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Autor: BEISIEGEL, Celso de Rui

Texto: Em busca de uma educao conscientizadora, In Poltica e
Educao Popular (A teoria e a prtica de Paulo Freire no Brasil).
Ano: 1992
Edio: So Paulo, Editora tica, 3 edio

Principais ideias do texto:

Paulo Freire Escola democrtica no sentido de ensinar o aluno a ser um
cidado democrtico, e ter conscincia de usa importncia no
desenvolvimento da democracia;
Escola no pode ser assistencialista aluno parte ativa do processo
educativo
Aluno autnomo: deve ter conscincia e personalidade individual
Introjeo da autoridade aluno deve interiorizar a importncia da
autoridade, o que no tem nada a ver com aceitar, mas sim com ser capaz
de compreender sua importncia dentre de uma estrutura democrtica.
1. Crtica da educao escolar brasileira:
Escola assistencialista;
Escola centralizada educao deve estar intimamente ligada a realidade
dos alunos municipalizao da escola;
Evitar o decoreba como forma de ensino;
Escola no prepara o aluno para sua realidade de trabalho;
Conhecimento deve ser construdo atravs do dilogo;
Reformas na educao no devem vir de cima para baixo.
Comparando: enquanto a escola clssica enxerga a escola como uma
cidadela construda que protege o aluno do mundo externo, Paulo Freire
prope que o aluno deve ser inserido em um mundo democrtico para se
formar como cidado consciente de sua importncia, atravs de sua
exposio realidade de sua comunidade.
2. A educao do adulto analfabeto:
Mais do que alfabetizar, os adultos devem ser preparados para que sejam
cidados autnomos;
Necessidade de uma grande reforma na escola, com foco em reduzir a
desigualdade;
Aumentar o nmero de alunos no pode ser o mesmo que aumentar a
abrangncia da domesticao. O aumento deve ser acompanhado de uma
reestruturao do sistema educacional.

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Movimento de Cultura Popular (MCP) Centros de alfabetizao de
adultos. Nos MCP, estimula-se a criao de grupos culturais, como forma de
alunos se organizarem de forma autnoma e terem contato com poder da
democracia.
Educao como algo inerente ao mundo dos adultos.
Cartilha Paulo Freire no apoia o uso de cartilhas, pois cria distino entre
educador e aluno. A construo da cartilha parte do educador, quando o
conhecimento deve vir do dilogo.
Livro de leitura para alunos recebe crticas por se assemelhar a uma
doutrinao do pensamento de Paulo Freire.
Contato com alunos
conscientizadora.

alfabetos

proposta

de

uma

educao

Mtodo de decomposio fontica e semntica, a partir de palavras

geradoras e situaes problemas, estimulando o debate entre os alunos
(com teor altamente politizado)

Captulo II: Em busca de uma educao conscientizadora

As crticas situao do ensino, as posies que (Paulo Freire) ento
defendia e mesmo a reflexo sobre as orientaes das prprias atividades
decorriam rigorosamente de sua concepo do homem, do modo como
compreendia a realidade brasileira na poca e de sua adeso ao ideal da
construo da sociedade desenvolvida, independente e democrtica no
pas. (p. 94)
Entendia o homem sob uma perspectiva claramente estabelecida no
pensamento cristo moderno, aderia democracia como forma de vida
social e defendia a imperiosa necessidade do desenvolvimento autnomo
da nao. (p. 94)
1. A crtica da educao escolar brasileira
As instituies escolares, em todos os nveis e ramos do ensino, teriam
evoludo mediante a transplantao de modelos alheios, eventualmente
adequados a outros tempos e a outros espaos, mas estranhos s condies
de vida social e s necessidades educacionais das diferentes regies do
pas. (p. 95)
Paulo Freire condenava o carter autoritrio e a orientao assistencialista
das atividades na educao brasileira. (...) Obrigava-se o educando a uma
atitude passiva, inibia-se pela raiz o dilogo, frustravam-se nas origens as
possibilidades de formao de sentimento de responsabilidade e de
desenvolvimento da vontade de participao. Tanto o autoritarismo quanto
a orientao assistencialista faziam da escola brasileira uma agncia
domesticadora do homem. (p. 96 e 97)
Citando ipis litteris as observaes de Ansio Teixeira, Paulo Freire
endossava as crticas ao centralismo asfixiante em que se debatia o ensino

