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Os nacionalismos americanos foram, paradoxalmente, produto de uma vontade ideolgica alheia

Amrica, a do Iluminismo filosfico.


Ainda quando o termo nacionalismo possui uma polissemia abundante universalmente aceito que o
nacionalismo a ideologia do Estado-Nao e paradoxalmente a partir desse primeiro e elementar
enunciado do conceito que nos apresentada a diferena substancial entre os diversos
nacionalismos. Os velhos filsofos aconselhavam primeiro distinguir para logo unir. E a distino
primeira que exige nosso tema entre nacionalismo europeu e nacionalismo hispanoamericano.
O Estado surge na Europa a partir da nao enquanto que, pelo contrrio, em Nossa Amrica o
Estado cria a nao. Assim na Europa os movimentos lingusticos e filosficos de cepa romntica do
sculo XVIII aspiravam a formar Estados nacionais, pelo contrrio, na Amrica o movimento se
realizou de forma inversa. A finalidade desse Estado-Nao de carter republicano e liberal criado a
princpios do sculo XIX ser a criao das naes. Este Estado-Nao ter por ideologia o
nacionalismo "de fronteiras para dentro", expresso dos localismos mais irredutveis encarnados
pelas oligarquias vernculas, impermeveis a uma viso continental. Os Estados independizados da
Espanha como repblicas chegam logo de devastadoras lutas civis recm ao final do sculo XIX a se
transformarem em naes. Da que a expresso histrica por antonomasia desse nacionalismo
localista, filho putativo da Inglaterra, liberal em economia e conservador em poltica seja o
nacionalismo "mitrista" argentino.
Os nacionalismos europeus foram imaginados sobre uma base tnica, lingustica e geogrfica
comum enquanto que os nacionalismos americanos foram, paradoxalmente, produto de uma vontade
ideolgica alheia a Amrica, a do Iluminismo filosfico. Sendo seus gestores polticos a GrBretanha e seu Secretrio de Estado George Canning que se apressou em reconhecer a
independncia dos novos Estados, logo do triunfo de Ayacucho (1824) sobre o ltimo exrcito real.
Vemos pois, como esses nacionalismos de "ptrias pequenas" so dependentes da Europa tanto em
sua gnese como em seu contedo. Isso explica em grande parte seu fracasso poltico reiterado.
Carecem de encarnao popular. E so elitistas no por mritos prprios, j que carecem de nobres,
seno porque sua ideologia conduz excluso do outro.
Esses nacionalismos de inveno europia surgidos ante a quebra da cristandade por causa da
reforma protestante, "vieram a preencher o vazio deixado pelo enfraquecimento da religio crist e o
sentido de segurana dos povos em um mundo secularizado". Isso explica o fato, aparentemente
curioso, que a maior parte desses Estados-Nao republicanos surgiram antes na Amrica que na
Europa. Porque aqui se criaram Estados virtuais porque eram Estados sem naes, o que explica por
sua vez a carncia de soberania nacional. Mudamos a embalagem, as instituies, somente para
passar de um amo a outro, a Gr-Bretanha no sculo XIX e aos EUA no sculo XX.
Este nacionalismo ao ser um produto ideolgico transplantado desde Europa a Amrica, carece em
ns de genuinidade. Este nacionalismo o que engendrou as poucas guerras que tivemos na Amrica
Hispnica. A Guerra do Pacfico entre Peru, Chile e Bolvia (1879); a do Chaco entre Bolvia e
Paraguai (1932-35); a da Trplice Aliana entre Brasil, Argentina e Uruguai por um lado e Paraguai
do outro (1865-1870) onde ao dizer de Franz Josef Strauss "pela primeira vez na modernidade o
desejo do vencedor foi lograr uma rendio incondicional - traduo moderna do clssico vae victis o que conduziu a um resultado abominvel".

