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POR UMA ESTTICA DO DESVIO: MODOS ALTERNATIVOS DE

SIGNIFICAR A EXPERINCIA HUMANA NA PS-MODERNIDADE


Alessandra Valrio, Doutoranda em Estudos Literrios pela Unioeste- PR,
pesquisadora Capes/Cnpq. E-mail: profealevaler@gmail.com. Telefone: (79) 9941-6404.

Resumo: No contexto de um capitalismo mundial globalizado, a tematizao da


cidade pelas narrativas contemporneas tem destacado, reiteradamente, a
desterritorializao e o desenraizamento dos indivduos que percorrem um territrio
cujas fronteiras parecem indistintas. Sentimentos de solido, desapego e desamparo,
comumente, acompanham a perambulao dos sujeitos por espaos incapazes de
lhes fornecer alguma ancoragem identitria. Contudo, em face tendncia de
representar a vivncia urbana no seu aspecto homogeneizante, surgem narrativas que
propem um desvio da encruzilhada engendrada pelo corolrio da globalizao. So
fices que apostam na desacelerao temporal, na captura do detalhe, do mnimo, do
silncio, na memria como antdoto contra a despersonalizao e fragmentao da
identidade, constituindo, dessa forma, modos alternativos de significar a experincia
humana na ps-modernidade.
Palavras-chave: Espao urbano, tempo, identidade, ps-modernidade.
Abstract: In the context of a capitalism of the globalized world, the thematization of
the city by contemporary narratives has stressed repeatedly the deterritorialization and
the uprooting of individuals who run through a territory whose boundaries seem
blurred. Feelings of loneliness, helplessness and detachment commonly keep up with
the roaming of the subjects by spaces unable to provide them any supporting identity.
Nonetheless, due to the tendency to represent the urban experience in its aspect
homogenizing narratives which arise proposed as a kind of "deviation" from the
crossroads engendered by the corollary of globalization. As such fictions are betting on
the slowdown over time, on the capture of the detail, of the minimum, of the silence, on
the memory as an antidote against the depersonalization and fragmentation of identity,
constituting thus alternative means of human experience in postmodernity.
Keywords : Urban space; Time; Identity; Postmodernity .
Introduo
Personagens

errticas,

migrantes,

imigrantes,

estrangeiros,

viajantes,

passageiros que percorrem os espaos urbanos, interurbanos, deslocando-se entre


cidades, pases e memrias, transitando entre histrias e tempos, so marcas
evidentes nas produes literrias contemporneas. Segundo Regina Dalcastagn
(2003), h uma notvel ausncia de personagens fixas e comunidades estveis
nessas narrativas, assim como h uma preferncia por representar os grandes centros
urbanos e os desafios que estes impem experincia humana. Nesse contexto de
um capitalismo mundial globalizado, a tematizao da cidade tende a destacar,
reiteradamente, os deslocamentos, a desterritorializao e o desenraizamento dos
indivduos que percorrem um territrio cujas fronteiras parecem indistintas.

Essa opo pelo trnsito torna-se mais explcita quando se observa, na


literatura contempornea, a multiplicao dos espaos de passagem como aeroportos,
rodovirias, estaes de metr, corredores, locais provisrios, no-identitrios, em
detrimento da tradicional ancoragem da narrativa a casa, ao territrio bem demarcado,
em uma comunidade estabelecida. So os chamados no-lugares que, segundo
Marc-Aug (2005, p.32) so espaos no criadores de identidade singular, nem
relao, mas solido e semelhana. Neles se vive a atualidade, a urgncia do
momento presente: Vive-se de presente. Presente de percurso (MARC-AUG, 2005,
p. 48). Em muitos casos, os sentimentos de solido, desapego e desamparo, assim
como alheamento acompanham a perambulao desses sujeitos por esses espaos e,
apesar de estarem sempre em fluxo, parecem nunca sair do lugar.
As tramas de Joo Gilberto Noll seriam o expoente desse modo de representar
a impossibilidade de a experincia urbana se converter em saber narrvel. Viagens
sem destino ou objetivo, sem bagagens, nomadismo absoluto, estado em que no faz
nenhuma diferena estar no Brasil, na Europa ou no nordeste: (...) uma banal
mesmice ps-moderna cobre todo o territrio. Passando por experincias desprovidas
de qualquer marco temporal alm da sucesso esquizofrnica, no causal dos fatos
(AVELAR, 1999, p.39). Na fico de Noll, a cidade apreendida em sua faceta
homogeneizadora, em sua capacidade de apagar a diferena promovendo a
estandardizao,

