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ESCOLA BBLICA QUADRANGULAR

Rosa Elze

AS VESTES SACERDOTAIS
EX 28.4-35; 39.1-32

2012
1

SUMRIO
INTRODUO ...................................................................................................................................................3
OS SACERDOTES ...............................................................................................................................................3
OS VESTIDOS SACERDOTAIS.............................................................................................................................3
O FODE EX 28.6-14 ......................................................................................................................................5
O PEITORAL E AS SUAS PEDRAS DE ENGASTE EX 28.15-29 ...........................................................................6
O URIM E O TUMIM EX 28.30 .......................................................................................................................8
O MANTO DO FODE EX 28.31-35; 39.22-26 ............................................................................................. 10
A TNICA DE LINHO FINO, O CINTO BORDADO E, OS CALES DE LINHO .................................................. 12
A MITRA ........................................................................................................................................................ 14
CONCLUSO .................................................................................................................................................. 16
ANOTAES .................................................................................................................................................. 17

INTRODUO
A pessoa elegida por Deus para ser o sacerdote era Aro, e seus filhos que estavam
com ele (Ex 28.1). Vestes sagradas seriam feitas para eles para glria e ornamento (Ex 28.2).
Essas vestes eram exclusivas para o uso dos sacerdotes (vestes a Aro para santific-lo, Ex
28.3, 41) quando para com Deus administrarem o ofcio sacerdotal (para que me administre o
oficio sacerdotal, Ex 28.3, 41).
O Tabernculo representa Cristo o nico Meio pelo qual Deus habita no meio dos
pecadores. Portanto estas vestes nos ensinam de Cristo no Seu oficio do nico Mediador entre
Deus e os homens (I Tm 2.5, 6). Sabemos que as vestes do sumo sacerdote e dos seus filhos
so para glria e ornamento (Ex 28.2, 40). Cada pea manifesta a glria de Cristo e ensina-nos
como a Sua Pessoa e Seus Atributos so adornos diante de Deus na Sua Obra Medianeira. No
procure outra lio no estudo destas vestes a no ser de Cristo.
O Tabernculo era uma alegoria para o tempo presente, ou seja, naquele tempo o
Tabernculo servia para a habitao do Senhor (Ex 25.8; Hb 9.9), e era a sombra dos bens
futuros, e no a imagem exata das coisas (Hb 10.1). Portanto o Tabernculo no um modelo
para ns hoje imitarmos na igreja. Tudo no Tabernculo era uma representao de Cristo, e
quando Cristo veio, todas essas sombras no tinham mais a necessidade de existir. Por isso,
no h razo nenhuma para o sacerdotalismo e ritualismo existirem em nenhuma igreja
evanglica hoje.

OS SACERDOTES
Aro e seus filhos tinham sido separados para o sacerdcio, e nenhum outro ofcio
poderiam ter. Sua consagrao importava na separao das coisas do mundo, para que
pudessem passar a viver de tal modo como se no vivessem mais do plano de vida humana,
seno na parte que lhes era inerente de ensinadores e guias da parte de Deus, e tudo isto feito
de tal maneira que ao mesmo tempo que eram homens, seriam vistos como legtimos
representantes de Jeov ou como Jeov mesmo. Eles representavam Cristo, especialmente o
sumo sacerdote e assim como Cristo era "Deus Conosco", os sacerdotes deveriam dar uma
idia to perfeita quanto completa de sua identificao com Deus.
Quando o povo entrou na Terra Prometida, no foi dada herana territorial tribo de Levi.
Dela saam os sacerdotes e os ajudantes do Templo, e s das coisas religiosas se deveriam
ocupar. Este sempre foi o ideal divino de que os que cuidam da religio vivam dela.

OS VESTIDOS SACERDOTAIS
Em xodo 28 e 39 encontramos a srie de peas requeridas para o sacerdote cada qual
mais preciosa e expressiva.
a) O fode feito de estofo azul, prpura e escarlate retorcido; era uma custosa e fina pea. De
realce deslumbrante representaria o azul celeste de onde promanava a graa, e o sangue que
redimiria. O tecido era entremeado de fios de ouro fino batido, significando pureza.
b) Os suspensrios do mesmo material que o uniam nas extremidades.
c) O cinto tecido do mesmo material, ouro fino, azul, escarlate e prpura, faziam com o fode
uma s pea.
3

d) O peitoral, de um palmo quadrado, feito do mesmo material das outras peas, recebeu
quatro fileiras de pedras preciosas com os nomes dos filhos de Israel, sendo uma fileira de
srdio, topzio e carbnculo; outra de esmeralda, safira e diamante; ainda outra de jacinto, gata
e ametista; e finalmente de berilo, nix e jaspe. Todas elas engastadas em ouro fino, levando
cada um dos nomes dos filhos de Israel ou das doze tribos. O peitoral era seguro por meio de
argolas de ouro.
e) O manto do fode tecido do mesmo material do fode orlado de roms com uma
campainha em cada uma, como se tivesse de anunciar a hora em que ia oficiar a Jeov.
f) As tnicas de linho fino que o sacerdote vestia por baixo do fode para que as carnes no
fossem vistas.
g) A mitra de linho fino, e as tiaras formosas, de linho, tudo bordado a ouro.
h) Finalmente a lmina de ouro fino, em forma de selo, para ser posta na testa do sacerdote
com as palavras: Santidade a Jeov. Era esta a roupagem do grande representante de Deus. Se
de um lado, era realmente homem, do outro, apareceria aos mortais como se no o fosse tal a
beleza e esplendor de seus vestidos e emblema. A Igreja Catlica, no seu af de copiar o
cerimonialismo judaico e pago, encena os seus sacerdotes com roupagens parecidas, mas isso
uma triste farsa, pois que hoje o homem levado a Deus por outro caminho que no o dos
sentidos.

As Peas em Geral Ex 28.4, 28, 40-42


O Peitoral, o fode com o Urim e o Tumim e as pedras de engaste, o Manto, a Tnica
Bordada com os Cales e um Cinto, e a Mitra com a sua Lmina de ouro, e, as Tiaras (v.36-39,
40).

Os Materiais Ex 28.5
torcido.

