TALLER PARCIAL 4 DE POSTFREUDIANOS I

El fin de anlisis en Lacan:

El fin de anlisis en Lacan se ve en la figura del pase, que tiene importancia
terica y prctica; esta figura reafirma el principio freudiano: el anlisis tiene por
finalidad la realizacin por parte del sujeto de su historia. Las implicaciones
clnicas de esta figura giran alrededor de la estructura y las relaciones dialcticas
entre el deseo del sujeto y el deseo del analista.
Esta propuesta de Lacan nos permite ver como es el paso del analizante a
analista, as como los elementos que confluyen o atraviesan un final de anlisis y
las incidencias de estos como lo que pueden ayudar u obstaculizar un final de
anlisis, y as, poder llevarlo a la teora psicoanaltica, para plantear formas de
abordaje a estos elementos antes no contemplados: esto implica que el pase es
una fase del final de anlisis y un procedimiento. Al concebirse el pase como fase
final del anlisis tanto como procedimiento, es porque se piensa que el fin del
anlisis se opone por completo a una identificacin ideal con el analista. No es un
compromiso en una empresa pedaggica o poltica de convencer al sujeto de lo
que debera ser, es decir, no hay un ideal; la transferencia que fue el pilar del
anlisis, le permite al sujeto asumir su deseo, y est destinada a disolverse en el
abandono del analista y, un proceso radical de desidentificacin. El final de
anlisis supone barrer con los ideales del analista y del sujeto con el analista, lo
que vendra a dar en una elaboracin de duelo por parte de cada uno de los
involucrados en el anlisis: una desidentificacin del sujeto y la elaboracin de los
significantes que han marcado su vida desde el inconsciente, as como la cada
del analista como objeto del deseo del analizante. El final de anlisis permite un
distanciamiento en la relacin analista-paciente, y dejar que el proceso siga su
curso normal, diferenciando claramente el final de anlisis, la particularidad de
cada proceso y el reconocimiento por parte del sujeto del Otro Goce.
Lacan cuestion la propia definicin de feminidad como categora universal y el
obstculo que presentaba la asuncin de la feminidad para el final de anlisis y
formula ("La mujer no existe"). La figura del pase es vista como una forma de
abordar el tratamiento, lo mismo que como una tarea, y esto nos lleva a
vislumbrar, que no hay un final de anlisis natural como tal. El planteamiento ms
all de Freud y del Complejo de Edipo, es cuando plante la primaca del complejo
de castracin como funcin de sujecin del sujeto al lenguaje. Inventando el pase,
rompe con las reglas impuestas por la IPA, cosa que pareca imposible. Lacan y
Melanie Klein coinciden en un punto: el proceso de duelo que implica la fase final
del anlisis y la irreversibilidad de la prdida del objeto representado por el
analista. Las concepciones lacanianas sobre el fin del anlisis son opuestas a las
que apuntan a una identificacin ideal. Lacan expuso los peligros intrnsecos a los
abordajes teraputicos que apuntaban a la eliminacin de los sntomas y a la

