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LE CORPS ENTRE SDUCTION ET CLIVAGE

Christophe Dejours

in Joyce An , Rsonances
ERES | Hors collection
2004
pages 59 83

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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Dejours Christophe, Le corps entre sduction et clivage , in Joyce An , Rsonances


ERES Hors collection , 2004 p. 59-83.

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Christophe Dejours

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SYMPTME SOMATIQUE ET CORPS ROTIQUE


Je commencerai par un fragment clinique : il sagit dune
patiente ge de 30 ans, qui prsente un tat somatique inhabituel. Elle souffre depuis lge de 15 ans dun diabte juvnile, ce
qui est banal. Ce qui lest moins, en revanche, cest que depuis
lors, elle nest pas insulino-traite. Non par incomptence des diabtologues, mais parce que ce diabte, qui devrait tre dcompens depuis longtemps, nest toujours pas en phase insulinodpendante. La patiente reoit du Glucophage et de petites doses
de Diamicron, et cela depuis quinze ans.
Cette patiente prsente un certain nombre de traits nvrotiques (phobie, troubles conversionnels : vertiges, parsies, frigidit, etc.) pour lesquels elle a tent plusieurs traitements : une
psychothrapie analytique pendant deux ans avec un thrapeute
muet, un traitement psychiatrique conventionnel par antidpresseurs et anxiolytiques pendant un an, une thrapie comportementale pendant trois ans, une psychanalyse jungienne associe
une thrapie de groupe par le mme analyste pendant quatre ans
(deux sances de groupe et une sance individuelle sur le divan
par semaine). Sans changement notable dans ses symptmes.
Christophe Dejours, psychiatre, psychanalyste, directeur du laboratoire de psychologie
du travail au CNAM.

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Le corps entre sduction et clivage

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Jajoute que cette patiente est mdecin en anesthsie-ranimation,


quelle aime la littrature, quelle possde une solide culture gnrale. Elle rve aussi beaucoup, et lorsquelle commence son analyse avec moi, raison de trois sances par semaine, elle apporte,
presque chaque fois, un rve, qui est loccasion dassociations
riches, grce auxquelles on a la preuve quune nvrose de transfert sest rapidement installe.
Je prcise quavant de lui proposer le divan, jai fait avec elle
un travail de six mois en face--face, pour tenter de rattraper les
consquences dune crise qui semblait grave et qui a motiv sa
consultation. Elle tait alors abme dans une dpression avec tristesse extrme, pauvret du discours, lenteur de la pense, rgression hypersomniaque, inertie et arrt de travail. Pendant cette
phase de la cure, les mouvements affectifs qui commencent par
langoisse sanantissent rapidement dans son apathie.
Comment cette patiente est-elle arrive cet tat de dpression ? Elle tait en analyse et rvait beaucoup. Un beau jour, alors
quelle tait de mchante humeur, elle rapporte son analyste un
rve o il sagissait de matire fcales. Plusieurs autres rves du
mme genre suivent. Lanalyste aurait dclar que lapparition de
dfcations dans les rves, fait de ces derniers des rves de
dstructuration . Et il dcide de mettre sans dlai la patiente sous
Haldol, forte dose. Elle se sent alors effondre par une intense
fatigue et, avant quelle ait le temps de dire quoi que ce soit
dautre la sance suivante, son analyste se serait cri victorieux :
a y est, cest un dvoltage. Il tlphone au mari de la patiente
pour prescrire tout lentourage de chouchouter et de nurser la
patiente, afin que cette dernire puisse dormir beaucoup, etc.
Rsultat : elle reste compltement alite, atone et apragmatique, et
va de plus en plus mal. Il faut enfin lhospitaliser. Les glycmies
sont alors trs leves, le diabte dcompense et il faut la mettre
linsuline. Lorsquelle raconte cet pisode, je note quelle ne parat
nullement rvolte par ce qui lui a t inflig. Elle pense plutt
quil doit y avoir en elle un dfaut de fabrication , qui justifie
cette conduite thrapeutique. Elle est rsigne.
Si je raconte cette anecdote, ce nest pas tant pour critiquer
le mdecin qui a agi rationnellement en fonction de ses rfrences
jungiennes aux archtypes et, par l mme, a rcus le corps rotique, que parce quelle illustre les effets dune dcision qui anan-

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tit un mouvement dlaboration portant prcisment, me semblet-il, sur la structuration, par le rve, des sensations rotiques
anales suscites par le transfert, sur un mode agressif. En neutralisant lavnement du plaisir anal, ladministration de neuroleptiques sape la base rotique de la pense adresse lanalyste, laissant place latonie, lindiffrence affective et larrt de la pense.
Il a fallu quelques mois pour avoir nouveau accs cette
dimension de lanalit dans les motions rotiques de la patiente.
Elle commence son analyse avec moi par un transfert massif la
limite de lrotomanie, dchanement rotique en quelque sorte,
au sortir du traitement neuroleptique, cinq mois plus tard. Voici
un rve : Cest un rve affreux, dit-elle ; elle allait dans une curie pour prendre une leon dquitation. Dans lcurie, le sol tait
couvert dun mtre de merde, dgoulinante. Affreux ! Il y avait un
grand cheval qui finissait par tre emport par le flot de merde.
Et elle, elle finissait par avoir un cheval sa taille, cest--dire un
cheval nain (la patiente est de petite taille). Ce cheval ntait pas
trop souill de merde.
Les associations ramnent lpisode des rves ayant motiv
la prescription dHaldol. Elle a tellement peur de ma raction
quelle ose peine raconter le rve. Dautres associations sont
pourtant possibles, qui conduisent du grand cheval emport par
la merde, sa mre, puis moi, ce qui me permet de lui dire
quelle se dbarrasse, sans y mettre de gant, de moi, avec ma
grande gueule de cheval, pour enfourcher une monture sa taille
qui semble lui convenir mieux. Son diabte tait dj rquilibr
avec de petites doses dinsuline quotidiennes en injection unique.
Ce que je souhaite introduire avec ce fragment clinique, cest
la question des modalits dengagement du corps dans la pense.
On assiste dans ce court extrait une attaque contre la pense, par
le traitement neuroleptique, qui est suivie dune dcompensation
somatique. Puis on saisit le mouvement inverse : comment une
motion pulsionnelle soumise au travail de lanalyse par la nvrose
de transfert donne naissance un travail par le rve qui scande
lintgration dune zone rogne, pendant que la fonction endocrino-mtabolique retrouve un tat dquilibre (ou de compensation). Il me semble que ce mouvement montre comment le corps
rogne est impliqu dans la formation de la pense, ou mieux,
dans le travail de la pense mobilis par le transfert.
Pour saisir, dans une premire approche, cette conaissance
ou ce cosurgissement de la pense et du mouvement intentionnel

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du corps, il faut en passer par la phnomnologie du corps.


