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Las comunidades de Max Weber.

Acerca de los tipos ideales sociolgicos como medio


de desustancializacin de la comunidad.
(Pablo de Marinis UBA/CONICET)
Este trabajo se encuentra en prensa, y ser publicado en 2013 en: Eduardo Weisz y Alvaro
Morcillo Liz (eds.): Max Weber en Iberoamrica. Fondo de Cultura Econmica, Mxico
DF.
Introduccin:
A primera vista, el concepto de comunidad no tiene la apariencia de la autopoiesis
luhmanniana, o de las interacciones lingsticamente mediadas habermasianas o de otros
conceptos de ese estilo, tan esotricos que apenas interesan a un puado de expertos en
ciencias sociales o, ms restringidamente an, slo a estudiosos de la obra de esos autores.
Por el contrario, la comunidad es ms bien una idea-nocin-concepto 1 que est realmente
en boca de todos, y que casi automticamente despierta pasiones que dificultan su
caracterizacin de manera valorativamente neutral; en suma, es una palabra que est, y
siempre ha estado, demasiado cargada de sentidos, a menudo contrapuestos; es una
consigna que casi inmediatamente convoca a alistarse a la lucha, y que suele apelar a
modalidades fuertes de la identidad, ms all de cmo quieran entenderse palabras (de tan
variopinto significado como comunidad) tales como lucha e identidad.
En esta verdadera inflacin discursiva de tintes comunitarios tambin participan las
ciencias sociales y humanas, a lo largo de cuya historia se han desplegado muy variadas
semnticas de la comunidad.2 Dos de las ms notables entre ellas son la alemana y la
anglosajona. O, al menos, son las que ms llaman la atencin por los contrastes que
muestran apenas se realiza una ligera comparacin entre ellas, y que han tenido el mayor
impacto en el campo del pensamiento en todo el mundo.3
1 Aunque no haya espacio para desarrollarlo aqu, es importante subrayar que idea, nocin y
concepto remiten a distintos niveles de especificidad, entidad y consistencia de los fenmenos,
desde la ms genrica idea que flota con volatilidad en el mundo de las ideas, hasta el
pretendidamente ms unvoco concepto, entendido por lo general como parte del repertorio
discursivo de una disciplina cientfica.
2 Es evidente que la palabra semntica requerira una mayor especificacin, que por el momento
no puedo darle. Tambin s que en un texto sociolgico como ste corro un riesgo al adoptar un
concepto que, por ejemplo en la obra de Luhmann, tiene una definicin muy precisa. De manera
provisoria (y es de esperarse que esto se entienda mejor al leer los siguientes dos prrafos de este
artculo), entiendo por semntica un conjunto de sentidos ms o menos delimitables, dotados de
ciertos atributos que seran propios de una determinada rea de influencia cultural.
3 Reconstruir la rica historia conceptual de la comunidad en ciencias sociales y humanidades es una
tarea que obviamente excede los propsitos de este trabajo. Me limito a citar los excelentes trabajos
de Honneth (1999) y, ms extensamente, de Fistetti (2004), que avanzan precisamente en esa
1

La semntica alemana, an albergando en su seno diferentes versiones, ha tendido grosso


modo a dotar a la comunidad de unos componentes afectivos (incluso directamente
irracionales), culturalistas, gregarios, romnticos, naturales. As, ha movilizado
tendencialmente registros fuertes de inmersin de los individuos en una suerte de fusin
colectiva, partiendo a menudo de apelaciones a la sangre y suelo, as como realizando
estrictas delimitaciones de un nosotros fuertemente distinguible de otros nosotros. Por
otra parte, la semntica anglosajona ha asumido ribetes ms bien voluntaristas, proactivos,
que suponen la adhesin consciente, racional y deliberada de los sujetos en un colectivo
que los incluye pero que, mayormente, no borra, sino que ms bien permite potenciar su
individualidad. En ese sentido, su definicin parece incluir bastantes de los rasgos de otros
constructos que en el marco de esa tradicin estn emparentados con ella, tales como la
civil society y la esfera cvica, teidos de contenidos que, en contraste con la semntica
alemana de la comunidad, son de una tonalidad mayormente individualista, contractual y
liberal.4
En Amrica Latina siempre hemos sido receptivos (de manera a menudo bastante
desprejuiciada) de las ms variadas tradiciones intelectuales. As, en los usos del concepto
de comunidad en las ciencias sociales y, ms ampliamente en el pensamiento poltico y
social latinoamericano, las semnticas alemana y anglosajona se han mixturado de maneras
muy complejas, pero lamentablemente tampoco se podr profundizar aqu acerca de tan
interesante fenmeno.5
Retomando el hilo principal de la argumentacin de este artculo, diremos que el hecho de
que proliferen mltiples discursos que invocan y apelan a la comunidad no es patrimonio
exclusivo de nuestro tiempo. Ya la sociologa clsica, en especial aquella generacin de
pensadores que estuvo activa entre finales del siglo XIX y comienzos del XX, haba
participado activamente de la conformacin de una discursividad que asumi rasgos
direccin.
4 La referencia a estas dos semnticas de la comunidad, por el momento, no pretende ser otra
cosa que un mero esquema simplificador. El anlisis detallado de textos de diferentes autores
permite ver una impresionante mezcla de componentes de una u otra semntica, aunque los grandes
trazos de la simplificacin puedan seguir mantenindose mayormente en pie. As, aunque no de
manera total y absoluta, no costara gran esfuerzo incluir a Ferdinand Tnnies como un claro
exponente de la primera tradicin. Los socilogos de la Escuela de Chicago (y en cierto modo
tambin Talcott Parsons) han abrevado sobre todo en la segunda. Con Max Weber, como veremos,
las cosas no sern tan sencillas, pero ser precisamente tarea de este ensayo dar cuenta de algunas
de esas complicaciones.
5 El Grupo de Estudios sobre Teora Sociolgica y Comunidad que coordino desde 2006 en el Instituto de
Investigaciones Gino Germani de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, ha
iniciado este ao dos proyectos que se proponen ahondar en las semnticas de la comunidad presentes en la
sociologa latinoamericana, desde los aos 40 del siglo XX en adelante. Un detalle sobre estos proyectos
actuales
as
como
de
algunos
proyectos
previos
puede
consultarse
en
http://webiigg.sociales.uba.ar/iigg/miembrosDetalle.php?id=11&opcion_area=2&opcion_rol=1

comunitaristas. As, le haba otorgado a la comunidad un status fundamental como


concepto a menudo contrapuesto al de sociedad,6 alinandose pero tambin sacndose
chispas con otros discursos que circulaban en la poca: discursos historiogrficos, jurdicos,
filosficos, econmicos, poltico-ideolgicos, religiosos. Esto fue especialmente notable en
Alemania, en mayor medida que en Inglaterra o Francia, entre otros contextos culturales.
Cabe tambin admitir que, dentro de Alemania, esto no se ha dado del mismo modo en
autores como Ferdinand Tnnies, que en otros como Georg Simmel y Max Weber.
En este contexto resulta importante mencionar la pionera figura de Tnnies, un autor
fundamental, tan habitualmente mencionado en los libros de texto como poco estudiado de
manera sistemtica. Desde 1887, fecha de la primera publicacin de Comunidad y Sociedad
(1947) en adelante, pero en especial desde la 2 edicin de su obra, en 1912, que alcanz
gran repercusin en Alemania, el papel de Tnnies fue decisivo para esa fase inicial de la
sociologa alemana y, ms en general, para el campo poltico-cultural. Muy ledo, citado y
respetado por sus contemporneos, con el advenimiento del nazismo su figura empez un
pronunciado declive, dada su condicin de opositor a ese rgimen y afiliado a la
socialdemocracia. En la segunda posguerra mundial su figura fue prcticamente olvidada,
por razones especialmente ideolgicas. Fue seguramente la mala conciencia alemana por
haber sido capaz de engendrar la espantosa figura de la Volksgemeinschaft lo que llev a
obturar all cualquier pensamiento sobre la comunidad. Y si la obra tnniesiana haba en su
momento entronizado a la comunidad no slo como un concepto cientfico-social, sino
especialmente como un valor (incluso como el valor ms elevado de todos), era esperable
que bajo las nuevas condiciones intelectuales y polticas de la segunda posguerra su autor
fuera objeto de (injustificados) reproches, y as cayera prcticamente en un olvido casi
total.7
Los aos de la Primera Guerra Mundial y, ms all de ellos, todo el periodo de la Repblica
de Weimar, fueron testigos de una impresionante revitalizacin del pensamiento sobre la
comunidad en Alemania. Ese entusiasta clima comunitarista impregn el pensamiento de
casi todos, en los movimientos sociales y polticos, en el campo cultural y, ms en concreto,
en las nuevas Sozial- y en las - comparativamente ms arraigadas - Geisteswissenschaften.8
Un notable y excepcional contraste represent en su momento Helmuth Plessner, cuya obra
Die Grenzen der Gemeinschaft, publicada en 1924 (2012), ofreci una fuerte crtica tanto al
radicalismo comunitarista de izquierda como de derecha.
6 En su tesis doctoral sobre la comunidad en la obra de Marx, Tnnies y Weber, Alvaro (2011)
llama privilegio de la comunidad a este juego de oposiciones conceptuales, que no slo
implicaban meras contraposiciones entre comunidad y sociedad, sino tambin jerarquizaciones de la
primera respecto de la segunda.
7 Trabaj con mayor detalle sobre la obra tnniesiana (en especial sobre Comunidad y Sociedad) en
de Marinis (2010a).
8 A modo de ejemplo de la abundante literatura que analiz los perfiles de aquel clima cultural
comunitarista alemn podra mencionarse Gebhardt (1999), Losurdo (2003), Liebersohn (1988), Breuer
(2002).

