tanto como en el fsico y social mediante su participacin en la actividad.
Podemos proponer algunos objetivos y metas en particular como los que indicaremos en las
semanas prximas.
Deben concebirse siempre como un complemento a los objetivos educativos ms amplios del
desarrollo espiritual:
Acogida: bienvenida e integracin;
Asombro: capacidad de maravillarse;
Accin en equipo;
Oracin y reflexin y
Celebracin.
METAS Y OBJETIVOS DEL PROGRAMA DE DESARROLLO ESPIRITUAL DE
UN ENCUENTRO SCOUT
26
El programa de desarrollo espiritual de un encuentro scout debe tener como meta ayudar a los
jvenes participantes a:
a) Proponer caminos para desarrollar su relacin con Dios,
b) Reconocer el beneficio de tener una fe personal,
c) Proclamar los valores scouts y aceptarlos como un cdigo de vida,
d) Descubrir cmo la fe y la creencia religiosa influye en la vida de las personas
e) Expresar su propia fe y,
f) Respetar la fe y las creencias de los otros.
En lnea con ellos, sus actividades deben tender a que los jvenes logren, entre otros, al menos los siguientes objetivos:
a) Reflexionar sobre sus vivencias y expresar las conclusiones de esa reflexin,
b) Observar los preceptos de su propia religin a lo largo de la actividad,
c) Experimentar la herencia cultural representada por las tradiciones religiosas de su Fe,
d) Comprender ms profundamente la Ley y la Promesa Scout como regla de vida y,
e) Respetar ms profundamente la creencias religiosas de los dems y la suya propia.
LAS ACTIVIDADES DE DESARROLLO ESPIRITUAL EN EL PROGRAMA DE
UN ENCUENTRO SCOUT
27
Es probable que entre los participantes de un encuentro scout a gran escala haya:
jvenes con una fe religiosa ms o menos firme,
jvenes que estn en bsqueda y buscan profundizar o encontrar una respuesta religio sa a travs del Movimiento Scout o
jvenes que no estn especialmente ligados a una tradicin religiosa.
Al pensar el programa de desarrollo espiritual de un encuentro scout debemos considerar las
necesidades propias de cada uno de estos tres grupos.
151
Para lograrlo podemos incluir en el programa los siguientes elementos:

TALLERES: En ellos se puede prever la participacin de las comunidades de fe a las
que pertenecen los jvenes participantes. Los talleres pueden proponer actividades o un
espacio para la oracin y la reflexin. El nmero y el contenido de los talleres debe plani ficarse del mismo modo que el resto del programa de actividades. Puede ser necesaria
la colaboracin de animadores con conocimientos especializados.
RECURSOS PARA LA REFLEXIN: Es altamente deseable que se preparen previamente materiales para que los jvenes participen en los momentos de reflexin. Se pueden incluir pensamientos, relatos, lecturas, oraciones, actividades e imgenes relacionados con el tema del encuentro scout.
LAS CELEBRACIONES SCOUTS: Las celebraciones scouts proporcionan la ocasin de
reunirse para reflexionar sobre la Ley y la promesa scout. Hemos mencionado previa mente algunas lneas directrices para organizarlas.
ASAMBLEAS RELIGIOSAS: Muchas tradiciones religiosas tienen un calendario propio
de fiestas y, alguna de ellas puede coincidir con un encuentro scout. La experiencia nos
indica que una preparacin previa y una planificacin de estas fiestas nos permiten mejorar la calidad de los encuentros. Algunas confesiones pueden solicitar que sean en un
momento especfico del da, todo ello se debe acordar previamente para minimizar cualquier impacto sobre el resto del programa.
Las comunidades de fe que participan de un encuentro scout deben:
Fomentar la participacin y la hospitalidad,
Promover la participacin y la toma de responsabilidades de los jvenes en la organizacin,
Recordar que puede haber gente no acostumbrada a rezar y a las celebraciones espec ficas de su tradicin.
28
QU HACER Y QU NO EN UNA CELEBRACIN SCOUT
Como actividad educativa, toda celebracin scout debe orientarse ms hacia despertar la in quietud de desarrollo espiritual de cada joven que hacia el conocimiento concreto de las tradiciones religiosas. Eso se dar, como consecuencia en otro espacio especfico de cada fe.
La celebracin scout es un espacio de reflexin sobre la Ley y la Promesa Scout.
Previamente hemos propuesto un esquema para desarrollar una ceremonia inter-religiosa, sin
embargo nos parece oportuno sugerir algunas cuestiones a tener en cuenta:
Qu hacer
Hacer: aplicar el mtodo scout en la preparacin de la ceremonia
Hacer: comprobar que la ceremonia est dirigida a los jvenes en su lenguaje, sus tiempos y
sus dinmicas.
Hacer: utilizar elementos religiosos especficos de cada tradicin. El objetivo es manifestar la
riqueza de la diversidad ms que un "sincretismo" comn forzado. Si se espera participacin de
tradiciones diferentes, no deben sobreactuarse adecuaciones o evitar trminos propios como
Allah, "Yahv" o Jess.
Hacer: al elegir el contenido preguntarse: Cul es el mensaje de mi tradicin a la humanidad
sobre tal tema?
Hacer: tener un cuidado extremo al pedir a todos los participantes que se unan a oraciones.
Cada fe tiene su propia forma de expresarse, orar e invocar. Tener en cuenta que todos los tex tos estn cargados de valores que son reflejo de un punto de vista particular. No se debe presumir que sean aceptables para todos.
Hacer: invitar a la gente a participar slo si lo desean.
152
Qu no hacer
Asimismo sugerimos evitar algunas otras:
No hacer: no dar por sabido lo que los otros creen y cmo van a reaccionar
No hacer: no rezar en nombre de otros. Pueden incluirse oraciones por el bien de otros pero
no de manera que se les implique en la peticin.
No hacer: no utilizar la celebracin como una ocasin de proselitismo.
No hacer: no limitarse a declarar una creencia religiosa. Aunque algunas religiones requieran
incluir una profesin de fe, evitar que sea el contenido principal.
No hacer: no explicar cada elemento: igual que ocurre con los chistes (que si necesitan expli cacin no son divertidos), un smbolo pierde su poder si necesita una explicacin. La combinacin de palabras y actos debe ser suficientemente explcito.
No hacer: que la ceremonia no sea demasiado larga. Lo bueno, si es breve, dos veces bueno.
153
Captulo 15. EL MTODO SCOUT COMO EXPRESIN DE

LA PROPUESTA PEDAGGICA DEL MOVIMIENTO SCOUT
1
LOS ELEMENTOS DEL MTODO SCOUT
Los invito a hacer un repaso en el camino recorrido.

