DIPLOMADO DE ORIENTACIN FAMILIAR PARA MAESTROS

TERCERA EVALUACIN

FECHA:16 de enero 2015

NOMBRE: Rubn Rodrguez Cabrera

INSTRUCCIONES: Escribe con orden y claridad lo que se te pide.
Mdulo 9: A EDUCACIN EN LOS VALORES
1.- Describe la diferencia entre lo que es virtud y lo que es vicio.
Concepto de virtud
La palabra virtud, proviene del latn virtus y hace referencia a una cualidad
positiva que posee el ser humano y que produce ciertos efectos.
Una virtud es una cualidad estable de la persona, ya sea natural o adquirida.
Existen virtudes intelectuales (vinculadas a la inteligencia) y virtudes morales
(relacionadas con el bien).
La virtud moral, es la accin o el comportamiento moral. Se trata del hbito que es
considerado como bueno y conforme a la tica.
La justicia (dar al prjimo lo que le es debido), la fortaleza (capacidad de
resistirse ante las tentaciones), la prudencia (actuar conforme a un juicio recto) y
la templanza (moderar la atraccin de los placeres) son las virtudes cardinales.
Vicio, es una palabra que procede del latn vitium y se le han dado varias
acepciones.
La utilizacin ms frecuente del concepto est vinculada al gusto especial y
desmedido de algo, que lleva a usarlo o consumirlo frecuentemente y con exceso.
Por lo general, los vicios son hbitos dainos que ponen en riesgo la salud de
una persona.

Tomando en cuenta lo anterior la diferencia es que la VIRTUD, es un hbito activo

bueno que conducir a la persona hacia una vida mejor debido a que sus
conductas sern socialmente positivas y desde luego su intimidad se reflejar en
cada uno de sus actos.
La virtud, es la luz divina, que toda persona, debe buscar al recorrer su camino, en
esta definicin, existe una palabra fundamental para ser virtuoso, esta es
CAMINO.
A mi entender, virtuoso, no es aquel que encerrado en un cajn mantiene limpia su
conciencia, esta conducta no har ms que asemejarse a la virtud que mantiene
una fiera en cualquier zoolgico, que encerrada en una jaula no puede lastimar a
nada ni a nadie; sin embargo una vez roto el candado, despedazar todo lo que
encuentre a su paso.
La virtud, es toda accin enfocada en el amor verdadero, es toda actitud que
permita el ennoblecimiento de nuestro espritu, es todo sentimiento arraigado a la
sana conciencia que es la voz interna de cada ser humano, el libre albedro, que
de ninguna manera significa que acto como me place, ni siquiera que puedo
escoger entre el bien o el mal, sino que es la libre decisin del hombre de hacer el
bien comn.
Considero que el ser humano debe tener metas trazadas, y debe luchar por la
consecucin de sus objetivos, libre de vicios que detengan su espritu de
constructor de su propio camino, honrando su moralidad, dejando huellas para
que los que lo siguen (hijos) tengan un buen referente; no debemos dejar huellas
en caminos equivocados, y si transitamos por ellos por causa de nuestra
imperfecta humanidad, trabajemos arduamente para borrarlas y que nuestros
seguidores no cometan los mismos errores.
Mientras

que

los

VICIOS,

son

los

hbitos

considerados

como

inmorales o degradantes para una sociedad que se manifiestan en una serie de

conductas impropias. La obscenidad, la lujuria y la corrupcin son algunos de los

ejemplos ms comunes: La corrupcin de nuestra clase dirigente es un vicio que
carcome las posibilidades de progreso, el alcoholismo, la drogadiccin son los
vicios ms frecuentes que se presentan en el entorno social donde desarrollo mis
actividades laborales y que conllevan muchas de las ocasiones a la desatencin
para la familia, llegando hasta la desintegracin de la familia.
El VICIO, es entendido, desde el punto de vista clnico, como la restriccin a la
libertad individual de decisin, causada por el uso y abuso de todo medio o
instrumento que genere placer o un estado de descanso circunstancial.
El Vicio es la prdida de la libertad de un hombre, pues al contar con un vicio, el
hombre ya no responde a su voluntad, pues quien por gusto se daa a si mismo,
sino es impulsado por una costumbre adquirida, en principio incluso por
ingenuidad y posteriormente por la aparente facilidad y tranquilidad que nos
genera.
Anualmente los gobiernos de todo el mundo, invierten millones de recursos en
luchar contra vicios clnicos, porque se ha reconocido que estos son un freno para
el desarrollo humano del planeta; asimismo reflexionemos internamente para
terminar con algunos vicios que identificamos en nuestro accionar, aquellos que no
nos permiten desarrollarnos de manera integral, confundidos por la facilidad y
comodidad aparente.
2. Explica porque se recomienda segn la edad insistir en la educacin de
algunas virtudes en particular.
Lo anterior se hace en base al desarrollo de las capacidades de las personas y
atendiendo a las necesidades y desarrollo biopsicosocial por los que pasamos
todos los seres humanos.

