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A Msica do Futuro

por Christopher Pankhurst


Um interregnum um tempo de mxima possibilidade. Aprumados como estamos entre o fim da
velha cultura europeia e a possibilidade de uma nova e renascida cultura europeia til refletir um
pouco sobre a direo que nossa nova cultura deve tomar.
Que a velha cultura morreu ser bvio para qualquer um que tenha alguma sensibilidade para tais
questes. A grande tradio musical que alcanou seu pice com Bach, e que subsequentemente
buscou expresso atravs do gnio individual de Beethoven e Schubert, teve sua marcha fnebre
nas Metamorphosen de Strauss. Essa obra intensamente triste para cordas evocava a grandeza
destruda das casas de pera alemes em que Strauss teve tantos sucessos, e que, como a prpria
tradio musical, estavam em runas na dcada de 40. Atonalidade, serialismo, jazz, todas passeavam
arrogantemente e em certo sentido vingativamente sobre a tuma da tradio ocidental. Agora, na
segunda dcada do sculo XXI, a feira tornou-se to onipresente que ns estamos em risco de
esquecer o que torna a beleza digna em primeiro lugar.

A tradio musical europeia era to grandiosa, to intensamente bela, que alguns apoiadores da
cultura europeia querem reviver o cadver e faz-lo, como um zumbi demente, reviver seus maiores
sucessos. Ns devemos ser claros em reconhecer que no importa quo sublime a msica de nossa
cultura passada foi, ela agora pertence a uma cultura que morreu. No importa quo triste possa ser
pensar que essa grande tradio jamais cantar novamente, ns no devemos ser indevidamente
sentimentais no que concerne tais questes. Tudo morre, e nossa velha cultura europeia no
exceo.
Isso no quer dizer que devamos deixar de reconhecer a grandeza de nossa tradio. Ao contrrio,
ns devemos honrar nossos ancestrais falecidos e aprender com eles. O que no podemos suportar
qualquer engajamento em uma verborragia intil de ressurreio cultural. No haver retorno da
velha tradio musical europeia. Uma insistncia doentia na superioridade da cultura defunda sobre
todas as formas presentes resulta em um tipo de necrofilia cultural, e tende ao tipo de enervao
cultura que est sendo explcitamente resistida. Resumidamente, algo ftil.
No houve uma gnese nica para nossa cultura musical, mas o Conclio de Trento (1545-1653) s
vezes tomado como sendo a parteira do contraponto. Nessa conferncia eclesistica a questo do
contraponto foi discutida. A questo era controversa porque era sentido por alguns que o contraponto
estava sendo utilizado para mera ornamentao, com valor de entretenimento. Enquanto o cantocho
permitia clareza completa nas linhas vocais da escritura, o contraponto tendia (assim argumentavase) a obscurecer o texto pelo emprego de tcnicas musicais elaboradas que demandavam adulao
por si mesmas. A msica era feita para ser um mero veculo da adorao a Deus. Lendas relatam que
o compositor Palestrina persuadiu o Conclio dos mritos do contraponto compondo uma missa que
utilizava essa tcnica de modo to belo que eles aceitaram sua aplicao como uma arte adequada
adorao.
Em todo caso, o contraponto, ou polifonia, veio a ser o modo quintessencialmente europeu de
expresso em forma musical. Enquanto o resultado do Conclio permitiu ao gnio de Bach emergir
em toda sua glria ele tambm, inadvertidamente e tortuosamente, levou atual degenerao da
msica. Por que? Porque a deciso do Conclio inaugurou a possibilidade da composio musicial
poder existir por conta prpria, apartada da busca do numinoso.

