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A mentalidade revolucionria

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 16 de agosto de 2007

Desde que se espalhou por a que estou escrevendo um livro chamado A


Mente Revolucionria, tenho recebido muitos pedidos de uma explicao
prvia quanto ao fenmeno designado nesse ttulo.
A mente revolucionria um fenmeno histrico perfeitamente identificvel
e contnuo, cujos desenvolvimentos ao longo de cinco sculos podem ser
rastreados numa infinidade de documentos. Esse o assunto da
investigao que me ocupa desde h alguns anos. Livro no talvez a
expresso certa, porque tenho apresentado alguns resultados desse estudo
em aulas, conferncias e artigos e j nem sei se algum dia terei foras para
reduzir esse material enorme a um formato impresso identificvel. A mente
revolucionria o nome do assunto e no necessariamente de um livro, ou
dois, ou trs. Nunca me preocupei muito com a formatao editorial daquilo
que tenho a dizer. Investigo os assuntos que me interessam e, quando
chego a algumas concluses que me parecem razoveis, transmito-as
oralmente ou por escrito conforme as oportunidades se apresentam.
Transformar isso em livros uma chatice que, se eu pudesse, deixaria por
conta de um assistente. Como no tenho nenhum assistente, vou adiando
esse trabalho enquanto posso.
A mente revolucionria no um fenmeno essencialmente poltico, mas
espiritual e psicolgico, se bem que seu campo de expresso mais visvel e
seu instrumento fundamental seja a ao poltica.
Para facilitar as coisas, uso as expresses mente revolucionria e
mentalidade revolucionria para distinguir entre o fenmeno histrico
concreto, com toda a variedade das suas manifestaes, e a caracterstica
essencial e permanente que permite apreender a sua unidade ao longo do
tempo.
Mentalidade revolucionria o estado de esprito, permanente ou
transitrio, no qual um indivduo ou grupo se cr habilitado a remoldar o
conjunto da sociedade seno a natureza humana em geral por meio da
ao poltica; e acredita que, como agente ou portador de um futuro melhor,
est acima de todo julgamento pela humanidade presente ou passada, s
tendo satisfaes a prestar ao tribunal da Histria. Mas o tribunal da
Histria , por definio, a prpria sociedade futura que esse indivduo ou
grupo diz representar no presente; e, como essa sociedade no pode
testemunhar ou julgar seno atravs desse seu mesmo representante,
claro que este se torna assim no apenas o nico juiz soberano de seus
prprios atos, mas o juiz de toda a humanidade, passada, presente ou
futura. Habilitado a acusar e condenar todas as leis, instituies, crenas,
valores, costumes, aes e obras de todas as pocas sem poder ser por sua

vez julgado por nenhuma delas, ele est to acima da humanidade histrica
que no inexato cham-lo de Super-Homem.
Autoglorificao do Super-Homem, a mentalidade revolucionria totalitria
e genocida em si, independentemente dos contedos ideolgicos de que se
preencha em diferentes circunstncias e ocasies.
Recusando-se a prestar satisfaes seno a um futuro hipottico de sua
prpria inveno e firmemente disposto a destruir pela astcia ou pela fora
todo obstculo que se oponha remoldagem do mundo sua prpria
imagem e semelhana, o revolucionrio o inimigo mximo da espcie
humana, perto do qual os tiranos e conquistadores da antigidade
impressionam pela modstia das suas pretenses e por uma notvel
circunspeco no emprego dos meios.
O advento do revolucionrio ao primeiro plano do cenrio histrico
fenmeno que comea a perfilar-se por volta do sculo XV e se manifesta
com toda a clareza no fim do sculo XVIII inaugura a era do totalitarismo,
das guerras mundiais e do genocdio permanente. Ao longo de dois sculos,
os movimentos revolucionrios, as guerras empreendidas por eles e o
morticnio de populaes civis necessrio consolidao do seu poder
mataram muito mais gente do que a totalidade dos conflitos blicos,
epidemias terremotos e catstrofes naturais de qualquer espcie desde o
incio da histria do mundo.
O movimento revolucionrio o flagelo maior que j se abateu sobre a
espcie humana desde o seu advento sobre a Terra.
A expanso da violncia genocida e a imposio de restries cada vez mais
sufocantes liberdade humana acompanham pari passu a disseminao da
mentalidade revolucionria entre faixas cada vez mais amplas da
populao, pela qual massas inteiras se imbuem do papel de juzes
vingadores nomeados pelo tribunal do futuro e concedem a si prprios o
direito prtica de crimes imensuravelmente maiores do que todos aqueles
que a promessa revolucionria alega extirpar.
Mesmo se no levarmos em conta as matanas deliberadas e considerarmos
apenas a performance revolucionria desde o ponto de vista econmico,
nenhuma outra causa social ou natural criou jamais tanta misria e
provocou tantas mortes por desnutrio quanto os regimes revolucionrios
da Rssia, da China e de vrios pases africanos.
Qualquer que venha a ser o futuro da espcie humana e quaisquer que
sejam as nossas concepes pessoais a respeito, a mentalidade
revolucionria tem de ser extirpada radicalmente do repertrio das
possibilidades sociais e culturais admissveis antes que, de tanto forar o
nascimento de um mundo supostamente melhor, ela venha a fazer dele um
gigantesco aborto e do trajeto milenar da espcie humana sobre a Terra
uma histria sem sentido coroada por um final sangrento.