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brasileiro e concordava com as propostas de uma profunda reforma da
educao,
que
seria
uma
reforma
poltica,
permanentemente
descentralizante, pela qual fossem criados nos municpios os fundos
municipais de educao.... Esta descentralizao (...) que daria ao
processo educativo brasileiro o sentido de organicidade que ento lhe
faltava. (p. 97 e 98)
Cabia escola fornecer os quadros tcnicos de nvel primrio, mdio e
superior solicitados pela crescente transformao da economia. Era preciso
formar os brasileiros para os diversos nveis de ocupao de uma
democracia moderna. (p. 98)
O autoritarismo, o assistencialismo, a inorganicidade da escola brasileira,
persistiriam, no obstante quaisquer reformas, enquanto no fossem
eliminados no dia-a-dia da prtica escolar, em todas as dimenses do
processo educativo. (p.99)
o homem brasileiro tem de ganhar a conscincia de sua responsabilidade
social e poltica, existindo essa responsabilidade. Vivendo essa
responsabilidade. Participando. Atuando. (...) Assim que conseguiramos
introjetar no homem brasileiro o sentido de nosso desenvolvimento
econmico, fazendo-o, desta forma, participante deste processo, e no
apenas expectador dele. (p.99)
Mas, quando essa alterao quantitativa no viesse acompanhada de
outras modificaes essencialmente democratizadoras, enquanto fossem
preservadas as caractersticas da escola ento existentes, a multiplicao
das oportunidades somente estenderia a ao domesticadora do ensino a
um nmero maior de brasileiros. (p.100)
Era preciso criar procedimentos que obrigassem busca permanente de
sua prtica (do dilogo). Era necessrio entender a atividade educativa e,
mais do que isto, realizar a atividade educativa como um dilogo constante
e no interrompido do educador com o educando e dos educandos entre si.
E este dilogo teria como objeto as condies de vida do educando e da
comunidade local. (p. 100)
Dialogando, debatendo problemas, o educando estaria vivendo a
democracia na sua educao. (...) Ao debater esses problemas, ao examinlos criticamente, o grupo de educandos, de certo modo, j estaria vivendo a
luta pelo desenvolvimento, j estaria assumindo a posio de sujeito na
construo da vida coletiva. (p. 101)
Seguramente esta ao cultural promovida pela educao democratizadora
no poderia ficar limitada aos domnios da escola. Era necessria a todos os
brasileiros e nem todos tinham acesso escolaridade formal. (p.102)
O ensino de nvel mdio (...) mero corredor de passagem de minorias
privilegiadas para as escolas de nvel superior, carecia igualmente de uma
renovao orientada para o seu comprometimento com as exigncias
educacionais do desenvolvimento e da democratizao da vida social. (...)
Era necessrio que todo o ensino de nvel mdio fosse reorganizado, para