adaptacin del sujeto, ignorando el valor del sntoma como expresin de la verdad
el sujeto y del carcter neurtico de su adaptacin.
De esta manera desplaza la causa traumtica a una resultante del encuentro entre
la defensa y la pulsin. As se mantiene la vigencia freudiana cuando propone que
las estructuras clnicas son defensas ante el goce. Del mismo modo, cuando
plasma en el grafo del deseo la vinculacin entre el fantasma ($S a) y el sntoma
(s(A)). Hay dos dimensiones del sntoma que Freud descubre: el significante y el
objeto. El sntoma tiene una estructura de lenguaje.
El llamado al saber que hace el sntoma, en tanto es falla en el saber se toma
literalmente y se busca su desciframiento poniendo en juego el saber del
inconsciente. Esto muestra que el descubrimiento de Freud no es otra cosa que la
determinacin inconsciente del sntoma bajo la forma de un saber reprimido.
Lacan sostiene una solidaridad entre inconsciente y sntoma. Esta solidaridad
implica que la definicin y la funcin del sntoma se modifican en la medida en que
la definicin del inconsciente se modifica. El sntoma, entendido en la perspectiva
psicoanaltica, implica al analista en la medida en que ste es incluido en el
inconsciente del sujeto. El analista al ser incluido en el sntoma del sujeto,
responde a la pregunta del analizante desde el lugar del Otro, pero esta respuesta
no llega al sujeto por una interrupcin que debe resolver el analista, para que el
mensaje-respuesta siga su curso y al resolver esta interrupcin, el sntoma
desaparece, dejando claro que el sntoma es un efecto de significacin, y por lo
tanto modificable, y es precisamente esto que hay de modificable en l, lo que lo
hace analizable. Esta es la vertiente analizable del sntoma, susceptible de
modificacin por la interpretacin analtica. El clculo de la interpretacin consiste
en hacer pasar al sntoma a la posicin de significante de la transferencia para que
se despliegue el fantasma que aporta el goce que lo sostiene. Un sntoma se
mantiene en la medida en que un fantasma lo soporta y de ese soporte el goce es
el punto nodal.
Sobre ese goce opera la cura. Al sntoma se le gana terreno en el curso de la cura.
Para este momento ya el sntoma es goce puro: ganarle terreno consiste en actuar
sobre el goce que encierra. Este proceso equivale a la travesa del fantasma, la
cual desemboca en prdida de goce y ganancia en trminos de deseo. Aqu es
donde la interpretacin como "un sentido que va contra la significacin" y adems
va dirigida a la causa del deseo para hacerla emerger. "La interpretacin versa
sobre la causa del deseo" objetivo y punto lmite de la interpretacin analtica. La
formulacin del sntoma como goce puro, conlleva la advertencia a los analistas
del peligro de su forzamiento por medio de la interpretacin, elaborada en
trminos de sentido. La cura por el saber es una manera de hacer existir a un Otro
cuya existencia el sujeto ya tiene asegurada artificialmente con la emergencia del
sujeto supuesto al saber. El sentido del sntoma, entonces, viene fijado en el goce
que encierra. "El psicoanlisis revela a un sujeto el sentido de sus sntomas". Y
ese sentido es particular a cada sujeto precisamente a causa de la verdad del
goce que no puede ser sino particular.

El tratamiento psicoanaltico apunta al desciframiento del sntoma y a la revelacin

de su sentido. Desde el punto de vista lgico la letra, a la que queda reducido el
sntoma al final de un anlisis, est ligada al sinsentido. Esta letra del sinsentido
slo podr surgir del recorrido analtico una vez que se haya agotado el sentido,
una vez que se han producido todas las variantes posibles de sentido. Es
necesario agotar todas las permutaciones metafricas, todos los - sentidos
posibles del sntoma, para poder llegar en la experiencia analtica al punto de
sinsentido, propio del signo del sntoma: "Operacin en la que se demuestra que
incluso en el nivel individual, la solucin de lo imposible es aportada al hombre por
el agotamiento de todas las formas posibles de imposibilidades encontradas al
poner en una ecuacin significante la solucin". El sntoma, en tanto goce puro,
conduce a considerar eso que se llama su envoltura formal. Formal no se refiere
aqu a las formas que toma el sntoma en cada estructura, sino a la forma que el
sntoma toma para la cura. Al comienzo de la experiencia analtica se produce lo
que podemos llamar una separacin entre la envoltura y lo envuelto, o lo que es lo
mismo entre el significante envolvente y el objeto de goce envuelto. Se produce
una separacin entre la envoltura significante y su contenido de goce. Esta
operacin es la que va a permitir que el sntoma en su aspecto formal se vuelva
analizable. Por otra parte, "formal" tambin alude a "los jeroglficos histricos, las
armas (escudos) de la fobia, los laberintos de la Zwangsneurose"; es decir, el
sntoma como un hecho de discurso, pero un hecho de discurso que aloja un real
inanalizable.
Al discurso analtico compete alcanzar ese inanalizable, reducirlo a su expresin
mnima, agotando sus efectos de significacin. Este es el paso necesario para
reducir su potencia de real. Reducir la potencia de real del sntoma no equivale a
su supresin. El sntoma es lo que no cesa de escribirse, lo necesario por el hecho
de la inexistencia de la correlacin sexual de la cual el sntoma es su
contrapartida. Esta modificacin bautizada como una "nueva axiomtica" tiene
como referencia al Uno del "Hay del Uno" en su relacin con lalengua. Para este
momento, lo previo es el goce, no el Otro del lenguaje. As, el famoso aforismo "el
inconsciente estructurado como un lenguaje" da lugar al inconsciente estructurado
como lalengua. A su vez, lalengua est constituida por los S1 que Lacan homologa
al objeto a, en tanto ni el S1 ni el a tienen sentido. Esta homologacin entre el
S1 y lo real hace del lenguaje "una elucubracin de saber sobre lalengua".
Elucubracin de saber sobre lalengua en la cual el S2 de la batera significante se
agrega al Uno de lalengua para producir sentido. Lo que entraa que el soporte
del sentido es el Uno de lalengua. Se destaca lo siguiente: "la batera significante
de lalengua no suministra ms que la cifra del sentido". Cifra es el trmino
utilizado para indicar el goce de lalengua. Esta cifra indica, adems, un paso
esencial en este ltimo desarrollo sobre el sntoma, el paso de la palabra a lo
escrito. Hay un cambio en lo referente a la conceptualizacin sobre el sntoma. El
sntoma, metfora, se convierte en funcin lgica en RSI y cuarto aro en la
topologa del nudo borromeo. El inconsciente necesita de la letra. Es un texto a

