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O Feminismo precisa das mulheres Trans

Published by Mariana Luppi on 6 de fevereiro de 2014 | 2 Responses


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Em primeiro lugar, quero esclarecer que eu sou uma mulher cis e escrevo esse texto
principalmente para mulheres cis, embora considere que as mulheres trans tambm
possam dele extrair algumas ideias e argumentos importantes. Minha inteno aqui abrir
debate com as diversas correntes, coletivos e organizaes feministas para de uma vez
por todas superarmos as divergncias sobre um ponto crucial em nossa atuao feminista:
a presena de mulheres trans em nossos fruns auto-organizados.
Para tal fim, recorro mais memria de argumentos j ouvidos do que teorizao sobre
o assunto, embora ache que dou conta das principais dificuldades que aparecem nos
debates sobre o tema.
O primeiro argumento que ouvi sobre isso, e que descarto com relativa facilidade, refere-se
ao tipo de questes que as mulheres trans precisariam discutir, que sua presena faria o
movimento feminista perder o foco. Bom, entre as mulheres cis h diversidade o
suficiente para que tenhamos que ter mltiplos focos, e defendo inclusive a necessidade
de o feminismo ser interseccional. Nesse sentido, lutaremos contra o racismo com as

mulheres negras, contra a lesbofobia com as lsbicas e, por que no, contra a transfobia
com as mulheres trans. E se h assuntos que precisaremos discutir que no competem
diretamente a essas mulheres (como o aborto e a maternidade, que, alis, no competem
a muitas mulheres cis tambm, como a diversas lsbicas), h outros assuntos em que a
voz das trans fundamental, como a prostituio, a violncia machista e a
superexplorao do trabalho feminino. Alis, a transfobia contra mulheres trans machista:
significa que a sociedade v como uma vergonha ou aberrao algum se entender como
mulher, de forma contrria sua criao.
Outra questo, mais delicada, apareceu para mim formulada nos seguintes termos: devido
sua socializao masculina (na infncia/juventude), as mulheres trans tendem a
monopolizar as falas em reunies e se impor sobre as outras mulheres. Vejamos isso com
mais cuidado. Antes de tudo, importante no generalizar esse elemento, cada mulher
trans passou por diferentes processos antes de sua transio. Por outro lado, me refiro a
um texto de uma mulher trans americana para pontuar alguns argumentos[1]. Trata-se de
uma mulher que transicionou cedo e chegou vida adulta j plenamente assimilada (nas
suas prprias palavras).
Em primeiro lugar, a autora reconhece que teve uma processo de socializao
(educao/criao) menos depreciador do que o das mulheres cis[2], tendo criado mais
confiana em suas capacidades intelectuais e independncia em relao ao corpo. Para
nossa discusso pareceria, portanto, plausvel o argumento de que mulheres que no
passaram pelos traumas da infncia/juventude feminina tenderiam a ser mais confiantes e,
em alguns casos, impor-se sobre as outras. A prpria autora do texto defende espaos
auto-organizados s para mulheres cis[3].
Me arriscarei, no entanto, a discordar dessa concluso da autora, usando seus prprios
argumentos subsequentes para isso. A autora, embora seja jovem, j passou pelo
processo de transio h cinco anos, e descreve esse processo como um crescente de
falta de confiana, maior timidez e violncia[4]. Isso significa que, apesar da socializao,
essas mulheres sofrem machismo e sofrem cada vez mais na medida em que a sociedade
a sua volta as reconhece como mulheres. O movimento feminista precisa estar com elas.
Nesse ponto, ainda, cabe refletir sobre o conceito de privilgio cis. Digo refletir porque de
fato acho que ronda certa confuso sobre essa ideia, uma vez que h duas acepes
diferentes para a noo de privilgio. Uma delas, reivindicada muitas vezes para afirmar
que no existe privilgio cis, a de que privilgio exige que um grupo exera poder sobre
o outro, se favorea da subordinao de outro grupo. Nesse caso as mulheres cis no
teriam privilgio sobre as trans. Obviamente, porm, tambm no se poderia dizer que a
socializao masculina um privilgio das mulheres trans.
Outra acepo de privilgio, no entanto, pode tornar as coisas mais claras: a relao de
privilgio no depende da relao de um grupo sobre o outro, mas dos grupos que so ou
no favorecidos por um sistema de normatividade. Nesse sentido, assim como a mulher
heterossexual no exerce poder sobre a lsbica, mas favorecida em todos os espaos