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atuar na formao dos quadros tcnicos solicitados pelo desenvolvimento
econmico. (p. 104)
Alm da reorientao solicitada pela modernizao da sociedade e da
economia, as escolas, as mdias e as superiores, precisavam voltar-se
tambm para a prtica do dilogo ou da parlamentarizao, precisavam
associar-se ao processo de formao da conscincia crtica entre os
brasileiros. (p.104)
O dilogo, o debate, a participao, a internalizao da prpria autoridade
seu exerccio responsvel seriam aprendidos essencialmente mediante sua
prtica no processo educativo. E, como a realizao de uma educao assim
concebida exigia o trabalho em grupo, pois s a o dilogo, o debate, a
participao poderiam desenvolver-se, todas as oportunidades seriam
aproveitadas para a constituio de associaes. (p. 108)
Paulo Freire conclua que a simples alfabetizao do adulto seria por si
mesma insuficiente. Mais do que analfabeto, este adulto era um brasileiro
ingnuo (...) o essencial era erradicar a sua inexperincia democrtica. (p.
109)
Como nos demais setores do ensino, tambm na educao do adulto
analfabeto seria preciso estimular a procura de participao, levar
formao do sentimento de responsabilidade social e poltica. Cabia, de
igual modo, educao do adulto analfabeto aquela indispensvel procura
de uma comunicao existencial entre o educador e o educando, a busca de
uma linguagem existencial que falasse os problemas do povo, das famlias,
da comunidade envolvida no processo educativo. (p. 110 e 111)
A educao em geral e os diversos ramos e nveis do ensino seriam, pois,
entendidos como processos de formao da personalidade e de
conscientizao. (p.111)
o educador havia compreendido tambm que era intil pregar a
necessidade de uma educao conscientizadora. Era preciso ir alm,
impunha-se a descoberta de procedimentos que levassem conscientizao
enquanto consequncia inerente do processo educativo. Da, a tantas vezes
reiterada insistncia na necessidade da adoo do trabalho em grupo, da
prtica da discusso centrada nos problemas individuais e coletivos...
(p.111 e 112)
2. A educao do adulto analfabeto
O Brasil (...) estava agora transitando para formas sociais novas,
tendencialmente abertas e dialogais, marcadas pela crescente presena
popular. (...) Nessa fase de transio, a sociedade abrigava fundas
contradies. Seguras em suas posies e interesses no estgio anterior de
fechamento e autoritarismo, ciosas de seu poder de mando e de seus
privilgios, as oligarquias anacrnicas (...) insurgiam-se contra tudo o que
pudesse implicar a amplificao da conscincia e a possibilidade de
participao das maiorias na ordenao da vida social. (p.113)

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no entanto, esta crescente presena das massas populares era um produto
das transformaes provocadas pela industrializao. (...) para que as
irreversveis mudanas em curso viessem a resultar numa sociedade
racional e humanizada, impunha-se uma nova posio das elites diante
das massas. (p. 113 e 114)
no haveria desenvolvimento se ao processo de desenvolvimento no
fosse incorporado o povo criticamente consciente. E o caminho desta
conscientizao e deste envolvimento popular passava, necessariamente,
pela mudana das instituies escolares. (p.114)
Eram inteis as providncias parciais ento ensaiadas pelo poder pblico
com a finalidade de atender, por exemplo, aos problemas decorrentes da
evaso escolar, da rigidez dos sistemas de promoo ou mesmo da
denominada desordem das matrculas. (...) As condies necessrias
plena soluo dos problemas educacionais apontados surgiriam apenas com
o rompimento do crculo vicioso do subdesenvolvimento. (...) a reforma do
sistema educacional deveria ser orientada tendo em conta as articulaes
do ensino com o processo de desenvolvimento nacional independente (p.
114 e 115)
O ensino primrio superposto realidade, seletivo, intelectualizante,
memorizador, cultivando a palavra oca e o discurso desprovido de
significados existenciais, no respondia s exigncias educacionais da
coletividade, porque no proporcionava clientela a base de conhecimentos
indispensveis formao para o trabalho na agricultura, nos servios, nas
fbricas. (p. 116)
Para responder s possibilidades de desenvolvimento e de democracia
implcitas nas linhas diretrizes da fase de transio, a escola primria
precisava estender-se a todos e fazer-se autntica, integrando-se
plasticamente na diversidade de caractersticas scio-culturais das
diferentes regies... (p. 117)
Insistia em afirmar, tambm, que os objetivos da reforma educacional no
seriam alcanados mediante as tradicionais solues de verticalidade, de
cima para baixo, do poder pblico em direo ao povo. Esta reforma s
poderia efetivar-se no mbito de um amplo dilogo do poder pblico com o
povo. (p. 118)
era preciso substituir a mera instalao de unidades escolares
padronizadas e artificiais, destitudas de quaisquer vnculos com as
localidades, por um novo estilo de atuao, fundado na integrao de
esforos e no dilogo permanente de todos os agentes envolvidos no
processo educativo. Uma escola resultante do esforo solidrio de todos os
interessados, planejada, criada e dirigida mediante a colaborao do poder
pblico com as famlias, os educandos e a comunidade em geral... (p. 118)
O Movimento de Cultura Popular (MCP) e a Prefeitura Municipal do Recife
estariam fornecendo um bom exemplo da viabilidade da instalao de
escolas como as mencionadas. Em poucos meses, mediante a conjugao

