ndice:
Bloco 1 -Almanaque
Bloco 2Opinio: Ir Mario Gentil Costa - Definindo, descomplicando e pondo os pingos nos iis
Bloco 3 -IrLus Felipe Brito Tavares Ao ou reao?
Bloco 4 -Ir Paulo Csar Fiuza Lima Sou Mestre. E agora?
Bloco 5 -IrEleutrio Nicolau da Conceio A Histria da Maonaria 5 Aula (Herana Filosfica III)
Bloco 6 -IrPedro Juk Perguntas
& Paulo
Respostas
do IrJos
Guilherme Lucena de Almeida
- Ir
Nicolay
- Estandarte
Bloco 7 -Destaques JB
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Bloco 1 - Almanaque
Hoje o 163. dia do Calendrio Gregoriano Lua Quarto Crescente
Faltam 202 dias para acabar o ano de 2014.
Dia dos Namorados; dia Contra o Trabalho Infantil; dia do Correio Areo Nacional;
dia da Abertura da Copa do Mundo 2014 de Futebol, que se realiza no Brasil
Se no deseja receber mais este informativo ou alterou o seu endereo eletrnico,
por favor, comunique-nos pelo mesmo e-mail que recebeu a presente mensagem
Livros indicados
O Brasil tem histrias incrveis, que a maioria dos brasileiros cada vez conhece menos.
Nossas bandeiras so muito mais do que simples panos coloridos. Tm significados e contam histrias que
nos ajudam a entender o que somos e porque somos. Um povo sem memria no tem razes e torna-se
presa fcil dos demagogos e embusteiros.
Bandeiras que Contam Histrias ganhou formato bem maior e tornou-se muito mais abrangente.
Em 182 pginas a duas cores e 32 em policromia, desfilam, com suas histrias:
as bandeiras histricas que tremularam no Brasil e em Portugal (at 1822);
os smbolos das Foras Armadas e as e as insgnias de avies e carros de combate;
as bandeiras e brases de todos os estados brasileiros, em novssimas ilustraes;
as bandeiras de todos os pases lusfonos.
Para completar, h ainda:
uma seo sobre a Bandeira Nacional, suas propores e o modo correto de apresent-la.
uma seo sobre a Herldica, a cincia dos brases, para ajudar a compreender melhor de onde vieram os
fundamentos norteiam a criao das bandeiras desde a Idade Mdia.
So centenas de ilustraes cuja preparao exigiu anos de pesquisa e trabalho intenso de ilustrao,
incluindo os brases de cada um dos estados brasileiros, redesenhados com nitidez e correo.
Mas valeu todo este trabalho, porque descobrimos coisas incrveis. Por exemplo, voc sabia...
que a Bandeira do Brasil foi a primeira a homenagear a mulher?
que a Bandeira Imperial foi criada por um francs e o Braso da Repblica, por um alemo?
que o Brasil pode ser chamado, com justia, de pas Templrio?
que uma bandeira nacional brasileira j tremulou com uma estrela vermelha?
que o primeiro a segurar a primeira Bandeira Nacional Brasileira seria o maior responsvel pela
consolidao territorial do Brasil?
verdade!
A pesquisa foi rigorosa, mas a leitura fcil e bem humorada.
O preo de R$ 45,000, mais o frete.
Veja em www.artedaleitura.com
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EVENTOS HISTRICOS
Aprofunde seu conhecimento clicando nas palavras sublinhadas
Dia de Anchieta.
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1821 Nasce, na vila de Nossa Senhora do Desterro, Joaquim Gomes de Oliveira e Paiva. Religioso,
educador e poltico, teve atuao destacada na vida pblica da sua provncia. Em 1863 foi
designado Arcipreste das Igrejas da Provncia de Santa Catarina. Morreu, nesta capital, a 29 de
janeiro de 1869.
