Equipo de Historia Medieval:

Marco terico de las Cruzadas: traducciones de bibliografia en ingles.

Para tratar el tema de la frontera cultural teniendo en cuenta a la caida de Acre y para
conectarlo si es posible con la ciudad de Cesarea, de la que hay pocos datos, pero la
bibliografia apunta a dar una idea de que sucedi en la regin de Siria-Palestina en la
poca Cruzada. Teniendo en cuenta la Tercera Cruzada.
Voy citando los autores que encontre que tratan ese tema especifico de los que hice la
traduccin, porque la mayoria estan en Ingles, y es bastante dificil conseguir las ediciones

traducidas al castellano.
Les envio anlisis de algunos autores que mencionan la existencia de Cesarea en tiempo
de las cruzadas indirectamente en relacin a Jerusalem, y la caida de Acre en 1192,
adems de que dan indicios de que pudo haber pasado con Cesarea.
Bibliografia utilizada: (ingles)
The Cruzades, Helen Nicholson, Greenwood guides to historic event of the medieval
world, 2004.
Greenwood Publishing Group.
(Las Cruzadas, Helen Nicholson, guias Greenwood a eventos histricos del mundo
medieval)
Prefacio:
(pp.17)
Contexto histrico:
El gran poder sobre la Tierra, ms alla de las Cruzadas, en 1050 d.c., era el Imperio
Chino, en Asia.
El imperio Bizantino se encontraba en el oeste de Europa y Asia Menor, y el Imperio
Islamico Fatimita en el Noroeste de Africa, que se encontraba en declive, pero aun tena
poderosas fuerzas militares.
En el Medio Oriente, el poder que estaba surgiendo era el de los Turcos Seljucidas,
quienes conquistaron el Califato Abbasida Islamico en Bagdad en 1055, quien se estaba
expandiendo en el occidente de Asia Menor.
La cultura Islamica absorbio aquellas culturas y civilizaciones que encontro o conquisto,
incluyendo la filosofa y ciencia de la Antigua Grecia, Persia, y India.
Los investigadores Islamicos han desarrollado el estudio de la medicina, astronomia y
matemticas.
En contraste, occidente de Europa era una regin sin desarrollo cultural relativo.
Para los regentes Musulmanes quienes siguieron a las Cruzadas, las guerras contra los
cruzados tomaron un segundo lugar para pelear contra otros poderes mas formidables.
Saladino gasto los aos 1174-1186 peleando en establecer su autoridad sobre el territorio
Musulman, en el Norte de Siria que ahora es el oeste de Turquia y el Norte de Iraq.
Adems, hizo incursiones en los reinos Cruzados, pero su atencin en este periodo estaba
mucho ms alla.
Durante una parte de la Tercera Cruzada, una parte de las fuerzas de Saladino estaban
peleando contra los Musulmanes en el norte, donde su sobrino Taqi al-DinUmar fue
asesinado.
En el siglo XIII, el gran problema no eran los Cruzados para los Musulmanes, sino los
Mongoles. (Guerreros nomades quienes tenan una gran armada que cruzaba desde Asia
Central al Noroeste de Europa, capturando la ciudad de Bagdad en 1258, y ejecutando al

Califa Sunni, el lider religioso de los Musulmanes Sunnies.)

En la Edad Media Tardia, los Turcos Otomanos, al mismo tiempo que estaban invadiendo
el oeste de Europa, estaban atacando y conquistando sus vecinos Musulmanes del este y
sur.
No es sorprendente que los escritores musulmanes no le dieran importancia a las cruzadas
a menudo, como otras guerras importantes en las cuales los Regentes del Islam se
involucraron.
Cronologia
1261

Miguel Paleologo recaptura Constantinopla.

1263-1271

Sultan Baibars realiza campaas en Siria y Palestina.

1263

El Principe de Aragon va a Acre en Cruzada.

1269-1270

Una Cruzada Frisia arriva a Acre.

1270
obtiene nada.

La Segunda Cruzada del rey Luis IX de Francia, arrasa Tunisia, pero no

1272-1273
ms tarde el

La Cruzada del Seor (Lord) Eduardo de Inglaterra (Edward of England),

Rey Eduardo I de Inglaterra va a Acre: termina con una tregua.

1274
El Segundo Concilio de Lyons discute los planes de recuperar la Tierra
Santa. (Jerusalem) No llegan a ninguna decisin.
1277

Muerte de Baibars.

1282
de Anjou,

Las Visperas Sicilianas: Se desarrollan las revueltas Sicilianas contra Charles

Rey de Napoles.

1285
de estos

Los francesas lanzan una cruzada contra Aragon en venganza por la asistencia
en las revueltas Sicilianas.

1291
Acre es capturada por al-Ashrad Khalil, sultan de Egipto. Permanece el
nombre de
territorios Latinos en la Tierra Santa a los Musulmanes que pronto
arrivan a la
zona.
1306
El Hospital de San Juan de Jerusalem comienza la reconquista de las Iglesias
Ortodoxas
Griegas en la Isla de Rodas.
1309
de San

La orden Teutonica mueve sus cuarteles a Marienburgo en Prusia. El Hospital

Juan mueve sus cuarteles a Rodas.

