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Oferenda ao Orix Oxal

Toalha ou pano de cor branca; velas brancas; frutas brancas (melo, goiaba, etc); vinho
branco doce ou suave; flores brancas (todas); fitas brancas; linhas brancas; comidas brancas
(canjica, arroz doce, coalhada adocicada, etc.); pes; mel; farinha de trigo (para circular
e fechar por fora as oferendas); coco seco e sua gua colocada em copos; coco verde com uma
tampa cortada e um pouco de mel derramado dentro da sua gua; gua em clices ou copos;
pedras de cristais de quartzo branco (se for solicitado); pembas brancas (em pedra ou em p);
milho verde em espiga, cru e ainda leitoso.
Oferenda ao Orix Oxumar
Toalha ou pano de cor azul celeste; velas brancas e azul celeste; fitas brancas e fitas azul
celeste (ou todas as cores); linhas brancas e linhas azul celeste; frutas sementeiras (melo,
maracuj, mamo, pinha, etc.); gua em copos; vinho brancoseco; gua adocicada com aucar ou
mel; flores coloridas; coco verde; licor ou suco de maracuj; farinha de arroz (para circular e
fechar a oferenda); semente de feijo branco semicozidas e misturadas ao mel de abelhas;
acar, colocado em um prato branco e regado com mel de abelhas; pembas coloridas.
Oferenda ao Orix Oxssi
Toalha ou pano verde; velas branca e verde; fitas branca e verde; linhas branca e verde;
frutas de qualquer espcie; comidas (moranga cozida, milho verde em espiga e cozido, ma
cozida e regada com mel ou aucarada, doces cristalizados); vinho tinto; cerveja branca; sucos de
frutas; pembas brancas e verdes; fub (para circular e fechar a oferenda).
Oferenda para o Orix Xang
Toalha ou pano marrom; velas branca e marrom; fitas branca e marrom; linhas branca e
marrom; frutas (abacaxi, melo, manga, melancia, figo, caqui, laranja, goiaba vermelha); vinho
tinto seco; cerveja preta; comidas (quiabos picados em rodelas e levemente cozido, rabada cozida
com cebolas cortadas em rodelas); pembas branca, marrom e vermelha; licor de chocolate.
Oferenda ao Orix Ogum
Toalha ou pano vermelho; velas branca e vermelha; fitas branca e vermelha; linhas
branca e vermelha; cordes branco e vermelho; flores (cravo e palmas vermelhas); frutas
(melancia, laranja, pra, goiaba vermelha, ameixa preta, abacaxi, uvas); licor de gengibre; cerveja
branca; pembas branca e vermelha; comida (feijoada).
Oferenda para o Orix Obaluai
Toalha ou pano branco; velas brancas; fitas brancas; linhas brancas flores
(crisntemos brancos, quaresmeira); frutas (pinha, caqui e coco seco); comidas (pipoca estalada,
batata doce roxa cozida e regada com mel de abelha, beterraba cozida e re-gada com mel; mandioca
cortada em toletes cozida e aucarada; bebidas (vinho branco licoroso, gua em copos, licor de
ambrsia); pembas brancas.
Oferenda para o Orix Oi-Logunan (Tempo)
Toalha ou pano branco; velas branca e azul escuro; fitas branca e azul escuro; linhas
branca e azul escuro; pembas branca e azul; copo ou quartinha com gua; licor de anis; frutas

(laranja, uva, caqui, amora, figo, rom, maracuj azedo); flores (do campo, palmas brancas, lrios
brancos).
Oferenda para o Orix Oxum
Toalha ou pano dourado, azul e rosa; velas rosa, amarela e azul; fitas rosa, amarela e
azul; linhas rosa, amarela e azul; pembas rosa, amarela e azul; flores (rosas brancas, amarelas e
vermelhas); frutas (cereja, ma, pra, melancia, goiaba, framboesa, figo, pssego, etc); bebidas
(champagne de ma, de uva e licor de cereja).
Oferenda para o Orix Omolu
Toalhas ou panos branco e preto sobrepostos formando oito pontas ou bicos; velas branca,
preta e vemelha; fitas branca, preta e vemelha; linhas branca, preta e vemelha; pembas branca,
preta e vemelha flores (crisntemos, flores do campo, rosas brancas); frutas (maracuj, ameixa
preta, ing, figo); comidas (pipocas estaladas e regadas com mel, coco seco fatiado e regado com
mel, batata doce roxa cozida e regada com mel, bistecas ou fatias de carne de porco regadas com
azeite de dend; bebidas (gua em copos, vinho branco licoroso, licor de hortel).
Oferenda para o Orix Ob
Toalha ou pano vermelho ou magenta; velas vermelha ou magenta; fitas vermelha ou
magenta; linhas vermelha ou magenta; pembas vermelhas; frutas (todas); bebidas (licor);
flores (do campo, jasmim, rosas vermelhas).
Oferenda para o Orix Egunit
Toalha ou pano laranja; velas laranja e vermelha; fitas laranja; linhas laranja; pembas
laranja; frutas (laranja, abacaxi, pitanga, caqui); bebidas (licor de menta, champagne de sidra);
flores (palmas vermelhas).
Oferenda para o Orix Ians
Toalha ou pano branco e amarelo; velas branca e amarela; fitas amarelas; linhas
amarelas; pembas amarelas; frutas (laranja, abacaxi, pitanga, uva, morango, ambrsia, melancia,
melo amarelo, pssego e goiaba vermelha); bebidas (champagne de uva ou de sidra; flores
amarelas; comidas (acaraj; abacaxi em calda, arroz-doce com bastante canela em p por cima).
Oferenda para o Orix Nana Boruqu
Toalha ou panos lils ou florido; velas lils; fitas lils; linhas lils; pembas lils; flores
(do campo, lrios e crisntemos); frutas (uva, melo, manga, mamo, maracuj doce, framboesa,
amora, figo); bebidas (champagne ros, vinho tinto suave, licor de amora, licor de framboesa, licor
de morango).
Oferenda para o Orix Iemanj
Toalhas branca ou azul claro; velas branca ou azul claro; fitas branca ou azul claro;
linhas branca ou azul claro; pembas branca ou azul claro; flores (rosas brancas, palmas brancas,
lrio branco) frutas (melo em fatias, cerejas, laranja lima, goiaba branca, framboesa); bebidas
(cham-pagne de uva e licor de ambrsia); comidas (man-jares; peixes assados; arroz doce com
bastante canela em p).

Oferenda para o Orix Exu


Toalhas ou panos preto e vermelho; velas preta e vermelha; fitas preta e vermelha; linhas preta e vermelha; pembas preta e vermelha; flores (cravo vermelho); frutas (manga,
mamo, limo); bebidas (aguardente de cana de acar, whisky, conhaque) comidas (farofa com
carne bovina ou com midos de frango, bifes de carne ou de fgado bovino fritos em azeite de dend
e com cebolas, bifes de carne ou de fgado bovino temperado com azeite de dend e pimenta
ardida).
Oferenda aos Pretos Velhos
Toalha ou pano branco; velas brancas; fitas brancas; linhas brancas; pembas brancas;
frutas de todas as espcies; bebidas (caf, vinho doce, cerveja preta, gua de coco, vinho branco
licoroso); flores (crisntemos brancos, margaridas, lrios brancos); comidas (arroz doce, canjica,
bolo de fub de milho, milho cozido, doce de coco, doce de abbora, doce de cidra, coco fatiado,
quindim).
Oferenda aos Baianos
Toalha ou pano branco (ou amarelo); velas branca e amarela; fitas branca e amarela;
linhas branca e amarela; pembas branca e amarela; frutas (coco, caqui, abacaxi, uva pra, laranja,
manga, mamo); bebidas (batida de coco, de amendoim, pinga misturada com gua de coco);
flores (flor do campo, cravo, palmas); comidas (acaraj, bolo de milho, farofa, carne seca cozida e
com cebola fatiada, quindim).
Oferenda aos Boiadeiros
Toalha ou um pano (branco, vermelho, amarelo, azul-escuro, marrom); velas branca,
vermelha, amarela, azul-escura, marrom; fitas branca, vermelha, amarela, azul-escura, marrom;
linhas branca, vermelha, amarela, azul-escura, marrom; pembas branca, vermelha, amarela, azulescura, marrom; frutas (todas); bebidas (vinho seco, aguardente, batidas, conhaque, licores);
flores (do campo, palmas, cravos); comidas (feijoada, charque bem cozido, bolos).
Oferenda aos Marinheiros
Toalha ou pano branco; velas branca e azul claro; fitas branca e azul claro; linhas branca
e azul claro; pembas branca e azul claro; flores (cravos brancos, palmas brancas); frutas (vrias);
comidas (peixes assados, peixes fritos, peixes cozidos, camares, farofa com carne); bebidas
(rum, aguardente);
Oferenda para os Ers
Velas branca, cor-de-rosa e azul claro; toalha ou panos cor-de-rosa e azul claro fitas branca,
cor-de-rosa e azul claro; linhas branca, cor-de-rosa e azul claro; flores (todas); frutas (uva,
pssego, pra, goiaba, ma, morango, cerejas, ameixa ); comidas (doces de frutas, arroz doce,
cocadas, balas, bolos aucarados, quindins); bebidas (refrigerantes, gua de coco, suco de frutas);
Oferenda para os Exus Mirins
Toalhas ou panos preto e vermelho; velas bicolores preta e vermelha; fitas preta e
vermelha; linhas preta e vermelha; pembas preta e vermelha; flores (cravos); frutas (manga,

