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QUALIDADES DE RSA...!?

http://www.altair.togun.nom.br/arquivo/cultura01.htm

Altair TOgun

Ol amigos!

Primeiramente, agradeo o prestgio de suas presenas para


conhecerem um pouco do meu trabalho e das minhas idias.

Alguns leitores antigos, que j me conhecem, esto


acostumados com a minha maneira de ser, polmica e irreverente. Isto,
porque procuro externar minhas idias e meus pensamentos, s vezes sutil,
s vezes jocosa e agressivamente. Como todo filho de gn, sou
contestador e tambm, bem teimoso com relao s minhas idias, mesmo

que contrariando tudo ou a todos. Se, positivo ou negativo, no sei. Deixo


para que as outras pessoas decidam.

Essas minhas contestaes no so gratuitas, mas sim, elas


visam to somente pensar ou repensar algumas coisas que nos foram
passadas, como produtos acabados e imutveis. Ento, penso sobre
algumas dessas coisas. As minhas concluses, tiro-as para mim mesmo.
No querendo faz-las descer de goela abaixo nas outras pessoas.
Reconheo o direito de todos a terem suas prprias opinies e discordarem
das minhas; assim como, reivindico o meu direito de tambm discordar e
ter meus prprios conceitos. E tambm ainda, de chamar a ateno das
outras pessoas, que como eu, tm dvidas e questionamentos acerca da
nossa Religio.

No desejo afrontar ningum, quero to somente colocar aqui o meu


pensamento particular a respeito das to faladas Qualidades de rs, que
eu friso com (...!?), para ressaltar minhas dvidas sobre isso. E, como j
dizia o nosso saudoso Abelardo Chacrinha: Eu no vim para explicar, eu
vim para confundir... (no bom sentido, para dar motivos para que outras
pessoas pensem a respeito).

Segundo os conceitos Yorb, o rs uno, para eles no


existem as to chamadas qualidades que temos aqui no Brasil. L, eles
cultuam um rs em cada casa separadamente. Tendo casas, onde somente
se iniciam filhos de gn; outras somente de Sng, outras ainda, somente

de sl, e assim por diante, etc. Esses rituais de iniciao so feitos no


templo do rs, onde fica um assentamento comum a todos, chamado de
Ojubo. No existem igb individuais. Para eles, se for assentado mais de
um igb, a fora ser divergida e dividida entre esses igb. Ao passo que,
se todos os rituais forem feitos num nico igb ou ojubo, essas foras
convergiro e se somaro. Aumentado assim o se para a casa e para
todos.

Ainda, nos festivais em louvor aos rs, quando da


incorporao desse rs, esta se far num nico filho, no importando
quem quer que seja. Ento, numa multido ningum sabe quem ser o
escolhido para incorporar aquele rs. E quando isso acontece, todos os
demais filhos respeitam e aceitam aquele transe como o nico; porque
aquele foi o filho escolhido pelo rs para manifestar-se.

Ao virem para o Brasil como escravos os nossos antepassados


trouxeram consigo o culto aos rs. E com o passar dos anos a religio foi
se enraizando aqui. E durante esses sculos que se passaram, desde a
chegada dos negros com sua religio at os dias atuais muitas coisas se
perderam, tais como: rituais diversos e a prpria lngua Africana Me,
diluindo-se quase que totalmente atualmente, onde a grande maioria das
pessoas, da religio, no tm conhecimento da lngua ritual. E isso ensejou
uma srie de equvocos, tais como qualidades de rs.

Alguns rs que eram cultuados antigamente e cujos cultos se


perderam no tempo, em grande parte, pelo famigerado segredo, que s
serviu para nos legar uma grande dose de ignorncia sobre a nossa prpria
religio; perderam seus cultos individuais e passaram a serem cultuados
como espcies de outros rs assemelhados. Como: no caso de Air, que
no qualidade de Sng; gunte, que no qualidade de Yemonja;
pr, que no qualidade de sn; Ernle, que no qualidade de ss;
Srk, que no qualidade de gn; Gbl e Onra, que no so
qualidades de Oya; etc. Alguns desses rs tinham cultos semelhantes aos
destes outros, ento, o brasileiro os inseriu como iguais e assim ficou. Ou
que ainda simplesmente um ork pelo qual o rs chamado, e pelo
desconhecimento da lngua Yorb, acabaram virando mais qualidades.