As tenemos que en cada etapa de desarrollo es importante impulsar algunas

virtudes que le permitan a la persona desenvolverse dentro de un marco adecuado
en las relaciones que establezca con sus congneres.
Hasta los 7 aos se deben de cultivar la Obediencia, Sinceridad y el Orden. Esto
obedece a que en los primeros aos el nio apenas tienen uso de razn, y por
tanto, lo mejor que pueden hacer es obedecer a sus mentores. Se tratar de
animarles a cumplir por amor, para ayudar a sus padres y, as, iniciar los primeros
pasos de la virtud de la generosidad.
A la vez, tambin se debe de comenzar a cultivar en los hijos la virtud de la
sinceridad, porque esta pretensin en el hacer tiene que traducirse paulatinamente
en una exigencia en el pensar, tambin se debe hacer lo mismo con el orden por
los motivos siguientes:
1. Si no se desarrolla desde pequeos, es mucho ms difcil despus.
2. Es una virtud necesaria para una convivencia feliz.
3. Tranquiliza a las madres de familia.
De los 8 hasta los 12 aos
Los nios de estas edades pasan por una serie de cambios de tipo biolgico con
la llegada de la pubertad, y es conveniente desarrollar la voluntad para hacer ms
fuerte su propio carcter. Ahora los hijos empiezan a tomar ms decisiones
personales, pero necesitan criterios para saber si se dirigen bien al objeto de su
esfuerzo.
De los 13 hasta los 15 aos
Desde los trece hasta los quince aos, parece conveniente, de acuerdo con el
descubrimiento ms claro de la propia intimidad, insistir de un modo preferente en
unas virtudes relacionadas con la templanza en primer lugar. Y esto para no
perder de vista el bien a causa de las fogosidades incontroladas.

Es importante darles razones. Los hijos no estn dispuestos a imitar nuestro

comportamiento como nosotros lo hacamos con nuestros educadores. Ahora en
estos tiempos los hijos piden razones. y se sugiere que se d la informacin clara,
corta, concisa y cambiar de tema.
Lo anterior es necesario para que ellos desarrollen la confianza y le comunique la
problemtica e incertidumbre que le aqueja en esta edad a los padres y ellos
puedan orientarlos dentro de un marco de respeto a sus ideas y autonoma.
De los 16 hasta los 18 aos
Las primeras virtudes que debemos destacar para esta edad, se basan en una
capacidad de razonar inteligentemente. Asimismo Hay que obligar a los jvenes a
plantearse seriamente el porqu de sus propias vidas, para que lleguen a actuar
coherentemente con los valores.
3. Como propondras a los padres de familia un argumento, para reconocer
el valor de la educacin en la sobriedad en una sociedad de consumo.
Si queremos educar a los jvenes, es necesario cumplir con una primera condicin
que consiste en tener en cuenta esos cambios sociales que se han efectuado en
las ltimas generaciones. El mundo, evidentemente, no es el mismo que era hace
veinte, treinta o cincuenta aos; las condiciones en las que vivimos han cambiado
notablemente, incluso en los ambientes ms "burgueses". No se trata slo de una
mejora de lo que suele llamarse "nivel de vida", sino de algo ms profundo; se ha
efectuado un verdadero cambio en el modo de vida: televisin, avin, mvil,
ordenador, internet han cambiado nuestra vida. Tampoco los hombres somos los
mismos. Percibimos el mundo, sentimos, pensamos y reaccionamos de otra
manera que nuestros abuelos. As las exigencias para una buena formacin son
distintas que antes. Sin embargo, algunos educadores parecen pensar que los
nios seran como la hierba, siempre iguales. Esto es un error, y puede ser, a
veces, la causa de la ineficacia.

Hoy en da, en las sociedades de consumo, los nios no son educables como
antes. Desde hace mucho tiempo, ya no estn slo bajo la influencia de la familia
y de la escuela. Hay muchos co-educadores que atraen a los jvenes a los valores
ms contradictorios. Estos son, la televisin, la propaganda y el grupo de los
compaeros de la misma edad. Ejercen una gran influencia sobre los jvenes y,
por supuesto, tambin sobre los adultos. Vamos a considerar brevemente estos
tres co-educadores, que determinan considerablemente el comportamiento
consumista.
Qu importancia tiene vivir la sobriedad en la educacin de nuestros hijos?
Resulta una pregunta que en los tiempos de crisis que estamos viviendo puede
resultar superflua. Tenemos opcin? Podemos seguir viviendo como si siempre
furamos a tener de sobra?
La virtud de la sobriedad tiene un objetivo bien claro: ensearnos a resaltar lo
importante frente a lo superfluo.
La sobriedad, o la austeridad, nos ayudan a diferenciar lo necesario de lo
innecesario. Eric Fromm nos ense que la nica razn para dar un capricho es
y por qu no?!.
En primaria los nios ya conocen el valor de los bienes materiales. No quiere esto
decir que conozcan cunto cuestan los objetos y saben que los bienes materiales
nos sirven para establecer un status frente a los dems, por eso les gustara tener
todo lo posible y lo mejor posible.
Empiezan a ver la importancia de TENER. La austeridad es la virtud que nos
permite ensearles la importancia del SER. La sobriedad nos facilita ensearles
que la cuestin NO es cunto tienes, y que porqu s no es razn suficiente.
Los bienes tienen un precio y las personas un valor. Si pretendemos satisfacer
todos nuestros deseos, sin considerar ambas cuestiones, van a dar valor a lo

superfluo objetos, satisfacciones y a poner precio a s mismos t (y todos los

dems) son lo realmente importante.
Cmo podemos ensearles a ser austeros? (aunque les cueste).
1)

Convencernos de la importancia de la austeridad para que puedan vivir de la

manera ms plena posible. Si no estamos convencidos cmo podremos vivirlo?.