Para los fines de este trabajo resulta importante realizar aunque sea una breve
contextualizacin cultural de esta poca en la que, en parte, particip tambin Max Weber,
y respecto de la cual se posicion de muy variadas maneras. As, por un lado, Weber supo
participar fervientemente de las ideas de 1914 y, ms all de sus reparos frente a la
conduccin poltica del Reich, se sum como casi todos sus contemporneos al fervor
patritico, nacionalista y guerrero que atraves la Alemania de aquellos aos. 9 Pero, por
otro lado, y en especial en los textos que habremos de analizar mayormente en este artculo,
Weber tomar decidida distancia de los grandes trazos de este pathos de la comunidad tan
propio del pensamiento alemn de aquellos aos, avanzando en unas caracterizaciones
conceptuales de la comunidad que no tienen demasiados puntos de contacto (digamos ms
bien que casi ninguno) con esas tonalidades esencialistas tan caractersticas de la semntica
alemana de la comunidad a la que hacamos referencia ms arriba.
Para comprender las posiciones de autores conceptualmente tan ricos como Weber se
requiere de unas claves de lectura que permitan identificar sus diferentes facetas.
Sintetizando mucho, podran localizarse al menos en el plano del discurso experto de las
ciencias sociales y humanas diversas orientaciones, o usos, o registros de la comunidad.
Estos diversos registros jams aparecen en los textos de manera absoluta, aunque a veces
alguno de ellos parece marcar el tono dominante en algn texto, o en algn tramo de la obra
de determinado autor. En suma, el listado de registros que se presenta a continuacin
conforma una suerte de mapa de significados posibles que puede asumir el concepto de
comunidad en la teora sociolgica. Todo esto habr de ser puesto a prueba en este ensayo
para el caso de la obra weberiana.
A) comunidad como tipo ideal sociolgico de relaciones interindividuales, esto es, como
elemento de una suerte de sociologa pura, de conceptos;
B) comunidad como elemento o componente de una explicacin de procesos histricos de
larga duracin;
C) comunidad como utopa poltico-ideolgica, esto es, como dispositivo que puede (y
quizs deba) contrarrestar los efectos disolventes de los procesos de modernizacinracionalizacin.10
9 Desde luego, esto no comenz recin en 1914. Basta recordar, slo por mencionar un par de
ejemplos, los fuertes contenidos nacionalistas de su Antrittsvorlesung de 1895 (1991) en la
Universidad de Friburgo, o sus controvertidas afirmaciones respecto de los peligros implicados en
la polonizacin del Reich en su estudio de 1892 sobre los trabajadores rurales al Este del Rio Elba
(1990c). Sobre este ltimo trabajo vase Haidar (2010), quien problematiza justamente los
conceptos de comunidad puestos all en juego por Weber.
10 La identificacin y el uso de estas (y de otras) dimensiones en el anlisis de muy diversos
autores de la sociologa clsica y contempornea, de Tnnies a Luhmann, es una de las tareas ms
importantes que ha realizado el equipo de investigacin mencionado ms arriba, en la nota 5, y que
se ha cristalizado en algunas publicaciones. Vanse, por ejemplo, todos los artculos que componen
un nmero monogrfico (de marzo de 2010) de la revista Papeles del CEIC. Tambin los trabajos
compilados en de Marinis (coord.) (2012). Especialmente en el captulo introductorio de este ltimo
4

En de Marinis (2010b) haba concentrado el foco mayormente en una de esas dimensiones


de la comunidad, la poltico-utpica. Sin dejar de mencionar incidentalmente aqulla, ni
tampoco la dimensin histrica, el presente artculo se propone avanzar entonces en una
caracterizacin ms detallada de la dimensin tipolgico-sociolgica. Para ello, se habr de
posar la mirada sobre todo en dos trabajos de Weber que constituyen los mejores
exponentes de la misma: el llamado Kategorienaufsatz de 1913 (1990b) y los
Soziologische Grundbegriffe de Economa y Sociedad, de 1920 (1964) (en adelante KA y
SG, respectivamente).11
Para concluir esta seccin introductoria del trabajo slo se anticiparn algunos argumentos
que se desplegarn con mayor detalle al final, en las conclusiones, en las cuales terminar
contrastando los diferentes conceptos de comunidad con cierta imagen del mundo social 12
agnica, conflictiva, desgarrada, que atraviesa y caracteriza el conjunto de la obra
weberiana. As, ser interesante ver cmo la relacin comunidad-sociedad (o conceptos
asociados, o similares, o derivados de aqullos) puede asumir formas bien diferentes segn
cul sea la orientacin conceptual de la comunidad (tipolgico-sociolgica, histricoevolutiva, poltico-utpica) que se tome en consideracin.
1) La dimensin tipolgica de la comunidad en la obra weberiana
Uno de los debates ms importantes entre los socilogos alemanes de los aos 20 del siglo
XX (esto es, luego de la muerte de Weber) fue el que se dio entre los partidarios de la
sociologa histrica y los cultores de una sociologa sistemtica. En tanto los primeros
estaban prioritariamente interesados en explicar los orgenes y el devenir histrico de la
sociedad burguesa (en tanto configuracin nica e irrepetible), los segundos procuraron
establecer claras bases metodolgicas y categoriales para la sociologa, de la mano de
elaboraciones abstractas y generales (a menudo fuertemente formalistas) sobre el actor
humano y las diversas configuraciones que puede asumir la vida colectiva.13
En un tan breve como magnfico trabajo orientado a mostrar a un pblico francs las
novedades que haba encontrado durante su estancia de investigacin en Alemania,
libro despliego estas dimensiones con mayor detalle.
11 Se ha realizado un cuidadoso cotejo con los originales alemanes de ambos textos: (1968) para el
ensayo de las categoras y (1980) para los conceptos sociolgicos fundamentales. As, cada vez
que aparezca una cita tomada de estos textos, se la acompaar con la referencia de pginas tanto
del original como de la traduccin castellana.
12 No de la sociedad, por cierto. Merecera realmente un trabajo aparte la explicacin de las
razones por las cuales Weber fue consecuentemente renuente a ofrecer algn concepto fuerte de
sociedad, siempre instalado en el empeo de evitar la reificacin o hipstasis de los conceptos
colectivos, que en lneas generales tenan el - para l desagradable - tufillo del organicismo. Vase
al respecto Tyrrell (1994).
13 Hago algunas incidentales referencias a este debate en de Marinis (2010b, 8-10).
5

Raymond Aron (1965) [1935] dedic un captulo a explicar cada una de estas corrientes
sociolgicas y sus ms importantes exponentes. El tercero de los captulos lo enfoc
exclusivamente en Weber, cuya obra Aron caracteriz como portadora de rasgos de las dos
orientaciones recin mencionadas pero, a la vez, yendo ms all de ellas.
Quienes estudiamos su obra sabemos que son muchos y variados los Weber que componen
la compleja figura Max Weber (el Nationalkonom, el erudito historiador de la cultura, el
apasionado pensador de la poltica y el poder, etc.). Esta parte (la principal) del artculo va a
enfocar aquellos aspectos de su obra que revisten un carcter ms marcadamente
sociolgico-sistemtico.
La publicacin del Kategorienaufsatz en 1913 marca en este sentido un punto de ruptura
en las propias posiciones de un Weber que, apenas algunos pocos aos antes, se haba
mostrado todava francamente escptico respecto de la necesidad de construir sistemas de
conceptos y conceptos fundamentales en las ciencias histrico-culturales.14 Su labor en
torno al Grundri der Sozialkonomik lo fue llevando cada vez ms a la necesidad de darle
a ese proyecto un slido fundamento conceptual y metdico. El ensayo de 1913 realiza un
aporte importante en esa direccin, y por eso puede y debe leerse en estrecha correlacin
con las partes viejas de Economa y Sociedad, donde se replica y recrea permanentemente
el vocabulario de aquel ensayo. Esa faena de autoesclarecimiento de conceptos y de
mtodos es proseguida por Weber aos despus (aunque introduciendo decisivos cambios
de los que habremos de dar cuenta aqu) a travs de los Soziologische Grundbegriffe de
Economa y Sociedad (1920) que, como se sabe, son un componente fundamental de las
partes nuevas de esa obra.15
KA y SG conformarn entonces el corpus de textos weberianos que habremos de considerar
en esta parte del trabajo. Qu pretendi hacer Weber en su momento con cada uno de estos
dos textos?; qu relacin hay entre ellos?; qu metamorfosis conceptuales hubo en los 7
aos que median entre uno y otro? Ambos incluyen un amplio conjunto de referencias
metodolgicas y una detallada explicitacin de conceptos tericos. Para los fines de este
trabajo, interesar poner el foco en el concepto de comunidad, as como en conceptos
relacionados con ste, construidos complejamente a travs de prefijos, sufijos y palabras
compuestas, y que incluyen todos alguna forma de referencia comunitaria. En todos los
casos, se tratar de establecer su lugar especfico y la relevancia terica que ellos tienen en
el marco de esos textos.
1-a) El Kategorienaufsatz de 1913

14 Vase, por ejemplo, el segundo apartado del ensayo de la objetividad de 1904 (1990a), donde
Weber an mostraba claramente ese escepticismo.
15 Sobre los vericuetos werkgeschichtlich de Economa y Sociedad, entre tanto, se ha escrito
demasiado en los ltimos aos. Para ahorrar el espacio que prefiero dedicar a otros tpicos, me
alcanza con citar alguna bibliografa que se ha ocupado de eso, por ejemplo Mommsen (2000).
6