Poderamos citar inmeros exemplos, mas, citaremos os mais comuns


dentre ns, como Qualidades, hoje falando de s.

s um rs qui, o mais importante no panteo Yorb. Tudo e


todos necessitam da interveno de s, para executarem n tarefas. a
que entram com as tais qualidades, mas, que no passam apenas de funes
diversas exercidas por s. Temos algumas como:

s Elgbra:
Significa literalmente, s Senhor da fora ou do poder, o qual ele
detm incontestavelmente, de quem todos os demais rs necessitam para

executarem seus feitos. No qualidade, um ork pelo qual ele


chamado.

s Lnn:
s no caminho, local onde ele mora, na ort (encruzilhada).

s nn ou Olnn
s do caminho, Senhor dos caminhos, o Senhor das estradas, funo
em que ele abre ou fecha os caminhos; a quem pedimos licena para
transitar tudo o que desejamos, inclusive a ns mesmos. Ele o Onbod
(O Porteiro), Onbod-run (O Porteiro do Cu); ou Oltj (O guardio, o
Vigia), que revista a todos que transitam por aquela porta onde ele est de
guarda.

s Elbo:
O Senhor das oferendas, funo em que ele o dono das oferendas
recebidas ou que as transporta aos demais rs, com os nossos pedidos de
bnos e beneces.

s dra:

A funo exercida quando ele nos traz tudo de bom, bem como as
respostas dos rs aos nossos rogos, sempre mensageiro de coisas e
notcias boas.

s jse:
O Mensageiro, funo em que ele faz a comunicao entre o ay e o
run, entre os seres humanos e os ara-run. Tambm levando os nossos
pedidos e retornando com as respostas dos rs. tambm chamado de
jse Ebo (O Mensageiro das Oferendas).

s Elr:
O Senhor do carrego, quando ele despacha tudo aquilo que no
queremos, para que v para longe de ns, os males diversos como: morte,
runa, doenas, perdas, negatividades, etc.
Estas e muitas outras denominaes de s so apenas para
especificar qual a funo que ele exerce naquele momento, ou em
definitivo.

Admite-se at que existe o s Bra (su do Corpo), o s


individual que mora dentro de cada pessoa. Neste caso, no fundo o
mesmo s, que de acordo com a lenda do nascimento de s, parido por
Ymw esposa de sl, e que logo ao nascer come todos os seres

vivos do ay, e quando tudo se acaba, ele ainda continua com fome e tanto
faz, que termina por comer sua prpria me, que se deixa devorar apenas
para alimentar o filho.

sl, seu pai neste tn, ao v-lo comer a prpria me, enfurecido
puxa de sua espada e persegue-o para mat-lo. Ao alcan-lo, sl
desfere um golpe e parte s ao meio. Ao invs de morrer, ele se
transforma de dois. Ento, sl desfere outro golpe cortando os dois;
que se transformam em quatro, e assim sucessivamente, at serem tantos
que ocuparam quase todo o espao do ay. Ento, para que aquilo
terminasse, s fez acordo em que prometeu a sl, que restituiria
tudo o que fora comido. Tudo aquilo que ele recebera como oferenda, seria
restitudo em forma de retribuio a estas oferendas por ele recebidas.
Nesse tn ele comeu todas as criaturas vivas, todas as frutas, todas as
sementes, todos os vegetais e bebeu toda a gua, ot, emu; da lhe ser
atribuido o termo: " boca que tudo come", e por isso tambm, que ele
recebe qualquer coisa como oferenda.
E, como s se dividira tanto, tanto; ficou tambm com a
incumbncia de cada uma de suas cpias ficar como protetora do corpo
de cada ser humano que fosse moldado por sl.
Portanto, o nosso Bra ao mesmo tempo o nosso s individual,
porque vive dentro de ns. Mas, ele tambm apenas uma parte do todo de
s que foi dividido; sendo assim, o primognito que se dividiu n vezes,
mas que, cada subdiviso apenas uma pequena parte de um todo, que o
prprio s.

OGUN
Ol, won r mi!

Eis -me aqui novamente para continuarmos o nosso assunto anterior,


sobre Qualidades de rs...!?.

Hoje falaremos das "Qualidades de gn" e, se houve tempo,


dos demais rs em geral. Sempre em conversas, quando digo que sou
filho de gn, perguntam-me, de qual qualidade o meu gn. Ento
eu digo que sou Omo gn e que no tem qualidade alguma. Muitas
pessoas no entendem ou no aceitam isso. Pois, instituiu-se dezenas de
qualidades para cada rs. Muitos vangloriam -se de serem
conhecedores dessas qualidades, que no fundo, no passam de ork de
louvao a cada rs ou especifica a regio onde ele cultuado..

gn o rs conhecido quase que exclusivamente como o


rs das lutas, guerras, brigas, confuses, nervoso, teimoso e de fcil
irritabilidade. Mas, muitos se esquecem de dizer de suas qualidades
amenas (a no sentido da capacitao como o patrono das artes que exigem
destreza manual); o guia nos caminhos; lavrador, caador, etc.

gnj ou gn j:

quando Ele exerce a sua atividade de guerreiro, militar e


querelante. quando Ele realmente est para briga.

gn Srk:
Tida como uma das qualidades mais conhecidas, violentas e
preferidas de gn, mas, que na verdade significa: S or k; que
contrado d Srk. Dizem, que um gn bravo e sanguinolento como
resultado de sua mistura com s

Uma das lendas de gn, conta que Ele estava no alto da montanha,
para onde ia quando saa caa, pois, Ele tambm um
rs

Ode

(Caador).