2)

Tener claro que el NO les ayuda a madurar. Los llantos son parte del

crecimiento.
3)

Preguntarnos antes de claudicar: y por qu se lo voy a comprar?. Si la

respuesta es y por qu no?, no lo necesita. Pinsalo.

4)

Momentos clave:

1.

Cumpleaos: NO, NO es obligatorio comprar chuches para los invitados.

2.

Reyes. Bastan 5 regalos. En total. Entre abuelos, padrinos, tos, y dems

familia. 5 en total, 5 como mximo. S, SE PUEDE. S, ES BUENO. ES MUY
BUENO PARA ELLOS.

3.

Primera comunin: Centrarnos en LO IMPORTANTE. Es imposible que lo

hagan si la celebracin y/o los regalos estn desproporcionados (y es MUY
difcil que no lo estn). Dos GRAVES errores en la primera comunin: regalar
mvil o regalar dinero. Ninguno de los dos son adecuados para un nio de 8 o
9 aos. Cualquiera de los dos regalos a un nio de esa edad debe ser
considerado una ordinariez o una accin de mal gusto.

Y siempre que sea posible hacerlo en positivo: tienes lo que necesitas; eso
cuesta demasiado y t vales mucho ms.

Por todo lo anterior, es necesario que nos ubiquemos de acuerdo a nuestra

realidad socioeconmica y debemos educar a nuestros hijos en base a su edad y
madurez para no fastidiarlos con la finalidad de que acten en beneficio de todos
los miembros de la familia.

Asimismo es de suma importancia cuidar la relacin entre trabajo y tiempo libre,

de tal manera que la actividad productiva que desarrollemos nos permita cubrir
nuestras necesidades y poder dar una recreacin razonable de acuerdo a
nuestros ingresos a nuestros hijos, pero no para satisfacer sus caprichos.
Para educar en la sobriedad el Manual del Diplomado en Orientacin Familiar para
maestros tomo II, nos seala en el Mdulo IX.1 pgina 8, los siguientes esquemas:

1.- Valorar lo que poseen y lo que pueden poseer

2.- Dominar sus caprichos con buen humor
3.- Reflexionar el por qu de sus gastos
4.- No estar atados al placer
ENSEAR A

5.- Reconocer cuales son las apetencias que deberan

controlar
6.- Tener unos ideales elevados que les lleven a una
satisfaccin profunda, en lugar de buscar el placer superficial
7.- aprovechar el tiempo, evitar la ociosidad

Lo anterior al ponerlo en prctica, como padre duele, ms sin embargo es de vital

importancia realizarlo si deseamos que nuestros hijos aprendan a valorar todas y

cada una de las cosas y necesidades de la familia, por lo que nosotros debemos
de elaborar los criterios der aplicacin, reflexionar bien acerca de ellos y
finalmente actuar en consecuencia.
Recordemos que vivimos en una sociedad de consumo y que las grandes
empresas a travs de los medios masivos de informacin nos bombardean
diariamente con sus campaas publicitarias en donde promueven las bondades
de los diferentes artculos para que los compremos, solamente satisfacen las
necesidades sentidas, de ah que sea importante hacer reflexionar a los padres
acerca de los diferentes tipos de necesidades y las formas de satisfacerlas
adecuadamente de acuerdo a su realidad.
MDULO 10: LA AUTORIDAD EDUCATIVA
1.- Definir con precisin y de una forma personal, estos tres conceptos:
a) Autoridad.
El origen del concepto de autoridad se sita en los tiempos del Imperio Romano,
con este trmino se designaba a las personas que se encontraban en posicin
de confirmar o sancionar una lnea de accin. El trmino se ha extendido a
un atributo que se posee cuando se tiene la capacidad de impartir rdenes o de
inculcar en otros un comportamiento determinado, a travs de un mando asignado
legtimamente.
Podemos considerar la autoridad como la facultad concedida, sobre otras
personas, por quien tiene poder para darla, y cuya finalidad principal es servir de
apoyo o sostn, facilitando el crecimiento en el desarrollo de esas personas sobre
las que se ejerce.

DEFINICION DE AUTORIDAD

Con origen en el vocablo latino auctortas, el concepto de autoridad hace

referencia a una mando que logra alguien, a un lder legtimo y a alguien que
obtiene poderes o facultades sobre un grupo de personas.
La autoridad, segn se desprende de sus definiciones tericas, describe adems
el prestigio que ha cosechado, a travs de los aos, un individuo u organizacin a
raz de su calidad, su preparacin o a la importancia alcanzada en un determinado
plano.
En concreto, se puede establecer que existen dos tipos de autoridad claramente
delimitados. As, por un lado, nos encontramos con lo que es la autoridad jurdica
que es aquella que se determina y se impone por obligacin. A su vez se compone
de dos clases: la formal, que es aquella que ejerce un jefe sobre sus
correspondientes subordinados, y la operativa. Esta es la que se caracteriza
porque no se ejerce sobre personas sino que se define como la potestad que tiene
alguien para decidir el realizar una serie de acciones concretas.
Por otro lado, el segundo tipo de autoridad es el llamado moral. En este caso,
concreto, la misma es la que otorga a una persona no slo conocimientos sino
tambin prestigio o posicin. Al igual que suceda con el jurdico, este se puede
dividir a su vez en dos modalidades.
As, contamos con la autoridad moral tcnica que es aquella que tiene un individuo
en base a su experiencia profesional. Esta supone que se le reconozca capacidad
y pericia por lo que adems sus opiniones sern muy tenidas en cuenta sobre la
citada materia en la que sea un experto.
La segunda modalidad de autoridad moral es la llamada personal. Quien tenga
esta se puede decir que es un lder pues sus cualidades psicolgicas, morales y
sociales le dan una posicin ascendente con respecto a otras.
La autoridad, entonces, puede ser considerada como una modalidad de
dominacin debido a que implica obediencia por parte de otros. Sin alguien que

