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Dr. Aureliano Ortega Esquivel
Director
Valenciana, nueva poca, ao7, nm. 14, julio-diciembre de 2014, es una publicacin semestral editada y distribuida por la Universidad de Guanajuato, Lascurin de Retana nm.
5, Zona Centro, C.P. 36000, Guanajuato, Gto., a travs de los departamentos de Filosofa y
Letras Hispnicas de la Divisin de Ciencias Sociales y Humanidades. Direccin de la publicacin: Ex Convento de Valenciana s. n., C. P. 36240, Valenciana, Gto. Editora responsable: Lilia Solrzano Esqueda. Trabajo editorial a cargo de Ediciones del Viajero Inmvil.
Correccin de estilo: Ernesto Snchez Pineda. Certiicado de Reserva de Derechos al Uso
Exclusivo: 04-2010-071512033400-102 de fecha 23 de julio de 2010, ISSN 2007-2538, ambos
otorgados por la Direccin de Reservas de Derechos del Instituto Nacional de Derechos de
Autor. Certiicado de Licitud de Ttulo y Contenido No. 15244 otorgado por la Comisin
Caliicadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas. Impresa en los talleres de Gesta Grica, bulevar Nicaragua 506, Len, Guanajuato. Este nmero se termin de imprimir en
mayo de 2014 con un tiraje de 500 ejemplares.
Esta revista se encuentra indexada en el Sistema Regional de Informacin en Lnea
para Revistas Cienticas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal (Latindex) y
el ndice de Revistas Mexicanas de Investigacin Cientica y Tecnolgica (Conacyt).
Las opiniones expresadas por los autores no relejan necesariamente la postura del
editor de la publicacin.
Queda estrictamente prohibida la reproduccin total o parcial de los contenidos e
imgenes de la publicacin sin previa autorizacin de la Universidad de Guanajuato.
Sumario
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89
Andreas Kurz
117
141
175
197
Evodio Escalante
209
Benjamn Valdivia
Reseas
Recorridos urbanos y poticos. Ciudad Quiltra
231
Sebastin Aguirre
El veneno y su antdoto
238
245
Escrituras al margen
250
Los autores
Resumen
A inales del siglo XIX, el sistema literario mexicano plante
nuevos mecanismos de comunicacin con la literatura espaola,
como parte del reconocimiento cultural que propona la sociedad
mexicana en el proceso de construccin de su identidad nacional.
As, en la transicin del siglo XIX al XX, la participacin de los
escritores mexicanos en la prensa espaola permiti la consolidacin del proyecto, al mismo tiempo que sumaba piezas de la recepcin de la literatura mexicana. Esta recepcin no estuvo exenta
de diicultades, que con el tiempo presentaron diversos matices
que incluan: prejuicios culturales, juicios morales y sentencias
polticas.
Palabras clave: recepcin, identidad, exotismo, Modernismo.
Abstract
In the late nineteenth century, the Mexican literary system created
new mechanisms of communication with the Spanish literature, as
part of the proposal of Mexican society for cultural recognition in the
process of building their national identity. hus, on the transition of
the nineteenth to the twentieth century, the involvement of Mexican
writers in the Spanish press allowed the consolidation of the project,
at the same time adding pieces of the reception of Mexican literature.
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caractersticas similares con A Gloria y fue difundido el 7 de diciembre de 1890 por la revista lbum Iberoamericano. Fogelquist
sugiere que en A Gloria hay estructuras poticas cercanas a las
propuestas modernistas, una de ellas es el verso endecaslabo como
un homenaje a los orgenes de la lrica espaola. Deseos est escrito en endecaslabos propios, con acentos en la tercera, la sexta y
la dcima slaba. El uso del yo lrico en primera persona recuerda
a la potica de Bcquer y conirma el uso de un lenguaje relumbrante, brioso y varonil, como asegura el illogo norteamericano.
El 26 de mayo de 1895, la aparicin del poema Redemptio
en La Correspondencia de Espaa ayud para que la recepcin espaola deiniera a Daz Mirn como una persona de acentuado
individualismo (lo que era valorado positivamente), a pesar de la
marcada inluencia del romanticismo francs. Redemptio sirvi
para que el crtico Francisco Navarro Ledesma argumentara dos
hiptesis sobre el poeta mexicano: su distanciamiento esttico de
la poesa decadentista (con poca identiicacin entre los lectores
espaoles) y el uso de un yo lrico deinido por una personalidad
castiza y clsica (ms seductora para el pblico espaol).2 A diferencia de los comentarios que se hacan en Mxico sobre Daz
Mirn, en el sentido de que su potica romntica devena de la
asimilacin de las poticas de Vctor Hugo o de Lord Byron, Navarro Ledesma vea en el poeta mexicano una personalidad propia:
Por fortuna esta admiracin ciega [por Vctor Hugo y por Lord
Byron] no ha logrado extraviar a Daz Mirn, como a otros poetas
americanos, porque en l haba la estrofa de un verdadero poeta esLos poemas de Daz Mirn se reprodujeron en diversos medios impresos.
Pronto recibi ms crticas que no siempre fueron positivas, como la lectura
irnica de Ricardo Catarineu, quien acusaba a la poesa del mexicano de tener
muchos ripios y ser rimbombante hasta la exageracin. An as, contina el
periodista espaol: no deja de haber compuesto poesas muy atractivas por lo
sentidas y sinceras (Catarineu, 1899: 1).
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bronces sin lacra y esculpe mrmoles tersos, Daz Mirn hace mosaicos, joyas bizantinas y vidrieras de colores (1901: 35).
Esta serie fue publicada nuevamente en la Revista del Ateneo entre 1906 y 1910.
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Cuaderno de Ocios,
inditos de Gilberto Owen
Antonio Cajero Vzquez
El Colegio de San Luis
Resumen
En este artculo, pretendo celebrar los 60 aos de la edicin de
Poesa y prosa de Gilberto Owen e insistir en la necesidad de una
nueva edicin de sus Obras (1979). Con ese in, presento un panorama general sobre la aventura editorial del polgrafo mexicano, as como una profusa informacin acerca de dos artculos
periodsticos (desconocidos en Mxico) que Owen public en
El Tiempo, de Bogot, en una columna titulada Cuaderno de
Ocios los das 13 y 19 de abril de 1933. Finalmente, anexos, presento los dos textos como un aporte ms para completar sus obras
todava dispersas.
Palabras clave: Owen, El Tiempo, obras completas, Poesa y prosa,
edicin.
Abstract
In this article, I intend to celebrate 60 years of the publishing of Poesa
y prosa (1953) by Gilberto Owen and emphasize the need for a new
edition of his Obras (1979). To that end, I present an overview of
the Mexican polygraph editorial adventure and a wealth of information about two newspaper articles (unknown in Mexico) published
by Owen in El Tiempo of Bogota, in a column titled Cuaderno de
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n 2013 se cumplieron 60 aos de la primera edicin de Poesa y prosa (1953) de Gilberto Owen. En dicha labor fue, sin
duda, decisiva la colaboracin de Joseina Procopio, quien estuvo
cerca de Owen durante sus ltimos aos en Filadelia. La idelidad
de la estudiosa norteamericana ante la obra oweniana, an despus
de muerto el poeta, resulta admirable; as lo demuestra una carta
que, desde la ciudad de Mxico, enva al ecuatoriano Benjamn
Carrin, amigo de Owen en sus correras sudamericanas de principios del siglo XX; como quien dice, Procopio qued a cargo de
un trabajo inconcluso y, por ello, con la tarea pendiente de reunir
los textos desconocidos o inditos de Owen para incluirlos en una
deseada Obra completa que, a la fecha, todava se halla en construccin. Ntese el empeo que Fina Procopio pone para el cumplimiento de la promesa hecha al rosarino:
Mxico, 17 de junio de 1952.
Estimado Sr. Carrin:
No s si le habr llegado la noticia de la muerte de Gilberto Owen
en Filadelia el nueve de marzo. Gilberto y yo estbamos juntando
toda su obra para publicarla en Mxico cuando se enferm. Con
la ayuda de Gilberto pude localizar lo siguiente en Mxico:
Desvelo (indita)
La Llama Fra
Novela como nube
Lnea
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El Libro de Ruth
Perseo Vencido
Estoy en camino ahora para Mxico donde los amigos de Gilberto vamos a seguir con la edicin que l pensaba hacer.
Quisiera que la obra fuera completa porque le promet a Gilberto hacerla y porque Gilberto el poeta lo merece. S que
me faltan unos poemas sueltos. Gilberto no tena copia de nada.
Luis Alberto Snchez me escribi que era posible que Ud. tuviera algo de Gilberto o por lo menos, podra indicarme dnde
encontrarlo. Me interesa mucho encontrar El Mundo Perdido.1
Dijo L. A. S. que quiz Ud. o Alfredo Pareja Diezcanseco o Ral
Andrade conserven algo de ese poema.
Les agradezco mucho cualquier ayuda
Fina Procopio (Carrin, 1995: 276)
Owen se reiere a este libro como El inierno perdido, del que se conservaran
algunos poemas, verbigracia Discurso del paraltico. Entre los papeles que
iban a servirme para componer algn da El inierno perdido (irremediablemente, ay!), he hallado un poema tan ajeno, tan en tercera persona, que al leerlo
y ponerlo en limpio para su publicacin, no he podido mudarle voz alguna
(Obras, 1979: 237), escribe Owen como nota aclaratoria de la publicacin del
Discurso del paraltico en la revista Estampa, primero; en Letras de Mxico,
luego (Cajero, 2011). Por su parte, Luis Mario Schneider (1978) reuni los
retazos que habran sobrevivido de este libro tan emblemtico, por su ausencia,
en la bibliografa oweniana: El inierno perdido.
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El segundo intento de reunir toda la produccin oweniana se denomin Obras (1979) y en esta ocasin se sumaron Miguel Capistrn, Luis Mario Schneider e Ins Arredondo al esfuerzo emprendido en 1953 por Procopio. De Chumacero se reproduce sin
cambios el Prlogo de Poesa y prosa; sin embargo, hay novedades
ostensivas como la supresin de la Advertencia, si bien Procopio
sigue apareciendo como responsable de la edicin; se introduce
una vasta Bibliografa de Gilberto Owen preparada por Luis Mario Schneider; con el ttulo de Primeros poemas, se insertan los Primeros versos (1957) editados por el depositario de los manuscritos,
un antiguo amigo de Owen en el Insituto Cientico y Literario
de Toluca, Rafael Snchez Fraustro; el apartado de Cartas crece
considerablemente, an cuando no se recuperan todas las misivas
que Owen envi a Clementina Otero.4 stos seran los principales
cambios entre una edicin y otra que bien podran detallarse en un
trabajo de mayor envergadura.
En una carta a Clementina Otero, sin fecha, Owen se reiere a Lnea y Desvelo
en clave crptica, potenciada por la diloga de Lnea como nombre de un libro
y lnea como la idea de mantenerse en forma: Se llamaba Narciso Negro, y
saba mis palabras uno de mis sueos. El llamado lnea. Muri de lnea, el da
que quem Desvelo. Todo es ahora un problema, su recuerdo me espina, estoy
enamorado. Yo no lo entend hasta que perd la lnea, aquel da de usted enferma (1982: 15).
4
stas fueron editadas por Marinela Barrios Otero con el ttulo Cartas a Clementina Otero (1982). Luego, junto con Vicente Quirarte, y con el ttulo de
Me muero de sin usted. Cartas de amor a Clementina Otero, en 2004 hacen una
edicin ms completa de la correspondencia, pues tambin incluyen recados,
tarjetas postales, y los facsmiles y la versin diplomtica de los testimonios
conservados.
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Con todo, una edicin actualizada de las obras de Owen permitira enmendar algunas libertades que los editores de las Obras
se permitieron, entre otras: agregar, sin justiicacin y sin consentimiento del autor, dos textos a Lnea, pues tanto en la primera
edicin de 1930 como en Poesa y prosa contaba con slo 23 poemas, si se considera que Autorretrato o del subway es un poema
dividido en 1 Peril y 2 Vuelo. En 1979, aparecen interpolados
El llamado sndalo y Escena de melodrama despus del poema
con que cerraban las ediciones de 1930 y 1953. Ahora Lnea cuenta con 25 textos. No dudo de que hubieran formado parte de la
versin primigenia del poemario, sin embargo no hay explicacin
al respecto. Una ms: Primeros versos, en su edicin de 1957, contaba con los poemas Cancin de juventud, Coniadamente, corazn, Invernal, Y pensar, corazn, Elogio de la novia
sencilla, La cancin del tardo amor y No me pidas, amiga;
en Obras, no slo cambia el ttulo, sino que se agrega un poema de
la misma poca y de un espritu semejante, La cancin del alfarero, aparecido en la sexta entrega de La Falange, de septiembre de
1923. Y eso no es lo preocupante, sino que se haya alterado, por
algn error de imprenta, el orden original de las estrofas de dicho
poema en 1979, como sigue: 1, 2, 3, 4, 5, 11, 12, 13, 6, 7, 8, 9,
10, 14, 15, 16, 17, 18. Otra: se invierte el orden de ttulo y subttulo en Motivos de Lope de Vega. Suma de Ocios, en El Tiempo
Suma de Ocios destaca tipogricamente como el ttulo de una
posible columna y Motivos de Lope de Vega como el subttulo;
adems, en este mismo artculo se comete un error grave de transcripcin, porque en vez de Nicols Tulp, un anatomista holands
del siglo XVII, se escribe Nicols Taip.5 La nueva edicin debera
corregir stos y otros descuidos.
