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O ESTERETIPO DO CAIPIRA BRASILEIRO NA LITERATURA, NOS

QUADRINHOS E NA PINTURA
Maria Vera Cardoso Torrecillas
No Dicionrio de anlise do discurso1, encontramos a seguinte definio de esteretipo:
Esteretipo e clich denunciam uma cristalizao no nvel do pensamento ou no
da expresso; portanto, esteretipo designa o que fixo, estratificado,
cristalizado.

A psicologia social e a sociologia viram nos esteretipos representaes coletivas


cristalizadas, crenas preconcebidas frequentemente nocivas a grupos ou a indivduos.
O esteretipo tambm definido como uma ideia convencional associada palavra. Em
semntica, uma representao dividida, por um lado, uma representao coletiva que
subentende atitudes e comportamentos e, por outro, uma representao simplificada, que o
fundamento do sentido ou da comunicao.
Para a anlise do discurso, o esteretipo, como representao coletiva cristalizada, uma
construo de leitura, uma vez que ele emerge somente no momento em que um alocutrio
recupera, no discurso, elementos espalhados e frequentemente lacunares, para reconstru-los em
funo de um modelo cultural preexistente. Depende do clculo interpretativo do alocutrio e de
seu conhecimento enciclopdico. Para a anlise do discurso, ele constitui um lugar-comum, uma
das formas adotadas pelo conjunto de crenas e opinies partilhadas que fundamentam a
comunicao e autorizam a interao social.
O esteretipo e os fenmenos da estereotipia ligam-se ao dialogismo generalizado, que foi
colocado em evidncia por Bakhtin, e retomado nas noes de intertexto e interdiscurso. Todo
enunciado retoma e responde necessariamente palavra do outro, que est inscrito nele; ele se
constri sobre o j-dito e o j-pensado que ele modula e eventualmente transforma. O locutor no
pode se comunicar com os seus alocutrios, e agir sobre eles, sem se apoiar em esteretipos,
representaes coletivas familiares e crenas partilhadas.

CHARAUDEAU, Patrick; MAINGUENEAU, Dominique. Dicionrio de anlise do discurso. So Paulo: Contexto,


2004.

So comuns esses esquemas ou frmulas consagradas: esteretipos de racismo, do pobre,


do caipira, de intolerncia religiosa, do machismo, do homossexual. Neste artigo, sero
apresentadas trs diferentes linguagens em que o esteretipo do caipira brasileiro focalizado:
a linguagem da literatura, com a anlise de Jeca Tatu, personagem do conto Urups, de Monteiro
Lobato; a linguagem dos quadrinhos, com o estudo de Chico Bento, personagem de Maurcio de
Sousa; e a linguagem pictrica, com a anlise da tela Caipira picando fumo, de Almeida Jnior.
Em Urups

um dos mais famosos textos de Monteiro Lobato, o autor faz crticas

incisivas ao caipira/ caboclo. O livro, publicado em 1918, uma srie de 14 contos, tendo como
nfase a vida cotidiana do caboclo: seus costumes, suas crenas e tradies.O ltimo conto,
Urups, apresenta a figura de Jeca Tatu. O texto contrape-se a uma tradio, inaugurada por
Jos de Alencar, que apontava a mestiagem do ndio com o branco como geradora de uma nao
forte. Monteiro Lobato mostra o contrrio. Sua teoria institui a tese do caboclismo, ou seja, a
mistura de raas gera um tipo fraco, preguioso, passivo:
Morreu Peri, incomparvel idealizao dum homem natural como o sonhava
Rousseau, prottipo de tantas perfeies humanas que no romance, ombro a
ombro com os altos tipos civilizados, a todos sobreleva em beleza dalma e
corpo. (1971: 145).

Monteiro Lobato cria, assim,o esteretipo do caipira brasileiro desmitificando o heri


indgena dos romnticos.
O cocar de penas de arara passou a chapu de palha rebatido testa; a ocara
virou rancho de sap [...] ; a tanga ascendeu a camisa aberta no peito. (1971:
146)

A passividade e a inrcia do caipira esto presentes em todas as ocasies e, para


evidenci-las, o autor utiliza, como mecanismo de persuaso, afirmaes hiperblicas:
Quando D. Pedro lana aos ecos o seu grito histrico ... o caboclo ergue-se,
espia e acocora-se de novo. A 15 de Novembro troca-se um trono vitalcio pala
cadeira quadrienal [...] O caboclo no d pela coisa. Vem Floriano [...]
estouram as granadas de Custdio [...] O caboclo continua de ccoras, a
modorrar [...]. (1971: 147).

