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Entrevistas com Robert Hullot Kentor.

DURO,
Fabio Akcelrud (Org.). Trad. Edmir Missio; Fabio
Akcelrud Duro; Tauan Fernandes Tinti. So Paulo:
Nankim, 2012. 96 p.

Marcio Renato Pinheiro da Silva

Robert Hullot-Kentor um dos principais estudiosos norteamericanos de Theodor W. Adorno, tendo escrito diversos ensaios
a respeito (ver, por exemplo, Things Beyond Resemblance, Columbia
U. P., 2006), bem como traduzido diversas obras do filsofo alemo
para o ingls. Seu pensamento, extremamente original e necessrio
no que diz respeito ao papel que, hoje, pode ter a Teoria Crtica,
permanecia muito pouco publicado no Brasil (de fato, apenas dois
de seus ensaios eram encontrveis por aqui). Da que o Entrevistas
com Robert Hullot-Kentor, organizado por Fabio Akcelrud Duro
(Nankim, 2012) vem, justamente, suprir essa lacuna. O volume,
composto por conversas entre Hullot-Kentor e quatro entrevistadores
(Paul Chan, Chris Mansour, Breixo Viejo e o prprio organizador) e
encerrado por um ensaio de Hullot-Kentor, at ento, indito no Brasil
(Cu de Brigadeiro), uma boa oportunidade para travar contato
com sua reflexo.
De fato, a maneira como Hullot-Kentor se vale da Teoria Crtica
extremamente sofisticada, medida que lhe interessa integrar
o tempo prpria estrutura dos conceitos, algo absolutamente
avesso aplicao pura e simples destes a quaisquer objetos ou
fenmenos. De um lado, porque o esquecimento desempenha, a,
papel fundamental: ele o que permite o ingresso do tempo no corpo
mesmo dos conceitos. De outro, porque o tempo a em questo no
* Professor Adjunto de Teoria Literria da UFRN e, atualmente, Ps-Doutorando em
Teoria & Histria Literrias pela Unicamp.
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uma categoria abstrata, mas, em larga medida, a prpria histria. No


por acaso, ao ser indagado, por Paul Chan, sobre a singular variao de
andamento (na acepo musical do termo) em seus escritos, diz HullotKentor:
Se escrever no fosse um tipo de catapulta, um instrumento do nointencional, ningum jamais teria se interessado por isso. Se no
fossemos capazes, pela escrita, de fazer algo mais do que podemos fazer,
h muito tempo teramos deixado isso de lado. (HULLOT-KENTOR
apud DURO, 2012, p. 12).

De certo modo, Hullot-Kentor se relaciona com a histria e com a


Teoria Crtica (em especial, com Adorno) visando catapultar, por assim
dizer, seu prprio pensamento.
Da que suas intervenes sejam extremamente ricas em insghts
de toda ordem, relativos histria e ao cotidiano norte-americanos,
filosofia, academia etc., cuja devida exposio, infelizmente,
transcendem os limites de uma resenha. Mas vejamos, ao menos, dois
destes insghts.
O primeiro diz respeito a uma associao, surpreendente em
princpio, entre Adorno e Charles Darwin. Para Hullot-Kentor, uma
das grandes preocupaes de Adorno consiste em como poderia ser
uma vida que no se resumisse sua auto-preservao. Isso o leva,
por exemplo, a atentar ao fator primitivo existente na sociedade
como um todo. E a que a teoria de Darwin sobre a seleo natural
pode ser transposta histria humana, evidenciando este elemento
primitivo. O fato de Adorno ampliar isso por meio do estudo de sua
variada incidncia na sociedade visa, precisamente, projetar uma
superao parcial deste carter primitivo, naquilo que, nele, mera
auto-preservao. Ao mesmo tempo, para Hullot-Kentor (via Adorno),
as prprias sociedades modernas, a despeito de seu suposto grau de
sofisticao ou evoluo, tratam de sabotar essa possibilidade ao

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fazer convergir suas potencialidades to-somente auto-preservao.


O mundo contemporneo s mais um captulo na histria de uma
promessa sistematicamente no cumprida, como evidenciam vrias
das falas de Hullot-Kentor, e nos mais variados mbitos.
O segundo insight diz respeito a uma complexa argumentao,
encontrvel tanto nas entrevistas quanto no ensaio que encerra o
volume, sobre a incapacidade crnica dos norte-americanos em
representar o bem comum. Isto vai desde simples atitudes, tais
como ajudar um desconhecido na rua quando este perde o equilbrio
e precisa de brao amigo para no cair, at a maneira como o legislativo
e o executivo norte-americanos se comportam. Para Hullot-Kentor,
tais traos se coadunam ao prprio Capitalismo em sua feio norteamericana, naquilo que, nele, h de desconsiderao pelo cidado
comum, bem como em seu suporte a corporaes cuja atividade
transcende, em muito, o mercado de bens, chegando, inclusive,
a prescrever o espao pblico das cidades. Tanto que, no ensaio de
encerramento do volume, Cu de Brigadeiro, Hullot-Kentor vincula
tais traos prpria relao dos norte-americanos com a histria.
Para o autor, ao contrrio dos romanos, que marcavam suas vitrias
sobre as cidades com monumentos histricos, os Estados Unidos,
em sua histria expansionista, marcam suas vitrias [] como um
triunfo sobre a prpria histria. uma questo de princpio: Onde
estivemos, no dever haver histria. (HULLOT-KENTOR apud
DURO, 2012, p. 78). Como 11 de Setembro marca um evento, por
assim dizer, incortonvel, diante do qual no h como a sociedade
norte-americana se silenciar, isso resolvido de duas maneiras.
A primeira delas diz respeito mercantilizao da data, abrangendo de
promoes de grandes varejistas at a dos prprios memoriais que,
desde a data citada, disseminaram-se. Acompanhando este fenmeno
tanto per se quanto comparando-o maneira como os norte-americanos
se reportam a outros eventos traumticos afins (por muitos dos quais
foram responsveis diretos), Hullot-Kentor prev a possibilidade de

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todo esse processo se converter na lembrana da prpria vida como


sendo a memria de um sacrifcio que no deu em nada (HULLOTKENTOR apud DURO, 2012, p. 94). Tanto que, ao concluir sua reflexo
sobre todo o processo envolvendo a construo do principal memorial
11 de Setembro no local onde, antes, encontravam-se as torres
abatidas, Hullot-Kentor escreve: um monumento transformao
de cada capacidade e recurso da humanidade rumo ao que poderia ser
naquilo que, em seu lugar, tem a histria sempre sido. (HULLOTKENTOR apud DURO, 2012, p. 95).
De certo modo, as duas maneiras que Hullot-Kentor prev para
que seja quebrado este crculo vicioso , de um lado, a prpria reflexo,
e, de outro, a arte, pois a arte, quando arte, est em oposio
cultura. (HULLOT-KENTOR apud DURO, 2012, p. 57). Trata-se,
portanto, de uma conjuno entre tica e esttica e entre crtica e vida.
E , precisamente, esta conjuno, absolutamente necessria, aquilo
que o leitor poder encontrar no volume, podendo servir, inclusive, de
fomento a reflexes afins sobre a sociedade brasileira hoje.

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