As copiaron los editores el pasaje del que hablo: Nos quedamos de este lado
del cuadro [] oyendo pasmados la leccin de anatoma del doctor Nicols
Taip (Owen, 1979: 200).
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Para estas fechas, el suplemento literario Lecturas Dominicales se haba convertido en la Segunda Seccin; segua apareciendo los sbados y no los domingos,
como pudiera esperarse por el ttulo de su antecesor. Esto ha generado algunas
equivocaciones en la datacin de los textos de Owen en Lecturas Dominicales,
pues aunque tienen la fecha del domingo, el suplemento sala un da antes. El
cambio de formato se produjo el 15 de septiembre de 1934 y se anunci el 14 en
una nota de la pgina cinco titulada El Tiempo de los sbados, como sigue: A
partir de maana, haremos de EL TIEMPO de los sbados verdaderas ediciones
extraordinarias que constarn de 24 pginas [] para dar al pblico una lectura
dominical de inters actualsimo, variada y amena.
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A raz del choque entre tropas peruanas y colombianas en Tarapac, el 15 de febrero de 1933, el ministro de Per en Colombia,
Enrique Carrillo, solicita el pasaporte para volver a su patria, con
lo que se anuncia la ruptura de relaciones diplomticas entre ambos pases. En correspondencia, el 16 de febrero, Fabio Lozano,
ministro de Colombia en Per, presenta sus letras de retiro y una
enrgica protesta contra el gobierno del dictador Snchez Cerro.
Ese mismo da, en una accin recproca, todos los cnsules son
despojados de su investidura en ambos pases, con lo que se concreta la ruptura de relaciones diplomticas.
Dos das despus, el sbado 18 de febrero de 1933, por la noche, Fabio Lozano y su familia abandonaron la casa de la Legacin
situada en el nmero 502 de la Avenida de Chorrillos, previo retiro
44
Como deca, esta elogiosa nota del amigo podra ser de Owen por
algunas marcas textuales que emplea sistemticamente, verbigracia
su lesmo, pero tambin ciertos adjetivos propios del lxico oweniano como prieto o apretado para referirse a los abrazos en su
epistolario. En este caso, me centrar en la frase un cario parejo al
que por Mxico sentimos donde parejo modiica a un sustantivo
abstracto como se lee en el primer Cuaderno de Ocios. Aspectos
de la Semana Mayor: Y a pareja emocin no podemos encontrarle cauce sino parejo (4). El adjetivo mencionado aparece referido
dos veces, una en femenino y otra en masculino, en este texto
irmado expresamente por Owen. Aos despus, en una nota de
la Redaccin de Estampa, a cargo de Owen, se da la bienvenida a
Jos Umaa Bernal a la direccin de dicha revista con el consabido
trmino: cario parejo e invariable (5). Y en la entrevista con el
embajador norteamericano en Colombia, Spruille Braden, Owen
emplea el adjetivo de marras: ha sido su emocin pareja (63).
Otros pasajes hay en la obra oweniana donde en lugar de parecido,
parecida, semejante o igual se encontrar parejo o pareja para matri46
Jorge Zalamea dira que el trabajo periodstico de Owen no poda dejar de ser
literario, pues existe una literatura periodstica aunque ello fastidie a quienes
no logran conciliar los dos trminos por simple pedantera o por mera incapacidad (apud Quirarte, 2007: 105).
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Cuaderno de oCios
aspeCtos de la semana mayor
por Gilberto owen
Cierto rubor de los revolucionarios de mi Mxico, por no confesar la imposibilidad legislativa de vencer hbitos tradicionales, les
hizo optar por una mera mudanza nominativa, acatando el ritual
descanso de estos das, al que simplemente rebautiz de vacaciones de primavera. Esto de la estacin, en pases que carecemos
de ellas, no pasa de ser una igura retrica, y por supuesto que
trabajadores y colegiales seguimos reirindonos a este asueto, titulndolo de Semana Santa, con una ntima alegra reaccionaria, y
a pesar del otro inocente truco oicial de alargar a diez das los de
descanso, pues natural nos pareca que la Semana Mayor tuviera
ms de siete. Y en realidad el uso catlico de iniciarla el domingo de las palmas, cuando no el viernes de dolores, conciliaba ya
nuestra emocin renovadora con nuestro fervor a una tradicin
intachable, tan respetable, al menos, como el primero de mayo o
el da de la independencia.
Pues a muchas cosas logramos renunciar en el viaje, y es natural que as sea; pero hay una sensible hegemona, durante todo
l, de lo aprendido o de lo acostumbrado durante los aos mozos,
que sigue primando sobre lo intentado, sobre lo sentido despus
de la adolescencia, que nos hace mirar con una profundidad y una
intensidad nicas el paisaje de los aos iniciales, fugaces y supericiales, en comparacin, todos los que le siguen.
Sucede as que uno sale de su tierra, a la hora siguiente de
la adolescencia, y se acenta la impresin de prisa y de vrtigo
en que desilan las costumbres extraas, reirindolas siempre a
la plstica inmovilidad de nuestro escenario anterior; es decir, se
acenta la paternidad invariable de su paisaje, se hacen de piedra
dura sus iguras. Pero luego, como no sea que el viaje nos lleve a
ideologas orientales, hay dos escenas que, con variantes idiomticas o meramente pintorescas, seguimos encontrando similares en
todas partes: me reiero a la Navidad y a la Semana Santa, que son,
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Cuaderno de oCios
Fabio lozano en mjiCo
por Gilberto owen
espeCial para el tiempo
Tres vocaciones hay y su correspondiente divino soplo de ciencia infusa, su preparacin espontnea milagrosa que ningn
buen ciudadano crey jams que le faltaren: la poltica, la literatura y la diplomacia. Un da que explicaba yo la grandeza y la
servidumbre de esta ltima, me advert de pronto tan acribillado
por sonrisas oblicuas, que en rubor a ilo de lgrimas hubo de resolverse mi discurso. En vano golpeaban mis palabras de experiencia trabajosa la imagen que cada uno de mis conciudadanos me
opona: vida de ocio elegante, con pausas apenas para la pltica de
saln, con intermedios si acaso para el folletn de la intriga y hasta
del espionaje. En vano dibujaban mis nmeros que en Amrica,
donde el desconocimiento de nuestros pueblos es tan desoladoramente literal, los que a ensear y defender el pas desde afuera nos
dedicbamos, tenamos una tanto ms ardua tarea, cuanto que esa
defensa y esa enseanza de nuestros valores y de los puntos de vista de los que en casa se quedaban, haba de hacerse vigilando con
desvelo que no sonara la palabra indiscreta, que sobre la nacin
entera haba de caer. Y hay luego, para el diplomtico, la condicin de frontera a muchas leguas de la geogrica, que mata casi
toda vida personal; y su obligacin de vigilar al da los problemas
de la propia nave y de la ajena, y esta doble atencin nos lleva a
un doble conocimiento, es decir, parte nuestras vidas a un doble
amor. Y luego tambin que una noche quisiramos ay! que slo
una en la nave ajena hay un motn, y el pirata ms zaio y ms
criminal se apodera de ella, y las seales de entendimiento y de
amor que entre los dos pases ensaybamos, poniendo en ello todo
nuestro fervor, se eclipsan de pronto tras la humareda de algn
atentado incaliicable. Y sembrar en la arena vecina es ms duro
an que en la propia.
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Y a veces sucede que el pirata se llama Luis Magnolio, y el diplomtico conoce entonces la extraa increble emocin de pasear
custodiado, en vsperas de ruptura, por policas secretos patibularios; y hasta puede pasar, usted lo sabe bien, Fabio Lozano, que
el pirata sea un peregrino renovador del derecho diplomtico, y
su cancillera nos organice un atraco inefable a lo que no es slo
nuestro hogar, ya en s sagrado, sino la frontera territorial que
muchos siglos de cultura parecan asegurarnos.
En Mxico, pasada ya deinitivamente la hora de los Victoriano Huertas, estos ltimos accidentes del oicio llammosles as,
no son naturalmente amenaza de nadie; no lo fueron ni entonces
siquiera. Pero la tarea que le espera es larga y difcil. En mi pas
se desconocen los valores colombianos, que yo voy empezando
apenas a medir, ms an de lo que aqu se desconoce a Mxico,
con ser tanto. Amamos all a Colombia con amor que es presentimiento, que no es an conocimiento; como aqu a Mxico. Y a su
desvelo por ensernosla hay que agregar una atencin que le ganar todos los minutos para seguir la obra en marcha de un pas,
de un pueblo que parece al in haber encontrado, tras el doloroso
y fecundo huracn de la revolucin armada, el sentido verdadero
de la revolucin, su signo entraable: la manera de librarse, por
la exaltacin de valores econmicos y espirituales autnticos, descuidados hasta hace muy poco, de un sino mortal que apareca
ineludible desde el imperio azteca.
Usted, historiador ino y despierto, recordar cmo en el mundo de Hegel no pasa nada; en efecto, bajo el sol natural, pero bajo
el sol espiritual de la historia, no hay da que no suceda algo nuevo.
Lo que ms fascina de Mxico es precisamente eso, como podr
usted comprobarlo: bajo su sol natural que es el espritu, cada da,
cada hora nos trae su indito presente, negro a menudo, pero,
cuando blanco, deslumbradoramente lleno de cosas fecundas. Va
usted a desentraar, para Colombia, el signiicado de nuestra actitud, de nuestras luchas, de nuestras cosechas bienales.
Se va usted, ya lo habr odo, a la regin ms pura del aire. Si la
Lima que ha dejado nos pareci una ciudad submarina, la Bogot
54
est en las nubes, sin vara de oro an que nos la mida para saber
si es la Ciudad de dios, Mxico es una ciudad en el aire; no crea lo
que all le contarn, que est ediicada sobre una laguna; en realidad s est cambiando de sitio a cada momento, si los terremotos
no pueden con ella, le vienen guangos, como oir usted decir
all, es porque est suspendida en el aire, viajando hacia el Popo y
el Ixtla sin descanso. A las gentes les encontrar a usted lo mismo,
yndose hacia arriba, acaso por la imposibilidad imperialista de
una aspiracin horizontal.
De ellas puedo asegurarle, desde aqu, una atencin despierta,
un fervoroso deseo de aprender, de comprender, de aprehender
la actitud de Colombia en esta hora de trnsito; en la otra que,
arrancando del Libertador, termin hace un instante; de la que es
posibilidad, perspectiva, maana, tambin. Dgales cmo es su
tierra, que all no le oirn arenas del desierto. Y, adems, aquel
amor que yo vi le profesaban en Lima, s que lo encontrar, merecido, en una ciudad que no es de adobe, sino de una piedra dursima y blanca, de un tezontle que resisti huracanes de diez aos.
Y la conversacin que iniciramos una tarde en el elefante
blanco que llaman Hotel Bolvar yo, recin nacido al pequeo laberinto de la dulzura limea, y usted discreto dominador
ya entonces de sus sutiles peligros y de sus indudables refugios
espirituales y que continuamos ahora en el Granada, pueda reunirnos otra vez bajo los frescos de Jos Clemente Orozco, en la
casa de los azulejos, donde hay un muy buen t y algunos turistas,
pero bien educados.
55
Fuentes
Annimo, 1933, Fabio Lozano y Lozano. Cosas del Da, El
Tiempo, 8 de abril, p. 5.
____, 1933, Semana Santa. Cosas del Da, El Tiempo, 16 de
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____, 1933, Cuaderno de Ocios. Aspectos de la Semana Mayor,
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Tiempo, 29 de abril, p. 4.
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____, 1941, Spruille Braden o la Claridad, Estampa, nm. 137,
4 y 5 de julio, pp. 6-7,10, 63.
56
57
58
Resumen
Si bien el trmino parodia ha sido estudiado y signado como un
gnero perdido de la antigedad, la literatura contempornea lo
vuelve un procedimiento creativo gracias a una de sus aristas ms
interesantes: la de reiterar. En una novela determinante para su
proyecto literario global, Estrella distante (1996), el chileno Roberto Bolao (1953-2003) parece estar cifrando su obra con esta
clave. Es decir, la mencionada novela no slo estara contado, en
trminos textuales, la historia de un piloto de la Fuerza Area
Chilena llamado Carlos Wieder que, a un tiempo, es un artista
y un asesino; sino que en trminos transtextuales, y segn la explicacin de Bibiano ORyan (uno de los personajes), el apellido
Wieder estara asociado a una cierta recurrencia en la literatura de
Bolao: la de la parodia como eje mismo, que es simultneamente
burla y reiteracin.
Wieder, wider, weiden: decir de nuevo, en contra y de manera
perversa. La asociacin fontica es, asimismo, asociacin creativa.
Para Bolao, el espacio de la parodia le permite reiterar, refutar
y pervertir ciertos actos que acometen sus personajes, todos ellos
ubicados en una suerte de eterno retorno que los hace, una y
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esde su propio origen como disciplina, la teora de la literatura se ha propuesto problematizar un asunto que viene, como
casi todo, cifrndose desde la Potica de Aristteles.1 Si a la hora
de hablar de los gneros dramticos el ilsofo griego planteaba
que la tragedia, en tanto manifestacin alta e idealizada, tena su
reverso en la comedia (con la cual se podan burlar los mandatos
autoritarios e incluso los designios divinos), a la hora de atender a
los gneros narrativos, la pica parece haber recorrido siglos sin su
contraparte burlesca o peyorativa.