1828 Iniciou, nesta data, a Roda de expostos do Hospital de Caridade
1867 Assume a presidncia da provncia de Santa Catarina o vice-presidente Francisco Jos de Oliveira,
substituindo a Adolfo de Barros Cavalcanti de Albuquerque Lacerda.
1899 Circula, na capital catarinense, o primeiro nmero do jornal literrio e crtico O Coi
1923 Reassume o governo do Estado de Santa Catarina, o governador Herclio Luz, que estivera
licenciado por seis meses quando fora substitudo por Antnio Pereira da Silva e Oliveira.
1962 Leis nrs. 829, 830 e 831, desta data, criam respectivamente, os municpios de So Ludgero,
desmembrado de Brao do Norte; Laurentino, desmembrado de Rio do Sul e Agrolndia,
desmembrado de Trombudo Central.
Charles Radcliffe, lorde Derwentwater, com mais dois sditos ingleses, constituem a Loja Saint Thomas,
em Paris.
1817
1834
1856
1898
1919
O maom general Emilio Agnaldo, em 12 de junho de 1898, logo aps a expulso dos espanhis,
proclamou a independncia das Filipinas. Agnaldo mandou colocar o tringulo manico na bandeira das
Filipinas, que nela permanece at hoje. Entretanto, muito pouco tempo depois, os americanos, que haviam
ajudado os filipinos a expulsarem os espanhis e que haviam prometido dar independncia quele pas, alm
de no cumprirem sua promessa, prenderam Agnaldo e tornaram aquela independncia sem efeito. Emilio
Agnaldo foi elevado a mestre maom em 01/01/1895, na Loja Pilar n 203, em Cavite, Filipinas.
Fundao do Grande Conselho dos Maons do Real Arco de British Columbia, Canad.
1923
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Bloco 2- Opinio
DEFININDO, DESCOMPLICANDO
E PONDO PINGOS NOS IS
Muitos acham a arte abstrata uma escapatria de gente que no sabe pintar... Eu compreendo tal
reao e tenho explicao para ela, tirada de conjeturas j bem antigas. Confesso que, at a
adolescncia, influenciado por conceitos dogmticos, oriundos da gerao anterior minha, buscava
sempre na arte plstica a nica coisa que no deve ser buscada: o entendimento.
Quantas vezes, freqentando uma exposio de artista abstrato, ouvi a meu lado o seguinte
comentrio: - "O que significa isso? Eu no entendo"... Ela, a pintura em geral, no existe pra ser
entendida; existe, isso sim, pra ser sentida, como a msica. Uma toca o sentido da viso; a outra, o
da audio. Formas, cores e traos so como notas musicais; so emoo pura; bastam o equilbrio,
o ritmo e a harmonia, ao contrrio da arte das palavras. Essa, sim, exige, alm disso tudo, o
contedo, o significado, a compreenso, sob pena de nada dizer nada. Em outros termos, em
literatura, no basta sentir; h que que entender.
Por isso, no correto misturar as coisas.
Da minha rejeio a textos hermticos e tortuosos, seja na prosa, seja no verso. E parece que uma
minoria j descobriu esta diferena crucial.
Acho mais: literatura, alm do mesmo talento criativo que exigido do msico ou do pintor/escultor,
demanda um grau de competncia gramatical especfica, no que se refere ao manuseio do texto,
que deve oferecer ao leitor absoluta correo e coerncia.
Da o abismo que existe entre uma petio jurdica lgica, convincente e bem formulada e uma
histria bem contada ou um poema imortal; caso contrrio, qualquer advogado que redigisse bem
seria um escritor ou um poeta. E a maioria no , como sabemos. Seu texto pode ser irretocvel do
ponto de vista sinttico, as, regra geral, seco, direto, objetivo, pragmtico.
Eis a disparidade entre o artista e o tcnico. Atingido e percebido esse diferencial, a sensibilidade se
encarrega do resto. Se ela existir, o resultado um s: a admirao, a perda do flego, o aplauso.
Mario Gentil Costa - MaGenCo (2014)
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Bloco 3 Ao ou reao?
