Valdir A

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Minicurrculos dos autores
O fantstico em Machado de Assis:

Entre santos
Valdira Meira Cardoso de Souza1
RESUMO: A obra machadiana marcada pela presena de elementos
fantsticos, em especial nos contos e no romance Memrias pstumas de Brs
Cubas. Entre os contos podemos mencionar O pas das quimeras (1862),
Uma excurso milagrosa (1866), O capito Mendona (1870), Um
esqueleto (1875), Sem olhos (1876), A chinela turca (1882), A igreja do
diabo (1883), Entre santos (1886), Ideias do canrio (1899), entre outros.
Este trabalho pretende realizar uma anlise literria do conto Entre santos
fundamentada nos estudos desenvolvidos por diversos tericos e crticos, a
saber: T. T. Todorov, F. Furtado, R. Ceserani, J. P. Paes, K. Volobuef, entre
outros.
Palavras-chave: narrativa; fantstico; literatura; Machado de Assis
Introduo
O fantstico recebe diferentes definies: para T. Todorov um gnero;
para Bellemin-Nol trata-se de uma tcnica narrativa, uma forma de narrar e
est estruturado como o fantasma; para os estudiosos Davi Roas e Remo
Ceserani o fantstico um modo narrativo; Alazraki compreende o fantstico
do sculo XX como neofantstico e que representa uma nova etapa da natural
evoluo do gnero, em funo de uma noo diferente do homem e do
Professora da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia, Campus de Vitria da Conquista.

Concluiu Ps-Doutorado (2010) na UNESP, Campus de Araraquara-SP. Atua na rea de
literatura brasileira e teoria literria, em especial, o fantstico na obra de Machado de Assis.
Revista Pandora Brasil - Edio Especial N 6 - Maio de 2011 - ISSN 2175-3318 - "O inslito e suas fronteiras"
http://revistapandora.sites.uol.com.br/
mundo. Apresentaremos neste trabalho as concepes de fantstico

formuladas por diversos estudiosos.
1 O Fantstico e percurso histrico

Em sentido lato sensu, o termo fantstico foi usado para designar a
literatura que se contrapunha ao realismo estrito, representado no sculo XIX
pelo realismo e pelo naturalismo. J o fantstico stricto sensu refere-se
literatura fantstica que se desenvolveu a partir do sculo XVIII, conhecido
como o sculo das luzes, no qual houve uma forte rejeio ao pensamento
teolgico medieval e metafsica. Esse entendimento do gnero prolongou-se
no sculo XIX e sofreu transformaes no sculo XX. Embora a fico
fantstica apresente elementos medievalescos (aparies diablicas, a
presena de fantasmas, de mortos-vivos, de vampiros, etc.), a maioria dos
especialistas considera Le diable amoureux (Jacques Cazotte) como o ponto
de partida histrico do gnero:
Malgrado se tenha querido recuar-lhe as origens aos monstros, feiticeiros,
vampiros e almas do outro mundo da tradio folclrica da Europa, ou at
mesmo aos prodgios mitolgicos da Antigidade oriental e clssica, o certo
que teve um incio histrico definido: a Frana do ltimo quartel do sculo XVIII,
quando aparece Le Diable Amoureux, romance de Jacques Cazotte que iria
influenciar de perto, entre outros, o alemo E. T. A. Hoffmann (1776-1822),
mestre supremo do conto fantstico durante o Romantismo. (PAES, 1985,
p.189).
No sculo das luzes h o predomnio da razo e uma tentativa de

eliminar tudo que fugisse a uma explicao racional ou natural. A fico
fantstica vai representar nesse contexto histrico-filosfico uma resposta ao
extremado racionalismo desse sculo:
fcil entender o florescimento da literatura fantstica durante o Romantismo,
perodo no qual, em oposio objetividade da arte neoclssica do sculo
XVIII, a nfase se transfere toda para o subjetivo, o excntrico, o individual, o
misterioso, o mstico, o libertrio. ento que a influncia dos contos de
Hoffmann se vai estender Frana, com Nodier, Nerval e um pouco mais tarde
com Gautier, para dali irradiar-se a outros pases da Europa e fora dela, at
mesmo o Brasil, com a Noite na Taverna, de lvares de Azevedo. (PAES,
1985, p.190).
Em se tratando do surgimento e da natureza do fantstico, h uma