obedezca y cumpla rdenes, no hay autoridad posible. Por citar un ejemplo

hipottico que puede llegar a apreciarse en la vida cotidiana: si un maestro ordena
a los alumnos que guarden silencio y ellos no cumplen, la docente no est
ejerciendo la autoridad que, formalmente, trae aparejada su rol.
Esto significa que, ms all de los ttulos, los cargos y los nombramientos oficiales,
la autoridad es algo que se ejerce y no que se ostenta. Puede darse la
incoherencia de que exista una autoridad sin autoridad, como podra ser el caso
del jefe de una compaa cuyos empleados no le obedecen. En cambio, hay gente
que carece de cargos formales pero, sin embargo, ejerce la autoridad (como un
amigo que tiene poder e influencia sobre las decisiones de otro).
De acuerdo a lo anterior, la autoridad es el don de mando que ejerce una
persona en razn de su posicin, la cual lo posibilita para que los dems lo
obedezcan, tal es el caso de los diferentes tipos de liderazgo (carismtico,
autocrtico y democrtico), ms dentro de la escuela para padres es el
ejercicio conferido en virtud de la posicin dentro de la estructura familiar.
b) Autoridad prestigio
Autoridad-prestigio: Est basada en las virtudes y ejemplo del que la ejerce, que
se reflejan en su forma de ser. Conviene destacar que ms que la posesin de
unas virtudes, el prestigio se adquiere al mostrar la lucha por adquirir y practicar lo
que se exige.
En la actualidad podemos observar que ciertas autoridades se ven cada da ms
enredadas en acusaciones, en sospechas y en cuestionamientos. En estos casos,
entonces, la ocasin inmejorable, aun con el riesgo de caer en moralismos
exigentes, de anhelar que la autoridad recobre su autntico sentido, despojndola
de las muy diversas formas caricaturizadas que han deformado el rostro austero
que le corresponde y convirtindola, como reaccin y con facilidad, en origen de
abusos, de sentimientos de rechazo, de sumisin, de revanchismo o de temor.

La autoridad puede ejercerse de varias formas, pero no todas concuerdan con la

dignidad del hombre y sus exigencias. Pedagogos que reflexionan sobre estos
temas, dicen que la autoridad ha de estar, quiz hoy ms que nunca, avalada por
el prestigio, es decir el realce, la estimacin, el renombre y el buen crdito de
quien la ejerce.
La autoridad cultamente encumbrada sabe adoptar actitudes positivas y abiertas
no solo ante el bien y la verdad, sino tambin ante los nuevos modos de entender
las cosas, los nuevos estilos de vida, la evolucin y desarrollo de un mundo a
menudo inexplicable y acosado por el poder del mal. Esa autoridad acostumbra,
adems, emitir sus juicios buscando la ponderacin, la motivacin y la prudencia
que le condujeron hasta ellos, procurando evitar la queja constante, tratando de no
inmiscuirse en lo que no le toca y haciendo lo justo para no opinar de todo, pues
se arriesga tristemente a la precipitacin, a la superficialidad y a la disminucin de
su capacidad de atencin.
La palabrera cae cmodamente en el simplismo y en los errores del autoritarismo,
etiquetando arbitrariamente los problemas para eludir su complejidad, dando
respuestas triviales a temas escasamente planteados y asumiendo tonos
catastrofistas ante los acontecimientos histricos inesperados.
La autoridad moral, basada en el prestigio personal y la honradez, la poseen
aquellas personas en las que se confa y a las que se respeta, porque se cree en
ellas y en la tarea que estn llevando a cabo. No es una fe ni una servidumbre
ciegas, ni consecuencia del arrastre de algn supuesto carisma personal, peor an
la deuda por un bono o un subsidio que gratuitamente se le recibe, sino que es
una reaccin consciente y libre que esas personas producen en los dems gracias
a su lucidez, su vala y su actitud positiva alumbradora ante los laberintos de la
vida y sus problemas