Essa

lenda

inicia-se

por

contar

que:

Oj nt gn srk bo... (No dia em que gn estava no alto da


montanha e desceu...). Esse era o dia que Ele havia marcado para seu
retorno cidade. Mas, diz essa mesma lenda, que gn um rs que no
suporta que o ignorem. Ele rs Ptk (importante), e no tolera que
no lhe dem a devida importncia e ateno. Nessa cidade morava, na
mesma poca, um desafeto de gn, que era conhecido como um grande
feiticeiro (Os), que se chamava par Degbeaha. E sabedor desse fraco
de gn, par organizou uma cerimnia ritual na cidade, em que as
pessoas teriam que ficar sem falar, comer e beber por um dia inteiro. E
esse dia coincidiria com o dia da chegada de gn, somente para irrit-lo.

Quando gn chegou na cidade, ningum falava com Ele,


ningum o saudou como rs importante, aquilo j o deixou enfurecido.

Mas, como Ele estava com fome, dirigiu-se a uma cantina para que lhe
servissem comida e emu (vinho de palma). Chegando l, ningum o
saudou, nem lhe dirigiu a palavra. Ele pediu que lhe dessem comida e
bebida, mas, ningum lhe respondeu alguma coisa ou serviu-o, porque
naquele dia era dia de abstinncia total. Quando Ele insistiu e mais uma vez
foi ignorado, pegou o faco e golpeou os barris de vinho, derramando tudo
no cho; quando vieram para impedir que Ele fizesse aquilo, Ele cortou as
pessoas ao meio. E dizem, que quando gn fica nervoso, ele perde
completamente o juzo. E assim foi. Ele matou homens, mulheres, crianas
e depois foi para casa.

No dia seguinte foram sua casa para lhe pedirem que Ele no
continuasse zangado com o povo da cidade, e lhe explicaram o que tinha
acontecido e do festival organizado por par. Quando tomou
conhecimento de tudo, gn ficou enfurecido, mas, desta vez, contra
par. Pois, ao saber que matara tantas pessoas inocentes por causa dele
par, gn sentiu grande arrependimento, mas, o mal j estava feito.

Ele saiu procura de par, este quando avistou gn vindo


em sua direo, fugiu. Mas, gn perseguiu-o. par estava desesperado,
pois, sabia que gn no teria compaixo dele. Ento, fugiu, mas, gn o
perseguiu, e quando estava quase sendo alcanado por gn, par
transformou-se num pssaro e voou para o alto do igi op (a palmeira de
rnml). Como era uma palmeira sagrada, ele achava que gn no a
tocaria. Mas, estava enganado, gn comeou a golpear a palmeira,
acabando por derrub-la. Num ltimo esforo de esperana, par,
escondeu-se por entre as folhas da palmeira, pois, achava que gn no

cometeria o sacrilgio de destruir toda a palmeira de rnml. Estava


enganado novamente. gn desfolhou a palmeira e agarrou par, que
pediu clemncia, mas gn sem responder nada, cortou-lhe a cabea que
rolou diante de si, que sentiu-se vingado. Como par era um feiticeiro
poderoso, no morreu imediatamente. Ele olhou para gn e lanou uma
praga, dizendo: Voc gn, insensato que , na hora da minha morte eu
lhe coloco meu ltimo feitio, o de que voc haver sempre de fazer coisas
na hora da raiva e se arrepender tardiamente, como foi hoje. Essa maldio
cair sobre voc gn e todos os seu filhos, que havero de fazer coisas na
hora da raiva e se arrependerem depois, quando j no houver mais
conserto. E tendo dito isto, morreu.

A histria conta que foi a partir da que gn sempre que ia


matar um desafeto, amarrava suas mos, ps e prendia sua boca, para que
ele no lhe rogasse praga, como par. Da tambm, os sacerdotes que
executavam sacrifcios, passaram a imobilizar suas vtimas porque tambm
temiam a praga de par Degbeaha. o que fazemos at hoje quando
vamos sacrificar qualquer animal no ritual, prendemos suas bocas ou bicos,
patas e asas, para que no se debatam. Esse debater interpretado como
uma praga na hora da morte, e no se quer dar chance a nenhuma das
vtimas dos sacrifcio de amaldioarem seus executores.

Como dizia na maldio de par, gn no sentia paz por


causa de ter matado tanta gente inocente. Ento, reuniu as pessoas da
cidade e disse-lhes que iria embora e que s voltaria se precisassem da sua
ajuda.

