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A conquista dos direitos civis, polticos, sociais e humanos no Brasil

Art. 5. Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos
brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade,
segurana e propriedade, nos termos seguintes Constituio Federal Brasileira de 1988.
Podemos resumir que a cidadania o conjunto de direitos, e deveres ao qual um
indivduo est sujeito em relao sociedade em que vive (wikipedia). No que se refere aos
direitos, seriam trs tipos:
Direito poltico: direito de se eleger a cargos polticos e eleger quem quiser, etc;
Direito civil: direito de se locomover dentro de seus pas, direito a vida, a liberdade, etc;
Direito social: Tipo mais moderno, agrupa os direitos a previdncia social, a educao, a um
sistema de sade, etc;
Por mais bvio que este artigo e os direitos do cidado possam aparecer hoje para quem o
ler, principalmente os nascidos nas ltimas 3 dcadas, para as pessoas mais velhas seus pais,
tios e avs ao menos para uma pequena parcela, as coisas eram diferentes. Antes deles seus
bisavs e tataravs as coisas foram mais desiguais ainda, principalmente para as mulheres e se
este seu antepassado era ndio ou negro.
Para introduzir o tema sobre cidadania, podemos olhar algo que deveria ter comeado a
ocorrer h um pouco mais de 1 sculo, ao menos partir de 1888, de acordo com a inteno da
lei urea. Podemos deduzir que alguns senhores liberaram seus escravos antes desta data e
outros provavelmente no liberaram seus escravos mesmo depois de saberem sobre lei. Para
qualquer um dos dois casos, os homens da lei ainda no estava preparados, por conta de sculos
de escravido, a ver os homens e mulheres negros e ndios como iguais.
Nas brincadeiras, muitas vezes brutas, dos
filhos de senhores de engenho, os moleques serviam para
tudo: eram bois de carro, eram cavalos de montaria,
eram bestas de almanjarras [que uma moenda por
trao animal], eram burros de liteiras e de cargas as
mais pesadas. Mas principalmente cavalos de carro.
Ainda hoje, nas zonas rurais menos invadidas pelo
automvel, onde velhos cabriols de engenhos rodam pelo
massap mole [um tipo de terreno frtil], entre os
canaviais, os meninos brancos brincam de carro de cavalo
com moleques e at molequinhas filhas das amas servindo de parelhas. Um barbante serve de rdea; um galho de
goiabeira, de chicote. - FREYRE, Gilbeto, Casa-Grande & Senzala, Global Editora, So Paulo,
2008, 51 edio, pp. 419420
As conseqncias da escravido no atingiram apenas os negros. Do ponto de vista que aqui nos
interessa a formao do cidado , a escravido afetou tanto o escravo como o senhor. Se o escravo no
desenvolvia a conscincia de seus direitos civis, o senhor tampouco o fazia. O senhor no admitia os direitos dos
escravos e exigia privilgios para si prprio. Se um escravo estava abaixo da lei, [o senhor] se considerava

acima. A libertao dos escravos no trouxe consigo a igualdade efetiva. Essa igualdade era afirmada nas leis
mas negada na prtica. - CARVALHO, Jos Murilo de, Cidadania no Brasil, Civilizao Brasileira,
Rio de Janeiro, 2008, p. 53.
Educao e Cidadania
A construo de uma sociedade igualitria, que defenda os direitos e deveres de todos e
equiparem todos as pessoas, independente de cor, etnia, gnero ou sexo, partido poltico,
religio, no se d simplesmente por imposio de leis, de cima para baixo, votadas e
aplaudidas nas cmaras e senado, se no final, na aplicao, a lei no pega. Podemos ver,
abaixo, um caso tpico de lei que no pegou na sua poca e demandou muitas lutas at ser
considerava bvia no senso comum.
() nos pases em que a cidadania se desenvolveu com mais rapidez, inclusive na Inglaterra, por uma
razo ou outra a educao popular foi introduzida. Foi ela que permitiu s pessoas tomarem conhecimento de seus
direitos e se organizarem pata lutar por eles. A ausncia de uma populao educada tem sido sempre um dos
principais obstculos construo da cidadania civil e poltica. - CARVALHO, Jos Murilo de,
Cidadania no Brasil, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008, p. 11.
No final do sculo XIX, a grande maioria da populao brasileira (cerca de 85%), incluindo muitos
dos grandes proprietrios de terras, era analfabeta e vivia em reas rurais. Alm disso, a populao que vivia no
campo estava submetida influncia dos senhores de terras, detentores de poderes polticos e os chamados
coronis. As mulheres no votavam, e os escravos, naturalmente, no eram considerados cidados. CARVALHO, Jos Murilo de, Cidadania no Brasil, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008,
p. 29-30.
O que podemos notar com os trechos acima: Que um processo de democracia deve estar
estruturado sobre a educao. Os ricos fazendeiros, por conta de anos e anos de escravido, de
desmandos e de controle poltico em suas regies, entendiam que a lei poderia ser criada por
eles, mas nunca contra eles. A ignorncia sempre foi um caminho para a maldade, e com os
negros da poca, uma maldade sentida no corpo.
O fim do trfico negreiro da frica para o Brasil em 1850 s serviu para a demonstrao
do poder da Gr-Bretanha sobre o Imprio do Brasil, pois dentro do pas o trfico se manteve,
com a venda de escravos de regies em declnio econmico para as regies em ascenso.
Enquanto a Frana lutava por Liberdade, Igualdade e Fraternidade, e os ingleses viam a
necessidade de uma sociedade alfabetizada para manter o seu poder, o Brasil mantinha intocvel
sua estrutura deficitria que impossibilitou o desenvolvimento do pas no sculo que se seguiu.
Isso s mudou com a implementao de incentivo a imigrao, principalmente da Europa.
Enquanto os escravos eram libertos, os fazendeiros muitos que no aceitavam assalariar exescravos passaram a aceitar imigrantes brancos assalariados. As polticas econmicas apenas
ajudaram a piorar a situao das classes menos desfavorecidas.
Aps a proclamao da Repblica, em 1889, a Constituio de 1891 definiu o cidado brasileiro como:
1) todas as pessoas nascidas nos Brasil; 2) todos os filhos de pai e me brasileiros, mesmo ilegtimos, nascidos no