1312

El Papa Clemente V disuelve la Orden de los Templarios.

Introduccin, Motivaciones. Conceptos.

Aqui la autora realiza un anlisis del porque ocurrio la Cruzada, en particular la Primera.
Estos datos pueden servir para justificar el planteo de cruzada en Tierra Santa.
Ella se pregunta: Cuando comenzaron las Cruzadas? La respuesta a esta pregunta
depende de la definicin de cruzada.
Algunos historiadores argumentan que las Campaas Cristianas (Reconquista) contra la
ciudad Musulmana de Barbastro en la Pennsula Iberica en 1064, fue una cruzada.
Esta campaa militar incluyo guerreros cristianos desde fuera de la Pennsula y, tuvo el
soporte del Papa, pero algunos historiadores no estan de acuerdo sobre como lo hizo.
En 1087 una fuerza naval desde las ciudades maritimas de Pisa y Genova y otras atacaron
y saquearon las costas de la ciudad del Norte de Africa llamada al-Mahdiyyah.
Las descripciones contemporneas de la campaa describen esto en trminos similares a
las cruzadas tardias, como una guerra sagrada liderada por Cristo para pelear contra los
dioses Musulmanes.
Los Pisanos se llevaron una insignia de un peregrino, donde ms tarde los cruzados se
llevaron una Cruz. Si en una cruzada, uno debe robar una Cruz, estas campaas no son
cruzadas, pero las campaas tardias tuvieron esta sombra (del robo), como motivacin.
Muchos estudiosos estan de acuerdo que las Cruzadas comenzaron en 1095 cuando el
Papa Urbano II presidio un sermn en la Iglesia del Concilio de Clermont en el suroeste
de Francia.
Que dijo exactamente no se sabe, pero el resultado fue una expedicin contra los Turcos
en Asia Menor, que recuperaron territorio que haba pertenecido recientemente al Imperio
Bizantino.
Ellos fueron a recapturar fortalezas y ciudades adicionales en Siria y Palestina,
culminando en la captura de Jerusalem en el Julio del ao 1099.
Los cruzados iniciaron el Nuevo estado Cristiano en Siria y Palestina. Estos estuvieron
bajo ataque de los regentes Musulmanes, quienes finalmente la conquistaron en 1291.
(Introduccin, pagina XIV)
Los no combatientes integrantes de las cruzadas daban soporte espiritual, orando por los
guerreros. De cualquier manera, ellos deban ser alimentados y preparados, sobre un largo
desgaste de fuerzas militares.
Papas y obispos trataron de desalentar a los no combatientes de que fueran a las cruzadas,
pero fue sin xito.
En 1213 su Bula Quia Maior (Latin Algo Mayor, probablemente, es una traduccin
burda del trmino) el Papa Inocencio III trato de reorganizar un reclutamiento para las
cruzadas, para que cualquiera pudiera tomar los beneficios de los cruzados, pero solo
fueron los guerreros.
Otras personas, quienes tomaron la cruz y prometieron ir a la cruzada, preguntaron si se

les daria una suma de dinero si reafirmaban sus votos, para conmutar su promesa.
A ellos se les dijo que recibirian la misma recompensa de Dios si iban a la cruzada, todo
el castigo por sus pecados pasados seria removido. El pago contaria como la penitencia
que ellos habian hecho.
Los Teologos estan en desacuerdo sobre que el haber ido simplemente a la cruzada era
suficiente para remover todos los pecados, eran dado los pecados de la persona, pero el
Papa Inocencio III, declaro que eso era. Teniendo todos los castigos removidos por ir a
las cruzadas, fueron llamados una indulgencia y un sistema de pago en el que ir a las
cruzadas era llamado una indulgencia.
En aos posteriores, los predicadores cruzados fueron acusados de enviar indulgencias a
los cruzados en orden para hacer dinero para el Papa, ms que para ayudar a la causa de
la cruzada.
(pp. XVI)
En su argumentacin explica que tomar parte de una promesa de unirse a una expedicin
y monopolizar una cruz en sus ropas como smbolo de su expedicin, es un punto para
reflexionar, porque esta cruz era como la que los peregrinos tomaron.
Adems quienes, tomaron la cruz, como parte de tres puntos que reflexiona la autora,
debe haber dado en cierta forma privilegios desde la Iglesia, que sus deudas terminarian
hasta que ellos, los integrantes de la cruzada retornaran, y que sus familias y propiedades
estaban bajo la proteccin de la Iglesia, y otra vez, los peregrinos fueron usados para
recibir la misma proteccin.
Los Cruzados recibieron la Indulgencia Cruzada.
Aqui hay problemas con esta definicin: Por qu?
Nadie quien estaba en una expedicin cruzada necesariamente tena que tomar la cruz,
porque el noble que lideraba a sus caballeros y otros guerreros con l, en la expedicin o
ellos no tomarian la cruz. Aquellos quienes permanecieron en casa, no siempre respetaron
la proteccin dada por la Iglesia a las familias de los cruzados y sus tierras.
Ejemplo: El Rey Ricardo I de Inglaterra y El Rey Felipe de Francia salieron juntos en la
Tercera Cruzada en 1189, pero ellos discutieron y Felipe II de Francia volvio a Francia,
desde donde lanzo ataques a las tierras que tenia el Rey Ricardo en Francia.
Por ello, la autora explicita que era posible, obtener una indulgencia sin ir a la cruzada.
Todavia, estas expediciones son llamadas por nosotros cruzadas.
Por definir cruzadas por quien empezo y como fueron organizadas, los historiadores
pluralistas modernos de las cruzadas definen algunas expediciones como cruzadas que
historiadores del pasado no definian de esta forma, estando en desacuerdo con otras
expediciones que fueron definidas como cruzadas.
(Un ejemplo de esto es la expedicin de los Ibericos contra los Musulmanes)
Con respecto a la Tercera Cruzada, la relacin de esta campaa militar, el contexto
histrico de la misma, la relacin entre la caida de Acre en 1291 y que sucedi con
Cesarea, aqu estan algunos autores que tratan el tema:

Adrian J. Boas, Jerusalem en Tiempos de las Cruzadas, Routledge, Taylor and Francis,
2001.
The Cruzades, Helen Nicholson, Greenwood guides to historic event of the medieval
world, 2004.
Greenwood Publishing Group.
Christopher Tyerman. Gods War. A new history of the cruzades, 2006. (datos)
Rev. Charles Forge. Richard the First. The First and the Third Crusade, 1850, London.
(cronica)
Robert Lee Wolff y Harry W. Hazard: A History of Crusades.
Volume 2: The Last Crusades, 1189-1311. (Una Historia de Cruzadas. Volumen 2: Las
ltimas Cruzadas, 1189-1311) (Datos, pero de Grecia, Sicilia y Constantinopla en poca
cruzada)

Esta captura pertenece al libro Adrian J. Boas, Jerusalem en Tiempos de las Cruzadas,

Routledge, Taylor and Francis, 2001. Aqu muestra la ubicacin de las ciudades en SiriaPalestina en tiempos de las Cruzadas.
En un libro titulado God`s War de Christopher Tyerman. A new history of the cruzades
(guerra de Dioses: Una nueva historia de las cruzadas), 2006. Este autor explicita lo que
sucedi en la tercera cruzada, y da una idea de lo que puede haber sucedido con Cesarea
y Acre.
God Wars, Christopher Tyenman
(pp. 460)
Jerusalem?
Cuando la segunda crisis de la guerra de Palestina arribo, la armada cristiana se
establecio en Jaifa y en areas circundantes despus de la batalla de Arsuf. Los cruzados
estaban ahora dentro de la distancia cercana a su objetivo. A diferencia de lo que sucedi
en 1099 con el recupero de Jerusalem, Ricardo Corazon de Len tenia que repensar la
estrategia para tomar la Tierra Santa nuevamente.
Siendo uno de los lideres, junto con Guy, los barones locales y las ordenes militares,
entendieron que Egipto determinaria el destino de Palestina.
La experiencia les mostro que podrian llegar a ganar si tenan el dominio de las areas
circundantes a Jerusalem.
Por estas razones, tomar Ascalon ocupo el plan central del ejercito de Ricardo. Antes que
el tomara Acre, el tenia intencin de tomar el puerto, en orden para hacer su base de
operaciones en contra de cualquier ocupacin de Jerusalem y Egipto.
En ultima instancia, la ocupacin de Ascalon mostraria la habilidad de Saladino de de
reforzar la armada de su terreno en el Sur de Palestina. Vivo al peligro, Saladino busco
demoler cualquier fortificacin despus de la batalla de Arsuf.
La falla de Ricardo de persuadir a sus aliados en Jaifa a mediados de Septiembre de 1191
para prevenir esto, ha sido visto por los apologistas de Ricardo, antes y ahora, como un
crucial error tactico.
Despus de hacer que las tacticas de Saladino se volvieran contra el mismo en Jaifa o
Haffa, Ricardo enfrento las alternativas de vigilancia sobre Egipto/Ascalon/Jerusalem.
Para aplacar a sus seguidores y derrotar a Saladino, el trato de llevar dos caballos
simultaneamente.
En Octubre, cuando estaba planificando tomar Jerusalem a mediados de Enero de 1192,
tuvo que ordenar a sus armadas que retrocedieran debido a una falla tactica, porque
aunque era precavido en politica, y experto en ciencia militar, tuvo que ordenar la retirada
de su ejercito.
La llegada de Ricardo I en 1192 precipito el asedio a Acre. El asalto de seis semanas
obligo a rendir la fortaleza, pero la precipito ms que nada la llegada de Phillip II, y esto
caracterizo las guerras de Palestina.
La lucha entre Ricardo y Saladino estuvo dominado por problemas militares y politicos
que cada uno de ellos enfrento. Pero los eventos de la tercera cruzada fueron una prueba
global de fe religiosa entre Asia y Africa enfrentadas contra Europa Cristiana, y eso fue
parte del asalto militar a Acre.