Michel Henry montre que la vie, comme affectivit, est lie aux
savoirs lmentaires du corps . Ces savoirs lmentaires du
corps, comme marcher, courir, pousser, tirer, saisir, crier, sont donns. Ils ne sont pas le produit dune quelconque pense qui les
prcderait, les concevrait ou les organiserait. Cest exactement le
contraire : la pense nat soudainement de ces savoirs lmentaires du corps, lorsque ces derniers se heurtent la rsistance du
monde, lorsquaussi le corps se heurte aux limites mmes de ses
possibilits : limites infranchissables qui simposent lui. Lorsque
le sujet fait lexprience de la rsistance de son propre corps son
pouvoir dagir, alors il fait lexprience de la souffrance. En mme
temps que cette souffrance, absolument passive, le monde se
rvle celui-l qui va vers lui. La connaissance du monde est
dabord une exprience ptie. Et cest de cette exprience charnelle que peut ventuellement merger la pense. Pas de pense
sans corps. Il faut un corps habit affectivement, un corps
dabord, qui prouve dabord, pour pouvoir penser.
LA NOTION DAGIR EXPRESSIF
Le rapport lucider ici ne serait plus entre psych et soma,
entre esprit et corps, voire entre cerveau et pense. Il faudrait plutt sintresser directement la faon dont le corps est engag
dans la relation lautre.
La relation lautre, en particulier la rencontre rotique,
mobilise le corps rogne et met ce dernier lpreuve. La relation
amoureuse est sans doute celle qui va le plus loin dans la mobilisation de laffectivit parce que, prcisment, elle va jusquau
corps corps. preuve dcisive sil en est pour la vie qui sprouve
en soi.
Dans la rencontre rotique, sont mobiliss des registres
expressifs (action) et non pas seulement des registres affectifs (passion). La rencontre avec lamant sollicite des gestes et pas seulement des affects : caresses, baisers, treintes et bien dautres gestes
encore. Mais le corps engag dans ces gestes, ces mouvements, ces
mimiques, ces attitudes, ces positions, cette psychomotricit, ces
chuchotements, ces tremblements, cette voix, ces cris, ce nest
bien entendu pas le corps biologique qui les organise. Les mouvements du corps qui confrent aux dires comme aux silences

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LA PULSION NE PENSE PAS


On sait quentre corps et pense, entre soma et psych, lappareil thorique freudien propose un concept-cl : celui de pulsion 1. Soit ! La pulsion passe aux yeux de beaucoup dauteurs
pour un concept-limite entre le corps et lme, voire pour le
concept le plus somatique de la mtapsychologie. Mais on ne sait
pas bien si le recours au concept de pulsion pour tablir une
continuit entre physiologie et psychologie constitue une rponse
au problme du dualisme ou du monisme somato-psychique, sil
constitue une formule dattente ou sil sert esquiver le problme
non seulement thorique mais substantiel.
La pulsion, en effet, nest pas de la pense. Il serait absurde
de dire dune pulsion quelle pense. La pulsion est dabord et
avant tout recherche de satisfaction, voire, si lon suit Jean
Laplanche dans son commentaire des deux principes du fonctionnement psychique, recherche dexcitation. Cette dernire
interprtation est cela mrite dtre soulign congruente avec
lide selon laquelle le plaisir serait ontologiquement consubstantiel lexprience du corps qui sprouve soi-mme et au pouvoir
dauto-affection de la vie par elle-mme.
De sorte que linverse du plaisir serait typiquement linsensibilit, lanesthsie du corps, leffacement de toute excitation, voire

1. Si maintenant, nous abordons par le ct biologique lexamen de la vie


dme, la pulsion nous apparat comme un concept-frontire entre animique et
somatique (Freud, Pulsions et destins des pulsions, 1915).

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leurs accents, et en fin de compte leur sens, sont donns par le


corps rogne.
Cest par le terme d agir expressif que je propose de dsigner les modalits de mobilisation du corps en vue dagir sur
lautre, de provoquer en lui telle ou telle motion, tel ou tel dsir,
telle ou telle retenue, voire telle ou telle peur. Cette notion dagir
expressif est mi-chemin entre la phnomnologie du corps, qui
est aussi une phnomnologie de la vie absolue, et la mtapsychologie.
Est-il possible de reprendre maintenant lintuition phnomnologique en termes proprement mtapsychologiques ?

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de lexcitabilit en son principe mme, lextinction de laffectivit,


le vcu de la frigidit absolue, lexprience du vide. On rejoint ici
lide dfendue par Didier Anzieu et sa rfrence privilgie
Pascal (Chabert, 1996, p. 45-47).
Il y a, en effet, pour la subjectivit, beaucoup plus grave pril
que la souffrance : cest lextinction, lexprience de la disparition
de tout affect lorsque le corps est vcu comme indiffrent, inerte,
mort de lintrieur (cf. lexprience de leffondrement chez
Winnicott).
Cette exprience peut survenir dans certaines situations
psychopathologiques particulirement graves : la schizophrnie
(en particulier lhbphrnie), lapragmatisme, le deuil, la dpression, lamentia, lasthnie chronique (neurasthnie), la dpression essentielle (Marty, 1968).
Le caractre particulirement pnible de ces tats et la difficult pratique quils occasionnent lanalyste viennent prcisment de ce que cette dfection de lexprience du corps saccompagne dune absence de pense.
LA PULSION ET LE CORPS : LA SUBVERSION LIBIDINALE
Puisque la pulsion ne pense pas, comment soutenir lintuition en vertu de laquelle cest lexprience du corps qui produit la
pense ? Cest quentre la pulsion comme recherche dexcitation
et la pense mobilise par le corps, il doit y avoir un chanon intermdiaire permettant de comprendre comment la pulsion se fait
pense. Pour y avoir accs, il faut en passer dabord par larchologie du corps et de ses relations avec la pulsion.
Cest partir des dsordres graves de la vie rotique quil est
possible de proposer une reconstruction thorique de lordre rotique. Lorganisation du corps rotique ce corps dont nous parlons passe par une opration dcrite par Freud dans Trois
essais sur la thorie sexuelle sous le nom dtayage de la pulsion
sur la fonction physiologique. Cette opration, fondatrice de la
sexualit psychique, je ne fais que le rappeler, consiste en un processus subtil : lenfant sefforce de montrer ses parents que sa
bouche, par exemple, ne lui sert pas uniquement dorgane vou
la fonction de nutrition. Sa bouche lui sert aussi sucer, embrasser, mordre, et plus tard, elle lui servira aux petits jeux de la vie
sexuelle. Ce faisant, le sujet affirme une certaine indpendance de

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lusage de son organe la bouche par rapport sa destination


