Hebreos -

La epstola a los

HEBREOS
AUTOR:
FECHA:
TEMA:

DESCONOCIDO
ANTES DEL AO 70 D.C.
LA SUPERIORIDAD DE JESUCRISTO SOBRE EL ANTIGUO

PACTO
PALABRAS CLAVE:

MEJOR, POR TANTO

Autor
La epstola a los Hebreos no identifica a su autor, y la tradicin cristiana no ofrece una
respuesta unnime sobre la identidad de este. Algunos especialistas sealan ciertas
evidencias que apuntan hacia Pablo como su autor, mientras otros sugieren que uno de sus
colaboradores, como Bernab o Apolos, pudo haber escrito la epstola. Estas especulaciones
han sido infructuosas, y la mejor conclusin quizs sea la de Orgenes, quien en el siglo III
afirm que slo Dios saba con certeza quien escribi esta epstola.
Fecha y lugar
El contenido de la epstola a los Hebreos indica que fue escrita antes de la destruccin del
templo de Jerusaln en el ao 70 d.C. (10.11; 13.11). La nica evidencia que alude al sitio
donde fue escrita la epstola es el saludo enviado por los de Italia (13.24), lo cual indica
que su autor estaba en Roma o escriba a los cristianos en Roma.
Trasfondo y propsito
La mayora de los primeros cristianos eran de origen judo. Aparentemente, esperaban el
pronto retorno de Cristo, pero la demora de su Segunda Venida, y las persecuciones contra
ellos (10.32-34), les hicieron dudar si haban tomado la decisin correcta al convertirse en
cristianos. De ah que se corriera el riesgo de que regresaran al judasmo.
La epstola fue escrita a los judos creyentes que vacilaban, para alentarlos a mantenerse
firmes en la fe. El autor pone de relieve la abrumadora superioridad de Cristo sobre todo lo
que haban experimentado bajo la Ley. Lo que se les ofrece a travs de Cristo es muchsimo
mejor que lo que les fue prometido bajo la economa mosaica, a la que nunca consideraran
retornar. El autor se apoya en la incomparable gloria de la persona y la obra de Cristo, y
muestra su supremaca sobre los profetas (1.1-3), los ngeles (1.4-2.18), Moiss (3.1-19),
Josu (4.1-13), Aarn (4.14-7.18) y todo el ritual del judasmo (7.19-10.39).
Contenido
Una palabra clave de esta epstola es mejor, usada para referirse a Cristo y a los
beneficios del evangelio (1.4; 7.19, 22; 8.6; 9.23; 10.34; 11.16, 35, 40).
La mayora de los beneficios del judasmo tienen que ver con cosas terrenales: un
tabernculo o templo terrenal, sacerdotes humanos, sacrificios y un pacto que prometa

prosperidad en este mundo. En contraste, Cristo se sent a la diestra de la Majestad en las

alturas (1.3), desde donde dispensa bendiciones celestiales (3.1; 6.4; 8.5; 11.16; 12.22,
23).
El punto culminante de la epstola es la presentacin de ministerio del Seor como Sumo
Sacerdote. Cristo es Sumo Sacerdote, no segn el orden de Aarn, sino del de Melquisedec,
que no tuvo predecesores ni sucesores en el sacerdocio. As que Melquisedec fue un tipo
perfecto de Cristo, que recibi el oficio de sumo sacerdote por el directo llamado de Dios,
no por herencia (5.5, 6). Mientras el sacerdote en la tradicin de Aarn tena continuamente
que ofrecer sacrificios por sus propios pecados, as como por los del pueblo, Cristo ofreci
de una vez por todas su inmaculada persona como sacrificio perfecto. En su carne
experiment la prueba que todos los creyentes conocen, y por eso es capaz de interceder
compasivamente en su favor.
El captulo 11 ofrece una lista de algunos de los grandes hroes de la fe del Antiguo
Testamento. Los versculos 4-35 recogen maravillosas bendiciones y extraordinarias
victorias logradas a travs de la fe, en tanto los versculos 36-38 se refieren a aquellos que
gracias a la fe resistieron grandes pruebas, sufrimientos y persecucin. Curiosamente, no se
hace mencin de los pecados y limitaciones de estos. La razn obvia es que la sangre de
Jesucristo haba borrado sus pecados y faltas, de manera que sus iniquidades no les fueran
imputadas nunca ms.
Aplicacin personal
Aunque la epstola a los Hebreos est dedicada especficamente a los judos cristianos, sus
enseanzas y amonestaciones prcticas tambin eran aplicables a los creyentes gentiles. En
Cristo no hay distincin entre judo y gentil (Col_3:11). La iglesia necesita hoy en da las
enseanzas ofrecidas por las leyes y prescripciones del Antiguo Testamento, que Hebreos
relaciona tan bellamente con Cristo y el evangelio de eterna salvacin. El cristianismo no es
algo aadido al judasmo. Es algo nuevo, sin embargo, un conocimiento profundo del
Antiguo Testamento, proporciona una apreciacin ms rica y maravillosa del nuevo pacto
de la gracia de Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo.
Aunque la epstola es fundamentalmente doctrinal en su contenido, tambin es
extremadamente prctica. Despus de cada pasaje doctrinal el escritor inserta una seccin
en la cual da algunas admoniciones certeras y elocuentes basadas en la enseanza
presentada. Se usa veintiuna veces la expresin pues, nueve por tanto y seis as que
(Col_1:13; Col_2:1, Col_2:14, Col_2:18; Col_3:1, Col_3:11; Col_4:1, Col_4:3, Col_4:9,
Col_4:11, Col_4:14, Col_4:16; Col_6:1; Col_7:4, Col_7:11, Col_7:17-18, Col_7:19,
Col_7:22; Col_8:4; Col_9:15, Col_9:17, Col_9:23; Col_10:2, Col_10:18-19, Col_10:30,
Col_10:35; Col_11:1, Col_11:15; Col_12:1, Col_12:28; Col_13:13, Col_13:15, Col_13:18,
Col_13:20).
Cristo revelado
Hablar de Cristo en la epstola a los Hebreos es describir por completo la carta. En su
esfuerzo por mantener a sus lectores apartados de la apostasa, el autor hace nfasis en la
superioridad de Cristo frente a todo lo que le precedi en el Antiguo Testamento. Como