Cul es el gnero narrativo bajo? En otras palabras: qu manifestacin vena a poner en tela de juicio lo cantado por los rapsodas? Se trata del eslabn perdido que en el plano de la iccin autores como Jorge Luis Borges y Umberto Eco han utilizado como
motivo de algunos de sus ms reconocidos relatos: La biblioteca
de Babel y El nombre de la rosa, respectivamente. Este ltimo es
un libro que completa la clasiicacin aristotlica pero que se pierde, o hacen que se pierda, en la historia de las ideas literarias; no
obstante, en el plano de la teora, recientemente se ha intentado
reconstruir para hablar de uno de los procedimientos representativos del arte del siglo XX: la posibilidad de volver a presentar, de
repetir con otros registros, de en la lgica postestructuralista
traer a un contexto presente un signo del pasado. El segmento
Para un clariicador recorrido preliminar, puede verse el captulo En torno al
concepto de parodia, de Elzbieta Sklodowska, incluido en su libro La parodia
en la nueva novela hispanoamericana (1960-1985).
61
Si la catarsis en la tragedia tena como funcin purgar a los ciudadanos de afecciones psicolgicas enfermizas, como el temor y la
piedad, al pensar que la intencin del espectculo cmico o pardico
fue nicamente disuadir o distraer a los individuos, se tendra una
conclusin limitada, sobre todo si el escritor cmico por antonomasia era Aristfanes. Si en Lisstrata se ocupa en cmo acabar la guerra
que se libra entre insignes hombres patrios, utilizando la amenaza
de la abstinencia sexual por parte de sus esposas, y en Las avispas
presenta una ridiculizacin de los oprobios judiciales, el asunto, por
supuesto, va ms all de la mera provocacin de la risa. La burla a
las autoridades aparece como la obligacin de todo ciudadano. Los
gneros bajos, entonces, ponen en evidencia las negligencias y las
isuras propias del poder. Tal vez por eso parece lgico que un estudio tan subversivo como el que Aristteles pudo haber hecho sobre
la parodia en su Potica se pierda entre los anaqueles de la historia.
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Wieder, wider, weiden: decir de nuevo, en contra y de manera perversa. La asociacin fontica es, asimismo, asociacin creativa.
Para Bolao, el espacio de la parodia le permite reiterar, refutar
y pervertir ciertos actos que acometen sus personajes, todos ellos
ubicados en una suerte de eterno retorno que los hace, una y otra
vez, asesinar, escribir, hacer el amor, leer, hablar, pensar. El volver
a contar es una estrategia que cruza toda la narrativa de Bolao y
que se maniiesta tanto en el relato de historias referidas por otros,
como en la vampirizacin de los propios textos, airma Patricia
Poblete Alday, en su libro Bolao. Otra vuelta de tuerca (2010:
107). Se propone aqu una vuelta de tuerca ms: slo al volver a
contar, en la repeticin de un texto en otro contexto, en la parodia
es como realmente se pueden apreciar los nfasis y subrayados que
Bolao desea hacer notorios en su propuesta literaria.
vajes, y uno de sus motivos explcitos: la ridiculizacin o desacralizacin del establishment literario.2 No obstante, el empleo del
procedimiento reiterativo, es decir, el modo de narrar algo conocido pero con otras modulaciones, aparece de forma signiicativa en
los libros que comenzaron a darle cierto reconocimiento en vida:
La literatura nazi en Amrica y el ya citado Estrella distante, ambos
publicados el ao 1996.
Como se ha explicado en otros lugares (cf. Ros Baeza, 2013),
La literatura nazi en Amrica dialoga estrechamente en clave pardica con libros anteriores, como Vidas imaginarias, de Marcel
Schwob, La sinagoga de los iconoclastas, de J. Rodolfo Wilcock y,
sobre todo, con Historia universal de la infamia, de Jorge Luis Borges. En estos casos, lo parodiado no es tanto un archivo histrico,
puente posible entre las biografas reales y las iccionales, sino el
gnero mismo que aguanta ese archivo. La utilizacin de un soporte cannico como el catlogo o catastro crtico, le aporta a Bolao
la estructura, pero sta es pronto vulnerada por su mismo contenido, por lo que, as, queda desecha cualquier posibilidad de ser
tomada como gnero alto. En su ensayo Repeticin y parodia
en La literatura nazi en Amrica, Jos Snchez Carb, uno de los
primeros en abordar esta perspectiva, comenta que:
la biografa imaginaria como forma narrativa y las diversas expresiones literarias ilo-fascistas de los personajes son los principales
elementos de repeticin. De estos se desprenden otro tipo de reiteraciones como la pertenencia espacial el mismo continente
y temporal el siglo XX, predominantemente; la presencia o
la mencin de ciertos personajes en varios relatos; y las editoriales
y revistas en las que publican muchos de estos escritores []. Llama la atencin cmo Bolao estructura la biografa de sus persoPueden consultarse los trabajos primigenios de Grinor Rojo, Sobre Los detectives salvajes (2003) y Gloria Seplveda Villa Parodia al canon literario en Los
detectives salvajes de Roberto Bolao (2009).
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Es la infamia, precisamente, la que trastoca el gnero de la biografa literaria o catlogo de autor. Frente a instituciones y medios
crticos defensores de una tradicin literaria que expone y deiende
la condicin humana, Bolao contraviene ese criterio. La literatura nazi en Amrica exhibe a treinta autores que, a pesar de tener
un elevado gusto artstico y de elaborar una literatura tan atractiva
que raya en la vanguardia, comparten el factor comn de la ignominia poltica. Los escritores, al tiempo que desean fervorosamente consagrarse en el mbito literario, pertenecen a las brigadas de
la muerte, a las juventudes hitlerianas, a los aparatos represores de
las dictaduras del Cono Sur de Amrica Latina. sta es una parodia
que no hace rer sino que extraa, provoca afrenta, en tanto que se
expone como paradoja fundamental: quien se dedica al arte por
lo general, de manera natural, moral e histricamente estaba del
lado de los derechos humanos. Quin podra asumir a un poeta
que guste asesinar mujeres en rituales sdicos o un novelista que
abrace la causa comn, por gusto, por placer, del antisemitismo?
Este asunto lo desarrolla Mara Jos Brua en su ensayo: Roberto
Bolao: Formas del mal y posiciones intelectuales, donde se interesa por
rescatar al intelectual bolaiano de moral ambigua que, perteneciendo a cualquier poca y pas, no slo no es crtico con el
poder [] sino que es cmplice perverso del mismo, debido, en
la mayora de los casos, a que se inscribe en coyunturas sociopolticas extremadamente delicadas, como la dictadura, la guerra o
una democracia agnica. Esta igura, dual y cuestionable, artista
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Se da una actitud de plenitud artstica, desde el foco del arte de vanguardia, y una condicin de ignominia poltica, desde el foco de los
derechos humanos, en un mismo tiempo y en un mismo espacio.
Otro modo de verlo: lo que parece ser difano en el plano esttico
resulta siniestro en el plano social. Un ejemplo que viene muy bien
al caso es el de la poeta pro-fascista Luz Mendiluce hompson. Luego de una vida personal tormentosa, Mendiluce hompson se casa
con Mauricio Cceres, poeta y colaborador de una revista, Letras
Criollas, la que se empea en impulsar el movimiento neogauchesco, un trmino que opera, al in, como eufemismo:
En 1961, y tras conseguir la anulacin de su primer matrimonio,
contrae nupcias con el poeta Mauricio Cceres, colaborador de
Letras Criollas y cultor de una poesa que l mismo denomina
neogauchesca. Escarmentada, esta vez Luz est decidida a ser
una mujer ejemplar: deja Letras Criollas en manos de su marido
(lo que le acarrear no pocos problemas con Juan Mendiluce, que
acusa a Cceres de ladrn), abandona la prctica de la escritura y
se dedica en cuerpo y alma a ser una buena esposa. Con Cceres
al frente de la revista pronto los nazis, los resentidos y los problemticos pasan, en masa, a ser neogauchescos (Bolao, 2005a,
32-33).
Si, por un lado, la etiqueta de lo neogauchesco pretende esclarecer el panorama literario (agrupando a varios autores bajo un
rubro y un reconocimiento), por otro enrarece el entorno social:
cmo un nazi, un resentido, un problemtico, puede escribir o
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escritural; l consiste en la irradiacin o proliferacin de signiicados, a cuyo servicio se da el ansia de narrar, el gozoso emerger
de historias (Solotorevsky, 2010: 175, 198).
Estos reconocimientos pardicos conirman lo que Borges aseguraba sobre la reiteracin del selecto prrafo del discurso de las armas y las letras en Pierre Menard, autor del Quijote: puede haber
coincidencias lxicas el signo puede ser el mismo, pero como
los contextos de recepcin han cambiado (del siglo XVI al XX, en
el caso de Borges; de Amuleto al captulo 4 de Los detectives salvajes,
en el caso de Bolao) ha cambiado tambin el sentido del signo. Patricia Poblete dice que la estrategia de reduplicacin exhibe
en esta novela la imposibilidad de iniquitar el tiempo narrativo
(2010: 109), el cual ella marca con 2666; no obstante, dicha airmacin vale para el resto de los ejemplos vistos: ciertos episodios
de las novelas de Bolao no se agotan en el punto inal porque el
tiempo narrativo, que es lo mismo que decir el lujo literario, an
no se ha detenido, resemantizndose en cuentos, poemas, comentarios, libros posteriores.
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No me sorprend cuando el alto, que era quien llevaba la voz cantante, anunci, mientras esperbamos en la barra la llegada de
unas tapas de anchoa, su oicio de poeta.
Lo dems fue rpido y verosmil:
Yo tambin soy poeta dijo el marica bajito.
Y yo dijo su amigo, un chico gallego de unos veinte aos,
moreno y de ojos verdes.
Bueno, yo tambin he escrito poesa anunci, no muy
seguro de que me fueran a creer.
Al inal todos ramos escritores: el larguirucho haba publicado con su dinero un par de libros, los otros eran inditos y marginales, aunque al bajito le haban publicado un poema en Camp de
lArpa, antigua poca, y el gallego, para mi sorpresa y beneplcito
general, haba sido incluido en una muestra de poesa visual que
en esos das se exhiba en la nica galera de arte de La Mina o
algo parecido [].
Sintate dijo el gallego. Estamos escribiendo un cadver exquisito.
Un cadver exquisito! S, me gusta! grit el largo, como
si despertara (Bolao y Garca, 2006: 101-102).
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de vanguardia realvisceralista de Los detectives salvajes surge tambin desde la marginalidad, desde las azoteas, desde las viviendas
pobres, desde los habitculos caticos; al igual que la Escritura Brbara, en Estrella distante, aquella prctica perpetrada en derruidos y
minsculos cuartos, comandada por un portero de nombre Raoul
Delorme que pretenda erigir la quintaesencia de la humanizacin
libresca, un mtodo irrespetuoso pero necesario para democratizar
el ejercicio literario.5
La relacin, entonces, entre parodia y espacio fronterizo parece clara: el anquilosamiento discursivo e ideolgico de los espacios
cntricos no permite que la literatura alcance empresas mayores,
cuando la literatura, segn deducciones de la propia narrativa de
Bolao, ha tenido una histrica voluntad de actualizarse e indeinirse. Hay que recordar que varios personajes de Estrella distante,
por supuesto, poeta no./ Aclar, ya que me haba dado pie para ello, que yo no
despreciaba en modo alguno la poesa. Hubiera podido recitar de memoria versos
de Klopstock o de Schiller; pero escribir versos en estos tiempos, como no fueran
para la amada, resultaba un tanto intil, no lo vea as? (Bolao, 2010: 79).
5
Segn Delorme, haba que fundirse con las obras maestras. Esto se consegua
de una manera harto curiosa: defecando sobre las pginas de Stendhal, sonndose los mocos con las pginas de Vctor Hugo, masturbndose y desparramando
el semen sobre las pginas de Gautier o Banville, vomitando sobre las pginas de
Daudet, orinndose sobre las pginas de Lamartine, hacindose cortes con hojas
de afeitar y salpicando de sangre las pginas de Balzac o Maupassant, sometiendo, en in, a los libros a un proceso de degradacin que Delorme llamaba humanizacin. El resultado, tras una semana de ritual brbaro, era un departamento
o una habitacin llena de libros destrozados, suciedad y mal olor en donde el
aprendiz de literato boqueaba a sus anchas, desnudo o vestido con shorts, sucio
y convulso como un recin nacido o ms apropiadamente como el primer pez
que decidi dar el salto y vivir fuera del agua. Segn Delorme, el escritor brbaro
sala fortalecido de la experiencia y, lo que era verdaderamente importante, sala
con una cierta instruccin en el arte de la escritura, una sapiencia adquirida
mediante la cercana real, la asimilacin real (como la llamaba Delorme) de
los clsicos, una cercana corporal que rompa todas las barreras impuestas por
la cultura, la academia y la tcnica (Bolao 2003, 139-140).
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entre ellos Bibiano ORyan y el narrador Bolao, toman contacto con Carlos Wieder pocos aos antes del golpe militar chileno,
cuando el futuro poeta feminicida se haca llamar Alberto RuizTagle y frecuentaba con complacencia los talleres de poesa de Diego Soto y Juan Stein, en la Universidad de Concepcin. Bolao
registra del siguiente modo el entorno particular donde tiene lugar
el taller de Soto:6
El taller de Soto estaba en la Facultad de Medicina, ignoro por
qu razn, en un cuarto mal ventilado y mal amueblado, separado tan slo por el pasillo del aniteatro en donde los estudiantes
despiezaban cadveres en las clases de anatoma. El aniteatro, por
supuesto, ola a formol. El pasillo, en ocasiones, tambin ola a
formol. Y algunas noches, pues el taller de Soto funcionaba todos los viernes de ocho a diez, aunque generalmente sola acabar
pasadas las doce, el cuarto se impregnaba de olor a formol que
nosotros intentbamos vanamente disimular encendiendo un cigarrillo tras otro (Bolao, 2003: 20-21).