sociais por adequar-se heteronormatividade, tambm a mulher cis, embora no tire


vantagem direta da transfobia contra as trans, privilegiada por ser considerada normal e
ser reconhecida pelo prprio gnero.
Superadas essas questes, ainda h uma ltima argumentao contrria presena das
mulheres trans no movimento feminista (percebe-se que aqui eu no me detive em me
contrapor a discursos de dio biologizantes que podemos ouvir por a, mas apena a
dvidas mais ou menos bem intencionadas de mulheres cis que nunca entraram em
contato com o debate sobre as mulheres trans.)
J ouvi de algumas feministas que a presena de mulheres trans nos nossos espaos
refora os esteretipos de gnero. Eu entendo isso no sentido de que as trans vo querer
defender os direitos de usar salto alto, colocar silicone, usar maquiagem, fazer depilao,
quando muitas vezes as mulheres cis sentem essas coisas como imposies. Confesso
que at pouco tempo considerava esse argumento apenas vazio, at porque o movimento
feminista no deve realizar ingerncia sobre o corpo de ningum, de forma que se uma
mulher cis quiser se maquiar, se depilar e por silicone o mximo que se faz colocar a
questo de se a mulher faz isso se submetendo ao desejo masculino. Lendo um texto de
outra mulher trans, no entanto, cheguei concluso de que combater esse argumento
importante no s para as mulheres trans, mas para o movimento feminista em geral:
Reforar esteretipos de gnero especialmente atacado por transfeministas. Pois somos
ns, pessoas trans, que somos institucionalmente obrigadas a conformar a eles de uma
forma que dificilmente afetaria a maioria das mulheres cis. Se encaixar em esteretipos de
gnero no pauta terica e discusso metafsica para pessoas trans. condio sine
qua non para termos nossos corpos e identidades respeitados, para termos acesso a
tratamentos mdicos, para no sermos assassinadas. Esteretipos de gnero so a nica
via para que possamos ter qualquer esperana de manter alguma integridade fsica e
mental numa sociedade cisnormativa e patriarcal.5
Considero que esse trecho deixa a reflexo de que a luta contra esteretipos de
gnero s pode ser reforada com a presena de mulheres trans no movimento. E se at
aqui eu apenas combati argumentos contra a presena de mulheres trans nos espaos
auto-organizados do movimento feminista, ainda falta esclarecer por que considero essa
presena no apenas adequada, mas tambm necessria:
A histria do feminismo constituda por diferentes concepes sobre o que ser mulher
, e a prtica relacionada a essas concepes. Se num primeiro momento buscava-se
pensar e lutar para que a mulher tivesse iguais direitos civis em relao ao homem, logo
isso tornou-se insuficiente quando passamos a entender que a desigualdade de gnero
ultrapassa a falta de diretos civis, mas depende de todo um sistema patriarcal, do qual o
capitalismo se aproveita para superexplorar o trabalho mulheres. Por isso, constituir o
feminismo a partir de uma identidade feminina, pode ser um problema justamente por
no questionar as bases de tal identidade. Atualmente, h casos em que o feminismo v

uma identidade positiva nas mulheres baseada um sua condio biolgica, e v a


opresso ocorrendo principalmente nesse nvel biolgico. Em todos esses casos de
constituio de identidade positiva, o feminismo no consegue se desenvolver como
verdadeiramente interseccional.
Precisamos das mulheres trans, em primeiro lugar, porque precisamos das mulheres em
geral, de cada uma delas, com suas experincias e diversidade. Mas no s isso,
precisamos das mulheres trans para nunca esquecermos que ser mulher no uma
identidade definida positivamente, ou caractersticas definidas que nos igualam. Na nossa
sociedade em geral ser mulher significa antes de tudo que somos oprimidas diariamente
pelo machismo. O patriarcado capitalista tem efeitos diferentes sobre as mulheres cis e
trans, brancas e negras, heterossexuais e lsbicas, mas tem efeito sobre todas ns
enquanto mulheres. Ser mulher uma identidade negativa, ou seja, que no se constitui
por nossas caractersticas comuns, mas por nossa opresso em comum. Ser feminista,
nesse sentido, assumir que nossa prpria existncia de mulheres desafia todo o sistema
de explorao e opresso.

[1]

http://transcultist.tumblr.com/post/50532718921/male-socialization-and-privilege-

as-experienced-by
[2]

As a young boy I was consistently praised for my intellect and encouraged to

pursue academics, and I never had it instilled in me that I was an ornamental object whose
sole purpose was to submit to and please men. I was never taught that my body was not
my own or that my thoughts and feelings were irrelevant, and thus I was shielded from the
trauma that often characterizes the experiences of women in their childhoods and teen
years. In my early teens I was even praised for my performance of femininity because it
was supposedly more artfully executed than that of my female friends, who on numerous
occasions told me that I made them feel insecure by being better at being a girl than they
were. Ultimately I developed a kind of warped superiority complex: I hated myself, but I still
felt as though I was somehow worthier than the girls in my peer circle because I bought into
the idea that I was both smarter and prettier than they were.
[3]

I will always support female only spaces because I strongly believe that those

who are forced to contend with destructive female socialization deserve to be able to heal
away from those who were male socialized, and I believe that it is clear that male
socialization often does impact the behavior of trans women post-transition, particularly
when they are not passable
[4]

My experience and the experiences of numerous other transsexual women

demonstrate that, for us, assimilation very often means bending to systemic misogyny, and
thus the dissipation of many of the effects of male socialization
5

http://feminismotrans.wordpress.com/

Feminismo radical e Feminismo trans