Incluido posteriormente por Marianne Weber en la compilacin de ensayos metodolgicos


y epistemolgicos de su extinto marido (la Wissenschaftslehre), el KA fue publicado por
primera vez a finales de 1913 en la revista Logos. Su estructura consiste en 7 apartados que,
por su contenido y a primera vista, se pueden subdividir claramente en dos partes. La
primera de ellas abarca los 3 primeros apartados (los de corte eminentemente
metodolgico) y la segunda abarca los 4 restantes (de clara impronta terico-conceptual).
En ningn momento Weber sostuvo pretensiones de completitud para este ensayo. De
hecho, ya su propio ttulo revela cierta modestia, en el sentido de que no se trata de un
tratado de sociologa pura, o de unos Soziologische Grundbegriffe, 16 sino apenas de un
abordaje sobre algunas categoras de la sociologa comprensiva. Pero tampoco deja dudas
respecto de su intencin de ofrecer una detallada clarificacin categorial (Lichtblau 2006,
244), ms que necesaria para una disciplina in statu nascendi y a la que Weber se fue
aproximando cada vez ms, aun con pasos errticos, y ms all de sus reservas ante la
forma en la que ella se estaba practicando tanto en la Alemania de su poca como en otras
partes del mundo donde, comparativamente, haba alcanzado mayor desarrollo. Las citas
bibliogrficas y las menciones a nombres importantes que realiza Weber al comienzo del
ensayo (Georg Simmel, Ferdinand Tnnies, Alfred Vierkandt, Heinrich Rickert, Karl
Jaspers, Emil Lask, Rudolf Stammler, Gustav Radbruch, Edmund Husserl y Friedrich von
Gottl), y que son las nicas en todo el texto, indican que nuestro autor no pretende operar
en el vaco ni instalarse en un lugar de absoluto pionero, sino sobre un horizonte
ciertamente nutrido de debates ya existentes, pero respecto del cual quiere, de todos modos,
deslindar sus propias posiciones, sus diferencias de conceptuacin (Abweichungen der
Begriffsbildung) (1990b, 175; 1968, 427).
Apenas comenzar el KA Weber subraya algo que luego habra de verse mucho ms
claramente en los SG: que el objeto de la sociologa comprensiva es la accin, esto es, un
comportamiento comprensible en relacin con objetos, especificado por un sentido
(subjetivo) posedo o mentado (1990b, 177; 1968, 429).17 Estos objetos pueden ser
fsicos, sociales y culturales, e incluyen tambin, desde luego, a otros sujetos. La precisa
definicin del objeto de la sociologa comprensiva es completada por Weber de este modo:
la accin que especficamente reviste importancia para la sociologa comprensiva es, en
particular, una conducta que 1) est referida, de acuerdo con el sentido subjetivamente
mentado del actor, a la conducta de otros; 2) est co-determinada en su decurso por esta su
16 Grundbegriffe der reinen Soziologie (Conceptos Fundamentales de la Sociologa Pura) es el
subttulo que Tnnies decidi ponerle recin a la segunda edicin de 1912 de su Comunidad y
Sociedad. Y Soziologische Grundbegriffe es el nombre del otro texto weberiano (1920) que aqu
encontrar un detallado anlisis.
17 Excepto que indiquemos lo contrario, de aqu en ms las comillas y subrayados en las frases de
Weber pertenecern al propio autor, quien siempre ha hecho un uso abundante de estos recursos de
escritura, alimentando la empresa interpretativa (e imaginativa) de legiones de lectores que se ven
(nos vemos) obligados a escudriar las posibles razones de los mismos: irona respecto de
conceptos de utilizacin corriente en su poca pero a los que critica y a los que propone
resemantizar; llamar la atencin acerca de sus propios neologismos, etc. Acerca del significado de
estos recursos estilsticos habituales en Weber se refiere tambin Lichtblau (2006, 252).
7

referencia plena de sentido, y 3) es explicable por va de comprensin a partir de este


sentido mentado (subjetivamente) (ibdem).
Propio de un ejercicio fundacional de una nueva disciplina 18 es establecer no slo lo que
ella es o deba ser, sino tambin lo que no es. Como se acaba de indicar ms arriba, la
sociologa comprensiva tiene que vrselas primariamente con la accin social provista de
sentido. Para Weber ella no debe confundirse con una psicologa (porque la accin social
tal como l la entiende no es deducible a partir de estados de cosas psquicos), ni
tampoco con una ciencia dogmtica (porque no debera, como sta lo hace, confundir la
validez normativa con la validez emprica de sus objetos). Hasta aqu, extremadamente
resumidos, los temas principales de los 3 primeros apartados de su ensayo, los cuales
adems de esa primera definicin de accin como objeto primario de la sociologa
comprensiva, ofrecen abundantes referencias metodolgicas, en especial en torno a la
comprensin, la explicacin, la causalidad, el sentido, la distincin entre el punto
de vista del observador y el de los participantes, etc.19
Lo que ms interesa a los fines de este trabajo son los siguientes 3 apartados (IV, V y VI),
en los cuales el concepto de comunidad ocupa un lugar destacado, junto a una serie de
conceptos relacionados. En algunos casos, comunidad resulta directamente visible e
identificable, mientras que en otros se halla fuertemente encriptada. En lo que sigue,
habremos de desplegar con mayor detalle esta segunda parte del KA, y luego, al compararla
con la segunda parte de los SG, llegaremos a la conclusin de que, entre 1913 y 1920, hay
una mayor continuidad en un plano metodolgico que en un plano terminolgicoconceptual, donde los cambios resultan ser mucho ms pronunciados.20
Lo primero que tiene para ofrecernos la segunda parte del KA, apenas comenzar el 4
apartado, es una definicin de actuar en comunidad (Gemeinschafsthandeln), y es
precisamente all la primera vez que la palabra Gemeinschaft (o alguno de sus derivados)
aparece en este ensayo. Dice Weber que hablamos de actuar en comunidad all donde la
accin humana se refiere de manera subjetivamente provista de sentido (sinnhaft) a la
conducta de otros hombres (1990b, 189; 1968, 441). Es interesante subrayar que este
18 No est dems subrayar que la sociologa no era tan nueva, aunque ciertamente s lo fuera
para Weber, cuya Bekenntnis como socilogo (nunca plena ni libre de resquemores) tuvo lugar
precisamente a partir de estos aos inmediatamente previos a la Primera Guerra Mundial. Lo cierto
es que los desarrollos tericos e institucionales de la sociologa haban comenzado bastante antes, y
se haban intensificado desde finales del siglo XIX sobre todo en Alemania, Francia y Estados
Unidos. En Alemania, como ya se indic ms arriba, el nombre de Tnnies fue fundamental para
este proceso. Justamente Tnnies, junto a Sombart, Simmel y el propio Weber se encontraron en
1909 entre los miembros fundadores de la Sociedad Alemana de Sociologa (Deutsche Gesellschaft
fr Soziologie).
19 Para una explicacin detallada de las cuestiones metodolgicas del KA y de su relacin (y de
sus importantes semejanzas) con la primera parte (que tambin es de corte eminentemente
metodolgico) de los SG de Economa y Sociedad, vase Schluchter (2009, 117-121).
20 Esta es tambin la interpretacin que ofrece Lichtblau (2000).
8

actuar en comunidad ya haba sido definido previamente en este mismo ensayo,


prcticamente en los mismos trminos, aunque sin ser precisamente denominado a travs de
este concepto (1990b, 177; 1968, 429).
Lo que resulta muy importante para un esbozo de teora sociolgica de la accin como la
que Weber tiene entre manos, es que en este punto el ensayo le atribuye una dimensin
fuertemente interactiva a este actuar en comunidad. En efecto, Weber se refiere a la
cuestin de la orientacin del actor hacia las expectativas de que otros se comporten de
determinada manera, y hacia las chances (estimadas subjetivamente) de las consecuencias
que puede tener el propio actuar. En este contexto, el actor se entiende con otros, entra en
acuerdos con ellos, y esto supone una ampliacin del crculo de expectativas con las
cuales el actor cree poder orientar su propio actuar de manera racional con arreglo a fines
(Weber 1990b, 190; 1968, 441-2). Schluchter (2009, 122) concluye al respecto que, aunque
todava no lo haya definido as (recin habra de hacerlo en los SG de 1920), resulta
evidente que Weber ya est pensando claramente no slo en una accin plena de sentido
(sinnhaftes Handeln), sino en una relacin plena de sentido (sinnhafte Beziehung).21
Una vez presentado el concepto de actuar en comunidad, desde el 5 apartado del ensayo
se empiezan a abrir unas ramificaciones de aqul, las que siempre suponen sucesivas
especificaciones del concepto-raz, 22 de modo similar a como puede verse en la
(comparativamente mucho ms conocida) tipologa de la accin social de los SG de
Economa y Sociedad.
As, actuar asociado (vergesellschaftetes Handeln), como sinnimo de actuar en
sociedad (Gesellschaftshandeln) es un actuar en comunidad en la medida en que 1) se
oriente, con sentido, hacia expectativas alentadas sobre la base de ordenamientos; cuando
2) el estatuto de estos se ha realizado de manera puramente racional con arreglo a fines,
con miras al actuar de los asociados esperado como consecuencia; y cuando 3) la
orientacin provista de sentido se produce, en lo subjetivo, de manera racional con arreglo a
fines (1990b, 191; 1968, 442). Prosigue aclarando las caractersticas que debe tener ese
orden estatuido, que puede asumir la forma de una exigencia o requerimiento unilateral que
unos imponen a otros, o bien se puede tratar de una explicacin bilateral entre sujetos, con
el contenido subjetivamente mentado de que se prevea o espere un determinado tipo de
actuar. Previsin, en este caso, se refiere a una anticipacin del propio actuar, en tanto
expectativa tiene relacin con el probable actuar de otros.
Desde luego, Weber no se priva de introducir nuevas distinciones y aclaraciones: puede
haber correspondencia entre la previsin subjetiva y el actuar objetivo que luego tiene
efectivamente lugar; pero tambin puede ser el caso de que esa correspondencia est
21 En este tramo del ensayo (1990b, 190; 1968, 441-2), Weber introduce crpticamente otra
distincin, que luego no vuelve a retomar, entre una orientacin por expectativas del actor respecto
del actuar de terceros y una orientacin por el valor (subjetivamente credo) del contenido de
sentido del actuar.
22 Lichtblau (2000) est en lo cierto al afirmar que actuar en comunidad tiene en este ensayo un
carcter de Oberbegriff.
9