En nuestros posteos semanales hemos repasado:
La ley y la promesa
El aprender haciendo
La pertenencia a pequeos grupos
Los programas basados en los intereses de los jvenes
La estructura, marco simblico, progresin y actividades en la naturaleza y,
La dimensin espiritual del Movimiento Scout.
Como hemos visto, el Mtodo Scout es un sistema de auto-educacin progresiva.
Su objetivo es contribuir a que cada joven desarrolle sus capacidades y centros de inters a
travs de actividades que elija junto a sus pares.Y a partir de dichas actividades alcance las ne cesidades de la etapa de desarrollo en la que se encuentra, siendo reconocido en su progreso
personal.
Al mismo tiempo, el Mtodo Scout propone un estilo de vida que encauza la energa de cada
joven para que llegue a ser una persona autnoma, solidaria, responsable y comprometida,
mientras lo ayuda a desarrollar sus capacidades progresivamente de forma equilibrada y atractiva.
Hemos destacado que cada uno de los elementos tiene una funcin educativa y, a su vez, cada
elemento complementa el impacto pedaggico de los otros.
Si alguno de los elementos est ausente, entonces el sistema no logra plenamente su propsito: el desarrollo integral y progresivo de cada joven.
Como veremos a continuacin, sto los hace inseparables.
LOS ELEMENTOS SON INSEPARABLES
Hemos sealado que cada uno de los elementos tiene una funcin educativa que complementa
el impacto pedaggico de los otros y, si alguno est ausente, el sistema no logra el desarrollo
integral y progresivo de cada joven.
Por consiguiente, nosotros no podemos aplicar ciertos elementos y descuidar otros, ni tampoco
podemos usar alguno de ellos de una forma contraria al propsito del Movimiento Scout y sus
principios.
Como se habrn dado cuenta, muchas de las herramientas educativas que hemos mencionado
previamente, si las buscamos en forma individual, podremos encontrarlas en otras propuestas
de educacin.
En el Movimiento Scout, sin embargo, al ser elementos de su Mtodo pedaggico, queremos
expresar que cada una de ellas es solamente una parte inseparable del conjunto.
El hecho que estos elementos forman un todo y se usan como un sistema es lo que hace al
Movimiento Scout diferente.
154
Una caracterstica importante de un sistema es la sinergia que se crea.

"Sinergia" quiere decir que los efectos del sistema funcionando como un todo son mayores que
la suma de los efectos de cada una de las partes si stas actuaran por separado.
Por ello, el Mtodo Scout como sistema podra describirse como una red de elementos en que
cada uno de ellos:
tiene una funcin especfica;
acta recprocamente con los otros elementos para reforzar la efectividad de cada uno;
contribuye al propsito global que se quiere alcanzar y, por consiguiente, debe estar
presente.
EL MTODO COMO LUPA A TRAVS DE LA QUE MIRAMOS LO QUE
HACEMOS
Dice el saber popular que todo depende del cristal con que se mira.
Como hemos visto, el Mtodo Scout recupera los elementos del juego social y le imprime la p tica propia de nuestro movimiento.
De aqu su valor para mirar a travs de l las actividades que realizamos en nuestras secciones desde la lente del juego. Mirando desde esta ludolente preguntmonos: se observan
los siguientes elementos del Mtodo Scout?
Una promesa y una ley: la educacin en valores expresados en una promesa y una ley
a los que se adhiere voluntariamente: se observan en las actividades
comportamientos contrarios a la ley y promesa? se hace la vista gorda o se los
conversa adecuadamente? son los dirigentes testimonio de esos valores?
Aprender por la accin: la educacin activa a travs del aprender haciendo, el aprender
jugando y el aprendizaje por medio del servicio: el equipo de dirigentes tiene un plan
anual, pero las actividades que se realizan son propuestas por los jvenes? se
reserva un tiempo a la recuperacin de la experiencia, la reflexin y la iluminacin
religiosa despus de la accin?
entrenamiento hacia al auto-gobierno tendiente al desarrollo del carcter y la
adquisicin de competencias, auto-confianza, confiabilidad y capacidad para cooperar
y liderar: se promueve el trabajo en pequeos grupos (como las patrullas o equipos)?
se promueve el liderazgo de los nios o jvenes en el pequeo grupo? o se dan
todas las consignas para todo el gran grupo en masa? se motiva el cumplimiento de
roles y tareas en el pequeo grupo o uno tiene que hacerse cargo de todo? se
renen los pequeos grupos antes, durante o despus de la actividad para compartir
sus inquietudes?
Con la asistencia responsable de adultos que les aconsejan y acompaan: el equipo de
adultos que coordina las actividades, es competente para la tarea? en qu medida
cumplen sus responsabilidades? las actividades que coordinan son desafiantes y
atractivas o son repetidas? conocen personalmente a los nios / jvenes y sus
155
familias? hay seguimiento individualizado de la progresin personal y de las

dificultades personales?
Programas progresivos y estimulantes de actividades variadas basadas en los
intereses de los participantes, incluyendo juegos, habilidades tiles y servicios a la
comunidad, teniendo lugar mayormente al aire libre en contacto con la naturaleza:se
aplica el marco simblico? se observa a los nios, nias y jvenes entusiasmados al
participar de las actividades? se realizan con frecuencia juegos? con cunta
frecuencia? son variadas las actividades que realizan?funcionan peridicamente los
organismos de la rama?
DE DNDE VIENEN LOS SCOUTS? (1)
A fines del siglo XIX y principios del siglo XX surge la necesidad de un cambio frente a las defi ciencias de la pedagoga tradicional.
Dicho movimiento pedaggico minoritario, del cual se inspira la propuesta scout, alcanz su
pico en forma contempornea con el surgimiento de la ciencia moderna y la escuela primaria
obligatoria.
Este movimiento, sin ninguna coordinacin, culmin con la aparicin de diversas "escuelas" re lacionadas con los intelectuales de la poca.
As surgi lo que la pedagoga llama Nueva Escuela - que nunca fue realmente una escuela,
sino una serie de experimentos, ms o menos duraderos, que se caracteriza por mtodos origi nales y diferentes entre una escuela y la otra, pero que todos tenan algo en comn.
Ese algo en comn son los nueve principios para la nueva escuela que estableci la Liga Inter nacional de la Educacin Nueva, fundada en 1921 en Calais, Francia.
A medida que pasaban los aos, y mientras que otras escuelas se iban diluyendo, el Movimien to Scout se desarroll y afirm socialmente como opcin mixta de educacin y de recreacin
para el tiempo libre.
Este resultado se debi, entre otras cosas, a la gran sencillez de los procesos y recursos utili zados, la actualidad de sus propuestas y el papel de los jvenes en su proceso educativo.
Con la premisa "escuchar es fundamental", escuchemos lo que Baden-Powell nos dice en su li bro Gua para el Jefe de Tropa:
... el Movimiento Scout no es una ciencia abstracta o difcil: es un juego divertido, si lo encaremos como debe ser. Al mismo tiempo, es educacin, y tiende a beneficiar tanto a los que dan
como a los que la reciben.
Hoy en da, cien aos despus, es fcil decir que este pequeo texto caracteriza, simplemente,
la intuicin pedaggica original de B-P y, consecuentemente el xito de su propuesta.
Volvamos sobre la frase que escribi Baden-Powell en su libro Gua para el Jefe de Tropa:
156
... el Movimiento Scout no es una ciencia abstracta o difcil: es un juego divertido, si lo encaremos como debe ser. Al mismo tiempo, es educacin, y tiende a beneficiar tanto a los que dan
como a los que la reciben.
Es decir, es un juego divertido y es educacin.
Su xito no consiste en reunir a 30 millones de jvenes a nivel mundial, ni tampoco el creciente
nmero en cada pas.
Su xito es la habilidad para influir la personalidad de cada joven de forma indeleble, de modo
que cada uno contagie a otros un gusto supremo de la vida.
El Movimiento Scout busca construir un mundo mejor, es decir, proyecta y (re) produce su influencia a nivel mundial hacia el futuro a travs de tres vectores:
el alentar a los jvenes a encontrar lo que buscan,
el deseo de actuar contemplando el inters de todos y,
la esperanza optimista en el futuro: Una tarea reservada a los voluntarios adultos de pro porcionar a los jvenes herramientas de "autogobierno".
Como sabemos, el Movimiento Scout propone una dimensin plurirrelacional del yo:
El principio personal - la relacin con uno mismo,
El principio social - la relacin con los dems,
El principio del medio ambiente - la relacin con la naturaleza,
El principio espiritual la relacin con Dios (o lo trascendente).
Como hemos visto previamente el Mtodo Scout tambin se puede definir como un sistema de
auto-educacin progresiva basado en:
Una promesa y una ley,
Una educacin para la accin,
Pertenencia a pequeos grupos,
Una gestin participativa con la gua de adultos que alientan y acompaan y,
Programas progresivos y atractivos basados en actividades centradas en los intereses
de los jvenes.
Todo ello se desarrolla en un ambiente ldico, participativo y al aire libre en contacto con la naturaleza.
Baden-Powell, dio una conferencia el jueves 8 de abril de 1909 en la Asociacin Cristiana de