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de esforos em favor da educao popular, j estariam conseguindo atender
a cerca de 2.000 crianas, em escolas espalhadas pelas zonas proletrias da
cidade (p. 118 e 119).
Suas (do MCP) atividades iniciais se orientaram, fundamentalmente, no
sentido de conscientizar as massas atravs da alfabetizao e educao de
base. (...) Com o tempo foi o MCP diversificando seu campo de ao, e
novos tipos de contato com a massa se foram forjando: teatro, ncleos de
cultura popular, meios informais de educao, canto, msica e dana
popular, artes plsticas e artesanato... (p. 119 e 120)
Levar a educao de base a esses segmentos (80 a 90 mil crianas em
idade escolar, mas que no podem ser alfabetizadas por falta de escolas, e
200 mil adultos sem ensino elementar em Recife) era um objetivo imediato
do movimento. Era preciso melhorar o nvel cultural do povo e fornecer-lhe
educao especializada, ensinando como organizar cooperativas e
ressaltando a importncia do sindicalismo. (p.121)
Expostos ao das tcnicas sociais (...) e aos meios modernos de difuso
de propaganda, de comunicao com as massas (...) os homens de centros
urbanos estariam assumindo formas padronizadas de comportamento,
corriam o risco da desumanizao, da massificao, da desespiritualizao.
No caso brasileiro, o risco era ainda maior devido inexperincia
democrtica enraizada em nossas matrizes culturais. A educao precisava
responder a esses perigos. (...) o mtodo dessa educao consistiria em
voltar a descobrir os efeitos educativos dos grupos primrios. (...) Paulo
Freire concordava com a necessidade de criar tais grupos onde no
existissem e de reafirmar a importncia de sua continuidade. (p. 122 e
123)
os centros de cultura eram unidades educativas que envolviam conjuntos
de indivduos na prtica de atividades com objetivos semelhantes, e essas
atividades poderiam dar origem a diversos agrupamentos particulares. (...)
(da formao de tais grupos de pessoas) poderiam resultar diferentes
clubes. (...) E o tema do autogoverno tambm aqui reaparecia (...) os
centros de cultura teriam a oportunidade de propiciar aos seus membros,
lderes e liderados, a experincia do autogoverno. (p. 123)
o desenvolvimento dos trabalhos teria evidenciado a premente
necessidade da elaborao de um material didtico de apoio aos
monitores. O to discutido Livro de leitura para adultos geralmente
identificado na poca como Cartilha do MCP teria surgido como resposta a
essa necessidade. (p. 124)
O Livro de leitura para adultos no escondia sua condio de instrumento
de um projeto poltico bem definido. (...) ele constituiria, sem dvida, mais
um instrumento de cultura para emancipao do povo (p. 126)
O mtodo empregado no Livro de leitura tinha a finalidade de despertar no
homem do Nordeste a conscincia de seus problemas, para que ele seja um