descifrar como lo pensaba Freud, pero con la particularidad de ser una letra que
escribe goce. Esa letra es un S1 compartido por el inconsciente v por el sntoma, y
sirve de soporte a la funcin de goce del sntoma: "el sntoma no es definible de
otro modo mas que por la manera como cada quien goza del inconsciente en tanto
el inconsciente lo determina". Al final de la cura el sntoma es reducido a una letra
que queda como residuo de la operacin analtica. Si Lacan propone la
identificacin al sntoma al final del anlisis es porque la condicin de goce del
sntoma ha pasado por una modificacin. El trmino "rectificacin subjetiva"
parece de nuevo adecuado para indicar que esa modificacin atae a la relacin
del sujeto con su goce. El anlisis es del sujeto y sobre l recaen los efectos de la
cura a medir al final de la misma. As, el sntoma ya no sirve para representar al
sujeto ante el Otro. No le hace signo a nadie. Es un S1 sin cadena, reducido al
sinsentido. Un Uno que "dialoga solo porque recibe su propio mensaje en forma
invertida. Es l quien sabe y no el supuesto saber". Si el S1, que sntoma e
inconsciente comparten, hace del sntoma una funcin de goce del inconsciente, al
final de la cura queda como letra para el sujeto al cual no le queda ms que saber
hacer, "saber arreglrselas con l". El sntoma como residuo de goce,
ininterpretable y reducido a la cifra misma del final del anlisis representado en
RSI como f(x), es una funcin de goce en una letra: "aquello que del inconsciente
puede traducirse por una letra". Es el ltimo eslabn del sntoma en la cura y tiene
una funcin distinta de las del sntoma a la entrada y en el transcurso del anlisis.
Si a la entrada el sntoma se presenta disruptivo, enigmtico, bordeando las
fronteras de un goce autista -presencia velada del fantasma- la cura presta el
sujeto supuesto al saber como partenaire para introducir el sntoma en los efectos
de significacin, as, la experiencia analtica restaura el vector interrumpido entre
S1-S2, en el cual el sujeto supuesto a saber viene a ocupar el lugar del S2. Esta
es la maniobra artificial que ofrece el anlisis para desviar la funcin de
representacin hacia los efectos de verdad y de produccin de S1 del sntoma en
el discurso analtico. Dicho de otra manera, es por la va del amor de transferencia
que del goce del sntoma el sujeto puede condescender al deseo. Finalmente, la
pregunta por el sntoma a partir de la psicosis se sita en la perspectiva de la
psicosis como fuera de discurso. En ella el sntoma aparece con ms claridad en
su pureza de S1, sin el ordenamiento al que el discurso somete el
encadenamiento significante. El snthoma, ahora escrito con h, viene a suplir el
ordenamiento del discurso faltante. As, el sntoma adquiere su funcin de
anudamiento en la psicosis. La suplencia es lo que se trata de teorizar en la
topologa del nudo borromeo, en donde se produce una reformulacin de la
estructura a partir de los registros que operan en la experiencia analtica: real,
simblico e imaginario. Un hecho de estructura es que estos tres registros no
logran estar anudados o entrelazados de manera borromea en lo que se llama un
nudo de tres aros, por esta razn es que se ha podido decir que existe una falla
estructural: S(A), en todo sujeto; es decir que la forclusin es estructural. El
concepto de suplencia surge as ligado a la funcin de anudamiento. La suplencia