Jvenes de la Ciudad de Buenos Aires donde remarc que el xito del Movimiento Scout es
dar respuestas adecuadas a las demandas sociales, econmicas, polticas y culturales de la
poca.
B-P seal:
"...La Argentina, con su vasto territorio, presenta oportunidades que no se conocen en el viejo y
oscuro Londres, y abrigo la esperanza de que el Movimiento Scout, que ya ha sido acogido favorablemente en Alemania, Dinamarca y la India, tenga xito tambin en este pas."
"...si se le dice a un muchacho: 'Hay que portarse bien!', l naturalmente responde: 'No tengo
ganas!'; de modo que, al igual que en la pesca, hay que poner en el anzuelo una carnada que
al pez le resulte atrayente; nosotros presentamos al muchacho una carnada que le atrae y, luego de picarla, la traga; esa carnada es precisamente el scouting..."
157
En su conferencia se nota la influencia de ciertas tendencias educativas que aparecan en ese

tiempo, pero tambin de su propia experiencia de vida, por eso, para ser exitosos debemos conocer de dnde vienen los scouts?
Hasta aqu hemos marcado esos hitos de inicio, a continuacin les propondremos redescubrir
algunas frases iniciales de B-P que sealan la importancia de cada uno de los elementos del
mtodo del Movimiento Scout.
Para conocer de dnde vienen los scouts? repasemos algunas frases originales de B-P:
(1) Adhesin voluntaria a una Ley y una promesa que expresan valores positivos...
La Ley Scout se considera como gua de sus acciones, no como barrera contra sus faltas.
La Ley Scout es la base sobre la cual descansa toda la educacin scout.
(2) Pertenencia a pequeos grupos:
La pandilla constituye su grupo natural de amigos, que sigue dirigiendo el mismo gua, en las
prcticas del Movimiento Scout
El Scouts mismo va comprendiendo que poco a poco que tiene voz y voto en lo que hace a la
unidad de la que forma parte.
El Sistema de Patrullas hace que la Unidad, y por ende todo el Movimiento Scout, sea un esfuerzo genuinamente cooperativo
El objeto principal del sistema de patrulla es educar en el sentido de responsabilidad a tantos
jvenes como sea posible.
(3) Con la gua y apoyo de voluntarios adultos que acompaan
Sencillamente lo que si debe ser es hombre -muchacho, esto es:
Poseer espritu de joven y saber , como primera medida , colocarse en su plano.
Ser consciente de la necesidades, perspectivas y deseos inherentes a las distintas edades de
los jvenes.
Tratar con el joven individualmente, y no en conjunto, y
Fomentar el espritu de cooperacin para obtener los mejores resultados.
Tiene que hacer las veces de hermano mayor, esto es, considerar la cosas desde el punto de
vista del joven, aconsejarlo y guiarlo por el buen sendero, transmitirles
entusiasmo.
Muchos dirigentes probablemente desearan que se les sealase prolijamente los detalles.
Pero esto en realidad sera imposible, pues lo que puede ser conveniente para una unidad en
particular o para un a clase de jvenes en determinado lugar, tal vez no d resultados buenos
con otros que se encuentra slo a dos kilmetros de distancia.
(4) Aprender haciendo actividades basadas en los centros de inters de los jvenes:
El Movimiento Scout es un juego de jvenes, dirigido por ellos mismos, y para el cual los her manos mayores pueden proporcionar a los menores un ambiente sano, y animarlos a entregar se a aquellas actividades saludables que son conduscentes a despertar las virtudes de CIUDA DANIA.
Todo el programa fue preparado bajo el principio de ser un JUEGO educativo.
Para comprender de dnde vienen los scouts? completemos con algunas frases del Fundador
sobre el marco simblico, la progresin personal y, principalmente, el optimismo pedaggico de
B-P:
158
(1) Inspiradas por marcos simblicos sugerentes