impossibilitando

qualquer

interao

humana

que

no

seja

instantnea e superficial. A desconexo entre os eventos narrativos no permite o


encadeamento causal entre os fatos, de modo que a sucesso temporal no adquire
inteligibilidade. Pouco importa o que vem antes ou depois, vive-se na urgncia do
momento, do aqui-agora.
Esse modo de estar no mundo desconectado do passado e do futuro, em que o
instante tudo o que existe, constitui, junto ao deslocamento espacial, uma nova
sensibilidade temporal tambm apontada como caracterstica predominante das
narrativas contemporneas. Segundo Beatriz Resende (2008, p.27): H, na maioria
dos textos, a manifestao de uma presentificao radical, preocupao obsessiva
com o presente que contrasta com um momento anterior de valorizao da histria e
do passado. A ausncia de perspectivas ou preocupaes com o devir, para autora,
relaciona-se a um momento de descrena nas utopias que remetiam ao futuro, to ao
gosto modernista (RESENDE, 2005, p.27).
Os impactos da globalizao na ps-modernidade tm sido, com frequncia,
apontados como responsveis por essa modificao nos modos de significar a
experincia humana no tempo e no espao, tematizados pelas narrativas. O aumento
dos ritmos de produo e consumo ocorre de modo simultneo ao encurtamento das

distncias, remoo de qualquer impedimento espacial que dificulte a circulao de


mercadorias e a reposio de capital. o que David Harvey (2004, p.219) denominou
de compresso espao-temporal, ou seja, a "acelerao do ritmo da vida (...) venceu
as barreiras espaciais em tal grau que, por vezes, o mundo parece encolher sobre
ns". Assim, o grande poder de alcance territorial do capital promove a compresso,
provocando no s a sensao de encolhimento do espao como tambm a contrao
dos horizontes temporais, a reduo do tempo a um presente descontnuo,
pulverizado em infindveis instantes simultneos.
O tempo presente se institui, dessa forma, sob a gide do excesso (MARCAUG, 2005), pela existncia de uma superabundncia de acontecimentos aliada
sobrecarga de informao que congestionam o momento, dificultando a conferncia de
significado aos eventos que irrompem simultaneamente por todos os lados. Soma-se a
isso,

a ansiedade provocada pela obsolescncia acelerada,

qual esto

irremediavelmente submetidos os produtos e os objetos que permeiam o nosso


cotidiano, com os quais estabelecemos relaes simblicas, e que j nascem sob o
signo da descartabilidade e da instantaneidade. Da a dificuldade em atribuir
significados experincia, em alinhar os eventos multiplicados de modo a estabelecer
uma coeso entre eles, uma vez que o desafio agora consiste em conferir
inteligibilidade ao mundo e no apenas a uma comunidade de fronteiras bem
demarcadas: O que novo no que o mundo no tenha, ou tenha pouco ou menos
sentido, antes que experimentemos intensamente a necessidade de dar um sentido
ao mundo, e no a certa aldeia ou certa linhagem (MARC-AUG, 2005, p.28).
Contribui com esse presente, que se expande e se contrai ao mesmo tempo, o
descentramento do espao provocado pelo deslocamento do foco das relaes sociais
e econmicas em nvel local para as relaes estabelecidas em um contexto global. A
essa reconfigurao se atribui, comumente, a responsabilidade pelo enfraquecimento
dos laos tradicionais do indivduo com a comunidade e pelo consequente sentimento
de desapego. Assim, a modernidade, ao romper o referencial protetor da pequena
comunidade e da tradio, substituindo-as por organizaes muito maiores e
impessoais, provoca o sentimento de solido e desamparo. O indivduo se sente
privado num mundo em que lhe faltam o apoio psicolgico e o sentido de segurana
oferecidos em ambientes mais tradicionais (BAUMAN, 2001).
Embora o conjunto dessas circunstncias provoque um impacto notvel nas
estruturas de sentimento, na percepo espao-temporal e na experincia humana,
esses desafios no so absorvidos de modo similar por todos os grupos sociais. A
tendncia que esses grupos respondam de modos diferentes aos problemas
impostos pelo quadro socioeconmico globalizado, buscando formas alternativas de

lidar com as figuras do excesso, da superabundncia, da instantaneidade e


homogeneizao promovidas pelas prticas capitalistas. O mesmo ocorre no mbito
das narrativas: se por um lado, percebemos a presena recorrente de uma literatura
que enfatiza a desolao, a fragmentao e a impossibilidade de aambarcar o
sentido dessa multiplicidade, vivida com intensidade pelos indivduos nas metrpoles;
de outro, constata-se uma contrapartida em algumas obras que, apesar de no
prescindirem de representar esses mesmos paradoxos, buscam outras estratgias de
ressignificao das experincias urbanas. Tais obras apostam num deslocamento do
olhar e numa ttica desviante que procura estabelecer novas formas de conexo entre
os eventos vividos, sem abrir mo de transform-los em experincia passvel de ser
transmitida.
Assim, se as viagens e a constante movimentao das personagens nas
narrativas podem ser lidas pelo vis dolorido da desterritorializao, da perda de
referenciais identitrios, de todo o corolrio dos dramas da globalizao quando
comparadas a um imaginrio de estabilidade que seria garantida pela existncia, no
passado, de comunidades fixas; tambm possvel ver nesses deslocamentos a
busca por outras perspectivas, outras formas de olhar o mundo. Afinal, o que significa
deslocar? Em geral, refere-se ao de mudar algo de lugar, mas tambm pode
referir-se mudana de direo, desvio no sentido do movimento. E, embora seja uma
manobra banal do cotidiano, pode desencadear conexes imprevisveis, pois quando
trocamos um objeto de lugar ou nos deslocamos para observ-lo sob outro prisma,
toda a rede de percepo alterada. Assim, o mundo que se forma a partir do
deslocamento de seres ou objetos totalmente outro.
Por essa lgica, os romances Rakushisha (2007) de Adriana Lisboa, A chave
da casa (2008) de Tatiana Salem Levy e A vendedora de fsforos (2011) de Adriana
Lunardi constituem, no argumento central desse estudo, um eixo diferenciador nas
produes literrias contemporneas, pela possibilidade de oferecerem uma forma
alternativa de olhar os modos de existncia urbana na contemporaneidade,
enfrentando os desafios impostos por meio de uma esttica de desvio, cujo enfoque se
d na desacelerao do tempo e na apreenso do mnimo, do detalhe, do
desimportante.
Pode ir mais devagar, por favor?
O senhor pode ir mais devagar, por favor? Gostaria de apreciar a cidade,
expliquei, a fim de no ofend-lo (LUNARDI, 2011, p.126). o desejo da narradora de
A vendedora de fsforos, quando refaz o trajeto de volta a uma cidade do Sul, uma
das muitas que habitara na infncia, a fim de visitar a irm suicida. Vontade essa que