As vestes dos sacerdotes eram de ouro, o azul, a prpura, o carmesim e de linho fino

A Representao dos Materiais


O ouro representa a divindade de Cristo, o azul aponta o fato que Cristo dos cus, a
prpura lembra-nos de reis, o carmesim manifesta a humilhao de Cristo na Sua morte e o
linho fino torcido ensina-nos da Sua justia e a Sua pureza, pois o linho fino era branco.
Imagine a confuso e ilgica que seria para um sacerdote aproximar-se de Deus com
qualquer roupa e de qualquer maneira. A glria da obra e a glria do lugar exigem vestes nvel
desta glria.
No adoramos, nem servimos o Santo Deus sem santidade (Hb 12.14; Sl 66.13) Deus
Esprito e importa a Ele ser adorado em esprito e em verdade (Jo 4.24).
Como o seu esprito? Lavado? Usado para a Sua glria? A sua adorao espiritual
conforme a verdade?
As Peas Individualmente Descritas e a Simbologia de Cada Uma Ex 28.6-43

O FODE EX 28.6-14
Mesmo sendo o peitoral, com suas pedras de engaste, mencionado primeiro na lista (Ex
28.4), o fode descrito primeiro (Ex 28.6-14). Por isso aprenderemos dele primeiro.
O fode era a parte exterior, a ltima pea das vestes sacerdotais, era uma pea
comum de todos os sacerdotes (I Sm 22.18). At Samuel, sendo ainda jovem foi vestido com
um fode de linho (I Sm 2.18). Todavia, para o Sumo Sacerdote, era reservado o fode com
matrias preciosas.
O fode das vestes sagradas, como o peitoral, era composto de todo o tipo de material
reservado para as vestes sacerdotais (Ex 28.6). O fode representava a divindade de Cristo
(ouro), a origem de Cristo, dos cus (azul), a Sua realeza (prpura), a Sua humilhao na morte
(carmesim) e a Sua justia e pureza (linho fino torcido de cor branca).
O oficio sacerdotal cuida da aproximao a Deus do pecador arrependido e a
comunho com Deus pelos pecadores perdoados. Pelo fato das vestes do sacerdote incluir
aquilo que aponta divindade (ouro), origem celestial (azul), posio de realeza (prpura),
pureza e justia (linho fino torcido), beleza e preciosidade (obra esmeralda) e tambm aquilo que
representa a morte (carmesim), a alta qualificao do sacerdote ensinada.
Deus no aceita aquele que chame a si mesmo para essa posio (que alguns autoproclamados apstolos fazem hoje) e nem qualquer um que a igreja possa estabelecer nessa
posio (como faz a igreja catlica). Pastor, padre, apstolo, profeta, presbtero, ancio, freira,
monge ou santo nenhum podem servir nesse ofcio exclusivo. So todos desqualificados para
serem O Mediador aceito por Deus. As vestes sacerdotais apontam ao alto padro de
qualificaes que Deus estipulou para O Mediador que agrada Ele. Aquele em quem voc tem
esperana para agradar Deus em seu lugar preenche todas as qualificaes que Deus pede
para ser aceito como mediador?
Somente Cristo Mediador qualificado! Ele Deus (ouro - Mt 1.23, Deus conosco;
Is 9.6, Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz). Cristo veio
dos cus (azul - Jo 6.38, Porque eu desci do cu, no para fazer a minha vontade, mas a
vontade daquele que me enviou). Cristo ser feito Rei dos Reis no Seu Reino literal (prpura - I
Tm 6.15; Ap 17.14; 19.16). Somente Cristo sem pecado e inocente (linho fino torcido - Hb
7.26, Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado, separado dos
pecadores, e feito mais sublime do que os cus). Este Mediador o resplendor da glria de
Deus (obra esmeralda - Hb 1.3) e somente Este Substituto, o Eleito de Deus, poderia satisfazer
Deus no lugar dos que o Pai Lhe deu (carmesim - Is 42.1, meu eleito; Jo 6.39, Que nenhum
de todos aqueles que me deu se perca, mas que o ressuscite no ltimo dia; Is 53.10, 11,
Todavia, ao SENHOR agradou mo-lo, fazendo-o enfermar; quando a sua alma se puser por
expiao do pecado, ver a sua posteridade, prolongar os seus dias; e o bom prazer do
SENHOR prosperar na sua mo. 11 Ele ver o fruto do trabalho da sua alma, e ficar satisfeito;
com o seu conhecimento o meu servo, o justo, justificar a muitos; porque as iniqidades deles
levar sobre si). Voc tem crido nEste? Este lhe representa?
As Duas Ombreiras com as Suas Duas Pedras de nix, O Cinto do fode e as duas
cadeiazinhas de ouro Ex 28.7-12
H um modelo exato dado por Deus a Moiss no monte Sinai para o Tabernculo e
todos os seus pertences (Ex 25.9). Segundo este modelo os artfices trabalharam para que
faam tudo o que te tenho ordenando (Ex 31.6). As vestes sacerdotais faziam parte deste
modelo sagrado (Ex 25.7; 31.10). O fato que o modelo era detalhado e os artfices capacitados
especialmente pelo Esprito de Deus (Ex 31.3-6) nos ensina a decncia e a ordem que Deus
pede na igreja (I Co 14.40, Mas faa-se tudo decentemente e com ordem; I Tm 3.15, Mas, se
5

tardar, para que saibas como convm andar na casa de Deus, que a igreja do Deus vivo, a
coluna e firmeza da verdade), tanto adora um Deus de decncia e ordem (II Sm 23.5, Ainda
que a minha casa no seja tal para com Deus, contudo estabeleceu comigo uma aliana eterna,
que em tudo ser bem ordenado e guardado, pois toda a minha salvao e todo o meu prazer
est nele, apesar de que ainda no o faz brotar), quanto por Seu Esprito. H detalhes na
ordem que Deus ps todas as coisas e que so importantes a considerar em relao adorao
correta, mas tal assunto no nosso neste contexto. O Jesus Cristo o assunto e estes
detalhes apontam s Suas perfeies.
As duas ombreiras com as duas pedras de nix tero gravados nelas os nomes dos
filhos de Israel (Ex 28.9-12). Como as pedras preciosas foram minadas da terra, o povo de
Deus, apresentado por Cristo, vem de p. Sem Cristo estvamos andando segundo o curso
deste mundo, segundo o prncipe das potestades do ar, do esprito que agora opera nos filhos
da desobedincia. 3 Entre os quais todos ns tambm antes andvamos nos desejos da nossa
carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e ramos por natureza filhos da ira,
como os outros tambm. 4 Mas Deus, que riqussimo em misericrdia, pelo seu muito amor
com que nos amou, 5 Estando ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente
com Cristo (pela graa sois salvos), 6 E nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar
nos lugares celestiais, em Cristo Jesus; 7 Para mostrar nos sculos vindouros as abundantes
riquezas da sua graa pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus. 8 Porque pela graa
sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. 9 No vem das obras, para
que ningum se glorie; 10 Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas
obras, as quais Deus preparou para que andssemos nelas (Ef 2.2-10).
O propsito das duas ombreiras para unir o fode (Ex 28.7) e para levar os nomes dos
filhos diante do SENHOR para memria (Ex 28.12). Foi dito de Cristo que o principado est
sobre os seus ombros (Is 9.6) pois Ele apresenta-nos diante de Si mesmo como Representante
e ao Pai como Advogado, igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas
santa e irrepreensvel (Ef 5.25-27). Temos em Cristo a unio com Deus e estamos preciosos
diante de Deus.
Voc levado por Cristo diante de Deus para memria? Ou somos levados diante de
Deus por Cristo pela graa de Deus ou somos separados dEle com a Sua ira permanecendo
sobre ns (Jo 3.36).
O Cinto do fode era glorioso tambm. O Alfa e o mega, que conversava com Joo
era cingido com um cinto de ouro tambm (Ap 1.13) mostrando a Sua divindade vista e
exercitada em toda direo ao redor dEle. Temos um Grande Sumo Sacerdote em Jesus Cristo,
e tendo tal Representante e Advogado retenhamos firmemente a nossa confisso (Hb 4.14).