Todo el programa fue planeado bajo el principio de ser un JUEGO educativo; una recreacin
en la que el joven sera llevado a educarse a s mismo.
Si lo hubiramos dado el nombre de Sociedad para la Propagacin de los Atributos Morales
(que es lo que era realmente), lo jvenes no hubieran tenido inters por ingresar. Pero al llamarlo exploracin y proponer a los jvenes la perspectiva de volverse exploradores, fue otra
cosa.
(2) Con una progresin personal que reconoce el avance personal de cada joven
El dirigente transmite al joven el ansia de aprender por s slo, sugirindole actividades que le
sean atrayentes, y que desempear hasta que la experiencia le diga que estn bien hechas.
El principio motriz del Movimiento Scout es estudiar las ideas del joven y animarlo a que se
eduque por s slo en vez de esperar a recibir instruccin.
Nosotros deseamos encarrilar a TODOS los jvenes, dndole impulso progresivo en el curso
de su desarrollo espontneo y no mediante una instruccin objetiva obligatoria.
Me preguntaban que para qu preocuparse por la educacin individual de cada joven? Pues
porque creo que es la nica manera de educar.
(3) Apoyado todo ello en la confianza en los jvenes y el optimismo pedaggico
Por malo que sea el carcter de una persona, siempre hay en l un lado bueno .El juego con siste en acertar a descubrir esa buena semilla; saber cultivarla y abonarla, para que llegue a
fructificar con mayor abundancia. Esto no es instruir a la mentalidad joven; es educarla.
Es el espritu no la indumentaria superficial, lo que hace a un hroe. En todo joven est latente
ese espritu, pero hay que descubrirlo y sacarlo a la luz.
El nio se inclina naturalmente hacia el bien si ve que hay una forma prctica de hacerlo; y el
precepto de la buena accin diaria le brinda la oportunidad para desarrollar y manifestar el ins tinto de la bondad
HACIA DNDE VAN LOS SCOUTS? (1)
Este inicio del siglo XXI, sin ser exhaustivo en su identificacin, se nos presenta con nuevos
desafos para el Movimiento Scout:
las cuestiones de gnero;
las relaciones entre clases y entre generaciones;
la tolerancia personal, social y religiosa;
el fenmeno de la globalizacin;
el cuidado del medio ambiente y de nuestro patrimonio natural;
las prcticas de ciudadana;
el consumismo y mercantilismo creciente.
Factores como la prolongacin del proceso educativo, la incertidumbre econmica y laboral y
mayores aspiraciones de los jvenes van progresivamente postergando la edad promedio de
ingreso a la adultez mediante el trabajo y la creacin de la propia familia.
Desde una perspectiva bio-psico-sociolgica: la juventud se inicia con la capacidad del individuo para reproducir a la especie humana y termina cuando adquiere la capacidad para repro ducir a la sociedad.
Pero, ante las diferencias entre grupos sociales, no se puede hablar de una juventud homognea sino de una etapa de cambios respecto a actividades (estudio versus trabajo), autonoma
(econmica y afectiva) y rol familiar (hijo, jefe de hogar o cnyuge).
159
Ante este panorama el Movimiento Scout debe encarar algunos desafos educativos como: so cializar en las redes sociales digitales, hacer ms equitativas las oportunidades para reducir las
brechas y, educar para el ejercicio de la ciudadana y para convivir en sociedades cada vez
ms diversas y multiculturales.
10
No suelo comentar ttulos de los peridicos, pero hoy me llam la atencin que la Encuesta
Permanente de Hogares del Instituto Nacional de Estadsticas seala que la poblacin de argentinos de 15 a 24 aos que no estudian ni trabajan creci de 846.000 en 2003 a 993.000 en
2010, lo que representa un aumento del 17%.
Sealo el dato porque la tasa de desempleo de la poblacin econmicamente activa en la Argentina en 2003 superaba el 20%, en el 2010 ya haba bajado al 7,3% y para el ltimo trimestre
de 2011 baj a apenas 6,7%.
La noticia pone claramente a la vista que la juventud es un sector de la poblacin muy vulnerable tanto en su inclusin en el trabajo como en la educacin.
Este es un fenmeno que sucede en todo el mundo, y tiene mucho que ver con la dinmica del
mercado de trabajo actual, que no crea mano de obra y que suma modernizacin productiva y
nuevas tecnologas que buscan ahorrar mano de obra. Sumado a ello, los pocos puestos de
trabajo que se crean, exigen mucha calificacin y los jvenes quedan afuera.
Respecto de la educacin, el Compendio Mundial de la Educacin 2011 de la UNESCO seala
que la mitad de los alumnos argentinos que ingresa a la secundaria no la termina. Tambin son
similares las bajas tasas de graduacin en otros pases de Amrica latina como Costa Rica,
Paraguay, Ecuador, El Salvador, Mxico, Panam y Guatemala.
El Movimiento Scout debe estar atento a estos desafos, ya que seguramente desde sus pro yectos y servicios puede ayudar a construir un mundo mejor desde la accin cotidiana (por
ejemplo: clases de apoyo escolar o talleres de capacitacin en oficios que faciliten una salida
laboral).
11
Hasta aqu venimos repasando hacia dnde van los Scouts, pero los jvenes que integran el
Scoutismo viven inmersos en una realidad social ms amplia.
Por eso los invitamos a repasar algunas posibles tendencias sociales:
Menor tasa de fecundidad y aumento de la expectativa de vida -> menor proporcin de
jvenes en la pirmide poblacional y ms cantidad de adultos mayores,
Inicio temprano de la vida sexual pero postergacin de las uniones estables y de la vida
en pareja,
Aumento del embarazo adolescente,
Nuevos tipos de familias (tradicionales, mononucleares, extendidas),
Desempleo, subempleo y precariedad laboral,
Desercin escolar,
Cambios en los consumos culturales y el uso del tiempo libre: ver televisin, escuchar
msica, leer, ir al cine, bailar, hacer deportes, chatear, navegar y jugar videojuegos,
160
Abandono del espacio pblico: consumo de TV por cable, videos, DVD, Internet y videojuegos conducen a consumo simblico en y desde el hogar,
Los jvenes vuelven poco a poco a percibirse como actores del cambio poltico, pero todava no se perciben como sujetos plenos de derecho o claros beneficiarios de polticas
pblicas,
Descrdito de ciertas instituciones polticas y del sistema democrtico por parte de algunos jvenes; replanteo de la asociatividad juvenil en ciertas prcticas culturales tradicionales, particularmente religiosas y deportivas,
La creciente importancia que adquieren nuevas modalidades asociativas de carcter informal,
Una disociacin entre un alto nivel de conciencia respecto de problemas de tica social y
un bajo nivel de participacin,
La importancia de los medios de comunicacin en las nuevas pautas de asociatividad ju venil,
Una tendencia incipiente a opinar y participar en temas de inters pblico mediante la
conexin a redes sociales virtuales.
12
Previamente planteamos ciertas tendencias sociales que influyen sobre los jvenes.
Estas tendencias crean algunas contradicciones, a las que bautizaremos "PARADOJAS DE LA
JUVENTUD DEL SIGLO 21".
Ser consciente de estas paradojas nos permitir proponer actividades y proyectos para mitigarlas y construir un mundo mejor:
Ms acceso a la educacin pero menos acceso al empleo,
Ms acceso a informacin y menos acceso a poder,
Ms redes sociales (para mostrarse) y menos inclusin social y poltica concreta,
Ms expectativas de insercin ante novedades tecnolgicas y menos posibilidad de realizarlas,
Edad de buena salud y, al mismo tiempo, mayores riesgos sanitarios poco cubiertos: accidentes, agresiones fsicas, uso nocivo de drogas, enfermedades de transmisin sexual, riesgos ante embarazos no deseados y precoces,
Ms adaptables a los cambios y, a la vez, ms afectados por ellos,
Ms cohesionados entre s (tribus urbanas, identidades colectivas y participacin de uni versos simblicos) pero ms permeables a tendencias y modas efmeras y cambiantes
(identidades frgiles),
Expansin del consumo simblico y restriccin en el consumo material.
13
DE DNDE VIENE EL PROGRAMA DE JVENES DE LOS SCOUTS? (1)
Habiendo reflexionado sobre de dnde vienen los scouts y hacia dnde van, los invito a tomar nos un tiempo para preguntarnos de dnde viene la idea actual de Programa de Jvenes.
Vamos a ponernos el traje de arquelogo scout y buscar el concepto literalmente en los libros
de Baden-Powell.
Luego de mucho revisar, como mucho, encontraremos conceptos como "adiestramiento" o "instruccin" en campismo y en buena ciudadana, pero no la idea programa en forma explcita.
En sus primeras redacciones, la Constitucin mundial defina al "Mtodo Scout como un siste ma que consista en un programa progresivo de adiestramiento para muchachos tendiente a
161
prepararlos para cumplir sus deberes cvicos y basado en el Sistema de Patrullas y actividades
al aire libre.
Si repasamos con atencin, si bien surge la palabra programa, ms bien se refiere a plan de
progresin.
Recin en la dcada de los '70 empieza a surgir tmidamente el concepto "programa" como re ferencia a la propuesta pedaggica para los muchachos.
Sin embargo, los que tenemos algunos aos como dirigentes recordaremos que la palabra
programa tambin se usaba para lo que sera la planificacin, tanto de un campamento como
de un trimestre o un ao de actividades de la unidad.
Seguramente este uso es herencia de viejos libros scouts que tenan ttulos del estilo las pri meras siete reuniones de tropa.
14
Como ya mencionamos previamente, la propuesta pedaggica del Movimiento Scout que conocemos hoy surge luego que el Movimiento Scout cumpliera medio siglo.
En sus primeros 50 aos de vida el foco estuvo en la expansin internacional, pas por pas,
replicando literalmente lo que haba sido escrito por Baden-Powell en sus libros.
El cambio no surge de la nada, es una gestacin lenta, que comienza en Inglaterra y Francia
con la posguerra.
El primer puntapi del cambio se da en Francia cuando en la Asamblea General Scout de
1948, Georges Gauthier explica las causas de la reduccin de la membresa en que
el mtodo y su programa de actividades no despiertan inters en los jvenes y, el ao
siguiente Michel Men hace una propuesta diferenciada para los jvenes adolescentes (los
Raider-Scouts, hoy Caminantes), osando modificar el esquema de 3 ramas (lobatos, scouts y
rovers) pensado originalmente por B-P.
Unos aos despus surge en Inglaterra: "El informe de avance de los Jefes Scouts (19641966)", que, como efecto domin, inicia a nivel mundial un lento proceso de replanteo y,
posterior actualizacin de lo que hoy conocemos como "Programa de Jvenes" del Movimiento
Scout.
Ante ello, es convocado Lazlo Nagy, como primer Secretario General con sede en Ginebra,
quien en su Informe sobre el Movimiento Scout Mundial presentado a la Conferencia
Scout Mundial de Seattle (1967) traza la bisagra hacia lo que hoy conocemos.
Uno de las recomendaciones primarias del estudio fue la necesidad de revisar la Constitucin
Mundial.
Esta tarea fue cumplida en 1973 en Nairobi, Kenya, cuando fue adoptada una nueva
Constitucin Mundial, cubriendo todos los "elementos estructurales", pero dejando para ms
adelante los "Elementos Fundamentales", entendiendo que los fundamentos (hoy Misin,
Visin, Propsito, Mtodo Scout) hacan al "corazn" del Movimiento Scout y requeran una
atencin especial.
Revisando papeles amarillentos, encontramos que la Conferencia Scout Mundial de Nairobi
(1973) estableci:
162
"Con la finalidad de adoptar un sistema de evaluacin y desarrollo de