primitive. Il affirme que, sil se sert de sa bouche, ce nest pas uniquement parce quil a faim, mais aussi parfois pour son plaisir. Il
dcouvre dans le mme temps quil nest pas lesclave de ses instincts et de ses besoins, quil nest pas seulement un organisme
animal, mais quil cherche devenir sujet de son dsir. Il peut
mme aller trop loin dans cette direction et affirmer que sa bouche
ne lui sert quau plaisir ; il devient alors anorexique pour caricaturer son affranchissement par rapport au registre du besoin. vouloir mpriser ce point la pesanteur biologique, il risque bien de
mourir.
On voit que ltayage opre comme une subversion. La
bouche, en servant de pivot la subversion, peut tre reconnue
comme zone rogne. Certes, cest un organe qui est ici convoqu
et non une fonction. Il faut cependant bien saisir que, pour se
librer peu ou prou de la dictature dune fonction physiologique,
lorgane est un intermdiaire ncessaire : la subversion de la fonction par la pulsion passe par lorgane.
Freud a dcrit les stades successifs de ldification sexuelle 2.
Tour tour, diffrentes parties du corps vont servir de zones rognes ( vrai dire, essentiellement les parties du corps qui limitent
lintrieur de lextrieur : organe des sens, sphincters, peau, et
un bien moindre degr, viscres internes). Ces zones vont tre
arraches progressivement leurs matres naturels et primitifs que
sont les fonctions physiologiques, pour tre peu peu subverties
au profit de la construction de ce que lon appelle le corps rotique. Grce cette dification de la sexualit psychique et du
corps rotique, le sujet parvient saffranchir partiellement de ses
fonctions physiologiques, de ses instincts, de ses comportements
automatiques et rflexes, voire de ses rythmes biologiques. Cest
ainsi que la sexualit humaine parvient se jouer, dans une certaine mesure, des rythmes endocrino-mtaboliques. Chez la
femme, par exemple, la sexualit ne suit plus le cycle menstruel et
ne sarrte pas la mnopause. Grce ltayage, le registre du
dsir instaure son primat sur celui du besoin, la pulsion (cest-2. Je ne veux pas dire, ce faisant, que je souscris la conception stadiste de
Freud. Ce que je vise ici nest pas un empilement des stades selon une stratification volutionniste qui conduirait une quelconque maturit gnitale et htrosexuelle. Il sagit plutt dune progression spatiale conduisant la formation
dune gographie , celle du corps rogne.

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Le corps entre sduction et clivage

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dire le sexuel) se dgage partiellement de linstinct (cest--dire


lautoconservation).
Encore convient-il ici de prciser que la conqute subversive
du corps physiologique par le corps rotique a toujours un caractre inachev, et quen plus des invitables accidents survenant
au cours de ce dveloppement, le corps rotique est toujours
reconqurir. Sauf cas exceptionnels, la sexualit psychique et lconomie rotique sont souvent menaces de se dstayer et dengendrer un mouvement contre-volutif, dont on verra plus loin les
consquences.
Ldification du corps rotique est vraisemblablement une
potentialit inscrite dans le patrimoine gntique humain. Entre
cette potentialit et sa ralisation, il y a toutefois une distance qui
ne peut tre franchie que grce aux relations qutablit lenfant
avec ladulte. Le dveloppement du corps rotique est le rsultat
dun dialogue autour du corps et de ses fonctions, qui prend
appui sur les soins corporels prodigus par ladulte et dont les
tapes principales se jouent dans les premires annes de vie. Le
dialogue en question met donc en cause des partenaires. Cest
dire que le fonctionnement psychique de ladulte, ses fantasmes,
sa sexualit lui, son histoire, sa nvrose infantile, vont marquer
de faon trs singulire le dialogue qui sinstaure avec lenfant, au
point dinscrire jusque dans la chair de ce dernier les marques de
son inconscient dadulte lui.
Lontognse du corps subjectif se prcise. Tout le processus
se dveloppe dans la relation lautre. Et lautre, ici, nest pas
exactement un alter ego. La psychanalyse suggre que cette relation est ingale (Ferenczi, 1932 ; Laplanche, 1987). Le nouveaun, comme lenfant, dcouvre son corps et laffectivit absolue de
la vie, dans un rapport ingal avec ladulte. Et le lieu essentiel de
la rencontre entre lenfant et ladulte, cest dabord le corps : les
soins du corps, les jeux du corps.
Dans la perspective psychanalytique, et pas seulement dans
la perspective phnomnologique, le corps apparat comme le lieu
gomtrique partir duquel se dploie progressivement la subjectivit. Quand bien mme lenjeu instrumental de ces rapports
entre ladulte et lenfant serait dabord, dans le monde objectif, la
qualit des soins, la maturation continue et le dveloppement harmonieux du corps biologique de lenfant, ces rapports, donc, provoquent par leur mouvement mme lmergence dautres enjeux :
le plaisir, le dsir, lexcitation..., et plus largement la dimension

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rotique indissociable des jeux du corps. Forme essentielle dans


laquelle le corps commence sprouver soi-mme, se dcouvrir,
se connatre, se transformer. Le deuxime corps, le corps rotique, nat du premier, le corps physiologique. Entre les deux, les
gestes de ladulte sur le corps de lenfant, quon ne saurait rduire
leur dimension matrielle et leur vocation instrumentale. La
rencontre du corps de lenfant dclenche, nolens volens, chez
ladulte des sentiments et des affects, elle mobilise ses fantasmes
et son inconscient. Bien que nous soyons l au plus prs de la
dimension technique des manipulations par ladulte du corps de
lenfant, nous en sommes aussi trs loin : dans la subjectivit, lintersubjectivit, laffectivit et linvisible. Et cest en ce lieu gomtrique du corps que se produit, avec plus ou moins de bonheur
dailleurs, la subversion libidinale des fonctions physiologiques.
Ainsi, pour le psychanalyste, laffectivit absolue de la vie qui
sprouve en soi se fait-elle invitablement connatre par une
mancipation du corps vcu partir du corps biologique. Encore
faut-il souligner que ce corps vcu sprouve dabord comme un
corps rogne. Pour le psychanalyste, affectivit et rognit sont
indissociables
Reste savoir si la subversion rotique du corps physiologique a des consquences en amont, cest--dire sur les fonctions physiologiques elles-mmes. La clinique psychosomatique
suggre que lorsque surviennent certains troubles du fonctionnement psychique, qui altrent lconomie du corps rotique, apparat en mme temps un risque de maladie somatique.
Le dstayage de la pulsion sur la fonction semble
capable de faciliter une dcompensation somatique, comme
lillustre lextrait clinique rapport plus haut. partir de ces
constatations cliniques, on peut faire lhypothse que si la subversion libidinale noctroie pas proprement parler un supplment
de solidit au fonctionnement physiologique, le dstayage, quant
lui, semble relativement dangereux pour la sant du corps.
LA PENSE DSINCARNE
Si lon admet lhypothse selon laquelle ce sont les tats du
corps qui gnrent toute pense, et que toute pense exprime,
mme ltat latent, une exprience du corps, toute exprience
du vide ou de frigidit devrait se traduire par labsence de pense.

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Cest souvent le cas, notamment en psychopathologie, comme je


lai suggr ci-dessus. Mais on sait bien pourtant que des formes
de pense existent qui snoncent sans affect, comme si, justement, le corps ny tait pas . Et, de fait, ces modes de pense
dsincarne sonnent faux. Ils donnent une impression dinauthenticit. On les retrouve prcisment dans des configurations
psychologiques qui sinscrivent dans la normalit , voire lhypernormalit : personnalit as if, pense opratoire, pense qui
relve du dtachement ou sapparente la discordance, normopathie. Or ces formes de pense sans chair correspondent effectivement une absentisation du corps. Nous sommes donc ici
devant un paradoxe : une pense certes un peu particulire, mais
une pense tout de mme, qui semble bien coupe du corps. Mais
comment cette pense est-elle seulement possible dans la perspective du primat du corps rogne ?
LES ZONES EXCLUES DU CORPS ROGNE
ET LAGNSIE PULSIONNELLE
Pour tenter de comprendre cette vulnrabilit la dcompensation somatique et ses rapports avec la sexualit, il nous faut
revenir la gnalogie du corps rogne, cest--dire la subversion libidinale. Mais en nous arrtant cette fois sur les checs, ou
les accidents , de cette subversion, sur les impasses du corps
corps entre lenfant et ladulte, car cest l, sans doute, que se
trouve lorigine de la pense dsincarne.
La notion de subversion libidinale dsigne un processus
conduisant la formation du corps rogne. Il ne sagit pas dun
processus naturel. Il rsulte de la relation spcifique de lenfant
ladulte autour des soins du corps. Mais la faon dont ladulte
accompagne les sollicitations de lenfant jouer avec le corps
dpend de la capacit de ladulte lui-mme jouer. Ces jeux suscitent chez ce dernier des ractions varies qui sont troitement lies
ses propres fantasmes, et la libert ou laisance dont il dispose
avec son propre corps en fonction de son organisation psychique
lui. Certains de ces jeux, suscits par lenfant, provoquent parfois
chez ladulte des ractions disproportionnes avec la situation. Les
plus proccupantes sont celles qui provoquent laversion, le
dgot, la rvulsion et la haine du corps de lenfant. Il arrive, de
faon non exceptionnelle, que ladulte ragisse par des violences