diversidade de opinies. Estudiosos e crticos podem ser classificados de
acordo com afinidades. Selma C. Rodrigues (1998, p. 16-17) apresenta duas
correntes: uma delas considera o surgimento do fantstico a partir da obra de
Homero e dos contos das Mil e uma noites. Essa corrente representada por
Dorothy Scarborough (1971), Montague Summers (1869), Louis Vax (1970),
Tony Faivre, Marcel Schneider (1964), Emir Rodrguez Monegal (1980),
Kathryn Hume (1984). Outra linha considera o nascimento do fantstico entre
os sculos XVIII e XIX: H. Mathey (1915), Joseph Restinger (1973), P. G.
Castex (1962), Roger Caillois (1967), Tzvetan Todorov (1970), Jean BelleminNol (1971), Lefbve (1974), J. Baronian (1977), Jacques Finn (1980), Irne
Bessire (1974), entre outros.
H diferentes abordagens sobre o fantstico, porm a maioria apresenta
um ponto de convergncia: qualquer narrativa fantstica encena fenmenos
ou seres inexplicveis e, na aparncia, sobrenatural. O surgimento do
sobrenatural sempre delimitado num ambiente quotidiano e familiar por
mltiplos temas [...] (FURTADO, 1980, p. 19).
Ao tratar das razes histricas do fantstico o estudioso Remo Ceserani
alude
renovao operada pela
literatura
romntica bem
como
reestruturao dos gneros literrios entre os sculos XVIII e XIX, com

destaque para o florescimento do romance gtico na Inglaterra (Horace
Walpole, Mathew Lewis, William Beckford, Ann Radcliffe e Mary Shelley).
Muitas caractersticas do romance gtico reaparecem na literatura fantstica:
um gosto antigo e estetizante como pano de fundo histrico, o estilo e a
ornamentao da tardia idade mdia e do renascimento; um gosto iluminado
pelas manifestaes do sobrenatural, dos fenmenos como o mesmerismo e a
parapsicologia, das visitaes e presena dos espritos e fantasmas; uma
atrao pelo mistrio da maldade humana, das perverses dos instintos e do
carter; uma preferncia retrica pelo estilo e pelas ambientaes elevadas e

sublimes. Apesar das vrias tendncias do romance gtico ingls, foi a
Alemanha que produziu um modo literrio novo a literatura fantstica, no final
do sculo XVIII. Hoffmann o grande destaque dessa nova literatura
moderna, que teve vrios seguidores em toda a Europa e no Brasil.
A maioria dos crticos segue a tendncia de considerar o fantstico como
subverso do real. Roger Caillois afirma: [...]. O fantstico ruptura da ordem
reconhecida, irrupo do inadmissvel no seio da inaltervel legalidade
quotidiana, e no a substituio total do universo real por um universo
exclusivamente maravilhoso (apud FURTADO, 1980, p. 19). O conceito de
fantstico para R. Caillois est fundamentado na ideia de confronto entre dois
mundos, um natural e outro sobrenatural.
Para P. G. Castex, o fantstico est ligado noo do sobrenatural que
irrompe em mundo natural: o fantstico se caracteriza [...] por uma intromisso
brutal do mistrio no quadro da vida real (apud TODOROV, 1975, p. 32).
Louis Vax tambm reflete sobre a questo da irrupo do sobrenatural
na literatura fantstica: o fantstico, em sentido estrito, exige a irrupo dum
elemento sobrenatural num mundo dominado pela razo [...] no outro
universo que se ergue face ao nosso; o nosso que, paradoxalmente, se
metamorfoseia, apodrece e se torna outro (apud FURTADO, 1980, p. 19-22). A
concepo de Vax est ligada ao conflito do real e do sobrenatural que
introduzido em um mundo dominado pela razo.
O emprego de temas sobrenaturais pode ser observado no fantstico e
nos gneros limtrofes, o estranho e o maravilhoso, gneros que se inserem na
rea da literatura do sobrenatural pelo predomnio de temas que traduzem uma
fenomenologia meta-emprica2. Ressaltamos o fato de que alguns crticos
tentam definir o fantstico com base na reao ao sentimento de temor e de
Com esse qualificativo [fenomenologia meta-emprica] se pretende significar que a

fenomenologia assim referida est para alm do que verificvel ou cognoscvel a partir da
experincia, tanto por intermdio dos sentidos ou das potencialidades cognitivas da mente
humana, como atravs de quaisquer aparelhos que auxiliem, desenvolvam ou supram essas
faculdades. (FURTADO, 1980, p. 20).
terror que provoca no leitor. Para Lovecraft:

A atmosfera a coisa mais importante pois o critrio definitivo de autenticidade
[do fantstico] no a estrutura da intriga, mas a criao de uma impresso
especfica [...]. Eis porque devemos julgar o conto fantstico no tanto em
relao s intenes do autor e os mecanismos da intriga, mas em funo da
intensidade emocional que ele provoca [...]. Um conto fantstico muito
simplesmente se o leitor experimenta profundamente um sentimento de temor
e de terror [...] (apud TODOROV, 1975, p. 40).
Para Peter Penzoldt o sentimento de medo um critrio para definir o

fantstico: com exceo do conto de fadas, todas as histrias sobrenaturais
so histrias de medo [...] (apud TODOROV, 1975, p. 41). Consideramos tal
formulao frgil porque h narrativas que se incluem no domnio do fantstico
e no provocam medo nas personagens.
Por sua vez, T. Todorov apresenta uma definio de fantstico que tem
um aspecto em comum com a maioria dos estudiosos: [...] somos assim
transportados ao mago do fantstico. Num mundo que exatamente o nosso,
aquele que conhecemos, sem diabos, slfides nem vampiros, produz-se um
acontecimento que no pode ser explicado pelas leis deste mundo familiar
(TODOROV, 1975, p. 30). Todorov discorda da noo de fantstico
fundamentada no medo e no terror que o gnero capaz de provocar no leitor:
o medo est freqentemente ligado ao fantstico, mas no como condio
necessria. (1975, p. 41). O estudioso ainda afirma:
O fantstico se fundamenta essencialmente numa hesitao do leitor um
leitor que se identifica com a personagem quanto natureza de um
acontecimento estranho. Esta hesitao pode se resolver seja porque se
admite que o acontecimento pertence realidade; seja porque se decide que
fruto da imaginao ou resultado de uma iluso. (1975, p. 165-6).
A hesitao da personagem e do leitor constitui um aspecto

fundamental na definio proposta por Todorov: o fantstico a hesitao
experimentada por um ser que s conhece leis naturais, face a um
acontecimento aparentemente sobrenatural. (TODOROV, 1975, p. 148). Para

ele, o fantstico ocorre enquanto durar a incerteza, a hesitao que
caracteriza a atitude do heri, da personagem e do leitor implcito: tanto a f
absoluta como a incredulidade total nos afastam do fantstico, pois, ao
escolher uma ou outra resposta, deixa-se o fantstico para se entrar num
gnero vizinho, o estranho ou o maravilhoso (TODOROV, 1975, p. 156). Para
Todorov o fantstico um gnero distinto dos seus gneros limtrofes. No
estranho, os acontecimentos que parecem sobrenaturais ao longo da histria,
recebem por fim uma explicao racional (TODOROV, 1976, p. 51). A
incerteza mantida at determinado ponto da histria, mas ao final, acaba por
receber uma explicao racional para o fenmeno sobrenatural. No fantsticomaravilhoso, os acontecimentos no podem ser explicados pelas leis da
natureza tais quais so conhecidas, aceitando a interferncia do sobrenatural.
F. Furtado define o maravilhoso como aquele que se decide por um mundo
arbitrariamente alucinado sem aventar os motivos da sua escolha (1980, p.
39). J o fantstico mantm o sobrenatural at o fim da narrativa, enquanto
que o estranho o anula a certa altura [...] (FURTADO, 1980, p. 40). Para D.
Roas (2001) a diviso entre fantstico e maravilhoso no se apresenta to
clara porque na literatura hispano-americana do sculo XX, surge uma
narrativa que se situa entre ambos os gneros: o realismo maravilhoso,
tambm chamado de realismo mgico:
As pues, le realismo maravilloso se distingue, por um lado, de la literatura
fantastica, puesto que no se produce ese enfrentamiento siempre problemtico
entre lo real y lo sobrenatural que define a lo fantstico, y, por otro, da literatura
maravillosa, al ambientar las histrias en un mundo cotidiano hasta em sus
ms pequeos detalles, lo que implica y ah surge el trmino realismo
maravilhoso, un modo de expresin realista. No se trata, por lo tanto, de crear
um mundo radicalmente al de lector, como es de lo Maravilloso, sino que en
estas narraciones lo irreal aparece como parte de la realidad cotidiana, lo que
significa, en definitiva, superar la oposicin natural/sobrenatual sobre la que se
construye el efecto fantstico. Podramos decir, en conclusin, que se trata de
una forma hbrida entre lo fantstico y lo maravilloso. (2001, p. 12).
A concepo de fantstico formulada por Irne Bessire est ligada