O propsito de toda arte Tradicional encontrar expresso para a apreenso numinosa, recriar o
inefvel atravs de um simulacro simblico. To logo este imperativo retire-se da funo criativa os
apetites e desejos do homem tornam-se uma matria vlida para a expresso artstica. O resultado
final de tal processo, inevitavelmente, o tipo de egosmo degenerado mascarada como arte que ns
vemos em todo lugar no Ocidente hoje.
Esse declnio de uma arte numinosa a uma arte pessoal pode ser mapeado de diversas formas mas,
para o sculo XX, a emergncia de numerosos modismos avant garde na msica clssica um bom
exemplo. Para a maioria das pessoas, atonalidade, serialismo, et al., parecem ser demasiado
desprovidas de alma. Essa opinio do senso comum possui uma grande medida de verdade, na
medida em que essas formas musicais tentam elevar um senso de novidade e esperteza intelectual a
uma posio que demanda adorao.
Aqui, talvez seja sbio ter em mente a origem da palavra 'cultura' no latim colere. Colere significa
"habitar" da a palavra "colnia" tambm derivada. "Cultivo", como na agricultura, outra palavra
derivada de colere, que ento assume o sentido adicional de respeito e adorao, de onde "culto"
desenvolve-se. Esse exerccio etimolgico necessrio porque alerta-nos para o fato de que a cultura
era tradicionalmente relacionada ao respeito pela prpria terra.
Dessa posio a importncia da arte folclrica torna-se clara. Dessa arte folclrica possvel
desenvolver uma cultura superior que esteja preocupada com a adorao do numinoso, mas
essencial notar que essa forma de adorao do numinoso cresce a partir de uma comunidade popular,
enraizada. Dentro desse modelo de arte Tradicional no h lugar para arte "nova" ou "esperta".
Adorar a prpria soberba mediocrizar o que significa ser humano.
Defensores da cultura europeia podem, como resultado de seu declnio, parecer estarem remontando
dias de glria que nunca realmente existiram (ao menos no do modo em que imaginamos hoje).
Esse conservadorismo cultural nunca pode ser realmente bem sucedido porque a cultura, mesmo
enquanto retenha fidelidade tradio perene, deve ser uma foma de vida dinmica. O esprito que
cria arte grande e duradoura o mesmo esprito que encontrado nos campos de batalha, ou na dor
altrusta da me em trabalho de parto, mas no no esprito de um curador de museu. Esse esprito (se
aceitarmos que o numinoso encontra expresso atravs do homem ao invs do oposto) buscar
articulao em formas vitais, viventes, e no necessariamente respeitar nossas noes de gosto.

Oua "Das Wirthaus" do Winterreise de Schubert, e ento "Whilst the Night Rejoices Profound and
Still", do Soft Black Stars do Current 93. Eu sugeriria que o tom aguda tristeza que permeia ambas
canes brota da mesma fonte. Sugerir que uma um clssico do cnon ocidental e condenar a
outra ao status de Entartete Musik trai uma atitude que cegada pela santimnia da antimodernidade. Apenas o mais decidado taxonomista da arte europeia seria capaz de discernir
qualquer distino significativa entre as duas peas musicais. Em verdade, considerando que
Schubert estava criando o molde para a cano pop moderna (curta, lrica, a emoo em primeiro
plano, etc.) e que David Tibet est ativamente buscando uma forma de expresso mais profunda e
espiritual, poder-se-ia dizer que Tibet um exemplar maior de cultura europeia. Heresia para
aficionados, sem dvida, mas o que mais alm de esnobismo sustenta sua opinio?