Una vez que Ricardo retiro sus tropas de Acre, la moral de los cruzados bajo
considerablemente.
Cuando Enrique de Champagne se reunio con Ricardo, Hugo de Burgundia se retiro,
permaneciendo en el sureste de Palestina. Otros dejaron Acre, para unirse con Conrad de
Montserraf en Tiro. Las limitaciones de la campaa militar para retomar Jerusalem y Acre
estaban expuestas, porque el ejercicio psiquico, poltico y psicologico de caracteristicas
diplomaticas poco servia para mostrar su juicio, aunque no se sabe con exactitud que
sucedi, si se sabe que se le permitio retirarse lo ms pronto posible.
La falla en la confianza de lo correcto probablemente no forzo a pocos a preguntarse que
no estaban haciendo en Palestina. Cualquier vista de las deciciones tomadas el 13 de
Enero de 1192, que pueden pensarse como la perdida de conviccin, sus consecuencias
reconfiguraron el contorno de la Guerra Santa en el este, no solo para los nueve meses
siguientes sino en el siglo por venir.
En 1184, la fbrica poltica de regencia Cristiana en Siria y Palestina se vio fracturada por
el incremento de la presin Musulmana, dificultades financieras de gobierno, y tensiones
entre los gobernantes de Tripoli y Antioquia.
El embajador enviado al oeste por el Patriarca Heraclius de Jerusalem en 1184 atrajo
desconfianza, malentendidos, indiferencia, ridiculez.
El Patriarca se reunio con el papa Lucius III, el emperador germano, Frederik Babarossa,
y Felipe II de Francia antes de intentar organizar una cruzada, que seria la Tercera. Una
interesante cuestin es que segn un testigo de la poca, el Patriarca tenia ms interes en
las riquezas para si mismo que la ayuda a la gente necesitada en Tierra Santa.
Desde la gran derrota de Hattin en Galilea el 4 de Julio de 1187, los cruzados parecieron
ser victimas de una maldicin, por supuesto, un modelo de Guerra Sagrada que fue
efectivo desde 1095, pero habia vuelto en contra de los mismos cruzados.
Con una mezcla de fuerza y diplomacia, Saladino gradualmente aseguro su control sobre
Siria y Jazira, comenzando por Damasco en 1174, al mismo momento que conquisto
Aleppo luego en 1183 y en 1186 conquisto Mosul.
Los ataques de los Francos fueron esporadicos y raros. Derrotaron a los francos en la
Batalla de Montgisard en 1177, y en Monte Galilea en 1182, y capturaron el fuerte de
Jacob en el Norte de Galilea en 1179, y y la isla occidental de Ruad en 1180.
Bairut fue tomada por un ataque maritimo, y siguio la toma de Aleppo en 1183, cuando la
armada de Jerusalem se nego a pelear.
El legado de Nural Din incluyo la religin ortodoxa y la jihad, que Saladino cultivo con
determinacin. Antes de la muerte de Nural Din, Saladino tomo la disposicin de los
herejes Fatimitas, y se convirtio en el heredero de la imagen de un lider Coranico.
Los problemas por debajo no eran solo financieros. Desechando el hecho de que el Reino
de Jerusalem, desunio la autoridad entre Antioquia, Tripoli y Jerusalem, militarmente
contra la estrategia coherente en contra de la frontera Cruzada, el surgimiento de las
ordenes militares fue el que precisamente busco disminiur esta tendencia.
Tanto el rey Baldwin IV, como las acciones de William de Tiro, se vieron forzados a

asumir cargos administrativos, debido a que las circunstancias politicas de la decada de