O PEITORAL E AS SUAS PEDRAS DE ENGASTE EX 28.15-29


As vestes do sumo sacerdote so para glria e ornamento (Ex 28.2). A primeira parte
das vestes mencionadas o peitoral que contm essas pedras de engaste (Ex 28.4). O peitoral,
com as suas doze pedras de engaste, era a parte primordial e a mais cara de todas as vestes.
As outras partes das vestes eram secundrias, dando assim bases pelas quais o peitoral se
apoiava.

Simbologia
As pedras de engaste simbolizam a preciosidade dos Cristos a Deus por Cristo
(Malaquias 3.17.)

Todo o povo de Deus individualmente est representado por essas pedras preciosas
neste peitoral do sumo sacerdote. As pedras so doze em nmero e os nomes de todas das
doze tribos esto esculpidas como selos, cada uma com o seu nome (xodo 28.21).
A lio do selo aponta atitude de Deus para com o Seu povo: Seu Povo de Sua
propriedade particular (Jo 17.6, Manifestei o teu nome aos homens que do mundo me deste;
eram teus, e tu mos deste, e guardaram a tua palavra), Seu Povo autntico (Jo 17.7, 8, tm
verdadeiramente conhecido que sa de Ti, 23, Eu neles, e Tu em mim, para que eles sejam
perfeitos em unidade) e o Seu Povo seguro (Jo 17.11, as Tuas coisas so Minhas 24, Pai ...
onde Eu estiver, tambm eles estejam comigo). As pedras de engaste estando no peitoral e o
peitoral estando sobre o corao do sumo sacerdote, a serenidade do relacionamento de Deus
por Seu povo em Cristo manifesta. A salvao que vem de Deus pela obra de Cristo abenoa
Seu povo com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais (Ef 1.3). To grande
salvao essa! relacionamento!
Existe uma lio que vem do fato dos nomes das doze tribos sendo esculpidos nas
pedras (Ex 28.21). Essa lio nos ensina que cada um dos filhos de Deus conhecido por Deus
individualmente (Joo 10.3, chama pelo nome s Suas ovelhas; II Timteo 2.19, O Senhor
conhece os que so Seus). palavra fiel e digna de toda a aceitao que, se voc um filho de
Deus lavado pelo sangue de Cristo, voc precioso para com O Pai (Malaquias 3.17). Cada um
destes filhos tambm conhecido em amor por Cristo como Mediador deles (Joo 10.14-16, 2729). Nenhum dos filhos de Deus perdido na multido de cristos. Ele conhece os Seus. To
grande salvao essa! posio!
Essa lio nos incentiva a estreitar os nossos laos com nosso Pai celestial por nosso
Salvador. Se o sbio Deus tem o prazer de considerar cada um dos Seus como uma jia
preciosa, cada uma das Suas jias preciosas devem buscar primeiro este Pai celestial em tudo o
que se faz (I Corntios 6.17-20; II Tm 2.19, e qualquer que profere o nome de Cristo aparte-se
da iniqidade).
Tambm se Deus ama os Seus ardentemente, os Seus devem amar uns aos outros
conforme diz o Apstolo Joo na sua primeira epstola capitulo quatro versculo onze, Amados,
se Deus assim nos amou, tambm ns devemos amar uns aos outros.

Posio
As pedras foram engastadas em ouro nos seus engastes enchendo assim o peitoral
com quatro ordens de pedras (28.17-20). As doze pedras diferentes foram srdio, topzio,
carbnculo, esmeralda, safira, diamante, jacinto, gata, ametista, berilo, nix e uma jaspe (veja:
Ez 28.13; Apocalipse 21.19, 20). Mesmo que a cincia moderna no saiba quais exatamente so
os nomes atuais dessas pedras podemos saber que eram valiosas e lindas pois as vestes do
sumo sacerdote eram para glria e ornamento (Ex 28.3).
Como o peitoral, com os nomes das tribos de Israel, era o adorno mais brilhante
vestido pelo sumo sacerdote, assim so os nomes dos eleitos de Cristo as mais preciosas jias
que Ele tem to perto do Seu corao, (Spurgeon, Till He Come, pg. 86) Ex 28.28,29.
Nunca se separar o peitoral do fode (Ex 28.28) como tambm nunca se separar o
amor de Deus pelos Seus (Rm 8.35-39). Quando o sumo sacerdote se vestia do fode para se
apresentar em obedincia diante de Deus, a sua glria e ornamento, os nomes do seu povo
perto do seu corao, necessariamente foram apresentados juntos. Cristo est com Deus O Pai
hoje e com os nomes de cada um dos Seus filhos no Seu corao. To grande salvao essa!
relacionamento, posio, eterna!

Valor
O valor destas pedras, no seu lugar engastadas em ouro no peitoral, alto. Esse valor e
glria dos Seus o Pai viu em amor desde a eternidade passada (Jr 31.3, amor eterno; II Tm
1.9, Que nos salvou, e chamou com uma santa vocao; no segundo as nossas obras, mas
segundo o seu prprio propsito e graa que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos
sculos; II Ts 2.13, por vos ter Deus elegido desde o princpio para a salvao; I Jo 4.19; Ef
1.4). Mas o Seu Povo amado desde a eternidade passada no teve sempre a aparncia de alto
valor. Alguns estavam incrustados nas camadas de lama nas profundidades do mar e outros
foram tirados das minas escuras e longe da luz e do conhecimento humano. Nas suas formas
brutas, as pedras que se tornariam engastadas em ouro no peitoral do sumo sacerdote e
levadas eternamente na presena terrvel de Deus (Gn 28.17; Dt 10.17), eram feias e
aparentando valor algum. Mas, sendo achadas por aqueles que conhecem seu valor, extradas
da posio original do mundo, carregadas, lavadas, cuidadosamente cortadas e precisamente
lapidadas foram transformadas para serem glria e ornamento nas vestes do sumo sacerdote.
Nisso podemos perceber a beno do amor eterno e particular de Deus pelos Seus. Os
Seus, cada um deles, andavam segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe das
potestades do ar, do esprito que agora opera nos filhos da desobedincia. Cada um antes
andava nos desejos da carne e fizeram a vontade da carne e dos pensamentos. Cada um era
um filho da ira (Ef 2.1-3). O Salmista, usando outra linguagem, diz que estes estavam num lago
horrvel, num charco de lodo (Sl 40.2). Mas o amor eterno de Deus viu estes perdidos (Lu
19.10) e os deu ao Seu Filho Jesus (Jo 6.37-39), que por Sua vez, redimiu estes com Seu
prprio sangue na cruz (Jo 17.6-9, 19; II Co 5.21), para traz-los a Deus, lavados, santificados e
purificados, para serem a Sua glria e ornamento eternamente diante de Deus.