noo de sntese, que por sua vez se origina da organizao por contrastes e
por tenso dos elementos responsveis pela unidade do texto fantstico. A
definio de fantstico para Bssire est relacionada a uma noo de
contraforma, logo, vista como um modo e com forte presena na
modernidade. A concepo da estudiosa francesa est relacionada mais a um
modo do que a um gnero. Certamente a autora inspirou-se na teoria
(formas simples) de Andr Jolles (apud CESERANI, 2006, p. 63).
Por sua vez, J. Alazraki (1990) emprega a expresso neofantstico para
uma nova maneira de se praticar o fantstico. Alazraki (1990) aponta trs
aspectos fundamentais para distinguir o neofantstico do fantstico tradicional,
aquele praticado no sculo XIX: a explicao do fenmeno, o sentido claro
deste e o componente terrorfico. Os relatos neofantsticos no trazem a
inteno de provocar medo no leitor, mas produzem perplexidade e inquietude,
pelo inslito das situaes narradas. Por outro lado, o fantstico do sculo XIX
se iguala ao neofantstico porque ambos se baseiam em uma mesma idia: a
rejeio das normas e leis que configuram nossa realidade. A esse fantstico
que se distancia do praticado no sculo XIX denominado neofantstico
representa uma nova etapa da natural evoluo do gnero fantstico, em
funo de uma noo diferente do homem e do mundo. Nessa nova maneira
de operao do fantstico Alazraki insere as obras de Kafka e de escritores
latino-americanos.
Em sua antologia (2001) D. Roas trata de questes referentes ao
interesse pela narrativa fantstica nos ltimos 50 anos, fato que gerou um
corpus de aproximao de diversas correntes tericas. A argumentao de
Roas evidencia que as previses de Todorov de que o fantstico no teria lugar
no sculo XX porque foi substitudo pela psicanlise no se confirmaram,
porque o gnero se desenvolveu nos sculos XVIII e XIX, passou por
transformaes no XX e continua despertando interesse e se constituindo
objeto de estudo em pleno sculo XXI.
1.1 Procedimentos narrativos em funo do fantstico
Nenhum gnero literrio detentor de determinados procedimentos

formais ou mesmo de temas. Com o fantstico ocorre a mesma situao. Ele
no isola certos temas e nem possui procedimentos formais exclusivos. A
respeito desse aspecto, Ceserani afirma:
Cada procedimento formal, ou artifcio retrico e narrativo, ou tema ou motivo,
pode ser utilizado em textos pertencentes s mais diversas modalidades
literrias. O que caracteriza o fantstico no pode ser nem um elenco de
procedimentos retricos nem uma lista de temas exclusivos. O que o
caracteriza, e o caracterizou particularmente no momento histrico em que esta
nova modalidade literria apareceu em uma srie de textos bastante
homogneos entre si, foi uma particular combinao, e um particular emprego,
de estratgias retricas e narrativas, artifcios formais e ncleos temticos [...].
A modalidade literria que foi assim produzida serviu, naquela especfica
contingncia histrica, para alargar as reas da realidade humana interior e
exterior que podem ser representadas pela linguagem e pela literatura e, ainda
mais, para colocar em discusso as relaes que se constituem, em cada
poca histrica [...]. (CESERANI, 2006, p. 67-68).
No entanto, existem alguns procedimentos formais e estratgias que

aparecem com mais frequncia na literatura fantstica. No captulo 3 de sua
obra (2006) Ceserani denomina de procedimentos narrativos e retricos mais
utilizados pelo fantstico, a saber: 1) posio de relevo dos procedimentos
narrativos no prprio corpo da narrao; 2) a narrao em primeira pessoa; 3)
um forte interesse pela capacidade projetiva e criativa da linguagem; 4)
envolvimento do leitor: surpresa, terror, humor; 5) passagem de limite e de
fronteira; 6) o objeto mediador; 7) as elipses; 8) a teatralidade; 9) a
figuratividade; 10) o detalhe. Ceserani (2006) ainda elenca sistemas temticos
recorrentes na literatura fantstica: 1) a noite, a escurido, o mundo obscuro e
as almas do outro mundo; 2) a vida dos mortos; 3) o indivduo, sujeito forte da
modernidade; 4) a loucura; 5) o duplo; 6) a apario do estranho, do
monstruoso, do irreconhecvel; 7) o Eros e a frustrao do amor romntico; 8) o
nada.
F. Furtado (1980) tambm aponta estratgias empregadas pelo
fantstico na tentativa de intensificar a verossimilhana. A ao e o espao em
que se deslocam as personagens so introduzidos na narrativa fantstica de

forma a assegurar opinio pblica que tais elementos surgem como reais,
buscando suscitar credibilidade no receptor: 1) para conferir um carter de real
experincia meta-emprica, o narrador atribui os dados fictcios ou
manipulados a fontes consideradas de grande confiana (o testemunho de
certas personagens, referncia a documentos de vrias ndoles); 2) a escolha
das personagens: o fantstico opta por personagens consideradas respeitveis
e idneas para atestar a veracidade do acontecido e so representadas por
figuras que impem respeito pela idade, pela sabedoria ou pelo estatuto social;
3) referncia factual: para reforar a plausibilidade narrativa o narrador faz
aluses a fatos ou fenmenos do mundo emprico, fatos comprovveis e
ligados a diversos ramos do conhecimento; 4) o testemunho do narradorpersonagem; 5) algumas estratgias so usadas para acentuar os traos
realistas do espao em que se desenrola a ao (o efeito do recuo, prtica de
ascendncia romntica que consiste em deslocar a ao para o longnquo no
tempo, um passado de contornos vagos, ou no espao, um pas extico ou
imaginrio.
2 O fantstico e suas manifestaes no Brasil