A perspectiva de Oswald Spengler ser pertinente aqui. Em Declnio do Ocidente ele compara a Dies
Irae crist com aVlusp pag e encontra, "a mesma vontade determinada de superar e romper todas
as resistncias do visvel". (1) Em nossa arte europeia encontra-se de tempos em tempos o mesmo
esprito faustiano manifestando-se de vrias formas superficialmente distintas. Como Odin, esse
esprito vaga incansavelmente, envergando e descartando mscaras conforme sua convenincia. A
tarefa importante para ns discernir a verdadeira essncia dentro da forma. No momento presente
de nossa cultura esse esprito no encontrado no mundo da msica clssica.
Ao longo do sculo XX, verdade, houve algumas obras musicais importante, at mesmo
numinosas, criadas na tradio musical clssica. Pode-se considerar Ligeti, Messiaen, Prt, et al.
Mas essas obras tendem cada vez mais a serem criadas por gnios individuais excntricos capazes de
criar arte apesar da cultura, e no por causa dela.
A Tradio musical europeia costumava ser sinnima com msica sacra, e enquanto tal estava
firmemente ligada ao objetivo de presenciar o numinoso. Este era um projeto apoiado e financiado
pelos poderosos das sociedades europeias. A arte elevou-se como um imperativo orgnico,
articulando a alma do Ocidente em um nvel superior.
Hoje no h uma nica cultura europeia em existncia em qualquer lugar no mundo.
Consequentemente, o tipo de arte que surgiu de culturas passadas do Ocidente no mais possvel.
No h em lugar algum uma cultura europeia superior baseada em comunidades locais homogneas
pequenas, unidas por observncias sagradas compartilhadas. Sem a existncia de tal cultura, no
pode haver continuao da corrente artstica do passado.
Anlogo ao desenvolvimenti e declnio da tradio musical o declnio de nossa tradio literria.
poca de Shakespeare, a literatura inglesa ainda era baseada em certas formas tradicionais autnticas
(Hamlet, afinal, era originalmente uma saga germnica), mas a decadncia de um cosmopolitanismo
sofisticado j estava em evidncia. Quando Macbeth lamenta que ,"Os multitudinosos mares
encarnadinos/Fazendo do verde um vermelho", a suprflua segunda linha simplsmente um eco
elegante dos neologismos estrangeiros na primeira. Essa capacidade voraz de roubar palavras
estrangeiras uma das razes da eloquncia de Shakespeare, mas tambm significava que a poesia j
estava apelando aos desejos estticos do homem ao invs de servir ao grande imperativo de
santificar suas qualidades superiores. A tradio literria mais antiga, como evidenciada nos Eddas,
nas Sagas, e nos poemas de batalha, buscavam tornar os feitos do homem sagrados imortalizando o
herico e santificando sua emulao.
Por volta da poca de Wordsworth o declnio da literatura era to preocupante que ele e Coleridge
tentaram revive-la apresentando uma nova forma de balada potica. Eles tentaram descargar a
retrica ornamentada e de corosa que havia tornad-se to popular na poesia, e retornaram a uma
traduo mais simples, quase campesina. As mais espiritualmente inclinadas Songs of Innocence and
Experience de William Blake tambm tentaram um uso mais simples do ingls. Uma ao de
retaguarda similar foi efetivada no sculo XX quando T.S. Eliot tentou reinventar a literatura atravs
da utilizao de diferentes registros discursivos e da justaposio de perspectivas distintas. O circo
da ps-modernidade foi a recompensa por seus esforos.
A fasa do ciclo cultural que ns agora alcanamos talvez a mais excitante de todas, j que contm a
maior possibilidade. As estruturas de poder moribundas do Ocidente esto desabando ao nosso
redor. O esprito faustiano do Ocidente no olhar para essas estruturas desprovidas de alma para sua
manifestao, mas ao invs para formas novas, emergentes. Essas podem aparecer no mundo

pretensioso da arte hermtica ou, igualmente, em formas bem mais populares. O que importante
no a pretenso de esnobismo, baseada em um gosto supostamente "refinado", mas a essncia
interna da forma da arte independentemente de seus meios de aparncia. Coomaraswamy define bem
a questo:
"A distino no tanto uma de cultura aristocrtica em relao a cultura campesina quanto uma de
culturas aristocrticas e campesinas em relao a culturas burguesas e proletrias...Um tradicional
no deve confundir-se com uma arte acadmica ou meramente ornamental; a tradio no uma
mera fixao estilstica, nem meramente uma questo de sufrgio geral. Uma arte tradicional possui
finalidades fixas e meios certificados de operao, tem sido transmitida em sucesso papilar desde
um passado imemorial, e retem seus valores mesmo quando, como no presente, saiu de moda. As
artes hierticas e folclricas so ambas tradicionais... Uma arte acadmica, por outro lado, no
importa quo grande seja seu prestgio, e quo elegante ela possa ser, pode muito bem e geralmente
de um tipo sentimental, profano, pessoal, e anti-tradicional". (2)
Como Coomaraswamy indica tanto em sua obra, so frequentemente as classes inferiores que so
mais hbeis em preservar os ensinamentos Tradicionais porque elas so menos suscetveis aos
encantos do cosmopolitanismo sofisticado do que seus compatriotas mais afluentes. Essa opinio
bastante contra-intuitiva para muitos que percebem as classes mais educadas como sendo os
melhores exemplares de cultura. verdade que quando uma cultura est em seu pice de realizao
seus frutos vem da elite. Mas quando essa elite apoia uma cultura degenerada, expressa atravs do
materialismo, do hedonismo, e do egosmo, ns devemos olhar para outras, talvez desprezadas,
formas de expresso artstica para encontrar algo que seja mais autenticamente europeu.
Se a roda h de virar uma vez mais e a cultura europeia h de experimentar uma nova fase de criao
isso ser possvel apenas com a criao de novos tipos de sociedade que desprezem as
pressuposies materialistas, globalistas, e autoritrias do tempo presente. Tais sociedades devem ser
baseadas em comunidades menores, mais rurais, mais auto-suficientes. A vacuidade da cultura
moderna uma consequncia de modos enervantes de vida que promovem ideologias abstratas, e
relacionamentos virtuais, tudo sob a ordem do capital e do desgaste do numinoso. A arte Tradicional
erguer-se- apenas ( parte de ocasionais indivduos de gnio) a partir de comunidades menores
baseadas em relaes sociais mais pessoais, e em uma compreenso mais autntica da terra e da
passagem das estaes. Apenas em tais circunstncias pode um novo (e ainda assim imemorialmente
antigo) entendimento numinoso surgir.
Nesse momento ns devamos estar buscando a formao de agrupamentos ao estilo Mnnerbund
que garantam o ethos guerreiro necessrio para a formao de tais comunidades. Esses agrupamentos
so provveis de serem formados em claques subculturais um tanto rebeldes, uma das quais j vimos
na cena Black Metal. A cena Black Metal norueguesa foi demonstrada, em um livreto pelo escrito
austraco Kadmon (3), como sendo uma remanifestao inconsciente da Oskorei, a Caada
Selvagem.
Na Noruega, em tempos pagos, grupos clticos de homens jovens solteiros cavalgavam com
selvageria pela sua rea local poca do Solstcio de Inverno. Em comum com suas contrapartes
posteriores no Black Metal eles vestiam-se como cadveres, cometiam atos de incndio premeditado,
e fazia uma grande cacofonia. A relevncia disso para a continuao da Tradio Musical europeia
no ser compreendida para muitos, mas o elemento-chave que os msicos do Black Metal
estavam restaurando um equilbrio natural para o que havia tornado-se doentio. Os antigos grupos
clticos ao estilo Mnnerbund no estavam simplesmente causando caos pelo caos. Eles possuam