Beleza
A beleza destas pedras de engaste emprestada. A beleza das jias no percebida
se a luz no passar por elas. Deixadas a ss, mesmo cortadas e lapidadas perfeitamente, a sua
beleza e valor no so vistas at os raios da luz focalizarem nelas. Cristo a Luz do mundo (Jo
8.12; 9.5). Ele a Luz de fora que faz com que as Suas pedras preciosas estejam brilhantes,
gloriosas e adornadas o suficiente para estarem sempre diante de Deus. Cristo no Seu Povo faz
que sejamos teis e gloriosos (Mt 5.16-19; II Pe 4.14). Na medida em que a sua vida seja feita
conforme a imagem de Cristo que a sua beleza e utilidade so vistas. A vida crist no tem
valor aparte da Luz brilhando por ela.
Como contigo? Voc est ainda num lago horrvel, num charco de lodo? Arrepende-se
dos seus pecados e cr com f no Senhor Jesus Cristo para ter os seus ps postos sobre a
Rocha.
J tem sido lapidado pela mo cuidadosa do Senhor mas os hbitos ruins da sua vida
velha ofuscam a sua beleza e adorno ao Senhor diante dos homens? Confesse e abandone tais
pecados para voltar a reconhecer as bnos de um relacionamento privilegiado diante de Deus.

O URIM E O TUMIM EX 28.30


A Bblia no explica abertamente a forma, o uso, o material, ou o significado do Urim e o
Tumim. H o que Deus deseja guardar para Ele, e tais coisas no so para ns. Todavia, da
prpria Bblia (uso das palavras Urim, 7 vezes e Tumim, 5 vezes) podemos saber algumas
importantes verdades, e estas verdades so para ns (Dt 29.29). O que podemos saber sobre o
Urim e o Tumim: (1) foram postas no peitoral, Ex 28.30, (2) no hebraico Urim significa luzes ,
e Tumim significa perfeies, (3) fazia juzo, ou conhecimento, da vontade de Deus por eles,

Nm 27.21; I Sm 28.6, (4) a ausncia destes impedia o ministrio do sacerdote, Ed 2.63; Ne 7.65
(5) a presena deles era abenoada, Dt 33.8.
Desde que o Urim significava luzes e o Tumim significava perfeies possvel que
o desgnio deles eram para revelar as perfeies de Deus e a Sua vontade aos sacerdotes para
o povo de Deus. A Lei revelou a perfeio de Deus no Seu carter e na Sua essncia pelos seus
mandamentos e pela simbologia dos seus sacrifcios e cerimnias. Esta simbologia cumpriu-se
no Evangelho, na obra e na pessoa de Jesus Cristo, cheio de graa e de verdade (Jo 1.14, 17).
O conhecimento da glria de Deus est na face de Jesus Cristo, (II Co 4.6).
Pela vida de Cristo, a revelao de Deus claramente foi anunciada (Mt 1.21; 3.17; 17.4).
A perfeio exigida por Deus, Cristo manifestou na Sua obedincia completa a tudo que Deus
Pai deu-O a fazer (Jo 17.4; Fp 2.8-11). Nisso entendemos que Cristo representado pelo Urim e
o Tumim, a revelao da perfeio de Deus.
Pela morte de Cristo, Deus fez justia plena, uma revelao da perfeita justia de Deus
operada por Cristo para com o pecado de todo pecador que se arrepende e cr pela f nELe (I
Pe 3.18, Porque tambm Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para
levar-nos a Deus; mortificado, na verdade, na carne, mas vivificado pelo Esprito). Nisso
entendemos que Cristo representado pelo Urim e o Tumim, a revelao da perfeio de Deus.
Pela ressurreio de Cristo Deus revelou diante de todos o Seu Salvador pelo qual, com
justia h de julgar o mundo (At 17.31; I Co 15.4-8). Pela ressurreio de Cristo a perfeita
salvao de Deus foi feita (Hb 7.25, Portanto, pode tambm salvar perfeitamente os que por ele
se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles). Nisso entendemos que Cristo
representado pelo Urim e o Tumim.
O seu mediador tem o Urim e o Tumim a revelao das perfeies de Deus na sua
pessoa, atributos e obra? H um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo Homem (I
Tm 2.5, 6).
Como mencionado, conhecer a vontade de Deus foi pelo uso do Urim e do Tumim (Nm
27.21). Isso fala de Cristo tambm. Por Cristo ser o Verbo, a Palavra de Deus, conhecemos a
vontade de Deus. O Pai mostrou tudo o que faz ao Filho, portanto aquele que busca a luz e a
perfeio por Cristo, achar (Jo 5.20; Pv 2.1-6; Cl 2.3). Pelo fato de Cristo ser a comunicao de
Deus ao homem, a igreja neotestamentria incumbida de pregar Cristo a toda nao, e aos
discpulos, ensinar tudo que Ele tem ensinado (I Co 15.1-5; Mt 28.19-20). Tendo essa orientao
confivel, a ovelha de Deus pode entrar e sair e achar todas as suas necessidades supridas
(Jo 10.9).
A Bblia apresenta os filhos e os servos de Deus no Velho Testamento buscando a
orientao divina e o SENHOR dando-a (Jz 1.1-2; 20.18, 28). Essa busca era atravs do fode
no qual estava o Urim e o Tumim (I Sm 23.9-12; 30.7-8). Lembramo-nos que tudo no tabernculo
estava sujeito ordem divina: Faa tudo conforme o modelo (Ex 25.9, 40; 26.30; 27.8; Nm 8.4;
At 7.44; Hb 8.5). A submisso vontade de Deus fundamental para o louvor correto e a
adorao que agrada Deus (Jo 4.24; Is 58.3-14). H uma maneira correta de buscar o SENHOR!
por Cristo! Ai daquele a quem Deus no se revela (II Sm 28.6; Mt 7.21-23)!
Est submissa a Cristo? A sua submisso ser evidente na sua obedincia Palavra de
Deus. A sua vida est sendo feita conforme a imagem de Cristo mais e mais?
Somente sendo submissa palavra de Cristo e sendo feita conforme a Sua imagem
podemos esperar ter a revelao de Deus para o seu caminho, e a conhecer melhor a perfeio
de Deus quando busca a orientao divina por Cristo.

Jo 8.12-18, Falou-lhes, pois, Jesus outra vez, dizendo: Eu sou a luz do mundo; quem
me segue no andar em trevas, mas ter a luz da vida. Disseram-lhe, pois, os fariseus: Tu
testificas de ti mesmo; o teu testemunho no verdadeiro. Respondeu Jesus, e disse-lhes:
Ainda que eu testifique de mim mesmo, o meu testemunho verdadeiro, porque sei de onde
vim, e para onde vou; mas vs no sabeis de onde venho, nem para onde vou. Vs julgais
segundo a carne; eu a ningum julgo. E, se na verdade julgo, o meu juzo verdadeiro, porque
no sou eu s, mas eu e o Pai que me enviou. E na vossa lei est tambm escrito que o
testemunho de dois homens verdadeiro. Eu sou o que testifico de mim mesmo, e de mim
testifica tambm o Pai que me enviou.
Voc adora e ora com o Urim e Tumim?