1170-1180, afectaron las administraciones del consejo, y las campaas militares cruzadas.
El debilitamiento de las instituciones causo mas que nada el debilitamiento de las
campaas militares cruzadas. Segn las fuentes de este autor, entre 1167-1183, indica que
675 caballeros pertenecian al servicio real, que representaban 700 en total, con servicios
en iglesias, monasterios, ciudades, en forma de sargentos, quienes adicionaron
potencialmente 5000 tropas, bien en las ordenes militares, otros 700 caballeros, tambien
mercenarios, como Turcopolos o beduinos.
Esto significa que los mas o menos entrenados, en teora, podrian ser parte de la leva en
masa en tiempos de emergencia.
Las campaas de 1187 revelaron que el cuerpo completo de fuerzas armadas dejaron
ciudades y castillos indefensos.
El Castillo de Le Fve en Galilea fue vaciado de defensores durante los preliminares de
Hattin y la ciudad de Jerusalem contenia dos caballeros en el tiempo que Saladino
comenzo el asalto militar en 1187.
Cualquier complemento de mercenarios requerian fondos, cuando los reyes y barones
tenian cada vez menos, y en 1187 tuvieron que utilizar el tesoro depositado en Jerusalem
por Enrique II de Inglaterra en expiacin por su involucro en la muerte de Thomas
Beckett en 1170.
Las negociaciones entre Ricardo I y Saladino comenzaron en 1191-1192, con
vulnerabilidad a pesar de los presentes enviados a cada una de las partes.
Roger de Howden identifico la irreductible posicion de Saladino en retener Jerusalem y
Transjordania, lo que significaria una propaganda para el imperio Musulman, mas que
nada porque era un puente entre Egipto y Siria.
Ricardo no vio la necesidad de comprometerse cuando la situacin militar lo favorecio,
con las maquinas de asalto manteniendo un incesante bombardeo en los muros de Acre.
Las polticas de Saladino impidieron que los cruzados continuaran progresando. Con
esto, el optimismo de los cruzados fue acompaado de visiones divinas y heroismo
individual.
Mas prosaicamente, que podria ser juzgado psicologicamente, Ricardo ofrecio pagar por
cada piedra retirada de los muros de Acre, empezando por pagar de dos a cuatro monedas
de oro, (yo gobierno y nadie me gobierna a mi segn una fuente del autor, esto decia
Ricardo I, Reverendo Charles, La Tercera Cruzada) adems de que fue sumando
mercenarios a su asalto militar en la ciudad.
Con la continuacin de los bombardeos, los comandantes de la torre se vieron en una
situacin nada placentera: rendirse o morir. Saladino fue reluctante, pero sus
comandantes capitularon en Acre el 12 de Julio.
Los terminos de la rendicin se vieron tratados por la mediacin de Conrad de
Montferrat, en dejar vivos a los defensores, sus viudas y nios.
De todos modos Ricardo sabia que Saladino quera la reliquia y el dinero, y este retraso le
permitiria preparar una campaa militar. El describe lo que sucedi ms tarde:
Sobre que Saladino acepto que la Cruz Sagrada y 1500 personas vivas fueran
entregadas a nosotros, y el nos dio un dia para que todo eso fuera hecho. Pero el limite

de tiempo expiro, y el pacto fue violado, nosotros renunciamos a retener en propiedad a

los Sarracenos que habiamos tomado en custodia, condenados a morir. Unos pocos
nobles fueron muertos, y nosotros esperamos recuperar la Cruz Sagrada y ciertos
Cristianos cautivos a cambio por ellos.
Una fuente Musulmana, a traves de Ibn Shaddad, estaba en el terreno de Saladino
cuando la masacre ocurrio, su relato es ms vivido.
Cuando el rey de Inglaterra vio como Saladino se molesto en tener el dinero, los
prisioneros y la Cruz, el trato en forma traicionera a traves de los Prisioneros de los
Musulmanes. El (Ricardo), con todas las fuerzas francas, a pie y a caballo, marcharon al
tiempo en la tarde de las oraciones el Jueves 27 rajab (20 de Agosto). Ellos se movieron
en el medio del terreno.
El enemigo entonces envio los prisioneros Musulmanes para quienes Dios habia
decretado martirizacin, acerca de 3000 vestidos en ropas. Entonces un hombre cargo a
pualadas cuando ellos levantaron la espada a sangre fria.
La carniceria de Ricardo I contra los Musulmanes cautivos era algo no comn en la
guerra. Esto no era un acto de sadismo, menos que eso, lo mismo que Saladino hizo, la
ejecucion de los Templarios y Hospitalarios despues de Hattin.
La accin fue una venganza contra esto, matanza de Musulmanes de Cristianos en
rendicin durante la toma de Acre.
(pp. 469)
La situacin se volvio insostenible. Para resolver este problema, Ricardo I, uso su
autoridad como comandante en jefe, sin duda para convenir un supuesto comit para
decidir, o atacar Jerusalem o perseguir la poltica de Ricardo en el sur de Palestina o
amenazar a Egipto.
La composicion del comit garantizo el resultado de sus deliberaciones: cinco
Templarios, cinco Hospitalarios, cinco barones de Jerusalem y cinco Franceses.
Todos, excepto los franceses, sabian de la posible situacin favorable, de la politica
Egipcia. Por excluir sus propios vasallos, Ricardo I actuo parcialmente, pero por un lado
el tenia presion moral y chantaje. El comit opto por retirarse.
La duda prevalecio hasta ltimo momento, antes del 4 de Julio, Ricardo ordeno una
retirada general a la costa. La inadecuada decepcin describe las descripciones realizadas
por los escritores que simpatizaban con Ricardo. Saladino observo la desconsolada y
acriminosa marcha a traves del terreno.
Cualquier resemblanza de una unidad cristiana colapso. La culpa era vista en la retirada
de Ricardo, y esto le costo la reputacin. Los franceses que quedaban huyeron en
disgusto, rehusandose a seguir la lucha a Egipto.
En cualquier caso, este plan se revelo como una idea impractica y tonta. Ricardo perdio
los hombres, el dinero, y las naves que podian volver al occidente para salvar sus
dominios bajo la rapacidad de Juan (Sin Tierra) y Felipe II.
Una poltica de huidas sobre el Delta del Nilo, o esperanzas de explotar una posible
divisin dentro del Imperio Ayyubid despus de la muerte de Saladino pertenecieron a un
hipotetico futuro y no a las circunstancias de 1192.
Inmediatamente, la estrategia y diplomacia estaba clara. Saladino estaba seguro en

Jerusalem, Ricardo en Ascalon y Jaiffa.