Embora as distintas ideologias revolucionrias sejam todas, em maior ou


menor medida, ameaadoras e daninhas, o mal delas no reside tanto no
seu contedo especfico ou nas estratgias de que se servem para realizlo, quanto no fato mesmo de serem revolucionrias no sentido aqui definido.
O socialismo e o nazismo so revolucionrios no porque propem
respectivamente o predomnio de uma classe ou de uma raa, mas porque
fazem dessas bandeiras os princpios de uma remodelagem radical no s
da ordem poltica, mas de toda a vida humana. Os malefcios que
prenunciam se tornam universalmente ameaadores porque no se
apresentam como respostas locais a situaes momentneas, mas como
mandamentos universais imbudos da autoridade de refazer o mundo
segundo o molde de uma hipottica perfeio futura. A Ku-Klux-Klan to
racista quanto o nazismo, mas no revolucionria porque no tem
nenhum projeto de alcance mundial. Por essa razo seria ridculo comparla, em periculosidade, ao movimento nazista. Ela um problema policial
puro e simples.
Por isso mesmo preciso enfatizar que o sentido aqui atribudo ao termo
revoluo ao mesmo tempo mais amplo e mais preciso do que a palavra
tem em geral na historiografia e nas cincias sociais presentemente
existentes. Muitos processos scio-polticos usualmente denominados
revolues no so revolucionrios de fato, porque no participam da
mentalidade revolucionria, no visam remodelagem integral da
sociedade, da cultura e da espcie humana, mas se destinam unicamente
modificao de situaes locais e momentneas, idealmente para melhor.
No necessariamente revolucionria, por exemplo, a rebelio poltica
destinada apenas a romper os laos entre um pas e outro. Nem
revolucionria a simples derrubada de um regime tirnico com o objetivo de
nivelar uma nao s liberdades j desfrutadas pelos povos em torno.
Mesmo que esses empreendimentos empreguem recursos blicos de larga
escala e provoquem modificaes espetaculares, no so revolues,
porque nada ambicionam seno correo de males imediatos ou mesmo o
retorno a uma situao anterior perdida.
O que caracteriza inconfundivelmente o movimento revolucionrio que
sobrepe a autoridade de um futuro hipottico ao julgamento de toda a
espcie humana, presente ou passada. A revoluo , por sua prpria
natureza, totalitria e universalmente expansiva: no h aspecto da vida
humana que ela no pretenda submeter ao seu poder, no h regio do
globo a que ela no pretenda estender os tentculos da sua influncia.
Se, nesse sentido, vrios movimentos poltico-militares de vastas
propores devem ser excludos do conceito de revoluo, devem ser
includos nele, em contrapartida, vrios movimentos aparentemente
pacficos e de natureza puramente intelectual e cultural, cuja evoluo no
tempo os leve a constituir-se em poderes polticos com pretenses de impor
universalmente novos padres de pensamento e conduta por meios
burocrticos, judiciais e policiais. A rebelio hngara de 1956 ou a