Esa forma de autoridad, sobria, solo genera respeto, lealtad, compromiso y

receptividad. El subordinado se reconoce l mismo en las decisiones del jefe. A su
vez, se cree reconocido en la medida en que el jefe se apoya sobre l para dar
cabida a valores que los dos desean servir, valores que proporcionan el criterio y
la aptitud para obrar de manera correcta. La sumisin del subordinado es libre y el
poder del primero se ejerce sin coaccin. Juntos pueden dedicarse a la bsqueda
de objetivos comunes.
"Ni la libertad exige el permisivismo, ni la autoridad ha de suponer autoritarismo".
En conclusin para poder ejercer una autoridad de prestigio, se debe contar con
una experiencia, sabidura, tolerancia y respeto para con uno mismo como para
los que nos rodean.
c) Autoridad-servicio:
Es aquella que se ejerce teniendo como meta la mejora, el desarrollo y el
crecimiento de aquellos sobre quienes se tiene cargo. Es el producto que resulta
de que en la lucha que existe en cada hombre venza el afn de servicio sobre el
dominio.
Educar hijos y estudiantes es todo un arte y una tarea compleja que no siempre se
vive con xito. El gran reto es formar de tal manera que nios y nias desarrollen
autonoma, responsabilidad, valores, actitudes y virtudes para una convivencia
basada en el respeto, la tolerancia, el dilogo, la justicia y la equidad.
La escuela y

la familia ejercen

paradigmas

esquemas

sus
que

funciones
implican

educativas

necesariamente

desde

ciertos

un ejercicio de

autoridad. Padres, madres y docentes se diferencian en funcin de los diversos

modelos que practican para ejercer autoridad en el hogar y la escuela:
paternalismo, permisividad, autocracia, indecisin y el modelo educativo. Cada

uno tiene un impacto, efecto y consecuencias en la calidad de la formacin de

hijos y estudiantes. A cada modelo educativo le subyace un concepto de autoridad
y poder, una imagen de lo que debe de ser y hacer un padre, madre o docente, y
por lo tanto, unas determinadas prcticas de autoridad.
Existen suficientes investigaciones y experiencias que evidencian desventajas,
inconvenientes y efectos negativos de ciertos estilos de autoridad sobre
la formacin de hijos y estudiantes, la calidad del ambiente familiar- escolar y la
salud mental de adultos, hijos o estudiantes. sin embargo, y muy a pesar de los
pobres resultados, los adultos continan practicndolos y ejercindolos como si no
hubiese alternativas ms efectivas para educar en el hogar o la escuela.
Debido a mltiples factores del mundo contemporneo la familia y la escuela han
perdido el liderazgo y efectividad en la funcin de formar valores, moralidad,
actitudes y habilidades para la convivencia humana padres, madres y docentes.
Docentes contemporneos se han quedado cortos e insuficientes en sus
habilidades para desarrollar disciplina, fijar lmites, desarrollar autonoma,
responsabilidad, etc. Los esquemas con los que han funcionado la familia y la
escuela se han hecho disfuncionales para lograr las metas formativas que
respondan a las exigencias, demandas y caractersticas del momento histrico
que vivimos.
Es un hecho que han manejado cambios en los esquemas de formacin familiar y
escolar. muy a pesar de que las relaciones de poder basadas en el
autoritarismo han sido objeto de cuestionamientos y modificaciones, podra
decirse que, en lo fundamental, an predomina una tradicin punitiva, dominante e
impositiva, basada en el ejercicio del poder autoritario, incluso disfrazada en
ocasiones de democracia. los tiempos modernos exigen un replanteamiento de lo
que significa autoridad, roles de autoridad y el ejercicio del poder.
Para padres, madres y docentes es un dilema el ejercicio de la autoridad sin hacer
dao; sin perder influencia y sin ejercer autoritarismo; con una finalidad formativa y

no vengativa; con una pretensin educativa y ms no autoritaria; basada en

la comprensin y no en el dogma; orientada por el amor y no por la opresin.
Tanto en la familia como en la escuela los adultos necesitan influir sobre hijos
y estudiantes para

formarles,

en

otras

palabras

necesitan

poder,

poder entendido como capacidad para influir en otros. Lo que diferencia los
hogares y las escuelas entre s es el tipo de poder en que se basan para formar,
es decir, las estrategias que utilizan para influir en hijos y estudiantes.
Los adultos oscilan entre la autocracia y el paternalismo-permisivo, con momentos
de indecisin. Algunas familias y escuelas viven la tirana de los adultos sobre
hijos o estudiantes, en otras, por el contrario, se vive la tirana de hijos o
estudiantes sobre los adultos. existe una alternativa: la autoridad de los adultos al
servicio de hijos y estudiantes para fortalecer una relacin bsica que favorece el
crecimiento y desarrollo personal de padres, madres e hijos o de docentes y
estudiantes.
En la familia y las escuelas hay dificultades para lograr control sobre la calidad de
la vida familiar y escolar. es frecuente la queja de padres, madres o docentes
relacionadas con problemas de relacin con hijos y estudiantes, la disciplina, la
desobediencia, la agresin, los problemas de poder, etc.
La tendencia contempornea se orienta cada vez ms hacia la bsqueda de
una autoridad al servicio del crecimiento, es decir una autoridad constructiva y
formativa. Una meta importante de la educacin familiar y escolar, es contribuir al
desarrollo de una de una autonoma responsable, de una propia autoridad interna
de una capacidad para tomar decisiones morales basadas en la convivencia.
Para los adultos no siempre es fcil practicar esta dimensin de autoridad al
servicio del potencial de hijos o estudiantes. muchas de estas dificultades podran
explicarse en razn de que no tienen clara conciencia de su misin como
educadores, tienen actitudes negativas respecto al manejo del poder, practican

estilos inadecuados de educacin y tienen dficits en habilidades para una

paternidad, maternidad y docencia eficaz.
AUTORIDAD SERVICIO
Autoridad-servicio: Son acciones que se ejercen sobre una o grupo personas
teniendo como meta el mejoramiento, desarrollo y el crecimiento de aquellos sobre
quienes se tiene cargo. Es el fruto resultante de que la lucha que existe en cada
hombre venza el afn de servicio sobre el dominio.