O MANTO DO FODE EX 28.31-35; 39.22-26


Feito de azul, a qualidade de Cristo como Mediador vindo dos cus exaltada. Nessa
qualidade celestial Ele tem a autoridade do Pai, as Palavras do Pai, as obras do Pai, o agrado do
Pai em tudo. Nessa qualidade celestial de Cristo Deus justifica completamente o pecador que
vem a Ele pelo Seu Filho Jesus (Rm 8.1-4).
Quem est em Cristo, tem a vida eterna que celestial, pois no cu no h mais morte.
importantssimo ser vestido do Celestial para agradar o Deus do cu para sempre.

O Sacerdote, com este manto:


vestido v. 32, 35 do peito at os ps; J 29.14. Como Deus vestiu Ado e Eva com
as tnicas de peles, Cristo a vestimenta agradvel e propcia para todo pecador que se
arrepende dos pecados e vem a Deus pela f em Cristo (Gn 3.21; Is 61.10, Regozijar-me-ei
muito no SENHOR, a minha alma se alegrar no meu Deus; porque me vestiu de roupas de
salvao, cobriu-me com o manto de justia, como um noivo se adorna com turbante sacerdotal,
e como a noiva que se enfeita com as suas jias).
coberto v. 35, estar sobre Aro quando ministrar; Is 59.17; o significado da palavra
hebraico para manto no senso de cobrir ou cobrindo. Cristo a justia nossa (II Co 5.21).
ouvido v. 35, para que se oua ao entrar e quando sair no servio. Ns oramos por
Cristo (Jo 14.13, 14) e entramos neste servio por sermos em Cristo (Hb 10.19). O nosso servio
nunca por ns.

O Manto:
todo de azul Ex 28.31; 39.22. Jesus manifesta ricamente tudo e somente o divinal e
celestial. Satans no tem nada com Ele (Jo 14.30) como o prncipe deste mundo tem aliado
com a nossa carne (Rm 7.18, 23). Como Ele agrada o Pai perfeitamente em tudo que e faz, o
Pai nos faz aceitveis a Si mesmo completa e eternamente pelo Amado Filho (Ef 1.6). Igreja,
intenes, caridades, sacrifcios, etc. so contaminados pela fraqueza da carne, mas Ele Deus
conosco cujo trabalho O satisfaz trazendo paz celestial para todo o sempre (Is 53.7-11). Como
importante ter Cristo Jesus como Salvador e Mediador!
Tendo Ele na sua vida, far tudo novo. Ter um novo cntico, alvos celestiais, e deleite
em submeter-se lei de Deus. Ter tristeza com o mundo e todo o seu curso, e tremendo
desnimo pelas limitaes da carne (Rm 7.24). A obra de Cristo no Seu povo diante de Deus
to completa quanto necessria. No barganhe com nada menos da obra dAquele que divino
por completo (II Co 5.18-21).

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pea de roupa usada por Sacerdotes (Aro Ex 28.31-35; Esdras Ed 9.3, 5; todos
os levitas I Cr 15.27), Reis (Saul - I Sm 24.4-11; Davi I Cr 15.27; Cristo Ap 19.16), homens
de bens (J J 1.20; amigos de J J 2.12), e por Profetas (Ezequiel Ez 5.3). Cristo usa
esse manto por direito. Ele o Grande Sumo Sacerdote que penetrou nos cus (Hb 4.14), o Rei
dos Reis (Ap 19.16), e quem est nEle feito sacerdote e rei (Ap 1.5,6), tem a mensagem divina
como profeta e veste roupa nupcial feita no cu, por ser feito Filho de Deus.
ornamental e festivo J 29.14; Is 3.22; Is 61.10. Jesus a beleza da vida Crist,
precioso para os que crem nEle (I Pe 2.7). A Sua justia os cubra e o nico adorno que
prezam.
a segunda pea para o sacerdote vestir 29.5; Lv 8.6-9. Logo depois de vestir a
tnica de linho fino, vestiu-se o manto. Depois da pea que representa a justia que Cristo
ganhou pela Sua obra na cruz, vem essa pea que denota a divindade e a origem celestial deste
Justo.
protegido de dano 28.32. Como a justia de Cristo eterna, os cobertos por ela so
seguros para todo o sempre nada os podendo condenar (Rm 8.1, 31-34, Que diremos, pois, a
estas coisas? Se Deus por ns, quem ser contra ns? Aquele que nem mesmo o seu prprio
Filho poupou, antes o entregou por todos ns, como nos no dar tambm com ele todas as
coisas? Quem intentar acusao contra os escolhidos de Deus? Deus quem os justifica.
Quem que condena? Pois Cristo quem morreu, ou antes, quem ressuscitou dentre os
mortos, o qual est direita de Deus, e tambm intercede por ns). A religio do homem falhar
mas celestial e eterna a justia que vem do cu. No h dano nenhum para os que esto em
Cristo Jesus.
com roms coloridas 28.33 Feitas de fio torcido como o fode foi feito (39.2, 3). Um
trabalho bordado esmerado. Significando a beleza e representao de bom cheiro que Cristo
ao Seu Pai. Os que so de Cristo tambm tm a beleza do seu perfume, sendo que a sujeira do
fedido pecado das velhas coisas do mundo so passadas quando Cristo vestido (II Co 5.17).
O Cristo, fixo pela graa em Cristo, tem tudo para agradar ao Pai, quando acoplado com o
suave e reverente som das campainhas feitas de ouro puro.
com campainhas de ouro puro entre uma rom e outra 28.33, 34. A declarao do
Evangelho msica aos ouvidos de Deus pois em Cristo Ele glorificado (Jo 12.27-28; II Co
2.16; Ef 5.2). O manto de justia que o arrependido tem por Cristo somente cheira bem quando
tem a harmonia de uma vida conforme a imagem de Cristo, pois somente dessa forma o som do
Evangelho ouvido (Lc 16.13, Nenhum servo pode servir dois senhores; porque, ou h de odiar
um e amar o outro, ou se h de chegar a um e desprezar o outro. No podeis servir a Deus e a
Mamom). Ter as aparncias de justia sem o som que anuncia Cristo pela vida no ser
coberto corretamente (Jo 10.25-27)
pea importantssima 28.35, para que no morra. Como a obedincia explcita
para o sacerdote ministrar diante de Deus, com ameaa de morte, assim Cristo perfeito como
tambm a Sua obra. Somente os que descansam plenamente na pessoa de Cristo tm a
importantssima pea da sua roupa de justia sem a qual ningum ver o Senhor. Hb 12.14,
Segui a paz com todos, e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor;.

A Representao do manto:
Muitas so as suas representaes. Significa justia J 29.14; Is 61.10 - sem manto
quer dizer que confessa estar com pecado, portanto, sem justia Ez 26.16; Zelo Is 59.17;
Autoridade e proteo - compromisso Ez 16.8; Ap 19.16 - Ser com este manto temos
autorizao para entrar na presena de Deus (Jo 14.6; Hb 10.19-23) e eterna proteo (Jo
10.27-30; Jd 24).
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Quem est lhe representando diante de Deus?