Ntese cmo el aroma del cigarrillo acta para disfrazar una inminencia. A pesar de la estrechez del cuarto, el penetrante olor
del aldehdo frmico se cuela, provocando una sensacin de sofocamiento entre los concurrentes. Es interesante cmo Bolao
maneja este tipo de elementos como un indicio de lo que ocurrir luego en esos espacios. Se sabe que el formol es utilizado en
Pierre Pain, el mesmerista que protagoniza Monsieur Pain, siente la misma
conmocin que ngel Ros y que el narrador Bolao de Estrella distante cuando
identiica, en los albores de la revelacin crucial de la novela, que el ejercicio
literario puede tener cabida hasta en la taquilla de un cine, donde una pelirroja
expende sin mucho afn los billetes: La pelcula acaba de empezar murmur sin mirarme una mujer pelirroja algo entrada en carnes, ms o menos de
mi edad, que se entretena en escribir algo en un cuaderno escolar cuya nica
peculiaridad era el color rosa de las hojas. Versos! Una poetisa! Saqu un billete
y entr (Bolao, 2007a: 116).
75
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nologadores de la novela La pista de hielo aprende a leer verdaderamente en el espacio marginal de la crcel, gracias a los libros que
su ex mujer y su amor imposible le hacen llegar:
Ambas, Lola y Nuria, me dejaron sendos regalos. El de Lola era
un libro de Remo Morn. El de Nuria, el libro por excelencia del
patinaje, Santa Lydwina y la Sutileza del Hielo, de Henri Lefebvre,
en edicin francesa de Luna Park, Bruselas. Tanto para el hospitalizado como para el encarcelado no hay mayor presente que un
libro. El tiempo es lo nico que me sobra, aunque mi abogado
dice que pronto estar en la calle (Bolao, 2004c: 167).
Es curioso cmo hasta el intelectualismo ms elevado, representado por la igura de Henri Lefebvre (un referente crucial para
el cuento El viaje de lvaro Rousselot, de El gaucho insufrible),
puede aparecer en estos espacios. Para varios de los protagonistas,
aquel acercamiento tan estrecho a lecturas complejas los desplaza
desde aquel estado de adversidad hasta el comentado estado de redencin.8 Si el ejercicio de la lectura ayudaba a Rosquelles a esperar
Basta mencionar a Florita Almada, la vidente de La parte de los crmenes de
2666, que en medio de sus espacios de recreacin mediados por el esoterismo,
aprende a leer y a escribir y se convierte en una lectora omnvora: As es la
vida, justo cuando ella crea que se desvanecan para siempre las posibilidades
de estudiar o de retomar los estudios (vana esperanza, en Villa Pesqueira crean
que Escuela Nocturna era el nombre de un burdel en las afueras de San Jos
de Pimas), aprendi, sin grandes esfuerzos, a leer y a escribir. A partir de ese
momento ley todo lo que caa en sus manos. En un cuaderno anot las impresiones y pensamientos que le produjeron sus lecturas. Ley revistas y peridicos nuevos, ley los pocos libros que pudo encontrar y su marido, despus de
cada ausencia traicando con animales en los pueblos vecinos, se acostumbr a
traerle libros que en ocasiones compraba no por unidad sino por peso. Cinco
kilos de libros. Diez kilos de libros. Una vez lleg con veinte kilos. Y ella no
dej ni uno sin leer y de todos, sin excepcin, extrajo alguna enseanza. A veces
lea revistas que llegaban de Ciudad de Mxico, a veces lea libros lperos que la
hacan enrojecer, sola, sentada a la mesa, iluminadas las pginas por un quinqu
77
en su celda la deinitiva liberacin, al joven B de ltimos atardeceres en la Tierra, relato incluido en Putas asesinas, el contacto con
los libros le permite continuar anclado a sus intereses de formacin
en un ambiente que, aunque no expresamente hostil, se percibe
como cambiante y perturbador:
Antes de llegar a Acapulco el padre de B detiene el coche delante de un tenderete de la carretera. En el tenderete ofrecen iguanas. Las probamos?, dice el padre de B. Las iguanas estn vivas
y apenas se mueven cuando el padre de B se acerca a mirarlas. B
lo observa apoyado en el guardabarros del Mustang. Sin esperar
respuesta, el padre de B pide una racin de iguana para l y para
su hijo []. Entonces B desva la mirada y vuelve a su libro,
que permanece abierto sobre la mesa. Es un libro de poesa. Una
antologa de surrealistas franceses traducida al espaol por Aldo
Pellegrini, surrealista argentino. Desde hace dos das B est leyendo este libro. Le gusta. Le gustan las fotos de los poetas. La
foto de Unik, la de Desnos, la de Artaud, la de Crevel. El libro es
voluminoso y est forrado con un plstico transparente. No es B
quien lo ha forrado (B nunca forra sus libros) sino un amigo particularmente puntilloso. As que B desva la mirada, abre su libro
al azar y encuentra a Gui Rosey, la foto de Gui Rosey, sus poemas,
y cuando vuelve a levantar la mirada la cabeza de su padre ya no
est (Bolao, 2001: 38-39).
La mencin, otra vez, a la vanguardia (esta vez por asimilacin lectora y no por creacin escritural) puede responder asuntos divercuya luz pareca bailar o adoptar formas demoniacas, a veces lea libros tcnicos
sobre el cultivo de viedos o sobre construccin de casas prefabricadas, a veces
lea novelas de terror y de aparecidos, cualquier tipo de lectura que la divina
providencia pusiera al alcance de su mano, y de todos ellos aprendi algo, a
veces muy poco, pero algo quedaba, como una pepita de oro en una montaa
de basura, o para ainar la metfora, deca Florita, como una mueca perdida
y reencontrada en una montaa de basura desconocida (Bolao 2004a, 539).
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82
ciudades o El Club Pickwick. Qu triste paradoja, pens Amalitano. Ya ni los farmacuticos ilustrados se atreven con las grandes
obras, imperfectas, torrenciales, las que abren caminos a lo desconocido. Escogen los ejercicios perfectos de los grandes maestros.
O lo que es lo mismo: quieren ver a los grandes maestros en sesiones de esgrima de entrenamiento, pero no quieren saber nada
de los combates de verdad, en donde los grandes maestros luchan
contra aquello, ese aquello que nos atemoriza a todos, ese aquello
que acoquina y encacha, y hay sangre y heridas mortales y fetidez
(Bolao, 2004a: 289-290).
Ante todo, es importante sealar que esta cita opera dentro del
texto como una relexin y casi una justiicacin pardica del libro mismo, 2666. En sus ltimos aos, Roberto Bolao tenda a
provocar el debate, tanto referencial como terico, en torno a la
novela como gnero acumulativo y torrencial, en contraposicin
al cuento. En el afn de seguir abriendo los lmites establecidos,
el escritor esboz en varios momentos de su dietario la nocin
de la novela como pura y peligrosa luidez y del cuento como un
atractivo y necesario ejercicio tcnico. En Consejos sobre el arte
de escribir cuentos, incluido en Entre parntesis, dej apuntado:
Voy a dar algunos consejos sobre el arte de escribir cuentos. Nunca aborde los cuentos de uno en uno. Si uno aborda los cuentos
de uno en uno, honestamente, uno puede estar escribiendo el mismo cuento hasta el da de su muerte []. Lo mejor es escribir los
cuentos de tres en tres, o de cinco en cinco. Si se ve con la energa
suiciente, escrbalos de nueve en nueve o de quince en quince
(Bolao, 2004b: 324).
Esta propuesta revela la agudeza con que el autor asume el gnero de la narrativa breve, plausible de detenerse al alcanzar un
determinado nmero de pginas o de cuantiicarse para, en sintona con otros relatos, incluirse en un volumen. Son las sesiones de
esgrima de entrenamiento, los momentos en los que el riesgo (un
83
Fuentes
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85
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En, pp. 175-200.
(Artculo recibido el 21 de enero de 2014;
aceptado el 24 de marzo de 2014)
87
88
Resumen
El artculo revisa algunos conceptos y deiniciones de lo fantstico
literario y pretende diferenciarlo de lo postulado por el realismo
mgico y lo real maravilloso. Se proponen como textos clave al
respecto: el libro de Franz Roh que da nombre al realismo mgico,
la historia de la literatura fantstica, por H. P. Lovecraft; as como
la tesis de das Unheimliche, de S. Freud. A manera de hiptesis,
establecemos el carcter mimtico de la literatura fantstica que
representa el miedo, en oposicin a la idea de vacilacin expuesta por Todorov. Finalmente, pretendemos testar nuestra hiptesis
mediante el anlisis de dos cuentos cannicos escritos por Bioy
Casares y Cortzar.
Palabras clave: literatura fantstica, realismo mgico, real maravilloso, Bioy Casares, Cortzar.
Abstract
his article explains some concepts and deinitions of fantastic literature and tries to separate them from realismo mgico and lo real
maravilloso. Franz Rohs book, H. P. Lovecrafts history of fantastic
literature and Freuds concept of the unheimlich are used as key texts
to reach this aim. Our principal hypothesis states the mimetic charac89
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no se perciben como tales, sino como hechos naturales y cotidianos: Los que no creen en santos no pueden curarse con milagros
de santos, ni los que no son Quijotes pueden meterse, en cuerpo, alma y bienes, en el mundo de Amads de Gaula o Tirante el
Blanco (1987: 15). El novelista prescinde deliberadamente de un
componente bsico del juego literario: el lector. El que lee sobre
milagros y hechos fantsticos no necesariamente cree en milagros.
Al contrario: puede percibir lo ledo como milagroso y fantstico,
a inal de cuentas como iccin, como mentira.
En su no siempre verdadera Historia verdadera del realismo mgico, Seymour Menton caliica la fe que no exige pruebas como
elemento distintivo de lo real maravilloso y lo fusiona con el realismo mgico: los fenmenos en las obras mgicorrealistas que yo
he llamado asombrosos pueden no parecerlo desde una perspectiva
distinta de la occidental o falogocntrica (1998: 163).4 El amigo
de Garca Mrquez comete el mismo error que Carpentier, ignora
la existencia de los lectores reales. stos, aunque su objetivo principal sea la evasin, saben que leen un texto icticio; por lo tanto, no
necesitan de una fe para poder aceptar los hechos maravillosos
o fantsticos narrados, slo necesitan del como si literario, del
pacto icticio con el narrador. Es improbable que novelas como El
reino de este mundo o Cien aos de soledad encuentren lectores que
vivan en un mundo real maravilloso. Si los hubiera, por otro lado,
tendran que percibir estas novelas como realistas y posiblemente
se aburriran con tanta reproduccin de lo conocido.
Carpentier, desde la posicin del creador, y Menton, desde la
del crtico, procuran deinir lo indeinible y quedan atrapados en
una paradoja. Ningn texto literario puede ser, por razones lgicas, ni mgicorrealista ni real maravilloso. Los actos descritos quizs s lo pueden ser, pero slo desde la perspectiva de un lector
Menton toma la expresin la fe que no exige pruebas de un artculo de la
crtica Birut Ciplijauskait.
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se ocupa de la literatura hispanoamericana. No dudo de la necesidad y utilidad de una terminologa especializada en las ciencias
literarias (y en cualquier otra ciencia). Sin embargo, una especie
de navaja de Occam podra ser quizs de provecho para la
discusin alrededor de los trminos mencionados. Propongo dos
textos que podran servir como navaja: el libro de Franz Roh que
es prestanombre del realismo mgico,7 y El horror sobrenatural en
la literatura de H. P. Lovecraft. Procurar demostrar, inalmente, que la teora de lo fantstico de Todorov pertenece, a pesar de
su gran valor intrnseco, al grupo de las teoras auto-explicativas,
dado que excluye cierto nmero de textos que el sentido comn
en su versin popperiana8 clasiicara como fantsticos. El estudio
de Freud sobre lo siniestro, por otro lado, cobra validez si se extraen de l las posibilidades de la palabra unheimlich. A manera de
prueba, aplicar los resultados extrados del anlisis mencionado a
dos cuentos antolgicos de la narrativa hispanoamericana del siglo
XX:9 El calamar opta por su tinta, de Adolfo Bioy Casares, y Las
Mnades, de Julio Cortzar.
Menton discute las tesis de Roh sobre todo en el apndice de su Historia verdadera (1998: 209ss).
8
Cualquier conocimiento, segn Popper, parte del sentido comn, la ciencia
entera se construye sobre l. Popper est consciente de lo inestable del sentido
comn. Sin embargo, el sistema cientico que se erige sobre l no es menos
inestable, dado que no existe ningn conocimiento que sea absolutamente seguro. El nico conocimiento posible es el sentido comn ilustrado, es decir,
el conocimiento que parte del y regresa al sentido comn. Cf. sobre todo el Conocimiento objetivo (1974: 50ss). La terminologa literaria no parte del sentido
comn, ya que no corresponde a ningn fenmeno que ste pueda percibir y
formular, sino que apenas construye los fenmenos que despus la crtica observa y explica. De ah la variedad y confusin reinantes en la ciencia literaria que
marcan al mismo tiempo sus limitantes y sus posibilidades de desarrollo.
9
Evito en este caso el epteto fantstico precisamente porque la pertenencia
de los dos cuentos tratados al gnero es discutible segn la deinicin y la teora
aceptadas.