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contre le corps de lenfant et le frappe sauvagement, provoquant


chez lenfant une excitation qui dborde toutes ses possibilits de
liaison et le met en situation de traumatisme psychique, cest--dire
dans limpossibilit de penser ce qui se produit dans son corps. Il
y a dautres manuvres que la violence pour atteindre ce rsultat,
mais celle-l est trs frquemment retrouve dans le travail de lanalyse avec les patients souffrant de maladies somatiques chroniques.
Les consquences de cette perturbation sont de deux ordres.
Dune part, en ce lieu mme du corps, la subversion libidinale est
enraye, ce qui cristalliserait sous la forme dune agnsie partielle
du corps rogne. Dautre part, lexcitation de cette zone du corps,
lorsquelle est ultrieurement sollicite, ne pourrait pas tre relaye
par un travail de la pense.
Pour le dire dans les termes de la thorie de la sduction
gnralise de Jean Laplanche qui sert ici de rfrence, le message
de ladulte ne peut pas faire lobjet dun travail de traduction. Non
pas tant que le code de traduction serait dfaillant, que parce que
le travail de la traduction serait barr par le comportement de
ladulte. Au centre de cette perturbation de lchange adulteenfant, il semble que lon retrouve souvent lintention (inconsciente) de ladulte darrter la pense de lenfant, cest--dire les
fantasmes, la curiosit, le dsir de comprendre et de traduire de
lenfant (cf. le cas Philipa, dans Recherches psychanalytiques sur le
corps). Ce seraient lectivement les contenus de pense en passe
dadvenir dans lesprit de lenfant, manifestant le dsir de ce dernier de comprendre et de traduire les fantasmes de ladulte, que
ce dernier pourchasse et cherche neutraliser. Pour ce faire, il surcharge lappareil psychique de lenfant. Il y provoque une rupture
pour arrter la pense de lenfant et y parvient le plus souvent en
le frappant, et plus rarement en rompant brutalement le contact
avec lenfant : en le laissant, pour le punir , seul avec lexcs
dexcitation qui en rsulte. Lenfant, dbord par ce que provoque
en lui labandon, ne peut pas penser. Entre ces deux manuvres,
la diffrence est labsence de coups et de violence exercs directement sur le corps de lenfant.
Cette hypothse de la cristallisation de zones froides,
dpourvues de toute potentialit rogne, au cours du dveloppement, conduit reconnatre une forme de sdimentation, de
matrialisation, danatomisation en quelque sorte de lhistoire des
relations enfant-adulte. Lhistoire de la subversion libidinale pourrait ainsi se dchiffrer sous la gographie du corps rogne.

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Le corps entre sduction et clivage

Rsonances, entre corps et psych

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Les zones exclues de la subversion libidinale seraient ensuite


impropres apporter leur participation lagir expressif .
linverse, lorsque ce sujet est sollicit, en particulier dans
la rencontre amoureuse et le corps corps, jouer avec ce rpertoire rotique inaccessible, risque de se rvler ce que cette exclusion a lgu : une vulnrabilit lective lapparition dune maladie somatique frappant la fonction biologique exclue de la
subversion libidinale. Ainsi se pourrait-il que, dans certains cas de
maladies du corps, le symptme somatique atteigne le corps non
pas au hasard, mais lectivement, dans la zone dexclusion que
nous avions propos de caractriser comme fonction exclue de
la subversion libidinale .
Contre le risque de cette dcompensation particulirement
dltre, certains sujets se dfendent par diverses formes de frigidit.
Le choix de la fonction
En dautres termes, les impasses de la relation aux parents
dans les jeux du corps se concrtisent dans lchec de la subversion de certaines fonctions physiologiques, qui restent sous le primat du physiologique faute davoir t suffisamment subverties au
profit de lexpressivit libidinale, dans lintersubjectivit.
Jappelle exclusion [ou proscription] de la fonction hors
de lordre rotique lchec de la subversion libidinale dune fonction biologique. Elle se repre cliniquement par les parsies du
corps ou par les maladresses, rigidits, inexpressivits, froideurs,
raideurs et inhibitions du corps dans le commerce intersubjectif,
aussi bien dans la construction des manifestations de la sduction
que de la colre, de lagressivit que de la tendresse ou de la sensibilit, aussi bien dans la motricit que dans les altrations du
timbre de la voix, dans la stupeur que dans le rire, etc.
Le choix de lorgane
Dans cette conception, la dcompensation somatique ne
cheminerait pas laveugle dans le corps, mais se dirigerait lectivement sur la fonction proscrite de lagir expressif. Cest pourquoi
je suis conduit proposer de substituer la question du choix de la
fonction celle du choix de lorgane. La maladie somatique se
logerait dans un ou plusieurs organes, non pas au hasard dans le

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Le corps entre sduction et clivage

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corps, mais dans la stricte mesure de leur implication dans la fonction biologique proscrite de la subversion libidinale.
On peut prciser maintenant que si choix inconscient il
y a, il concerne la fonction estampille par les impasses psychiques parentales. Lorgane nest pas choisi directement. Par-del
la fonction rotique ou expressive vise, la fonction biologique est
atteinte ; lorgane ne lest que secondairement.

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La thorie de la sduction de Jean Laplanche rend compte de


la formation de linconscient sexuel par le refoulement originaire.
Mais la thorie de la sduction pose aussi qu lorigine de tout ce
mouvement structurant linconscient, il y a lapptence instinctuelle du petit humain la communication, porte par lattachement : lattachement est londe porteuse dune communication qui est, ultrieurement, gauchie par des messages adresss
lenfant, messages de ladulte compromis par le sexuel, par la
pdophilie inconsciente fondamentale de ladulte.
En dautres termes, l o la subversion libidinale a chou,
cest--dire lorsque le temps traductif celui de lexprience affective, donc corporelle, dexcitation est barr par la violence exerce par ladulte sur lenfant, alors cristallise quelque chose qui
vient de lattachement. Ce rsidu instinctuel est en rapport avec
linconscient de ladulte. Mais le fait quil soit proscrit de lconomie de la traduction fait quil se constitue sans recours au refoulement. Inconscient non refoul qui est un inconscient produit
par proscription (ou par exclusion), inconscient form sans passage par la pense, et de ce fait, inconscient non pensable que
jappelle inconscient amential ou inconscient proscrit , qui
constitue le pendant topique des zones du corps exclues de la
subversion libidinale.
Dans cette conception, on arrive donc une topique dcrivant la juxtaposition de deux inconscients, diffrents dans leur
gense, diffrents dans leur fonctionnement. Entre les deux, un
clivage. Car aucune communication, aucune circulation directe
nest possible entre eux, en raison mme de leur htrognit
substantielle :
en regard de linconscient sexuel refoul, le prconscient. Cest
la dualit systmique laquelle Freud sest essentiellement int-

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LATTACHEMENT ET LA TROISIME TOPIQUE

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Rsonances, entre corps et psych

ress et qui est architecture, selon Jean Laplanche, par la dynamique message, traduction de message, rsidu non traduit du
message formant ce qui ressortit au refoulement originaire ;
en regard de linconscient amential, le systme conscient. Se
trouve ainsi redploye la premire topique freudienne, selon une
gographie centre par le clivage qui constitue une topique du clivage, ou troisime topique .