aparece as como todo aquel recurso que pueda anudar, de forma borromea o no,
los aros de lo real, lo simblico y lo imaginario. De este modo la presencia de un
cuarto elemento, de un cuarto aro, se presenta como algo necesario para lograr el
anudamiento. El complejo de Edipo habra funcionado como cuarto aro que vino a
anudar los aros sueltos de R.S.I. en Freud. Si lo que funciona como 4 aro en la
teora de Freud es el Edipo, en la enseanza de Lacan ser el Nombre del Padre.
La funcin de anudamiento, de cuarto aro, es atribuida por Lacan a la nominacin,
es decir que es en el dar nombre que va a residir la suplencia, lo que responde a
la falla del Otro. Se trata de la nominacin como suplemento de uno de los tres, R,
S o I, restituyendo el carcter borromeo del nudo de cuatro aros. Ser entonces
como nominacin de lo simblico que se identificar al sntoma en el nudo
borromeo de cuatro que puede plantearse para la neurosis. Considerar al sntoma
como nominacin de lo simblico, al funcionar como el cuarto aro que anuda,
conduce a plantear su equivalencia con el Nombre del Padre, el sntoma pasa
entonces a ser uno de los Nombres del Padre; al lado de las tres formas de
Nombre del Padre (R.S.I.), las que pueden venir a remediar, a suplir eso que falta
en el Otro de la estructura, realizando el anudamiento necesario.
Lo Simblico pas a ser substituido por dos aros: el inconsciente y el sntoma que
corresponden respectivamente a la funcin de representacin, propia de la cadena
significante, y a la funcin de sntoma, fijador de goce en la letra. De la primera
funcin se desprenden efectos de sentido, mientras que de la segunda se
obtienen efectos de goce. En el sntoma van a confluir, tanto la dimensin
inconsciente como la realizacin del goce pulsional. De all que se puede decir que
el sntoma es el cuarto elemento, "hace crculo con el inconsciente". Esta funcin
del sntoma como articulador de goce en la letra, designa la dimensin real del
sntoma; por intermedio de esta funcin el sntoma realiza la suplencia de la falla
del Otro. El registro real del sntoma es una suplencia. El trabajo del escritor es un
caso ejemplar de anudamiento de los tres rdenes. El escritor alcanza este punto
como resultado de un acto: el acto de crear. El escritor crea a lo largo de su vida
para asegurar el anudamiento que falta en su estructura. La particularidad de su
escritura est dada por el progresivo vaciamiento del sentido, empuja lo simblico
a lo real y produce enigma. Para la psicosis lo simblico es real. As parece serlo
tambin para los escritores que se han vuelto psicticos, quienes logran el
anudamiento justamente a partir de la vertiente real del snthoma. El arte del
escritor es un snthoma con el cual l se identifica. Snthoma que es el Work in
progress de toda una vida. Para mantener su snthoma debe trabajar toda su
vida. Esa es la condicin de permanencia de un snthoma que slo as llega a ser
contingente. La funcin del anudamiento del sntoma se esclarece tambin a partir
de la separacin del sntoma y el smbolo. El escritor demuestra que el sntoma
deja sin vigencia los efectos de sentido del smbolo. El sntoma se equivale y deja
al S1 solo, de manera que ya no representa al sujeto. La experiencia analtica
tiene su correlato en la escritura de estos escritores que han terminado en
estructuras psicticas. Ambas apuntan al sinsentido. En ellos, deliberadamente o

no, hay un empuje de lo simblico a lo real. Por su parte, la experiencia analtica

