0

PRESENTACION

Estamos convencidos que la educacin tiene por finalidad transmitir la cultura a

las nuevas generaciones, conociendo adecuadamente los valores ideales para
tener un buen conocimiento del significado de cultura ya que no es solamente
arte, o solo tecnologa o solo religin, siendo en este caso solo una parte de la
cultura.
No se debe equiparar cultura con civilizacin as en, lugar de aclarar
definitivamente el significado de cultura se implanta ms confusin.
La cultura por tanto es todo lo que ha creado el ser humano para ser realidad o
concretizar los valores ideales la

utilidad a creado la tcnica, la belleza ha

creado todas las artes.

Se puede identificar algunos aspectos de la cultura, o creaciones culturales
como propios de un pas, una regin, una provincia, un grupo social.
Por lo que este trabajo es un aporte de los alumnos a cultura de Huancabamba.

DEDICATORIA

Los alumnos de la facultad de agronoma del II ciclo dedican este trabajo en

primer lugar a Dios por ser el que nos permite seguir con nuestros objetivos.
En segundo lugar a nuestra alma mater que nos acoge.
En tercer lugar a nuestros profesores que son los que nos transmiten sus
conocimientos y enseanzas.
El conocimiento es la base para construir las ms fuertes estructuras.

INDICE
PRESENTACIN
DEDICATORIA
NDICE
I. CULTURA EN HUANCABAMBA...
1.1.- LOS VALORES Y LA CULTURA...
1.2..- LOS VALORES IDEALES:.
1.2.1.- LA UTILIDAD:.
1.2.2.- LA BELLEZA...
1.2.3.- LA VERDAD:...
1.2.4.- LA JUSTICIA:..
1.2.5.-EL BIEN:...
1.2.6.-DIVINIDAD....
1.3.- IDENTIDAD CULTURAL DE LOS HUANCABAMBINOS:
II.-LA CULTURA:

04
04
04
05
05
05
06
06
06
06
07

2.1.-GASTRONOMIA: .

07

2.1.1.- PLATOS TPICOS DE HUANCABAMBA

2.1.2.- DULCES TPICOS DE LA PROVINCIA.
2.1.3.- BEBIDAS TPICAS DE HUANCABAMBA

07
07
07

2.2.-. 2-RITOS CURANDERILES:...

2.2.1.-MEDICINA TRADICIONAL..
2.2.2.-CURANDERISMO.
2.2.3.-LAGUNAS SAGRADAS "LAS HUARINGAS"
2.2.4LAS HUARINGAS PARASO EN LAS ALTURAS
2.3.1.-LOS DIABLICOS:...
2.4.-TEXTILERIA..

08
08
08
09
09
10
10
10

2.5.-ARQUEOLOGIA.....

11

2.6.-ANEXOS...

12

2.3.-FOLKLOR..

III.-BIBLIOGRAFIA: 13

I.

LA CULTURA EN HUANCABAMBA
HUANCABAMBA UNA HISTORIA PARA RECORDAR
Las diversas poblaciones prehispnicas (Huancapampas y Caxas) que se
han sucedido en este valle han tenido intercambios culturales con otros
pueblos aprovechando las siguientes Abra: Las Chinguelas hacia la cuenca
del Chinchipe, Cruz de Huascaray hacia Tabaconas, Porcuya (2145 m. s. n.
m., parte ms baja de la cordillera occidental Andina) hacia Cajamarca y
Lambayeque, Angosturas, Suropite y Ovejeras hacia la costa Piurana. De
esta manera podemos identificar en la cultura Huancapampa elementos de
culturas amaznicas, Mochica, Chim, Cajamarca, Lambayeque, Vics, e
Inca.
Alrededor de 1480, el Inca Tpac Yupanqui conquista la Provincia y borra el
culto a los jaguares, reemplazando las costumbres y creencias de los
Huancapampas
Por nuevas formas de vida que implantan los mitimaes o colonizadores
incaicos, fundando Caxas y Huamcapampa (Huancabamba), haciendo de
estas provincias una de las ms grandes y mejores que hubo en el
Incanato.
Para entender la cultura primero debemos saber que es cultura.
1.1.- LOS VALORES Y LA CULTURA:
1.2.- LOS VALORES IDEALES:
Son entes de carcter ideal (representaciones mentales) que
poseemos los seres humanos y que nos sirven para valorar a la
naturaleza y a las personas con sus actos y creaciones.
Estas ideas valorativas son 06:
Lo til, lo bello lo verdadero, lo justo, lo bueno, y lo divino. Cada
valor ideal tiene su respectivo contra valor o valor negativo: intil, feo,
falso, injusto, malo, profano .Son generales y abstractos. Y, solo