los programas scouts, los Consejos Regionales de Escultismo deben organizar
peridicamente seminarios de programa para dirigentes nacionales referidos
al programa bsico, su aplicacin educativa y su importancia para las necesidades
actuales de los muchachos, y tambin para dirigentes nacionales relacionados con
cuestiones especficas como el desarrollo de la comunidad, la conservacin, etc."
(Acuerdo 6/73).
Como vemos, el primer medio siglo de vida del Movimiento Scout, el actual concepto de
Programa de Jvenes no estaba presente de manera explcita, apenas una mencin a
"programa de actividades".
La semana prxima veremos como en la dcada de los '80 se consolida la actual concepcin
de Programa de Jvenes del Movimiento Scout.
15
La semana pasada mencionbamos que la asuncin de Laszlo Nagy como Secretario General
de la Organizacin Mundial del Movimiento Scout fue la gran bisagra en la renovacin del Movi miento Scout que conocemos hoy.
Los primeros 50 aos de vida su expansin internacional, pas por pas, "apenas" haba logrado en 1967 llegar a 8 millones de scouts, casi todos varones, en 86 pases.
La "onda expansiva" creada por la revisin y posterior reforma de Nagy y sus continuadores
(Jacques Moreillon y Eduardo Missoni) hacen que el Movimiento Scout hoy llegue a 30 millones
de jvenes en 161 asociaciones nacionales, de las cuales 135 ofrecen su programa tanto a varones como mujeres.
Pero adems a fines de la dcada de los '60 an no haba un sistema formal de regiones scou ts continentales, tan slo tres ejecutivos internacionales en Ottawa, no exista un sistema
coordinado de formacin de voluntarios adultos, ningn contacto con otras organizaciones de la
sociedad civil, no se hablaba de proyectos de desarrollo comunitario y empezaba la ebullicin
en ciertos pases de meter mano de manera individual y descordinada en lo que hoy conoce mos como Programa de Jvenes.
Desempolvando la historia ms reciente, encontramos que, en la dcada de los aos '80, se
define al Programa como "todos aquellos elementos que hacen posible la aplicacin del Mtodo Scout".
Adems se definen los que hoy conocemos como elementos esenciales, importantes, caractersticos y accidentales del Programa Scout.
A mediados de esa dcada, la Oficina Scout Mundial publica "Elementos para un Programa
Scout" que define al 'programa' como "la totalidad de las actividades que realizan los jvenes
en el Scoutismo".
Recin en la Conferencia Scout Mundial de Melbourne (1988) la publicacin "Hacia una estra tegia para el Movimiento Scout" define como rea estratgica al "Programa de Jvenes".
Dicho documento consideraba al Programa de Jvenes como el medio esencial por el que se
realiza el propsito del Movimiento y por el cual los jvenes se sienten atrados por el Movimiento Scout y prefieren quedarse.
163
La Conferencia Scout Mundial de Pars (1990) aprueba la Poltica Mundial de Programa, la cual
provee el marco comn que estaba faltando a las asociaciones nacionales para la actualizacin
e implementacin de sus programas. All define al Programa de Jvenes como:
"el proceso progresivo de educacin y desarrollo personal que cubre la experiencia en el Movimiento Scout con el objetivo que los jvenes sean mejores ciudadanos y, en su forma ms bsica, comprende la totalidad de lo que hacen (las actividades), cmo lo hacen (el mtodo scout)
y la razn por la cual lo hacen (el propsito)."
Como vemos, el concepto "Programa de Jvenes" recin surge en el ltimo cuarto de siglo de
nuestro centenario movimiento y es mucho ms que el programa de actividades sino que se
ampla al "proceso progresivo de educacin del Movimiento Scout", el cual engloba a las activi dades, al Mtodo Scout y al Propsito del Movimiento Scout.
El conjunto: El Programa de Jvenes cubre la totalidad de la experiencia de un joven en
el Movimiento. Es un proceso progresivo de educacin y de desarrollo personal.
Qu: El Programa de Jvenes engloba todas las actividades en las que participan los j venes miembros del Movimiento. Deben ser atractivas y constituir un desafo para los jvenes.
Cmo: Fundamentalmente el Programa de Jvenes aplica el mtodo Scout en la realizacin de las actividades.
Por qu: El Programa de Jvenes es el medio por el que se logra el propsito del Movi miento, conforme a sus principios fundamentales.
La Poltica Mundial de Programa explicita como novedad tres ejes que aseguran que el programa se mantenga acorde a las necesidades e intereses cambiantes de los jvenes y de la socie dad de cada pas:
El desarrollo del programa a nivel nacional.
La implementacin del programa a nivel local.
Las estructuras de soporte y animacin territorial del programa.
Hago este hincapi para sealar la importancia del "Programa de Jvenes" como ncleo y servicio principal que ofrece el Movimiento Scout al cual las dems reas debieran darle apoyo y
actuar como sostn (formacin de adultos, gestin institucional, administracin y finanzas, animacin territorial, etc.).
De la misma manera, el rol de quien ejerce una responsabilidad en dicha lnea, sea Director
Nacional o Asistente territorial (Zonal o Distrital), es muy importante y no puede dejarse vacante durante mucho tiempo o ser "llenado" con alguien que se nombra para no tener un "recuadro
vaco" en el organigrama, como lamentablemente alguna vez hemos visto en alguna situacin
en particular.
Hasta aqu hemos repasado de dnde viene el Programa de Jvenes, el definir hacia dnde va,
es un desafo futuro que debemos asumir entre todos.
16
HACIA DNDE VA EL PROGRAMA DE JVENES? (1)
Releyendo, algunos apuntes sobre educacin popular de Paulo Freire, encuentro presentes en
el Programa de Jvenes del Movimiento Scout ciertos elementos all enunciados:
Optimismo pedaggico: debemos valorar al joven por su capacidad de crecer, no
juzgando lo que es hoy, sino motivarlo por lo que puede llegar a ser. Debemos generar
oportunidades para que cada uno pueda desarrollar sus capacidades, partiendo del
optimismo pedaggico: ninguno es bueno o malo en algo para siempre, todos podemos
aprender.
El estilo de interaccin del Movimiento Scout es participativo y democrtico: por eso
hablamos una construccin compartida de dilogo, horizontal e interactivo. El primer
164
paso es que los jvenes sean quienes seleccionan y evalan las actividades que
realizan.
nfasis en el proceso, ms all del resultado inmediato: Toda actividad debe ser
evaluable por los propios jvenes que la protagonizan y sus dirigentes adultos que los
acompaan. En el momento de la evaluacin, debemos hacer hincapi en el proceso de
aprendizaje y no en el resultado inmediato que se obtenga al finalizar una actividad
concreta.
Separar autoridad de criterio de verdad: en el Scoutismo los jvenes deben asumirse
como protagonistas de su aprendizaje y contar con oportunidades para formar su
opinin personal, al poder compartir la de otros, respetando las diferencias, los saberes
previos, en cualquier tema que se hable, sin sentir que una determinada opinin se deba
adoptar como nica vlida, como la mejor e incuestionable. Los voluntarios adultos
tenemos la responsabilidad como educadores de sealar que el otro siempre tiene algo
para compartir en un proceso en que todos aprenden y ensean.
Apuntalar la capacidad crtica: es la libertad de pensar, de elegir y construir desde uno
mismo una opinin, una idea. Para eso por ejemplo, es necesario dudar, analizar y
despus de haber pensado sobre ello recin entonces emitir un juicio.
Desarrollar el buen sentido: es fomentar espacios para que los jvenes confronten su
vida cotidiana con aquello que la sociedad pretende imponernos como discurso
dominante.
17
Continuamos con otras caracterizaciones del Programa de Jvenes:

Convivencia: la pertenencia a pequeos grupos se base en el respeto. Respeto por uno
mismo y respeto por los dems para poder trabajar en comn, poniendo nfasis en la
responsabilidad que le toca a cada uno.
Explicitacin del conflicto social: no esquivar el conflicto, sino reconocerse dentro de l.
Cuestionar las condiciones sociales injustas en las que vivimos y cmo podemos
construir un mundo mejor a travs de las empresas y proyectos, no aceptando ninguna
injusticia ni desigualdad como "natural".
Papel pedaggico del error: como ya hemos sealado, el nfasis debe estar puesto en el
proceso y no en el resultado inmediato. Asimismo debemos valorar la diversidad de
saberes que el joven trae incorporados, siendo los dirigentes adultos los facilitadores en
la construccin compartida del conocimiento. La auto-correccin permite al joven aportar
aquello que sabe o ha aprendido, hacindolo participe en el proceso educativo. El error
no es un indicador de falencias que niega todo valor a aquello que el joven pudo
exteriorizar, sino un indicador de la forma en que ste comprende el mundo y sus
relaciones segn el entorno social en que se form. El error es parte vlida en la
construccin compartida del conocimiento que alcanza tanto los conocimientos del joven
como los del dirigente adulto, de all la necesidad de separar la autoridad del criterio de
verdad, otro de nuestros objetivos.
165
Importancia de aludir al sentido de las actividades: al ser considerado el joven como

protagonista del Programa de Jvenes, es tarea del voluntario adulto que todo scout
comprenda el objetivo de cada actividad elegida, permitiendo el cuestionamiento de las
mismas. Y, si es necesario, tienen que ser explicadas y sometidas a una posible reelaboracin que surja de los participantes o de un consejo que las organiza (consejo de
unidad, consejo de empresa). Se intenta, entre otras cosas, que este objetivo permita el
desarrollo de un cuestionamiento del "por qu" de una actitud o un hecho injustificado.
Valorizacin de lo solidario por sobre lo individual: es darle importancia al otro que tengo
al lado, a la riqueza que hay en compartir y ayudar, es descubrir lo que uno es capaz de
dar y de lo que se puede recibir. Es tratar de ver que lo que podemos construir entre
muchos es mejor y mayor que lo que podemos hacer solos. Es tratar de reemplazar la
competencia por la cooperacin, para luchar contra el egosmo y el aislamiento. Es tratar
de reconocer la alegra del otro en la propia alegra. Y de esta forma lo que descubrimos
como una manera de relacionarnos con los dems, poder trasladarla a todos los mbitos
de nuestras vidas.
18
Hasta aqu hemos repasado de dnde viene y hacia dnde sera deseable que avance el
Programa de Jvenes del Movimiento Scout.
Hoy estamos viviendo un proceso de diseo y actualizacin del Programa de Jvenes, pero no
alcanza con retocar los Manuales para dirigentes de rama. Si nos quedamos solamente con
eso no es suficiente.
Otros piensan que el cambio debe realizarse en formacin o en captacin y gestin de adultos,
lamento decirles que, en mi opinin, tampoco alcanza!
Si miramos hacia atrs este apunte, vemos que el cambio comienza en aplicar correctamente
el mtodo scout. Nada ms ni nada menos.
Con la mano en el corazn, volviendo a leer estos apuntes, nos vienen a la mente grupos que
conocimos en el distrito o en un campamento y olvidan algunas de esas pequeas cosas
que enumeramos?
Y por casa, cmo andamos?
Nuestras prcticas 'inconscientes', estilos de los que no nos damos cuenta, condicionan la
aplicacin correcta del mtodo scout.
Los invito a cerrar repasando el concepto de sistema de auto-educacin progresiva.
19
UN SISTEMA DE AUTO-EDUCACIN PROGRESIVA
El Mtodo Scout es un sistema de auto-educacin progresiva que apunta a formar jvenes con
autonoma de pensamiento, por eso se habla de la construccin de la identidad: qu soy?,
cmo me veo?, cmo me ven?
En cualquier edad apuntamos a darle herramientas para que el joven defina la persona que
quiere ser, su proyecto de vida.
Una de las herramientas es la adhesin a valores, y la conviccin que transmitimos es ser coherente con esos valores.
166
El compromiso de quien soy y deseo ser tiene que ver con los valores que yo fui 'encarnando'
en el proceso educativo que alienta nuestro Programa.
Y, respecto del Programa, quiero enfatizar la cuestin del 'programa atractivo basado en los intereses de los jvenes que contiene actividades variadas'.
No debemos descuidar la identidad vocacional y el desarrollo de competencias y habilidades
sociales.
El trabajo de Especialidades y Competencias debe ser ampliamente difundido.
La identidad vocacional y el desarrollo de competencias y habilidades sociales se trabaja desde
la propuesta de las Especialidades, la cual es la parte del 'programa atractivo que est ms basada en los 'intereses de los jvenes' porque es una eleccin personal de cada uno.
Por otra parte, en los posteos publicados en estos 4 aos hicimos hincapi en la educacin en
buena ciudadana como una de las convicciones originales de Baden-Powell.
Al analizar cmo funcionan las Estructuras en cada rama debemos mirar si alientan la 'acep tacin progresiva de responsabilidades' y la participacin en el proceso de toma de decisiones
de los organismos de rama.
De sto se trata el subttulo de 'Escultismo para muchachos': 'manual de instruccin en buena
ciudadana'.
Revisar la conviccin original de B-P sobre ciudadana pasa por preguntarnos:
cmo construimos ciudadana en nuestro Grupo?
Algn proyecto de los Scouts (o de los Caminantes, o de los Rovers) piensa en las necesidades de nuestro barrio? De algn vecino?
Nos preguntamos alguna vez para qu estamos los Scouts de Argentina en nuestro barrio?
Para qu estamos los Scouts de Argentina en nuestro pas?
Una posible respuesta es: para ofrecerle un 'rover de partida', es decir, el ideal de persona que
describe nuestro Proyecto Educativo.
S, sin duda la principal contribucin social de Scouts de Argentina es formar lderes sociales
para el cambio.
Pero, contamos con los voluntarios adultos necesarios para lograrlo en nuestro Grupo?
Cmo nos ayuda el Distrito en ello?
Qu esperamos de la asociacin, como conjunto, para formar jvenes con autonoma de pen samiento?
167
Captulo 16. MENSAJE DE DESPEDIDA