Tanto Henry de Champagne, Ricardo I de Inglaterra y Saladino, estaban arruinados. (T
y nosotros dos estamos arruinados afirmo Saladino)
De todos modos, Saladino demando la demolicin de Ascalon como precio por cualquier
acuerdo.
El balance de poder en el sur de Palestina fue cambiado si cualquier lado estaba de
acuerdo con lo que deseaban: el fin de la guerra.
En finales de Julio de 1192, Ricardo volvio a Acre con un plan de atacar Beirut en un
intento de engaar a Saladino y alejarlo de las posibles bases Cristianas en el sur de
Palestina.
En ausencia de Ricardo, Saladino lanzo un ataque sorpresa en Haiffa. Si el hubiera
tomado el puerto, la posicin cristiana seria determinada seriamente si no es destruida,
cualquier conquista desgarrada, cualquier ruta vulnerable y esto mostraria la debil
posicin de Ricardo espuesta.
Los Turcos segaron pesadamente la posicin diplomatica como una ventaja militar. El
estancamiento fue roto. Esto determino la crisis de Palestina.
Los Turcos comenzaron su asalto el 28 de Julio, y el 31, comenzaron destruyendo
secciones de los muros de Acre. La modesta guarnicin accedio a rendir la ciudad,
retirandose a la ciudadela mientras Haiffa era saqueada.
Esa noche, con la guarnicin preparada para evacuar la ciudadela bajo ordenes del
agente de Saladino, Ibn Shaddad mismo, Ricardo aparecio en la costa con una pequea
flota.
Una columna apresuradamente despachada por Henry de Champagne fue detenida en
Cesarea. De todos modos, con vientos favorables, la flotilla llego a la ciudadela que
todavia estaba en manos Cristianas.
Ricardo, obviamente superado en nmero, lanzo un ataque que a los ojos de Ibn
Shaddam, fue victorioso. Ricardo no tomo Jerusalem, pero recupero su status como
general y guerrero victorioso, y esto enfurecio a Saladino, quien reconocio su
importancia.
Saladino no lo condujo al sur de Palestina, y las incursiones de Ricardo en Haiffa
probaron ser ms fatales que las armas de los Turcos.
La salud de Ricardo habia sido injuriada y se encontraba debil. Esto fue en suma a la
creciente alarma de que sus posesiones en Francia estaban en peligro debido a una
conspiracin entre Juan Sin Tierra y Phillip II (Felipe II). Esta urgencia trascendio todas
las consideraciones.
Con su salud afectada, Ricardo capitulo ante la insistencia de Saladino de derribar los
muros de Ascalon que le habian tomado mucho tiempo y esfuerzo construir muchos
meses antes.
El tratado de Haiffa se dio el 2 de Septiembre de 1192. Se retorno a un tratado de tres
aos, que incluia Antioquia y Tripoli, Palestina seria particionada.
Los Cristianos retendrian sus conquistas en Acre, Jaiffa y las costas, las murallas de
Ascalon serian demolidas, el plano de la costa alrededor de Ramla y Lydda se convertiria
en un condominio.
La libertad de acceso estaba garantizada a cada miembro de cada f que cruzara el