O gnero fantstico pode ser identificado em vrios textos da literatura
brasileira. Alguns estudiosos consideram a obra A noite na Taverna de lvares
de Azevedo, de publicao pstuma (1878) e escrita por volta de 1850, como a
primeira narrativa brasileira na modalidade do fantstico. A relao de
escritores na linha do fantstico extensa: Joaquim Manuel de Macedo,
Machado de Assis, Monteiro Lobato, Mrio de Andrade, rico Verssimo,
Guimares Rosa, Simes Lopes Neto, Jorge Amado, Jos Candido de
Carvalho, Lgia Fagundes Teles, Murilo Rubio, J. J. Veiga, dentre outros.
Jernimo Monteiro, estudioso do fantstico na literatura, rene inmeros
autores que considera pertencentes ao gnero fantstico em sua antologia
Panorama do conto brasileiro: o conto fantstico3 (1959), a saber: Afonso
Arinos, Afonso Schmidt, Alvares de Azevedo, Alusio de Azevedo, Anbal M.
3
A referida obra rene apenas um conto de cada autor e uma breve biografia.
10
Machado, Machado de Assis, Ernni Fornri, Gasto Cruls, Gonzaga Duque,

Gracilianos Ramos, Coelho Neto, Humberto de Campos, Ingls de Souza,
Josu Montello, Lima Barreto, Luiz Canabrava, Magalhes de Azeredo,
Medeiros de Albuquerque, Orgenes Lessa, Raymundo Magalhes, Ribeiro
Couto, Valdomiro Silveira, Veiga Miranda, entre outros.
A estudiosa Karin Volobuef em sua obra Frestas e arestas: a prosa de
fico
do
romantismo
na
Alemanha
no
Brasil
(1999)
apresenta
particularidades do romantismo brasileiro que o diferenciam do romantismo

alemo:
[...] a freqente recorrncia ao maravilhoso e ao fantstico na literatura
romntica alem foi mais um mecanismo adotado pelos escritores para
escapar banalidade e monotonia do cotidiano. O recurso ao maravilhoso,
magia e ao encantamento dos contos de fadas, bem como ao sobrenatural e
ao aterrador das peas noturnas, foi expresso do desejo de renovao do
mundo, do anseio por revitalizao das percepes, do desejo catrtico de
descobrir o desconhecido em meio ao conhecido. (p. 111).
No romantismo brasileiro acontece algo diferente, segundo a autora:

Assim, ao contrrio do que se verifica no romantismo alemo, o brasileiro tende
a banir o maravilhoso e encantado, podendo-se rastrear casos em que o
sobrenatural sob forma de superstio popular expressamente
combatido ou, mais exatamente, desmistificado luz da Razo. (p. 215-216).
Antonio Candido realiza um balano da literatura no Brasil e aponta que

o nacionalismo norteou todo o nosso romantismo, diferentemente do que
aconteceu em pases da Europa:
Nacionalismo, na literatura brasileira, consistiu basicamente, como vimos, em
escrever sobre coisas locais; no romance, a conseqncia imediata e salutar
foi a descrio de lugares, cenas, fatos, costumes do Brasil. o vnculo que
une as Memrias de um Sargento de Milcias ao Guarani e a Inocncia, e
significa, por vezes, menos o impulso espontneo de descrever a nossa
11
realidade, do que a inteno programtica, a resoluo de faz-lo. (CANDIDO,

1997, p. 99-100).
Embora o nacionalismo tenha norteado o nosso romantismo, de acordo

com A. Candido, a literatura fantstica uma tendncia presente nesse perodo
na literatura brasileira, embora com as diferenas em relao literatura alem
que busca renovao e manifesta o anseio de terras distantes, tendo como
motivo recorrente o tema da viagem. Alm da busca dos espaos longnquos,
os romnticos exploram o espao interior e vislumbram o lado noturno do ser
humano. Enquanto o romantismo brasileiro possui uma essncia nacionalista, o
alemo possui uma essncia individualista. Ressaltamos que muitos dos temas
romnticos desguam na literatura fantstica.
3 Anlise da narrativa Entre santos
No texto Entre santos4 o narrador relata uma experincia sobrenatural
que se passara em uma igreja na qual trabalhava como capelo. O padre ouve
uma conversa entre os santos durante a madrugada e hesita diante da
experincia meta-emprica. O tema central da conversa entre as personagens,
os santos, a conduta humana suas virtudes, mas tambm a hipocrisia, a
avareza e o apego aos bens materiais. Os santos analisam os pedidos
daqueles homens que necessitam de uma cura, das promessas que so feitas
e do no cumprimento delas em decorrncia da inverso de valores religiosos:
Compreendi, no fim de alguns instantes, que eles inventariavam e comentavam
as oraes e imploraes daquele dia. Cada um notava alguma cousa. Todos
eles, terrveis psiclogos, tinham penetrado alma e vida dos fiis, e desfibravam
os sentimentos de cada um, como os anatomistas escalpelam um cadver. S.
Joo Batista e S. Francisco de Paula, duros ascetas, mostravam-se s vezes
enfadados e absolutos [...].
Era assim, segundo o temperamento de cada um, que eles iam narrando e
comentando. Tinham j contado casos de f sincera e castia, outros de
indiferena, dissimulao e versatilidade [...]. (MACHADO DE ASSIS, 1997, p.
485).
4
Texto inserido em Vrias Histrias, publicado em 1896.