No jogo das reaes sempre lidamos com a carncia e a interminvel busca do objeto externo de
realizao, ilusrio de certo, no qual, porm depositamos a confiana da satisfao sempre, no
entanto fugidia. Um espelho fragmentado de certo, que revela sombras do que somos.
No plano da ao, em nvel superior de significado, sempre desassociamos a realizao do objeto
externo e assim atingimos a leveza necessria para pairar acima do jogo prisioneiro de desejos e
carncias. Acessamos assim um espelho mais profundo que nos revela a inteireza de nosso ser,
onde encontraremos a verdadeira felicidade, uma felicidade tranquila e realizada pelo ser em si
mesmo.
A busca ativa da paz interior como objeto em si, nos liberta do labirinto de jogos reativos e
angustiantes em que estamos retidos.
O entendimento superior de que o ser no est afastado de sua realizao, pois que est em si,
bastando a apreenso dos caminhos adequados para tal, prerrogativa paz e felicidade. Em
essncia no h separaes entre o ser e a felicidade, pois que o ser tem o potencial em si de
atingir um estado superior de harmonia. De outra forma o ser a realizao em si, ou seja, o objeto
final.
O estado vibratrio, simples e refinado, de existncia autnoma e contnua, consciente do sentido
mais profundo que a tudo liga em sinergia, ressoa a realizao maior a ser alcanada.
Para tanto necessrio se faz um processo rduo de autoconhecimento com fins compreenso de
nossa realidade maior, symanente conosco, porm em sentido mais denso a ser alcanado.
Necessrio identificar nossas potencialidades latentes, nossa musculatura de qualidades etreas, ou
morais, que nos permitiram abrir e sustentar tal estado superior de ser em plenitude.
Buscar dentro de nosso imo o espelho mais denso em significado para refletir em ns o sentido mais
profundo. Naturalmente para se chegar a tal patamar evolutivo necessrio se faz trilhar os degraus
inferiores de evoluo, pois que nada ocorre aos saltos. O sentido se repete em camadas, mas
dentro de dimenses limitadas at que atinja dimenses mais amplas de possibilidades. O mesmo
sentido profundo que se dobra e se desdobra.
Em patamar ainda limitado de possibilidades o ser ainda considerado reativo, ao vivenciar situaes
ameaadoras, e com receio da fragmentao e da prpria descontinuidade, acaba por sempre
buscar pelos cacos de espelho a que est familiarizado; fragmentos de espelhos estes que o ajudam
a reafirmar a prpria identidade e a prpria ideia de continuidade.
O ser reativo est sempre em busca de reafirmar sua existncia, pois que os fragmentos de
espelhos esto distantes entre si, e a angustia de no perceber a prpria imagem lhe traz grande
angstia.
No obstante, o ser ativo encontra no fora, mas dentro de si o espelho que refletir sua paz. O ser
ativo torna-se espelho para que a luz symanente em sentido pleno, possa se fazer ativa em seu imo,
sempre lhe permitindo o brilho da existncia.
Quando o ser reativo encontra a dor, passa a movimentar-se agitadamente em busca de lenitivo
externo, mais se prendendo assim na iluso da separao, mais se amarrando s teias e labirintos
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lacunares dos planos ilusrios. Obedece assim o caminho traado pela angstia e no pela paz.
Segue sempre separado de si em busca de compensaes que acreditam serem externas a ele
prprio.
Naturalmente todo processo apropriado, mesmo aqueles passos iniciais confusos. Importante para
o ser em evoluo entender a prpria existncia individual antes de alcanar a sinergia ativa com o
todo. No processo de desenvolvimento, o ser identifica-se como contingente e se percebe separado
do todo que o cerca. Vivencia uma natural busca pelo aplacar de suas necessidades, sendo tal
busca fundamental para seu processo incipiente de desenvolvimento. Direcionar sua vontade
recm-percebida na busca da autopreservao, compreendendo as regras iniciais para a
continuidade. Embora seja um jogo de necessidades e carncias a serem aplacadas pela busca
externa, tal importante para o desenvolvimento de autonomia. Natural que o ser identifique em si a
existncia em meio ao mar de fragmentos. Acredita-se no inicio contingente deste plano horizontal e
assim deve ser antes de perceber os caminhos que possui potenciais dentro de si mesmo. Antes de
compreender que o externo ilusrio.