coincide com a convico de Celina, protagonista de Rakushisha (2007, p. 10):


Posso ir bem devagar, o meu devagar (...) posso escolher o ritmo da minha
dificuldade de caminhar e se traduz na necessidade de desacelerar o passo, ao
mesmo tempo em que se descondiciona o olhar pelo espao, buscando desrecalcar
uma outra sensibilidade para lidar com a presso contempornea.
Recuperar o prazer de ver, investindo na mincia, na sutileza, privilegiando o
implcito e o silncio seriam as estratgias utilizadas por uma literatura da
delicadeza, termo atribudo por Luciene Azevedo (2004) para nomear as produes
de Michel Laub e Adriana Lisboa ou a reatualizao de uma potica do cotidiano na
definio de Denilson Lopes (2007). Vistas como uma contraface das narrativas que
tematizam o peso de um mundo dominado pela lgica do consumo e voracidade
informacional e imagtica, essas obras constituiriam uma espcie de resistncia e
contrapelo da esttica do choque, pautada na banalizao da violncia e no gosto
pelo abjeto. Mesmo lidando com o trgico e o inexorvel, no h opo pelo
embrutecimento nem pelo alheamento das personagens, a estratgia o desvio de
foco, resultando num esvaziamento da sobrecarga da angstia existencial, na
desdramatizao dos acontecimentos.
A desacelerao do tempo, como vimos, um dos recursos empregados por
essa literatura para criar um hiato no fluxo alucinante alimentado pela urgncia do
presente. A diminuio do ritmo e a adoo de um olhar demorado sobre o entorno se
aliam reivindicao de um tempo para a reflexo, necessrio para a reorientao das
personagens em relao s fatalidades que marcaram suas trajetrias. H sempre um
impondervel a ser desnudado, a ser revelado no jogo dos passos das protagonistas,
mesmo que apenas tangenciado como o caso de amor destrutivo da narradora de A
chave da casa (2008), a culpa do marido de Celina em Rakushisha (2007) na morte
de sua filha ou os remorsos sentidos pela protagonista de A vendedora de fsforos
(2011) por ter roubado o sonho da irm.
Por isso, as viagens realizadas nessas narrativas, apesar de se revestirem de
uma necessidade existencial, no se confundem com mero nomadismo ou com
perambulaes a esmo pelo espao. So viagens de ida e volta: preciso que
alguma coisa fique por ser concluda (...). O importante que a data de partida nunca
seja o ltimo registro da agenda (LUNARDI, 2011, p.61).

Como o narrador de

Benjamin (1994) que precisa do retorno para conferir inteligibilidade experincia


vivida fora, transformando-a num saber narrvel, as personagens dos romances
tambm necessitam da volta para reconfigurar o conjunto das percepes alteradas,
das sensaes vividas, dos eventos experimentados em algum tipo de conhecimento
passvel de ser transmitido: Refazer um trajeto significa anotar-se no mundo. Deixar

uma pegada, uma bandeira. No apenas o descompromisso da mo nica


(LISBOA, 2007, p.121).
Nessa operao cognitiva de reelaborao do presente, o espao adquire
densidade e, junto memria, exerce papel fundamental no curso das reflexes
vivenciais das narradoras. O detalhe ou o banal, uma sucesso de gestos, quando
decalcados do cenrio urbano, podem se tornar objetos de conhecimento ontolgico:
Um tnel. Era mais longo e mais escuro em minha memria. Deve ser
essa a impresso de quem o atravessa pela primeira vez, sem
conhecer o tempo de durao do trajeto. Passados tantos anos e
tantos tneis, tem agora o tamanho do seu tamanho: grande para
abrigar muitos grafitos, pequeno para se ler o que est escrito, no
tinta, mas por dedos que extraem letras do leito de fumaa. Sei o que
as palavras dizem por se tratar de um ardil do idioma, to familiar que
nem precisa ser decifrado. A deus amar pecado. (LUNARDI, 2011,
p.127).