7
94
I
Nach-Expressionismus. Magischer Realismus fue publicado en 1925.
En el prlogo, Franz Roh subraya la irrelevancia del trmino realismo mgico:
No concedemos mucha importancia al ttulo de realismo mgico. Dado que el hijo necesitaba un nombre verdadero y post-expresionismo slo asignaba su procedencia y ubicacin temporal,
agregamos este segundo, mucho despus de terminar el libro. Nos
pareci ms adecuado que realismo ideal o verismo y neoclasicismo, los que slo representan una parte del movimiento. (Roh:
s.p.; la traduccin es ma).
95
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y clsico y entre dinmico y esttico son, por supuesto, arbitrarias; podran ser sustituidas por otros pares. Sin embargo, el hecho
descrito no cambia a raz de un cambio terminolgico. La literatura fantstica hispanoamericana sera entonces, ms all de sus
manifestaciones heterogneas concretas, una corriente mimtica
opuesta a corrientes que cuestionan valor y funcionamiento de la
mimesis.
II
H. P. Lovecraft publica Supernatural Horror in Literature (El horror
sobrenatural en la literatura) en 1927. El libro es, en primer lugar,
una historia comprimida de la literatura fantstica, sobre todo de
sus exponentes ingleses, norteamericanos, alemanes y franceses;
sin embargo, las pginas introductorias del ensayo contienen una
teora del gnero en ciernes.
Lovecraft construye su teora sobre dos ingredientes bsicos: el
mito y el temor csmico. El escritor estadounidense se apoya en
una idea relativamente gastada de las funciones del mito: un relato
que explica fenmenos misteriosos y amenazantes; un relato que,
por ende, forma el inicio de cualquier literatura (1995: 8ss).12 Las
historias fantsticas elaboradas a raz del mito se convierten de este
modo en nuestra nica salvaguardia en contra de los asaltos del
caos y de los demonios del espacio insondable (11).
Puede ser que la idea sea gastada, sin embargo, se repite una y otra vez hasta
nuestras fechas en textos que pretenden explicar el origen de la literatura. Mario
Vargas Llosa, en una conferencia presentada el 27 de agosto de 2007 en Salzburgo, ve en el relato mtico no slo el origen de la literatura, sino tambin el
momento de humanizacin de la especie. Sobre todo Joseph Campbell y Mircea
Eliade han demostrado en numerosos textos que el mito y el relato mtico no
forman mundos paralelos, sino, al contrario, construyen el mundo tangible, es
decir, cumplen con funciones no literarias, no icticias.
12
97
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Resulta ms esclarecedor el temor csmico, expresin genuinamente lovecraftiana, que origina la produccin de relatos mticos. El terror csmico, escribe, igura como un ingrediente del
primitivo folklore de todas las razas, y cristaliz en las ms antiguas
baladas, crnicas y escrituras sagradas (13). Autores annimos en
un inicio, escritores profesionales despus se aprovechan de este
sentimiento universal y atemporal para forjar las historias fantsticas cuya funcin deja de ser la del relato mtico y gana objetivos
puramente estticos, propiamente dicho literarios, sin perder, no
obstante, ciertas nociones religiosas y protectoras que, paradjicamente, garantizan la potencia de unos horrores a mitad explicados y a mitad insinuados (14).13
Si adaptamos estas ideas a la narrativa hispanoamericana del
siglo XX, podemos establecer el miedo y la duda existencial como
motores de su vertiente fantstica. Miedo y duda ante fenmenos
desconocidos o intangibles, miedo y duda ante la irracionalidad, la
irrupcin de lo objetivamente inexplicable, miedo y duda ante los
abismos de la propia personalidad. El omnipresente temor csmico de Lovecraft se bifurca varias veces hasta abarcar las esferas
social, poltica, psicolgica, etc. Este miedo no es tema exclusivo
de la literatura fantstica, de la rama mimtica de la narrativa iberoamericana, es, al contrario, un tema universal. De nuevo hay
que recurrir a la actitud narrativa que genera lo genuinamente fantstico del miedo. ste se exterioriza, se cosiica, eventualmente se
exorciza: el miedo como prosopopeya de lo fantstico. Algo invisible puede generar el miedo como en LHorla, el cuento clsico
de Maupassant, mas la narracin procura ser su mimesis.
En este contexto me permito oponerme a Lidia Morales Benito
que, en un artculo reciente que retoma la teora de lo neofantstico de Jaime Alazraki, airma que los relatos fantsticos hispanoaLovecraft se reiere en este pasaje sobre todo a la literatura fantstica producida en la Germania medieval.
13
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14
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100
III
Los dos elementos constituyentes centrales de los textos fantsticos
que podemos aislar en los libros de Roh y Lovecraft y que lo
neofantstico de Jaime Alazraki hasta cierto grado conirma son,
por ende, su carcter mimtico y el miedo como impulsor de la
narracin que, mediante un movimiento recursivo, remite al principio mimtico. Insisto en que el miedo impulsa y genera la narracin. Sin embargo, al mismo tiempo constituye su tema decisivo.
Este binomio sencillo ha sido aceptado por Adolfo Bioy Casares
en el prlogo a la Antologa de la literatura fantstica. Desde la primera oracin del texto, el conidente de Borges no procura esconder su deuda con Lovecraft: Viejas como el miedo, las icciones
fantsticas son anteriores a las letras. Los aparecidos pueblan todas
las literaturas: estn en el Zendavesta, en la Biblia, en Homero, en
Las Mil y una Noches (2008: 7).18 Bioy Casares no discute cuestiones estilsticas, tampoco pretende delimitar el gnero segn
sus tpicos y contenidos. Aunque elabora una lista de doce temas
fantsticos, acepta que se trata de un gnero en continuo movimiento: Pedimos leyes para el cuento fantstico; pero ya veremos
que no hay un tipo, sino muchos, de cuentos fantsticos (8). Es
imposible trazar los lmites exactos de la literatura fantstica. Bioy
Casares y con l muy probablemente Borges la reduce al miedo y a la mimesis, a la eicaz sorpresa del argumento (9), reproduce
en otras palabras las hiptesis centrales de Roh y Lovecraft.
El calamar opta por su tinta, uno de los cuentos ms conocidos de Bioy, puede ilustrar el procedimiento. Un extraterrestre
18
101
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El primero se expone a cambios continuos que diicultan (probablemente imposibilitan) su descripcin; el segundo es relativamente estable y permite una descripcin segura.19
Me concentro en slo uno de los rasgos deinitorios que propone
el gran crtico blgaro, posiblemente el ms potente: la vaguedad.
Todorov sita lo fantstico entre cuatro categoras bien delimitadas: extrao puro, fantstico-extrao, fantstico-maravilloso y maravilloso puro. (L)o fantstico puro, explica, estara representado
por la lnea media que separa lo fantstico-extrao de lo fantsticomaravilloso; esta lnea corresponde a la naturaleza de lo fantstico,
frontera entre dos territorios vecinos (39). Frontera signiica, en
este contexto, el vacilar entre creer y no creer, tanto del narrador
como del lector implcitos. Lo verosmil puede ser fantstico (41),
lo sobrenatural e increble pueden serlo, si dejan abierta o la puerta
de una explicacin racional o la de un simple acto de fe. Lo que
se presenta como inexplicable y sobrenatural, como monstruoso e
irracional sin ms no podra ser fantstico.
Todorov establece el momento de duda en el lector implcito,
nunca en el real, respecto a la credibilidad de lo narrado como
momento decisivo que genera la literatura fantstica. En El calamar opta por su tinta no existe este momento de vacilacin.
La narracin mimtica tiene como referente primario los miedos,
inseguridades y angustias de los protagonistas, el narrador incluido, de cuya veracidad no cabe dudar. El extraterrestre-calamar es
un referente subordinado, no mucho ms que un catalizador, una
metfora dentro de otra metfora que subraya, paradjicamente,
Cabe mencionar que lo expuesto por Todorov asimila las propuestas de Karl
Popper para la formulacin de teoras cienticas cuya validez se mide con el
parmetro de su falseabilidad mediante pruebas estrictas. Es decir: un hecho
nuevo cambia la teora que es, en este sentido, mucho ms un gnero literario,
que uno biolgico. Todorov integra he Logic of Scientiic Discovery en su bibliografa. No obstante, la teora inalmente expuesta por el crtico asume, por lo
menos en los ojos de muchos de sus lectores y exgetas, el rango de infalibilidad.
19
104
Vase la nota 8.
Todorov cita a Lovecraft, pero rechaza sus posiciones, dado que el norteamericano argumenta desde la perspectiva de un lector real (1994: 31). Podemos oponer a esta crtica, en s acertada, que el temor csmico, principal ingrediente
fantstico de Lovecraft, afecta a autores, narradores y lectores reales e implcitos
con la misma intensidad.
22
Mucho menos es posible determinar las reacciones de lectores en diferentes
momentos histricos y regidos por contextos sociales divergentes ante uno y
el mismo texto. Vase para este tema sobre todo la antologa En busca del texto. Teora de la recepcin literaria (2008), recopilada por Dietrich Rall. En ella
especialmente Para una historia literaria del lector, de Harald Weinrich, e
Investigacin de las inluencias y de la recepcin, de Maria Moog-Grnewald.
20
21
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23
106
IV
Sigmund Freud, en su anlisis de 1919 de El hombre de la arena
de Hofmann, aporta das Unheimliche a las discusiones alrededor de
la literatura fantstica. Sabemos que no hay traduccin exacta para
el trmino. Se propuso lo siniestro, lo extrao y lo ominoso,
pero la historia de la palabra alemana impide una adaptacin adecuada a otro idioma. Freud reproduce una etimologa detallada de
unheimlich y la compara con trminos parecidos en varias lenguas
modernas y antiguas (1919: 220ss). Resultado: no hay correspondiente exacto
Prescindo de las especulaciones psicoanalticas del mdico viens, me limito a indagar en las posibilidades del trmino unheimlich
para la crtica literaria.24 Deine Freud, despus de una larga serie
de acercamientos a la palabra citados de diferentes diccionarios:25
Entonces, heimlich es una palabra que ha desarrollado su signiicado siguiendo una ambivalencia hasta coincidir al in con su
Si Freud us la literatura como herramienta para comprobar la validez de
sus teoras psicolgicas, por qu no usar a Freud como auxiliar del anlisis
literario?
25
Freud da especial importancia a una deinicin de Schelling segn la cual
unheimlich es todo lo secreto, lo que debera permanecer escondido, pero sali
a la luz (1919: 225).
24
107
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nos aleja de la realidad (1976: 530). Hay que agregar: no el lenguaje, sino la exgesis de Cixous nos aleja de la realidad. La etimologa de unheimlich presentada por Freud es fctica, los signiicados
contradictorios de la palabra existen y se emplean en el alemn
cotidiano hasta hoy. Puede que las conclusiones psicolgicas de
Freud sean arbitrarias, mas en grado mucho ms alto lo son las de
Cixous. La psicoanalista incluso airma que Freud envidia la creatividad del escritor (538) y que percibe a Hofmann como doble
que lo incita a la produccin de iccin artstica (540).27 A inal
de cuentas, el anlisis de Cixous reduce el estudio de Freud a una
mera aventura lingstica que revela el poder auto-creativo de la
escritura: Basically Freuds adventure in this text is consecrated to
the very paradox of the writing which stretches its signs in order to
manifest the secret art it contains (547).28 Se trata de una interpretacin que emplea el mismo procedimiento que Freud usa ante
la narracin de Hofmann: un texto literario-icticio funge como
documento que permite el psicoanlisis de su autor o de un grupo
de autores que maniiestan en sus obras tendencias similares. Sin
embargo, Cixous tiene que forzar an ms su anlisis, dado que
Es muy probable que Cixous se base para estas airmaciones en la famosa carta
de Freud a Arthur Schnitzler del 14 de mayo de 1922. En ella, Freud apostrofa
al novelista y dramaturgo austriaco efectivamente como doble y expresa su envidia ante la efectividad superior del literato en comparacin con la del mdico.
No obstante, Freud se dirige a Schnitzler porque ste trabaja precisamente los
temas puestos en moda por el psicoanlisis: lo onrico, la sexualidad reprimida,
el mundo de las posibilidades. No es lcito deducir de ello un deseo reprimido de
Freud de ser escritor. La carta se encuentra en http://www.zum.de/Faecher/D/
BW/gym/Novellen/schnitzler/freud.htm.
28
Llama la atencin el uso de las comillas en esta cita. David Stove, en Scientiic
Irrationalism. Origins of a Postmodern Cult (2007), demostr de manera convincente que este uso en la epistemologa del siglo XX (Popper, Kuhn, Feyerabend,
Lakatos) sirve sobre todo para vaciar las palabras de sus contenidos. En nuestro
caso basically, manifest y contain podran signiicar igualmente sus opuestos y, de esta manera, no signiicar nada.
27
109
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V
No puede haber vacilacin en el lector de Las Mnades. El ttulo
del cuento preigura su recepcin. El lector implcito no puede
dudar acerca de lo verdico de lo narrado: un director de orquesta
provoca con su arte tal entusiasmo en el pblico que inalmente se
convierte en la causa de su muerte. El pblico lo destroza, probablemente lo devora. Cortzar adapta un mito antiguo: la muerte
de Orfeo, su destruccin por las Mnades, un grupo de mujeres
que originalmente cri a Dionisio para posteriormente convertirse
en sus ms ieles seguidoras. El juego intertextual se percibe incluso en los detalles: Dionisio, Homero, las Furias, las Bacantes hallan
sus representaciones modernas en el cuento de Cortzar. Repito:
el ttulo gua la lectura. Si el narrador argentino hubiera escogido
otro ttulo, s podra haber vacilacin en el lector. Aunque vara de
lector en lector, los hechos narrados seran, por lo menos durante cierto tiempo, inexplicables y sospechosos. En un artculo de
1979, precisamente Tzvetan Todorov insiste en la importancia de
110
los pre-textos literarios. Segn el crtico, toda la literatura es endognesis, es decir: los textos se originan en y por otros textos. Y texto
es el ttulo, es la biografa del autor, es su entorno social e histrico.