Uma variante desse nacionalismo na Amrica no presente sculo foi o nacionalismo antiimperialista, que de Lnin s herdou seu aspecto "latinoamericanista" (socialismo mundial) mas que,
de fato, foi um produto sado das mos de Stlin com sua idia de revoluo comunista por Estados.
Esse nacionalismo marxista, importado em tudo - linguagem, insgnias, emblemas, consignas,
polticos e tericos - marcou o mximo estranhamento em relao a Nossa Amrica. Chegando a
negar nossas tradies mais telricas como religio, etnia ou ptria. E afirmamos que foi uma
variante do nacionalismo de "ptria pequena" porque no superou a idia de Estado-Nao seno
somente declamatoriamente quando se proclamava "latinoamericano".
Nacionalismo "de Ptria Grande"
O sentido continental nasce com a descoberta hispnica da Amrica, dado que antes da descoberta
no existia tal sentido. o mundo ibrico que introduz a noo de pertena a uma ecmene cultural
de carter continental como o a Amrica Ibrica. Lngua, religio e instituies compartilhadas
durante trs sculos por todos os povos dessa regio do globo, criaram na conscincia
hispanoamericana um sentimento de unidade continental que duzentos anos de liberalismo poltico
pertinaz e iluminismo filosfico no puderam desenraizar. E assim, de tanto em tanto, surgem novos
intentos de construo poltica deu ma "Ptria Grande" que so abortados ab ovo por aqueles que so
historicamente inimigos da unio continental de nossos povos. Claro est, a conformao, com um
poder unificado, de um grande espao continental habitado hoje por 400 milhes de homens,
significa um desafio aos poderes mundiais difcil de tolerar. Esse nacionalismo continental teve uma
segunda manifestao durante as lutas por nossa independncia e logrou sua expresso mais acabada
em Simn Bolvar e sua idia de criao dos Estados Unidos da Amrica do Sul que conformariam a
maior nao do mundo, onde o Istmo do Panam seria para os hispanoamericanos o que o Istmo de
Corinto foi para os gregos. Porm o Congresso do Panam de 1826 convocado para tal efeito
fracassou tanto por oposio dos nacionalistas "de ptria pequena", os localistas criadores das novas
oligarquias criolas, como por erro garrafal de Bolvar de meter a raposa no galinheiro convidando
aos representantes de Washington para participarem ativamente no Congresso. Os Estados Unidos j
tinham uma idia clara e distinta sobre o que fazer com a Amrica enunciada trs anos antes na
Doutrina Monroe e seu lema "Amrica para os americanos", que para bom entendedor se deveria ler
como "Amrica para os norteamericanos" e cuja estratgia como a de Zeus no governo do Olimpo
foi desde ento dividir para reinar. Esse nacionalismo continental reaparece depois de quase um
sculo como consequncia da Guerra Hispano-Americana de 1898 e tem sua expresso mais acabada
no Ariel (1900) de Jos Enrique Rod e o arielismo ou Gerao do Centenrio de nossa
independncia. Autores como Jos Vasconcelos, Gonzalo Zaldumbide, Francisco Garca Caldern,
Manuel Ugarte so os que recriam o velho iderio da "criao de um continente" ou da "nao
hispanoamericana" segundo os ttulos de seus prprios livros. Essa terceira etapa do nacionalismo
continental se caracteriza em relao das duas anteriores porque ao iderio de "grande espao"
adiciona seu anti-imperialismo porm esteve limitada ao plano intelectual, careceu de funcionalidade
poltica. Quer dizer, no se realizou, nessa poca, em nenhum movimento poltico de nossos pases.
No obstante, seus efeitos polticos se plasmaram anos depois, em nossa opinio, em trs
movimentos polticos de significativa importncia para Nossa Amrica: a) No nacionalismo antiimperialista de Augusto Csar Sandino e sua luta pela liberao da Nicargua (1927-32); b) A partir
de 1924 no aprismo de Victor Haya de la Torre e c) desde 1945 no peronismo argentino e sua idia
de unio continental: "O ano de 2000 nos encontrar unidos ou dominados". Esse nacionalismo
continental vai ser em Augusto Sandino "latinoamericano". Assim em seu principal escrito "Plano de

Realizao do Supremo Sonho de Bolvar" (1929) vai insistir expressamente na incorporao do


Haiti ao projeto de unidade continental. Enquanto que em Haya de la Torra vai ser "indoamericano".
Porm contrariamente ao que se possa pensar sobre indoamericanismo de Haya, que tem sua fonte
em Vasconcelos e sua Raa Csmica, no indigenista, seno indiano, expresso essa que valoriza a
mestiagem como genuinamente americana. Finalmente em Pern o nacionalismo continental vai ser
"iberoamericano", pois prioritariamente a poltica externa do peronismo, 1946/55/ 73/76 e ainda a
atual, que de peronista tem somente o nome, esteve sempre dirigida a lograr a unio com Brasil.
Prognstico

de

uma

Idia

Os estudiosos desse tema, ou seja, da unidade continental nos tem acostumado primeiro a falar de
"Amrica Latina" e em segundo a caracteriz-la como "utpica". Elas so, em nossa opinio, duas
tipificaes errneas. Pois a unidade continental foi, salvo a exceo vista de Sandino, sempre
hispano ou iberoamericana e o carter de utpica no lhe corresponde, pois essa unidade teve um
lugar, existiu durante trs sculos, e o que sempre se props foi sua restaurao sob distintos
modelos. A unidade continental no um no-lugar, uma utopia como as de So Thomas Morus ou a
de Campanella e sua Cidade do Sol ou a Nova Atlntida de Francis Bacon, essa uma viso
eurocntrica de interpretar a unidade do continente. Ela deve ser interpretada a partir do que j teve
lugar, do contrrio se transforma eo ipso em uma idia ilustrada como a que tem a esquerda
progressista da Amrica. Chame-se teologia da libertao ou escola de antropologia social. Hoje em
dia a unidade continental est expressada em distinta subregies, como o Pacto Andino ou o
Mercosul, mais como "unidade de interesses" que como "unidade de ideais", porm no obstante
este incio como "unidade de interesses" lhe outorga idia de unidade continental uma
verossimilhana de que carecia outrora. A tarefa atual reservada aos homens da cultura e aos
pensadores nacionais iberoamericanos recriar a "unidade de ideais" que deem contedo mera
"unidade de interesses". E ainda quando o futuro nos esteja vedado, no esqueamos que na caixa de
Pandora somente o prognstico ficou fechado, se vislumbra que a constituio de grandes espaos
autocentrados o nico remdio perante o projeto de globalizao e estranhamento dos povos. E
esse grande espao est dado para ns os iberoamericanos na unidade continental apoiada em um
nacionalismo de "ptria grande". Do contrrio, nossa identidade como nao corre srios riscos de
desaparecimento. apropriado nesse sentido recordar, j que nossos ilustrados o lanaram no
esquecimento, os velhos versos de Santos Vega que parecem escritos a propsito: Se minha voz
impotente para arrojar convosco, nossas lanas, nossos potros, pelo vasto continente; se jamais
independente vejo o solo em que cantei, no me enterrem em sagrado onde uma cruz me recorde;
encerrem-me em campo verde onde me pise o gado.