Mas

tambm

deveriam

reverenci-lo

saud-lo

assim:

Ptk rs. Ento, enfiou sua espada no cho e sumiu por dentro da
terra.

E conta ainda, que rnml, no permitiu que essa praga


casse por sobre todos os filhos de gn, que tambm eram inocentes, e
ensinou-os um ork que diz: M jk or mi r j gn... (No
permita que minha cabea veja a briga de gn). Pois dizem que a cabea
que v a briga de gn, torna-se maluca, a pessoa enlouquece totalmente.

A histria foi um pouco longa, mas ela tem relao com a


fama do mau comportamento de gn Srk, que no qualidade, mas
algo que se diz sobre gn.

gn Algbde:
gn ferreiro, uma de suas profisses com forjador de metais.

gn gbnn-gbnn:
gn carpinteiro, patrono dos artesos que trabalham com
entalhes e nas confeces de mveis e utenslios de madeira.

gn Elmnn:

gn, Senhor que conhece o caminho, padroeiro dos


motoristas.

gn kol:
gn que usa marcas no rosto. Marcas faciais que indicam a
origem tribal, status e descendncia. (kol oj).

gn Onr:
gn, Senhor da cidade de r. Ttulo que recebeu como uma
espcie de padroeiro da cidade de r.

gn AlAr:
gn, Senhor da cidade de Ar. Ttulo tambm recebido como
padroeiro da cidade de Ar.

gn Mje:
gn sete, esse nmero meno s sete sementes que gn
plantou nos sete caminhos por onde passou. Kt-kt gbn mje, gbn
mje nn gbogbo.

gn Dglnn k y:

tida como a mais nova qualidade de gn dentre os


experts, mas, na realidade apenas se est pedindo licena ao Senhor dos
caminhos e que esses caminhos nos sejam suaves de percorrer.

Se para falar de tristeza meu tempo no d, meu tempo no


d...(Zeca Pagodinho); o meu tambm no, se for para falar de qualidades
de rs. Como me estendi um pouco falando sobre gn, continuaremos
na prxima semana, sobre mais alguns rs.

di s t nbo! se ti ki gn wre wa!

OUTROS ORIXAS

Parece que existe, para cada rs que conhecemos, uma


qualidade que logo citada por algum, mas, como costumo dizer aos
meus amigos, para mim s existem qualidades de sabonete, sabo em p,
margarina; mesmo assim, se formos investigar a fundo veremos que em sua
maioria pertencem mesma indstria, mudando to somente o nome
fantasia, no passando de maquiagem os seus nomes. Tomo primeiramente
como exemplo ss, onde temos algumas qualidades como:

Ode Inl: outro rs ode cujo culto original se perdeu no tempo e

como no caso de alguns outros rs, acabou virando qualidade a mais, de


ss.

Ode Of: No qualidade, significa, o arco e a flecha do caador,

sendo de ss o seu principal apetrecho.

Ode tf-tf: O caador arqueiro, aquele que exmio atirador de


flechas, predicado que se diz de ss.

Ode Dn-dn: Literalmente, o caador acendeu o fogo; quando


termina a sua caada ele acende o fogo para cozinh-la e preparar sua
refeio.

Ode Ernl: tambm um outro rs ode, que, a exemplo de Inl,


cujo culto tambm caiu no obscurantismo, acabando por tornar-se
qualidade de ss.

Ode Akeran: (Ode k eran); O caador, aquele que mata animal


(a caa), o que faz todo caador.

Ode t k eran: O caador quem mata a caa, diz-se da atuao do


caador.

Ode

Otkanss:

No qualidade, um ork que significa o

caador que s tem uma flecha. Ele no precisa de mais nenhuma flecha
porque jamais erra o alvo. Ttulo que ss recebeu ao matar o pssaro de
ymi Elye. No fazendo parte do rol dos caadores que possuam vrias
flechas, ss era aquele que s tinha uma flecha. Os demais erraram o
alvo tantas vezes quantas flechas possuam, mas, ss com apenas uma
flecha, foi o nico que acertou o pssaro de ymi, ferindo-o com um tiro
certeiro no peito. Por essa razo que ele no recebe mel, pois o mel um
dos elementos fabricado pelas abelhas, que so tidas como animais
pertencentes sn, mas, tambm s

ymi Elye. Ento, w

(proibio) para ss. Por essa razo tambm, que se d para ss o


peito inteiro das aves, como reminiscncia desse tn.

Para snyn,

temos

Aroni, que rs

igb, tinha culto

assemelhado ao de snyn, e que fisicamente tem uma perna s, e que


aqui no Brasil sincretisado com o Saci Perer, do folclore brasileiro. Por
isso, muitos dizem que snyn s tem uma perna. Mas, quem tem somente
uma perna Aroni, que rs da famlia de snyn.