Seu mediador tem a autoridade de Deus cobrindo ele?
Seu mediador tem a justia de Deus cobrindo ele?
Seu mediador tem compromisso contigo?
Seu esprito est descoberto ou coberto? Coberto de justia?

A TNICA DE LINHO FINO, O CINTO BORDADO E, OS CALES DE


LINHO
Mesmo que a tnica bordada est na lista depois do manto (Ex 28.4), estudaremos a
tnica agora, na descrio desta parte das vestes sacerdotais a tnica segue a descrio da
lmina de ouro puro (Ex 28.36-39). Nessa passagem a tnica descrita apenas como de linho
fino e o cinto feito de obra bordada. Todavia, em Ex 39.27, dito que de obra tecida foram
feitas essas tnicas. Obviamente a boa obra bordada era pelo processo de tecelagem. Os
cales de linho so mencionados depois da tnica e do cinto (Ex 28.42, 43). Todavia, desde
que o propsito deles era de cobrirem a carne nua dos lombos at as coxas, foram vestidos
antes de tudo. Todavia, desde que os cales cobriram somente os lombos at as coxas, foi
necessrio ter a tnica e o cinto tambm.
A tnica, o cinto e os cales eram para o sacerdote e para os seus filhos. Quer dizer, o
que bom para o sacerdote bom para os seus filhos.
A tnica, os cales e o cinto foram todos feitos de linho fino. O linho fino sendo branco
tem o significado de justia (Ap 7.14; 19.8, 14). Antes de qualquer coisa aquilo que Cristo
como o Grande Sumo Sacerdote, Ele justia. Essa justia foi ganha e no imputada. A justia
que Jesus tem fruto da Sua obra obediente e vicria na cruz. Cristo, o Justo, foi feito homem e
levou sobre Si o pecado de muitos, e pelo pecado condenou o pecado na carne; para que a
justia da lei se cumprisse em ns, que no andamos segundo a carne, mas segundo o Esprito.
Ele recebeu toda a ira do eterno Deus e satisfez Deus completamente ao ponto que no h
condenao para os que esto em Cristo Jesus (Is 53.10-12; Rm 8.1-4; Fp 2.8-11). Pela Sua
obedincia em tudo que o Pai lhes deu a fazer, por ter pagado os pecados do Seu Povo, e por
ter a vitria pela Sua ressurreio, Cristo foi feito justia de Deus. A Sua justia foi obtida pela
Sua obra. A nossa justia imputada por estarmos em Cristo. Portanto, os que nEle crem so
feitos a justia de Deus em Jesus Cristo (Rm 3.21-26; I Co 1.30).
Essa justia bsica para qualquer relacionamento de paz com Deus como so bsicas
essas peas nas vestimentas dos sacerdotes. Cristo poderia ser do cu (manto de azul), ter os
Filhos de Deus perto do Seu corao (pedras de engaste no fode), esconder consigo os
mistrios da vontade de Deus (o Urim e Tumim), mas se faltasse justia, no poderia ser o
Mediador nem o Substituto que necessrio para representar e remir os Seus.
O Mediador que precisamos tem que ser como ns mas sem pecado para agradar o
Santo. Este fato de um inocente morrer para o culpado ensinado desde o jardim do den (Gn
3.21). tambm enfatizado pela Lei de Moiss nas suas cerimnias de holocaustos tanto para
adorar o Santo (Lv 24.2-7), quanto ser perdoado por Ele (Lv 4.20-35). Cristo como ns,
nascido de mulher e sob a lei (Gl 4.4) mas Cristo sem pecado (I Pe 2.22). Cristo cumpriu toda
a Lei em todos os pontos, na letra e no esprito, na ao e no corao (Jo 17.4; Lc 24.24; Gl
3.13; Fp 2.6-8). Cristo como ns para nos representar, e obediente em tudo para nos remir.
Sim, Cristo justia e nos imputa a ns essa justia (II Co 5.21).
Ele no poderia ser o nosso Substituto se no fosse feito justia pela Sua obedincia
em tudo. De outra forma seria como ns tendo seus prprios pecados para pagar. Sendo

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pecador como ns, toda e qualquer obra dEle seria contaminada pelo pecado. Se no fosse feito
justia. Mas, Cristo se fez semelhante aos homens, mas sem pecado (Fp 2.7; Mt 4.1-11; Hb
4.15). Ele Substituto idneo pois Ele , para os remidos, e por Deus, feito justia (I Co 1.30).
Contudo, as Suas justias so imputadas aos Seus quando estes se arrependem dos seus
pecados e crem pela f nEle (II Co 5.21). Sim, Cristo primeiramente justia e nessa qualidade
pode ser o nosso substituto.
Como observamos antes, a tnica de linho fino tambm era vestida pelos filhos do
Sacerdote (Ex 28.40). Os salvos so feitos conforme a imagem do Salvador (Rm 8.29; Cl 3.10).
Os filhos de Deus em Cristo so aceitos por Deus, ou seja, os com a justia de Cristo imputada a
eles podem entrar e sair diante de Deus com ousadia (Hb 10.19-23). Tambm, por serem justia
podem ministrar diante de Deus pelos outros como sacerdotes (Ap 1.5, 6; II Co 5.18-20).
Verifique que a sua primeira veste a justia de Cristo e no as suas prprias justias. No
existem obras de justia oriundas do homem que satisfazem o Santo dos Santos como satisfaz a
obra completa de Cristo no lugar do pecador. Se no tivermos a justia de Cristo imputada a ns
no temos como ver Deus (Jo 3.36; Hb 12.14). Se arrependa e creia pela f em Cristo! Vigiai e
orai para que no manche essa veste, pois a parte mais bsica para um bom testemunho.
Aquilo que voc internamente a sua primeira pregao aos de fora (I Tm 4.12-16; Mt 7.15-20;
Tg 3.8-18).
O cinto bordado ou, melhor, tecido, segura essa tnica ao corpo. Pela sua posio,
beleza e utilidade o cinto pode representar a prontido, fora, fidelidade e integridade de Cristo
(Gill). A justia sem a prontido de obedecer seria contraditria. Os que tem a esperana de
serem vestidos com a justia de Cristo, precisam examinar se suas vidas igualam a sua
confisso. Se dizem que tem a justia de Cristo mas no tem vidas no mesmo nvel precisam ter
cuidado pois podem ser achados nus (Ap 3.1, 17-19). O conjunto das vestes bsicas completo
somente com o cinto tecido. Este quer nos ensinar que a justia imputada tem juntamente a
prontido de fazer e a fidelidade em fazer a vontade de Deus. Como estas vestes eram do
sacerdcio, os verdadeiros cristos precisam estar prontos e ativos no ministrio intercessor
diante de Deus pelos outros. Seja pronto para ser um intercessor pelos que esto fora tanto
quanto os que j esto em Cristo (Gl 6.1; I Sm 12.23; Jo 17.9, 20-23).
Lembre-se que estas vestes eram para Me administrarem o oficio sacerdotal (Ex 28.4,
41). Para os que aproximam a Ele e ministram diante dEle existem rgidas exigncias postas por
Deus. Essas vestes, e apenas essas vestes so aceitas por Deus. O no cumprimento destas
exigncias resultavam em morte (Ex 28.35, 43). Porm, nenhum filho de Ado pode cumprir tais
exigncias (Rm 5.12; Is 59.1-13). Somente Cristo pode (Fl 2.8-9). Os que reconhecem os seus
pecados e a condenao justa de Deus; os que esto cansados do engano e da sua
abominao diante de Deus, podem ser lavados pelo sangue de Cristo mediante o
arrependimento dos pecados e a f em Cristo. Sim, so estes pecadores que so chamados
para virem ao Senhor (Mt 11.28-30). Ser lavado pelo sangue de Cristo estar vestido com a
tnica de linho fino, ou seja, com a justia de Cristo (Ap 7.14; 19.8).
Tentar entrar na presena de Deus de outra forma seria igual quele que ousava
participar nas bodas sem as vestes de npcias (Mt 22.11; Ap 19.8). Exigncia divina somente
pode ser preenchida com a proviso divina: Cristo. Tem as vestes propcias para entrar na
presena de Deus?