12
No conto A igreja do diabo (Machado de Assis), h uma tentativa de

substituir a prtica das virtudes pela prtica da maldade e da corrupo do
gnero humano. O Diabo no consegue pleno xito porque os homens voltam
a praticar o bem e se apegam s virtudes. No texto Entre santos, porm,
ocorre uma situao contraditria: se no conto A igreja do diabo os homens
no conseguem praticar o mal, no conto Entre santos os santos buscam
encontrar ao menos uma personagem que pratique a bondade, e nessa busca
descortina o mais ntimo do ser humano, s percebem a avareza, a vaidade, a
hipocrisia e a luxria, valores com os quais as personagens esto
acomodadas. Destacamos que o narrador do relato suscita confiana e
veracidade por ser um ancio e um padre: quando eu era capelo de S.
Francisco de Paula (contava um padre velho) aconteceu-me uma aventura
extraordinria. (MACHADO DE ASSIS, 1997, p. 484). Os fatos sobrenaturais
acontecem na igreja e noite. O capelo impulsionado para o local (igreja)
para desvendar o mistrio que rondava aquele espao porque vira uma luz se
irradiar, mesmo tendo certeza que as portas estavam fechadas:
O corredor estava escuro. Levava comigo uma lanterna e caminhava
devagarinho [...]. Na igreja a luz era a mesma [...] e de uma cor de leite que no
tinha a luz das velas. Ouvi tambm vozes, que ainda mais me atrapalharam
no cochichadas nem confusas [...]. No meio disto, assaltou-me uma idia que
me fez recuar. Como naquele tempo os cadveres eram sepultados na igreja,
imaginei que a conversao podia ser de defuntos. Recuei espavorido [...].
(MACHADO DE ASSIS, 1997, p. 484).
Identificamos no conto vrios traos do fantstico, a comear pela

conversa entre os santos que descem dos nichos e tomam propores do
tamanho de um homem, conversam entre si e analisam os comportamentos
das personagens. Porventura no seria extraordinrio ouvir dilogos entre
imagens de escultura? Pois bem, esse quadro sobrenatural com o qual o
padre se depara:
13
[...]. A realidade ia dar-me cousa mais assombrosa que um dilogo de mortos.

Encomendei-me a Deus, benzi-me outra vez [...]. Vi ento uma cousa
extraordinria.
Dois dos trs santos do outro lado, So Jos e So Miguel [...] tinham descido
dos nichos e estavam sentados em seus altares. As dimenses no eram das
prprias imagens, mas de homens. [...]. No posso descrever o que senti.
Durante algum tempo que no pude calcular, fiquei sem ir para diante nem
para trs, arrepiado e trmulo. Com certeza, andei beirando o abismo e a
loucura, e no ca nele por misericrdia divina. Que perdi a conscincia de mim
mesmo e de toda outra realidade que no fosse aquela, to nova e to nica,
posso afirm-lo [...] (MACHADO DE ASSIS, 1997, p. 484).
A personagem que narra o relato no oculta o pavor e o medo que sente

diante do sobrenatural, o que podemos identificar nas expresses fiquei
arrepiado e trmulo. H ainda o pavor pela hiptese de ser um local onde se
sepultavam os mortos. Mas o que mais amedronta a personagem presenciar
um dilogo entre imagens de escultura que se metamorfoseiam e assumem
aparncias dos homens, aspecto denominado como figuratividade, que
consiste em:
[...] ativar todos os possveis procedimentos de figuratividade e iconicidade
implcitos na prtica narrativa. Tambm nesse caso so sublinhados no tanto
os elementos temticos ou semnticos [...] mas sim h o recurso a
procedimentos que sublinham elementos gestuais e visivos, de apario e
colocao em cena. [...]. O procedimento pelo qual uma esttua pudesse se
por a falar em cena ou os atores subitamente pudessem se transformar em
esttuas [...] (CESERANI, 2006, p. 76).
O velho padre ratifica seu terror diante da experincia sobrenatural: Mas,