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Comment donc se reconnat linconscient amential ?


Lorsque la rencontre avec lautre confronte le sujet au risque
de la sparation ou de la perte, survient une dstabilisation qui
associe toujours, in statu nascendi, la peur et la colre (comme la
montr Bowlby). La violence est au rendez-vous de la menace de
sparation dans le registre de la relation dattachement. La peur,
ici, est celle dune perte de cohsion de la topique, angoisse intolrable dune dstabilisation du clivage, entranant avec elle la
perte de contact avec la subjectivit, en tant que la subjectivit qui
sprouve elle-mme se situe du ct du sexuel, de lrotique,
cest--dire des systmes inconscients refoul-prconscient qui
sont les rpondants topiques du corps rogne. La dcompensation annonce par la menace de la perte se traduit par langoisse
atroce de la subjectivit qui sabsente, par la crainte de leffondrement si lon se place dans la perspective de Winnicott, par lhorreur du sentiment de la vie qui sloigne de soi si lon se place
dans la perspective de la phnomnologie de la vie, par la peur du
vide telle quon la rencontre dans lexprience psychotique.
Lutter contre langoisse que contient la menace de la sparation, en tant quelle signifie la dstabilisation du clivage, passe, lorsquil nest pas encore trop tard et que le sujet na pas encore bascul dans leffondrement, par une tentative dsespre de
maintenir lobjet sous contrle : sans pense et impensable, ce qui
ressortit au rsidu de lattachement se fait connatre essentiellement par la relation demprise qui a t trs tudie par certains
auteurs (en particulier par Roger Dorey). Ce que Freud dfinit
comme relation demprise driverait du rsidu de lattachement et
en a toutes les caractristiques. Il est une relation qui doit lattachement, prcisment, dtre vectorise vers la fixation dun rapport lautre de type tyrannique. Cette fixation tyrannique a en fait

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ATTACHEMENT ET RELATION DEMPRISE

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deux faces : la tyrannie, qui se fait connatre comme emprise, et la


dpendance, qui se fait connatre comme soumission.
Le mode de relation spcifique de lemprise serait donc la
fois une relation de dpendance lautre et une relation instrumentalisante qui utilise lautre comme un objet partiel. Cest cette
dimension spcifique, trs lourde de consquences au plan de la
condition humaine et de la philosophie politique, dimension qui
associe toujours la fragilit psychique la tyrannie, qui conduit
Derrida traduire le terme de Bemchtigungstrieb par pulsion de
pouvoir et non pas par pulsion demprise.
Or, cette relation demprise ou de pouvoir sur lobjet instrumentalis et rduit ltat dobjet partiel, de moyen par opposition une fin, est en contradiction avec lautre mode de relation
lobjet, telle quelle se forge partir de lautre secteur, celui de
linconscient sexuel et du prconscient, cest--dire le mode de
relation centr par la sduction. Lopposition fondamentale entre
sduction et emprise devrait provoquer un conflit intrapsychique
et une dcompensation si elle tait prouve affectivement au
niveau du moi, cest--dire si elle tait pense. Le clivage est ce
qui permet au sujet de ne pas penser ce conflit, du moins tant
que tient le clivage. Jinsiste, le clivage est dans le non pens.
Mais comment tient linsu entre les deux secteurs de lappareil
psychique ?
LA PENSE DEMPRUNT ET LIMAGINAIRE SOCIAL
(STRUCTURE DU SYSTME CONSCIENT)
Certains sujets remplissent le vide, prventivement, avec une
pense qui nest pas la leur : une pense conventionnelle, rduite
parfois des strotypes, des formules toutes faites, des propos de
caf du commerce, ou avec une pense qui, au contraire, a toutes
les qualits de la rigueur intellectuelle, du raisonnement bien
structur, voire de lefficacit technologique et oprationnelle,
cest--dire une pense qui, dtre sans chair, est aussi labri des
piges de linconscient sexuel refoul et ne comporte ni fantasme,
ni rve, ni drive, ni lapsus, ni double sens. Quelle soit pauvre et
strotype, ou prolixe et technologique, cette pense est une
pense demprunt. L o la chair et laffectivit sont absentes, la
pense est inauthentique et elle donne, cliniquement, cette tonalit de pense as if et de personnalit en faux self. Ce qui sous-

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Le corps entre sduction et clivage

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tend son fonctionnement, ce qui la met ici en mouvement, ce


nest pas ltat affectif du corps, ce nest pas la pulsion, puisquil
y a agnsie pulsionnelle, cest le remplissage du vide. Lappel au
remplissage procde non pas dune mobilisation de linconscient
refoul, mais de lautre secteur de linconscient, le secteur cliv
qui suscite seulement un contre-investissement, en bloc, en vue
de conjurer le vide. vrai dire, on ne sait pas bien si cest le vide
(ou la peur du vide) qui constitue un appel compulsionnel 3
la pense demprunt, ou si la pense venue de lextrieur par
limaginaire social 4, lducation, linstruction ou les mdias, profite de labsence de pense pour sinstaller dans la topique (voir
lhypothse de la troisime topique dans Dejours, 2001, p. 83125, 132-134, 188 et 192-196).
Quelle soit emprunte ou opportuniste , ou encore
commensale , cette pense a le mrite de donner le change et
de conjurer lexprience du vide ainsi que la dcompensation psychopathologique parfois longtemps, parfois pendant une vie
entire (elle confre mme au sujet ce qui le fait normal ).
Revenons plus prcisment lemprise. Ne pouvant tre
pense subjectivement, cette relation demprise ou cette pulsion
de pouvoir est rationalise objectivement. La rationalisation
objectivante est prcisment ce qui permet au sujet de conjurer
lexigence de travail impose la subjectivit. Elle emprunte des
rationalisations impersonnelles donnes de lextrieur qui thmatisent spcifiquement le rapport de domination-servitude : domination de lhomme sur la femme bien souvent, domination des
forts sur les faibles, rapports de domination de genre, qui narrivent pas ici fortuitement pour relayer la pulsion demprise et colmater limpens subjectif. La domination des genres nest pas une
invention du sujet, elle lui est plutt impose, dentre de jeu, par
ce que Jean Laplanche a thoris rcemment sous le concept
d assignation de genre .
Lassignation de genre ne dsigne pas seulement lidentit
dtat civil, elle dsigne aussi une position spcifique dans les rapports sociaux de domination qui structurent la socit.
3. Compulsionnel soppose ici pulsionnel au sens o la compulsion renvoie
surtout la compulsion de rptition, cest--dire la pulsion de mort. Mais il
sagit ici de la pulsion non sexuelle de mort, quil faut distinguer de la pulsion
de mort, dont il a t question plus haut (voir Le corps dabord , p. 160-167).
4. Imaginaire social au sens de J. Le Goff et non de C. Castoriadis.