limo, laranja, pra, mamo); bebidas (licores, cinzano, pinga com mel) comidas (fgado bovino
picado e frito em azeite de dend, farofas apimentadas).
Oferenda para Pombagira
Toalha ou pano vermelho; velas vermelhas; fitas vermelhas; linhas vermelhas;
pembas vermelhas; flores (rosas vermelhas); frutas (mas, morangos, uvas rosadas, caqui);
bebidas (champagne de ma, de uva, de sidra, licores).
Oferendas para Caboclos (as)
As oferendas para os Caboclos e as Caboclas so iguais s dos Orixs que os regem. No geral,
so iguais s dos Orixs; no particular, so acrescentados elementos indicados por eles.
VELAS E OFERENDAS PARA OBALUAY
Muitas pessoas ficam em dvida sobre como proceder quando os Guias Espirituais mandam
que faam alguma firmeza ou oferenda para serem ajudadas e muitas delas deixam de fazer porque,
na dvida, melhor no arriscar, no mesmo?
Pois bem!
Pensando na resposta que eu havia dado a uma pessoa que pediu orientao sobrecomo
fazer algo na fora do orix Obaluae, resolvi estender-me um pouco mais nesse tema para que mais
pessoas possam fazer suas firmesas ou oferendas com mais segurana e confiana e a cada nova
edio do jornal de umbanda. com escreverei sobre os procedimentos de um orix porque acredito
que muitos sero beneficiados com esses pequenos detalhes.
Em casa as velas para o orix Obaluae podem se acesas dessas formas:
1-Diante da imagem Dele em um altar para pedidos de proteo e auxilio e amparo divino no
nosso dia a dia .
2-No quintal, acesa junto com um copo com agua, faz-se uma orao com palavras prprias e
pede-lhe para cortar alguma perturbao espiritual dentro da casa ou com algum dos seus
moradores.
No cemitrio preciso adotar alguns procedimentos para fazer da melhor forma possvel:
1- Na entrada ou porteira, antes de entrar pede-se licena aos guardies da porteira para
entrar e trabalhar dentro do Campo Santo.
2-A seguir a pessoa entra e vai direto ao cruzeiro das almas ou ao velrio e, de joelho, pede
licena para firmar velas ou uma oferenda fora com a qual trabalhar. Depois firmar a oferenda
conforme lhe foi orientado e s ento far seus pedidos de ajuda.
3-No cemitrio fazemos uma oferenda para trabalhos de cura, de descarrego, para cortar
trabalhos de magia negativa, para afastamento de espritos obsessores ou vampirizadores, etc.
4- As cores das velas podem ser brancas ou violetas.
FIRMEZA DE PRETO VELHO NO CEMITRIO.
Muitos mdiuns e dirigentes de Umbanda acreditam que basta incorporar seus guias para que
eles comecem a trabalhar no atendimento s pessoas que vo aos centros em busca de auxilio.
Mas isto no verdade e antes de um medium comear a dar atendimento ele deve firmar
seus guias nos seus campos de atuao, sob a irradiao dos orixs que os regem e sustentam
seus trabalhos.
Mesmo que um medium j esteja incorporando muito bem seus guias, ainda assim preciso
que ele firme todos os seus guias antes de comear a dar passes e consultas, e em hiptese alguma
deve deixar para depois estes procedimento bsicos e indispensveis a um bom trabalho de
atendimento s pessoas necessitadas.

Sim! Sem estar com todas as suas foras espirituais muito bem identificadas e firmadas em
seus campos vibratrios, de j terem seus colares ou guias de trabalho cruzadas e consagradas, de j
terem riscado seus pontos de firmeza, no se devepermitir a um medium novo que d atendimento
s pessoas dentro de um centro.
E isto, por duas razes:
1- S com as foras devidamente firmadas elas podero fazer um bom trabalho para os
necessitados, por que contaro com a cobertura dos orixs que regem o campo em que atuam.
2- S com suas foras espirituais bem firmadas um medium pode mexer com certas foras
que entram com as pessoas que precisam ser ajudadas.
Se dou esse alerta porque j estou cansado de ver medium ficar 1, 2, 3 anos frequentando
os centros, girando e ajudando os trabalhos sem que tenham ido natureza firmar corretamente as
suas foras espirituais, que querem trabalhar, mas no podem mexer com coisas pesadas porque
seus mediuns no tm o preparo necessrio.
Durante o desenvolvimento, sem pressa e s aps o guia se identificar, dever, obrigao
de o medium firma-lo em seu campo vibratrio na natureza, e fazer bem feita essa firmeza, dando ao
guia os recursos necessrios para que ele tenha meios de ajudar as pessoas necessitadas.
Mas no adianta s ir natureza e dar uma oferenda ao guia que tudo estar resolvido.
No mesmo!
preciso que a firmeza seja feita dentro de certos procedimentos para que tenha validade.
Procedimentos para firmar a fora de um Preto Velho (a) no Campo Santo:
1 - Adquirir todos os elementos necessrios: --(comidas e bebidas de preto velho), velas e
flores de crisntemos brancos.
Comidas: bolo de fub, arroz doce, canjica, pipocas estouradas e sem sal.
Bebidas: Caf, agua, vinho licoroso branco, agua de cco, Sempre em acordo com o que ele
pedir ou intuir ao seu medium.
Velas: - 7 velas brancas para o circulo da oferenda.
Mais uma vela branca para o Pai Obaluai, 1 vermelha para o Pai Ogum Meg, 1 amarela para
a Me Ians que devero ser acesas em triangulo, (antes de se fazer a oferenda ao Preto Velho), na
frente do cruzeiro das almas, e dentro dele o medium deve colocar uma vela branca para si e pedir a
beno e a proteo destes orixs.
2 - Aps firmar os orixs em triangulo o medium os sada, pede-lhes a beno e a proteo.
Depois pede licena para firmar seu Preto Velho no Campo Santo.
3 - Depois recua 7 passos largos para traz dando o primeiro com o p direito e, no stimo.
Ajoelha, cruza o solo com a mo direita, sada seu Preto Velho ou sua Preta Velha, e lhe pede licena
para firmar ali, diante do Cruzeiro das Almas, a sua fora.
4 - A seguir pega os elementos e comea a fazer a firmeza: - acende as velas brancas em
circulo, coloca um pedao de pana branco sobre o solo e deposita em cima dele um alguidar ou um
prato de papelo com as pipocas, cruza-as com o mel; a seguir coloca os ramos de crisntemos
brancos entre as velas, e com as flores viradas para o lado de fora do circulo de velas; a seguir coloca
as comidas e as bebidas ao redor do alguidar, com cada um dos elementos acondicionado dentro de
um recipiente adequado e biodegradvel. (Os vasilhames usados para leva-los devem ser recolhidos
pelo medium).
5 Aps fazer a firmeza o medium deve cantar pontos ao seu Preto Velho (a) ou fazer uma
orao, pedindo lhe que firme suas foras no Campo Santo, para que possa, j firmado, incorporar no
Centro e fazer a caridade espiritual ajudando os necessitados.
6 - Caso o Preto Velho incorpore, o cambone ou a pessoas que esta acompanhando deve
atend-lo, conversar com ele e servi-lo com o que ele pedir.
7 - Depois, o mdium dever pedir a beno e o ax dele, dar 7 passos para traz e se retirar.
Obs.: O mdium deve pedir licena na porteira para entrar e para sair do Campo Santo e sua
firmeza deve ser feita com respeito, reverencia e muito amor no corao, pais um ritual sagrado de
Umbanda essa firmeza de foras e, assim como ele necessrio, ele tambm trar inmeros
benefcios para o mdium que o fizer.

Orixs Universais
Yemanj
o Trono feminino da Gerao e seu campo preferencial de atuao no amparo
maternidade.
Yemanj por demais conhecida e no nos alongaremos ao coment-la.
O fato que o Trono Essencial da Gerao assentado na Coroa Divina projeta-se e faz surgir,
na Umbanda, a linha da Gerao, em cujo plo magntico positivo est assentada a Orix Natural
Yemanj, e em cujo plo magntico negativo est assentado o Orix Omulu.
Yemanj, a nossa amada Me da Vida a gua que vivifica e o nosso amado pai Omulu a
terra que amolda os viventes. Como dedicamos um comentrio extenso ao Orix Omulu, vamos nos
concentrar em Yemanj.
Yemanj rege sobre a gerao e simboliza a maternidade, o amparo materno, a me
propriamente. Ela se projeta e faz surgir sete plos magnticos ocupados por sete Yemanjs
intermediarias, que so as regentes dos nveis vibratrios positivos e so as aplicadoras de seus
aspectos, todos positivos, pois Yemanj no possui aspectos negativos.
Estas sete Yemanjs so intermedirias e comandam incontveis linhas de trabalho dentro da
Umbanda. Suas Orixs intermediadoras esto espalhadas por todos os nveis vibratrios positivos,
onde atuam como mes da criao, sempre estimulando nos seres os sentimentos maternais ou
paternais.
Todas atuam a nvel multidimensional e projetam-se tambm para a dimenso humana, onde
tm muitas de suas filhas estagiando. Todas tm suas hierarquias de Orixs Yemanjs
intermediadoras, que regem hierarquias de espritos religados s hierarquias naturais.
OFERENDA: Velas brancas; azuis e rosas; champagne, calda de ameixa ou de pssego, amnjar,
arroz-doce e melo; rosas e palmas brancas, tudo depositado beira-mar.
Oxssi
o caador por excelncia, mas sua busca visa o conhecimento. Logo, o cientista e o
doutrinador, que traz o alimento da f e o saber aos espritos fragilizados tanto nos aspectos da f
quanto do saber religioso.
O Orix Oxssi to conhecido que quase dispensa um comentrio. Mas no podemos deixar
de faz-lo, pois falta o conhecimento superior que explica o campo de atuao das hierarquias deste
Orix regente do plo positivo da linha do Conhecimento.
O fato que o Trono do Conhecimento uma divindade assentada na Coroa Divina, uma
individualizao do Trono das Sete Encruzilhadas e em sua irradiao cria os dois plos magnticos
da linha do Conhecimento. O Orix Oxssi rege o plo positivo e a Orix Ob rege o plo negativo.
Oxssi irradia o conhecimento e Ob o concentra.
Oxssi estimula e Ob anula.
Oxssi vibra conhecimento e Ob absorve as irradiaes desordenadas dos seres regidos pelos
mistrios do Conhecimento.
Oxssi vegetal e Ob telrica.
Oxssi de magnetismo irradiante e Ob de magnetismo absorvente.
Oxssi est nos vegetais e Ob est em sua raiz, como a terra frtil onde eles crescem e se
multiplicam.
Oxssi o raciocnio hbil e Ob o racional concentrador.
OFERENDA: Velas brancas, verdes e rosa; cerveja, vinho doce e licor de caju; flores do campo e
frutas variadas, tudo depositado em bosques e matas.
Obaluaiy