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membro ativo de sua comunidade e no um mendigo que espera, todos os
anos, que o Sul lhe mande roupas e comida. (p.127)
Coerente com as orientaes mais amplas do Movimento de Cultura
Popular, a cartilha abria-se de igual modo para todas as raas, religies,
classes e ideias. (p. 128)
No entanto, sob a perspectiva poltica e ideolgica dos crticos, as crticas
Cartilha do MCP no eram, na verdade, assim to gratuitas. (...) os apelos
unio de todos os brasileiros, de todas as classes e das diversas posies
religiosas em favor de uma sociedade prspera e mais justa eram apelos
formulados sob a perspectiva dos interesses e das necessidades do povo e,
mais ainda, no mbito de um movimento poltico comprometido com a
emancipao popular. (p. 130)
A cartilha do Movimento de Cultura Popular do Recife no era s um
instrumento de doutrinao. Era muito mais do que isso. Mas,
inegavelmente, era tambm isso. (p. 136)
Ansio Teixeira observara muito bem que a cartilha representava uma
radical alterao de perspectiva no tratamento das questes da educao
de adultos. (...) A cartilha estabelecia o reclamado relacionamento entre o
ensino e as condies de vida do adulto analfabeto. A ela no se aplicavam
as crticas a propsito da superposio do ensino realidade existencial
dos educandos. (p.136)
sob o ponto de vista de Paulo Freire, uma cartilha representava a rgida
separao do processo educativo entre aqueles que sabem, os educadores,
que elaboram a cartilha, e os que no sabem, os educandos, entendidos
como objeto da ao desenvolvida para ensinar-lhes alguma coisa. (...) No
havia abandonado a firme convico de que s nas bases populares e com
elas poderia realizar algo de srio e autntico para elas. (...) Por isso mesmo
no acreditava nas cartilhas, por enxergar nelas ainda um processo de
doao. (p. 137)
O Servio de Extenso Cultural (SEC) da Universidade de Recife foi criado
em 8 de fevereiro de 1962. (...) tinha por atribuies inserir a ao da
Universidade no processo de desenvolvimento e proporcionar constante
integrao de professores e alunos na comunidade. Como primeiro diretor
do Servio, Paulo Freire a constituiu uma equipe de sete pessoas e pde,
ento, imprimir maior impulso s investigaes. (p. 142)
Trezentos homens eram alfabetizados em Angicos em menos de quarenta
horas. No s alfabetizados. Trezentos homens se conscientizavam e se
alfabetizavam em Angicos. Trezentos homens aprendiam a ler e a escrever,
e discutir problemas brasileiros. Assim, aps anos de intensa procura, o
mtodo de educao conscientizadora, afinal, era uma realidade. (p. 143)
3. A proposta de uma educao conscientizadora
A inteno de assegurar a coerncia entre os procedimentos ento
recomendados e as perspectivas tericas que informavam sua compreenso
do homem, da educao e da sociedade era bem evidente e estava

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perfeitamente documentada nas caractersticas do prprio mtodo. (p.
143)
o Mtodo Paulo Freire de Alfabetizao tambm apresentava notvel
simplicidade. (p.143)
As classes eram substitudos pelos crculos de cultura, os alunos pelos
participantes dos grupos de discusses, os professores cediam lugar aos
coordenadores de debates. De igual modo, a aula era substituda pelo
debate ou pelo dilogo entre educador e educandos e o programa por
situaes existenciais capazes de desafiar os agrupamentos e de lev-los a
assumirem posies de reflexo e crtica diante das condies dessa mesma
existncia. (p.144)
Os trabalhos eram iniciados a partir de discusses em torno do conceito de
cultura. (p.144)
Esperava-se que o exame e a discusso dos contedos das fichas de
cultura levassem os integrantes do grupo mudana das atitudes
anteriores de apatia e conformismo. O homem deveria comear a entenderse como o fazedor deste mundo da cultura (...) e perceber que tanto
cultura o boneco de barro feito pelos artistas, seus irmos do povo, como
cultura tambm a obra de um grande escultor (...) Esta fase dos trabalhos
seria concluda mediante o encaminhamento da ateno dos analfabetos
para o exame da importncia da leitura e da escrita na apropriao dos
produtos da cultura. (p. 148)
A preparao de uma experincia era iniciada mediante o estudo dos
modos de vida na localidade ento escolhida para o desenvolvimento dos
trabalhos. Uma pesquisa (...) fornecia informaes sobre os usos e costumes
locais (...) Registradas tendo em vista a fiel transcrio das palavras a
utilizadas e, tambm, a apreenso de seus significados peculiares (...)
conhecimento do que o educador designava como o universo vocabular
mnimo dos moradores. (p. 148 e 149)
Levantado o universo vocabular, procedia-se seleo das palavras
geradores. Entre as palavras arroladas nas entrevistas, escolhiam-se
algumas que atendessem ao duplo critrio da riqueza fonmica e da
pluralidade de engajamento na realidade local, regional e nacional. (p.
149)
a melhor palavra geradora aquela que rene em si a maior
porcentagem possvel dos critrios sinttico (possibilidade ou riqueza
fonmica), semntico (maior ou menor intensidade do vnculo entre a
palavra e o ser que designa) e pragmtico (maior ou menor teor de
conscientizao que a palavra traz em potencial, ou conjunto de reaes
scio-culturais que a palavra gera na pessoa ou grupo que a utiliza). (p.
149)
Os mecanismos da linguagem escrita eram estudados por meio do
progressivo desdobramento das palavras geradoras em slabas e, quando
fosse necessrio, em vogais que, reunidas depois, pelos prprios