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Lassignation de genre ne relve pas du sexuel, et les rationalisations objectivantes de la relation demprise qui trouvent sinterprter et se penser par le dehors viennent ici semboter sur linconscient amential qui, en tant que rsidu de linstinct
dattachement, est lui aussi hors sexuel, non sexuel.
Ainsi se constitue une sorte dalliance entre inconscient
amential dun ct, idologie et imaginaire social de lautre ct.
Cette dernire demeure encore une forme de non pens en ce
que, prcisment, la rationalisation consiste gnralement en une
naturalisation des rapports entre genres, cest--dire une pense simplifie ou simpliste : homme actif et dominant, femme passive et domine ou servile, etc.
Ainsi la figure domination-servitude est-elle la forme la
plus frquente de rationalisation impense (!) de la relation
demprise. Ainsi linconscient amential, le rsidu de linstinctuel
en lhomme, barr de la subversion libidinale, se joue-t-il dans
lombre, travers les positions politiques naturalistes ractionnaires extrmement banales que lon risque bien de laisser chapper au travail de lanalyse, si tant est que le clivage du patient
redouble le clivage de lanalyste. Se forme alors ce que jai essay
de dcrire sous le nom d alliance par exclusion .
LALLIANCE PAR EXCLUSION
Car le risque de la rencontre analytique, cest de mordre sur
le trait du clivage. Si tant est que la transcendance du transfert ait
voir avec la sduction par ladulte, comme le soutient Jean
Laplanche, il y a aussi un risque majeur pour le clivage, dans toute
rencontre amoureuse qui, cet gard est effectivement trs dangereuse. Les sujets qui se sentent les plus vulnrables la dcompensation sen dfendent parfois avec succs, mais cest au prix
dun rtrcissement de leur vie sociale et sexuelle (vitement des
situations de sduction et aversion pour la psychanalyse).
Dautres sujets plus chanceux parviennent tablir une vie
sexuelle stable, lorsquils trouvent un partenaire capable daccepter des jeux rotiques respectant des limites quil ne faut jamais
enfreindre (cest--dire ne sollicitent pas les registres de lagir
expressif proscrits de lordre rotique) : pour les uns, tout est permis sauf le contact buccal ; pour dautres, tout est permis si la
lumire est allume et quils conservent un contrle visuel de la

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Le corps entre sduction et clivage

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situation ; pour dautres encore, le corps corps est possible,


condition dexclure les caresses sur telle ou telle partie du corps
Ainsi peut se constituer une alliance entre partenaires compatible
avec la stabilit du clivage. Autant de formes de respect du clivage
par lexclusion des jeux mobilisant ce qui a t proscrit de la subversion libidinale.
Lalliance intersubjective par exclusion ne se ngocie pas toujours avec le partenaire. Elle simpose parfois par la violence. La
ngociation supposerait en effet un maniement de la pense. Or,
dans cette partie de la topique prcisment, la pense est frappe de
proscription (par opposition au refoulement). Cest directement, au
cours mme de lchange rotique, que le sujet impose au partenaire la suspension de la sduction en provocant une rupture par un
geste violent : morsure, tranglement, contention engendrant la
douleur, coup involontaire ou maladroit , rejet brutal qui peuvent passer pour le drapage par inadvertance dun geste, rotique
au dpart. Autant de manuvres qui, en fait, dclenchent la peur
chez le partenaire. la suite de lincident, pas dexplication. Au
mieux une excuse sans commentaire (car pas de pense prconsciente). Au coup par coup, ces incidents imposent et apprennent au
partenaire les limitations prcises quil convient de mettre au jeu de
la sduction, afin de protger la zone exclue de lchange rotique.
Au maximum, le sujet impose au partenaire une passivit et une
soumission. Ces comportements complexes, qui peuvent chaque
fois compromettre dfinitivement la relation, dessinent peu peu la
gographie rogne et ses limites, tant pour le partenaire que pour
le sujet. Lorsque la relation dalliance est stabilise, il nest pas rare
que les manquements soient loccasion de comportements encore
plus agressifs. Ce faisant, le sujet fait aussi lexprience du pouvoir
de contrler son propre clivage par la matrise exerce sur le corps
du partenaire. Et il en prouve de la jouissance.
L alliance par exclusion est devenue alors une source supplmentaire de jouissance sadique. Se trouve ainsi ralise la
confluence du sexuel et du non-sexuel dans une forme de coexcitation sexuelle pathognomonique de lalliance par exclusion, destine la maintenance du clivage.
Une alliance analogue mais plus dltre peut-tre construite
aussi par un sujet avec un de ses enfants, mais alors lemprise exerce sur lui par ladulte se solde par une psychose ou une somatose. Cest le cas de la patiente dont jai parl plus haut.

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Le corps entre sduction et clivage

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Dans une mme expression formule diffremment, lagir


expressif nest pas le mme. Mais je prtends que la pense nest
pas la mme non plus, que lintentionnalit de dpart nest pas la
mme, parce que ce qui sprouve affectivement nest pas la mme
chose dans les deux cas. Le message nest pas le mme en tant
quil est adress lautre mais aussi en tant quil me rvle moimme, jusques et y compris dans ce qui reste expliciter et
interprter, traduire dirait Laplanche, perlaborer. Car lagir
expressif exprime, mais en mme temps, il peut devenir exigence
de travail pour le psychisme ou pour le moi : comment ai-je pu
tre aussi agressif ? Je ne savais mme pas que jen tais capable.
Il se rvle moi que je possde cela en moi. Alors cette exprience tragique, au sens de Chestov commentant Dostoevski, ou
de Bataille la suite de Chestov commentant lexprience rotique, peut exiger sur le champ un travail de la pense, un travail
du moi sur le corps, sur lexprience du corps qui se rvle ainsi.
Mais ce travail ne sera vritablement accompli que lorsquil aura
t parachev par le travail du rve. Du point de vue de la pratique, ce point est crucial. Cest seulement la perlaboration par le
rve, je crois, qui permet dattester que des motions venues de
linconscient amential ont effectivement t penses, et quelles
sont maintenant disponibles pour enrichir linconscient refoul,
marquant une tape dans laccroissement de la subjectivit. Car je
signale ce point mtapsychologique : le rve, dit-on avec Freud,
est la voie royale daccs linconscient. Souvent, on pense alors
au rve comme retour du refoul et comme satisfaction dun vu.
Cest juste, mais on ne voit pas toujours suffisamment que le travail du rve consiste aussi dans la production dun contenu
latent , celui-l mme que nous cherchons traduire. Mais sans
lanalyste le rveur nen saurait rien. Cest la fonction mme du
travail du rve que daccomplir un refoulement, denrichir par
cette voie linconscient sexuel et daccrotre ainsi la subjectivit.
Ce processus long nest possible que dans la mesure o le
sujet mobilise sa volont de ne pas opposer de dni cette exprience dautorvlation, et accepte donc dassumer le risque et la
charge dangoisse qui en rsultent.
Lorsque ce processus de perlaboration est men son terme,
linconscient sexuel en est enrichi. Ce qui mimporte ici, cest le
travail que simpose le psychisme partir de lexprience du corps

