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(Crtica desde a posio da Quarta Teoria Poltica)

Nas cincias polticas, o conceito de totalitarismo est subentendido nas ideologias comunista e
fascista, que abertamente proclamam a superioridade da totalidade (classe e sociedade no
comunismo e socialismo; Estado, no fascismo; raa no nacional-socialismo) sobre o privado
(indivduo).
Eles se opem ideologia liberal, a qual situa, ao contrrio, o privado (indivduo) sobre a totalidade
(como se essa totalidade no pudesse ser compreendida enquanto tal). O liberalismo assim combate
o totalitarismo em geral, incluindo o do comunismo e o do fascismo. Mas, ao faz-lo, o prprio
termo "totalitarismo" revela sua conexo com a ideologia liberal - e nem comunistas nem fascistas
concordariam com o termo. Assim, todos os que usam a palava "totalitarismo" so liberais,
independentemente de sua conscincia sobre isso.
primeira vista, a imagem perfeitamente clara e no deixa lugar para ambiguidades - o
comunismo o primeiro totalitarismo, o fascismo o segundo. E o liberalismo sua anttese,
enquanto tal negando a totalidade e situando o privado acima dela. Se pararmos aqui,
reconheceremos que a era moderna desenvolveu apenas duas ideologias totalitrias - comunismo e
fascismo, com suas variaes e nuances. Mas o liberalismo, como teoria poltica que apareceu antes
das outras duas e sobreviveu a elas, no poderia ser chamado de totalitarismo. Da, a expresso
"terceiro totalitarismo", que sugere uma ampliao da nomenclatura das ideologias totalitrias, para
incluir o liberalismo, no fazer sentido.
Porm, o tema do "terceiro totalitarismo" pode bem surgir no contexto da sociologia francesa
clssica (escola de Durkheim) e da filosofia ps-moderna. A sociologia de Durkheim mantm que os
contedos da conscincia individual so formados inteiramente sobre as bases da conscincia
coletiva. Em outras palavras, a natureza totalitria de qualquer sociedade, incluindo uma sociedade
individualista e liberal, no pode ser cancelada. Assim, o prprio fato de declarar o indivduo como o
valor mais alto e a medida das coisas (liberalismo) uma projeo da sociedade, que , uma forma
de influncia totalitria e induo ideolgica. O indivduo um conceito social - sem sociedade, o
ser humano sozinho no sabe se ele ou no um indivduo, e se o individualismo ou no o mais
alto valor. O indivduo aprende que ele um indivduo, uma pessoa privada, apenas em uma
sociedade em que a ideologia liberal domina e realiza a funo do ambiente em operao. Portanto,
aquilo que nega a realidade social e afirma a individual tambm possui em si mesmo uma natureza
social. Consequentemente, o liberalismo uma ideologia totalitria que insiste, por mtodos
clssicos de propaganda totalitria, que o indivduo a instncia suprema.
Este o incio de uma crtica sociolgica da sociedade burguesa, no uma social, mas uma desde
uma perspectiva sociolgica, ainda que normalmente na Frana e no Ocidente socialismo e
sociologia tenham se aproximado quase ao ponto da identificao total (por exemplo, ao modo de
Pierre Bourdieu). Nesse sentido, o carter totalitrio do liberalismo provado cientificamente e o
termo "terceiro totalitarismo" adquire lgica e coerncia, ao invs de ser um paradoxo assombroso.
A partir de ento, uma srie de conceitos sociolgicos, tais como "a multido solitria (la foule
solitaire - David Riesman) e outros.
A sociedade liberal, se opondo s sociedades de massa do socialismo e fascismo, se tornou ela
prpria uma sociedade massificada, padronizada e estereotipada. Quanto mais o homem aspira ser

extraordinrio no contexto do paradigma liberal, mais ele se torna similar a todos os outros. O que o
liberalismo traz consigo mesmo precisamente a estereotipao e uniformizao do mundo,
destruindo a diversidade e diferenciao.
Por outro lado, h a filosofia ps-moderna. No esprito da busca pela imanncia radical caracterstica modernidade - os ps-modernistas levantam a questo da figura do indivduo.
Segundo sua viso, o indivduo um sinnimo para o totalitarismo, mas transposto ao nvel micro. O
indivduo um micrototalitarismo que projeta um aparato de supresso sobre o qual o totalitarismo
normal construdo nos nveis individualista e subindividualista. Em um esprito freudiano, os psmodernistas, explicando a razo como instrumento para supresso, deslocamento e tambm
projeo, a identificam com o Estado totalitrio, que reprime a liberdade dos cidados impondo
sobre eles sua prpria perspectiva. O indivduo ento um conceito, uma projeo da obliterao e
violncia de uma sociedade totalitria em seus nveis mais baixos. Os desejos e a fora criativa do
indivduo so constantemente obliterados. Acima de tudo, os ps-modernistas fazem a comparao
com o totalitarismo social - fascismo e comunismo - apenas por causa da estrutura hierrquica estrita
do indivduo racional. Assim, o conceito de totalitarismo liberal como um "terceiro totalitarismo"
adquire sentido pleno e se situa em um fundamento legtimo.
Assim, o liberalismo uma ideologia totalitria e violenta, um meio para a represso poltica direta e
indireta, para a presso educacional e para a propaganda feroz, proclamando ser no-totalitria,
ocultando sua prpria natureza. Este um fato cientfico. O terceiro totalitarismo inteiramente
coerente com toda a perspectiva de seu conceito poltico.
A Quarta Teoria Poltica aceita completamente essa noo, uma vez que ela permite perceber a
imagem completa que unifica as trs teorias polticas clssicas da modernidade - a) liberalismo; b)
comunismo, e c) nacionalismo (fascismo). Todas elas so totalitrias, ainda que de forma distinta.
Precisamente em outro contexto, a QTP revela o carter racista de todas as trs teorias: o racismo
biolgico dos nazistas, o racismo de classe de Marx (progressismo e evolucionismo universais) e o
racismo colonial e cultural-civilizacional dos liberais (que era explcito at meados do sculo XXI e
se tornou subliminar depois - ver "A Concepo Eurocntrica da Poltica Mundial" de John Hobson).
A QTP rejeita todos os tipos de totalitarismo - comunista, fascista e liberal. O terceiro totalitarismo
hoje o mais perigoso, j que ele o dominante. Lutando contra ele uma tarefa fundamental.
A QTP prope uma compreenso nova tanto do todo como de suas partes, fora das trs ideologias
polticas da modernidade. Essa compreenso pode ser chamada de um Mit-sein existencial. Mas
nessa compreenso existencial dapresena (Dasein), no h tomo (partes, indivduo), nem soma de
indivduos (totalitarismo). Na QTP, "ser com" significa existir, constituir uma presena - uma
presena viva em face da morte. Ns somos juntos apenas quando nos deparamos com nossa prpria
morte. A morte sempre profundamente pessoal e, simultaneamente, algo de comum, algo que
afeta a cada um de ns. Assim, necessrio falar no sobre totalitarismo (uma concepo mecnica
conectando partes e todo), mas sobre um holismo existencial orgnico. E seu nome Povo. Dasein
existiert vlklich. Em clara oposio a um "terceiro totalitarismo". Por um Ser-para-a-morte. Mitsein. Ns somos o Povo.