Temos ainda j, entidade tambm de culto assemelhado ao de


snyn, um iml igb, benfico e com formas femininas, de baixa
estatura como um duende. Diz-se que ela leva as pessoas para o interior das

florestas, para ensin-las a usar a magia e a medicina das ervas.


considerada a divindade dos apanhadores de ervas (erveiros).

Para Lgn Ode, j no ouo falar tanto de qualidades, a no ser,


dizerem que Lgn pertence a esta ou quela nao, que ele mtmt, isto , dizem, seis meses macho, seis meses fmea. Particularmente
no concordo com essas coisas, primeiro: porque mt o algarismo trs,
ento est errado afirm-lo como dois. Segundo: Porque Lgn, segundo a
mitologia Yorb, um rs Ode, filho de sn sua me e de ss,
seu pai. E segundo o pouco que sei, no existe essa androgenia entre os
ris

como

algumas

pessoas

alegam

por

a.

Lgn

rs ako (rs masculino). Por ser filho de sn, a Senhora das guas
frias e profundas, ele herdeiro do reino de sn, isto , o reino das guas
do rio. Por isso, ele considerado um rs od (rs do rio). E sendo
tambm filho de ss, o Senhor das matas, das florestas, ele
considerado herdeiro tambm do reino de seu pai, o das matas, como
rs igb (rs das florestas).
Diz sua lenda, que ele passa metade do tempo com sua me no reino
das guas, onde ele tem o nome de Olod (Senhor do Rio), e metade do
tempo com seu pai, aprendendo a arte da caa no reino das florestas, onde
ele tem o nome de On igb (Senhor das Matas - florestas). Ento, ele
chamado de Onigb-Olod (Senhor das florestas e Senhor dos rios). Dizse tambm que o barro das profundezas do rio (amn) pertence a Lgn,
que tambm atende pelo nome de Almn ib od (Senhor do barro das
profundezas do rio). rs que est relacionado com o luxo, a riqueza, a
beleza, aquele que entende tanto a mente feminina quanto a mente
masculina. Isto, por causa de sua convivncia com a me no reino das

guas, e da sua convivncia com o Pai, no reino das matas. No


significando por isso que ele seja andrgeno ou hermafrodita (macho e
fmea), uma desculpa muito utilizada por alguns para justificarem suas
personalidades, sem quererem assumir suas responsabilidades, jogando-a
assim sobre o rs.

Obalwiy - Omol: Embora digam que so qualidades, o correto


que o mesmo rs atendendo por nomes diferentes. Obalwiy - Rei e
Senhor da Terra - Omol - Filho do Senhor. mais conhecido como o
rs

das

pestes,

doenas

sofrimentos

corporais.

Mas,

ele

tambm o rs que protege das doenas, das pestes, das epidemias,


endemias, doenas de pele e outras, da sade em geral. conhecido
como o mdico dos pobres, e Senhor que tem boa memria (On iy).

Sapnnn: Outro nome de Obalwiy (s - a - pa - inn - Aquele


que pode nos matar com o fogo), referindo-se ao sofrimento causado pela
ardncia da varola, que dizem queimar como fogo e tambm, aquele que
pode esculpir na carne das pessoas, isto com relao s cicatrizes que ficam
da varola.

Sakpata e Ajunsu: So Vodun Jeje, correspondentes entidade


Obalwiy, que so cultuados como qualidades de Obalwiy.

Jagun: Ttulo de Obalwiy (soldado, guerreiro), no qualidade,


como dizem, e que seria uma espcie de Omol que tem fundamento
como sl e se veste de branco. Obalwiy-Omol considerado um
guerreiro, por isso chamado de jagun.

smr: Outro rs que suscita polmica, porque dizem que


tambm ser mt-mt, o erro tambm comea por a, pois, como j dito
acima, mt o algarismo trs e no dois, como se entende. Ento acho
que s mesmo levando na brincadeira essa histria de mt (trs): deve ser
a turma do terceiro sexo que quer incluir o rs como mais um
coleguinha. No censuro e nada tenho a haver com a vida particular de
cada um, mas, as pessoas precisam saber separar a sua vida ntima da vida
religiosa.

No, querendo achar desculpas para seus atos

e suas

preferncias culpando os rs.


H controvrsias sobre a origem de smr, que dizem ser de
origem Jeje, e outros, dizem ser de origem Yorb. Existe na mitologia
Yorb a histria sobre smr. O seu correspondente Jeje seria ou
Besn. Com a mescla das duas naes que que incorporaram e
mixaram mutuamente suas mitologias, causando um pouco de confuso.
Mas, segundo a lenda Yorb, smr era um dos ministros de Sng, e
que era responsvel pelo suprimento de gua potvel no ay. E acreditavase que ele (pois, segundo a mitologia Yorb, smr masculino,
tambm sem androgenia) transformava-se numa grande serpente que
baixava sua boca at o mar sugando a gua necessria para a vida no ay, e
que era devolvida em forma de chuva. Por acreditar-se ser o arco-ris essa
serpente de smr, que ele foi identificado com a imagem da serpente.
Penso eu, que essa histria de macho e fmea para smr, surgiu do