No hay componentes que justiiquen la airmacin de la exognesis de la produccin literaria: But if bio-graphy, socio-graphy,
picto-graphy are all interior to the work, what remains to exogenesis? Nothing. he notion of endogenesis immediately loses its reason for being and becomes a synonym for genesis alone (Todorov, 1979: 227). Es muy probable que el lector de Las Mnades
conozca el texto del que surge el cuento argentino, su hipotexto
segn la terminologa propuesta por Grard Genette. Por ende,
no hay ni sorpresa ni el momento de vacilacin que genera lo fantstico en la teora de Todorov de 1970. S hay, por otro lado, un
juego muy marcado con la polivalencia del adjetivo unheimlich.
El Maestro debe percibir el conjunto formado por orquesta, sala y
pblico como lo ms familiar y seguro de su existencia, como su
Heim. Esta impresin se refuerza por un comentario de la seora
de Jonatn antes del inicio del concierto: Ah tiene, ah tiene a
un hombre que ha conseguido lo que pocos. No slo ha formado
una orquesta sino un pblico (Cortzar, 2008: 55). El Maestro
est literalmente en su ambiente: lo cree conocer porque l lo ha
creado. Sin embargo, el entusiasmo orgistico y el fanatismo del
pblico (guiado por el grupo de las Mnades) convierte este hogar en una pesadilla: lo heimlich se transforma en unheimlich.
Finalmente lo unheimlich se interioriza mediante la muerte del
Maestro y, de esta manera, se reconvierte en lo heimlich, dado
que, segn el psicoanlisis freudiano, no puede haber lugar ms
heimlich que la muerte que, no obstante, se nos suele presentar
como lo ms unheimlich.29
111
Andreas Kurz
VII
No me propuse con estas observaciones formular una nueva teora
de lo fantstico, encontrar una nueva deinicin del gnero literatura fantstica, tampoco invalidar clasiicaciones como realismo
mgico o lo real maravilloso. Slo propongo repensar el canon de
lo fantstico con base en criterios sencillos. Sobre todo se volvi
necesario oponerse a lo dogmtico de la teora de Tzvetan Todorov,
dogmatismo que el autor de la Introduccin a la literatura fantstica
112
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30
113
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(Artculo recibido el 5 de marzo de 2014;
aceptado el 12 de mayo de 2014)
116
Lo lezamiano en la conformacin
de El lobo, el bosque y el hombre nuevo
de Senel Paz
Luis Alberto Arellano Hernndez
El Colegio de San Luis
Resumen
Este artculo explora la relacin intertextual entre Paradiso, de Jos
Lezama Lima, y El lobo, el bosque y el hombre nuevo, de Senel Paz,
con la inalidad de demostrar la dependencia formal, intelectual
y temtica que la pieza de Paz mantiene con la de su antecesor.
La novela de Paz se lee como una realizacin de las ideas criollas
de Lezama Lima, sobre todo aquellas que estn sealadas en La
expresin americana y en los escritos que sealan el mtodo de
relexin histrica en Las eras imaginarias.
Palabras clave: criollismo, Lezama, Senel Paz, intertextualidad, relexin historiogrica, imaginacin americana.
Abstract
his article explores the intertextual relation between Paradiso, of Jos
Lezama Lima, and El lobo, el bosque y el hombre nuevo, of Senel
Paz, in order to demonstrate the formal, intellectual and thematic
dependence that Pazs piece has with the work of his predecessor. he
novel by Paz can be read like a realization of Lezamas criollas
ideas, especially those that are outlined in La expresin americana
and the writings that indicate the method of historical relection in
Las eras imaginarias.
Keywords: Criollismo, Lezama Lima, Senel Paz, Intertextuality, Historiograic relection, American imagination.
117
Yo combino:
el aguacero pega en el lomo de los caballos,
la siesta atada a la cola de un caballo,
el caaveral devorando a los caballos,
los caballos perdindose sigilosamente
en la tenebrosa emanacin del tabaco,
el ltimo gesto de los siboneyes mientras el humo
pasa por la horquilla
como la carreta de la muerte,
el ltimo ademn de los siboneyes,
y cavo esta tierra para encontrar los dolos y hacerme una historia.
Virgilio Piera
120
Es as que la huella de Lezama es permanente en las marcas textuales que estos referentes, antes explicados, aportan para la comprensin del relato.
Ibsn
El conlicto inicial, determinante para revelar la estructura de la
pieza como una versin de la educacin sentimental e intelectual,
es el que vive David ante el despliegue de objetos sealadamente
contrarrevolucionarios cargados por Diego en su primer encuentro
en Copelia. Ante su deseo de leer el libro de Vargas Llosa, David
opone su conciencia de Joven Brigadista. Es decir, ante el placer de
lo prohibido, opone su conciencia revolucionaria. El problema es
que los sucedneos que la conciencia revolucionaria le ofrece para
paliar el deseo por lo valioso de la cultura prohibida son simples
remedos de cursilera bobalicona encubiertos de fervor patrio. El
conlicto que David vive ante Diego, en este primer encuentro,
est acentuado porque su experiencia en el mbito cultural de la
Revolucin es deplorable. David se declara producto de la Revolucin. Es un guajiro, villeo, que puede estudiar en la Universi124
hombros y recitar ambos personajes como si fuera un largo monlogo, sin sentido y poco verosmil, pero convencido de que est
haciendo lo correcto. El inal de la puesta en escena es apotesico,
digno de la peor pesadilla de teatro estudiantil: suena El lago de los
cisnes, mientras se proyectan fotos de milicianas y poemas de Juana
de Ibarbourou. Cae el teln.
As, toda la secuencia est conigurada para poner de relieve
el contraste entre la pobreza de oportunidades que tiene David
dentro de la Revolucin y los placeres que le esperan al cruzar la
lnea que separa lo legal de lo ilegal, lo correcto de lo perverso, lo
heterosexual de lo gay. Yo, uno, soy maricn. Dos: soy religioso.
Tres: he tenido problemas con el sistema; ellos piensan que no hay
lugar para m en este pas, pero de eso, nada; yo nac aqu; soy, antes que todo, patriota y lezamiano, y de aqu no me voy ni aunque
me peguen candela por el culo (Paz, 1991: 19).
Los rasgos que dibujan a Diego son atractivos para David porque dejan entrever una enciclopedia que no est a su alcance por
los medios oiciales. Referentes que slo se despliegan una vez que
es convencido por Diego para acompaarlo a su casa. Sin embargo, a pesar de los intentos de seduccin, el pacto que se establece
entre ellos es el de un pupilaje que pondr en concordancia la
Tarea con el Maestro:
David, vuelve. Creo que hoy no me he sabido explicar. Quizs
te he parecido superluo. Como todo el que habla mucho, hablo
boberas. Es porque soy nervioso, pero me he sentido distinto conversando contigo. Conversar es importante, dialogar mucho ms.
No tengas miedo de volver, por favor. S respetar y medirme con
cualquier persona y puedo ayudarte muchsimo, prestarte libros,
conseguirte entradas para el ballet, soy amigusimo de Alicia Alonso y me encantara presentarte un da en casa de la Loynaz, a las
cinco de la tarde, un privilegio que slo yo puedo proporcionarte.
Y quisiera obsequiarte con un almuerzo lezamiano, algo que no
126
La incorporacin reiterada de Lezama como adjetivo para demostrar una iliacin plantea varias preguntas. Qu es lo lezamiano de
la vida de Diego? De la vida en la Habana? Sin duda, por la forma
en que se utiliza en estos dos ejemplos, tiene varias acepciones o
incluye varios aspectos distintivos: por un lado, es un rasgo que
pinta una forma de entender la cubana, un rasgo de identidad
que abarca una serie de comportamientos y iliaciones, no slo
con Lezama y su obra, sino con los temas y los tratamientos que l
incorpora (el principal rasgo que se quiere destacar guarda relacin
con lo barroco en Lezama); por otro lado, es claro que el adjetivo
tambin incluye, en su forma ms reducida, pasajes de la obra del
Maestro. Es decir, un estilo y tambin una referencia a tal o cual
imagen proveniente de un texto especico. As, la coniguracin de
lo lezamiano, en principio, nace por destacar una iliacin con la
obra del escritor cubano, pero tambin por dibujar un mapa, una
constelacin de temas, objetos y, sobre todo, un estilo incado en
lo Barroco como modelo de expresin.
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Fuentes
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(Artculo recibido el 13 de febrero de 2014;
aceptado el 20 de junio de 2014)
140
Resumen
En este trabajo se hace una revisin de algunos autores y obras
que en Per pueden sealarse como antecedentes directos del concepto de heterogeneidad literaria formulado por Antonio Cornejo
Polar.
Palabras clave: heterogeneidad, historia, realidad, peruanismo,
iccin.
Abstract
In this paper we review some authors and works that in Peru can be
identiied as direct antecedents of the concept of literary heterogeneity
formulated by Antonio Cornejo Polar.
Keywords: Heterogeneity, History, Reality, Peruvianism, Fiction.
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Y an se abusa del sufrimiento de esta raza desgraciada! Apartando la vista de su indigencia, se les escarnece llamndolos infelices, porque callan, sufren y obedecen, quiz por la fuerza, puesto
que no pueden dejar de reconocer cuando estn verdaderamente
obligados; y no se procura aliviar siquiera la triste suerte de sus
hijos, mediante una mediana instruccin suiciente tal vez para
su ventura!...
Nuestra misin al tomar la pluma, es la de manifestar las miserias de esa porcin de individuos de nuestra especie, reclamando
la igualdad ante la ley, de que deben gozar con todos, y que est
en la CARTA.
La de los legisladores es sin duda echar una ojeada paternal
sobre la suerte de los pobres indios (Arstegui, 1974: 235-236).
Por su parte, el segundo captulo de la novela ejempliica perfectamente el compromiso histrico de la obra cuando describe la
terrible circunstancia de una familia pauprrima de indios: una
de las hijas padece viruela y el hijo varn est ausente ocupado en
trabajos inicuos propios de su condicin social. El narrador nos
hace entrar en su msera casita y calar el fro serrano del Cuzco.
Pinta un cuadro que, a pesar de tocar un iln de sensiblera, nos
hace consternar ante una situacin que se desborda de lo literario
para tocar nuestra actualidad, pero sobre todo sirve para levantar
la voz y reclamar, a nombre de los miserables, un estado de justicia. De esta manera el texto abandona su condicin iccional para
abrir un intersticio desde el cual estas gentes, no ya los personajes
de papel sino los actores de carne y hueso de la historia andina,
surgen ante los ojos del lector:
145
Avanzando en la cronologa novelstica del Per del siglo XIX, dejando en su primera mitad a Narciso Arstegui, nos encontramos
con la obra y la persona de Clorinda Matto de Turner. Su novela
insignia, Aves sin nido, comparada con El padre Horn, resulta mucho ms frontal respecto a la denuncia de las inequidades sociales,
de la corrupcin de los que detentan el poder poltico y divino
y, sobre todo, es mucho ms contundente en la posicin de su
autora. Para ello, Clorinda Matto de Turner, se ve en la necesidad
de redactar un proemio a la novela donde hace una declaracin de
principios, donde refrenda la plena conciencia que tiene sobre el
poder de la obra literaria como un factor de construccin social.
Escribe en trminos que van de lo subjetivo a lo poltico:
Amo con amor de ternura a la raza indgena, por lo mismo que
he observado de cerca sus costumbres, encantadoras por su sencillez, y la abyeccin a que someten a esa raza aquellos mandones
de villorrio que, si varan de nombre, no degeneran siquiera del
epteto de tiranos. No otra cosa son en lo general, los curas, los
gobernadores, caciques y alcaldes [].
Repito que al someter mi obra al fallo del lector, hgolo con la
esperanza de que ese fallo sea la idea de mejorar la condicin de
146
los pueblos chicos del Per. Y an cuando no fuese otra cosa que
la simple conmiseracin, la autora de estas pginas habr conseguido su propsito, recordando que en el pas existen hermanos
que sufren, explotados en la noche de la ignorancia, martirizados
en esas tinieblas que piden luz; sealando puntos de no escasa
importancia para los progresos nacionales; y haciendo a la vez,
literatura peruana (Klahn, 1991: 161-162).
El proemio para Aves sin nido no necesita mayor explicacin respecto a la evidente presencia de la heterogeneidad como realidad y
principio que mueve al acto literario en su autora. Heterogeneidad
tnica, cultural e intelectual.
Antonio Cornejo Polar nos da dos directrices importantsimas
para la comprensin de la obra en su trabajo: Aves sin nido: indios,
notables y forasteros, cuando se reiere a la intencin de la novela de
presentar y exponer dos factores determinantes en su estructura.