o Orix que atua na Evoluo e seu campo preferencial aquele que sinaliza as passagens de
um nvel vibratrio ou estgio da evoluo para outro.
O Orix Obaluaiy o regente do plo magntico masculino da linha da Evoluo, que surge
a partirda projeo do Trono Essencial do Saber ou Trono da Evoluo.
O Trono da Evoluo um dos sete Tronos essenciais que formam a Coroa Divina regente do
planeta, e em sua projeo faz surgir, na Umbanda, a linha da Evoluo, em cujo plo magntico
positivo, masculino e irradiante, est assentado o Orix Natural Obaluaiy, e em cujo plo magntico
negativo, feminino e absorvente est assentada a Orix Nan Buruqu. Ambos so Orixs de
magnetismo misto e cuidam das passagens dos estgios evolutivos.
Ambos so Orixs terra-gua (magneticamente, certo?). Obaluaiy ativo no magnetismo
telrico e passivo no magnetismo aqutico. Nan ativa no magnetismo aqutico e passiva no
magnetismo telrico. Mas ambos atuam passivamente, o outro atua ativamente.
Nan decanta os espritos que iro reencarnar e Obaluaiy estabelece o cordo energtico que
une o esprito ao corpo (feto), que ser recebido no tero materno assim que alcana o
desenvolvimento celular bsico (rgos fsicos).
o mistrio Obaluaiy que reduz o corpo plasmtico do esprito at que fique do tamanho
do corpo carnal alojado no tero materno. Nesta reduo, o esprito assume todas as caractersticas
e feies do seu novo corpo carnal, j formado.
Muito associam o divino Obaluaiy apenas com o Orix curador, que ele realmente , pois cura
mesmo! Mas Obaluaiy muito mais do que j o descreveram.
Ele o Senhor das Passagens de um plano para outro, de uma dimenso para a outra, e
mesmo do esprito para a carne e vice-versa.
Espero que os Umbandistas deixem de tem-lo e passem a am-lo e ador-lo pelo que ele
realmente : um Trono Divino que cuida da evoluo dos seres, das criaturas e das espcies, e que
esqueam as abstraes dos que se apegaram a alguns de seus aspectos negativos e os usam para
assustar seus semelhantes.
Estes manipuladores dos aspectos negativos do Orix Obaluaiy certamente conhecero os
Orixs csmicos que lidam com o negativo dele. Ao contrrio dos tolerantes Exs da Umbanda, estes
Obaluaiys csmicos so intolerantes com quem invoca os aspectos negativos do Orix maior
Obaluaiy para atingir seus semelhantes. E o que tem de supostos pais de Santo apodrecendo nos
seus plos magnticos negativos s porque deram mau uso aos aspectos negativos de Obaluaiy...
Bem, deixemos que eles mesmos cuidem de suas lepras emocionais. Certo?
Oferenda: Velas brancas e brancas/pretas; vinho ros licoroso, gua potvel; coco fatiado
coberto com mel e pipocas; rosas, margaridas e crisntemos, tudo depositado no cruzeiro do
cemitrio, beira-mar ou beira de um lago.
Ogum
o Orix da Lei e seu campo de atuao a linha divisria entre a razo e a emoo. o Trono
Regente das milcias celestes, guardis dos procedimentos dos seres em todos os sentidos.
Ogum sinnimo de lei e ordem e seu campo de atuao a ordenao dos processos e dos
procedimentos. O Trono da Lei elico e, ao projetar-se, cria a linha pura do ar elemental, j com
dois plos magnticos ocupados por Orixs diferenciados em todos os aspectos. O plo magntico
positivo ocupado por Ogum e o plo negativo ocupado por Ians. Esta linha elica pura d
sustentao a milhes de seres elementais do ar, at que eles estejam aptos a entrar em contato
com um segundo elemento. Uns tm como segundo elemento o fogo, outros tm na gua seu
segundo elemento, etc.
Portanto, na linha pura do ar elemental s temos Ogum e Ians como regentes.
Mas se estes dois Orixs so aplicadores da Lei (porque sua natureza ordenadora), ento eles
se projetam e do incio s suas hierarquias naturais, que so as que nos chegam atravs da

Umbanda. Os Orixs regentes destas hierarquias de Ogum e Ians so Orixs Intermedirios ou


regentes dos nveis vibratrios da linha de foras da Lei.
Saibam que Oxal tem sete Orixs Intermedirios positivos e tem outros sete negativos, que
so seus opostos, e tem sete Orixs neutros; Oxum tem sete Orixs intermedirias positivas e tem
outras sete negativas, que so suas opostas; Oxssi tem sete Orixs intermedirios positivos, sete
negativos, que so seus opostos, e tem sete outros que formam uma hierarquia vegetal neutra e
fechada ao conhecimento humano material; Xang tem sete Orixs intermedirios positivos e tem
sete negativos, que so seus opostos.
E o mesmo acontece com Obaluay e Yemanj. Agora, Ogum e Ians so os regentes do
mistrio Guardio e suas hierarquias no so formadas por Orixs opostos em nveis vibratrios e
plos magnticos opostos, como acontece com outros. No, senhores! Ogum e Ians formam
hierarquias verticais retas ou seqenciais, sem quebra de estilo , pois todos os Oguns, sejam os
regentes dos plos positivos, dos neutros ou tripolares, ou dos negativos, todos atuam da mesma
forma e movidos por um nico sentido: aplicadores da Lei!
Todo Ogum aplicador natural da Lei e todos agem com a mesma inflexibilidade, rigidez e
firmeza, pois mo se permitem uma conduta alternativa. Onde estiver um Ogum, l estaro os olhos
da Lei, mesmo que seja um caboclo de Ogum, avesso s condutas liberais dos freqentadores das
tendas de Umbanda, sempre atento ao desenrolar dos trabalhos realizados, tanto pelos mdiuns
quanto pelos espritos incorporadores.
Dizemos que Ogum , em si mesmo, os atentos olhos da Lei, sempre vigilante, marcial e pronto
para agir onde lhe for ordenado.
OFERENDA: Velas brancas, azuis e vermelhas; cerveja, vinho tinto licoroso; flores diversas e
cravos, depositados nos campos, caminhos, encruzilhadas, etc.
Oxal
o Trono Natural da F e seu campo de atuao preferencial a religiosidade dos seres, aos
quais ele envia o tempo todo suas vibraes estimuladoras da f individual e suas irradiaes
geradoras de sentimentos de religiosidade.
F! Eis o que melhor define o Orix Oxal. Sim, amamos irmos na f em Oxal. O nosso
amado Pai da Umbanda o Orix irradiador da f em nvel planetrio e multidimensional. Oxal
sinnimo de f. Ele o Trono da F que, assentado na Coroa Divina, irradia a f em todos os sentidos
e a todos os seres. Comentar Oxal desnecessrio porque ele a prpria Umbanda. Logo, vamos
nos afixar nas suas qualidades, atributos e atribuies.
QUALIDADES: As qualidades de Oxal so, todas elas, mistrios da F, pois ele o Trono
Divino irradiador da F. Nada ou ningum deixa de ser alcanado por suas irradiaes estimuladoras
da f e da religiosidade. Seu alcance ultrapassa o culto dos Orixs, pois a religiosidade comum a
todos os seres pensantes. Jesus Cristo um Trono da F de nvel intermedirio dentro da hierarquia
de Oxal. E o mesmo acontece com Buda e outras divindades manifestadoras da f, pois muitos
Tronos Intermedirios j se humanizaram para falar aos homens como homens e, assim, melhor
estimularem a f em Deus. Todas as divindades irradiam a f. Mas os Tronos da hierarquia de Oxal
so mistrios da F e irradiam-na o tempo todo.
ATRIBUTOS: Os atributos de Oxal so cristalinos, pois atravs da essncia cristalina que suas
irradiaes nos chegam, imantando-nos e despertando em nosso ntimo os virtuosos sentimentos de
f. Saibam que a essncia cristalina irradiada pelo Divino Trono Essencial da F neutra quando
irradiada. Mas como tudo se polariza em dois tipos de magnetismos, ento o plo positivo e
irradiante Oxal e o plo negativo e absorvente Oi. Oxal irradia f o tempo todo e Oi absorve
as irradiaes religiosas desordenadas vibradas pelos religiosos desiquilibrados. Ela se contrape a
ele porque a atuao dela no sentido de absorver os excessos religiosos vibrados pelos seres que se
excedem nos domnios da f. J Oxal irradia f e estimula a religiosidade o tempo todo, a todos.
ATRIBUIES: As atribuies de Oxal so as de no deixar um s ser sem o amparo religioso
dos mistrios da F. Mas nem sempre o ser absorve suas irradiaes quando est com a mente