Jeca Tatu permanece inerte, sem reao em todas as situaes. passivo, no trabalha.
Quando comparece s feiras, leva sempre coisas que a natureza derrama pelo mato e ao homem
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MONTEIRO LOBATO, Jos Bento. Urups. 16. ed. So Paulo: Brasiliense, 1971.

s custa o gesto de espichar a mo e colher. Seu grande cuidado espremer todas as


consequncias da lei do menor esforo. (1971: 148)
Quando a palha do teto, apodrecida, greta em fendas por onde pinga a chuva,
Jeca, em vez de remendar a tortura, limita-se, cada vez que chove, a aparar
numa gamelinha a gua gotejante. (1971: 149)

O autor constri a personagem Jeca Tatu tambm sob o aspecto religioso; sua religio
manifesta-se por meio das mais primitivas formas de superstio e magia. A idia de Deus e dos
Santos torna-se Jeca-cntrica (1971: 154)
Os conhecimentos relativos medicina e sade so ainda mais precrios:
Num parto difcil nada to eficaz como engolir trs caroos de feijo mouro, de
passo que a parturiente veste pelo avesso a camisa do marido e pe na cabea,
tambm pelo avesso, o seu chapu. (1971: 153)

A poltica de Jeca Tatu inexistente, j que vota sem conscincia, conduzido pelo maioral
das terras em que ele mora.
Vota. No sabe em quem, mas vota. O sentimento de ptria lhe desconhecido.
No tem sequer a noo do pas em que vive. (1971: 151)

Quanto produo, Jeca Tatu dedica-se apenas a colher o que a natureza oferece. ,
portanto, o prottipo de tudo quanto h de atrasado no pas. O autor expe sua crtica ao
indivduo interiorano e sua estagnao diante do desenvolvimento econmico do pas.
Est criado o esteretipo do caipira homem que no se adapta civilizao, indolente,
preguioso demais para promover melhorias no seu modo de vida.
Entretanto, no curso das dcadas de 20 a 40, Monteiro Lobato modifica sua concepo
do Jeca, transformando-o num novo smbolo de brasilidade. Agora, Jeca simboliza o caipira
abandonado pelo poder pblico s doenas e indigncia. Jeca Tatu no assim, ele est
assim. O matuto do interior no um sujeito preguioso geneticamente, porm se encontra
assim por causa das doenas endmicas do Brasil no incio do sculo XX.

No entanto, a figura de Jeca Tatu criada como metfora do caipira brasileiro de tal forma
sustentada at hoje que se criou, na lngua portuguesa, o substantivo comum jeca, que designa o
que habita o meio rural, caipira3.
A identidade cristalizada na figura de Jeca Tatu est no mbito do discurso, o que no
significa uma concepo verdadeira da realidade. Essas estruturas concebidas pelo discurso
resultam de concepes ideolgicas. O caipira, criado a partir da personagem de Monteiro
Lobato, mostra apenas uma das faces da identidade cultural brasileira.
Proposta de utilizao em sala de aula: o professor de Lngua Portuguesa poder
solicitar a seus alunos que, depois de lido o conto Urups, faam o levantamento das principais
caractersticas da estereotipia do caipira, utilizadas por Monteiro Lobato. Outra proposta seria
usar o mesmo procedimento para caracterizar o esteretipo do nordestino, retratado na obra Vidas
Secas, de Graciliano Ramos.
O personagem Chico Bento foi criado, em 1961, por Maurcio de Sousa, que utiliza
histrias em quadrinhos e tiras para transmitir suas mensagens. Chico Bento um garoto de uns
cinco anos de idade, que gosta de brincar e tem preguia de ir escola. Tem uma namorada e
uma famlia harmoniosa. um tpico caipira brasileiro, andando descalo, com chapu de palha e
vivendo na roa.
Historicamente, as sociedades sempre estabeleceram padres lingusticos desejveis,
mesmo considerando que a lngua no estvel, que varia conforme os costumes, as pocas, as
regies. Os dilogos de Chico Bento, por exemplo, reproduzem o dialeto caipira, com expresses
prprias dessa variante lingustica e com pronncia diferenciada.
A norma culta ou norma-padro representa o padro de maior prestgio social embora se
saiba que a lngua deve servir como fator de aglutinao social e no de discriminao. A norma
culta, pode-se afirmar, a variedade lingustica usada pelas classes sociais privilegiadas de uma
determinada comunidade.
Em relao s demais variedades lingusticas, no existe nenhuma concepo de erro
ligada a elas, ou seja, no existe uma forma mais correta que a outra. Algumas variedades
lingusticas funcionam adequadamente para determinados objetivos, e devem ser aceitas ao
servirem de interao verbal entre as diferentes pessoas.
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HOUAISS, Antnio. Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001.