La autoridad al servicio del aprendizaje, el crecimiento y el desarrollo

personal de hij@s/estudiantes.

Se renuncia a la idea de ser amigos que a veces educan, a fin de ser

educad@r que a veces se comportan como un amig@.

Padres y madres son los MENTORES PRINCIPALES.

AUTORIDAD MATERNO PATERNA
Tiene como objeto
DESARROLLAR:

Autoridad interior

Sentido de responsabilidad

Capacidad para decisiones morales conscientes

Habilidades de convivencia social

Los padres pueden con su actitud dar lugar a que se originen dificultades para el
ejercicio de la autoridad en la familia. Especialmente deben procurar lo siguiente:
- Corregir las diferencias entre los criterios de fondo en el cmo ejercer la
autoridad. La aclaracin, discusin y acuerdo hacerlos siempre cuando los hijos no
estn presentes para que no puedan escucharles.
- Que ninguno est muy ocupado en otros asuntos, frecuentemente el trabajo, y
deje el ejercicio de la autoridad al otro.

- No ser un absorbente de los asuntos familiares, a veces por tener ms tiempo

que el cnyuge, y querer aliviarle en sus tareas.
- Vencer una posible falta de carcter o madurez que, por victimismo o
pusilanimidad, le retraiga de ejercer sus obligaciones en este terreno, recayendo el
esfuerzo educativo en la otra parte del matrimonio.
- Considerar al otro parte fundamental por ser su complemento en la educacin de
sus hijos.
- Procurar no ser rgidos y caer en el autoritarismo.
- Estimular a los hijos para conseguir metas, dejarles que ejerzan, segn su edad,
el binomio libertad-responsabilidad.
Por ltimo considero que es importante saber crear, junto con la exigencia, un
ambiente que ayude poniendo en prctica cosas como:
- Buscar la alegra, optimismo y el relajamiento que permita ver el objetivo principal
de cada asunto. No estropear la vida con las manas.
- Hablar, tranquila y frecuentemente, ambos cnyuges (sera bueno salir a cenar o
dar un paseo, hacer una excursin, etc.), y ver, con cario, que se necesitan en el
hogar, que la educacin de los hijos es cosa de los dos, y que deben ejercer cada
uno su parte de exigencia y autoridad. Tienen que comprender lo importante que
es para cada uno la ayuda del otro.
c) Seala dos dificultades para que una madre ejerza la autoridad con sus hijos.
La madre tiene problemas por las dificultades comportamentales de sus hijos,
pues hay desafo y tiene mltiples situaciones conflictivas el hermano mayor con el
hermano menor. Ambos no respetan las normas del hogar y contradicen cada una
de las rdenes, existe el maltrato fsico por desobediencia.
Dentro de la familia se puede tener sentimientos de abandono y baja autoestima,
prdida de los hijos, desprestigio.

La falta de autoridad se puede tambin derivar de las caractersticas personals de

la madre, las cuales pueden ser:
La debilidad, inconstancia, vulnerabilidad, intranquilidad, indecisin, inseguridad,
desconfianza en ser obedecida, sumisin a los hijos, irreflexin, inoportunidad,
conocimientos inadecuados.
Asimismo las dificultades que experimenta una madre, pueden deberse a las
diversas presiones ambientales, entre las que contamos las siguientes:
Exigencias absurdas de los hijos, comportamiento de otros problemas de
satisfaccin de las necesidades bsicas, la arbitrariedad como norma, publicidad
inadecuada en la televisin (sexualidad-valores).
Mdulo 11: EDUCACIN DE LA LIBERTAD
1. Formular tres objetivos, lo ms concreto posible, referente a la educacin de la
libertad durante:
a) La segunda infancia (3 a 6 aos).
El nio desarrolla su yo (egocentrismo), como objetivo podemos decir que en
esta etapa de la infancia debemos desarrollar el sentimiento individual para que se
desarrolle armnicamente.
- Desarrolla en sentimiento de identidad.
- Se debe de dar respuesta a las muchas interrogantes que plantean, con un
lenguaje apropiado, de acuerdo a su edad.
- Inducir al nio en el saber escuchar, pues de esta manera l desarrollar su
inteligencia verbal al aprender palabras ir incorporando a su vocabulario que bien
cultivado le permitir su sociabilizacin en los contextos en que se desarrolle.
- Se le puede ir educando el carcter y formacin de hbitos, aprender a obedecer
y colaborar en las diferentes actividades que se le encomienden.