en su travesa para alcanzar el axioma fantasmtico, tambin agota (reduce) el
sentido y produce los S1 sobre los cuales reposa el destino del sujeto.
La variedad de interrupciones de la cura por el sntoma puede agruparse tomando
en cuenta la relacin del sujeto con el goce. Si la clausura del final del anlisis se
puede traducir por un "no hay ms nada que decir" ante lo real irreductible, en las
interrupciones esa frmula se troca en "no hay ms nada que decir sobre el
sufrimiento", corresponde a la interrupcin por el beneficio de la cura. En este
caso el sufrimiento que el goce del sntoma mantiene disminuye o cesa
definitivamente, y el sujeto precipita su salida a pesar del desacuerdo del analista.
La segunda gran va de interrupcin por el goce del sntoma toma la vertiente de la
ganancia de goce. El psicoanlisis es una experiencia contra el natural equilibrio
fantasmtico que todo sujeto busca mantener, lo que se sustenta sobre una
recuperacin de goce permanentemente anhelada. Freud se percat, a propsito
de la posibilidad de la interrupcin de la cura por parte del analista, de dos tipos de
situaciones:
1. El analizante se aferra al tratamiento, manifestando que l no mejora, que todo
contina mal para l.
2. El analista puede detener el tratamiento porque los sntomas han desaparecido,
pero el analizante regresa poco tiempo despus, con sntomas. En estos dos
casos, Freud propone el trmino de reaccin teraputica negativa. Un sntoma que
permanece apegado al sujeto es un sntoma que se rebela al saber, se resiste a
pasar por el significante. La resistencia del analizante al saber es un rechazo al
saber que muchas veces se presenta como una resistencia a terminar el anlisis.
El sujeto prefiere quedarse con el analista y no con el saber que puede obtener de
su inconsciente. Hay aqu un rechazo al saber inconsciente. Freud reduce los dos
casos a una misma causa: la roca de la castracin, presente como "protesta viril"
en el hombre, y como penisneid en la mujer. En las dos situaciones del sujeto no
puede mejorar porque la mejora sera como una especie de regalo al
psicoanalista, cosa que no puede hacer puesto que no quiere estar en deuda.
Para escapar a la deuda de castracin el sujeto se aferra a su sntoma y al goce
presente en l. El sujeto puede no querer arriesgar el goce del sntoma y prefiere
aferrarse a l, an a costa del sufrimiento con el que paga, en lugar de renunciar a
l y continuar la cura. Cabra preguntarse si "la puesta en ecuacin inicial" del
sntoma a la entrada del anlisis, ofrece alguna garanta de continuidad del
anlisis hasta su final. En muchos casos surge la interrogacin sobre el tipo lgico
al que obedece un goce cuya recuperacin es preferible mantener an a costa del
sufrimiento. En un momento dado una de las formas posibles que toma el sntoma
puede hacerse reacio a la dimensin simblica del acto analtico y la interrupcin
se precipita
El fin de anlisis en los postfreudianos:

Sandor Ferenczi: el fin por agotamiento:

Plantea distintos criterios para que el anlisis se dirija hacia un fin logrado y para
el reconocimiento de tal fin: el abandono de la mendacidad; la renuncia al
fantasma (que representa una mendacidad inconsciente) y al goce fantasmtico;
el acceso a recuerdos olvidados; la eliminacin de la resistencia al hecho de creer
en el analista y depender de l, y por lo tanto la aceptacin de la verdad de las
interpretaciones analticas; la transformacin y la disolucin de los sntomas por
resolucin de su motivacin patgena; la superacin de las angustias y de la
inferioridad en el hombre; el abandono de los complejos de masculinidad y la
aceptacin de las implicaciones del "papel femenino" en la mujer. El anlisis "no es
un proceso sin fin, sino que puede ser conducido a un fin natural si el analista se
muestra lo suficientemente diestro y paciente." El fin propiamente dicho, no es ni
el analista ni el paciente quien lo plantea, "el anlisis debe, por as decirlo, morir
por agotamiento." En lo que a la transferencia se refiere, indica que el final del
tratamiento reclama, como condicin final, que el paciente renuncia a la propia
situacin analtica El paciente est ya perfectamente convencido de que el
anlisis es una forma nueva de satisfaccin, pero sigue siendo fantasmtica.
Cuando, poco a poco, supera el duelo por este descubrimiento, se vuelve
inevitablemente hacia otras posibilidades de satisfaccin ms reales. La renuncia
analtica corresponde pues a la resolucin actual de las situacin de frustracin
infantiles que estaban en la base de las formaciones sintomticas." Un anlisis
bien llevado conduce a un punto de agotamiento natural, sostenido
estructuralmente por el duelo y la renuncia al goce a los que el paciente debe
consentir.
Melanie Klein: la posicin depresiva y el duelo:
Con ocasin de la discusin sobre el fin del anlisis entre los miembros de la
Escuela britnica, present claramente sus criterios sobre el fin del anlisis y la
definicin que da de la transferencia en la fase final del tratamiento. En esta fase,
asistimos de nuevo al paso de la posicin esquizoparanoide a la posicin
depresiva: "el final de un anlisis reactiva en el paciente situaciones anteriores de
separacin y est emparentado con la experiencia del destete. Las emociones
experimentadas por el beb en el momento del destete, cuando los conflictos
infantiles precoces se encontraban en una fase aguda, se reactivan intensamente
hacia el fin de un anlisis. Por eso he llegado a la conclusin de que antes de
terminar un anlisis, debo preguntarme si los conflictos y las angustias vividas
durante el primer ao de vida han sido suficientemente analizados y
preelaborados en el curso del tratamiento." El fin se percibe algunos meses antes
de que se produzca, de modo que la evocacin de los sntomas pasados y las
tendencias esquizoparanoides pueden retomarse de nuevo para trabajarlos en
relacin con la prdida final del analista y su instalacin en posicin de objeto