folclore popular, onde dizem que em se passando sob o arco-ris, os


meninos virariam meninas e as meninas virariam meninos. Mas, todos
sabem que isso uma brincadeira, mas, o caso que muita gente levou a
srio e acreditou nisso, e outros ainda, gostariam tanto que isso fosse
verdade, a complicando e embaralhando o assunto. Na mitologia Yorb,
no existe o macho e a fmea, nem necessrio fazer oferendas com
casais de animais. O mais antigos tinham cincia da forma masculina de
smr, tanto que o sincretisaram com So Bartolomeu. Eles no o
sincretisaram com uma santa da igreja catlica, mas, sim com um santo,
isto na poca em que os negros eram obrigados a somente cultuar santos da
igreja catlica, ento, So Bartolomeu foi escolhido como capa ou testa
de ferro de smr.

Sng:

O Deus dos raios e dos troves um outro rs prolfero em

qualidades, algumas das mais conhecidas so:

fnj:

Tido como uma das mais famosas qualidades de Sng,

segundo a histria de y, no incio do sculo

dezenove y era

governadab pelo rei Aol, ele possua aliados que tinham o ttulo de
fnj, que eram como uma espcie de generais que lhe davam apoio,
logstico, mantendo o seu poder e prestgio para governar y e suas
cidades anexas que constituam o reino de y. Mas, um desses generais, o
fnj conhecido como o Kaka-m-f de lorin, rebelou-se contra ele e
declarou-se independente do Oba. Aol, o Oba de Oy,

por ter perdido

esse apoio que era crucial para sua manuteno no poder, envenenou-se, e

o fin (o palcio real) foi pilhado pelos rebeldes, fato que marcou a
dissoluo do reino Yorb

de y.

Atualmente aqui no Brasil, na

instituio dos Oba de Sng, Oba kaka-m-f o ttulo de um dos seus


Oly, ou seja, de um dos Oba de Sng.

Sng Alfin: Tambm muito conhecido apenas literalmente

(Sng, o Dono ou Senhor do Palcio, ou seja, o Rei).

Sng

gd: Muito falado tambm, apenas o que se diz sobre

Sng, pois, gd o verbo bocejar. Ento, quando est trovejando, o


que se diz que Sng est bocejando.

Sng Ald: o que se diz sobre Sng, que ele o Senhor do

Pilo e que ele costuma despedaar o pilo com relmpagos, se fica


enfurecido. Por ser Senhor do Pilo, que colocamos o seu igb sobre um,
e ao mesmo tempo, relembra a sua aliana com sl.

Sng Air: Conhecidssimo, mas que no qualidade de Sng,

Air um outro rs, que foi tambm um dos ministros de Sng. Como
era cultuado de maneira semelhante de Sng, aqui acabou virando
qualidade deste. Segundo a lenda da visita do n de If ao Oba de
y, quando do regresso de sl para o seu reino, quem o carregou
desde o reino de y at If foi Air, que tentou tirar partido da situao
intrigando sl contra Sng. Pois, Air tentou convencer sl que

Sng fora o nico culpado dele

sl, ter passado os sete anos

sofrendo maus tratos na priso, porque fora preso pelos ot, os oficiais da
guarda real de y. E, seu comandante supremo era Sng, ento ele tinha
toda culpa. Mas, sl no cedeu a seu veneno e perdoou Sng, que
sabedor do acontecido cortou relaes com Air porque este o atraioara.
Ento, considerado ofensa para Sng, cham-lo de Air ou chamar
Air de Sang.

Sng Kw: Kw kbs! parte da saudao de Sng.

Oy tambm conhecidssima com suas qualidades, so tantas as


que lhe so atribudas, que at dizem coisas engraadas sobre isso, como
certa vez uma pessoa me disse ser de Oi de bal e que ela danava na
pontinha dos ps mesmo, como uma bailarina... Fiquei calado...!

Oy a deusa dos raios e das tempestades, a Senhora dos ventos.