ausente. Adems, el que haya una orientacin segn un orden estatuido no necesariamente
debe suponer el cumplimiento estricto de sus pautas reguladoras: quien hace trampas en un
juego de naipes aprehende subjetivamente el orden del juego, pero contraviene su sentido
aun sosteniendo su papel como participante en la interaccin.
Como puede verse, el argumento de Weber opera siguiendo una secuencia: del concepto
ms genrico de actuar en comunidad se pasa al ms especfico de actuar asociado o
actuar en sociedad. Posteriormente, se abre una nueva especificacin: el actuar
asociativo (tal es la propuesta del traductor para Vergesellschaftungshandeln). Ya no se
trata meramente de la relacin con sentido de unos hombres con otros (actuar en
comunidad), ni de la orientacin de la accin en relacin a un orden estatuido (actuar en
sociedad).23 Se trata, ms bien, de una accin a travs de la cual se realiza un orden
estatuido, tanto a travs de la figura de un pacto como de una imposicin, como resultado
de un acuerdo o meramente implantada por la fuerza (1990b, 196; 1968, 448).
A esta secuencia de tipos del actuar en comunidad al actuar asociativo, pasando por el
actuar en sociedad, le subyace un gradiente de racionalidad, siendo el actuar asociativo
el ms alto exponente. Sobre un teln de fondo indudablemente histrico, Weber subraya el
creciente predominio de este ltimo tipo de acciones en el contexto de una creciente
racionalizacin de los mbitos de accin. Pero, vale la pena subrayarlo, su intencin es aqu
de carcter mayormente tipolgico.
En efecto, Weber insiste una y otra vez que aqu se trata slo de tipos ideales, y que en la
realidad de los fenmenos empricos los lmites entre unos y otros tipos son fluidos. As,
tiene lugar una escala continua de transiciones entre los tipos ideales (1990b, 193; 1968,
444), aunque desde un punto de vista lgico siempre se relacionen de manera excluyente.
Desde un punto de vista lgico, si una determinada accin cae bajo la rbita del tipo A,
no puede corresponderle al mismo tiempo el tipo B. La tipologa permite as una distincin
lgica entre los tipos que la componen, pero empricamente todos terminan quedando
enlazados entre s en el marco de un continuo semntico de acciones y relaciones.
Interesa tambin subrayar que Weber no slo est teniendo en cuenta un gradiente de
racionalidad socialmente generalizado, como indicbamos recin, sino tambin una
creciente diferenciacin de mbitos de accin, que consiste en la existencia simultnea de
mltiples ordenamientos que pueden entrar en contradiccin entre s, o que pueden suponer
para los sujetos una pluralidad de exigencias. Excepto algunas referencias incidentales
(aunque no menores), la problemtica general de la racionalizacin permanece as en el
trasfondo de un ensayo que tiene mayormente intenciones tipolgico-sociolgicas, mas no
histricas.24 No pueden quedar dudas de que Weber pretende subrayar las condiciones
23 La primera permite distinguir la accin con sentido de la pura conducta de masas no orientada
por su sentido; la segunda permite distinguir entre acciones en comunidad orientadas y las no
orientadas por la existencia de un orden racionalmente estatuido.
24 As, por ejemplo, cuando afirma que en la civilizacin moderna, casi toda accin grupal
(Verbandshandeln) est ordenada, al menos parcialmente, mediante ordenamientos racionales
(1990b, 215; 1968, 467). O cuando constata en el transcurso del desarrollo histrico la
10

especficamente modernas, esto es, aquellas en las cuales este proceso de diferenciacin se
encuentra ms avanzado y desplegado.25 En el contexto de un ensayo arduo como pocos,
Weber aporta un ejemplo para ilustrar esta cuestin que resulta (al menos por una vez!)
clarificador: quien se bate a duelo se orienta por la validez de las convenciones de un cierto
crculo donde ellas tienen vigencia, pero a la vez sabe que esa prctica se encuentra
prohibida por la legislacin ms general, y deber entonces sacar sus consecuencias de ello
(batirse a duelo de todos modos, ocultar la existencia de ese duelo ante las autoridades,
etc.).26
Pero no todo termina aqu. Adems de la secuencia mencionada ms arriba (del actuar en
comunidad al actuar asociativo pasando por el actuar en sociedad), del mismo
Oberbegriff actuar en comunidad parte una rama paralela, que Weber introduce recin en
el 6 apartado de su ensayo. Tngase en cuenta que con los conceptos hasta ahora
presentados Weber no estaba todava en condiciones de dar cuenta de un mbito muy
particular de realidad y que l no poda ni quera soslayar: el mercado y la economa
dineraria. Para ello, el concepto que Weber trae a la discusin es lo que el traductor del KA
ha llamado confusamente el actuar por consenso (Einverstndnishandeln).
A diferencia del actuar en sociedad, el actuar por consenso se caracteriza por la
ausencia de un ordenamiento estatuido de manera racional con arreglo a fines. Sin
embargo, se produce una cierta uniformidad del actuar como si (als ob) ese ordenamiento
hubiese existido. As, los participantes en la interaccin comparten la suposicin de que los
dems van a actuar conforme a ese ordenamiento, y de que va a haber una chance objetiva
de que eso suceda, an sin haber un pacto expreso.27

transformacin creciente de grupos (Verbnde) en instituciones (Anstalten) ordenadas de manera


racional con arreglo a fines (1990b, 218; 1968, 470-1). Las diversas traducciones propuestas en la
edicin castellana para Verband y Anstalt no son las ms adecuadas. El traductor del KA, Jos Luis
Etcheverry, vierte Verband como grupo, como hemos visto en la cita anterior. Jos Medina
Echavarra, responsable - entre otros captulo - de la traduccin de los SG, opta por asociacin, lo
cual personalmente me parece ms adecuado. Pero, en cualquier caso, lo que me interesa subrayar
es la tensin que experimenta Weber entre los esfuerzos de explicacin de un proceso histrico y los
de identificacin de tipos ideales de entidades diversas que participan de ese proceso.
25 En este contexto, no resulta forzado evocar el concepto de la Eigengesetzlichkeit de las esferas de valor,
que Weber utiliz a menudo, y de manera notable en el famoso Excurso de los Ensayos de Sociologa de la
Religin (1987), donde present de manera magnfica y en pocas pginas las diferentes esferas en las que, en
condiciones de modernidad, quedan diferenciados los mbitos de accin.

26 Cuanto ms numerosos y diversos () sean los crculos en vista de los cuales el individuo
organiza racionalmente su actuar, tanto ms avanzada estar la diferenciacin social racional, y
cuanto ms cobre su actuar el carcter de la asociacin (Vergesellschaftung), tanto mayor ser la
organizacin social racional. De tal modo () el individuo puede ser partcipe, en uno y el mismo
acto de su actuar, de una multitud de tipos de actuar en comunidad (Gemeinschaftshandeln)
(1990b, 209-10; 1968, 461).
11

La Einverstndnishandeln muestra un grave problema en su traduccin castellana, en la


que, como dijimos, se ha vertido este concepto como accin por consenso. Sin embargo,
Weber es tajante al decir que aqu no se trata de un consenso activo por parte de los actores,
de un entendimiento consciente entre partes; no se trata entonces de un activo
consentimiento (Zustimmung) con el cual el actor expresara satisfaccin (Zufriedenheit),
sino de algo ms bien pasivo. Por eso, la palabra castellana ms adecuada sera aqu algo
as como aquiescencia o avenencia.28
Los problemas de la traduccin de Weber a otras lenguas son conocidos, empezando por las
tan famosas como forzadas lecturas parsonianas que pretendieron hacer de Weber algo que,
evidentemente, l no era ni quera ser: un terico normativista de la accin. 29 En cualquier
caso, y sin nimo de adentrarnos ya mucho ms en disquisiciones filolgicas (necesarias,
aunque nos llevaran lejos de los propsitos de este trabajo), interesa sintetizar ahora el
recorrido realizado en el anlisis del KA: de una manera todava bastante confusa y
entreverada (en comparacin con el texto de 1920, que analizaremos en lo que sigue),
Weber est presentando una batera de conceptos que si bien estn inscriptos en un
gradiente de racionalidad de corte histrico, tienen propsitos mayormente analticos,
identificando en cada uno de estos conceptos (y poniendo siempre el foco en el actor
individual) diferentes posibilidades de orientacin de la accin. Pero esto, como a
continuacin se ver, no habra de quedar as.
1-B) Los soziologische Grundbegriffe de 1920
El captulo I de los SG de Economa y Sociedad tiene, a simple vista, una estructura similar
a la del KA, del cual es su directo heredero: ambos estn divididos en dos partes, siendo la
primera de carcter metodolgico-epistemolgico y la segunda de impronta tericoconceptual. Los SG comienzan con una breve e importante advertencia preliminar, en la
que Weber anuncia que desea formular con la mxima precisin conceptual posible lo que
toda sociologa emprica entiende de hecho cuando habla de las mismas cosas (1964, 5;
27 La cadena que arranca con la Einverstndnishandeln incluye otros conceptos, pero a los fines de
este artculo no resulta necesario desplegarlos aqu.
28 Vase Schluchter (2009, 122), quien tambin subraya la falta de consenso activo por parte de
los actores que est implicada en este concepto.
29 Cabe tambin reconocer que estas lecturas, ms all de sus sesgos que habran de comprometer
la interpretacin de la obra weberiana por dcadas, tuvieron por efecto la difusin del pensamiento
weberiano en todo el mundo y contribuyeron enormemente a su entronizacin como clsico y
padre fundador de la sociologa. Sobre la tarea de Parsons como traductor de Weber al ingls se
explaya Kalberg (2001). Acerca de los pormenores de la traduccin castellana de Economa y
Sociedad se ha manifestado crticamente Morcillo (2011), quien justamente dedica una parte de su
trabajo a detenerse en los conceptos que aqu ms nos interesan: comunidad y aledaos. Vase
tambin Morcillo (2012). Fitzi (1994), por su parte, realiza un cuidadoso estudio sobre los
problemas de traduccin de la obra weberiana, poniendo el foco expresamente en el concepto de
comunidad.
12