positivo introyectado, es decir un trabajo de duelo. La prdida final slo ser vivida
y captada tras el final de las sesiones: "He aqu pues mi criterio del fin del anlisis:
las angustias depresivas y persecutorias del paciente, han sido suficientemente
reducidas durante el anlisis? Su relacin con el mundo exterior, ha sido
suficientemente reforzada para que pueda tratar de forma satisfactoria la situacin
de duelo que entonces aparece?"
John Rickman " la irreversibilidad y la prueba del week-end
"El levantamiento de la amnesia infantil, que incluye la resolucin del complejo de
Edipo; la posibilidad de una satisfaccin genital heterosexual; la tolerancia posible
de la frustracin libidinal y de la privacin, sin reacciones de defensa regresivas: la
capacidad para trabajar y para soportar el paro; la capacidad de tolerar los
impulsos agresivos, tanto los propios como los ajenos sin arriesgarse a perder el
objeto de amor y sin culpabilidad, as como la capacidad para hacer el duelo." Es
esencial para que se pueda hablar de fin de anlisis, que los cambios obtenidos
sean irreversibles. La relacin transferencial proporciona una buena estimacin en
este sentido: durante las separaciones del fin de semana, el paciente es capaz de
recordar la Gestalt del analista. Es extremadamente importante que los sntomas
se hayan resuelto al final de la cura y no slo hayan sido acallados.
Michael Balint: estudiar lo que pasa al final del anlisis:
Este planteamiento se apoya en el criterio emprico de lo que ocurre de hecho en
el plano de la clnica cuando el anlisis acaba. En ese momento se encuentra una
fase natural y realizable, aunque slo se realice en dos de cada diez casos. Una
experiencia notablemente uniforme domina el ltimo periodo del tratamiento: el
paciente "experimenta una sensacin de gran libertad, como si se hubiera quitado
un gran peso de encima. Es una experiencia profundamente conmovedora; la
atmsfera general es la de un adis definitivo a algo muy querido, muy precioso
con todos los sentimientos inherentes a la pena y al duelo, pero esta pena sincera
y sentida en lo ms profundo es suavizada por una sensacin de seguridad, que
tiene su fuente en las nuevas posibilidades de una verdadera felicidad." Considera
que todas las afirmaciones sobre los anlisis realmente terminados son de una
dudosa validez, puesto que estn necesariamente impregnadas por una
coloracin subjetiva. Lo mismo ocurre con los anlisis didcticos. Los sistemas de
formacin, sostiene, aplican dos normas: la primera estipula que el candidato es lo
suficientemente normal como para encargarse l solo de los pacientes y
eventualmente ser calificado como un analista completo, pero no lo
suficientemente normal todava para resolver sus propios problemas
inconscientes; la segunda, "ms estricta pero no controlada por nuestras
Sociedades y sus responsables, sometida a un acuerdo privado entre el paciente
(un analista enteramente calificado) y su analista didctico, fija los verdaderos