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educandos, em novas associaes, possibilitavam a formao de novas
palavras. Assim, o conjunto das palavras geradoras deveria conter todas
as possibilidades silbicas da lngua (...) As palavras geradoras seriam
ordenadas de modo a distriburem as dificuldades da lngua numa
sequncia de dificuldades crescentes. (p. 150)
Depois de escolhidas as palavras geradoras, a equipe examinava as
possibilidades de criao de situaes existenciais tpicas para o grupo que
ia se alfabetizar. Se uma das palavras geradoras escolhida fosse, por
exemplo, a palavra enxada, a representao grfica de um lavrador
capinando a terra poderia perfeitamente evocar, para os moradores de uma
comunidade agrria, as situaes comuns nos trabalhos da lavoura. (...)
Estas e outras situaes funcionariam como desafios aos grupos de
educandos. (...) Paulo Freire insistia em afirmar que estas situaes locais
abriam perspectivas para o debate de problemas regionais e nacionais. (p.
150 e 151)
O estudo das tcnicas da leitura e da escrita era precedido por ampla
discusso em torno das experincias existenciais evocadas pela figura
projetada juntamente com a primeira palavra geradora. (p. 151)
- Nesse ponto, iniciando na pgina 151, h uma exposio interessante em
conjunto com um relato do dirio de um dos examinadores, do mtodo
utilizado por Paulo Freire. O passo-a-passo do mtodo explorado,
mostrando como se d a decomposio silbica e fonmica e os estmulos
para que os alunos, por conta prpria, introjetem a leitura.
Paulo Freire expunha os resultados em geral obtidos com estes
procedimentos: Realmente, diante desta ficha o analfabeto descobre o
mecanismo de formao vocabular numa lngua silbica, que se faz por
meio de combinaes fonmicas. Apropriando-se criticamente deste
mecanismo, parte ento a criar palavras com as combinaes sua
disposio (...) O que importa, no dia em que pe o p neste domnio novo
a descoberta das combinaes fonmicas. (p. 154)
Lauro de Oliveira Lima formulou com rara felicidade uma explicao para a
rapidez da alfabetizao obtida com a aplicao do mtodo: A rapidez
incontestvel do processo baseia-se na prpria tcnica: em vez da
aprendizagem enervante de milhares de palavras, fornece-se ao
alfabetizando uma chave de leitura que comea a funcionar em todos os
casos semelhantes. (p. 154 e 155)
Desde o incio dos trabalhos a conscientizao e a alfabetizao
caminhavam juntas. (p. 155)
Era legtimo acreditar e a equipe acreditava que a projeo desta
situao existencial atuasse como tema gerador de debates e de reflexes
sobre as expresses locais de problemas mais amplos da realidade
brasileira no Nordeste do pas. (p. 155 e 156)
Nos exemplos posteriores, so destacadas associaes das palavras
geradoras com as ideias de sindicalismo, fora de trabalho e valor do