voltada para o materialismo desenfreado dos espritos encarnados. uma pena que seja assim,
porque os prprios seres se afastam da luminosa e cristalina irradiao do divino Oxal... e entram
nos glidos domnios da divina Oi, a Senhora do Tempo e dos eguns negativados nos aspectos da
f.
OFERENDAS: Oxal oferendado com velas brancas, frutas, cco verde, mel e flres. Os locais
para oferend-lo so aqueles que mais puros se mostram, tais como: bosques, campinas, praias
limpas, jardins floridos, etc. J os regentes dos plos negativos da linha da F no se abrem ao plano
material e no so invocados ou oferendados.
Xang
o Orix da Justia e seu campo preferencial de atuao a razo, despertando nos seres o
senso de equilibrio e eqidade, j que s conscientizando e despertando para os reais valores da vida
a evoluo se processa num fluir contnuo.
O Trono Regente Planetrio se individualiza nos sete Tronos Essenciais, que projetam-se
energtica, magntica e vibratoriamente e criam sete linhas de foras ou irradiaes bipolarizadas,
pois surgem dois plos diferenciados em positivo e negativo, irradiante e absorvente, ativo e passivo,
masculino e feminino, universal e csmico.
Uma dessas projees a do Trono da Justia Divina que, ao irradiar-se, cria a linha de foras
da Justia, pontificada por Xang e Egunit (divindade natural csmica do Fogo Divino).
Na linha elemental da Justia, gnea por excelncia, Xang e Egunit so os plos magnticos
opostos. Por isto eles se polarizam com a linha da Lei, que elica por excelncia. Logo, Xang
polariza-se com a elica Ians e Egunit polariza-se com o elico Ogum, criando duas linhas mistas ou
linhas regentes do Ritual de Umbanda Sagrada.
O Orix Xang o Trono Natural da Justia e est assentado no plo positivo da linha do Fogo
Divino, de onde se projeta e faz surgir sete hierarquias naturais de nvel intermedirio, pontificadas
pelos Xangs regentes dos plos e nveis vibratrios intermedirios da linha de foras da Justia
Divina. Estes sete Xangs so Orixs Naturais; so regentes de nveis vibratrios; so
multidimensionais e so irradiadores das qualidades, dos atributos e das atribuies do Orix maior
Xang.
Eles aplicam os aspectos positivos da justia divina nos nveis vibratrios positivos e polarizamse com os Xangs csmicos, que so os aplicadores dos aspectos negativos da justia divina. Como,
na Umbanda, quem lida com os regentes desses aspectos so os Exs e as Pomba-Giras.
Os Xangs intermedirios, tal como todos os Orixs Intermedirios, possuem nomes mntricos
que no podem ser abertos ao plano material. Muitos os chamam de Xang da Pedra Branca, Xang
Sete Pedreiras, Xang dos Raios, etc. Enfim, so nomes simblicos para os mistrios regidos pelos
Orixs Xangs Intermedirios. S que quem usa estes nomes simblicos no so os regentes dos
plos magnticos da linha da Justia, e sim os seus intermediadores, que foram humanizados e
regem linhas de caboclos que manifestam- se no Ritual de Umbanda Sagrada comandando as linhas
de trabalhos de ao e reao.
Eles so os aplicadores humanos dos aspectos positivos da justia divina.
Logo, se algum disser: Eu incorporo o Xang tal, com certeza est incorporando o seu Xang
individual, que um ser natural de 6 grau vibratrio, ou um esprito reintegrado s hierarquias
naturais regidas por estes Xangs. Nem no Candombl se incorpora um Xang de nvel intermedirio
ou qualquer outro Orix desta magnitude. O mximo que se alcana, em nvel de incorporao, um
Orix de grau intermediador. Mas no geral, todos incorporam seu Orix individual natural, ou um
esprito reintegrado s hierarquias naturais e, portanto, um irradiador de um dos aspectos do seu
Orix maior.
Temos, na Umbanda, os:
Xangs da Pedra Branca, Xangs da Pedra Preta, Xangs das Sete Pedreiras, Xang das Sete
Montanhas, etc.

Que so todos eles, Orixs Intermediadores e regentes de subnveis vibratrios ou regentes de


plos energo-magnticos cruzados por muitas correntes eletromagnticas, onde atuam como
aplicadores dos mistrios maiores, mas j em plos localizados em subnveis vibratrios. E todos
estes Xangs intermediadores so regentes de imensas linhas de trabalho, ao e reao. Ou no
verdade que temos caboclos da Pedra Branca, da Pedra Preta, do Fogo, etc.?
Meditem muito sobre o que aqui comentei, pois em se tratando de Orixs, preciso conheclo a partir da cincia divina ou nos perdemos no abstracionismo e na imaginao humana. Reflitam
bastante e depois consultem seus mentores espirituais acerca do que aqui estou ensinando, irmo
em Oxal.
Oferenda: Velas brancas, vermelhas e marrom; cerveja escura, vinho tinto e licor de ambrosia;
flores diversas, tudo depositado em uma cachoeira, montanha ou pedreira.
Orixs Csmicos
Omul
o orix que rege a morte, ou no instante da passagem do plano material para o plano
espiritual (desencarne)
com tristeza que temos visto o temor dos irmos umbandistas quando mencionado o
nome do nosso amado Pai Omulu. E no entanto descobrimos que este medo um dos frutos
amargos que nos foram legados pelos ancestrais semeadores dos orixs em solo brasileiro, pois
difundiram s os dois extremos do mais caridoso dos orixs, j que Omulu o guardio divino dos
espritos cados. O orix Omulu guarda para Olorum todos os espritos que fraquejaram durante sua
jornada carnal e entregaram-se vivenciao de seus vcios emocionais. Mas ele no pune ou castiga
ningum, pois estas aes so atributos da Lei Divina, que tambm no pune ou castiga. Ela apenas
conduz cada um ao seu devido lugar aps o desencarne. E se algum semeou ventos, que colha sua
tempestade pessoal, mas amparado pela prpria Lei, que o recolhe a um dos sete domnios
negativos, todos regidos pelos orixs csmicos, que so magneticamente negativos. E Tat Omulu
um desses guardies divinos que consagrou a si e sua existncia, enquanto divindade, ao amparo
dos espritos cados perante as leis que do sustentao a todas as manifestaes da vida..
Esta qualidade divina do nosso amado pai foi interpretada de forma incorreta ou incompleta, e
o que definiram no decorrer dos sculos foi que Tat Omulu um dos orixs mais perigosos de se
lidar, ou um dos mais intolerantes, e isto quando no o descrevem como implacvel nas suas
punies.
Ele, na linha da Gerao, que a stima linha de Umbanda, forma um par energtico,
magntico e vibratrio com nossa amada me Yemanj, onde ela gera a vida e ele paralisa os seres
que atentam contra os princpios que do sustentao s manifestaes da vida. Em Tat Omulu
descobri o amor de Olorum, pois por puro amor que uma divindade consagra-se por inteiro ao
amparo dos espritos cados. E foi por amor a ns que ele assumiu a incumbncia de nos paralisar em
seus domnios, sempre que comessemos a atentar contra os princpios da vida. Enquanto a nossa
me Yemanj estimula em ns a gerao, o nosso pai Omulu nos paralisa sempre que desvirtuamos
os atos geradores.
Mas esta gerao no se restringe s hereditariedade, j que temos muitas faculdades
alm desta, de fundo sexual. Afinal, geramos idias, projetos, empresas, conhecimentos, inventos,
doutrinas, religiosidades, anseios, desejos, angstias, depresses, fobias, leis, preceitos, princpios,
templos, etc. Temos a capacidade de gerar muitas coisas, e se elas estiverem em acordo com os
princpios sustentados pela irradiao divina, que na Umbanda recebe o nome de linha da Gerao
ou stima linha de Umbanda, ento estamos sob a irradiao da divina me Yemanj, que nos
estimula.
Mas, se em nossas geraes, atentarmos contra os princpios da vida codificados como os
nicos responsveis pela sua multiplicao, ento j estaremos sob a irradiao do divino pai Omulu,
que nos paralisar e comear a atuar em nossas vidas, pois deseja preservar-nos e nos defender de

ns mesmos, j que sempre que uma ao nossa for prejudicar algum, antes ela j nos atingiu, feriu
e nos escureceu, colocando-nos em um de seus sombrios domnios. Ele o excelso curador divino
pois acolhe em seus domnios todos os espritos que se feriram quando, por egosmo, pensaram que
estavam atingindo seus semelhantes. E, por amor, ele nos d seu amparo divino at que, sob sua
irradiao, ns mesmos tenhamos nos curado para retomarmos ao caminho reto trilhado por todos
os espritos amantes da vida e multiplicadores de suas benesses.
Todos somos dotados dessa faculdade, j que todos somos multiplicadores da vida, seja em
ns mesmos, atravs de nossa sexualidade seja nas idias, atravs de nosso raciocnio, assim como
geramos muitas coisas que tornam a vida uma verdadeira ddiva divina. Tat Omulu, em seu plo
positivo, o curador divino e tanto cura alma ferida quanto nosso corpo doente. Se orarmos a ele
quando estivermos enfermos ele atuar em nosso corpo energtico, nosso magnetismo, campo
vibratrio e sobre nosso corpo carnal, e tanto poder curar-nos quanto nos conduzir a um mdico
que detectar de imediato a doena e receitaria medicao correta.
O orix Omulu atua em todos os seres humanos, independente de qual,. seja a sua religio.
Mas esta atuao geral e planetria processa-se atravs de, uma faixa vibratria especifica e
exclusiva, pois atravs dela que fluem as irradiaes divinas de um dos mistrios de Deus, que
nominamos de Mistrio da Morte. Tat Omulu, enquanto fora csmica e mistrio divino, a
energia que se condensa em torno do fio de prata que une o esprito e seu corpo fsico, e o dissolve
no momento do desencarne ou passagem de um plano para o outro.
Neste caso ele no se apresenta como o espectro da morte coberto com manto e capuz negro,
empunhando o alfanje da morte que corta o fio da vida. Esta descrio apenas uma forma
simblica ou estilizada de se descrever a fora divina que ceifa a vida na carne. Na verdade, a energia
que rompe o fio da vida na carne de cor escura, e tanto pode parti-lo num piscar de olhos quando a
morte natural e fulminante, como pode ir se condensando em torno dele, envolvendo-o todo at
alcanar o esprito, que j entrou em desarmonia vibratria porque a passagem deve ser lenta,
induzindo o ser a aceitar seu desencarne de forma passiva.
O orix Omulu atua em todas as religies e em algumas nominado de Anjo da Morte e em
outras de divindade ou Senhor dos Mortos. No antigo Egito ele foi muito cultuado e difundido e foi
dali que partiram sacerdotes que o divulgaram em muitas culturas de ento. Mas com o advento do
Cristianismo seu culto foi desestimulado j que a religio crist recorre aos termos anjo e arcanjo
para designar as divindades. Logo, nada mais lgico do que recorrer ao arqutipo to temido do
Anjo da Morte, todo coberto de preto e portando o alfanje da morte, para preencher a lacuna
surgida com o ostracismo do orix ou divindade responsvel por este momento to delicado na vida
dos seres.
O culto a Tat Omulu surgiu entre os negros levados como escravos ao antigo Egito, que o
identificaram como um orix e o adaptaram s suas culturas e religies. Com o tempo, ele foi, a
partir desse sincretismo, assumindo sua forma definitiva, at que alcanou o grau de divindade
ligada morte, medicina e s doenas. J em outras regies da frica, este mistrio foi assumindo
outras feies e outros orixs semelhantes surgiram, foram cultuados e se humanizaram.
Humanizar-se significa que o orix ou a divindade assumiu feies humanas, compreensveis por
ns e de mais fcil assimilao e interpretao. Tat Omulu no vibra menos amor por ns do que
qualquer um dos outros orixs e est assentado na Coroa Divina, pois um dos Tronos de Olorum, o
Divino Criador. Atot, meu pai!
Ob
a orix que aquieta e densifica o racional dos seres, j que seu campo preferencial de
atuao o esgotamento dos conhecimentos desvirtuados.
Comentar sobre nossa amada me Ob motivo de satisfao, pois, nas lendas, resumem sua
existncia ao papel de esposa repudiada por Xang. Mas, justia lhe seja feita, as lendas vm sendo
repetidas a tanto tempo, e s vezes de forma to empobrecida pelas transmisses orais que, at