- Se le debe de comenzar a explicar lo relacionado con su cuerpo y rganos

sexuales, pues en esta etapa se comienza a desarrollar la sexualidad y se
despierta el inters sexual y la curiosidad lleva a la exploracin del cuerpo y a
descubrir los rganos sexuales. Se descubre la diferenciacin de los sexos.
Manipulacin de genitales, cierto exhibicionismo y juegos sexuales para conocer
al otro sexo. Es el momento de iniciar la informacin sexual.
- Puede impulsarse el desarrollo de diversas capacidades que se relacionan
directamente con la libertad como la responsabilidad, iniciativa, autonoma y el
servicio hacia los dems.
b) La tercera infancia

(7 a 12 aos)

En esta fase del ciclo vital los nios y las nias transitan a una etapa de mayor
socializacin e independencia y se fortalece la autonoma. Los nios y las nias
ingresan a escenarios educativos formales y a espacios de socializacin ms
amplios, donde adquieren importancia los grupos de pares. Igualmente, se reduce
el riesgo de enfermar o morir por enfermedades infecciosas, y aparecen
amenazas a la vida referidas a eventos violentos, particularmente los accidentes
de todo tipo. As mismo, se hace esencial el acceso al proceso educativo como
promotor del desarrollo cognitivo y social que incluye el fortalecimiento de
habilidades y competencias para la vida.
En esta etapa se debe de influir en el nio para que desarrolle el hbito de la
lectura debido a que sus estructuras mentales son ms maduras y le ayudarn a
comprender los diversos fenmenos, desarrolla el pensamiento lgico y crtico.
Es conveniente que se le asignen tareas que le ayuden a madurar en los aspectos
fsicos, emotivos y sociales.
En esta etapa se presentan respecto a la sexualidad los siguientes aspectos, los
cuales como padres debemos de cuidar su atencin.

Periodo de latencia, relativa calma de los impulsos infantiles.

Primeras amistades. Etapa de socializacin, de las mil preguntas.
Etapa fundamental para la educacin sexual, su nivel de razonamiento le permite
comprender esta realidad.
Desarrollar actitudes de confianza, buena integracin escolar y favorecer la
socializacin.
2. Indicar tres influencias ambientales que dificultan el desarrollo de la
libertad de los jvenes.
En nuestra sociedad, la televisin es, sin duda, la fuente principal de informacin
y de deformacin. Consumimos noticias de todo el mundo, talkshows y pelculas
sin parar. No son pocas las casas en las que la televisin est encendida todo el
da, incluso durante las comidas. Esto dificulta el dilogo, favorece la comodidad.

Otra gran fuente de influencia es la propaganda. Mientras que, mirando la

televisin, se est ya consumiendo, la propaganda nos ofrece los productos ms
variados para consumir: viajes, coches, ropa, comidas exticas, videos, discos...
Si nos paseamos por una ciudad y miramos a nuestro alrededor, puede pasar que
hasta las cosas ms excntricas nos parecen necesarias y urgentes. Queremos
todo para nosotros; queremos todo en seguida. No consumimos slo objetos;
consumimos tambin hombres y paisajes... (Los ecologistas tenan que
recordrnoslo en los ltimos aos.) La propaganda acta a travs de todos los
medios de comunicacin social, hasta los anuncios en las paradas de autobs, los
eslogans que salen de la radio, incluso a las seis de la maana y a las doce de la
noche - o los carteles pequeos y grandes que decoran los supermercados. El
hombre de hoy, muchas veces, ve reducido su horizonte vital al mero consumo de
productos.

Todos los padres lo saben muy bien: a la hora de orientar el comportamiento de

consumo de los hijos, hay que contar con un factor determinante, que es el influjo

de los compaeros. Los socilogos ya no hablan del grupo, sino de la escena de

los jvenes. Quieren decir con este trmino que los jvenes forman una especie
de subcultura. En sus ramas extremas, es la escena de las drogas, de las sectas,
de los neonazis y los hooligans. Considerando sus expresiones ms moderadas,
se puede decir de todos modos que es una clase de consumidores aparte. Tienen
su ropa determinada, su msica, sus dolos, su lenguaje, su coca cola... Las
estrellas de cine, los futbolistas o los tenistas, los cantantes, sos son los hroes
admirados.
Los factores antes mencionados llegan a esclavizar a los jvenes de tal forma que
no deciden por si mismos los satisfactores, diversiones ni los hbitos de consumos
de bienes y servicios ya que la televisin, la propaganda y los grupos de
compaeros con los que interacta, determinan la mayor parte de las conductas
de los adolescentes, por lo que hay que tener mucho cuidado con poner lmites a
cada uno de estos aspectos.
Qu podemos hacer? En primer lugar, crecer en la conciencia de la propia
responsabilidad. Todo lo que hacemos influye en el ambiente que nos rodea. No
podemos quejarnos del anonimato y de la comodidad propios de las sociedades
de consumo, porque nosotros mismos los creamos, o al menos contribuimos a que
se mantengan. Hace algunas dcadas, cuando un chico fuerte pegaba a otro ms
pequeo en la calle, cualquier persona que se paseaba ayudaba al nio ms dbil,
y amonestaba al nio fuerte. Los mayores reconocan su responsabilidad; todos
ellos se sentan educadores de la juventud. Actuaban, a veces, con severidad,
pero tenan un rostro humano. Hoy, en cambio, los padres buscan un abogado
para esos casos. Y todos los dems no hacen nada; se limitan a lamentar las
desviaciones de los jvenes. Una persona que quiere vivir con soltura en la
sociedad pluralista y ayudar a los dems a hacer lo mismo, tiene que salir del
anonimato y de la masificacin. Tiene que actuar segn sus propios juicios y
adquirir un estilo propio de vida.
Los adolescentes observan mucho. Se dan cuenta de los motivos que mueven a
sus maestros. Notan si los padres pueden poner lmites a sus deseos de posesin

o no. A veces pasan cosas verdaderamente ridculas: se compran furgonetas

familiares, cuando se tiene un slo hijo; se identifica el xito con un perfume.