uma funo sagrada, e operando no Solstcio de Inverno eles eram um contraponto "escuro" s
celebraes de fertilidade "claras" da Primavera. Ambos so necessrios para que o equilbrio seja
mantido.
Eu no estou tentando sugerir que o Black Metal necessariamente o tipo de msica que todos
deveriam ouvir ainda que algumas faixas, tais como "Det Som Engang Var" do Burzum, possuam
uma inegvel beleza austera. Ao invs eu estou preocupado com o reconhecimento da manifestao
do esprito numinoso faustiano do Ocidente independentemente de como esteja mascarado. Mais
prosaicamente, ns seremos comovidos apenas por aquilo que fala efetivamente a ns. Sem dvida
verdade que a tradio clssica representa a mais eloquente expresso da msica europeia, mas a voz
mais eloquente no sempre a nica que comover-nos- mais urgentemente.

Na ausncia de uma cultura funcional europeia as manifestaes autnticas do esprito ocidental


erguer-se-o s margens da cultura. Quer seja no Black Metal, na msica folk, no neofolk, ou em
algo ainda por emergir, a questo importante se estes grupos subculturais mantem uma conexo
com a essncia numinosa do esprito europeu. O fato de que h tanta esttica pag e ocultista nos
gneros supramencionados causa para celebrao j que demonstra uma preocupao em expressar
uma viso-de-mundo autenticamente europeia e numinosa.
Se as novas formulaes musicais expressadas atravs do black metal, do neofolk, ou do que seja so
"melhores" ou "piores" que os clssicos do cnon europeu precedente uma questo irrelevante.
Talvez essas formas modernas sejam menos realizadas e menos musicalmente articuladas do que as
formas precedentes. Mas a questo que, na ausncia de formas contemporneas, autenticamente
europeias, de expresso no idioma clssico, a existncia dessas expresses populares do esprito
faustiano deveria ser celebrada sem reservas. No importa quo juvenis eles possam ser enquanto
gneros musicais (e aqui eu uso o termo "juvenil" apenas como um ponto de comparao musical
com a tradio clssica - estes msicas no so pueris) permanece verdadeiro que um grande
carvalho crescer apenas de uma noz, e no de um galho cado.
Desde a Renascena o deus Orfeu tem sido uma figura arquetpica para a msica europeia. Seu era o
poder de enfeitiar a natureza submisso atravs de sua arte, um atributo assaz faustiano. Quando a
mulher de Orfeu, Eurdice, morreu Orfeu viajou ao submundo e pela majestade de sua msica
persuadiu Hades e Persfone a permitirem que Eurdice acompanhassem ele para casa, assim
desafiando a morte. Os deuses do submundo estabelecem uma condio: que Orfeu no olhe para
trs. Conforme Orfeu emerge vai emergindo do submindo ele acometido de anseio por Eurdice e
vira-se para olhar para ela, mas ela no havia ainda seguido para a Terra, ento ela foi arrastada de
volta, dessa vez para nunca mais voltar. Essa histria salutar para todos aqueles preocupados com o
futuro da cultura europeia.