Ela controla todo tipo de ventos desde o mais suave ao mais bravio como o
do ciclone ou do furaco. Ela tambm detentora do ttulo de Olff
(Senhora dos ventos - aquela que comanda os ventos) e tambm, divide
com Sng o ttulo de Alr (a Senhora dos raios e troves, o ttulo de
Sng). Das esposas de Sng, foi a mais amada e apesar dela ter se
apropriado do poder do raio e do trovo que estavam sob sua guarda.
Lenda diz que Sng era detentor do poder do raio e do trovo, e quando
ele falava saia fogo de sua boca, esse fogo representava o raio e o barulho
de sua voz era ensurdecedora quando ele vomitava fogo. Esse era um poder

muito bem guardado e que Sngo queria somente para s. Ento pediu a
Oy para guard-lo. Era uma espcie de magia de era bebida e conferia
aquele poder. Ento, Oy ficou louca de curiosidade e resolveu
experimentar somente um pouquinho. Ela provou, mas, no sentiu nada.
Colocou a magia no lugar e foi reunir-se aos demais para o jantar. Mas,
durante o jantar quando Oy abriu a boca para falar, saiu-lhe fogo da boca
com um barulho ensurdecedor. Sngo vendo isso ficou irado porque sentiuse trado por Oy, que agora tambm tinha um dos poderes de que ele mais
se ufanava de possuir. Ento comearam a brigar, e o efeito da briga foi
terrvel com os dois vomitando fogo e troves. Mas, como os poderes
agora se igualavam, os dois resolveram entrar num acordo para pacificar a
convivncia. A, resolveram dividir os ttulos de Alr (Senhor do raio e
do trovo) e Olff (Senhor dos ventos). Ento, os dois passaram a
controlar esse poder mesmo porque Sng tinha um grande amor por Oy e
ela por ele. Quando Sng caiu em desgraa no reio de y e teve que
fugir para no ser assassinado por seus ministros, todos o abandonaram, at
mesmo suas duas outras esposas, sn e Ob. Somente Oy acompanhouo no exlio demonstrando sua fidelidade irrestrita.

Oy Gbl:

um nome de Oy muito conhecido, seno, o mais

conhecido dentre todos. Gbl o verbo varrer. Ento, como ela senhora
dos ventos, diz-se que ela gb+il (varre a terra). A Contrao de gb+il
gbl. Ento, quando se diz que Oy gbl, o que quer se dizer, que
Oy est varrendo. No qualidade de Oy e sim o seu ato de ventar e
varrer a terra.

Oy Onra = Oy On Ira: um dos ttulos de Oy (On - Senhora


- Ira, segundo a lenda de Oy, sua cidade natal, onde muito venerada, por
isso lhe conferiram esse ttulo. mais ou menos como aqui no nosso caso
com Nossa Senhora Aparecida, que tem o ttulo de padroeira do Brasil,
Ento Oy, a padroeira de Ira.

Oy Tp: o que se diz quando agradecemos a Oy. (Oy, t + a


quem, op - agradecemos).

Oy Pad: Pad o verbo voltar, ento se quer dizer que Oy voltou

ou voltar.

Oy Onl: Ttulo de Oy (Senhora da terra). Em aluso ligao


de Oy com os Egngn e com os imol (espritos) da terra. Oy e a
Senhora suprema dos Espritos dos mortos, por isso Senhora da terra.

sn: rs od (dos rios), a Senhora das guas da vida Olmi


ay, me das guas frias e profundas (y Ominb); foi tambm uma das
esposas de Sng, juntamente com Ob e Oy.

Ela me cuidadosa

(Yy kare); rs da maternidade, aquela que propicia a gestao de


filhos. rs que tem grande poder de feitio, por ser a Olr

ymi

Elye, isto , aquela que tem o poder e a lder das ymi j, sendo
ymi srng, aquela que mais ligao tem com sn. sabido que

quando sn fica zangada ela pode usar os poderes de ymi j, para


causar problemas a algum que a tenha ofendido.

Na lenda que fala dos primrdios do ay, quando os rs


vieram se assentar aqui na terra, conta que vieram tambm os dezesseis
Od gb (os dezesseis od principais). Eles vieram para ensinar aos
aray (os habitantes da terra) como cuidar dela, e quando estes tivessem
condies de cuidar da terra sozinhos, eles, os Od gb, voltariam para o
run (cu).

Eles convidaram sn para auxili-los na tarefa e ela aceitou.


Mas, quando eles iam deliberar sobre alguma coisa importante, nunca
chamavam sn.

Quando eles iam participar de algo de alta

responsabilidade, tambm no chamavam sn. sn era somente para


lavar suas roupas, fazer suas comidas, cuidar da casa e no participava de
nada com eles. At que um dia ela se fartou disso. E foi a que ela lanou
mo dos poderes de ymi j, de quem ela a Chefe. Ento, quando
eles deliberavam sobre a doena de uma pessoa e diziam que esta pessoa
no sobreviveria, sn colocava seu se, e fazia com que acontecesse o
contrrio: aquela pessoa sobrevivia. Quando eles diziam que algum
sobreviveria, Ela fazia com que aquela pessoa no sobrevivesse, ela morria.
Se eles diziam que algum teria muitos filhos, Ela fazia com que aquela
pessoa no tivesse nenhum filho. Se eles diziam que algum jamais teria
filhos, Ela fazia com que aquela pessoa tivesse muitos filhos.