tienen existencia en la conciencia del ser humano, cuando este valora

algo.
Pero el hombre como ser eminentemente social y valorativo que es,
piensa, acciona, y crea bienes y servicios para s mismo y para la
sociedad, con los cuales va mejorando cada vez ms su existencia
originando as la cultura.
1.2.1.- LA UTILIDAD:
Observemos a nuestras tejedoras que tejen en telares de
cintura en los que producen, anacos, ponchos, jergas,
alforjas, y otras prendas de vestir. De inmediato nos damos
cuenta que su accionar ser til no solamente para el
sustento de ellas y sus familias sino tambin para quienes
usen dichas prendas. El telar mismo es un oficio que ha sido
perfeccionado a lo largo de muchos siglos, por muchas
personas, para satisfacer necesidades de vestimenta. Son
actos humanos y creaciones tiles. Un canal de irrigacin si
funciona es til, caso no funcione es intil. Un sistema de
agua y alcantarillado es til o no para las personas segn sea
provechoso o no.
1.2.2.- LA BELLEZA:
Contemplemos las campias canchaqueas, la de Sapalache,
las cascadas del Sitn o las de chorro blanco las lagunas de
las Huaringas, las del cerro la viuda, la Samaritana, la Plaza
del mismo nombre con sus jardines, un poncho bien tejido,
nuestro Himno, las canciones que cantan nuestros cantantes
y guitarristas, las cumananas que entonan los cumananeros,
las leyendas que cuentan nuestros mayores en todo ello
encontraremos la belleza, porque tambin empleamos esta
idea para valorar todo, una tierra estril, un precipicio una

mala accin seguramente nos parecer lo contrario de lo bello

: feo.
1.2.3.- LA VERDAD:
Pensemos razonadamente en todo lo que ensean los
profesores en los consejos que recibimos de nuestros padres
o en los que damos a los hijos, en lo que critican los polticos
ni los comentaristas, en las promesas que se nos hacen o que
hacemos a otras de inmediato valoramos todo eso con la idea
de la verdad, o su contrario la falsedad. Si alguien afirma que
en 1993 la ciudad de Huancabamba tenia ms de 10 mil
habitantes, o que en esta provincia se cre en julio de 1860
de inmediato valoramos esto con la idea de la verdad y al
recurrir a las cifras del ltimos censo de (1993) y datos
histricos comprobaremos que tal informacin es contraria a
la verdad, es decir es falsa.
1.2.4.- LA JUSTICIA:
Qu sucede cuando no se cumple las leyes?
En cada pas siempre hay una ley fundamental que regula la
vida de sus ciudadanos: La constitucin poltica del Per en
nuestro caso es la ley fundamental en la que se basan todas
las dems como el cdigo civil, el cdigo penal, la ley de
educacin, etc. Hay otras que regulan aspectos determinados
de la vida del hombre en la sociedad.
Y si el gobierno no utilizara los beneficios que rinde la
actividad minera en Huancabamba por ejemplo el proyecto rio
blanco para nuestro desarrollo, entonces tal acto del gobierno
sera injusto ya que es contrario a la ley.

1.2.5.- EL BIEN:
Sigamos minuciosamente a un mendigo, a una madre
desamparada que no tiene que comer ni que darle a sus
hijos .seguramente que muchas personas no los saludaran o
los vern con desconfianza o no les prestan asistencia o
ayuda. Pero si se encuentran con la madre Ana luisa, o con la
seora aurora Saavedra Arrieta entonces tendrn la fortuna
de encontrar compresin cario y apoyo por que estas
personas tienen influencia de las idea del bien, la persona que
hace el bien no lo hace por alguna ley que lo obligue si no por
propio convencimiento espiritual.
1.2.6.- DIVINIDAD:
Desde que el ser humano habita sobre la faz de la tierra
siempre ha tenido la idea de un ser divino omnipotente (el que
todo lo puede). As se ha explicado el origen y acciones
culturales huancabambinas.
1.3.- IDENTIDAD CULTURAL DE LOS HUANCABAMBINOS:
Es

la

conciencia

que

tenemos

que

debemos

tener

los

huancabambinos con respecto a nuestras creaciones culturales

identificndolas como propias de nuestra provincia, como nuestro
aporte a la cultura. De manera similar podemos referirnos a nuestra
identidad cultural regional y nacional.
En trminos generales podemos afirmar que es la cultura lo que nos
diferencia de los animales pues estos tienen un comportamiento
social parecido a los de los seres humanos.
II.-