como lendas, deixam a desejar e mostram como deficiente o conhecimento sobre o campo de ao
dos orixs.
Saibam que a orix Ob que ns conhecemos e aprendemos a amar e reverenciar uma
divindade regida pelos elementos terra e vegetal, e forma com Oxssi a terceira linha de Umbanda
Sagrada, que rege o Conhecimento. Oxssi est assentado no plo positivo e irradiante desta linha e
Ob est assentada em seu plo negativo ou csmico, que absorvente.
Esta lenda, na verdade, refere-se a um rei que, como herdeiro das qualidades de Xang, tinha
vrias esposas, que tambm se apresentavam como herdeiras das qualidades das orixs femininas. E,
se o que esta lenda conta verdade, no entanto s se refere a personagens humanos que eram tidos
na conta de semideuses. Mas s, porque esta histria de orix disputar pelejas tipicamente
humanas e carnais, est mais para coisas humanas de que mistrios divinos. E, no tenham dvidas
de que os orixs so mistrios divinos que foram, em muitos casos, descaracterizados pelas prprias
lendas, que visam eterniz-los na mente e nos coraes humanos.
Saibam que Ob uma orix csmica cujo elemento original a terra, pois ela orix telrica
por excelncia e atua nos seres atravs do terceiro sentido da vida, que o Conhecimento, que
desenvolve o raciocnio e a capacidade de assimilao mental da realidade visvel, ou somente
perceptvel, que influencia nossa vida e evoluo continua. J o seu segundo elemento o vegetal.
Enquanto o orix Oxssi, o mitolgico caador, estimula a busca do conhecimento (evoluo), Ob
atrai e paralisa o ser que est se desvirtuando justamente porque assimilou de forma viciada os
conhecimentos puros.
O culto orix Ob iniciou-se a quatro milnios atrs com a irradiao simultnea de uma de
suas qualidades ou aspectos, a vrias partes do mundo, quando, ento, ela se humanizou.
E se nossa amada me Ob j recolheu boa parte de seus filhos encantados que se
espiritualizaram, muitos ainda esto evoluindo nos dois lados da dimenso humana.
Muitos dos seus filhos so, hoje e na Umbanda, alguns dos mais silenciosos exus e das mais
discretas pomba-giras, dos mais aguerridos caboclos e caboclas, resolutos nas suas aes, precisos
nos seus conselhos, e no so de muita conversa quando sentem que o conhecimento que trazem
no assimilado por seus mdiuns ou pelas pessoas que os consultam.
Agora, deixando os aspectos individuais ou comentrios de apoio, o fato que nossa amada
me Ob uma divindade planetria, regente do plo negativo da linha do Conhecimento, que a
terceira linha de foras de Umbanda Sagrada.
Ela e Oxssi formam esta linha e atuam em plos opostos: enquanto ele estimula a busca do
conhecimento, ela paralisa os seres que se desvirtuaram justamente porque adquiriram
conhecimentos viciados, distorcidos ou falsos.
O campo onde Ob mais atua o religioso. Como divindade csmica responsvel por paralisar
os excessos cometidos pelas pessoas que dominam o conhecimento religioso, uma de suas funes
paralisar os conhecimentos viciados e aquietar os seres antes que cometam erros irreparveis.
O ser que est sendo atuado por Ob comea a desinteressar-se pelo assunto que tanto o atraia e
torna-se meio aptico, alguns at perdendo sua desvirtuada capacidade de raciocinar.
Ento, quando o ser j foi paralisado e teve seu emocional descarregado dos conceitos falsos,
ai ela o conduz ao campo de ao de Oxssi, que comear a atuar no sentido de redirecion-lo na
linha reta do conhecimento.
certo que esta atuao que descrevemos a que Ob realiza atravs do seu aspecto positivo
ou luminoso, por onde fluem suas qualidades, atributos e atribuies positivas.
Mas como todo orix csmico, ela tambm possui seus aspectos negativos, que ativa sempre
que preciso acelerar a paralisao de um ser que, com seus conhecimentos, est prejudicando
muitas pessoas e atrapalhando suas evolues pois est induzindo-as a seguirem em uma direo
contrria que a Lei Maior reservou-lhes.
Saibam que todas as doutrinas religiosas rgidas e rigorosas com seus adeptos tm a sustentlas a silenciosa atuao de nossa amada me Ob.

Vasto o campo de atuao de nossa amada me Ob e aqui no d para mostr-lo todo. Mas
acreditamos que os filhos de Umbanda j entenderam onde e quando ela atua.
E, porque ela atua de forma silenciosa e vai paralisando os seres que do mau uso ao dom do
raciocino e aos conhecimentos adquiridos, e atua preferencialmente no campo religioso, ento est
na hora de resgatar os aspectos luminosos dessa amada me csmica e lanar no lixo religioso a
lenda que denigre sua imagem humana, pois foi por amor a ns, espritos humanos, que ela se
humanizou e ajudou a acelerar nossa evoluo.
Que fiquem propagando sua falsa humanizao os que um dia havero de conhecer as
verdades sobre Ob, mas nos domnios de seus aspectos negativos.
Oxumar
o orix que rege sobre a sexualidade e seu campo preferencial de atuao o da renovao
dos seres, em todos os aspectos.
Oxumar um dos orixs mais conhecidos, e no entanto o mais desconhecido dos orixs
dentro da Umbanda, pois os mdiuns s cultuam a orix Oxum, que na linha do Amor ou da
Concepo forma com ele a segunda linha de Umbanda. O aspecto positivo de Oxumar, que nos
chega atravs das lendas dos orixs, que ele simboliza a renovao. Isto verdadeiro. E o aspecto
mais negativo que ele andrgino, ou parte macho e parte fmea. Mas isto no verdade.
inadmissvel que uma divindade planetria tenha essas qualidades bissexuais, que s acontecem em
seres com disfunes genticas que provocam m formao, ou dupla formao, dos rgos sexuais,
e em seres com desequilbrios emocionais ou conscienciais que fazem com que, psiquicamente, eles
troquem seus sinais mentais e invertam sua sexualidade.
Portanto, no tem sustentao alguns mdiuns, com seus sinais sexuais trocados, alegarem
que so homossexuais porque so filhos de Oxumar e que ele um orix que por seis meses
macho e por seis meses fmea.
Seres humanos com m-formaes emocionais, mentais, genticas ou conscienciais, no af de
se justificarem, passam s divindades suas vicissitudes humanas e no atentam para um detalhe
fundamental: com seus desequilbrios, esto desfigurando divindades planetrias que existem no
mundo desde que Deus o criou, que so imutveis em sua natureza, seja ela masculina ou feminina,
e que regem alguns sentidos dos seres humanos, mas tambm regem outras dimenses planetrias
paralelas dimenso humana da vida.
Logo, desumanizaram uma divindade que humanizou algumas de suas qualidades, atributos e
atribuies somente para acelerar nossa evoluo e nos conduzir pelo caminho reto. Bastar um
pouco de bom senso para detectar, nesta caracterizao negativa de Oxumar, uma justificativa de
seres com desequilbrios emocionais, mentais, conscienciais ou genticos, j que uma divindade de
natureza positiva ou negativa, ativa ou passiva e masculina ou feminina, mas nunca possui as duas
em si mesma.
Logo, que cultue um Oxumar andrgino aquele que desprovido do bom senso, certo?
Quem no souber valorizar a religiosidade que o libertar da terra, ento que pague caro pela
religiosidade que o aprisionar num diletantismo materialista! Saibam que isto que tem feito, e
muito bem, este nosso irmo csmico encarnado que, aps ser afastado da Umbanda, criou todo um
culto cuja doutrina, ao invs de pregar os valores maiores de Jesus Cristo, tem pregado,
religiosamente, os seus prprios valores da mais valia. E tambm tem cobrado de seus fiis
seguidores o justo preo que ele estipulou: tudo o que puder tirar deles para usar em seu prprio
benefcio, ou de sua igreja. Que pague para cultuar Deus quem no aprendeu a am-Lo e ador-Lo
de graa! Certo?
Oxumar, tal como revela a lenda dos orixs , e a renovao continua, mas em todos os
aspectos e em todos os sentidos da vida de um ser. Sua identificao com D, a Serpente do Arco-ris,
no aconteceu por acaso, pois Oxumar irradia as sete cores que caracterizam as sete irradiaes
divinas que do origem s Sete Linhas de Umbanda. E ele atua nas sete irradiaes como elemento
renovador. Oxumar a renovao do amor na vida dos seres. E onde o amor cedeu lugar paixo,