1980, 1). En directa relacin con el KA afirma que pretende simplificar la terminologa de
aquel ensayo, con el propsito de hacer fcil su comprensin. 30 Y concluye esta nota
previa citando a un puado de autores, todos los cuales a su vez ya haban sido
mencionados al comienzo del KA: Jaspers, Rickert, Simmel, Gottl, Tnnies, Stammler
(ibdem).
Luego siguen, en un solo prrafo, tres definiciones, todas de enorme importancia. Primero,
sociologa; luego, accin y finalmente accin social. Las definiciones son demasiado
conocidas, y cualquier estudiante de sociologa de primer curso las sabe casi de memoria,
de manera que no ser necesario citarlas in extenso nuevamente aqu. A primera vista, hasta
aqu, no se observan grandes novedades en los SG respecto del KA, y por eso nada puede
llamarnos mayormente la atencin para quienes ya conocemos el ensayo de 1913.
Ahora bien, quizs debamos reflexionar ms detenidamente acerca de la novedad de los
SG. As, si en el KA la sociologa comprensiva todava apareca definida de manera
implcita por lo que ella hace o debe hacer, o por los objetos con los que tiene que vrselas,
en los SG, adicionalmente, se agrega una definicin explcita de la disciplina en la cual no
slo aparece mencionado su nuevo objeto primario (la accin social), 31 sino que
adems se realizan importantes referencias en relacin al mtodo de la comprensin y a los
propsitos de explicacin causal que toda sociologa que se precie de tal debe tener.
Finalmente, no es menor la distincin que introduce Weber entre accin y accin
social, y en este contexto tiene lugar una importante sustitucin de trminos conceptuales:
lo que en el KA era todava designado como actuar en comunidad pasa ahora a
denominarse accin social (soziales Handeln). El cambio no slo no es menor, sino que
es fundamental. La introduccin de la palabra sozial le permite a Weber colocarle a la
accin o al actuar un adjetivo que para los odos alemanes de la poca tena una resonancia
semntica mucho menos cargada que gemeinschaftlich. Adems, con ello se evita
tambin colocar a una entidad colectiva o a una suerte de totalidad llamada Gesellschaft
como objeto primario de la sociologa.
A esta jugosa advertencia preliminar le sigue toda la primera parte del captulo, que
contiene los fundamentos metodolgicos, sobre los que no habremos de detenernos aqu.
La segunda parte del captulo (Concepto de la accin social) es la que ms nos interesar,
puesto que es precisamente all donde aparecern importantes reformulaciones de los
30 Hoy podramos decir sin temor a equivocarnos que este objetivo est plenamente logrado: frente
al oscuro y entreverado vocabulario del KA (texto que adems haba sido escrito a lo largo de varios
aos en los cuales las reformulaciones categoriales que llev adelante Weber fueron numerosas y
profundas) los SG aparecen como mucho ms transparentes y comprensibles, resultado de unas
reflexiones ms meditadas y elaboradas que aqullas, que adems debieron de posicionarse ante un
cuerpo de bibliografa sociolgica ms amplio y diversificado que el que haba estado disponible
para Weber en el debate acadmico alemn de 1913.
31 Las comillas en la palabra nuevo se explican as: el objeto de la sociologa es ahora designado
de otra manera (soziales Handeln, mientras antes era Gemeinschaftshandeln). Pero, en realidad,
Weber est apuntando a la misma entidad a la que apuntaba en el KA, incluso llamndola de otro
modo.
13

conceptos de comunidad que el autor haba utilizado en el KA. Comienza entonces


realizando una extensa explicacin acerca de la accin social. No es para menos, puesto que
la accin social ya haba sido definida previamente como el objeto primario con el que
tiene que vrselas la sociologa comprensiva. Luego despliega su (tambin muy conocida)
tipologa de la accin social, en la cual presenta (de manera mucho ms clara y simple que
en el KA) las diferentes posibilidades de orientacin de la accin que se abren para el actor.
Si bien ya la propia definicin de accin social involucra siempre una orientacin por las
acciones de otros (1964, 18; 1980, 11), los problemas que supone la coordinacin de la
accin entre varios actores emergen en el momento en el que se introduce el concepto de
relacin social (soziale Beziehung).32 La relacin social, dice Weber, es una conducta
plural de varios que, por el sentido que encierra, se presenta como recprocamente
referida, orientndose por esa reciprocidad. La relacin social consiste, pues, plena y
exclusivamente, en la probabilidad de que se actuar socialmente (sozial) en una forma
(con sentido) indicable; siendo indiferente, por ahora, aquello en que la probabilidad
descansa (1964, 21; 1980, 13).
Retengamos, por el momento, la forma en la que est construido este concepto, en la lnea
habitual de los tipos ideales weberianos, esto es, vacos frente a la realidad concreta de lo
histrico (1964, 16; 1980, 9). Por eso, cuando Weber tiene que especificar las
caractersticas generales del concepto de relacin social, slo se limita a indicar aspectos
tales como un mnimo de recproca bilateralidad en cuanto a su forma, pero nada
concreto dice respecto de su contenido, que puede ser extremadamente variado, desde lucha
y enemistad, hasta piedad, intercambio de mercado, (in)cumplimiento de un pacto,
competencia econmica, ertica o de otro tipo, comunidad nacional, estamental o de clase,
y varios etc. ms. As lo sintetiza el propio Weber: el concepto, pues, nada dice sobre si
entre los actores existe solidaridad o precisamente lo contrario (1964, 22; 1980, 13).33
Se ha introducido, pues, una desustancializacin importante del concepto de relacin social,
y con l de todos los conceptos que de all se derivarn en la secuencia lgica que sostienen
los SG. Ser importante retener este hecho que tendr importantes consecuencias cuando
ms tarde nos ocupemos de la comunidad y de los conceptos que se derivan de ella. Al
hablar de relaciones sociales, no se trata se preocupa Weber en subrayarlo una y otra vez
en los SG, del mismo modo en que ya lo haba hecho en el KA de un sentido
normativamente justo o metafsicamente verdadero, sino de un sentido emprico y mentado
por los partcipes de la relacin.

32 La distincin entre orientacin y coordinacin de la accin, que tiene un inconfundible


aroma parsoniano-habermasiano, la he tomado prestada de Schluchter (2009, en especial pg. 128 y
ss.).
33 El nfasis en nada es de Weber, quien algo similar haba apuntado ya en el KA: El actuar por
consenso no equivale a solidaridad, y tampoco el actuar en sociedad implica una contraposicin
excluyente respecto de aquel actuar en comunidad de los hombres al que llamamos lucha
(1990b, 211; 1968, 463).
14