Porm quando o ser solidifica a identidade percebe gradativamente que em si existe muito mais do
que imaginava. Comea a entender que a realizao sua e que embora a ligasse ao exterior,
passa progressivamente a perceber que tal exterior somente um casulo temporrio e descartvel,
ou seja, estando realmente dentro de si o segredo e no fora. O ser percebe-se muito mais que um
agente dos desejos. Percebe que a felicidade est no prprio existir. Na prpria busca, no prprio
movimento da vontade e no em objetos finais e depositrios que de fato reconhece ento como
ilusrios. O ser compreende ento sua existncia maior que no necessita do externo. Neste
momento inicia seu caminhar para a busca da plenitude.
Nesta busca passa a desenvolver as virtudes ativas, paralelas daquelas reativas, mas em nvel
superior de symanencia com o sentido pleno. No mais virtudes contingentes ereativas, de fuga do
sofrimento, ou da busca angustiosa da imagem perdida, mas as virtudes prprias da sinergia,
continuidadee da continncia. Virtudes da integralidade e da vivencia de um sentido maior. No mais
o jogo de gato e rato dos desejos aflitivos a serem satisfeitos.
Antes buscava virtudes de sobrevivncia aos fragmentos em constantes mudanas, do mundo das
lacunas, depois passa a buscar as virtudes do nexo e da sinergia. No mais as virtudes de sentido
horizontalizado, mas as virtudes em sentido verticalizado, que em symanencia superior; o mesmo
sentido, porm com densidade superior. O mesmo no obstante em plano dimensional dilatado em
possibilidades.
Ao compreender um caminho interno, passa a suportar com dignidade a aflio dos desejos, pois ao
suport-los encontra refletida sua prpria vontade superior, que enfim como espelho profundo lhe
acalma o ser. Identifica-se como agente ativo da prpria existncia e felicidade, pairando acima dos
labirintos reativos. O esforo revela seu verdadeiro eu.
A angstia, para o ser ainda em plano reativo, faz com que o mesmo evoque o reconhecido jogo de
desejos a serem realizados externamente, em uma nsia sem fim, que embora traga satisfaes
temporrias, nunca traz a verdadeira paz interior. Por ter a viso velada no consegue olhar alm do
jogo das paixes. Assim se permite aprisionar no credo de que para vazio experimentado existe
alguma sensao fsica que possa san-lo. No percebe que o vazio de fato a ausncia de si e
no de alguma sensao; sensao esta que lhe serve ilusoriamente como espelho para reafirmar a
prpria condio de sobrevivente. Futuramente perceber que no mais precisar deste
condicionamento, desta associao torta, desta muleta, para sentir-se existente e feliz.
Ainda prisioneiro deste jogo material dos instintos racionalizados, passa a antever a realizao de
um desejo e sente-se agitado e excitado com tal possibilidade, passando a afeioar-se pela
ansiedade de realizao exterior. Sua mente trabalha apenas para suas necessidades fsicas, onde
alguns momentos de iluso de realizao so entremeados por grandes lacunas de sofreguido e
escravido.
Um dia perceber que no mais necessitar das sensaes para autenticar a felicidade de existir.
Porm tal salto etreo ainda est longe de sua materialidade.
O ser no precisa dar tantas voltas e rodopios para chegar em si. Pois que ele o lugar a ser
vivenciado. O fim em si.
Um dia no mais precisar de subterfgios ou fugas para encontrar-se seguro. Pois que entender
estar dentro de si a segurana verdadeira. A felicidade no atrelada a uma iluso desnecessria,
mas autenticada em si pela vontade de uma conscincia superior e plenificada pelo sentido.