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trabalho (no caso de sapato e a sindicalizao dos trabalhadores, sal e o
sindicato dos salineiros), a importncia do voto e da politizao, a inflao,
seca e outros problemas nordestinos (feira e milho, cenas com fundo de
seca), a unio das classes, o valor do trabalho.
J na etapa final das atividades, os participantes dos crculos de cultura
de Angicos debateram uma viso geral da reforma agrria, do voto, do
nacionalismo e de higiene. (p. 161)
Uma vez desafiados com a ficha projetada, os analfabetos descrevem o
que vem e geralmente empregam palavras soltas ao se iniciarem. Cabe ao
coordenador leva-las a fundamentar suas opinies em bases mais crticas,
quando lanam os por que, para que, onde, como... (p. 161)
durante o desenvolvimento dos trabalhos, notavam-se expressivos indcios
de que os participantes realmente extraam, da discusso e da reflexo
sobre as prprias vivncias, atitudes de afirmao de sua condio e de
recusa das estruturas sociais responsveis pelas dificuldades da vida
popular. (p. 162)
Em seu mtodo, o educador inegavelmente conseguira eliminar aquele
carter de superposio do ensino realidade vivida pelos educandos. (...)
O mtodo eliminava a rgida separao antes observada na educao de
adultos entre a educao escolar e a vida real. (p.163)
Os procedimentos ento recomendados eram flexveis a ponto de
possibilitarem uma ao centralizada, naqueles aspectos da tarefa
educativa que aconselhassem a centralizao, e concomitantemente
descentralizada, de modo a compatibilizar o dia-a-dia da prtica escolar, em
todos os seus pormenores, com as caractersticas particulares de cada uma
das localidades. Esta orientao descentralizadora e, ao mesmo tempo,
centralizadora no que respeita ao planejamento e fixao de diretrizes
gerais para as atividades j vinha sendo praticada pela equipe de Servio de
Extenso Cultural da Universidade do Recife, quando Paulo Freire orientava
e supervisionava as experincias. (p. 163)
Certamente era possvel entender que a educao realizada mediante o
exerccio do dilogo, fundada na prtica permanente do dilogo, seria a
educao mais favorvel formao e ao desenvolvimento de atitudes de
aceitao do outro e de tolerncia diante de eventuais desacordos. (p. 163
e 164)
ao examinarem e discutirem as causas das expresses locais do
subdesenvolvimento, os adultos estavam ensaiando os primeiros
movimentos de sua integrao no processo de desenvolvimento. (p. 164)
O respeito pelo educando, sempre definido como agente ativo como
sujeito do processo de sua educao, exprima-se no mtodo, entre outras
formas, no permanente esforo de aceitao dos traos culturais dos
analfabetos. (p. 165)
Na verdade o homem a quem esta educao conscientizadora era dirigida
j estava domesticado, submetido pelas estruturas da dominao

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tradicional, e a alterao de hbitos e atitudes mentais forjados no mbito
dessas estruturas dependia fundamentalmente de um trabalho voltado para
a promoo de uma nova viso de si mesmo, para o progressivo
desenvolvimento do auto-respeito, da autonomia de julgamento que
possibilita a opo, do sentimento de responsabilidade pessoal, do
sentimento de autoridade interna; e na prtica educativa tudo isso passava
por uma nova concepo das relaes entre educadores e educandos. (p.
166)
o educador insistia em condenar a prtica de doao nas relaes entre
educadores e educandos. (...) Ora, tanto na entidade assistencial como na
escola, esta relao somente reforava a passividade forjada no mbito de
uma sociedade autoritria. (p. 167)
A busca de procedimentos voltados para a promoo do auto-respeito e da
autonomia encontrava sua exemplificao maior quando eram estimulados
a dispensar o coordenador, para assumirem, eles mesmos, a conduo de
parte dos trabalhos.
inegavelmente importava mais a reformulao da imagem que os adultos
analfabetos tinham de si mesmos e de suas possibilidades de participao,
contavam mais os efeitos dos trabalhos na tradicional passividade desses
homens do que a perfeita traduo verbal das diferenas entre as palavras
com um s r ou com o r dobrado. (p.170)