Las especificaciones ulteriores del concepto de relacin social revisten siempre el mximo
inters, y por razones de espacio slo podrn ser aqu superficialmente repuestas. Por
ejemplo, para que exista una relacin social no hace falta que tenga lugar una
correspondencia de sentido plena. Lo que en uno de los partcipes es, por ejemplo,
fidelidad contractual, en el otro puede ser amor. Lo que realmente importa para que
exista relacin social es que cada uno presuponga una determinada actitud de su contrario
frente a l, y en base a esa expectativa oriente su conducta. Otra especificacin tiene que
ver con la duracin o la permanencia de la relacin. Para Weber, no son relaciones sociales
slo las que tienen duracin en el tiempo y de las que cabe esperar que se repitan en el
futuro, sino que puede haberlas tambin de carcter transitorio. Por dems, el contenido de
sentido de una relacin puede cambiar a travs del tiempo, y lo que hoy constituye, por
ejemplo, una relacin de solidaridad, puede luego mutar en una colisin de intereses.
Adems, en las relaciones que tienen permanencia es posible observar la formulacin de
una serie de mximas, cuya incorporacin cada participante puede esperar de los otros y
orientar por ellas su propia accin. Esa previsibilidad es desde luego mayor cuanto ms
racionales sean las acciones involucradas. Por eso, las relaciones afectivas o erticas suelen
tener un menor grado de previsibilidad. Con estas especificaciones en torno a la relacin
social concluye el 3 de los SG.
El contenido de los siguientes pargrafos (hasta que lleguemos a los que ms nos interesan,
en torno a comunidad y sociedad) slo ser aqu brevemente repuesto. Resulta
importante no soslayar ninguno para que pueda comprenderse plenamente la lgica de la
sucesin de conceptos que plantea Weber para llegar hasta aqullos. As, en el 4 pargrafo,
se refiere a las regularidades que de hecho se dan en la accin social, de acciones que se
repiten por parte de los mismos agentes o que se extienden a muchos actores, de las que se
ocupa mayormente la sociologa, en contraste con la historia, que ms bien pretende captar
conexiones singulares entre acontecimientos. Los conceptos de uso, costumbre,
situacin de intereses, as como unas primeras distinciones entre convencin y
derecho, entre otros, son introducidos aqu. El 5 pargrafo, por su parte, presenta el
concepto de orden y sus ulteriores especificaciones, como la de orden vlido (retomada
posteriormente con mayor detalle en el 7 pargrafo), y en el 6 pargrafo orden legtimo,
as como tambin tienen lugar nuevas especificaciones en torno a la convencin y el
derecho. El 8 pargrafo es aquel en el cual el concepto clave es la lucha: accin (que)
se orienta por el propsito de imponer la propia voluntad contra la resistencia de la otra u
otras partes (1964, 31; 1980, 20). Estrechamente con l se relacionan la competencia, la
competencia regulada, y la seleccin.
As llegamos al 9 pargrafo, donde Weber se introduce de lleno en sus discusiones sobre
comunidad y sociedad.34 La primera definicin es la siguiente: Debe llamarse
comunizacin (Vergemeinschaftung)35 a una relacin social cuando y en la medida en que
la actitud (Einstellung)36 de la accin social en el caso particular, por trmino medio o en
34 Como bien lo observ Morcillo (2011), justamente este pargrafo est lleno de problemas
(imprecisiones, errores, omisiones, etc.) en su traduccin castellana. Trataremos de dar cuenta de
algunas de ellas, al menos de las que creemos que ms comprometen la interpretacin de las
conceptualizaciones weberianas, ofreciendo para ello, en algunos casos, traducciones alternativas.
15

el tipo puro de los participantes se apoya en (beruht)37 una pertenencia conjunta


(Zusammengehrigkeit) subjetivamente sentida (1964, 33; 1980, 21; traduccin
modificada).
Acto seguido, avanza con la definicin de sociedad: Debe llamarse socializacin a una
relacin social cuando y en la medida en que la actitud 38 de la accin social se apoya 39 en
una compensacin de intereses racionalmente motivada (con arreglo a fines o a valores) o
tambin en una coligacin de intereses (Interessenverbindung)40 motivada del mismo
modo (1964, 33; 1980, 21; traduccin modificada). Y contina afirmando que, de un modo
tpico, la socializacin puede fundarse en especial (aunque no solamente) en un acuerdo
racional aprobado recprocamente. Entonces la accin socializada (das vergesellschaftete
Handeln), en el caso en que sea racional, se orienta a) de manera racional con arreglo a
valores, basada en la creencia en la propia vinculabilidad (Verbindlichkeit); b) de manera
racional con arreglo a fines, basada en la expectativa de la lealtad de la otra parte.
Weber reconoce que esta terminologa recuerda la distincin establecida por Tnnies en su
obra fundamental Gemeinschaft und Gesellschaft,41 pero no deja de expresar sus
diferencias al agregar que aqul le dio a esta distincin un contenido esencialmente ms
especfico (einen wesentlich spezifischeren Inhalt) que el que resultara til para sus
35 En la primera versin castellana de Economa y Sociedad, los traductores cometieron el enorme
error (entre muchos otros) de traducir los originales Vergesellschaftung y Vergemeinschaftung
simplemente por sociedad y comunidad, extirpndoles de ese modo a esas complejas figuras
(que, como vimos ms arriba, ya tenan sus antecedentes en la obra weberiana) toda la connotacin
procesual y desreificadora que Weber quiso imprimirles, valindose tanto del prefijo Ver como
del sufijo ung. Vase la paradjica N.del.T (1964, 33), donde reconocen que, a la letra, estos
conceptos deberan ser traducidos como socializacin y comunizacin, o proceso de
asociacin y proceso de comunin, pero que de todos modos, generalmente van a traducirlos
como sociedad y comunidad, por exigencias del idioma y sin perjudicar la idea. Vaya si la
perjudicaron
36 Podra decirse tambin el posicionamiento.
37 Podra decirse tambin se basa, depende de, descansa en, se funda en (en cualquier
caso, algo mucho ms activo por parte del sujeto que el ciertamente contemplativo se inspira que
proponen los traductores del FCE).
38 Nuevamente, podra decirse el posicionamiento.
39 Otra vez: podra decirse tambin se basa, depende de, descansa en, se funda en.
40 El traductor, Jos Medina Echavarra, vierte Verbindung por unin, justamente una palabra
que tiene peso propio en el vocabulario weberiano (Verein). Por esa razn, parece preferible
coligacin.
41 En las advertencias preliminares de los SG este libro apareca referido como la bella obra
(1964, 5; 1980, 1; trad. lig. mod.) y en el KA como la obra, siempre importante de F. Tnnies
(1990b, 175; 1968, 427).
16

propios propsitos (los de Weber) (1964, 33; 1980, 22; trad. lig. mod.). En efecto, esta
cuestin de la mayor o menor especificacin del contenido del concepto, as como de su
esencialidad, no carece de importancia. Ya veremos que comunizacin y socializacin son
presentados por Weber como formas que pueden llenarse histrica y empricamente con los
ms variados contenidos.42
De todas maneras, y justamente para ilustrar acerca de esos contenidos, Weber avanza en
una mencin de los tipos ms puros que pueden darse tanto en la socializacin como en la
comunizacin. Para la primera, los ejemplos son el cambio en el mercado, de estricta
racionalidad con arreglo a fines y libremente pactado; la unin de fines (Zweckverein) que
por sus propsitos y sus medios se orienta a la persecucin de intereses (econmicos o de
otro tipo) de sus integrantes; la unin valorativamente motivada de quienes comulgan en
una misma creencia (Gesinnungsverein): tal es el caso de la secta racional, siempre y
cuando deje de lado intereses emotivos y afectivos y slo quiera servir a su causa
objetiva.
Respecto de la segunda, la comunizacin, Weber sostiene que puede basarse en todo tipo de
fundamentos afectivos o emocionales, o tambin tradicionales.43 Los ejemplos, esta vez,
son una cofrada pneumtica, una relacin ertica, una relacin de piedad, una
comunidad nacional,44 una tropa unida por sentimientos de camaradera. La comunidad
familiar, concluye Weber, es aquella que mejor expresa este tipo de relaciones.
Una observacin interesante es la que introduce Weber al decir que la gran mayora de las
relaciones sociales participa en parte de las caractersticas de la comunizacin y en parte de
las de la socializacin, es decir vuelve a acudir al recurso, tan habitual en l, de enfatizar el
carcter tpico-ideal de estas construcciones conceptuales y de los lmites fluidos o elsticos
que, en la realidad de los hechos empricos, entre todos ellos se manifiestan. Adems
agrega que el contenido de la relacin no permanece fijo e inmutable, sino que puede
transformarse a travs del tiempo. Incluso las relaciones sociales que ms orientadas estn
hacia la persecucin racional de un fin pueden generar valores afectivos que trasciendan los
propsitos originalmente establecidos para esa relacin. Esto puede verse, por ejemplo,
42 As, por ejemplo, el concepto de comunizacin es definido aqu deliberadamente de manera
todava muy general, como para poder captar estados de cosas muy heterogneos (Weber 1964, 34;
1980, 22; trad.lig. mod.).
43 Ntese, en este respecto, la correlacin que puede establecerse entre estos ejemplos de
comunizacin y socializacin y los tipos de la tipologa de la accin social que Weber haba
introducido antes en la secuencia de conceptos de estos mismos SG. As, mientras a la socializacin
le corresponden los tipos de accin racional (valorativa o con arreglo a fines), con la comunizacin
se relacionan los tipos de accin que se encuentran ms abajo en la escala o gradiente de
racionalidad.
44 Las comillas son de Weber (en la traduccin espaola las comillas estn colocadas,
errneamente, en la palabra nacional). Quedan abiertas a la interpretacin de los lectores las
posibles razones por las cuales Weber opta por entrecomillar una palabra tan cargada de
significados como lo era comunidad en el debate poltico-cultural alemn de su tiempo.
17