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A MITRA
A Mitra de Linho Fino Ex 28.38, A Lmina de Ouro Puro Ex 28.36-38 e As Tiaras
Ex 28.40
As nove vezes que a palavra mitra usada na Bblia:
x 28.4, Estas pois so as vestes que faro: um peitoral, e um fode, e um manto, e
uma tnica bordada, uma mitra, e um cinto; faro, pois, santas vestes para Aro, teu irmo, e
para seus filhos, para me administrarem o ofcio sacerdotal.
x 28.37, E at-la-s com um cordo de azul, de modo que esteja na mitra, na frente
da mitra estar.
x 28.39, Tambm fars tnica de linho fino; tambm fars uma mitra de linho fino;
mas o cinto fars de obra de bordador.
x 29.6, E a mitra pors sobre a sua cabea; a coroa da santidade pors sobre a
mitra.
x 39.28, E a mitra de linho fino, e o ornato das tiaras de linho fino, e os cales de
linho fino torcido,
x 39.31, E ataram-na com um cordo de azul, para prend-la parte superior da
mitra, como o SENHOR ordenara a Moiss.
Lv 8.9, E ps a mitra sobre a sua cabea; e sobre esta, na parte dianteira, ps a lmina
de ouro, a coroa da santidade, como o SENHOR ordenara a Moiss.
Lv 16.4, Vestir ele a tnica santa de linho, e ter ceroulas de linho sobre a sua carne,
e cingir-se- com um cinto de linho, e se cobrir com uma mitra de linho; estas so vestes
santas; por isso banhar a sua carne na gua, e as vestir.
Zc 3.5, E disse eu: Ponham-lhe uma mitra limpa sobre a sua cabea. E puseram uma
mitra limpa sobre a sua cabea, e vestiram-no das roupas; e o anjo do SENHOR estava em p.
Aprendemos pela examinao destas referncias:
- a mitra era para ser posta sobre a cabea (Ex 29.6; Lv 8.9; 16.4; Zc 3.5), para cobrir
(Lv 16.4). Em I Co 11.3-10, o cobrir denota submisso. Cristo era submisso ao Pai e como Filho
completamente submisso em amor fez a obra redentora que salva os pecadores (Sl 40.7, Ento
disse: Eis aqui venho; no rolo do livro de mim est escrito; Jo 17.4, Eu glorifiquei-te na terra,
tendo consumado a obra que me deste a fazer; Lc 22.42, todavia no se faa a minha vontade,
mas a tua; Fp 2.7-8, Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se
semelhante aos homens; E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo
obediente at morte, e morte de cruz). Se vamos servir Deus em qualquer capacidade, e
especialmente no oficio de sacerdote, orando e ministrando a Palavra de Deus aos outros,
temos que ser submissos. A nossa submisso no deve ser regida subjetivamente pelos
sentimentos ou emoes. Servio movido pelas emoes varivel e inconsistente e, portanto,
inaceitvel. Todavia, submisso objetiva aceitvel por ser movida pelo entendimento (Mc
12.30, de todo o entendimento) e alicerada na doutrina (Jo 4.24, Jo 4.24, Deus Esprito, e
importa que os que o adorem o adorem em esprito e em verdade). A sua cabea na adorao
evidencia a submisso?
- o uso da mitra era ordenado pelo SENHOR a Moiss (Ex 39.31; Lv 8.9). Como
observado antes, Deus exigente na maneira como Ele deve ser servido. Quem serve Ele
melhor no necessariamente o pragmtico, lder carismtico ou o inventivo, mas aquele que
limita-se a fazer tudo conforme a vontade revelada de Deus. Cristo veio no para fazer a Sua
prpria vontade mas a dAquele que O enviou (Jo 5.30, Eu no posso de mim mesmo fazer
coisa alguma. Como ouo, assim julgo; e o meu juzo justo, porque no busco a minha
vontade, mas a vontade do Pai que me enviou.; Jo 6.38, Porque eu desci do cu, no para
fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou). Por isso, a nossa mensagem,