Na medida em que percorrem os territrios da cidade, as protagonistas


mergulham, simultaneamente, nas lembranas pessoais, ativando um mecanismo
interativo de transfigurao entre o que veem nas ruas e as experincias j vividas, de
modo que tanto o ambiente externo quanto o contedo da memria so
ressignificados no processo. Como ocorre na passagem em que Haruki, protagonista
de Rakushisha (2007), caminhando sob a chuva fina pelas ruas do Rio, relembra
carinhosamente do pai, influenciado pela proposta de trabalho no Japo. Ao contrrio
dos demais passantes que correm para no se molhar, Haruki retarda o passo, e a
simbiose entre lembrana e ambiente altera, de modo efetivo, tanto a percepo deste
quanto sentido daquela: A chuva fina deixava o mundo luminoso diante os olhos de
Haruki. O asfalto (...) brilhava. Os carros estacionados brilhavam. (...) At o som das
coisas brilhava na chuva (LISBOA, 2007, p.16). O efeito tambm observvel na
recriao da memria: Voc ia ficar feliz, velho, ele pensou, esquecendo-se de que
no chamava o pai, em vida, de voc. Nem de velho, alis (...). Talvez a morte
permitisse outro tipo de intimidade (...) (id. Ibid.2007, p. 16).
Essa dialtica entre cidade, memria e experincia permite a constante troca
de significados entre elas. como se o tempo, o espao e o vivido estivessem em
uma permanente negociao de sentido entre si, sempre numa posio relacional que
permite apreend-los por diferentes perspectivas. Por isso, o movimento das
protagonistas pelos lugares fundamental para captar os instantes em que o tempo
suspenso e confere maior visibilidade ao espao ou quando este convoca a memria a
dar outra legibilidade ao presente, alterando a percepo da prpria experincia vivida.
Assim, em Rakushisha (2007), a expectativa da viagem ao Japo contrasta com o
imaginrio de Haruki sobre o pas, o que influencia o modo como ele olha para o

entorno, extraindo uma beleza incomum que, por sua vez, evoca a memria paterna
com uma intimidade nunca experimentada.
O que se extrai disso um dispositivo de inter-relao criativa, sempre em
processo, que possibilita a compreenso de um dos meios pelos quais os indivduos
seguem criando pequenas redes de afinidades, mesmo nos ambientes mais
impessoais, como transformam esses espaos em lugares passveis de se estabelecer
novas relaes sociais, como coordenam elementos pertencentes a tempos diferentes,
reinventando o passado com os olhos do presente e tecendo os instantes com o
auxlio dos fios da memria. Constitui uma estratgia de desvio da encruzilhada global
urgncia/alheamento/massificao que reinveste, sobretudo, numa forma alternativa
de vivenciar as categorias tempo e espao, desacelerando o primeiro e expandindo o
segundo.
A memria o elemento articulador desse mecanismo e tambm funciona
como uma espcie de antdoto contra a perda dos referenciais identitrios e contra a
despersonalizao.

Conforme

Huyssen

(2000),

as

prticas

memorialsticas

abundantes na contemporaneidade esto revestidas de um carter reativo, ao que ele


denomina de desestruturao da temporalidade, ou seja, a elevao da novidade a
uma categoria de valor positivo. Assim, a memria pode ser compreendida como o
avesso da acelerao que seduz por se mostrar como uma forma de refgio contra os
efeitos do culto velocidade: Quanto mais rpido somos empurrados para o futuro
global que nos inspira confiana, mais forte o desejo de ir mais devagar e mais nos
voltarmos para a memria em busca de conforto (HUYSSEN, 2000, p. 32). Por isso, a
multiplicao, pelas cidades, dos espaos da memria ou stios de identidade teriam
um carter contestatrio por parte das culturas locais e nacionais em face da
estandardizao, operada pelas prticas negao do tempo e espao do
cibercapitalismo global.
Nos romances, a memria age de modo similar, no sentido de impedir uma
pulverizao da identidade das personagens, impossibilitando o desaparecimento das
heranas familiares, dos vestgios da tradio. Mesmo que esse esplio se constitua,
muitas vezes, de fontes dolorosas da experincia, como a lembrana da ausncia de
entes queridos ou presena de traumas herdados por vivncias dos perodos
conturbados da histria (ditaduras, guerras). Jameson (2011), em Fim da
temporalidade, aponta que o enfraquecimento das tradies familiares e consequente
desenraizamento dos indivduos, responsveis pelo sentido de desapego e solido,
podem ser lidos por uma clave positiva, no sentido de que, mesmo sequestrando o
significado de destino, proporciona certo tipo de liberdade em relao aos vnculos do
passado e as previses de futuro. Contudo, as operaes da memria, nas narrativas,