ou foi substitudo pelo cime, ento cessa a irradiao de Oxum e inicia-se a dele, que diluidora
tanto da paixo como do cime.
Ele dilui a religiosidade j estabelecida na mente de um ser e o conduz, emocionalmente, a
outra religio, cuja doutrina o auxiliar a evoluir no caminho reto. Ou no comum os testemunhos
dados pelos neo-convictos no plpito dos pastores mercantilistas, que dizem quase todos isto:
Irmos, quando eu freqentava a Umbanda, eu fornicava, traia minha esposa e irmos,
gastava meu ordenado no jogo e nas bebidas, mentia, mas desde que me converti e me entreguei a
Jesus, tudo em minha vida mudou. Hoje vivo para minha esposa e filhos, e para Jesus!. Sem dvida,
concordamos ns. Mas... porque o mesmo irmo no ouviu os conselhos recebidos nos centros de
Umbanda, que, se seguidos corretamente, o teriam conduzido pelo caminho reto? No, ele no s
no deu ouvidos s orientaes dos guias e dos pais e mes espirituais, como deu vazo ao seu
emocional e deu inicio ao mau uso do que aprendia dentro de uma religio magstica por excelncia,
quando solicitava aos exus que fechassem os caminhos de seus desafetos em todos os campos da
vida, alm de pedir outras coisas, tais como: mulher, dinheiro, posses, etc. E ele no diz que nasceu
numa famlia catlica e crist, mas porque era um relapso para as coisas da f, foi at a Umbanda
para ver se nela se emendava. Como no conseguiu, logo acabou retomando ao reformatrio
religioso de Jesus Cristo.
Pois isto o que so as igrejas evanglicas: reformatrios religiosos onde nosso amado mestre
Jesus recolhe os que nasceram sob sua irradiao luminosa mas no souberam capt-la da forma
passiva como ela passada pela Igreja Catlica. Ele, que bondade, amor e misericrdia, os conduz
s divindades naturais (que so os orixs), os conduz ao espiritismo e a muitas outras doutrinas para
ver se encontram uma onde suas naturezas ativas absorvam irradiaes luminosas.
Mas, quando v que eles no se adaptam em nenhuma delas, ativa seu plo csmico, e um de
seus aspectos negativos logo os arrasta para um de seus reformatrios religiosos, para que eles
voltem a trilhar o caminho reto. E se o aspecto negativo ativado no conseguir reconduzi-los ainda na
carne, no desistir, mesmo depois de desencarnar.
Renovao, eis a palavra chave que bem define o divino Oxumar que, em seu aspecto
negativo, tem um mistrio escuro chamado por ns de Sete Cobras ou Sete Caminhos Tortuosos,
que por onde transitam todos os seres que saram do caminho reto e entraram nos desvios da vida,
que sempre conduzem aos caminhos da morte. Bem, j falamos sobre vrios aspectos do nosso pai
Oxumar e de nossa amada me Oxum, que formam um par energtico, magntico, vibratrio que
d formao segunda linha de Umbanda, que a linha do Amor ou da Concepo.
Como dissemos, se nos estendssemos daria um volumoso livro. Por isso encerramos aqui
nosso comentrio e vamos ensinar como se deve proceder para oferendar o divino Oxumar.
Nan
Rege sobre a maturidade e seu campo preferencial de atuao o racional dos seres. Atua
decantando os seres emocionados e preparando-os para uma nova vida, j mais equilibrada.
A orix Nan Buruqu rege uma dimenso formada por dois elementos, que so: terra e gua.
Ela de natureza csmica pois seu campo preferencial de atuao o emocional dos seres que,
quando recebem suas irradiaes, aquietam-se, chegando at a terem suas evolues paralisadas. E
assim permanecem at que tenham passado por uma decantao completa de seus vcios e
desequilbrios mentais. Nan forma com Obaluaiy a sexta linha de Umbanda, que a linha da
Evoluo. E enquanto ele atua na passagem do plano espiritual para o material (encarnao), ela
atua na decantao emocional e no adormecimento do esprito que ir encarnar. Saibam que os
orixs Ob e Omulu so regidos por magnetismos terra pura, enquanto Nan e Obaluaiy so
regidos por magnetismos mistos terra-gua. Obaluaiy absorve essncia telrica e irradia energia
elemental telrica, mas tambm absorve energia elemental aqutica, fraciona-a em essncia
aqutica e a mistura sua irradiao elemental telrica, que se torna mida. J Nan, atua de
forma inversa: seu magnetismo absorve essncia aqutica e a irradia como energia elemental

aqutica; absorve o elemento terra e, aps fracion-lo em essncia, irradia-o junto com sua energia
aqutica.
Estes dois orixs so nicos, pois atuam em plos opostos de uma mesma linha de foras e,
com processos inversos, regem a evoluo dos seres. Enquanto Nan decanta e adormece o esprito
que ir reencarnar, Obaluaiy o envolve em uma irradiao especial, que reduz o corpo energtico,
j adormecido, at o tamanho do feto j formado dentro do tero materno onde est sendo gerado.
Este mistrio divino que reduz o esprito ao tamanho do corpo carnal, ao qual j est ligado
desde que ocorreu a fecundao do vulo pelo smen, regido por nosso amado pai Obaluaiy, que
o Senhor das Passagens de um plano para outro.
J nossa amada me Nan, envolve o esprito que ir reencarnar em uma irradiao nica, que
dilui todos os acmulos energticos, assim como adormece sua memria, preparando-o para uma
nova vida na carne, onde no se lembrar de nada do que j vivenciou. por isso que Nan
associada senilidade, velhice, que quando a pessoa comea a se esquecer de muitas coisas que
vivenciou na sua vida carnal. Portanto, um dos campos de atuao de Nan a memria dos seres.
E, se Oxssi agua o raciocnio, ela adormece os conhecimentos do esprito para que eles no
interfiram com o destino traado para toda uma encarnao.
Em outra linha da vida, ela encontrada na menopausa. No inicio desta linha est Oxum
estimulando a sexualidade feminina; no meio est Yemanj, estimulando a maternidade; e no fim
est Nan, paralisando tanto a sexualidade quanto a gerao de filhos. Nas linhas da vida,
encontramos os orixs atuando atravs dos sentidos e das energias. E cada um rege uma etapa da
vida dos seres.
Logo, quem quiser ser categrico sobre um orix, tome cuidado com o que afirmar, porque
onde um de seus aspectos se mostra, outros esto ocultos. E o que est visvel nem sempre o
principal aspecto em uma linha da vida. Saibam que Nan em seus aspectos positivos forma pares
com todos os outros treze orixs, mas sem nunca perder suas qualidades gua-terra. J em seus
aspectos negativos, bem, como a Umbanda no lida com eles, que os comente quem lidar, certo?
Ians
a aplicadora da Lei na vida dos seres emocionados pelos vcios. Seus campo preferencial de
atuao o emocional dos seres: ela os esgota e os redireciona, abrindo-lhes novos campos por
onde evoluiro de forma menos emocional.
No comentrio sobre o orix Egunit j abordamos nossa amada me lans. Logo, aqui
seremos breves em nosso comentrio sobre ela, que tambm foi analisada no capitulo reservado ao
orix Ogum. Como dissemos antes, lans, em seu primeiro elemento, e ar e forma com Ogum um par
energtico onde ele rege o plo positivo e passivo pois suas irradiaes magnticas so retas. lans
negativa e ativa, e suas irradiaes magnticas so circulares ou espiraladas. Observem que lans
se irradia de formas diferentes: csmica (ativa) e o orix que ocupa o plo negativo da linha
elemental pura do ar, onde polariza com Ogum. J em seu segundo elemento ela polariza com
Xang, e atua como o plo ativo da linha da Justia, que uma das sete irradiaes divinas.
Na linha da Justia, lans seu aspecto mvel e Xang seu aspecto assentado ou imutvel,
pois ela atua na transformao dos seres atravs de seus magnetismos negativos.
lans aplica a Lei nos campos da Justia e extremamente ativa. Uma de suas atribuies
colher os seres fora-da-Lei e, com um de seus magnetismos, alterar todo o seu emocional, mental e
conscincia, para, s ento, redirecion-lo numa outra linha de evoluo, que o aquietar e facilitar
sua caminhada pela linha reta da evoluo.
As energias irradiadas por lans densificam o mental, diminuindo seu magnetismo, e
estimulam o emocional, acelerando suas vibraes. Com isso, o ser se torna mais emotivo e mais
facilmente redirecionado. Mas quando no possvel reconduzi-lo linha reta da evoluo, ento
uma de suas sete intermedirias csmicas, que atuam em seus aspectos negativos, paralisam o ser e
o retm em um dos campos de esgotamento mental, emocional e energtico, at que ele tenha sido
esgotado de seu negativismo e tenha descarregado todo o seu emocional desvirtuado e viciado.