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LE CHEMIN INVERSE : LA PERLABORATION DU CLIVAGE

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engag dans lagir expressif. Perlaborer le clivage, cest invitablement aussi dplacer les contenus du systme conscient, cest aussi
remettre en cause son propre rapport lidologie, limaginaire
social, la domination, voire la violence. En cela, la perlaboration du clivage correspond trs prcisment, me semble-t-il, ce
que Nathalie Zaltzmann a tudi propos du concept de
Kulturarbeit, quelle commente dune faon trs intressante dans
De la gurison psychanalytique (1998). Le clivage et la perlaboration
du clivage sont, pour moi, au centre mme de la question si difficile de la thorie psychanalytique du sens moral.
Pour illustrer la perlaboration du clivage, je reviens la
patiente du dbut. Il sagit dun fragment de la priode critique
qui se situe entre lattaque par les neuroleptiques et le rve aux
chevaux nageant dans la merde .
PERLABORATION DU CLIVAGE
Elle souffre de multiples symptmes organiss autour dune
impression extrmement pnible dtre malade, dtre atteinte
dune maladie grave qui la mine et que les mdecins ne savent pas
diagnostiquer. Une maladie qui la vide de son nergie, qui lui
donne limpression dtre constamment au bord de lpuisement.
Un corps qui se drobe tout le temps, un corps qui est ou bien
insensible, ou bien vide. Elle consulte de nombreux mdecins et
spcialistes, mais on ne lui trouve aucune lsion somatique qui
puisse correspondre ces symptmes inquitants. Et elle enrage.
On lui a dit quelle avait une constitution faible, par naissance. Le
tableau clinique avec ses ratiocinations interminables, cette asthnie persistante, ce confinement au lit, cette plainte avec laquelle
elle mobilise tout son entourage, voque le tableau classique
dune psychasthnie avec un noyau hypocondriaque dominante
physique. Mais il y a aussi une hypocondrie mentale, la patiente
tant sujette des angoisses de perte de fonctionnement intellectuel, de dgradation de la mmoire, de difficults de plus en plus
importantes raisonner et prendre des dcisions, ce qui la
condamne la passivit. Elle craint dtre atteinte dune maladie
dAlzheimer, bien quelle ne soit ge que de 32 ans. Pendant plus
de deux annes, les plaintes hypocondriaques et le dficit sthnique
prennent le devant du tableau et envahissent lanalyse, une chute en
quelque sorte, dans le vide, dans une pense appauvrie et concen-

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trique, entirement tourne sur soi, sans investissement affectif,


professionnel ni intellectuel. cette poque, elle lit pourtant le
livre de Zorn, Mars, et sy reconnat compltement. Elle pense
quelle a sans doute un cancer, comme lui. Les fantasmes sont peu
accessibles jusqu ce quelle mette en scne une courte srie de
reprsentations o le corps vcu apparat de faon tout fait parlante et enfin saisissable. Elle a dabord, en sance, le fantasme
dune palombe, les yeux barrs par un bandeau mtallique, pour
quelle ne puisse pas voir, ni se tuer. Loiseau est reli la palombire par un rseau complexe de cbles qui lenchanent, lempchent de voler, mais peuvent le dsquilibrer pour le faire battre
des ailes et appeler ainsi vers larbre les vols de palombes
migrantes.
Puis elle refuse de parler, banalise ce quelle vient de raconter et veut partir. Je finis par intervenir en interprtant la faon
dont elle sent son corps, ici, dans la sance, entrav par moi.
Vouloir quitter la sance, cest sans doute manifester son dsir de
se librer de moi, mais la banalisation de ce quelle vient dprouver en me racontant ce rve veill pose tout de mme problme.
Elle pense alors un crabe. Il marche de travers, comme elle,
hier soir. Elle est elle-mme du signe du cancer. Le crabe attaque
les tres vivants avec ses pinces (elle hsite : Les crabes ont-ils
des pinces ? me demande-t-elle) et il tue.
Moi : Que ferait-il avec un homme ?
Elle : Il lattraperait au cou. La carotide... Elle ne peut pas
continuer imaginer ce quil adviendrait, ensuite, du cadavre.
Puis elle pense aux mduses sur la plage, qui collent par une
ventouse leur support, quon peut pousser avec un bton, mais
a ne ragit pas, a revient la mme place quand on arrte. Elle
se sent comme cela, en glatine, sans initiative, compltement
passive. Cest exactement linverse, ajoute-t-elle, de ce quil faudrait pour pouvoir faire une analyse.
Compte tenu du contexte, ce qui me parat important ici,
quant aux tats du corps prouvs affectivement, cest la rgression de loiseau qui fait de vastes mouvements mais est entrav,
vers le crabe qui se dplace moins bien mais qui a une carapace et
de quoi tuer, et enfin vers le corps de mollusque glatineux et
immobile. Et je crois quil est utile daccuser rception la
patiente de ces tats du corps vcu selon les principes que propose Anzieu (1987) dans sa thorie du Moi-peau, cest--dire en
nonant les signifiants formels correspondants.

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Le corps entre sduction et clivage

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La pense, depuis plusieurs mois comme engourdie dans un


corps informe et non mobilisable, ne peut se dployer que si le
corps engag dans lagir expressif adress lanalyste fait lobjet
dun accus de rception.
En rponse mon intervention, deux jours plus tard, elle
commence la sance en voquant un rve o elle tait en train
daccoucher. Sa mre tait auprs delle et cela lnervait beaucoup. Elle accouchait, mais cela ne lui occasionnait aucune douleur et elle ne trouvait pas cela normal (ce point est important :
elle nprouve aucune sensation dans son corps). Finalement, les
gens (sic) se saisissaient de lenfant. Elle le voyait alors de troisquarts, ctait un garon et il avait les cheveux bruns (elle est
blonde). Ce ntait pas son enfant, du moins tait-ce limpression
quelle avait. Sa mre lui disait de prendre lenfant, de le toucher,
de laimer. Mais cela ne provoquait aucune motion. Ctait un
sosie de sa petite sur, sauf que ctait un garon. Elle est agace
par la prsence de sa mre. Ce quelle voudrait, commente-t-elle
mon intention, cest avoir une petite fille blonde. ce moment, la
sance est interrompue par la sonnerie du tlphone. Aprs avoir
raccroch, je reprends ce quelle disait : Alors, vous voudriez
avoir une petite fille blonde ?
Elle : Non ! Mon dsir, cest davoir un amant pause
jhsite entre les deux.
La suite des sances conduit la mre, femme trs trange,
mdecin, qui piquait avec des pingles quand elle tait petite, non
pas la patiente, mais sa petite sur, sous prtexte quelle tait trop
molle et insuffisamment active, ce dont la patiente a un souvenir
prcis. La mduse, cest la sur, mais lhypocondrie et laboulie
ont quand mme fait leur chemin tmoignant de la formation de
linconscient (amential) de la patiente. Cette prostration et cette
inertie taient donc provoques par linvitation de lanalyste
jouer des jeux avec la passivit du corps sur le divan, qui rappelaient la haine de la mre contre le corps de ses filles et lempchaient de penser et de reconnatre ce quelle prouvait dans son
corps, la prcipitant alors dans la prostration et lhbtude.
Il faut bien remonter jusqu ce qui, dans mon travail avec
cette patiente, la fait plonger dans cette rgression psychasthnique, pour permettre la patiente de reprendre la perlaboration
des agir expressifs adresss lanalyste.
Voici comment sachve la rsolution de la crise psychasthnique : elle rve quelle se trouve dans une pice o elle se bat trs