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de apoio para os Aprendizes e Companheiros que de mim, sempre havero de receber uma palavra
amiga de incentivo.
Enfim, acho que j sei o que ser um Mestre Maom:
ter a humildade necessria para saber-se pequeno e a ambio desmedida para procurar ser um
ser humano cada dia melhor.
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Apreciao:
Chapu (do francs arcaico: chapel, contemporneo chapeau). a cobertura para cabea
confeccionada de materiais diversos, com copa e, geralmente com abas.
Em Maonaria existem vrios ritos nos quais todos os Obreiros, em qualquer grau simblico
estaro cobertos com chapu negro e desabado durante as sesses; outros, porm a
cobertura exigida apenas no Grau de Mestre, enquanto que nos dois primeiros graus
apenas o Venervel usa cobertura. Existem ainda ritos que no adotam o chapu desabado,
porm uma cartola negra, como o caso do Craft americano (Rito de York) e originalmente o
Rito Schreder.
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Para o Rito Escocs Antigo e Aceito, rito de origem francesa, tradicionalmente e sob a ptica
esotrica o uso do chapu est na influncia hebraica que apregoa a submisso a Deus
sobre a mente falvel do homem, est a oniscincia divina. Sob o ponto de vista figurado
representa nos dois primeiros graus o Rei diante dos seus sditos, somente ele usa
cobertura, j no terceiro grau o Rei diante dos seus pares, todos se cobrem.
A questo do desabado o costume comearia aparecer aproximadamente no sculo XIX,
cuja aba desabada serviria em muitos casos para camuflar, ou esconder parte do rosto do
usurio que objetivava preservar a sua identidade. O adjetivo desabado nesse caso o
chapu de abas largas (sem excesso) direitas ou cadas.
Atualmente esse chapu tem sido usado em no raras vezes com certo exagero no tocante s
abas (mais parece o chapu da vov Donalda). Ele pode ser um chapu negro comum com as
abas normais, entretanto cadas, o tal Ramenzoni, por exemplo.
O importante que o chapu seja negro e convencional (geralmente de feltro), e nunca com
formatos regionais como chapu de couro nordestino, panam, de palha, chapu de gacho,
etc.
T.F.A.
PEDRO JUK
jukirm@hotmail.com
Mar/2014
Templo da GLSC
Tubaro
Pg. 13/20
GOB/SC
17.06.14
17.06.14
20h00 Inverno
25.06.14 20h00
27.06.14 20h00
28.06.14 17h00
28.06.14 17h00
30.06.14 20h00
01.07.14 16h00
27.06.14 20h00
Jardim Atlntico
Templo da Rodovia
SC-401
Templo Obreiros da
Paz em Canasvieiras
Florianpolis
ltima
Sesso
da
atual
Administrao. Grau de Aprendiz
Maom
Sesso Pblica Dia da Saudade
Jantar de Mesa em homenagem
ao Solstcio que marca a chegada
do Inverno no Hemisfrio Sul. O
Sol atingir o Trpico de Cncer no
dia 21.06.14 s 07h51. o
momento do ano em que um dos
hemisfrios do planeta recebe a
menor quantidade de energia
proveniente do Sol. A noite maior
que o dia.
Palestra do Ir Gilberto Jos Graff
sobre Ritualstica no
REAA.
Sesso em Grau de AM
Templo do Condomnio
1)Apresentao do Relatrio final
Loja Alferes Tiradentes n 20 (GLSC) em Bom Abrigo
da
administrao
2013/2014.
Florianpolis
2)Momento de meditao.