Anota el crtico que hay una desigualdad entre el aspecto tcnico
y su elaboracin conceptual, lo que viene a conirmar un uso
comprometido de la forma literaria, es decir, un uso que sirve a
un actuar poltico desde un estamento ideolgico correspondiente:
Aves sin nido se presenta ante el lector como un texto escindido en
dos niveles: uno de representacin, que a la vez busca una pluralidad de objetivos (bsicamente mostrar la realidad y enjuiciarla), y
otro de exposicin de algunas opiniones que se constituyen como
tesis del relato. La realizacin narrativa de la novela obedece ntegramente a este esquema [].
En el proemio muestra Clorinda Matto una notable seguridad
en el trazo de los propsitos que animan a la narracin y un muy
sbito nivel de autoconciencia: entendida la novela como un serio
y trascendente ejercicio de moral social (2005: 152; cursivas mas).
el paso al siguiente siglo nos obliga a considerar una igura altamente representativa de la intelectualidad, no slo del Per sino
de Latinoamrica, en quien se engarzan ambos tiempos: Manuel
Gonzlez Prada (1844-1918).
Gonzlez Prada, personalidad que preludia a Jos Carlos Maritegui, perteneci a una familia de la aristocracia peruana: los
Gonzlez y Prada; sin embargo, rompe con los valores y principios
de su clase, indicio de ello est en la reduccin de su apellido a
Gonzlez Prada, y como dice Cornejo Polar:
Pendularmente con respecto a su origen, Gonzlez Prada, opt
por el atesmo, el positivismo y el anarquismo. En lo literario
combati con violencia contra el mantenimiento de la tradicin
espaola, polemiz duramente con Palma e impuls una literatura acorde con los postulados de la ciencia, literatura que se reconoce, mal que bien, bajo el nombre de realismo (1980: 48).
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No hablamos hoy como hablaban los conquistadores: las lenguas americanas nos proveen de neologismos que usamos con derecho, por no tener equivalentes en castellano, por expresar ideas
exclusivamente nuestras, por nombrar cosas ntimamente relacionadas con nuestra vida. Hasta en la pronunciacin cunto hemos
cambiado! (17).3
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Nez los describe en los siguientes trminos: La variedad y actualidad de los temas, el punto de vista personal, la originalidad
con que son presentados, la brevedad y el rigor, la ausencia de
erudicin agobiante, son caractersticas inconfundibles de esos escritos, acaso los primeros ensayos que se escribieron en el Per
(1965: 156).
Es necesario remarcar el sentido que tiene Gonzlez Prada de
la evolucin del idioma (espaol del Per) en tanto un constructo
heterogneo donde los elementos indgenas y castellanos se imbrican sistemticamente y se deinen en correspondencia sintctica,
lxica y semntica. Un idioma que responde efectiva y eicientemente a las necesidades comunicativas de una realidad otra que
le obliga a su recomposicin. Un idioma forzado a someterse a
un proceso transcultural en respuesta a la condicin de heterogeneidad histrica y social de sus hablantes. El idioma transcultural
que permitir ms tarde la expresin literaria de autores como Jos
Mara Arguedas.
Este trabajo no estara completo si no se abre un espacio para
mostrar el pensamiento contrario a la heterogeneidad, el que en
este cambio del siglo del XIX al XX en el Per sostiene la idea
de una identidad unvoca recargada en el paradigma hispanizante
y eurocntrico. Dicho espacio lo dedicaremos a uno de los intelectuales de mayor erudicin en el mundo iberoamericano de su
tiempo: Jos de la Riva Agero (a quien se equipara con Andrs
Bello y Alfonso Reyes; adems se ha dicho que es el par americano
de Marcelino Menndez y Pelayo).
En oposicin a la postura de Manuel Gonzlez Prada, encontramos en Jos de la Riva Agero a un joven liberal que gira su
pensamiento en su madurez hasta llegar a un conservadurismo
radical catlico. Peruanista notabilsimo, los ttulos de sus obras
demuestran su quehacer en este sentido: Carcter de la literatura
en el Per independiente (1905), La historia en el Per (1910), El
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Per histrico y artstico (1921) o Civilizacin peruana; poca prehispnica (1937). Perteneci a la llamada Generacin del 900,4 cuya
caracterstica principal, nos dice Vctor Andrs Belande (quien
tambin perteneciera al grupo), es: mantenimiento de la fe catlica como fuerza de cohesin y unidad social y apoyo a la iglesia
como la institucin mejor capacitada para continuar la admirable
obra iniciada de asimilar la raza indgena a la cultura occidental
(Vid. Riva Agero, 1962: XX). En Carcter de la literatura del Per
independiente, Riva Agero, escribe un texto que viene a ser muestra ejemplar, desde el ejercicio analtico de la historia peruana, de
los postulados de su generacin:
La raza espaola trasplantada al Per, degener de sus caracteres
en criollismo. Algo de tal degeneracin no fu privativo del Per
ni de la Amrica, (y por consiguiente alcanz tambin a Espaa
misma, como que fue resultado de su agotamiento fsico y moral, por los terribles esfuerzos que se impuso en los siglos XVI y
XVII y del cual todava no ha acertado a salir); pero en gran parte
obraron aqu circunstancias especiales. La inluencia debilitante
del tibio y hmedo clima de la costa, ncleo de la cultura criolla,
el prolongado cruzamiento y hasta la simple convivencia con las
otras razas india y negra; el rgimen colonial que apartando de la
vida activa, del pensamiento, de la guerra y del trabajo, favoreciendo el servilismo y la molicie, produjo hombres indolentes y
blandos; tales fueron los factores principales que determinaron esa
transformacin (1962: 68-69).
151
quiero resaltar su perspectiva en un marco de relaciones transculturales y heterogneas, mostrando su posicin como icono del grupo hegemonizante que, como tambin se observa en Belande, no
vislumbra la unidad peruana como el horizonte plural de todas
las sangres.
Este carcter criollo (cuyo ms iel representante es el limeo) predomina en toda la literatura peruana, lo mismo en la Colonia que
en la repblica; lo mismo en Caviedes que en Segura, en Palma y
Pardo; y en virtud de su superioridad anula casi por completo la
inluencia que ha podido ejercer el genio de la raza indgena.
[] Luego por imitacin deliberada y dilettantismo, ha entrado tambin el elemento indgena en proporciones diversas, en
unas pocas obras.
Por lo que toca a la raza negra, como no puede reconocrsele
nada que se asemeje siquiera a un ideal literario, y como slo por
excepcin y en dbil grado ha inluido por la herencia sobre lo que
en el Per han cultivado la literatura, parece innecesario ocuparse
de ella (71).
153
No obstante, a mediados del siglo XIX, esta circunstancia particular de la crtica dio un giro impetuoso hacia un ejercicio que
plante reclamos de mayor envergadura, ligados a la construccin
republicana del Per. Uno de los mayores protagonistas en este
cambio fue el clebre pintor Francisco Lazo (Vid. Lazo, 2003).
Deslindados del poder pblico y sin ms elementos de apoyo que
su propia opinin, este grupo de crticos public una serie de artculos que comenzaron en 1850 y terminaron hasta que irrumpi
la guerra con Chile (1879-1883). Los espacios que acogan estos
artculos eran rganos de sociedades literarias y culturales o bien
peridicos de capital privado. La postura que proponan era a favor
del progreso y de la cultura nacional, entendida como la republicana. Estos textos muchas veces alcanzaban dimensiones de furibunda crtica contra las tiranas liberales y no frenaban en los temas
del arte y la cultura sino que se desbordaban y denunciaban los
vicios del poder pblico (caudillismo, clientelismo, autoritarismo,
elitismo) en una sociedad marcada por la barbarie, la inseguridad
y la miseria. Manuel Marcos, se reiere a este momento y airma:
Basta hojear los artculos del pintor Francisco Lazo en la Revista
de Lima (1859-1862) o los que se generaron a raz de la indiferencia de las autoridades ante las primeras exposiciones pblicas de pintura de 1860 y 1861, o por la desatencin estatal a las
innumerables iniciativas y proyectos de formar escuelas y talleres
pblicos para la enseanza del dibujo y la pintura. Los autores de
esta crtica buscaban hacer realidad la repblica imaginada y una
de las maneras de dicha bsqueda fue la preocupacin ideolgica
por el desarrollo nacional, la educacin y civilizacin. Atrs haba
quedado cualquier deseo de operar en el campo de las alegoras y
los signiicantes lgicos (las retricas) (Percca, indito: 7).
154
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terario y cultural de Per y de toda Hispanoamrica: El Boletn Titikaka (1926-1929) y la ya citada Amauta (1926-1930). Publicaciones que vienen precedidas desde Lima por El Mercurio Peruano
(1791-1794) que toma como base ideolgica la Declaracin de
los derechos del hombre y del ciudadano y la Revista de Lima
(1859-1863) que va a albergar a intelectuales de la talla del sacerdote ilustrado y liberal Francisco de Paula Gonzlez Vigil.
Desde Puno podemos citar a La Tea (1917-1919) del grupo Bohemia Andina y tambin debe considerarse a Colnida Revista quincenal de Literatura, Arte, Historia y Ciencias Sociales (1916), de
Abraham Valdelomar; esta ltima animada por una esttica y una
estilstica renovadoras. Las publicaciones que anteceden a Amauta
y al Boletn Titikaka, no slo son precursoras en trminos editoriales, sino que fermentan un espritu de intelectualidad crtica fuertemente comprometido con la problemtica social, espritu que se
recoge y encuentra plenitud tanto en Amauta como en el Boletn.
Al seguir con la presentacin del horizonte intelectual de Per
en aquellos prematuros aos del siglo XX, Cynthia Vich se enfoca
en el problema que nos ocupa: la relacin cultural de lo nico y lo
mltiple; es decir, la disyuntiva entre una identidad subsidiaria del
modelo hispanista y eurocntrico o una identidad heterognea de
todas las sangres. Al llevar este problema a la literatura podemos
hablar de una expresin unvocamente esteticista y otra cuya esttica permite los sentidos heterotpicos del texto. Nos dice Vich:
A la iliacin completamente hispanista del concepto de nacionalidad (y por consiguiente, de literatura nacional) de Jos de la
Riva Agero, se opusieron otras como la de Jos Glvez, Federico
More o Luis Alberto Snchez. Estas desarrollaron las distintas variantes de la entonces popular ideologa del mestizaje [].
Lo que quiero enfatizar en este punto es que durante este periodo la intelectualidad peruana tena en la literatura su instrumento ms valioso no slo para conocer el Per, sino sobre todo
158
para elaborar la imagen de peruanidad que se iba a proponer mucho ms all del campo especico literario [].
Todava en las primeras dcadas del siglo XX en el Per, la
literatura conservaba cierto carcter pblico (en el sentido de no
especializado) que le aseguraba una posicin de legitimidad en la
discusin sobre los proyectos de transformacin social (44).
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cas. Pero por encima de lo que los diferencia, todos estos espritus
ponen lo que los aproxima y mancomuna: su voluntad de crear un
Per nuevo dentro del mundo nuevo. La inteligencia, la coordinacin de los ms volitivos de estos elementos, progresan gradualmente. El movimiento intelectual y espiritual adquiere poco
a poco organicidad. Con la aparicin de Amauta entra en una fase
de deinicin (1926: 1).
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tica en su ms amplio sentido), se encuentra el nexo revolucionario americano explcitamente expuesto en la conferencia titulada:
Interpretacin de la Revolucin de Trujillo, que Ciro Alegra dicta a
los jvenes de la FAJ (Federacin Aprista Juvenil). La conferencia
fue publicada en Accin Aprista, edicin correspondiente al 28 de
julio de 1934. En ella, Ciro Alegra se reiere a la Revolucin Mexicana y la relaciona con la Revolucin de Trujillo en estos trminos:
La Revolucin de Trujillo no tiene precedentes en Indoamrica
como movimiento ideolgico []. An la Revolucin Mexicana
fue planteada un tanto demaggicamente. Careci de deinidas
premisas previas. El zapatismo, autntica expresin del sentido
ms aguzado de las masas respecto a la revolucin apenas alcanz
a gritar Tierra y libertad. Pero no deline ningn plan previo.
Y as los otros bandos revolucionarios aztecas, excepcin hecha del
villismo, cuyo estado mayor ignoraba el sentido de la lucha planteada. Ya en el gobierno, por eso, la revolucin mexicana ha accionado en forma bastante desordenada, sin que por esto pretendamos
quitarle validez renovadora (2004: 11-12).
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Ntese que Vctor Llona conceptualiza el lenguaje como un conjunto de elementos dramticos, musicales y plsticos, lo que recuerda en gran medida a Vicente Huidobro. En su texto sobre
Joyce, el peruano se adelanta a la visin que Umberto Eco tendr
sobre la obra del dublinense (Cf. Eco, 1992: 5).
Es imposible aqu, por motivo de espacio, hacer un inventario del trabajo crtico que se ubica entre los aos veinte del siglo
pasado y la estancia de Antonio Cornejo Polar en la Universidad
de San Marcos. Sin embargo, s es imprescindible recordar a Alberto Escobar (1929-2000), sin duda uno de los puntales estudiosos sobre la modernizacin de los estudios literarios en el Per y
el antecedente inmediato de Antonio Cornejo Polar. Doctorado
por la Universidad de Mnich, realiz estudios de lingstica en la
Universidad de Florencia y de ilologa en la de Madrid. Dos testimonios nos pueden ilustrar perfectamente sobre la importancia
de Escobar: el primero, de Marco Martos Carrera, actual presidente de la Academia Peruana de la Lengua; el segundo, de Toms
Escajadillo, su alumno sobresaliente. Escribe Marco Martos en el
portal de personajes sanmarquinos:
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[...] se desarroll en Alberto Escobar una preocupacin por la lengua no solamente como instrumento de comunicacin, compleja
trama de relaciones entre el emisor y receptor, sino como expresin social. En ese sentido su libro Lenguaje y discriminacin social en Amrica Latina (1972) es particularmente valioso, porque
ofrece un marco terico importante que ayuda a comprender el
panorama lingstico peruano y procura sealar derroteros para
encaminar mejor la enseanza de las lenguas en el Per (internet).