LA CULTURA:
Por tanto es todo lo que ha creado el ser humano para ser realidad los
valores ideales:

Para ser realidad la utilidad ha creado la tcnica con la que produce todos
los objetos con que satisface sus necesidades. Para la belleza ha creado
todas las artes. Para la verdad ha creado todas las ciencias. Para la justicia
ha creado el derecho (las leyes). Para el bien ha creado la moral. Y para la
divinidad ha creado las religiones de tal manera que la cultura est
constituida por la tcnica las artes, las ciencias, el derecho, la moral y las
religiones estas son las creaciones culturales.

2.1.- GASTRONOMIA:
2.1.1.- PLATOS TPICOS DE HUANCABAMBA
En nuestro maravilloso Huancabamba existen una variedad
de deliciosos platos tpicos para satisfacer nuestros diversos
gustos con la variedad de comidas es una forma de conservar
nuestras costumbres, la cultura y
las enseanzas de
nuestros antepasados.

Cuy con papa.

Chancho con mote
Gallina con trigo.

Alcaparras con arvejas

sango con queso

2.1.2.- DULCES TPICOS DE LA PROVINCIA

Higos con quesillo
Conserva de sambumba
2.1.3.- BEBIDAS TPICAS DE HUANCABAMBA

El rompope
La diamantina
El capul
El sauco
Caazo
La chicha de jora
Guarapo.

2.2.- RITOS CURANDERILES:

8

2.2.2.- MEDICINA TRADICIONAL

Un milagro natural para la salud
Las plantas medicinales, son unos de los

ms valiosos

recursos que las montaas ofrecen a los pobladores andinos,

quienes recurren de manera cotidiana a este botiqun natural
para el alivio de sus dolencias y conservar la salud. Dentro del
paisaje cultural "Camino Inca - Las Huaringas" se han
identificado ms de 80 plantas tiles para el curanderismo
como: manzanilla, mua, apostema, chancapiedra, entre
otras.
Desde

la

antigedad, estas plantas tienen

beneficios

teraputicos y su uso en la fabricacin de productos

medicinales caseros es una prctica que realizan los
herbolarios, personajes que conocen los usos y propiedades
de las diversas plantas que se encuentran en los bosques y el
pramo. Tambin tienen propiedades mgicas y de proteccin
por eso se utilizan como parte de los amuletos o "seguros"
para la buena suerte.

2.2.2.- CURANDERISMO
Las virtudes msticas y religiosas del maestro curandero.
El curanderismo, es una prctica ancestral que consiste en el
tratamiento y sanacin de enfermedades sobrenaturales y que
se consideran incurables por la medicina farmacutica, a
travs de los rituales chamnicos.
El maestro curandero o chaman, realiza una ceremonia o
mesada que incluye la invocacin de espritus de la
naturaleza (los cerros y las lagunas), la utilizacin de plantas,
medicinales, florecimientos y baos en las aguas curativas de
las lagunas. En esta ceremonia tambin se ingiere una bebida
hecha a base de San Pedro (cactus alucingeno) que ayuda
9

a identificar el origen del mal que afecta al paciente y

proporciona al maestro los medios de curacin. Adems, la
lectura de cartas (tarot) y de la mano, permiten al curandero
adivinar sobre el pasado, el presente y el futuro; y es una
prctica que suele acompaar estas ceremonias.
Adems, existen otros sabios de las artes ancestrales como
las parteras, herbolarios, hueseros y los caipadores quienes
detectan las enfermedades a travs de un cuy que se frota
por el cuerpo y absorbe los males del enfermo.

FOTO DE RITUAL DE CURANDERISMO

2.2.3.- LAGUNAS SAGRADAS "LAS HUARINGAS"
Se caracteriza por ser un conjunto de ms de 14 Lagunas
con propiedades medicinales, revestidas de una mezcla de
magia, mito y fe, acompaada de vientos fros, son una
indescriptible fuente de esperanza para los visitantes. El clima
de esta zona es fro pero bien abrigado se puede llegar y
disfrutar de un hermoso paisaje.
Las lagunas Huaringas, estn considerados como lugares
sagrados y msticos, que segn la creencia local estaran
habitadas por espritus o encantos sobre naturales con
poderes mgicos; segn la antigua tradicin del curanderismo
y la medicina tradicional Huancabambina, se cree que en sus
aguas poseen propiedades curativas que ayudan a alejar y

10

aliviar las enfermedades

devuelven la vitalidad fsica,

emocional y mental de las personas que acuden al lugar

motivados por su fe.
2.2.4.- LAS HUARINGAS PARASO EN LAS ALTURAS:

Laguna Negra o Laguna Sagrada.