ningn otro libro de la Biblia, la epstola a los Hebreos seala la importancia y el ministerio
del Cristo preencarnado. Vanse las secciones Trasfondo y propsito y Contenido.
El Espritu Santo en accin
El ministerio del Espritu Santo es visto de varias maneras, en relacin tanto al Antiguo
como al Nuevo Testamento: dones del Espritu Santo para el ministerio (Col_2:4);
testimonio de la inspiracin divina del Antiguo Testamento (Col_3:7; Col_10:15);
descripcin de la experiencia de los creyentes (Col_6:4); interpretacin de la verdad
espiritual (Col_9:8); asistencia al ministerio de Jess (Col_9:14); e insultado por la
apostasa (Col_10:29).

Bosquejo del contenido

I.

La superioridad de la persona de Jesucristo 1.1-4.13

A. Jess, mejor que los profetas 1.1-3

B. Jess, mejor que los ngeles 1.4-2.18
(Primera advertencia: contra la desobediencia 2.2-4)

C. Jess, mejor que Moiss 3.1-19

D. Jess, mejor que Jos_4:1-13
(Segunda advertencia: contra la incredulidad 4.1-3, 11-13)
II.

La superioridad del ministerio de Jesucristo 4.4-10.18

A. Jess, mejor que Aarn 4.14-5.10

1. Comprensivo y compasivo 4.14-5.4
2. Segn el orden de Melquisedec 5.5-10
(Tercera advertencia: contra la falta de madurez 5.11-6.20)
B. El sacerdocio de Melquisedec, y por lo tanto el de Jess, mejor que el de Aarn
7.1-8.5
1. Aarn pag los diezmos a Melquisedec 7.1-10
2. Los sacerdotes de Aarn no hicieron nada perfecto 7.11-22
3. Los sacerdotes de Aarn murieron 7.23-28
4. Los sacerdotes de Aarn sirvieron slo a lo que es figura y sombra 8.1-5
C. Jess es mediador de un mejor pacto 8.6-10.18
1. El mejor pacto 8.6-13
2. El santuario y los sacrificios del antiguo pacto 9.1-10
3. El santuario y los sacrificios del nuevo pacto 9.11-10.18
III.

Superioridad del camino de la fe 10.19-13.25

A. Llamado a la completa certeza en la fe 10.19-11.40

1. Llamado a la firmeza en la fe 10.19-39
(Cuarta advertencia: contra el volverse atrs 10.26-39)
2. Una descripcin de la fe 11.1-3
3. Hroes de la fe 11.4-40
B. Resistir en la fe 12.1-29
1. Resistencia de Jess 12.1-4
2. Valor de la disciplina 12.5-24

D.

(Quinta advertencia: contra el rechazo de Dios 12.25-29)

C. Amonestacin para que amemos 13.1-17
1. El amor en la esfera social 13.1-6
2. El amor en la esfera religiosa 13.7-17
Conclusin 13.18-25