sinalizam a impossibilidade de se ver o passado como dissociado do presente,


justamente porque apontam para a condio polifnica da existncia humana.
Cada indivduo, nesse sentido, constitudo por um repertrio de histrias de
vida, de vozes abstradas de experincias vividas ou herdadas que tornam o seu
presente multitemporal: Como se toda vez em que digo eu estivesse dizendo ns.
Nunca falo sozinha, falo sempre na companhia desse sopro que me segue desde o
primeiro dia (LEVY, 2008, p. 09). Em A chave da casa (2008), a estruturao da
trama busca desrecalcar essas vozes, permitindo que elas falem por si mesmas.
Embora sejam, para a protagonista, lembranas dolorosas, h a conscincia aguda de
que se trata de uma alteridade que no pode ser apagada, tampouco esquecida. A
chave, no bojo da narrativa, simboliza a tradio herdada, um legado que por si s j
no abre mais porta nenhuma, porque a casa no permaneceu intacta aos
desdobramentos da histria da famlia. De modo que, necessrio transubstanciar
essa herana em algum tipo de conhecimento que sirva para reorientar as aes da
protagonista. Este o propsito da sua viagem de volta Turquia: resgatar o material
necessrio para a reconstruo da casa, um espao em que a chave no esteja
fadada ao desaparecimento.
Esse sentido palimpsstico do tempo est representado em A vendedora de
fsforos (2011) na forma de um acervo bibliogrfico: O presente era uma biblioteca
por arrumar; o trabalho de remover livro a livro pela lombada, abrir a capa e soprar um
pouco de ar no miolo (LUNARDI, 2011, p.13). Essa imagem recorrente, utilizada pela
narradora, remete ao carter repertoriado da existncia humana, evocando a ideia de
um tempo que se reinscreve sempre a partir do deslocamento de outras histrias. Em
Rakushisha (2007), a metfora fica por conta do resgate da figura da tecel. Celina
uma artes de bolsas, descendente das bordadeiras tradicionais de Recife, o seu
trabalho consiste em recombinar a tcnica repassada por geraes aos materiais
disponveis no momento: Os bordados nas bolsas que faziam eram sempre mais ou
menos irregulares. Como as prprias bolsas, que tambm nunca se repetiam. Era de
propsito que Celina comprava sempre pouca quantidade do mesmo tecido (LISBOA,
2007, p. 27). Atente-se sugesto do carter artesanal de todas essas imagens que
pode ser lida tambm como a busca de uma contraface massificao e
uniformizao operadas pela hegemonia da cultura da globalizao.
Contudo, se impossvel se livrar do passado, at porque ele oferece certa
ancoragem identitria, tampouco se pode entend-lo como portador de alguma
identidade essencialista, esttica, a partir da qual a memria opera. As narrativas
parecem ter uma conscincia aguda de que se trata de um processo sempre em curso
no qual, se o presente se constri com os escombros, as histrias ou as linhas do j-

vivido, tambm as circunstncias do momento afetam o modo como se v ou lida com


esse passado. Da o fato de os ttulos das obras analisadas evocarem a imagem de
um lugar inacessvel de modo direto: Rakushisha, significa cabana dos caquis
cados em japons, faz aluso casa de Kyorai, discpulo do poeta Basho, a qual era
ponto de encontro dos poetas viajantes do sculo XVII; A chave da casa remete
habitao destruda dos familiares da narradora, imigrantes turcos, em uma cidade
prxima a Istambul; e A vendedora de fsforos recupera a histria de Andersen
sobre a pobre garota que, impossibilitada de voltar para casa por no ter vendido a
quantia necessria de fsforos e por medo de represlias da famlia, morre de fome e
frio.
No se trata apenas de repetir o mantra moderno nada do que foi ser, mas
de problematizar o papel da memria enquanto portadora de verdades absolutas e
que, se por um lado serve de antdoto contra a reverncia do novo, proporcionando a
desacelerao temporal, por outro alerta para o engodo da crena em um passado
petrificado, associado ao imaginrio de um mundo menos tumultuado, mais estvel.
preciso construir a casa para qual se quer voltar. Nesse sentido, os narradores dos
romances, parecem bem conscientes de que, ao mobilizar a memria para a
construo de um conhecimento acerca do presente que os envolve, esto tambm
reinventando o passado: Conto (crio) essa histria dos meus antepassados, essa
histria de imigraes e suas perdas, (...) para dar algum sentido imobilidade, para
dar uma resposta ao mundo (...) (LEVY, 2008, p. 62). A apropriao das histrias
outras e a opo pelo recurso da rememorao fabulativa no s um mecanismo
autoconsciente como tambm declarado: Escreverei as lembranas de minha irm
para falar de mim com mais verdade (LUNARDI, 2011, p.08).
Assim, a memria est para o passado como a fico est para o enredo. Seu
procedimento criativo se apropria de lembranas, relatos, histrias pessoais e alheias
reconectando-os de modo inventivo, conforme as necessidades orquestradas pelo
presente. Ao jogar, simultaneamente, com imaginao e reminiscncia, essa operao
sincroniza os tempos de modo dialtico: passado e presente se alteram num
deslocamento incessante e, em alguns momentos, podem se tornar indistintos. isso
que faz com que, por exemplo, Celina ao encontrar uma loja de artesanatos no Japo,
que vendia sandlias zori, compre imediatamente um par para a filha, que j no
existe mais. A ideia guardar na memria uma lembrana, forjada por uma saudade
do presente, de Alice usando as sandlias:
No apartamento do centro de pesquisas, em Kyoto, tenho um par de
sandlias zori para Alice. Como reduzi-las ao absurdo que so, como
no t-las comprado, como no ter visto os ps de Alice nos ps da
menina japonesa que afagava um gato branco, a um canto da loja?