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como a adorao, deve limitar-se quilo ordenado pelo SENHOR como exemplificou o apstolo
Paulo (I Co 2.1-5).
- a mitra faz parte das vestes santas do sacerdote (Ex 28.4; Lv 16.4). Como a santidade
convm na adorao! Sl 29.2, Dai ao SENHOR a glria devida ao seu nome, adorai o SENHOR
na beleza da santidade; Sl 96.9, Adorai ao SENHOR na beleza da santidade; tremei diante
dele toda a terra. A beleza da mitra, era que ela, pela lmina de ouro, a coroa da santidade,
anunciava o que precioso diante de Deus, ou seja, a santidade. O cordo de azul que
segurava essa lmina representa que essa santidade veio do cu. O nosso Mediador foi
separado para o Seu ministrio mesmo antes da fundao do mundo. Cristo pode vestir-Se de
todas as vestes sacerdotais pois Ele santo, a beleza diante de Deus. Se vamos exercitar a
nossa vocao de sacerdote convm que seja feita em santidade.
- o uso da mitra foi uso exclusivo do sacerdote quando cumpria o oficio sacerdotal (Ex
28.4, para Me administrarem o oficio sacerdotal; 29.6, E a mitra pors sobre a sua cabea; Lv
16.4, Vestir ele; Zc 3.5, Ponham-lhe uma mitra limpa sobre a sua cabea). Os filhos usariam
as tiaras, que eram de linho e amarradas cabea (Ex 28.40)
- a mitra era acompanhada por uma lmina de ouro puro, a coroa da santidade, e um
cordo de azul (Ex 28.36, 37; 39.31; Lv 8.9). A lmina de ouro, sendo gravada nela como as
gravuras de selos: SANTIDADE AO SENHOR (Ex 28.36). Essa lmina era atada na frente da
mitra com um cordo de azul. Estava sobre a testa de Aro, para que Aro leve a iniqidade
das coisas santas, que os filhos de Israel santificaram em todas as ofertas de suas coisas
santas; e estar continuamente na sua testa, para que tenham aceitao perante o SENHOR
(Ex 28.38). Cristo O Santo (Is 47.4, O nosso redentor cujo nome o SENHOR dos Exrcitos,
o Santo de Israel). Cristo o Santo AO SENHOR (Lc 1.35, E, respondendo o anjo, disse-lhe:
Descer sobre ti o Esprito Santo, e a virtude do Altssimo te cobrir com a sua sombra; por isso
tambm o Santo, que de ti h de nascer, ser chamado Filho de Deus). No h santo como
Jesus Cristo. Ningum ir ao Pai seno por Ele! Somente por ter os pecados lavados pelo
sangue de Jesus pode qualquer um ousar entrar na presena de Deus. Por Cristo ser divino e
eterno e imutvel santo Ele O eterno e imutvel Mediador com SANTIDADE AO SENHOR na
Sua testa. Neste oficio Ele representa eternamente todos que se arrependem dos seus pecados
e crem pela f nEle. Quando Deus olha para voc, Ele v o qu? Se voc deseja exercitar
eficientemente o oficio sacerdotal, saiba que precisa da SANTIDADE AO SENHOR coroando a
sua submisso a Deus para o bem do outro. No adianta guardar iniqidade no seu corao
contra Deus ou seu prximo (Sl 66.18, Se eu atender iniqidade no meu corao, o Senhor
no me ouvir; Mt 5.23, 24, Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar, e a te lembrares de
que teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai reconciliar-te
primeiro com teu irmo e, depois, vem e apresenta a tua oferta). O seu servio para com os
outros to eficiente quanto seu viver na santidade. Os santificados devem andar como santos,
mas, se no andar como deve, Cristo, O Justo, no nos representa. Cristo nossa lmina de
ouro que nos apresenta a Deus (I Jo 2.1, Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que
no pequeis; e, se algum pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo).
- antes de pr a mitra sobre a cabea, o sacerdote tinha que banhar a sua carne na
gua (Lv 16.4). Isto representa a dedicao total do sacerdote sua obra sacerdotal. Cristo
dedicou-se at a morte (Fl 2.7,8). Se vamos ministrar pelos outros diante de Deus, necessrio
ter a nossa carne constantemente mortificada (Gl 2.20; 5.16, 25; Rm 6.16-23; 12.1-2). A gua
para nos limpar a carne a Palavra de Deus. Aquele que medita nas Palavras da vida (Sl 1.2,3),
que come a Palavra de Deus (Jr 15.16), que pensa naquilo que puro, justo, de boa fama (Fp
4.8,9) nunca tem o sua vigor murchado, e nunca tem falta do necessrio fsico, espiritual ou
moral. Quando reservamos muito tempo diariamente para comungar particularmente ao Senhor
como ao servio pblico convm que primeiramente nos banhemos com a Sua Palavra.
- a mitra deveria ser limpa (Zc 3.5). Cristo se veste da mais pura e limpa justia e
determinado O Justo (I Jo 2.1). Se houver algum aqui se sentindo sujo e manchado, com as
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suas melhores vestes somente como trapos da imundcia, ou esteja nu, que venham ser
vestidos com as justias de Cristo e ter suas vestes lavadas no sangue de Cristo. atravs do
sangue do Justo que as vestes so branqueadas (Ap 7.14). Somente depois de ser lavado, pode
ministrar como sacerdote.
- como grande parte das vestes, a mitra foi feita de linho (Ex 28.39; 39.28; Lv 16.4).
Como o linho fino representa justia (Ap 7.14; 19.8,14), Cristo, primeiramente, da parte mais alta,
justia. Portanto Ele supremamente digno de operar como Mediador diante de Deus para
com os pecadores (Ap 5.9, 10 E cantavam um novo cntico, dizendo: Digno s de tomar o livro,
e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue compraste para Deus homens
de toda a tribo, e lngua, e povo, e nao; E para o nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e
eles reinaro sobre a terra). Antes de ministrar para com os outros, verifique que tenha se
despojado das suas prprias justias e tenha vestido a justia de Cristo (Cl 3.8-11). Que os Teus
sacerdotes vistam-se de justia, e que a sua justia seja a de Cristo (Sl 132.9)!

CONCLUSO
AS VESTES SACERDOTAIS Eram confeccionadas de linho fino e era obra primorosa.
Todo Sacerdote devia usar. TNICA BRANCA Era a primeira a ser colocada. Representando o
dever de uma vida santa e pura. CINTO Este era amarrado sobre a Tnica. Representa o
servio realizado com sinceridade e pureza. MITRA Era feita de linho fino e enrolado ao redor da
cabea de Aro em forma de um turbante, na parte da frente era colocada uma fita azul onde era
fixada uma lmina de ouro puro na qual foi gravada "Santidade ao Senhor" Significa obedincia
e assim refletir como a lmina a glria de Deus. MANTO AZUL Era feito de estofo azul. Era uma
s pea de cima abaixo. Em cima havia uma abertura para a cabea e que ia at abaixo dos
joelhos, as orlas do manto eram adornadas com campainhas de ouro e roms que se alternavam
para sinalizar seus movimentos. Simbolizavam as coisas celestiais e de uma vida frutfera
representadas pelas roms e de testemunhos de vida abundante e os dons espirituais
representados pelas campainhas. FODE Era a vestimenta exterior e sem manga, uma espcie
de colete ligado por um cinto e ombreiras, feito de fios de ouro, estofo azul, prpura, carmesim e
linho fino. Duas pedras sardnicas eram colocadas sobre as ombreiras, cada pedra tinha
gravado 6 nomes das tribos de Israel. Era uma vestimenta reluzente e gloriosa. Representa a
natureza espiritual do cristo. Tambm representam as duas naturezas de Cristo.
PEITORAL Tinha aproximadamente 20 cms. e era ligado ao fode, era uma espcie de saco
tambm feito de fios de ouro, estofo azul, prpura, carmesim e linho fino, na frente havia 12
pedras em quatro fileiras e de diferentes valores, e em cada pedra estava gravado o nome de
uma tribo, dentro fora colocado o URIM E TUMIM que significa Luzes e Perfeies que servia
para consultar a Deus sobre sua vontade.Este era colocado na frente do fode, seguro com
correntes de ouro que pareciam cordas presas nos ombros por duas pedras de igual valor. Na
parte inferior havia duas argolas de ouro onde uma fita azul ligava o peitoral com duas outras
argolas de ouro no prprio fode. Esta pea sustentada pelos ombros demonstra como Cristo
conquistou a Igreja. Revela tambm a beleza inigualvel da Igreja apoiada no peito de Jesus ou
seja no seu corao. Quando estamos nesta condio podemos saber a vontade de Deus.
Como salvos somos todos iguais, porm com dons diferentes e uns mais prximos ao corao.
SACERDOTE Representa que somos mediadores, intercessores, conhecedor da
vontade de Deus e transmissor da mesma.
SUMO SACERDOTE Representa Cristo, aquele que entrou uma vez, por todos ns.
OS LEVITAS Smbolo daqueles que so escolhidos para servios especiais na obra de
Deus.
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ANOTAES
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