Toda lngua est sujeita a modificaes devido a influncias que podem ser lingusticas,
ambientais, culturais e socioeconmicas. Essas variaes ocorrem no vocabulrio, na sintaxe e
tambm na pronncia da lngua padro.
A variedade lingustica usada por Chico Bento a regional, empregada no interior de
alguns estados brasileiros. O uso dessa variedade pelo personagem serve para marcar a incluso
em um grupo social, pois d uma identidade para seus membros. Os dois aspectos mais
perceptveis nessa variao lingustica so a pronncia e o vocabulrio.
Observem-se os quadros abaixo, extrados da revista Chico Bento4, n 434 :
Chico Bento um garoto de uns cinco anos de idade, que gosta de brincar e tem preguia de ir
escola. Tem uma namorada e uma famlia harmoniosa. um tpico caipira brasileiro, andando
descalo, com chapu de palha e vivendo na roa.

SOUSA, MAURCIO DE . Chico Bento, N 434. So Paulo: Globo/, 2003.

A variao lingustica empregada por Chico Bento diatpica (variao de uma regio
para outra) e diastrtica (variao de um grupo social para outro).
O vocabulrio pobre, no observa ortopia (percupado por preocupado); ocorrem
redues de palavras (oc por voc; to por estou), caracterstica da linguagem oral; no observa a
concordncia nominal (dois ovo , dois dia).
Notam-se, tambm, metaplasmos ou transformaes de vocbulos sem que seus sentidos
se alterem. Ocorre subtrao de sons no incio da palavra (afrese): oc por voc; no meio da
palavra (sncope): dexa por deixa; no final da palavra (apcope): v por ver. Ocorre rotacismo
como o emprego do r pelo l: Giserda por Giselda.
Essas variantes so marcas do linguajar do interior, caracterizando a variao lingustica
regional, empregada como recurso para enfatizar a falta de escolaridade do caipira, seu
desempenho lingustico diferenciado; um mecanismo de persuaso para convencer o leitor da
verdade construda. Chico Bento aparece como esteretipo do caipira.
Observem-se as tiras, extradas de As melhores tiras de Chico Bento 5:

SOUSA, Maurcio de. As melhores tiras de Chico Bento. So Paulo: Panini, 2008.

As tiras acima, utilizando um recurso humorstico, reiteram o esteretipo do caipira como


preguioso, indolente.
Proposta de utilizao em sala de aula: O texto dos quadrinhos de Chico Bento
emprega a variante lingustica diatpica e diastrtica - transcrio da lngua oral adequada
situao comunicativa. Prope-se a reescrita do texto, utilizando a norma culta padro. O
professor pode, tambm, solicitar aos alunos que faam a narrao do fato em diferentes
linguagens: literria, profissional de jornalismo, de locutor esportivo e outras.
O esteretipo do caipira brasileiro aparece tambm na pintura, a exemplo da obra Caipira
picando fumo (1893), do pintor brasileiro Almeida Jnior.
Segundo o Dicionrio etimolgico Nova Fronteira da lngua portuguesa 6, a palavra
caipira significa indivduo rstico, tmido, roceiro, matuto. De origem controvertida,
admitindo-se que proceda do tupi, caipira poderia ser uma corruptela de caipora, com
intercorrncia de curupira, que justifica a evoluo - pora > -pira.
tambm uma designao genrica dada, no Brasil, aos habitantes de regies situadas
principalmente no interior do Sudeste e Centro-Oeste do pas. O termo teve sua origem e
costuma ser utilizado com mais frequncia no estado de So Paulo. Em MInas Gerais, seu
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CUNHA, Antnio Geraldo da. Dicionrio etimolgico Nova Fronteira da lngua portuguesa. 2. ed.(14 impresso),
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001.