(...) Alice aos sete anos usando suas sandlias zori uma imagem
que tento grudar no fundo dos olhos, quem sabe faz-se o caminho
inverso e ela se transfere dessa improbabilidade a uma outra
improbabilidade, a de me estender seus ps pequeninos e grossos
para que eu calce as sandlias japonesas. (LISBOA, 2007, p. 118).

Como observou Ricouer (2007), a imaginao transforma os pensamentos e


lembranas em imagens, a memria enquanto rememorao torna essas lembranas
imagens passveis de serem compreendidas e revestidas de significado. Impossvel,
dessa forma, descolar imaginao e memria, passado e presente, pois seus pontos
de interseco se tornam, muitas vezes, indiscernveis. Esse procedimento criativo
imprescindvel para as personagens tanto para lidar com as sombras e dores do
passado, quanto para evitar que os pontos de ancoragem identitria desapaream,
mantendo assim o rastro de seus pertencimentos, reinscrevendo seus modos de
existncia no mundo. isso que faz a narradora de A chave da casa (2008) quando
recria a histria de seus antepassados, o que faz Haruki, em Rakushisha (2007),
ao viajar ao Japo buscando um elo entre suas caractersticas genticas e a sua
histria familiar, e tambm o que realiza a narradora de A vendedora de fsforos
(2001) quando escreve as memrias da irm para que possa encontrar seu prprio
lugar no mundo. Criam histrias a partir de histrias.
A cidade surge, nesse contexto, como a metfora por excelncia dessa
atividade palimsstica: quem se desloca pela cidade, move-se por entre signos do
passado e do presente, forja sua trajetria em meio a outras trajetrias, caminha sobre
os rastros de outros caminhantes. A cidade como um livro de pedra, na expresso de
Benjamin (apud RICOUER, 1998), o espao em que se destacam os dilogos entre
temporalidades disjuntivas (a igreja antiga envolvida por uma praa modernizada), em
que ocorre a fuso de passado e presente (um velho prdio remodelado com materiais
e formas modernas), que aponta para o futuro (um edifcio provocador que marca a
paisagem pela diferena). Desse modo: Dotada de memria-palimpsesto, a cidade
supe a sobreposio de camadas do j vivido, sugerindo a ideia de que por detrs de
uma cidade h sempre outra e mais outra, em um jogo de suplementos sem fim
(PORTO, 2010, p.72).
O espao urbano, nessa perspectiva, adquire outra legibilidade, que se torna
mais notvel quando comparada s concepes que o associam a um imaginrio de
hostilidade e impessoalidade. Isso porque quando vista, pela lgica da velocidade, a
cidade tende a perder densidade e o espao se horizontaliza, tornando-se superficial,
impossibilitando a interao entre os indivduos que seguem solitrios sua trajetria
em meio a uma multido annima (JAMESON, 2011). Em Carne e pedra, Sennett
(2003) compara as cidades contemporneas ao sistema circulatrio humano devido a

alta velocidade das redes de transporte. Isso propiciaria a perda do vnculo entre o
habitante e o espao percorrido, gerando sentimento desapego e desenraizamento. O
desenho urbano moderno foi traado de forma a evitar o contato das pessoas com os
lugares e com as outras graas largura das avenidas, ausncia de pontos de
encontro, distncia percorrida e velocidade obtida pelos transportes. Essa projeo
contribui para a alienao dos indivduos em relao ao espao, pois os torna
incapazes de representar mentalmente sua prpria posio na totalidade em que
vivem (CANCLINI, 1997, p.75).
Em oposio viso fragmentria da cidade, as narrativas propem v-la como
espao de possibilidade, em que novos encontros podem ocorrer dando origem a
formas alternativas de existncia. As representaes urbanas, nesse caso, tm por
objeto os modos pelos quais os indivduos significam suas experincias no espao, a
forma pela qual subjetivam os ambientes mais impessoais. Assim, Celina personaliza
suas caminhadas por Kyoto no Japo, relacionando as ruas aos seus doces
preferidos, criando uma rede de familiaridade prpria, mesmo em um local totalmente
inspito a ela: Parte da viagem: os doces de feijo. Parte do caminho (...). Como se
eu fosse uma bolha dentro de Kyoto e Kyoto tivesse pequenos trofus guardados s
para mim desde que foi fundada h mais de um milnio (LISBOA, 2007, p. 12). Do
mesmo modo que, uma barraca de pepinos confere um sabor todo particular s
andanas da protagonista de A chave da casa (2008) por Istambul, pois a lembra de
um ritual de infncia: Pepinos pequenos, mdios e grandes. Inteiros, apenas com sal.
No acreditei, era a primeira vez que via algo do gnero. No entanto, nada me era to
familiar (LEVY, 2008, p. 87). Ou como o passeio de bicicleta pela cidade faz com que
a narradora de A vendedora de fsforos (2011) se aproprie de um modo bem
pessoal dos lugares percorridos: Enquanto eu corria, juntava parede com parede,
muro com muro, terrenos baldios e jardins particulares, criando uma ordem alternativa
para o lugar (...) inventava dentro da cidade, uma cidade que s eu conhecia
(LUNARDI, 2011, p. 72).
At mesmo os no-lugares podem ser elevados categoria de lugar da
memria, nessas obras, uma vez que se possibilitam a conexo de indivduos com
histrias bem distintas. Como Celina e Haruki, que se conheceram no metr e
iniciaram uma relao completamente diferente, tendo em comum apenas o interesse
pelo livro do poeta Basho: Parou, no meio do fluxo humano, nos corredores do metr,
e mostrou o livro a Celina. Um desavisado (LISBOA, 2007, p.19). O corredor tambm
foi o deflagrador do encontro entre a narradora de A chave da casa (2008) e seu
amante, o incio do que depois veio a se tornar uma relao desequilibrada: Eu
lembro bem: voc levava livros embaixo do brao e uma pasta de couro claro na mo.