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Le corps entre sduction et clivage

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Jessaye de montrer ici comment langoisse du vide et de leffondrement, langoisse de sentir la frigidit et la mort en soi, du
fait de la dstabilisation du clivage, peut tre travaille partir de
ce qui, du corps, a t barr de la subversion libidinale et cela
grce au transfert et la sduction exerce par ladulte, ici lanalyste. Le processus se parachve par le travail du rve qui montre
maintenant la capacit de la patiente rver un agir expressif
de lagressivit. Ce qui est alors dans le mme temps refoul par
le rve et qui passe ltat de contenu latent de ce rve, cest la
jouissance de piquer, de faire mal son fils, de faire mal au corps
de son fils. Cest ainsi que laversion envers le corps de ce fils et
ce quil suscitait en elle comme haine de soi peuvent tre dpasss et venir enrichir les registres rotiques de lexcitation et du
dsir. Il faudrait ici discuter en quoi cette perlaboration nest pas
seulement une rappropriation pour sa subjectivit elle, mais la
condition sine qua non pour autoriser aussi ce fils penser son
propre corps et sa sexualit. Cette cure a permis aussi de sortir le
fils dune psychose. Car si lon ne peut pas reconnatre la violence
que lon a en soi, on ne peut pas renoncer la relation demprise
sur lautre. Le renoncement (Triebverzicht) ne peut venir quaprs
la reconnaissance de ce qui tait impens.
LE CLIVAGE DU MOI SELON FREUD,
ET LE CLIVAGE DANS LA TROISIME TOPIQUE
Il faudrait discuter en toute rigueur le clivage dans la troisime topique par rapport au clivage tel quil a t conu par
Freud. Cette discussion nest pas facile, parce que les derniers
textes de Freud ce sujet montrent quil reste jusquau bout hsi-

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violemment avec un petit enfant insupportable. Elle prend du


plaisir le taper. Son fils rel est dans un coin de la pice. Elle tord
les bras de lenfant, mais ils sont comme dans une matire caoutchouteuse, lastique et rsistante. un moment, elle fouille dans
les poches de lenfant qui, alors, se confond avec son fils rel. Avec
horreur, elle dcouvre dans ses poches tous ses bijoux elle, quil
lui a drobs, notamment ceux qui sont prcieux.
un autre moment, elle se voit le coinant et lui enfonant
des pingles dans les mains, assez profondment pour lui faire
mal, mais sans toutefois le faire saigner.

Rsonances, entre corps et psych

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tant. La connaissance ferme sur laquelle il sappuie, cest celle du


clivage du moi face langoisse de castration, dans la perversion
et le ftichisme. Il est certain que le clivage dans la troisime
topique renvoie, quant lui, essentiellement au problme pos
par la psychose et la somatose : Nous disons donc que dans
toute psychose existe un clivage dans le moi, et si nous tenons
tant ce postulat, cest quil se trouve confirm dans dautres tats
plus proches des nvroses, et finalement dans ces dernires aussi
(Abrg de psychanalyse, p. 80). Mais aussitt, il abandonne ce terrain pour revenir au ftichisme.
La difficult de Freud, me semble-t-il, provient de ce quil
aborde le problme du clivage dans la psychose partir du rapport
la ralit. Quelle ralit ? La ralit du monde extrieur que le
dlire maltraite. Et par cette voie, il ny a pas de solution. Mon
approche va dans la direction oppose. La ralit que jessaie
dlucider est celle qui, faute de pouvoir tre pense, ne peut tre
connue par le sujet que sur le mode non pas dune dfection de
la perception de la ralit extrieure, mais dune dfection de la
perception de soi, sur le mode de langoisse atroce du vide, ou
encore de la perte de la capacit de sentir. Soit la perte de la perception de la ralit interne. Freud crit : Le problme de la psychose serait simple et clair si le moi se dtachait compltement de
la ralit, mais cest l une chose qui se produit rarement, peuttre jamais. Et au lieu dune unique attitude psychique, il y en
a deux ; lune, la normale, tient compte de la ralit alors que
lautre, sous linfluence des pulsions, dtache le moi de cette dernire . Le paradoxe de la troisime topique consiste en ceci que,
finalement, le rapport conforme ou conformiste la ralit externe
dont tmoigne la pense porte par le systme conscient sembote dans un dni de la ralit interne du clivage. Cest lorsque le
sujet ne peut plus opposer de dni sa ralit interne quil risque
de perdre le rapport avec la ralit externe et de se mettre dlirer (ou, ventuellement, de faire une dcompensation somatique).
La fin du chapitre VIII de lAbrg de psychanalyse parat moins
trange si lon y entend que Freud pressent la difficult spcifiquement lie limpensable de cette ralit interne : Deux attitudes contradictoires se manifestent toujours et toutes deux, aussi
bien la plus faible, celle qui a subi lchec, que lautre, aboutissent
la cration de complications psychiques. Ajoutons finalement
que nos perceptions conscientes ne nous permettent de connatre
quune bien faible partie de tous ces processus (ibid, p. 83).

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Freud, juste un peu avant, crit : Les faits de clivage du


moi, tels que nous venons de les dcrire, ne sont ni aussi nouveaux, ni aussi tranges quils pourraient dabord paratre. Le fait
quune personne puisse adopter, par rapport un comportement
donn, deux attitudes psychiques diffrentes, opposes et indpendantes lune de lautre, est justement ce qui caractrise les
nvroses, mais il convient de dire quen pareil cas, lune des attitudes est le fait du moi tandis que lattitude oppose, celle qui est
refoule, mane du a. La diffrence entre les deux cas est essentiellement dordre topographique ou structural, et il nest pas toujours facile de dcider laquelle des deux ventualits on a faire
dans chaque cas particulier (ibid., p. 82).
Finalement, la troisime topique conduit la mme conclusion : le clivage est prsent aussi bien chez le nvros que chez le
psychotique, ou le somatosique . Ce clivage rsulterait, chez
tout un chacun, des limites rencontres par la subversion libidinale et la dynamique de la sduction. Il en rsulterait que la libert
dhabiter et dprouver son corps, et de mobiliser son corps pour
aimer comme pour penser, serait seulement plus tendue, parfois
beaucoup plus tendue, dans la nvrose que dans les cas plus
graves.
Mais si nous admettons la topique du clivage, alors nous
admettrons plus facilement que personne, pas mme le mieux
nvros dentre nous, ne soit dfinitivement labri de dcouvrir
en lui le risque de faire lexprience de la psychose, de la maladie
somatique ou de la monstruosit de la pulsion demprise.

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Le corps entre sduction et clivage