Vivimos una creciente medicalizacin de los problemas humanos. La medicacin,

"la pastilla", constituye la solucin mgica de todo tipo de problemas. Se genera
as un hbito farmacolgico con uso abusivo del medicamento. Los nios estn
acostumbrados a observar cmo sus padres acuden al frmaco como solucin a
cualquier desajuste personal; siendo sencillo generalizar el culto del frmaco al
uso de las drogas. El drogodependiente es siempre vctima de una situacin social
determinada. Los seres humanos a travs de su comportamiento buscan la
adaptacin a su medio. En la adolescencia se facilita la conducta de probar. Es en
la adolescencia, durante el proceso de socializacin y cuando el control de la
conducta de los sujetos deja gradualmente de estar en manos de los padres para
ir adquiriendo un cierto grado de autocontrol, el momento genrico de mximo
riesgo.
Mdulo 12: LA EDUCACIN PARA EL AMOR
1. Destaca algunas caractersticas del verdadero amor.
Dentro de las caractersticas que creo influyen para que se d el verdadero amor
se encuentran las siguientes: Lealtad, confianza, apoyo, comprensin, fidelidad,
cario, respeto.
Quien ama busca slo el bienestar de la persona amada. Por tanto, es imposible
aceptar aquella idea que esbozan algunos, cuando afirman que hay muchas
formas de amor, como el amor egosta: solo quien no ama busca su propio
bienestar antes que el de la persona amada.
Se desprende de esto que el amor y el egosmo son antagnicos. Cada accin
que proviene del amor destruye algo del egosmo que la actual sociedad trata de
hacernos vivir, y cada accin egosta destruye el intento por ser feliz, pues mina

nuestra capacidad de amar, ya que en el amar radica la felicidad de un ser

humano.
Por eso, la actual teora de la psicologa segn la cual los seres humanos de hoy
necesitan mucha autoestima es peligrosa. El hombre crece ms cuando ms
destruye su ego en pro de los dems: es as como se da cuenta de que puede dar
de s mismo algo positivo a los que estn a su alrededor.
Se trata de recorrer el nico camino para eliminar el estrs, pues todo egosmo
tiene su fuente en el estrs: si pienso nicamente en mi bienestar, permanecer
angustiado; si, por el contrario, me olvido de m para dar felicidad a todos los que
entren en contacto conmigo, nada me afectar.
Adems, los hombres estn hechos para ser felices y esa felicidad es imposible en
el egosmo, y ni siquiera en el egocentrismo. Dar para recibir es simplemente un
negocio; un negocio que deja siempre la sensacin de usamos al otro, de que
fuimos interesados.
Otro aspecto de vital importancia es la mxima ms sabia de todas: El amor
verdadero nunca muere: si algo muri es porque nunca fue amor. Dentro de este
contexto, no se puede entender aquello que se oye a veces: que un amor se
extingui tras los aos. Si el decrecer de la genitalidad se debe contrarrestar con
la ternura u otra caracterstica cualquiera, se estar dando importancia superlativa
a la genitalidad.
Si se dice, por ejemplo, que la base de la estabilidad matrimonial es mantener el
inters del otro con aspectos de la vida conyugal distintos del amor (el erotismo, la
sexualidad, las emociones) dar la impresin de que el amor es incapaz de
sostenerse solo; sin embargo, nada es ms firme y de ms sostn que el amor.

Nadie es una necesidad para nadie. Si yo amo de veras, deseo lo mejor para la
persona que amo. Querer retenerla junto a m es pensar en m, no en ella, y eso
no es amor, es egosmo. El amor me hace pensar en lo mejor para ella, me lleva a
hacer lo mejor por ella, me impulsa a decir y hacer lo que ms le conviene a ella;
el egosmo (lo contrario al amor) me llevara a sentirlo como una necesidad para
m.
Por ltimo, si amamos, no es porque encontremos placer alguno con esa relacin,
ni tampoco por sentir el placer de servir a los dems, ni siquiera por experimentar
el placer que da el no ser egosta; es simplemente porque deseo lo mejor para la
persona que amo. Y esto es lo que da la felicidad autntica. No hay otro modo de
conseguirla.

2. Qu argumento le daras a un adolescente para que no tenga* relaciones

sexuales antes del matrimonio.
Primeramente se tendra que analizar el desarrollo que se ha dado en la formacin
del adolescente, respecto a las virtudes y en base a la educacin y ejemplos
impartidas por los padres de tal manera de que haya la confianza para dialogar
con l respecto a los temas de la sexualidad, el desarrollo humano, el amor, la
persona, familia, libertad y responsabilidad, madurez etc.
Si ya se tuvo el cuidado de lo anterior se le debe de inculcar que el cuidado de su
cuerpo, es el mismo que debe tener con el de los dems y la responsabilidad
personal y social acerca de ello y que en un momento tenga el respeto hacia la
otra persona, tambin hacer notar que lo correcto es esperar hasta que sepa si
est verdaderamente enamorado (a) y asuma la responsabilidad de ello.