Passamos um pelo outro no corredor do sexto andar. Olhamos um nos olhos do outro
(LEVY, 2008, p. 24).
Recorrentemente, ao andarem pelas cidades, as personagens desviam o olhar
dos grandes monumentos e se deixam levar pela sutileza dos detalhes, desrecalcando
uma espcie de vida latente e silenciosa da grande urbe. H uma conscincia de que
cada canto, cada objeto, cada construo guarda uma histria e uma razo de ser:
Istambul uma cidade de portas. (...) no me lembro de outro lugar
que tenha me chamado tanto a ateno por suas portas. Cada uma
minuciosamente trabalhada. No apenas as portas das mesquitas e
dos palcios, mas tambm as ordinrias, das casas das pessoas, dos
pequenos estabelecimentos. (...) Quase todas so desenhadas,
ornamentadas, e precisam de tempo para ser apreciadas. A cada
esquina me deparo com uma nova porta que me atrai por motivos
diferentes: tamanho da fechadura, complexidade dos desenhos, cor
da madeira, peso, cheiro. (...) O que me importa saber que o objeto
de meu olhar tem algum significado. (LEVY, 2008, p. 64).

Logo, o espao urbano, representado nas narrativas, absolutamente humano.


No se trata de um espao esttico, desrreferencializado, despossudo, de um espao
mudo, invariante, mas de um lugar historicizado, heterogneo, diversificado,
eloquente. Um lugar que, apesar de uma complexidade inabarcvel, se mostra como
possibilidade, capaz de agenciar novos encontros e novas formas de sociabilidade.
Para Doreen Massey (2008, p.33), h nas cidades uma pluralidade de trajetrias, uma
simultaneidade de estrias-at-ento, cujas conexes so sempre cambiantes e
conjunturais, o que faz com que o prprio lugar se forme como um feixe dessas
articulaes, um aqui-agora em que se encontram diversas trajetrias. O lugar seria,
portanto, um espao mltiplo e relacional, sempre aberto a novas conexes,
desconexes, em constante devir.
Construindo um tempo habitvel e um espao narrvel
Ricouer (1998), em Arquitetura e Narratividade, traa um paralelo
interessante entre as operaes da construo e da narrao. Segundo o autor, a
arquitetura seria para o espao, o que a narrativa para o tempo (RICOUER, 1998,
p.44), no sentido de que ambas esto comprometidas com um procedimento de
configurao de uma inteligibilidade a partir da ordenao de elementos desconexos e
dispersivos. Trata-se de cruzar o espao e o tempo atravs das aes de construir e
contar, compreendendo como o espao se torna um lugar de vida por meio das
prticas de construir e habitar assim como o tempo se torna humano por meio da ao
de contar histrias.
O terceiro tempo, para Ricouer (1998), ou o tempo humano s passa a existir a
partir do entrecruzamento entre o tempo csmico, fsico, objetivamente mensurvel