territorio.
Especificamente, a los peregrinos cristianos se les permitio ir a visitar el Sagrado
Sepulcro sin ser molestados. Con una mezcla de exitacion y incomodidad, a la presencia
de muchos soldados Turcos, los Cruzados fueron a una ltima visita al Sepulcro Sagrado
antes de volver a Europa.
El Obispo Huberto de Salisbury, quien lidero una de las tres partes de Cruzados a ir a
Jerusalem, fue entretenido por Saladino, un recuerdo de las maneras diplomaticas que
llevaron a un desesperado conflicto sangriento.
Al obispo Huberto se le mostro la reliquia de la verdadera Cruz, que haba sido omitida
en el tratado final, y discutio Ricardo I las cualidades con el Sultan.
Ms practicamente, Huberto extrajo de Saladino, una promesa de encontrar un baculo del
esqueleto de un clerigo Latino para oficiar el Santo Sepulcro en la iglesia de la Natividad
en Bethlehem y la iglesia de la Anunciacin en Nazareth.
Ricardo declino la oportunidad de completar sus votos en el Sagrado Sepulcro,
deliberadamente dejando abierta la oportunidad de un retorno. Excepto en las leyendas y
romances medievales que comenzaron en unos pocos aos, el nunca se reunio con
Saladino.
La Tercera Cruzada habia terminado.
Ricardo salio de Acre el 9 de Octubre no, como el esperaba, con la recibida de un heroe,
o como l podia temer, en una crisis poltica. El se encontro a si mismo en una prisin por
Trece Meses.
Despues de llegar a Venecia, lo encontro su enemigo Leopoldo de Austria tratando de
encontrar un camino incognito de Normandia a Inglaterra.
El fue tomado en custodia por Enrique IV de Alemania, quien lo tomo en custodia hasta
febrero de 1194. En Marzo de 1193, Saladino habia fallecido en Damasco.
Las ordenes militares:
Rodney Stark: Gods Battalions. (Rodney Stark: Los Batallones de Dios)
Caballeros Hospitalarios. (pp.51-52)
Todo comenzo con un hospital fundado en 1070 por una enfermera herida y peregrinos en
Jerusalem.
Inicialmente, los miembros no pertenecian a una orden religiosa, ellos tenan ropas
distintivas.
En algn punto ellos comenzaron a referirse a si mismos como el Hospital de San Juan,
pero es muy poco conocido en sus primeros das, que esto les ayudo a elaborar mitos que
mas tarde ayudaron con la fundacin.
Siguiendo la conquista cruzada en Jerusalem, las referencias a los hospitales cruzados
comenzaron a aparecer.
La razn de existencia de las ordenes militares fue la de defender Jerusalem, y
cumplieron un rol clave en esta tarea.
Esto era un enorme emprendimiento, abierto a cualquiera, y que podria acomodar a
pacientes. No solo eso. Podrian acomodar a doscientos pacientes., incluyendo los

desesperadamente pobres, en lujuria, y no siempre a muchos de los ricos enjoyados, una

cama separada para cualquiera, y alimentos limpios.
Tan pronto como se dieron cuenta de la importancia de escoltar peregrinos con seguridad
desde el camino de las costas de Jerusalem, ellos trataron a los heridos quienes estaban en
la ciudad. Otra orden militar habia nacido.
Como su transformacin tuvo lugar es un misterio.
Todo lo que nosotros sabemos es que comenzaron a tomar castillos y proveerse con
tropas, vestir capas negras con cruces blancas en sus pechos, no hasta el arribo de los
Templarios en 1120.
Su participacin en la mayoria de las batallas fue algo que era notado, y esto es estimado
que ellos pronto llegaron como muchos caballeros a la Tierra Santa, con un monto
aproximado de trescientos hombres.
Oficialmente conocida como la Orden de San Juan, los Caballeros, los Hospitalarios
igualaron a los Templarios en sus habilidades de lucha o las casualidades que ellos
sufrieron.
Pero cuando fueron conducidos desde la Tierra Santa, los Hospitalarios no se retiraron a
Europa, solo a Rodas, desde donde ellos continuaron peleando contra los Musulmanes.
Desde Rodas, ellos tomaron la Isla de Malta y repelieron ataques musulmanes siendo
superados por 400 o 600 soldados.
Como los Templarios, los Hospitalarios obtuvieron un vasto monto de propiedades en
Europa y esto se volvio un asunto financiero y involucrado con envio de dinero, a una
pequea escala a diferencia de los Templarios. Ellos continuaron desarrollando una
aguerrida resistencia militar al Islam dada a proteger su propia legitimidad que previno la
conspiracin poltica que sobrepaso a los Templarios. Conocidos como los Caballeros de
Malta, la orden continua existiendo.
Adrian J. Boas: Jerusalem en Tiempo de las Cruzadas, pp. 21. (Edicin en Ingles)
Este autor en algunos capitulos explica la relacin que tuvieron las prcticas de la vida
cotidiana y eclesiastica en Jerusalem, y en lagunos aspectos lo relaciona con Cesarea, lo
que lleva a pensar que Cesarea seguia, cerca del fin la tercera cruzada, siendo un bastin
de resistencia de los Cristianos contra los Musulmanes, uno de los ltimos.
Despues de la primera cruzada Cesarea, junto con Jerusalem se convirtieron en centros
dinmicos de reclutamiento de ordenes militares, y algunos eventos de la vida civil.
(pp.21)
Administracin
Jerusalem era la capital administrativa del reino, pero era una ciudad en su propio
derecho. No solamente los agentes de gobierno del estado estaban alli, pero tambien la
administracin municipal.
El rey tena el rol dual de seor feudal de Jerusalem y regidor del reino. El patriarca tena
un doble rol similar; en una mano el era la ms alta autoridad religiosa del reino, y por el
otro el era, el administrador civil del Cuartel del patriarca.
El instrumento de Estado central estaba ubicado en Jerusalem, la alta corte, que tenia un

rol central como un instrumento de gobierno de la ciudad, haciendo decisiones locales y