entre quienes comparten una clase escolar, un taller, una oficina, un ejrcito. A la inversa,
una relacin social cuyo sentido normal tiene que ver con la comunizacin (por ejemplo
una familia), puede luego orientarse total o parcialmente de manera racional con arreglo a
fines por uno o por todos sus miembros. As, puede haber una gran variacin emprica de
situaciones, si ese grupo familiar es sentido como comunidad 45 o si es ms bien
aprovechado o utilizado por los actores como una socializacin.
Nuevas especificaciones siguen a las anteriores. As, afirma Weber, normalmente y segn
su sentido mentado, comunizacin constituye la ms radical contraposicin de la lucha
(1964, 34; 1980, 22). Pero inmediatamente despus se apresura a borrar con el codo lo que
acababa de escribir con la mano, o al menos a relativizar sus alcances. Seguramente
temeroso de que su afirmacin sea interpretada como alineada con el ms habitual sentido
comn sociolgico, que no pocas veces ha tendido a construir imgenes de la comunidad
como idlico y natural reino de paz y concordia, Weber advierte que incluso en las
comunizaciones ms ntimas es absolutamente normal que se produzcan violaciones de este
principio. As, mostrando la misma intencin de desacoplar la dupla comunidadconvivencia libre de conflictos insiste en que la seleccin (Auslese)46 tambin puede
tener lugar en las comunidades, lo mismo que bajo cualquier otra forma de relacin social.
Por el lado de las socializaciones tampoco deja de suministrar las mismas imgenes
potencialmente conflictivas del mundo social. Por eso, las socializaciones a menudo
implican meros compromisos entre intereses contrapuestos, que desactivan (o intentan
hacerlo) slo una parte del objeto o de los medios de la lucha, dejando en pie, sin embargo,
la propia contraposicin de intereses y la competencia (Konkurrenz) por las oportunidades
vitales.
Las ltimas especificaciones de este pargrafo son realmente sustanciosas (1964, 34-5;
1980, 22-3). As, afirma categricamente que no toda participacin comn en las
cualidades, en la situacin o en la conducta supone sin ms una comunizacin. No lo es,
por ejemplo, el mero compartir de una herencia biolgica (los llamados caracteres
raciales).47 Desde luego, la limitacin del commercium y el connubium puede conducir a
una situacin de homogeneidad. Pero an cuando los individuos reaccionen ante esto de un
modo anlogo, esto no es todava una comunizacin, ni tampoco sta es producida por el
mero sentimiento (Gefhl) de la situacin compartida y sus consecuencias. Entonces,
recin cuando, sobre la base de ese sentimiento, [los individuos] de alguna manera
45 En este caso Weber s utiliza la palabra Gemeinschaft en el texto original, aunque la coloca
entrecomillada.
46 Este es un concepto que ciertamente ya haba sido introducido ms arriba, en el 8 pargrafo de
los SG, y haba sido definido como lucha latente por las probabilidades existentes de vida y
existencia, la cual tiene lugar an sin mostrar intenciones dirigidas expresamente contra otros
(Weber 1964, 31; 1980, 20).
47 El entrecomillado es de Weber, quien en nada simpatiza con estas teoras de la raza que estaban
tan en boga en su poca, tal como lo demuestra en el captulo sobre comunidades tnicas en
Economa y Sociedad (1964, 315-327; 2009, 41-53).
18

orientan su conducta recprocamente (no solamente entre cada uno de ellos y el ambiente)
surge entre ellos una relacin social; y recin se trata de una comunidad 48 en la medida en
que esta relacin social documente una pertenencia conjunta sentida (1964, 34; 1980, 22;
trad.mod.).
El compartir el mismo idioma (algo que se logra a travs de la tradicin familiar y el
vecindario) facilita en gran medida la comprensin recproca, esto es, la formacin de todas
las relaciones sociales. Pero esto no significa en s, todava, ninguna comunizacin, sino tan
slo la facilitacin de los intercambios de los grupos correspondientes; esto es, el
surgimiento de socializaciones (Vergesellschaftungen), que se dan ante todo entre personas
individuales y no en su condicin de partcipes del mismo idioma, sino como portadores de
intereses de algn tipo. Recin cuando se dan contrastes conscientes frente a terceros,
puede crearse para los participantes de un mismo idioma una situacin homognea, un
sentimiento de comunidad y socializaciones, cuya razn de existencia consciente es el
idioma compartido.
Se cierran las reflexiones de Weber con una referencia a la participacin en un mercado,
cuyo proceso transcurre para l de manera diferente a lo hasta aqu descripto. Si bien
promete introducir el concepto de mercado recin en el captulo siguiente (el II, Las
categoras sociolgicas fundamentales de la vida econmica), anticipa en este captulo
algunos breves comentarios al respecto. As, afirma Weber, la participacin en un mercado
crea socializacin (Vergesellschaftung) entre los participantes de un intercambio y una
relacin social (que sobre todo es de competencia) entre los concurrentes al mercado, que
deben orientar su conducta recprocamente. Pero ms all de eso slo surgen formas de
socializacin, por ejemplo, en tanto algunos participantes se pongan de acuerdo (por
ejemplo en torno a precios, o a formas de asegurar el intercambio).
Con esto concluye el 9 pargrafo, para avanzar en los siguientes en nuevas
especificaciones del concepto de relacin social (relacin social abierta y cerrada), as
como en los conceptos de solidaridad, representacin, asociacin, empresa, unin, instituto,
poder, dominacin, disciplina, Estado, asociacin poltica, asociacin hierocrtica, etc.
En sntesis, otra vez, como en el KA, Weber ofrece variadas referencias conceptuales en
torno a lo comunitario y lo asociativo. En una veta estrictamente individualista, se trata
siempre de orientaciones del actor individual, distinciones ideal-tpicas que
tendencialmente realzan la sensacin subjetiva de Zusammengehrigkeit (en el caso de las
comunizaciones) y los intereses racionalmente motivados (en el caso de las
socializaciones). Pero, en lo que hace a lo que ms interesa para nuestro artculo (lo
comunitario), cabe observar que son muchas las salvedades que Weber se esfuerza en
introducir: comunizacin es por su sentido lo opuesto a lucha, pero no descarta que ella
tenga lugar, lo mismo que la seleccin (Auslese); adems, el contenido de sentido de la
relacin de comunizacin puede variar en el tiempo y ms an, puede ser percibido de un
modo por una parte y de otro por la otra, en la misma relacin!. Por todo esto resulta
posible suponer que Weber no est intentando otra cosa que tomar decidida distancia de los
48 Otra vez, Weber pone comillas a la palabra Gemeinschaft. En la traduccin castellana aparece
subrayado en bastardilla.
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contenidos de sentido habituales en la semntica alemana de la comunidad, de que de


Tnnies en adelante tanta difusin alcanz y tantas pasiones despert en ese campo
poltico-cultural y respecto de la cual, como ya fue mencionado, Plessner supo en su
momento elevar sus ms fervientes crticas.

2) La dimensin histrica y la utpico-politica de la comunidad en Weber


La obra de Weber, como bien se sabe, es monumental. Dada la diversidad de intereses
histricos, filosficos, sociolgicos y polticos que nuestro autor ha tenido a lo largo de su
vida, y en vistas de las continuas reformulaciones que ha realizado de su propio
pensamiento, resulta obvio que su pensamiento de la comunidad no pueda agotarse slo
en los dos textos terico-sociolgicos que hemos mayormente considerado hasta aqu.49
De acuerdo al esquema bsico de tres orientaciones o registros de la comunidad que se
present en la introduccin de este trabajo, el nfasis se ha venido poniendo hasta ahora en
la dimensin tipolgico-sociolgica de la comunidad, y en especial en las contribuciones
fundamentales que Weber realiz tanto en el KA de 1913 como en los SG de 1920.
En un trabajo previo (de Marinis 2010b) haba puesto el foco en otros aspectos de la
problematizacin weberiana sobre la comunidad. All, el mayor inters resida en detectar
aquellos ejemplos de la obra weberiana en los cuales la comunidad es presentada
mayormente como modalidad relacional que conforma una suerte de dispositivo que,
quizs, pueda ser utilizado o instrumentalizado para recalentar los lazos sociales
refrigerados por la creciente racionalizacin y desmagificacin del mundo moderno. Se
trataba, en suma, de enfatizar un registro de la comunidad entendida como utopa polticoideolgica. Para ello, me serv de algunos pasajes del conocido Excurso de los Ensayos
de Sociologa de la Religin (1987), as como de algunos otros escritos (algunos que fueran
integrados luego en las diferentes partes de Economa y Sociedad, y otros que forman parte
de sus escritos polticos) en los cuales Weber despliega su propuesta de democracia
plebiscitaria del lder o sus conceptos de comunidad poltica. Con ello, no slo intent
mostrar esa consistente y reiterada imagen, que atraviesa toda su obra, de un mundo social
desgarrado, dividido en irreconciliables esferas de valor, sino que tambin me propuse
documentar en qu sentido Weber visualiza la posibilidad de la emergencia de diferentes
mbitos de despliegue de relaciones comunitarias, desde las situaciones ms ntimas de la
esfera ertica hasta momentos excepcionales, extraordinarios y extracotidianos en los
cuales los sujetos se vuelven sbitamente proclives a zambullirse en (o entregarse a) alguna
forma fuerte de vinculacin colectiva, desde los combatientes en el campo de batalla
hasta los seguidores de un lder carismtico en el marco de una comunidad poltica. En
todos estos ejemplos, Weber hace un uso profuso y explosivo del vocabulario de la
comunidad, que sobreimprime una suerte de efecto de fusin sobre un conjunto de
49 El nico trabajo extenso que conozco que ofrece una reconstruccin completa del lugar y el
significado del concepto de comunidad a lo largo de toda la obra weberiana es el de Ferraresi
(2003).
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individuos que, de otro modo, estaran desconectados, desperdigados y desagregados,