Ento, as coisas comearam todas a dar errado no ay, por


mais que eles fizessem para que houvesse prosperidade e fartura no ay, s
havia decadncia, fome, seca, e Eles no conseguiam mais acertar suas
previses e no tinham a idia do que causava aquilo.

Ento, eles

intrigados foram rnml, para que ele os orientasse sobre o que estava
acontecendo. E rnml lhes disse que o motivo daquilo tudo, era a
dcima stima pessoa do grupo quem estava causando isso colocando o se
das ymi j, por no ser chamada a participar das decises, e que essa
dcima stima pessoa era sn. E que eles deveria cham-la para participar
de tudo aquilo que fosse deliberado, para que as coisas voltassem ao
normal.

Eles voltaram para o ay e foram pedir a sn que se juntasse


a eles para que houvesse harmonia e prosperidade no ay. Mas, ela era
muito caprichosa e se recusava a juntar-se a eles, porque no fra chamada
antes e somente agora que estavam precisando dela que a chamavam.
Eles pediram, imploraram, ajoelharam-se aos seus ps, mas, ela mantevese irredutvel. Eles ficaram desesperados com a atitude de sn e j no
sabiam mais o que fazer para dissuadi-la. E como sn estava grvida,
resolveu ento que ela no participaria com eles, mas, que quando o seu
filho nascesse, este se juntaria a eles tomando o lugar de sn.

Ento, eles ficaram ansiosos pelo nascimento do filho de sn, que


seria o dcimo stimo elemento dos Od gb. E todos os dias, eles
vinham pela manh antes do raiar do sol, colocar suas mos sobre o ventre
de sn, para passarem se ao seu filho. Conta esse tn que Ela deu a

luz s e que ele recebeu o nome de stura (aquele que recebeu se


ainda no ventre da me) que tem se de acalmar o corpo.

Ento, s passou a integrar o grupo todas as vezes em eles se


reuniam. A o nmero dos Od gb passou a ser o dezessete, ou seja,
dezesseis mais um; esse um o significante de s. E, sabido que
quando os bblwo vo jogar, sempre colocam um kawri, que preparado
num ritual de If, para s, significando a presena dele como do dcimo
stimo elemento. Esse kawri no pode ser visto ou tocado por outra pessoa
alm o Olwo, e fica escondido no local do atendimento das pessoas, longe
dos seus olhos. Ento, s ao tomar o lugar de sn junto aos dezesseis
Od gb, tornou-se o dcimo stimo elemento do jogo divinatrio, de
qualquer espcie ou instrumento.

sun considerada um rs de grande poder de feitio, pois, ela


detentora do poder dos rs, das ymi Elye e do poder de s, tornadose por isso perigosa.

sn Ominb: Longe de ser uma qualidade, um ork que diz


que ela a prpria gua profunda (omi = gua + n +estar + ib =
profundezas).

sn y Ominb: sn, me das guas profundas.

sn Olmi Ay: Diz que ela a Senhora das guas da vida. a


padroeira de todo o tipo de gua potvel e fria, do lquido amnitico, que
a gua da gestao da vida.

sn Lw: ssn linda, bonita.

sn kare: Aquela que pode nos fazer felizes ou cuidar de ns:


Ork.

sn, Rora Yy: sn, Me cuidadosa. Saudao popular de sn.

sn pra

ou

pr: Opr, como j dito, cujo culto

assemelhava-se ao de sn, mas, que se perdeu no tempo e terminou


virando qualidade por aqui. Sabe-se pouco sobre pr alm de
semelhanas com sn, ela, ao invs de um abb (leque), ela usa uma d
(espada). E recebe em oferenda, ao invs de cabras,

de

d (bodes

castrados).

sn Yypond ou Yepond: sn, Me que o vale para onde


convergem as guas da criao. Ork.

sn bt: Aquela que nos d bastante cobertura, que nos cobre


em todas as nossas necessidades. um ork de sn.

sn jimu ou jumu: Muito conhecida como qualidade, mas,


segundo a lenda de sn, jimu sua cidade natal. Ento a cidade de jimu
sagrada para sn. Tambm, pode ser sn ijemun = = aquela; je =
comer + mun = leite do seio = amamentar.

sn sgb: sgb uma cidade onde o culto de sn muito


forte, onde sn reina soberana ( joba-job). Acredita-se que em se
pedindo a sn qualquer coisa em nome de jimu ou sgb, ela atender.
So inmeros os ork em que lhe so atribudas qualidades, como
ainda, por exemplo sn js. js, o habitante da cidade de Ils,
cidade tambm Yorb, onde o culto a sn fortssimo. Por ter ritmo e
cadncia diferentes, diz-se aqui que outra nao de sn. apenas uma
outra cidade que cultua sn de maneira ligeiramente diferente com as
diferenas regionais.
Daria para dizer um sem nmero de qualidades, mas, para sn,
ficaremos por aqui.
se para todos e at o prximo texto.
Tgn