(tempo do mundo) e o tempo psquico, descrito por Santo Agostinho como o tempo da
alma e de sua articulao em um modo narrativo. Isso porque a narrativa um
exerccio cognitivo capaz de ordenar acontecimentos dispersos num todo coerente,
operando a sntese entre o discordante e o absolutamente heterogneo. Mesmo que,
como afirma o autor, a narrativa moderna busque enfatizar o discordante: Sempre h
uma primeira e ltima pgina (RICOUER, 1998, p.48). Assim, somente a partir
dessa trama que possvel pensar a temporalidade, desvendando-a no ponto de
ruptura e sutura entre o tempo do mundo e o tempo vivido, esclarecendo o
inextricvel.
Contudo, o destino desse tempo humanizado pela articulao coerente dos
acontecimentos nunca descolvel de um espao. As mesmas operaes realizadas
no processo de humanizao do tempo, segundo Ricouer (1998), so reversveis
construo de um espao de vida. Assim, se na simbiose do tempo cronolgico e do
tempo vivido que surge o terceiro tempo, algo similar ocorre com o espao: no
entrecruzamento entre o espao geomtrico, uniforme e isotrpico e o

espao

percebido pelo corpo que resulta na criao de um espao construdo, um espao


humano:
Da mesma forma, o espao construdo uma espcie de misto entre
lugares de vida que rodeiam o corpo vivo e um espao geomtrico de
trs dimenses, no qual todos os pontos so lugares quaisquer. Ele
tambm , poder-se-ia dizer, ao mesmo tempo talhado no espao
cartesiano, no espao geomtrico, onde todos os pontos podem ser,
graas s coordenadas cartesianas, deduzidas de outros pontos, e
lugar de vida, stio. semelhana do presente, que o centro do
tempo narrativo, o stio o centro do espao que se cria, que se
constri. (RICOUER, 1998, p.45).

Logo, as prticas de construir e habitar o espao realizam a sntese do


heterogneo, ordenam as concordncias e discordncias, as mltiplas referncias que
compem uma cidade, tornando-a narrvel, ou seja, conferindo inteligibilidade as
suas conexes. Entenda-se habitar e construir como gestos correlativos que, conforme
Ricouer (1998, p. 45) implicam ritmos de paradas e de movimentos, de fixao e de
deslocamentos. O lugar no somente a cavidade onde se fixar, (...) mas tambm o
intervalo a percorrer.

O modo como o espao urbano conjuga as justaposies

arquitetnicas de estilos, as distintas temporalidades, a forma como reorganiza o


antigo com vistas chegada do novo, como realiza a fuso entre o culturalmente
familiar e o estrangeiro, entre a vida e a morte muito similar ao modo como se
articulam os fatos em um eixo narrativo.
Desse modo, a cidade narrada, o espao humano como livro de pedra
polifnico, formado por um emaranhado de histrias de vida que se materializam em
paredes, ruas, avenidas, praas. capaz de inscrever, de articular um enredo para

todos esses elementos to dspares entre si, criando formas de significao


indispensveis compreenso do modo humano de estar no mundo. O espao urbano
se torna, por essa perspectiva, um modelo cognitivo de apreenso da condio
humana, uma forma de conhecimento do mundo, assim como a narrativa. Assim,
deslocar-se pela cidade, ler essas histrias inscritas no asfalto e no concreto um
gesto que propicia a reorientao de si, a compreenso de seu prprio modo de
ocupar esse mundo e as alternativas que so oferecidas.
Se for possvel pensar nessa reversibilidade entre narrar e construir/ habitar,
como proposto por Ricoeur (1998), pode-se afirmar que, nos romances estudados, a
proposta consiste em narrar o espao para construir um tempo habitvel. Tendo em
vista que o maior desafio contemporneo est em obter uma ancoragem espacial e
temporal em um mundo de fluxo crescente em redes cada vez mais densas de espao
e tempos comprimidos (HUYSSEN, 2000, p.34), o ato de mover-se pelo espao da
cidade, para as narradoras, est relacionado busca por garantir uma continuidade
no tempo, um ncleo de estabilidade que permita a manuteno identitria e impea
a perda de referenciais.
Assim, a construo de um tempo habitvel passa pela mobilizao da
memria vivida ou inventada para alinhar os eventos passados e presentes em um
todo coerente. A memria tambm fundamental na articulao entre as heranas da
tradio e as exigncias do presente, entre aquilo que deve silenciar e aquilo que no
deve desaparecer sob pena de perda identitria substantiva. Um tempo habitvel
aquele capaz de revestir de sentido os gestos e aes, criando redes de afinidades
entre o ser e o mundo, evitando o sentimento de desapego e despertencimento.
Contudo, a possibilidade de se construir/ habitar um tempo, para as
narradoras, s ocorre na medida em que a cidade se torna narrvel. Para isso,
preciso que, desvencilhadas da urgncia e da pressa, elas pudessem, por meio de um
olhar apurado, compreender as formas pelas quais o tempo e o espao intercambiam
seus significados nos centros urbanos. Apreender como cada construo apresenta
um tempo condensado e cada lugar se torna um ponto de encontro de histrias
possveis, como as suas prprias histrias podem se confundir nesse emaranhado de
trajetrias de vida.
Assim, conforme essas relaes vo se tornando inteligveis para as
narradoras, tambm se tornam mais compreensveis seus prprios paradoxos. Ao
tomarem as cidades como uma espcie de modelo cognitivo do modo humano de
existir, as narradoras percebem que, com auxlio da memria, possvel criar um hiato
na compresso espao-temporal, garantido uma ancoragem no mundo. Desse modo,

ao

tornar

espao

possvel

de

ser

contado,

as

narrativas

conseguem,

simultaneamente, tornar o tempo habitvel.


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