Nossa amada me Ians possui vinte e uma lanss intermedirias, que so assim distribudas:
Sete atuam junto aos plos magnticos irradiantes e auxiliam os orixs regentes dos plos positivos,
onde entram como aplicadoras da Lei segundo os princpios da Justia Divina, recorrendo aos
aspectos positivos da orix planetria Ians. Sete atuam junto aos plos magnticos absorventes e
auxiliam os orixs regentes dos plos negativos, onde entram como aplicadoras da Lei segundo seus
princpios, recorrendo aos aspectos negativos da orix planetria Ians. Sete atuam nas faixas
neutras das dimenses planetrias, onde, regidas pelos princpios da Lei, ou direcionam os seres para
as faixas vibratrias positivas ou os direcionam para as faixas negativas.
Enfim, so vinte e uma orixs lanss intermedirias aplicadoras da Lei nas Sete Linhas de
Umbanda. Como seus campos preferenciais de atuao so os religiosos, no de se estranhar que
nossa amada me lans intermediria para a linha da F nos campos do Tempo seja confundida com
a prpria Oi, j que ela quem envia ao tempo os eguns fora-da-Lei no campo da religiosidade.
lans do Tempo, no tenham dvidas, tem um vasto campo de ao e colhe os espritos desvirtuados
nas coisas da F, enviando-os ao Tempo onde sero esgotados.
Mas, no tenham dvidas, antes ela tenta reequilibr-los e redirecion-los, s optando por
envi-los a um campo onde o magnetismo os esvazia quando v que um esgotamento total em todos
os sete sentidos necessrio. E isto o Tempo faz muito bem! J lans Bale, do Bale, ou das Almas,
outra intermediria de nossa me maior lans que muito solicitada e muito conhecida, porque atua
preferencialmente sobre os espritos que desvirtuam os princpios da Lei que do sustentao vida
e, como vida gerao e Omulu atua no plo negativo da linha da Gerao, ento ela envia aos
domnios de Tat Omulu todos os espritos que atentaram contra a vida de seus semelhantes ao
desvirtuarem os princpios da Lei e da Justia Divina.
Logo, seu campo escuro localiza-se nos domnios do orix Omulu, que rege sobre o lado de
baixo do campo santo. Mas tambm so muito conhecidas as lanss intermedirias Sete Pedreiras,
dos Raios, do Mar, das Cachoeiras e dos Ventos (lans pura). As outras assumem os nomes dos
elementos que lhes chegam atravs das irradiaes inclinadas dos outros orixs, quando surgem as
Ianss irradiantes e multicoloridas. Temos: uma Ians do Ar. uma Ians Cristalina. uma lans
Mineral. uma Ians Vegetal. uma lans gnea. uma lans Telrica. uma lans Aqutica. Bom,
s por esta amostra dos mltiplos aspectos de nossa amada regente feminina do ar, j deu para se
ter uma idia do imenso campo de ao do mistrio Ians.
O fato que ela aplica a Lei nos campos da Justia Divina e transforma os seres
desequilibrados com suas irradiaes espiraladas, que o fazem girar at que tenham descarregado
seus emocionais desvirtuados e suas conscincias desordenadas! No vamos nos alongar mais, pois
muito j foi dito e escrito sobre a Senhora dos Ventos.
Oy
a orix do Tempo e seu campo preferencial de atuao o religioso, onde ela atua como
ordenadora do caos religioso
O Tempo a chave do mistrio da F regido pela nossa amada me Oi, porque na
eternidade do tempo e na infinitude de Deus que todas as evolues acontecem. A orix Oi forma
um plo magntico vibratrio e energtico oposto ao do orix Oxal, e ambos regem a linha da F,
que a primeira das Sete Linhas de Umbanda, que so as sete irradiaes divinas do nosso Criador.
Logo, o campo de atuao de nossa amada me Oi o campo da f, onde flui a religiosidade dos
seres, todos em continua evoluo.
Oi a regente csmica da linha da F, e tempo o vazio csmico onde so retidos todos os
espritos que atentam contra os princpios divinos que sustentam a religiosidade na vida dos seres.
Tempo, eis as qualidades, atributos e atribuies negativas de Oi, de que tanto falamos e
alertamos aos supostos pais de Santo ou magos negros que recorrem ao Tempo para prejudicar
seus semelhantes com seus ebs sujos e suas magias negras. Oi a orix regente do plo negativo
da linha da F, que a primeira das Sete Linhas de Umbanda e, com Oxal assentado em seu plo

positivo, do sustentao a todas as manifestaes da f e do amparo a todos os sacerdotes


virtuosos e guiados pelos princpios divinos estimuladores da evoluo religiosa dos seres.
Quando Oi vira no tempo, seja contra um seu filho direto quanto um seu filho indireto (que
tm a coroa regida por outros orixs), ento sua vidaentra em parafuso e s deixar de rodar quando
esgotar tudo de desregrado e desvirtuado que nela existia. Isto Oi, amados filhos dos orixs! Me
religiosa por sua excelncia divina, mas me rigorosa por sua natureza csmica, cujo principal
atributo junto dos espritos humanos o de esgotar o lobo sanguinrio que oculta-se por baixo da
pele de cordeiro.
Enquanto Oxal irradiante, Oi absorvente, e enquanto os filhos de Oxal so
extrovertidos, os de Oi so introspectivos e at um tanto tmidos, pois a natureza forte de sua me
divina exige deles uma certa beatitude 9j que, das mes divinas, ela a mais ciumenta por seus
filhos amados e a mais rigorosa com os seus filhos relapsos. Isto Oi, amados filhos das nossas
amadas mes divinas!
Se ela assim, porque ela a orix que, junto com Oxal, rege a primeira linha de Umbanda,
que a linha da Religiosidade. Logo, os filhos de Umbanda, que tm em Oxal o divino Pai da F,
tambm devem cultuar a divina me Oi. Com ele no plo positivo e ela no plo negativo, forma-se o
par dos orixs excelsos que regem a linha da F e estimulam a religiosidade nos seres.
Egunit
o Orix Csmico aplicador da Justia Divina na vida dos seres racionalmente desequilibrados
Fogo, eis o mistrio de nossa amada me Egunit, regente csmica do Fogo e da Justia Divina
que purifica os excessos emocionais dos seres desequilibrados, desvirtuados e viciados. Os hindus
nos legaram uma divindade csmica do fogo, punidora das falhas, dos erros e das paixes humanas
por excelncia. Kali, no panteo hindu, uma divindade temida e evitada por todos os que
desconhecem seu mistrio e o porqu de sua existncia em oposio de Agni, o Senhor do Fogo
Divino, do fogo da F?
O fato que todas as irradiaes divinas, enquanto so apenas essncias, so neutras. Mas
quando se condensam e do origem aos elementos, ai se polarizam em todos os sentidos e assumem
naturezas bem distintas. Pois a, no fogo, surgem Agni e Kali. Ele o fogo em seu aspecto positivo e
ela o em seu aspecto negativo, ou o fogo da purificao das iluses humanas. Agni o fogo da f e
Kali o fogo das paixes humanas. Agni plo masculino e Kali plo feminino. Agni passivo e
irradiante e Kali ativa e atratora. Agni ilumina o ser e Kali o toma rubro. Agni o raio dourado e Kali
o raio rubro. Agni a serpente flamigea da F e Kali a serpente rubra da paixo. Agni a chama
que aquece e Kali o braseiro que queima.
Esperamos que tenham entendido que, se recorremos s divindades hindus Agni e Kali, foi
para mostrar como um mesmo elemento possui dois plos, duas naturezas, duas formas de nos
alcanar e de nos estimular ou de nos paralisar; de acelerar ou paralisar nossa evoluo; de estimular
nossa f ou de esgotar nossos emocionais desequilibrados.
Agora, coloquem no lugar de Agni o nosso amado orix Xang e no lugar de Kali a nossa amada
me Egunit e teremos os mesmos aspectos divinos, mas irradiados por divindades humanizadas em
solo africano. Teremos a linha pura do fogo elemental, cujas energias incandescentes e flamejantes
tanto consomem os vcios quanto estimulam o sentimento de justia, que so as qualidades,
atributos e atribuies de Xang e Egunit: aplicar a Justia Divina em todos os sentidos da vida!
Afinal, ou entendemos as divindades a partir da cincia ou at o ano 3000 d.C. ainda
estaremos adorando-as somente atravs dos fenmenos da natureza. E no isto que elas desejam
de ns, e no foi para isto que deram inicio sua renovao atravs da Umbanda, certo? Nossa me
Egunit fogo puro e suas irradiaes csmicas absorvem o ar pois seu magnetismo negativo e
atrai este elemento, com o qual se energiza e se irradia at onde houver ar para dar-lhe esta
sustentao energtica e elemental.
Como Egunit (fogo) feminina, ela se polariza com Ogum (ar), que masculino e lhe d a
sustentao do elemento que precisa, mas de forma passiva e ordenada. S assim suas irradiaes

acontecem de forma ordenada e alcanam apenas o objetivo que ela identificou. Se ela polarizasse
com Ians, suas energias no seriam irradiadas porque aconteceria uma propagao delas na forma
de labaredas, j que as duas so de magnetismo e elemento feminino. Eis ai a chave das
polarizaes, que obedecem a uma ordenao das irradiaes atravs dos magnetismos.
O inverso acontece com Ogum, que passivo e s se torna ativo em seu segundo elemento,
que o fogo que o alimenta, aquecendo-o e energizando suas irradiaes. Ogum, enquanto
aplicador da Lei, atua nos campos da justia como aplicador das sentenas.
Logo, se Ogum absorver o fogo de Xang, que tambm passivo em seu magnetismo, este
fogo s ir consumir o ar de Ogum e no ir gerar a energia gnea que fluiria como calor atravs das
irradiaes retas do seu magnetismo, que passivo. Ogum passivo no magnetismo elico e ativo
em seu segundo elemento, que o fogo que energiza (aquece) o ar. Ogum irradia em linha reta
(irradiao continua). Xang irradia em linha reta (irradiao continua). Ians irradia em espirais
(irradiao circular). Egunit irradia por propagao (irradiao propagada). Xang polariza com
Ians, e suas irradiaes passivas se tornam ativas no ar (raios); Egunit polariza com Ogum, e suas
irradiaes por propagao magntica assumem a forma de fachos flamejantes.
Observem que Lei e Justia so inseparveis e para comentarmos Egunit temos de envolver
Ogum, Xang e Ians, que so os outros trs orixs que tambm se polarizam e criam campos
especficos de duas das Sete Linhas de Umbanda. Ela csmica (negativa) e seu primeiro elemento
o fogo, que se polariza com seu segundo elemento que o ar. Portanto, como o fogo o elemento
da linha da Justia, ela uma divindade que aplica a Justia Divina na vida dos seres.
E, porque o ar o seu segundo elemento, que a alimenta e energiza e o elemento da linha da
Lei, ela uma divindade que aplica a justia como agente ativa da Lei e consome os vcios emocionais
e os desequilbrios mentais dos seres.
Os vcios emocionais tornam os seres insensveis dor alheia. Os desequilbrios mentais
transformam os seres em tormentos para seus semelhantes. As divindades tm uma funo a
realizar e ns sempre seremos beneficirios de sua atuao. Quando nos paralisam, tambm esto
nos ajudando, pois esto evitando que continuemos trilhando um caminho que nos conduzir a um
ponto sem retorno. Ela a executora da Justia Divina nos campos da Lei, regidos por Ogum no plo
positivo da linha pura da Lei.