renegando de toda forma de pertenencia comn y colectiva. No puede ser ms grande el
contraste entre intervenciones de este tipo y el vocabulario vaco y descarnado que Weber
cultiv en el KA y, de manera an ms pronunciada, en los SG.
Asimismo, en una tonalidad discursiva que, en comparacin con los textos recin
mencionados, tiene una apariencia mucho ms sobria y descriptiva, en diversos captulos
correspondientes a la parte vieja de Economa y Sociedad pueden encontrarse extensos y
complejos desarrollos acerca de diversas comunidades: domsticas, tnicas, polticas, de
lenguaje, de vecindario, de mercado, etc. Estos anlisis, plagados de informacin histrica
erudita, ofrecen una abigarrada presentacin de diversas formas de agrupamiento colectivo
que se han dado a travs del tiempo, siempre en esa modalidad argumentativa tan habitual
en Weber de articular (de manera antideterminista y frreamente opuesta a las explicaciones
de factor nico) contenidos culturales, formas sociales, aspectos polticos y
configuraciones de la vida econmica.50
Conocedor pero al mismo tiempo muy crtico de los esquemas de desarrollo lineal que
ofreca la investigacin antropolgica y etnolgica de su tiempo, pero tambin de las
abstractas categoras de la economa poltica clsica (que en su momento ya haban recibido
el duro cuestionamiento de la Escuela Histrica Alemana), Weber presenta una amplia y
diversificada batera de conceptos alternativos, superpuestos a los ms genricos y
conocidos (tales como accin en comunidad, socializacin, etc.) que ya hemos
considerado ms arriba en relacin a los SG pero sobre todo (dada la localizacin temporal
de estos otros textos) al KA: comunidad econmica (Wirtschaftsgemeinschaft), comunidad
de gestin econmica (wirtschaftende Gemeinschaft), comunidad sexual duradera (sexuelle
Dauergemeinschaft); comunidad domstica (Hausgemeinschaft), comunidad de vecindario
(Nachbarschaftsgemeinschaft), comunidad tnica (ethnische Gemeinschaft) y muchsimos
etcteras ms.51
Visto de manera panormica, el tono que asume el concepto de comunidad en todas estas
variantes de comunidades tambin parece carecer del contenido mayormente
primordialista o esencialista caracterstico de la semntica alemana de la comunidad. En
efecto, comunidad parece ser aqu el nombre que Weber le asigna a las ms variadas formas
50 Estos diversos captulos de Economa y Sociedad han sido compilados en la Gesamtausgabe de
Weber bajo el ttulo Gemeinschaften. Cuentan con un extenso y documentado postfacio de W.
Mommsen, aqu citado con la paginacin que trae la Studienausgabe (2009, 113-153), que brinda
valiosa y completa informacin sobre el contenido y sobre el contexto cientfico en el que todos
estos trabajos fueron escritos. Mommsen data estas intervenciones weberianas entre 1910 y 1912
(2009, 132), aunque no excluye que haya habido numerosos agregados y reelaboraciones
posteriores. Desde luego, estos trabajos deben incluirse entre los realizados por Weber en el marco
de su labor como co-autor y editor del Grundri der Sozialkonomik.
51 Dadas las especificidades que la distinguen de las otras comunidades, una reflexin aparte
merecera la comunidad de mercado, a la cual Weber dedica un captulo, evidentemente
inconcluso (1964, 493-497; 2009, 54-57). Para profundizar en este concepto, vase Alvaro (2011,
187 y ss.). Ferraresi, a su vez, le dedica un apartado entero de su libro (2003, 303-308).
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de la relacin interindividual y del agrupamiento colectivo, en los ms diversos contextos


histricos. En ese sentido, su significado no est habitado por unos contenidos especficos
(esto es, comunidad puede suponer tanto paz como violencia, tanto aspectos econmicos
como dimensiones culturales, orientaciones mayormente racional-instrumentales de la
accin y compromisos emotivos o afectivos, etc.) ni tampoco es objeto de una localizacin
histrica precisa. Por eso, Weber puede hacer referencia tanto a comunidades en la
antigedad, como en el Medioevo, as como bajo las condiciones actuales de la modernidad
capitalista.
Los contrastes con la obra tnniesiana no podran ser mayores. Werner Cahnman, un gran
conocedor de la obra de Tnnies y de todo el clima cultural de su poca, afirma que en los
escritos sobre comunidades, Weber us el trmino Gemeinschaft en el sentido general pretnniesiano de grupo social (1976, 847). Algo similar observa Schluchter (en de Marinis
2008, 187).52 Sin nimo de introducirme demasiado en una discusin que no resulta
pertinente para los fines de este artculo, esto es, la de las relaciones, deudas y controversias
existentes entre Weber y Tnnies, slo me limitar aqu a afirmar mi acuerdo con las
posiciones aludidas por estos comentaristas.53
Habiendo rastrillado los textos tipolgicos (apartado 1 de este trabajo), y habiendo
incorporado al menos algunas breves referencias a los textos histricos as como a las
apelaciones utpico-polticas de la comunidad (apartado 2), slo cabe concluir que slo en
estos ltimos (en las referencias utpico-polticas) Weber capitula, se rinde ante (o
recae en) la semntica comunitaria alemana. En los dems casos, y de manera notable en
los textos tipolgicos, ha tenido lugar una importante desustancializacin de la comunidad.
Las conclusiones del trabajo, que se presentan a continuacin, debern profundizar sobre
estas cuestiones.
Conclusiones
Hasta aqu se ha planteado un recorrido de lecturas en torno a los muy diferentes conceptos
de comunidad presentes en la obra weberiana, prestndole la mayor atencin a las
construcciones tipolgico-sociolgicas de la comunidad, y mencionando de manera ms
breve y esquemtica a las variantes histricas y a las utpico-polticas. Corresponde ahora
ir extrayendo algunas conclusiones que, al menos provisoriamente, puedan cerrar este
ejercicio y abrir nuevas posibles vas de investigacin.

52 Vase otra vez Schluchter: La comunidad es para l [para Weber, PdM] un concepto genrico y
la sociedad no es un contraconcepto en relacin con l (2011, 59). Argumentos parecidos, ms
extensamente desarrollados, pueden encontrarse en Mommsen (2009, 136-7).
53 Cf. Alvaro (2011), quien reseando todas estas posiciones encuentra a su vez las de otros
autores muy reconocidos en el campo de los estudios sobre Weber (Breuer, Hennis, etc) que sirven
para abonar su propia tesis, en la que precisamente niega la neutralidad de los conceptos de
comunidad de esta fase de la obra weberiana, afirmando de ese modo la fuerte deuda intelectual que
Weber tendra para con Tnnies.
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Retomando lo planteado en la introduccin, puede observarse cmo an sobre el trasfondo


de la misma imagen agnica, conflictiva y desgarrada de la vida social (que es un sello de
identidad del pensamiento weberiano), pueden observarse muy diferentes caractersticas
del concepto de comunidad segn cul sea el registro u orientacin que se quiera tomar en
consideracin.
As, en los registros utpico-polticos de la comunidad que hemos brevemente mencionado
(la comunidad de los guerreros en el campo de batalla que deben afrontar la mproba tarea
de dar sentido a su vida y a la probabilidad de acabar con la vida de otros; los entusiastas
seguidores del lder de una democracia plebiscitaria en el marco de una comunidad poltica,
etc.) la comunidad pierde mayormente ese rasgo de neutralidad tipolgica propio de una
ciencia que se precie de tal, y se llena de contenidos ciertamente efervescentes. 54 En tal
sentido, la comunidad es concebida normativamente como dispositivo o artefacto que sirve
(o debera servir) para religar, recalentar, reunir o dar sentido a todo aquello que los
procesos de racionalizacin (emparentados mayormente con las Vergesellschaftungen)
desintegraron o desmagificaron o enfriaron. Una comunidad, entonces, que es entendida
como artefacto contratendencial de los procesos de racionalizacin, que no brota
automtica ni naturalmente, sino que debe ser activa y deliberadamente promovida,
estimulada, alentada por sentimientos de variada ndole (nacionales, raciales, culturales,
territoriales, ideolgicos, religiosos, etc.).
A su vez, en los registros de corte histrico-evolutivo, parece ser el caso que comunidad es
el nombre que se le pone (de manera ciertamente neutral en cuanto a su semntica)
prcticamente a cualquier agrupamiento colectivo (sea ste nacional, de mercado, tnico,
poltico, familiar, etc.). Adems, en fuerte contraste con la opus magnum tnniesiana, en la
cual Comunidad es lo antiguo y sociedad lo nuevo, como cosa y nombre (1947, 21),
Weber efecta un fuerte desacoplamiento entre los conceptos de comunidad y unas
referencias histrico-temporales precisas. Formas de comunidad, entonces, para Weber no
son slo o predominantemente localizables en el pasado, sino que son constitutivas,
tambin, de nuestro presente, y quizs puedan tener lugar (o quizs sea deseable su
constitucin) en el porvenir, lo cual vuelve a reenviarnos al registro utpico-poltico del
concepto, en el cual, como se ha mostrado ms arriba, comunidad constituye decididamente
una apuesta a futuro.
Finalmente, a travs de los registros tipolgico-sociolgicos tiene lugar una profunda
operacin de desustancializacin del concepto de comunidad, una forma de relacin social
que ahora aparece en Weber careciendo de la entidad primordial y la consistencia con que
la observamos en otros contemporneos suyos, particularmente en Tnnies. As, ms all de
las recurrentes apelaciones a la Zusammengehrigkeit, incluso subrayando en trminos
ideal-tpicos la contraposicin entre comunidad y lucha, los conceptos tipolgicos de la
comunidad en Weber ofrecen en su conjunto una imagen bastante poco comunitaria de la
comunidad. Esto es especialmente destacable teniendo en cuenta el sentido convencional
que ha sobrecargado la semntica (en especial la alemana) de la palabra desde Tnnies en
54 Como se sabe, la figura de la efervescencia ha sido problematizada mayormente por
Durkheim, aunque tiene resonancias interesantes para la discusin en torno a Weber que se lleva
adelante aqu. Cfr. Nocera (2009).
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adelante, en el reducido (aunque heterogneo) campo de las ciencias sociales y humanas. Y


tambin resulta interesante subrayar esto en un contexto como el actual, en el cual los
discursos de numerosos actores sociales y polticos alimentan una suerte de inflacin de
motivos comunitarios, tal como lo apuntbamos al comienzo de este artculo.
Por todo esto, no result casual o forzada la eleccin que se hizo para el ttulo de este
trabajo: dada tal variedad de referencias comunitarias presentes en su obra, resulta
imposible hablar de la comunidad en Weber, sino que, ms bien, se impone presentarlas
como comunidades, detectando, en cada caso, la extraordinaria variacin de su
significado y alcance.
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