se tudo isso era espantoso, no menos o era a luz, que no vinha de parte
alguma, porque os lustres e castiais estavam todos apagados; era como um
luar, que ali penetrasse, sem que os olhos pudessem ver a lua [...]
Em outro momento o narrador apresenta a anlise que S. Francisco de
Sales faz da personagem Sales, um religioso que vai igreja implorar pela
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sade da esposa, mas apegado moeda, no consegue fazer qualquer

doao ao santo:
[...] Afinal saiu o pedido; a mulher ia morrer, ele rogava-me que a salvasse, que
pedisse por ela ao Senhor. A promessa, porm, que no acabava de sair. No
momento em que a boca ia articular a primeira palavra, a garra da avareza
mordia-lhe as entranhas e no deixava sair nada.
No ar, diante dos olhos, recortava-se-lhe a perna de cera, e logo a moeda que
ela havia de custar [...].
Aqui o demnio da avareza sugeria-lhe uma transao nova, uma troca de
espcie, dizendo-lhe que o valor da orao era superfino e muito mais excelso
que o das obras terrenas. E o Sales, curvo, contrito, com as mos postas, o olhar
submisso, desamparado, resignado, pedia-me que lhe salvasse a mulher. Que
lhe salvasse a mulher, e prometia-me trezentos, no menos, trezentos padrenossos e trezentas ave-marias [...]. mil padre-nossos, mil ave-marias [...]
Na passagem acima o narrador ironiza e zomba da capa de religiosidade

que algumas personagens vestem quando vo igreja. No entanto, essa capa
se desfaz no momento em que a personagem Sales tenta fazer uma promessa
em valores monetrios. Porm, a personagem no consegue ocultar seus mais
ntimos sentimentos de amor ao vil metal e no faz a promessa em dinheiro,
mas em rezas, posto que estas no lhe custem nada, apenas demandam
tempo para faz-las. Diante dos santos, Sales se despe e revela seu apego,
mais ao dinheiro do que esposa.
Aps a experincia extraordinria, o padre sofre mudanas de
comportamento:
J ento procedia automaticamente. A vida que vivi durante esse tempo todo,
no se pareceu com a outra vida anterior e posterior. Basta considerar que,
diante de to estranho espetculo, fiquei absolutamente sem medo; perdi a
reflexo, apenas sabia ouvir e contemplar (MACHADO DE ASSIS, 1997, p.
485).
15
Em outra narrativa fantstica de Machado de Assis Uma excurso
milagrosa5 o poeta Tito narra suas experincias sobrenaturais em um pas

distante, O pas das quimeras. Aps essa experincia, a personagem tambm
altera seu comportamento:
Tal a narrativa de Tito.
Esta pasmosa viagem serviu-lhe de muito.
Desde ento adquiriu um olhar de lince, capaz de descobrir, primeira vista, se
um homem tem na cabea miolos ou massa quimrica.
Daqui vem que, se era pobre e infeliz, mais infeliz e mais pobre ficou depois
disto. (MACHADO DE ASSIS. In: MAGALHES JNIOR [1998?], p. 83).
Outro aspecto que aproxima os contos Uma excurso milagrosa e

Entre santos refere-se indicao de que a personagem narra uma histria
que estaria relacionada com o sonho noturno. Tito (Uma excurso milagrosa)
afirma: a vela estava gasta; a galga, estendida sobre a mesa, tinha os olhos
fitos na porta. Entrei e atirei-me na cama, onde adormeci, refletindo no que
acabara de acontecer-me (MACHADO DE ASSIS, In: MAGALHES JNIOR,
[1998?], p. 83). O velho padre (Entre santos) afirma: Depois, no pude ouvir
mais nada. Ca redondamente no cho. Quando dei por mim era dia claro...
Corri a abrir todas as portas e janelas da igreja e da sacristia, para deixar entrar
o sol, inimigo dos maus sonhos. (MACHADO DE ASSIS, 1997, p. 490). O
aspecto onrico est presente nessas narrativas apontando para um trao do
fantstico estranho, ao considerarmos as possibilidades de um sonho relatado
e explicado pelas personagens.
Concluso
No texto Entre santos nos deparamos com vrios traos do fantstico,
ou seja: a escolha do narrador como personagem que promova credibilidade
pela posio que ocupa (um padre); um procedimento narrativo denominado
figuratividade; o medo que a situao provoca na personagem; o carter
onrico do relato; a presena de um sistema temtico como a noite e a
5
Sugerimos consultar nossa Dissertao de Mestrado intitulada O papel do leitor no conto

fantstico de Machado de Assis, defendida em 1998 (UNESP/Assis).
16
escurido; a presena do sobrenatural que imprescindvel literatura