Simpatia para melhorar vendas no comrcio

Material necessrio:
1 vasilha de vidro ou loua
7 punhados de arroz
7 dentes de alho
7 punhados de sal grosso
Como preparar:
Coloque nesta vasilha todos os ingredientes na ordem em que foi dada.
Deixe em seu comrcio por tempo indeterminado e faa o seu pedido.

Defumao abre caminhos:


Incenso com Sndalo;

Caf;
Canela;
Acar;
Louro.
Orao do Ex BAR
Quando as nuvens negras no teu caminho
se atravessar, saibas que estou presente
para todo mal levar.
nas horas abertas me chamas para teus
caminhos no minguar.
Levanta, levanta filho no deixa as lanas
te pisar, quem na terra pisa firme, o cavalo
no vai tombar.
As rdeas lhe foram dadas, agora em diante
podes tocar a luta no dia e na noite, para
no te embussalarem.
A corrente do bem e do mal sempre existira
na terra; mas se fores forte e malicioso a
liberdade ters.
Quando estiveres aflito saiba o punhal usar,
para na terra lhe auxiliar sempre lhe livrando
das pessoas traioeiras.
Em baixo do teu p esquerdo teus inimigos ao
de ficar, se tu estiveres amarrado eu te
desamarro, se estiveres trancado eu lhe destranco,
se estiveres acorrentado eu desacorrento com
com so Pedro e so Paulo

Banho de atrao
Este banho deve ser feito em lua crescente ou cheia.
Material:
1 ma vermelha cortada em 7 pedaos
7 paus de canela
7 cravos da ndia
7 morangos picados
7 colheres de acar
7 rosas vermelhas(somente as ptalas)
7 cerejas em calda
1 colher de sopa de p atrativo(a venda em nossa loja)
Colocar tudo em uma panela com gua para ferver, quando a gua comear a entrar em
ebulio, tampar a panela, deixar ferver por 7 minutos, desligar o fogo mantendo a panela

tampada por 4 horas, coar para um balde, adicionar mais gua do chuveiro, aps seu banho
higinico, jogar do pescoo para baixo, pedindo a Pomba Gira Maria Padilha que lhe torne
uma pessoa sensual, atraente, que sua aura brilhe.
Jogue os restos do banho em uma praa movimentada.
Amarracao para maria padilha das 7 encruzilhadas
Faca em um alguidar um pade de mel,um alguidar um pade de dende com um bife mau
passado com cebola roxa e frito no dende.
Leve 7 rosas vermelhas sem espinhos,dentro das petalas coloque em cada rosa o nome seu e
do seu amor,forre o chao com um pano vermelho e preto,arreie os alguidares, coloque um par
de brincos,um baton,um espelho,uma escova,um pente,6 pulseiras,um perfume bom,pode ser
de alfazema desodoranres colonias, uma sidra e uma taca,encha a taca,uma garrafa de
marafo,cachaca,um copo,7 charutos,acenda um,1 carteira de cigarro filto vermelho,acenda 7
com fosforos,coloque a cachaca no copo ate transbordar,faca um circulo co a bebida a
cachaca e a sidra,acenda 7 velas vermelhas e 7 velas pretas,do outro lado da rua peca licenca a
Ogum e peca para ele autorizar e dar ordem aos trabalhos para os exus e pomba girias,coloque
um cerveja no copo para ogum.

Eb Ex Para Afastar Ms Influncias ( 1 )


Local: Cemitrio
Horrio: Meia-Noite
Dia da Semana: Segunda-feira
Material Necessrio:
Um galo preto,
verduras de todas as qualidades,
um pedao de carne seca,
um pedao de carne de porco salgada,
07 bolinhos de farinha e gua com carvo,
07 farofas de azeite-de-dend, 07 farofas de mel de abelha,
07 velas brancas,
1 metro de morim branco,
Duburu, feijo preto cozido,
feijo preto torrado,

milho vermelho e galhos de aroeira.


Maneira de Fazer: Passar pelo corpo da pessoa todos os ingredientes acima descriminados,
obedecendo a mesma ordem. Deixar tudo no local que fizer o Eb. Levar a pessoa
imediatamente para tomar banho de Ab.
EB PARA CURA DE DOENTE - Oxal 1/2 kg de milho de canjica
1 tijela branca
1 Ob branco
Banha de Ori
1 vela branca
Mel de abelha
Modo de fazer
Cozinhe a canjica - ainda quente, coloque a banha de ori - at que se dissolva.
Passe o obi pelo corpo do enfrmo - parta-o no meio e coloque-o na tijela.
Regue tudo com mel.
Acenda a vela com um copo de gua e reze pedindo a Oxal a cura do enfrmo.
A tijela, despachar no mesmo dia - embaixo de um altar de uma igreja.
Se o enfrmo fr mulher - despache numa igreja de uma santa.
Se o enfrmo fr um homem - despache numa igreja de um santo.
Faa este eb numa lua nova - sexta feira - durante o dia.
EB PARA CURA DE DOENTE - Oxal 1/2 kg de milho de canjica
1 tijela branca
1 Ob branco
Banha de Ori
1 vela branca
Mel de abelha
Modo de fazer

Cozinhe a canjica - ainda quente, coloque a banha de ori - at que se dissolva.


Passe o obi pelo corpo do enfrmo - parta-o no meio e coloque-o na tijela.
Regue tudo com mel.
Acenda a vela com um copo de gua e reze pedindo a Oxal a cura do enfrmo.
A tijela, despachar no mesmo dia - embaixo de um altar de uma igreja.
Se o enfrmo fr mulher - despache numa igreja de uma santa.
Se o enfrmo fr um homem - despache numa igreja de um santo.
Faa este eb numa lua nova - sexta feira - durante o dia.
EB PARA CURA DE DOENTE - Oxal 1/2 kg de milho de canjica
1 tijela branca
1 Ob branco
Banha de Ori
1 vela branca
Mel de abelha
Modo de fazer
Cozinhe a canjica - ainda quente, coloque a banha de ori - at que se dissolva.
Passe o obi pelo corpo do enfrmo - parta-o no meio e coloque-o na tijela.
Regue tudo com mel.
Acenda a vela com um copo de gua e reze pedindo a Oxal a cura do enfrmo.
A tijela, despachar no mesmo dia - embaixo de um altar de uma igreja.
Se o enfrmo fr mulher - despache numa igreja de uma santa.
Se o enfrmo fr um homem - despache numa igreja de um santo.
Faa este eb numa lua nova - sexta feira - durante o dia.
SIMPATIA PARA PASSAR NO VESTIBULAR

Compre uma caneta nova na cor vermelha e escreva com ela uma carta para Xang Dup.
Enrole a carta na caneta e amarre com fita vermelha. Despache num verde e acenda uma vela
de 7 dias vermelha e branca.
Para atrair o ser amado:
INGREDIENTES:
- 7 rosas vermelhas;
- 7 pedaos de papel com o nome da pessoa amada escrito a lpis;
- 1 garrafa de anis;
- 1 taa;
- 1 vela vermelha;
- 1 pequeno espelho de mo ou de parede
RITUAL:
Coloque o espelho deitado.
Sobre o espelho coloque a vela vermelha com o nome do ser amado escrito nela, e passado
pelo seu corpo. Em volta do espelho ajeite as rosas em forma de crculo, sendo que dentro de
cada uma coloque um papel com o nome da pessoa escrito nele. Encha a taa com o aniz, esta
deve ficar prximo do espelho, no centro do circulo. Faa o seu pedido com f e respeito a
Maria Padilha.
Aps trs dias despacha-se tudo num jardim bem movimentado
SIMPATIA CONTRA BRONQUITE E ASMA:
Compre um coco de casca marrom, tire a gua, encha de mel e enterre para o lado que baixa o
sol; deixe enterrado por nove dias. No nono dia desenterre e deixe na geladeira, d uma colher
de caf para pessoa tomar pela manh e a noite, guando terminar o mel (tem que ser mel
puro), leve o coco e atire dentro de um rio pedindo que assim como a gua leva tudo que leve
a asma, a bronquite do(a) fulano(a); bom a pessoa comer o mel sem saber que simpatia.
VOLTAR COM EX
Pegue 2 folhas de comigo-ningum-pode e escreva, com 1 caneta azul, o seu nome em 1 papel
e o do seu ex-amor em outro. Coloque em 1 prato e despeje um pouco de mel sobre eles.
Acenda 1 vela azul sobre o prato e repita: Esta chama determina a volta de quem amo e, em
pouco tempo, minha paixo estar novamente ao meu lado. Quando a vela terminar de
queimar, recolha os restos de cera e jogue no verde. Deixe o prato com as folhas no sereno
durante 1 noite. Guarde e utilize a caneta de forma habitual. Jogue os demais materiais usados
no verde, inclusive o prato.
CONSEGUIR UM AMOR IMPOSSVEL
Envolva 1 vela cor-de-rosa em 1 fita de cetim de 30cm da mesma cor. Acenda a vela em 1
pires e coloque ao lado uma carta para o Orix Ob, dizendo: Peo a sra que me seja enviado
o mais urgente possvel o "fulano (a) que o amor da minha vida. Terei f de que serei
atendida em meu desejo. Quando a vela terminar de queimar, enterre tudo num jardim ou
vaso florido e saia sem olhar para trs.
PRENDER QUEM DESEJAEmbrulhe 1 foto 3x4 do seu amado em 1 calcinha sua usada.
Costure muito bem com 1 linha vermelha e derrame sobre a pea 7 gotas do seu perfume

preferido. Enterre o embrulho em um vaso de sua casa que tenha uma planta bem bonita e
cuide muito bem dela. Caso a planta no vingue, refaa a magia at conseguir manter uma
bem viosa, jogando o vaso antigo (com tudo) no verde.

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