criterios del fin del anlisis." Invita a sus colegas a recoger, a partir de sus anlisis
en curso, un material clnico vlido y pertinente, para usarlo de forma crtica.
Estima que podran estudiarse cada ao de doscientos a cuatrocientos casos de
anlisis terminados.
D. W. Winnicott: el uso del psicoanalista:
Aunque no aborde sistemticamente la cuestin del fin del anlisis, en muchos de
sus trabajos hace observaciones pertinentes en este sentido. Pronto en su carrera
psicoanaltica y bajo la influencia conceptual de Klein, asoci final de anlisis y
posicin depresiva: "... el anlisis del fin de un anlisis (que puede empezar al
inicio del tratamiento) incluye el anlisis de la posicin depresiva. Es posible que
un buen anlisis est incompleto porque se ha llegado al final sin que l mismo
haya sido plenamente analizado, o bien puede que el anlisis se haya prolongado
en parte porque el final y su resultado feliz slo se hacen tolerables para el
paciente cuando han sido analizados, as pues, tras concluir el anlisis de la
posicin depresiva y de las defensas que contra ella pueden emplearse,
incluyendo a la defensa maniaca." Ms tarde indic la similitud entre la relacin
transferencial y el primer estadio de la relacin objetal que vincula al beb con su
madre. De la misma forma que se fusiona con su madre, el paciente establece con
el analista un estado de fusin "que le permite vivir y establecer relaciones sin
experimentar la necesidad de utilizar mecanismos identificatorios proyectivos e
introyectivos. Luego viene el doloroso proceso con el que el objeto se separa del
sujeto. Entonces el analista es separado y se sita fuera del control omnipotente
del paciente. El hecho de que el analista sobreviva a la destruccin que es a la vez
lo propio del cambio y su consecuencia, permite la aparicin de algo nuevo, a
saber, la utilizacin que el paciente hace del analista y el inicio de una nueva
relacin basada en las identificaciones cruzadas." El anlisis procede as a lo largo
de la evolucin de la transferencia, y la salida final sobreviene, cuando el paciente
puede situar al analista en el contexto de otras identificaciones significantes
descubriendo "que la vida es en s misma una terapia que tiene sentido."
Heinz Kohut: el contacto emptico con los objetos-self naturalizados:
El autor sostiene que las formulaciones de la psicologa del yo no permiten
describir de forma satisfactoria "esos atributos cruciales de la psique que se
desplaza hacia la salud: la capacidad de apaciguar el self, el sentido de
continuidad del self en el tiempo y el papel fundamental del objeto-self que ofrece
la posibilidad de adquirir sus atributos." La cura comprende tres tiempos: "Los dos
primeros pueden ser considerados como un anlisis de las defensas y el
desarrollo de las transferencias, mientras que el tercer tiempo-esencial, porque
define el fin y el resultado de la cura - es el acceso a la empata entre el self Y el
objeto-self ms precisamente, al establecimiento de una armona emptica entre

el self y el objeto-self a los niveles de la maduracin adulta." Para poder curarse,

"el analizante debe ser capaz de tomar al analista como objeto-self movilizando
las series de experiencias interiores que llamamos transferencias de objetos-self."
Embarcado en una "experiencia emocional correctiva": el analista "mantendr este
impulso fundamental que se dirige a la instauracin, la consolidacin y el
mantenimiento de un self vigoroso mediante respuestas adecuadas, o sea
interpretaciones (de transferencia) dinmicas, no crticas, de reconstrucciones
genticas. Y el paciente que encuentra, ya sea una comprensin correcta, ya sea
una incomprensin poco frecuente, limitada de forma ptima, edifica una gama
cada vez ms extensa de objetos-self que le aportarn un apoyo, consolidacin y
subsistencia. As, sin ser rechazado por el analista - porque se le aconseja que
considere el fin del anlisis o porque se enfrenta con la fecha irrevocable de dicho
fin, el paciente evolucionar espontneamente hacia nuevas formas de
subsistencia ante una creciente variedad de objetos-self fuera de la situacin
analtica.
COINCIDENCIAS ENTRE POSTFREUDIANOS AMERICANOS E INGLESES Y
LACAN:
Lacan y Melanie Klein coinciden en un punto: el proceso de duelo que implica la
fase final del anlisis y la irreversibilidad de la prdida del objeto representado por
el analista.

Guillermo Catao
71451990