fantstica:
As, para que la historia narrada sea considerada fantstica, debe crearse un
espacio similar al que habita el lector, un espacio que se ver asaltado por un
fenmeno que transtornar su estabilidad. Es por eso que lo sobrenatural va a
suponer siempre una amenaza para nuestra realidad, que hasta esse momento
creiamos gobernada por leyes rigurosas e inmutables. El relato fantstico pone
al lector frente a lo sobrenatural, pero no como evasin, sino, muy al contrario,
para interrogarlo y hacerle perder la seguridad frente al mundo real. (ROAS,
2001, p. 8).
Referncias bibliogrficas
ALAZRAKI, Jaime. Qu es lo neofantstico? In: Roas, David. Teorias de lo
fantstico. Madrid: Arco/Libros SL, 2001.
BESSIRE, Irne. El relato fantstico: forma mixta de caso y adivinanza. In:
ROAS, David. Teorias de lo fantstico. Madrid: Arco/Libros SL, 2001.
CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira. Belo Horizonte: Itatiaia.
8. ed. 1997. v. 2.
CESERANI, Remo. O fantstico. Trad. Nilton Cezar Tridapalli. Curitiba: Ed.
UFPR, 2006.
FURTADO, Filipe. A construo do fantstico na narrativa. Lisboa: Horizonte
Universitrio, 1980.
MACHADO DE ASSIS. Entre Santos. In: Obra completa. Rio de Janeiro: Nova
Aguilar, 1997. v. 2.
MACHADO DE ASSIS. Uma excurso milagrosa. In: Contos recolhidos. 3 ed.
MAGALHES JNIOR, Jos Raimundo. Rio de Janeiro: Ediouro, [1998?].
MONTEIRO, Jeronimo (Org.). Panorama do conto brasileiro: o conto fantstico.
v. 8. So Paulo/Rio de Janeiro/Bahia: Civilizao Brasileira, 1959.
PAES, Jos Paulo. Os buracos da mscara: antologia de contos fantsticos.
So Paulo: Brasiliense, 1985.
ROAS, David. Teorias de lo fantstico (Org.). Madrid: Arco/Libros SL, 2001.
17
SOUZA, Valdira Meira Cardoso de. O papel do leitor no conto fantstico de

Machado de Assis. 1998. 160 f. Dissertao (Mestrado em Letras)
Universidade Estadual Paulista, So Paulo.
TODOROV, Tzvetan. Introduo narrativa fantstica. Trad. CASTELLO,
Maria Clara Correa. So Paulo: Perspectiva, ano 1975.
VOLOBUEF, Karin. Frestas e arestas: a prosa de fico do romantismo na
Alemanha e no Brasil. So Paulo: Ed. da UNESP, 1999.

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1

Revista Pandora Brasil

Minicurrculos dos autores

O fantstico em Machado de Assis:

Professora da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia, Campus de Vitria da Conquista.

mundo. Apresentaremos neste trabalho as concepes de fantstico

1 O Fantstico e percurso histrico

No sculo das luzes h o predomnio da razo e uma tentativa de

Em se tratando do surgimento e da natureza do fantstico, h uma

renovao operada pela

reestruturao dos gneros literrios entre os sculos XVIII e XIX, com

carter; uma preferncia retrica pelo estilo e pelas ambientaes elevadas e

Com esse qualificativo [fenomenologia meta-emprica] se pretende significar que a

terror que provoca no leitor. Para Lovecraft:

Para Peter Penzoldt o sentimento de medo um critrio para definir o

A hesitao da personagem e do leitor constitui um aspecto

acontecimento aparentemente sobrenatural. (TODOROV, 1975, p. 148). Para

A concepo de fantstico formulada por Irne Bessire est ligada

1.1 Procedimentos narrativos em funo do fantstico

Nenhum gnero literrio detentor de determinados procedimentos

No entanto, existem alguns procedimentos formais e estratgias que

que se deslocam as personagens so introduzidos na narrativa fantstica de

2 O fantstico e suas manifestaes no Brasil

Machado, Machado de Assis, Ernni Fornri, Gasto Cruls, Gonzaga Duque,

particularidades do romantismo brasileiro que o diferenciam do romantismo

No romantismo brasileiro acontece algo diferente, segundo a autora:

Antonio Candido realiza um balano da literatura no Brasil e aponta que

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Embora o nacionalismo tenha norteado o nosso romantismo, de acordo

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No conto A igreja do diabo (Machado de Assis), h uma tentativa de

Identificamos no conto vrios traos do fantstico, a comear pela

[...]. A realidade ia dar-me cousa mais assombrosa que um dilogo de mortos.

A personagem que narra o relato no oculta o pavor e o medo que sente

O velho padre ratifica seu terror diante da experincia sobrenatural: Mas,

sade da esposa, mas apegado moeda, no consegue fazer qualquer

Na passagem acima o narrador ironiza e zomba da capa de religiosidade

Em outra narrativa fantstica de Machado de Assis Uma excurso

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Outro aspecto que aproxima os contos Uma excurso milagrosa e

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