derrubada do presidente brasileiro Joo Goulart, nesse sentido, no foram


revolues de maneira alguma. Nem o foi a independncia americana, um
caso especial que terei de explicar num outro artigo. Mas sem dvida so
movimentos revolucionrios o darwinismo e o conjunto de fenmenos
pseudo-religiosos conhecido como Nova Era. Todas essas distines tero de
ser explicadas depois em separado e esto sendo citadas aqui s a ttulo de
amostra.
***
Entre outras confuses que este estudo desfaz est aquela que reina nos
conceitos de esquerdae direita. Essa confuso nasce do fato de que
essa dupla de vocbulos usada por sua vez para designar duas ordens de
fenmenos totalmente distintos. De um lado, a esquerda a revoluo em
geral, e a direita a contra-revoluo. No parecia haver dvida quanto a isso
no tempo em que os termos eram usados para designar as duas alas dos
Estados Gerais. A evoluo dos acontecimentos, porm, fez com que o
prprio movimento revolucionrio se apropriasse dos dois termos, passando
a us-los para designar suas subdivises internas. Os girondinos, que
estavam esquerda do rei, tornaram-se a direita da revoluo, na mesma
medida em que, decapitado o rei, os adeptos do antigo regime foram
excludos da vida pblica e j no tinham direito a uma denominao
poltica prpria. Esta retrao do direitismo admissvel, mediante a
atribuio do rtulo de direita a uma das alas da prpria esquerda, tornouse depois um mecanismo rotineiro do processo revolucionrio. Ao mesmo
tempo, remanescentes contra-revolucionrios genunos foram
freqentemente obrigados a aliar-se direitarevolucionria e a confundirse com ela para poder conservar alguns meios de ao no quadro criado
pela vitria da revoluo. Para complicar mais as coisas, uma vez excluda a
contra-revoluo do repertrio das idias politicamente admissveis, o
ressentimento contra-revolucionrio continuou existindo como fenmeno
psico-social, e muitas vezes foi usado pela esquerda revolucionria como
pretexto e apelo retrico para conquistar para a sua causa faixas de
populao arraigadamente conservadoras e tradicionalistas, revoltadas
contra a direita revolucionria imperante no momento. O apelo do MST
nostalgia agrria ou a retrica pseudo-tradicionalista adotada aqui e ali pelo
fascismo fazem esquecer a ndole estritamente revolucionria desses
movimentos. O prprio Mao Dzedong foi tomado, durante algum tempo,
como um reformador agrrio tradicionalista. Tambm no preciso dizer
que, nas disputas internas do movimento revolucionrio, as faces em luta
com freqncia se acusam mutuamente de direitistas (ou reacionrias).
retrica nazista que professava destruir ao mesmo tempo a reao e o
comunismo correspondeu, no lado comunista, o duplo e sucessivo discurso
que primeiro tratou os nazistas como revolucionrios primitivos e
anrquicos e depois como adeptos da reao empenhados em salvar o
capitalismo contra a revoluo proletria.

Os termos esquerda e direita s tm sentido objetivo quando usados na


sua acepo originria de revoluo e contra-revoluo respectivamente.
Todas as outras combinaes e significados so arranjos ocasionais que no
tm alcance descritivo mas apenas uma utilidade oportunstica como
smbolos da unidade de um movimento poltico e signos demonizadores de
seus objetos de dio.
Nos EUA, o termo direita usado ao mesmo tempo para designar os
conservadores em sentido estrito, contra-revolucionrios at medula, e os
globalistas republicanos, direita da revoluo mundial. Mas a confuso
existente no Brasil muito pior, onde a direita contra-revolucionria no
tem nenhuma existncia poltica e o nome que a designa usado, pelo
partido governante, para nomear qualquer oposio que lhe venha desde
dentro mesmo dos partidos de esquerda, ao passo que a oposio de
esquerda o emprega para rotular o prprio partido governante.
Para mim est claro que s se pode devolver a esses termos algum valor
descritivo objetivo tomando como linha de demarcao o movimento
revolucionrio como um todo e opondo-lhe a direita contra-revolucionria,
mesmo onde esta no tenha expresso poltica e seja apenas um fenmeno
cultural.
A essncia da mentalidade contra-revolucionria ou conservadora a
averso a qualquer projeto de transformao abrangente, a recusa
obstinada de intervir na sociedade como um todo, o respeito quase religioso
pelos processos sociais regionais, espontneos e de longo prazo, a negao
de toda autoridade aos porta-vozes do futuro hipottico.
Nesse sentido, o autor destas linhas estritamente conservador. Entre
outros motivos, porque acredita que s o ponto de vista conservador pode
fornecer uma viso realista do processo histrico, j que se baseia na
experincia do passado e no em conjeturaes de futuro. Toda
historiografia revolucionria fraudulenta na base, porque interpreta e
distorce o passado segundo o molde de um futuro hipottico e alis
indefinvel. No uma coincidncia que os maiores historiadores de todas
as pocas tenham sido sempre conservadores.
Se, considerada em si mesma e nos valores que defende, a mentalidade
contra-revolucionria deve ser chamada propriamente conservadora,
evidente que, do ponto de vista das suas relaes com o inimigo, ela
estritamente reacionria. Ser reacionrio reagir da maneira mais
intransigente e hostil ambio diablica de mandar no mundo.