congnere conhecido como capiau (palavra que tambm significa cortador de mato); no
Nordeste do Brasil como matuto e no Sul como colono.
Bastante isolados, os caipiras geraram uma cultura peculiar e localizada e, por outro lado,
preservaram muito da cultura da poca em que o Brasil era colnia de Portugal. O caipira foi
retratado com preciso e maestria pelo pintor Jos Ferraz de Almeida Jnior nas suas obrasprimas Caipira picando fumo e Violeiro.
Jos Ferraz de Almeida Jnior introduziu o tema regional em suas pinturas. Esse fato foi
um ponto polmico entre os crticos: se uma parte negava-se a reconhecer aspectos inovadores na
produo de Almeida Jnior, por causa dos padres acadmicos de pintura, a outra parte
ressaltava a importncia de sua obra para a arte brasileira.
Almeida Jnior valorizou o tema regional. Nascido em Itu, o autor nunca perdeu o vnculo
com suas origens. Retratou o trabalhador rural, o caipira, evidenciando as caractersticas
marcantes dessa personagem. Na tela, o caipira est sentado nos degraus da escada; parece estar
vontade sob o sol forte e entrega-se atividade de picar fumo, absorto em seus pensamentos. A
luz forte, e os tons aproximam-se. Homem e natureza tm cores e traos em comum. O cho do
terreiro encontra-se com a parede de pau-a-pique. Os degraus so toscos e carcomidos pelo
tempo. As estacas so precrias; o madeirame, desgastado. A roupa do caipira simples, j
gasta. A camisa aberta ao peito expe o caipira ao sol; cala arregaada, ps descalos. A pele
queimada pelo sol revela a aspereza da vida rural. Cabelos escuros e despenteados, barba por
fazer, palha do cigarro na orelha. O caipira que pica fumo parece enlevado em sua atividade
habitual.

Ttulo: Caipira picando fumo; Artista: Almeida Jnior; Ano: 1893; Tcnica: leo sobre tela; Locao:
Pinacoteca do Estado; de So Paulo/ So Paulo, Brasil.

A tela revela o contraste entre a aridez do ambiente, o calor, a luz e a tranquilidade do


caipira, que sofre nesse meio ambiente como uma fatalidade a que est destinado o homem do
campo.
O caipira exprime um tipo de vida, um modo de ser. Tem certa capacidade de adaptar-se
s formas mais exaustivas de trabalho. Foi progressivamente marginalizado por no se fazer
citadino. Vive em desequilbrio econmico em face dos recursos que a tcnica moderna oferece.
Hoje, graas aos meios modernos de comunicao, homens do campo e homens da cidade
aproximam-se; mas, nesse universo em que existem tantas discrepncias econmicas e culturais,
a voz mais fraca e menos ouvida , sem dvida, a do caipira.
Proposta de utilizao em sala de aula: A partir das observaes sobre a tela Caipira
picando fumo, de Almeida Jnior, que uma representao no-verbal do esteretipo do caipira,
os alunos devero elaborar um texto descritivo em linguagem verbal, empregando a norma culta
padro da lngua escrita. Para exerccio da lngua oral, descrever outra tela do artista - Violeiro - ,
por exemplo, ou mesmo telas de outros pintores consagrados.

O discurso estabelecido nessas linguagens (verbal e visual) percorrido ora por frmulas
lingusticas relativas ao esteretipo do caipira, ora por frases humorsticas, ora por traos e cores
que, combinados, so geradores de sentido e constituem a fora argumentativa dos textos.
Neste artigo, procuramos mostrar que, no universo pedaggico, so inmeras as
possibilidades de realizar a interao do discurso produzido em sala de aula com outras
linguagens ou de associar os trabalhos realizados em classe a recursos artsticos e tcnicos,
tornando a atividade docente mais eficiente, mais rica e mais atraente. Sabe-se que a
intertextualidade refere-se a fatores que fazem a produo e a recepo de um texto depender do
conhecimento de outros textos. Cabe ao professor experimentar novos instrumentos, buscar
diferentes linguagens para transmitir o contedo de sua disciplina e para mostrar as relaes a
serem estabelecidas entre os textos em linguagens distintas.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

CHARAUDEAU, Patrick & MAINGUENEAU, Dominique. Dicionrio de anlise do discurso.


So Paulo: Contexto, 2004.

CITELLI, Adlson. Linguagem e persuaso. 2. ed. So Paulo: tica, 1986.

CUNHA, Antnio Geraldo da. Dicionrio etimolgico Nova Fronteira da lngua portuguesa. 2.
ed. (14 impresso). Rio de janeiro: Nova Fronteira, 2001.

FIORIN, Jos Luiz.. Linguagem e ideologia. 8. ed. So Paulo: tica, 2005.

LOBATO, Jos Bento Monteiro. Urups. 16.ed. So Paulo: Brasiliense, 1971.

SAVIOLI, Francisco Plato & FIORIN, Jos Luiz. Lies de texto: leitura e redao. 5. ed. So
Paulo: tica, 2006.

SOUSA, Maurcio de. As melhores tiras de Chico Bento; n 1. So Paulo: Panini, 2008.

SOUSA, Maurcio de. Chico Bento, n 434. So Paulo: Globo, 2003.

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