exterior; 3) todos os filhos de pai brasileiro que estivessem morando fora; 4) todos os estrangeiros que viessem a
estabelecer residncia permanente; 5) todos os estrangeiros que viessem a casar e/ou ter filhos com brasileiros e
residissem no Brasil ; 6) todos os estrangeiros naturalizados. - Disponvel em:
< HTTP://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Constituicao/Constitui%C3%A7ao91.htm>.
Acesso em: 29 de outubro de 2008.
A Constituio de 1891 retirou do Estado a obrigao de fornecer educao primria populao.
Tambm estabeleceu o direito de votar a todos os cidados do sexo masculino maiores de 21 anos, exceto
mendigos, os analfabetos, os soldados e os membros das ordens religiosas. importante ressaltar que os direitos
de cidado brasileiro eram suspensos em caso de incapacidade fsica ou moral e por condenao criminal, ou
enquanto durassem seus efeitos e eram perdidos por naturalizao em pas estrangeiro ou aceitao de emprego
ou penso de Governo estrangeiro, sem licena do Poder Executivo federal. - Disponvel em:
< HTTP://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Constituicao/Constitui%C3%A7ao91.htm>.
Acesso em: 29 de outubro de 2008.
Analisando os dois trechos acima, o que podemos ver : todos os imigrantes maioria
brancos vinham para o Brasil como cidados brasileiros, enquanto os negros passaram sculos
sem esse direito. E ainda para piorar, impediam que os ex-escravos estudassem, pois no era
obrigao do governo dar-lhes educao. Muitas fazendas neste perodo possuam escolas para
seus trabalhadores, mas como muitos no eram nascidos no Brasil, a desigualdade se mantinha,
impedindo que ex-escravos tivessem alfabetizao, (e consequentemente) poder de voto. Para
muitos, o direito de ser cidado impedido tambm porque estes terem se tornado mendigos ou
ladres.
As cidadanias ativa e passiva.
Trabalhando com uma viso reducionista, podemos resumir a relao do povo com o seu
governo (sociedade e Estado,
respectivamente), de duas formas:
Neste esquema ao lado, quando
olhamos para a seta que vai em
direo ao Estado, estamos
olhando uma relao onde o
controle se d pelo povo:
democracia representativa ou
participativa (cidadania ativa). No outro caso, quando a seta aponta para a sociedade, temos um
controle que no se d pelo povo, mas sim por uma pessoa ou um grupo de pessoas: regimes
totalitrios ou absolutistas (cidadania passiva). O rei Luis XIV (1643-1715), da Frana, fez a
seguinte afirmao: Letat cest moi, ou seja, O Estado sou eu. Neste sentido, o rei se auto
declarava senhor absoluto da Frana (controle do povo por um indivduo).
No Brasil, essa relao controle do povo por uma pessoa se deu, na teoria, at 1889.
Neste ano, ocorre a proclamao da Repblica. Entretanto, vrios fenmenos surgiram e

impossibilitavam a democracia no pas. O primeiro foi a Repblica da Espada (1889-1894),


onde o controle da presidncia passava pelas mos de militares, algo semelhante a uma ditadura.
Um outro fenmeno, chamado voto de cabresto, dentre outros problemas, impossibilitava a
plena democracia no pas. Com os currais eleitorais (grupos de eleitores que eram obrigados a
votar em um candidato especfico pelo fazendeiro), a presidncia do pas se revezava entre os
candidatos de dois estados ricos da poca: Minas Gerais e So Paulo. Esse perodo chamado
de Repblica do Caf-com-Leite (1894-1930). Neste momento temos um novo golpe militar,
para um governo provisrio, com apoio popular. Desde ento, movimentos sociais comeam a
se fortalecer e a participar mais frequentemente das iniciativas do Estado, possibilitando, assim
uma democracia plena no pas.
O Brasil teve um sculo de repblica bastante conturbado, onde a educao passava a ser
cada vez mais difundida para as classes mais pobres, mas mesmo assim, no possibilitavam uma
estruturao da democracia como a entendemos hoje (citando, principalmente, os anos da
ditadura militar na segunda metade do sculo XX).