1
EL SENTIDO DE LO QUE HACEMOS (1)
Los invito a que en la prxima reunin del Consejo de Grupo (o del Equipo distrital) le dediquen
un tiempo a pensar juntos por el sentido de lo que hacemos.
Tal vez pueda iniciarse la conversacin con preguntas del estilo de:
Para qu est mi Grupo en el barrio?,
por qu determinado dirigente que conozco se acerc al movimiento?
Qu es lo atractivo que ven otros voluntarios adultos desde afuera para acercarse?
Qu los decepciona cuando estn adentro para irse?
A qu viene todo esto?
Muchas veces mencionamos la Observacin, Supervisin y Animacin territorial, lo que
llamamos 'Habilidades de OSA', pero poco tiempo le dedicamos en nuestras reuniones a la
supervisin.
Necesitamos dar capacitacin a los dirigentes de distrito para que acompaen en el territorio a
los Grupos, necesitamos capacitar Auxiliares Distritales de Rama y Asistentes de Programa
que reflexionen junto a los dirigentes de grupo si en verdad estn acertando el camino.
Principalmente tenemos que recuperar el hbito de la reunin peridica del Equipo distrital de
rama.
Ese es el mejor espacio para compartir las dificultades que cada uno encuentra en la aplicacin
del mtodo y el programa en su grupo.
2
Los hemos invitado a que en la prxima reunin del Consejo de Grupo (o del Equipo distrital) le
dedicaran un tiempo a pensar juntos por el sentido de lo que hacemos.
Para iniciar esa conversacin, adems de las preguntas propuestas la semana pasada, otras
pueden ser: Qu trascendencia tiene para los dirigentes adultos algunos conceptos
repetidamente dichos y escuchados?
Rol del dirigente
Adulto responsable
Valores scout
Seguridad
Institucin de educacin no formal
168
Siempre mencionamos que nuestra tarea es educativa y, por ello, debieramos tener conciencia
de las consecuencias de nuestros actos y omisiones, de nuestros dichos y apreciaciones, del
impacto de nuestra forma de ser y actuar frente a los jvenes.
Es la aceptacin de las responsabilidades que cada dirigente tiene para consigo mismo, para
con los dems y para con los otros, en cualquiera de las funciones que le toque desempear.
Es la evidente necesidad de vivir la fe que cada uno profesa, para poder ayudar a los ms
jvenes a apropiarse de los valores que el Movimiento Scout propone.
Es sentir el propio voluntariado como algo valioso, porque contribuye a construir un mundo
mejor.
Es respetar y hacer respetar a TODO ser humano por lo que es y cmo es, dignificndolo con
nuestras acciones y estmulos.
Supone haber captado y valorado nuestra Ley reflejada en cada uno de nuestros actos.
3
Hasta aqu nos hemos planteados algunas preguntas que pueden iniciar una conversacin en
el Consejo de Grupo o en el Equipo Distrital.
Hoy hacemos un cierre de lo reflexionado en este espacio con una ltima reflexin sobre las
"actividades seguras".
Seguras en qu sentido?
Luego de haber recorrido muchos Grupos y conocido a muchos queridos y recordados
dirigentes scouts, me enorgullece el saber que el Movimiento Scout est lleno de muchsimos
voluntarios adultos que estn atentos a que la propuesta que ofrecen a las generaciones
siguientes sea segura para su integridad psquica, moral, espiritual y fsica.
Es decir que las actividades que les proponen no les causarn ningn dao a su humanidad en
desarrollo, haciendo posible que, al final del tiempo compartido en el Movimiento, se sientan y
acten como buenos ciudadanos .
La invitacin final de este camino recorrido es encontrar el espacio y el tiempo para conversar
con tu Consejo de Grupo o Equipo Distrital:
Es as en nuestro Grupo / Equipo de Distrito?
Nuestras prcticas cotidianas muestran que significan para nosotros esas frases?
Cuando empleamos como sancin aquello que debe ser aprendizaje, pensamos lo
antes escrito?
Cuando aceptamos que algunos jvenes se burlen o bromeen denostando a otro
beneficiario, somos concientes de nuestro rol educador?
Cuando generamos rivalidades absurdas, comparamos nuestras prcticas con lo
que la propuesta del Movimiento Scout nos propone?
169
Cuando pasamos rumores o comentarios mal intencionados, reflexionamos sobre

lo implica ser testimonio de la Promesa y la Ley Scout?
Cuando lavarse su ropa o vajilla, limpiar el bao, ir con la patrulla a cocinar u
ordenar la carpa en lugar de logros son castigos correctivos demostramos
comprensin de lo que el Programa Scout utiliza como herramienta formadora en
valores?
Son educativas estas acciones?
4
PALABRAS DE ALIENTO
Finalmente, unas palabras de aliento!

A fines de 2005 lleg a nuestras manos un apunte de la Oficina Scout Mundial en ingls
titulado: El perfil del Scoutismo: Scout.boom.comm donde hace un mea culpa de lo mal que
hemos transmitido en estos 100 aos la imagen del Movimiento Scout y lo que hacemos en los
Scouts.
En setiembre de 2008 se public la Segunda Edicin, corregida y aumentada.
Si llegaste hasta aqu y te interesa seguir profundizando de qu se trata el Movimiento
Scout?, te invitamos a bajar la versin en castellano que se encuentra en formato pdf en las
pginas en Internet de Scouts de Argentina y de la Organizacin Mundial del Movimiento
Scout.
Saber comunicar lo que hacemos, saber entusiasmar a otros en nuestros proyectos, conseguir
que nos identifiquen como referentes en educacin para la paz, para el cuidado del ambiente y
en servicio y solidaridad debe ser nuestro rumbo al transmitir nuestra imagen.
Solamente as podremos dejar el mundo un poco mejor de cmo lo encontramos.
Hoy dejamos la frecuencia semanal que observamos durante los ltimos 4 aos.
A partir de ahora las entradas sern ms espordicas, pero mantendremos el compromiso de
seguir alimentando estos intercambios aunque sea menos frecuentemente.
Gracias por haber compartido el camino y, siempre listo!
Siempre listo, rodrigo
Rodrigo Gonzalez Cao
El Blog del Educador Scout: http://scouts2012.blogspot.com
Scouts2012 recursos educativos en Facebook: http://www.facebook.com/pages/Scouts2012recursos-educativos/131769361193
La Biblioteca de Scouts2012 recursos educativos: http://www.reocities.com/scouts2012
YAPA: Bajate El perfil del Scoutismo:
Scout.boom.comm en: http://issuu.com/worldscouting/docs/sbc-es
170
Captulo 17. BIBLIOGRAFA TIL