Rua Machado de Assis,
Instalao do Ir:. Sebastio Jorge
Loja Professor Clementino de Brito
110 - Estreito Gomes Gonalves
nr. 2115 REAA GOB/SC
Florianpolis/SC
Instalao e Posse dos novos
Templo Nobre
GLSC
Venerveis Mestres
Sesso Magna de Instalao e Posse
no Templo da Grande Loja de
Santa Catarina - GLSC, no
Templo Nobre da
Campeche, onde sero instalados e
Grande Loja de Santa Catarina
GLSC Florianpolis
empossados os novos Venerveis
Mestres para a administrao
2014/2015.
Sesso Magna de Instalao e Posse
Loja Fraternidade Catarinense nr. 09 Rodovia SC-401
Florianpolis
da nova administrao
REAA GOXC
Primeira Sess.: da Nova Adm.
Loja Rei David, 58 REAA (GLSC) Rua Vidal Ramos,
Pg. 14/20
Centro Florianpolis
02.07.14 20h00
02.07.14 20h00
04.07.14 20h00
05.07.14 20h30
26.07.14
15.08.14
GLSC -
Data
03.06.2009
06.06.1984
06.06.1985
21.06.1994
24.06.1911
24.06.1999
24.06.2002
24.06.2005
24.06.2005
http://www.mrglsc.org.br
Nome da Loja
Oriente
Elimar Baumgarten, 109
Obreiros de Salomo, 39
Repblica Juliana, 40
Harmonia Brusquense,61
Accia Itajaiense, 01
Luz, 72
Fraternidade Itajaiense, 85
Amizade ao Cruzeiro do Sul II, 90
Cinzel, 89
Timb
Blumenau
Laguna
Brusque
Itaja
Jaragu do Sul
Itaja
Joinville
Curitibanos
Pg. 15/20
GOSC -
Data
03/06/1985
06/06/2003
07/06/2010
09/06/1975
14/06/1993
20/06/1979
21/06/1999
26/06/2001
https://www.gosc.org.br
Nome da Loja
Obreiros da Luz
Livres Pensadores Joaquim Jos Rodrigues
Livres Telricos
Ordem e Progresso
Tordesilhas
Luz do Oriente
Joo de Deus
Jacques DeMolay
Oriente
Lages
Lages
Maravilha
Brusque
Laguna
Itaja
So Francisco Do Sul
Itaja
GOB/SC -
Data
01.06.98
01.06.93
03.06.96
05.06.01
08.06.84
08.06.87
10.06.10
14.06.09
20.06.05
21.06.10
23/06/30
24.06.97
24.06.04
29.06.10
30.06.03
http://www.gob-sc.org.br/gobsc
Nome da Loja
Fritz Alt - 3194
Acquarivs - 2768
Luz Esotrica - 3050
Vigilantes da Verdade - 3398
Unio e Trabalho do Iguau-2243
Unio Mstica - 2440
Aurora Joinvillense - 4043
Renascer do Vale - 4007
Luz de Correia Pinto - 3687
Cavaleiros Da Paz - 3948
Luz e Verdade Iii- 1066
So Joo Batista - 3061
Accia do Oriente - 3596
Ouroboros - 4093
Accia de Imbituba 3506
Joinville
Florianpolis
Porto Unio
Tubaro
Porto Unio
Videira
Joinville
Penha
Lages
So Jos
Joinville
So Joo Batista
Joaaba
Florianpolis
Imbituba
Oriente
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(Ir. Paulo Csar) - Numa belssima Sesso Magna, prestigiada por grande nmero de Obreiros e
convidados, a Loja Regenerao Catarinense n. 138, Exaltou na tera-feira (dia 10) mais dois
novos Mestres. Na ocasio, foram Exaltados os Irmos Andr Miguel Kherwald e Lus Carlos
Scharf Jnior os quais, com certeza, em muito reforaro nossas Colunas.
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1 O Melhor Vdeo de 60 -:
http://www.youtube.com/watch?v=5URYyhi3LqI
3 Crocia:
http://player.vimeo.com/video/58611141?autoplay=1
5 Belssimas imagens:
Belssimas_imagens-(rm)_TCH_Tchad_Ennedi.pps
6 Brasil de noite:
BRASIL_de_noite.pps
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