nacionales, y pasando la legislacin aplicandola directamente a la poblacin de
Jerusalem.
Instituciones eclesiasticas y administracin:
La autoridad de la Iglesia en Jerusalem Cruzada y de el supremo lider de la Iglesia, el
Patriarca, era segundo con la administracin real del rey. El Patriarca de Jerusalem tena
la cabeza de la jerarquia eclesiastica no solo en la ciudad de Jerusalem, sino en todo el
Oriente Latino.
El Patriarcado: (pp.41)
Un da antes de que los Francos tomaran Jerusalem, Symeon, el Patriarca griego de
Jerusalem murio. El 1 de Agosto de 1099, menos de un mes despus de la conquista, fue
reemplazado por el primer patriarca latino, el capellan de Robert de Normandia, Arnulf
de Chocques.
Esto tomo lugar luego de la decisin del lider Godfred de Bouillon.
Arnulf estuvo opuesto al inicio a la idea de liderazgo secular, y demando que un regente
este subordinado al patriarca de Jerusalem.
El ahora sostuvo la idea de obtener una posicin secundaria al lider eclesiastico, pero se
encontro alienado al lider de la Iglesia.
Dentro de un corto tiempo el fue reemplazado por el Arzobispo Daimbert de Pisa, quien
reclamaba el patrimonio de toda Jerusalem, pero el patriarcado, a fin de cuentas, extendio
su poder a todo el reino, y a los principados del norte.
La demanda sobre el control de Jerusalem resucito ms tarde, el sueo de una Iglesia
estatal en la Tierra Santa termino con la deposicin de Daimbert en 1102.
El liderazgo de la Iglesia fue obligado a configurarse para un cuarto del noroeste de la
ciudad, que estaba sostenido por el Patriarca Griego. Daimbert recibio el cuarto en
Navidad de 1099, como pago por la ayuda a la flota de Pisa.
En 1100, el patriarca recibio concesiones adicionales, incluyendo la torre de David, y el
recuerdo de Jerusalem junto a Haiffa, el nico puerto en las tierras Cruzadas de ese
tiempo. Pero haba una condicin para que esto se diera: esto deberia convertirse en
aplicable cuando otras dos ciudades de importancia comparable estuvieran en las manos
del rey.
Estas consesiones adicionales, fueron, en efecto, no fueron honorificadas, y el patriarca
nunca tuvo ms de la cuarta parte de Jerusalem.
Esto era, ms que nada, una considerable compensacin por las cuartadas aspiraciones de
la Iglesia.
En esta cuarta parte estaba localizada, el punto focal de Jerusalem Cristiana, el Santo
Sepulcro y la Iglesia que lo contenia.
Despus de la conquista, los Griegos fueron echados de la Iglesia y Godfrey instalo
veinte canones Latinos en su lugar.
La iglesia del Santo Sepulcro servia de centro de peregrinaje de la ciudad. Mercados,
Hosterias y Hospitales, y otras iglesias se desarrollaron cerca de el.

Los cuarteles del patriarca estaban situados en el norte y este por las murallas de la
ciudad, al este por las calles del mercado en la antigua linea de Cardo, y al sur por la
Calle David.
En el lado norte estaba situada la iglesia del Santo Sepulcro. Tambien existian los baos
del patriarcado y los establos.
La administracin del cuarto de la ciudad estaba liderada por el patriarca mismo. El
encabezaba la corte de leyes y oficina de registros conocida como la Curia Patriarchae
(Curia del Patiarcado) y el Patriarca era elegido por los canones Agustinianos de la
Iglesia del Santo Sepulcro.
Ellos legan dos candidatos quienes eran presentados al rey, y el seleccionado era
envestido.
Bajo el patriarcado estaban bajo control directamente cuatro metropolis: Los Arzobispos
de Tiro, Los Arzobispos de Cesarea, Los Arzobispos de Nazareth, y los Arzobispos de
Petra (Moabitas).
El sufragaba sobre los obispos que no tenan arzobispos sobre l. Hasta 1168 haban dos,
Lydda y Bethlehem, que fue adicionado a los nuevos obispos levantados de Hebron.
En adicin, el Arzobispo de Cesarea sufragaba en Sebastia, el Arzobispo de Tiro en
Beirut, Acre, Sidon, y Belinas, y el Arzobispo de Nazareth sufragaba en Tiberias.
(pp. 28)
La Orden de Caballeros de San Lazaro (The Order of the Knights of St Lazarus)
En los ojos de la medieval Cristiandad, el ms bajo entre todos, estaba ms cercano a
Dios. Esto era importante en el caso de cura de los leprosos, y era considerado un acto de
profunda f y humildad.
El Hospital de Leprosos en Jerusalem tena una larga historia anterior al perodo de las
Cruzadas.
Mientras sus origenes como orden militar son muy oscuros, el hospital de leprosos de San
Lazaro puede haber tenido sus comienzos en la regin de Jerusalem.
El Hospital fue fundado por San Basilio fuera de los muros de Cesarea en el Siglo IV
tardio, pero tamben puede haber existido un hospital de leprosos fuera de los Muros de
Jerusalem en el siglo III.

El Cuartel del Hospital de Jerusalem