Laguna Las Arrebiatadas

Las Palanganas o Luceros

La del Toro

Las barbacoas

La Laguna del Rey

Laguna de los Patos

Laguna de Shimbe

Laguna del Oro.

Laguna de la plata.

Laguna La Pea Blanca.

Laguna La Colorada.

Laguna de los Relmpagos.

Laguna los Amarillos.

11

2.3.- TEXTILERA:
Con tcnicas heredadas de la poca incaica; empleando el telar de cintura
(cungaypo) en todos los distritos, las tejedoras confeccionan ponchos,
anacos, alforjas, mantas, jergas, fajas, y hasta mochilas. Muchos campesinos
son diestros en el tejido de sombreros de paja; en la urdimbre de sogas de
cabuya y de cuero.

2.4.- FOLKLOR:
2.4.1.- LOS DIABLICOS:
Son una comparsa de 15 ms integrantes que acompaan con su
danza a la patrona de la provincia en su recorrido por los barrios del
pueblo. La conforman el Angel caracterizado por un nio con
vestimenta blanca y capa celeste, representando el Bien; el Capataz
que representa el Mal, con mscara que caracteriza a Lucifer,
vestimenta con capa rojinegra, y danza bastn en mano amenazando
al Angel y retrocediendo ante el pual blandido por ste; los Diablicos
con mscaras de chancho coronadas con plumas de pavo real y
colgndoles cintas multicolores a manera de cabellos, cascabeles
metlicos sujetos a las rodillas que aumentan su sonido.

12

2.5.- ARQUEOLOGIA:

EL TEMPLO DE LOS JAGUARES:

En Mitupampa, distrito de Sondorillo, a hora desde Huancabamba en
carro 2800 m.s.n.m.

RUINAS EL PAREDN DE HUANCACARPA:

Alto a 3400 m.s.n.m. A dos horas desde Huancabamba por carro. Ruinas
con paredes de piedra que dominan las cuencas de los Ros Quiroz,
Piura y Huancabamba.

LOS ANDENERIAS DE PASAPAMPA:

Donde se han encontrado los famosos platos de piedra que se exhiben
en el Museo Huancabambino. 2990 m.s.n.m. Quedan a dos horas y
media de Huancabamba en carro.

CAXAS Y BAOS DEL INCA:

En el casero de Chulucanitas bajo, en la Quebrada del Inca. Tres horas
por va carrozable.
CIUDADELA DE HUARMICHINA: Recientemente descubierta cerca a

los lmites con jaen, en el Cerro de Huarmichina.

RUINAS DE PARATON:
En el distrito de Huarmaca, cerro Paratn.

MUSEO MUNICIPAL MARIO POLA MECONI

13

Posee coleccin de la cultura Huancapampa, y muestras de la cultura

Vics, Mochica, Lambayeque y Chim, en cuento a cermicas. Tambin
industria ltica y momias de la cultura Huancapampa, en regular estado
de conservacin, una corresponde a un adulto a la cual le falta el crneo
y la otra de un nio, con el crneo reparado y con problemas de

desprendimiento seo.
RUINAS DE CAXAS
CEMENTERIO PRE INCA DE MARAYPAMPA
TAMBO DE JICATE
ANDENERAS DE PASAPAMPA
RUINAS DE OVEJERAS
RUINAS DE BISUSO (o VISUSO)
RUINAS DE SUCCHURN
RUINAS DEL CERRO PARATN

14

ANEXOS
FOTOS DE MUSEO MARIO POLIA MECONI

FOTO DE LA SAMARITANA LA BELLEZA CULTURAL

15

III.- BIBLIOGRAFIA:

ESTAMPAS HUANCABAMBINAS.
MONOGRAFIA DE HUANCABAMBA.
LITERATOS HUANCABAMBINOS
AUTOR: RICARDO LATORRE ALVARADO
OFINA DE TURISMO DE LA MUNICIPALIDAD DE HUANCABAMBA

16