Para armar este apunte nos fueron tiles los siguientes libros:
Aristeguieta Grancko, Adolfo (1998), El Gran Juego anlisis de un mtodo educativo
Editorial Scout Interamericana, San Jos Trejos
Baden-Powell (1996), Escultismo para muchachos Un manual de instrucciones en
buena ciudadana haciendo vida de campaa, Mxico, D.F. Asociacin de Scouts de
Mxico, A.C.
Baden-Powell, Gua para el Jefe de Tropa, Editorial Scout Interamericana, San Jos
Benard, Dominique y otros (1975), Baden-Powell hoy, Barcelona, Edicin del
Movimiento Scout Catlico, Espaa
Oficina Scout Europea (1999). La isla verde (ttulo original: The Green Island), Oficina
Scout Mundial Regin Europea, Ginebra
Organizacin Mundial del Movimiento Scout (1998) El sistema educativo del Movimiento
Scout (ttulo original Scouting: An Educational System). Oficina Scout Mundial, Ginebra
Organizacin Mundial del Movimiento Scout (1999), Fundamentos Las Caractersticas
esenciales del Movimiento Scout, Oficina Scout Mundial, Ginebra
Organizacin Mundial del Movimiento Scout (2008), El perfil del Scoutismo:

Scout.boom.comm,
Oficina
Scout
http://issuu.com/worldscouting/docs/sbc-es
Mundial,
Ginebra.
URL:
Organizacin Mundial del Movimiento Scout (1997), El Movimiento Scout en la prctica:

ideas para los dirigentes scouts (ttulo original Scouting in practice: ideas for scout
leaders). Oficina Scout Mundial, Ginebra
Scouts de Argentina (1999), Documento Bsico 1: Apuntes para el Juego Scout,
Buenos Aires. Renovacin Pedaggica de Scouts de Argentina - Direccin de
Programa de Jvenes
Scouts de Argentina (2000), Documento Bsico 2: Apuntes para el Juego Scout 2,
Buenos Aires. Renovacin Pedaggica de Scouts de Argentina Direccin de
Programa de Jvenes.
Scouts de Argentina (2011), Documento General 1 Mtodo Scout
Scouts de Argentina (2011), Documento General 2 Promesa y Ley, educacin en
valores
Scouts de Argentina (2011), Documento General 3 Animacin de la dimensin
espiritual en el Programa de Jvenes
Scouts de Argentina (2011), Documento General 4 Rol del adulto en el Programa de
Jvenes
171
Scouts de Argentina (2011), Documento General 5 De la Propuesta de objetivos a la

Progresin Personal
Serie "De qu se trata el Programa de Jvenes del Movimiento Scout en el Siglo 21?":
1 La ley y la promesa en el Siglo 21: http://tinyurl.com/leypromesa2
2 El aprender haciendo en el Siglo 21: http://tinyurl.com/aprenderhaciendo
3 La pertenencia a pequeos grupos en el Siglo 21: http://tinyurl.com/pertenenciapeqgrupo
4 Programas basados en los jvenes del Siglo 21: http://tinyurl.com/programasatractivos
5 Estructura, marco simblico y progresin en el Siglo 21: http://tinyurl.com/estructuramarcosimbolico-prog
6 - Dimensin espiritual del Movimiento Scout en el Siglo
21: http://tinyurl.com/dimensionespiritual
Carpeta de Google Drive con los 6 documentos de la
serie:https://docs.google.com/folder/d/0BxGyqT31aJgFYmNIbjlHaWh0UWs/edit
El Programa de Jvenes del Movimiento Scout en el Siglo 21
Es una recopilacin de las publicaciones del blog http://www.scouts2012.blogspot.com
realizada por Rodrigo Gonzlez Cao.
(C) 2008-2012 SCOUTS 2012 RECURSOS EDUCATIVOS
Los textos e imgenes de este documento pueden ser reproducidos en todo o en parte
citando la fuente.
Scouts 2012 es una iniciativa para comprender el Movimiento Scout

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CMO SE PUEDE LEER UN APUNTE DE 170 HOJAS? Este apunte es la

recopilacin de artculos publicados en el blog de Scouts2012. Puede leerse de

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Captulo 1. MENSAJE DE BIENVENIDA

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comprender un poco ms de qu se trata el Programa de Jvenes del Movimiento Scout en el

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LAS CONVICCIONES ORIGINALES DE

Mi experiencia en el Movimiento Scout comenz como lobato cuando tena 10 aos 2.

La realidad es diversa y compleja,

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EL MOVIMIENTO SCOUT ES MUY SIMPLE

El Movimiento Scout no resulta de grandes investigaciones pedaggicas. Nace de la intuicin

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Captulo 3. LA EDUCACIN EN BUENA CIUDADANA

MS SCOUTS, MEJORES CIUDADANOS?

A menudo hemos ledo la frase: ms scouts, mejores ciudadanos.

DENEGAMOS LA CIUDADANA EN NUESTROS GRUPOS SCOUTS?

Desde nuestros proyectos y empresas en el Grupo Scout podemos enfrentarnos a distintas

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LAS NORMAS DE CONVIVENCIA CREAN UN ESPACIO COMN

Baden-Powell escribe en su libro Gua para el Jefe de Tropa:

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promueva esta tolerancia en la prctica, eliminando la exclusin por discriminacin; y

LA REPENTINA CIUDADANA "LATENTE" EN JVENES QUE LIDERABAN

CINISMO Y APATA, LOS JVENES Y LOS ESPACIOS DE PARTICIPACIN

Hoy en da en los medios de comunicacin y, a veces en reuniones de dirigentes tambin,

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Por qu se desprecian los espacios de participacin?

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SER CIUDADANOS ACTIVOS ES EL PUNTAPI PARA CONSTRUIR LA PAZ

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Captulo 4. EDUCAR PARA LA PAZ

CONSTRUYENDO LA PAZ DESDE EL MTODO SCOUT

EL MENSAJE DE PAZ DE B-P

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LA MISIN DEL MOVIMIENTO SCOUT Y LA PAZ

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personas, como ciudadanos responsables y como miembros de sus comunidades local,

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TRANSFORMAR LA SOCIEDAD A TRAVS DEL CRECIMIENTO PERSONAL

La contribucin del Movimiento Scout a la paz es bsicamente educativa y comienza con un

DEJAR EL MUNDO UN POCO MEJOR: EL LEGADO DE B-P A LOS SCOUTS

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Captulo 5. EL OPTIMISMO PEDAGGICO DE BADENPOWELL

LAS CONVICCIONES ORIGINALES DE BADEN-POWELL

La intuicin original de Baden-Powell con respecto al mtodo se funda en:

LA INTUICIN EDUCATIVA DE B-P

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Y para entenderlo, es til remarcar algunos aspectos de cmo BADEN-POWELL concibi el

EL VALOR DEL JUEGO Y EL OPTIMISMO SOBRE LA HUMANIDAD

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CINCO CONVICCIONES QUE ASEGURAN EL XITO EDUCATIVO

Estas CINCO convicciones de la propuesta educativa del Movimiento Scout se traducen en el

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Captulo 6. UNA PROMESA Y UNA LEY

UNA PROMESA Y UNA LEY

DIEZ PROPOSICIONES POSITIVAS, NINGUNA PROHIBICIN

La intuicin pedaggica de B-P que mencionamos previamente se basa en 5 convicciones que