Para Cornejo Polar tuvo un impacto decisivo el evento. Ral Bueno Chvez lo aprecia as: Es ah donde, durante su intervencin
central, el joven Cornejo Polar esboza las lneas centrales del campo al que dedicar despus la mayor parte de su vida intelectual
la heterogeneidad literaria y cultural de sociedades en conlicto
(Bueno Chvez, 2004: 140).
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En relacin con la lnea cornejista de estudio literario y cultural, me parecen fundamentales cuatro textos de Jos Mara Arguedas (no los nicos por cierto) que pueden relacionarse directamente
con la heterogeneidad: La literatura Quechua en el Per (1948), La
novela y la expresin literaria en el Per (1950), El complejo cultural
en el Per (1952) y su Confesin durante el encuentro de Arequipa
(1965). Dos ms de manera perifrica pueden ser considerados:
La clase media (1964) y La cultura: un patrimonio difcil de colonizar
(1966). Todos ellos tratan la problemtica (heterognea, transcultural y acultural) de aquellas estructuras histrico-sociales que Ral
Bueno Chvez llama sociedades en conlicto.
Sin embargo, son las palabras del propio Cornejo Polar las que
evidencian su relacin con el quehacer arguediano; en la introduccin de su obra Los universos narrativos de Jos Mara Arguedas
(1974), escribe:
Pero lo que s resulta inexplicable es que quienes coinciden con
Alejo Carpentier (para quien una de las misiones bsicas del escritor latinoamericano es encontrar un lenguaje adnico, o un lenguaje capaz de decir lo nunca dicho) o con Carlos Fuentes (para
quien el problema mayor de nuestra literatura es la carencia de un
lenguaje autntico y su primera obligacin, por tanto, la de crearlo) no comprendan que la narrativa de Arguedas alcanzaba realizaciones extraordinarias dentro de una situacin esencialmente
compleja, confusa y quebradiza: el bilingismo pluricultural de
la zona andina, situacin que representa el clmax de un estado
comn a toda Hispanoamrica y que, de alguna manera, deine
su realidad y su historia. Esta experiencia ejemplar deca ngel
Rama, sobre todo porque es la ms difcil que ha intentado un
novelista en Amrica (1997: 16).
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DOSSIER
BAJO UNA ESPLNDIDA FRONDA CENTENARIA
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Huerta al alba
Huerta al alba
Carlomagno Sol Tlachi
Universidad Veracruzana
Resumen
Efran Huerta naci en Silao, Guanajuato, en 1914, y muri en
el D. F. en 1982. En este ao 2014, se cumplen setenta aos de
la aparicin de Los hombres del alba. Si la generacin Contemporneos marca el antes y el despus de la poesa mexicana actual,
Huerta, con la edicin de su libro en 1944, es un referente obligado si se pretende llegar al lugar de donde es oriunda la poesa
moderna y contempornea mexicana. A partir del contexto ideolgico que le toca vivir al poeta guanajuatense en la capital, que dej
huella profunda en sus primeros libros, se pone en relieve el giro
de 180 grados que, despus de aquella primera etapa, dieron los
poemas que constituyen Los hombres del alba a la poesa mexicana.
Palabras clave: Mxico, poesa moderna mexicana, Contemporneos, vanguardia, Efran Huerta, revistas literarias, realismo socialista.
Abstract
Efran Huerta was born in Silao, Guanajuato, Mxico, in 1914.
He died in Mexico City in 1982. his year (2014) is the 70th anniversary of the apparition of Los hombres del alba. If the Contemporneos generation marks a before and after of the current Mexican
poetry, then Huerta, with the publication of his book in 1944, is a
obligatory point of reference in order to arrive to where modern and
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Huerta al alba
Al mirar hacia atrs, el camino tena antecedentes desde la publicacin de la Revista Azul hasta llegar a la poesa de Lpez Velarde. Con la continuidad de la Revista Azul en la Revista Moderna
(1898-1911), el modernismo da solidez a sus postulados: ruptura
del encierro de siglos, fantasa, pasin, imaginacin, placer verbal,
erotismo, irona, conciencia crtica del lenguaje, exploracin del
inconsciente (Pacheco, 1979: XVIII). Si el modernismo deseaba
colocar la voz en la tesitura de la poesa europea el fracaso estaba
garantizado, desde el punto de vista del mosaico de lo que pudo
haberse considerado como lo nacional, y si continuaba en lo que
incluso Lpez Velarde ya haba superado.1 Respecto de ste y las
generaciones de lectores posteriores a l, muy bien lo advirtieron,
por ejemplo, aquellos jvenes estudiantes de preparatoria (Luis
Enrique Erro, Octavio G. Barreda, Guillermo Dvila y Fernando
Velzquez Subirinski) que publicaron la revista San-ev-ank, donde
dicen sobre Lpez Velarde:
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Huerta al alba
valle y Salvador Toscano. En el nmero seis de la revista, Villaurrutia publica Dos nocturnos; Octavio Paz seala: En el ltimo
nmero deContemporneosse dice que inalmente ha surgido una
nueva generacin literaria, que es la generacin agrupada enBarandal. De modo que el bautizo literario de Barandal coincidi
con el acta de defuncin de Contemporneos (apud. Ylizarriturri,
1999). Para ese entonces, Rafael Solana editaba la revista Taller
Potico, donde participaba Efran Huerta. Paz sintetiza este periodo:
Dentro de cada generacin hay muchas tendencias, distintos grupos y personalidades, choques. Nosotros ramos entonces los mayores, los que sucedamos a los Contemporneos. Detrs vena
otro grupo que descubr un poco despus, entre los que sobresala
un joven poeta, Efran Huerta. Yo era estudiante de la facultad
y l de ltimo ao de preparatoria, en San Ildefonso. Entre ellos
tambin se encontraban Rafael Solana y otros ms, que haban
fundadoTaller Potico (apud. Ylizarriturri, 1999).
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Huerta al alba
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Huerta al alba
En este 2014, se cumplen setenta aos de la publicacin Los hombres del alba.5 Se ha dicho que este poemario es el ms representativo de Efran Huerta, aunque quizs no lo sea de su obra total
porque rene, en 1944, la poesa anterior, la que va de 1930 a
1944, o porque dialcticamente est antes que otros de sus libros.
Independientemente de que sea el ms representativo o no, el valor alcanzado por Los hombres del alba no recae nicamente en el
Efran Huerta estudi derecho y se dedic al periodismo. Junto con Octavio
Paz y Rafael Solana, entre otros, edit la revista Taller (1938-1941), la cual da
nombre a la generacin que se form en torno a la publicacin. La icha de la
edicin aqu comentada es: Los hombres del alba, prlogo de Rafael Solana, Mxico: Gminis, 1944, 193 pp. Contiene: Los ruidos del alba I-II, La leccin
ms amplia, La poesa enemiga, Verdaderamente I-III, Lnea del alba
I-VIII, Teora del olvido I-V, Precursora del alba, Recuerdo del amor, El
amor, Primer canto de abandono 1-3, Segundo canto de abandono, Tercer canto de abandono; Declaraciones: Declaracin de odio, Declaracin
de amor 1-2, Los hombres del alba, La muchacha ebria, Tu corazn, penumbra, Cuarto canto de abandono, Problema del alma I-V, Esta regin
de ruina I-II, Poema del desprecio I-VI. Acompaa a la edicin, en la anteportadilla, un autorretrato a lnea. Al inal de la penltima estrofa del Segundo
canto de abandono, el verso inal (hacerse luz de fuego en el espectro) ha sido
agregado de puo y letra del autor.
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Cuando William Carlos Williams escribe he spring at all, da inicio la poesa moderna norteamericana; por ejemplo, the red wheel
barrow (sin puntuacin, sin rima y sin metro) es un poema que
marca una nueva generacin en la potica del siglo XX, generacin
que har la diferencia al dar inicio a nuevos derroteros para la lrica
norteamericana, como la generacin de poetas agrupados al clis
poesa desnuda.7 En Mxico, la poesa de Huerta se expresa sin
Se reconoce como poesa desnuda la lrica norteamericana de vanguardia
(poetas nacidos entre 1925 y 1935 que formaron movimientos como Black
Mountain, the Beats o the New York Scool), cuya tendencia consiste despojarse
de las formas lricas tradicionales y, en especial, la rima y la mtrica. Aunque,
a decir verdad, a pesar de que se trata de formas abiertas, no es la forma lo que
realmente les interesaba: podra decirse que, dentro de la diversidad de poetas
de esta generacin, lo que los caracteriza son las estructuras que se desarrollan
orgnicamente, de tal manera que es el signiicado el que determina la forma y
la musicalidad del poema. Nada lejano a lo que nos ofrece Efran Huerta.
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Inconforme, corrosivo, inslitamente sincero, Huerta es el ejemplo del ser humano romntico atemporal, pues fuera de lo que
el Romanticismo fue como corriente, hay tambin una acepcin
para el romanticismo como un estado del alma y de la conciencia.
Aunque no es lugar aqu para la exposicin de la potica que como
programa esttico expusieron los hermanos Schlegel, quienes estaban al frente del crculo de Jena (punto de partida del Romanticismo alemn), baste con indicar que una renovacin del ser humano
como preocupacin principal fue uno de los aspectos centrales de
los romnticos alemanes, slo que ahora, a diferencia del proyecto
renacentista, desde la preocupacin de dar legitimidad a los procesos interiores de la conciencia. En la poesa de Huerta hallamos
no la voz ajena, aquella que sin garbo ni empeo nombra el entorno ordinario directamente, sino la que revela el s mismo, la que
da cuenta de la interioridad y del ser que vive dentro; ah est el
brillo mgico para quien lee La leccin ms amplia, La poesa
enemiga, La lnea del alba, Precursora del alba, Recuerdo del
amor...
Por su parte, desde la publicacin de Absoluto amor, Efran
Huerta inaugura, al menos, una lnea de escritura propia. No resulta exagerado decir que desde ese momento, aparece como un
altsimo poeta, de grandes vuelos, de vigorosa personalidad, de exquisita pureza, de novedad sorprendente (Solana, 1944: 9).
Los hombres del alba representa, dentro de la trayectoria potica de Efran Huerta, la culminacin de una etapa en la que el
proceso que represent la escritura de poemas como Los ruidos
del alba I y II, La poesa enemiga, Verdaderamente I a III,
Lnea del alba I a VIII, Precursora del alba, pasando por los
cantos de abandono y las declaraciones hasta Los hombres del
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Huerta al alba
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Es esa la identidad que proporciona la poesa recogida en Los hombres del alba. Se trata de una revuelta que viene a representar la
necesaria presencia de la contracultura dispuesta a dar un revs a
las formas cannicas establecidas. Se trata de una especie de poesa
salvaje que se hermana, por ejemplo, con aquella corriente pictrica que rechaza el academicismo, en cuanto tal, que presenta
el cuadro de factura impecable pero de contenido intrascendente;
ofrece, en cambio, el salvajismo de los colores primarios directos,
espacios en crudo en el lienzo, las alternativas de otros materiales
no cannicos para obtener texturas novedosas, diferentes, desgarradoras o violentas. A este contexto, aludido al principio de este
artculo, se reiere Solana. El Guernica no es bello, no es agradable;
alude a una masacre, hay protesta y dolor.
Mediante procedimientos poco explorados, Huerta logra una
expresin propia, inmaculada; como si fuera resultado de la invocacin creativa obtiene la ms pura y virginal poesa. No hay
contaminacin alguna, es slo su voz, un canto que existe por s
mismo, es la inclinacin humana por la bsqueda de la voz propia
y, por tanto, la voz original de la creacin potica. Los artiicios
que pudieran servir de anclaje para que la palabra sea poesa, han
quedado relegados, y slo as se ha podido dar paso a la expresin
nueva, intacta.
Pongamos por ejemplo Los ruidos del alba, una lnea de lectura se construye con material del sueo; sueo y agona comparten lazos de avecinamiento: el sueo es la ausencia de vigilia, es
una forma de anticipacin de la muerte sin morir, como la agona
es una contienda en contra de la muerte. Rodean esta atmsfera
murmullos, ruidos, el fro. Hay una especie de aoranza por el
silencio, ste se aparta, es desplazado por la oscuridad (cielo sin
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Huerta al alba
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Huerta al alba
Fuentes
Blanco, Jos Joaqun, 1981, Crnica de la poesa mexicana, Mxico,
Coleccin Libro de bolsillo, Serie ensayo.
Cuesta, Jorge, 1994, La nacionalidad mexicana, en Obras, t. II,
Mxico, El equilibrista.
Flores Flores, Ociel, 2008, Efran Huerta y Octavio Paz; dos trayectorias de la literatura social, Fuentes Humansticas: 38, Mxico, pp. 137-152.
Huerta, Efran, 1944, Los hombres del alba, Rafael Solana (prl.),
Mxico, Gminis.
Lizalde, Eduardo, 1981, Autobiografa de un fracaso; el poeticismo,
Mxico, Martn Casillas-INBA.
plotacin material del hombre por el hombre; y por otro el racionalismo, que
era la opresin mental del hombre por el hombre (Racionero, 1977: 27-28).
Con un respaldo semejante, se comprende el desencanto de Huerta y el resultado de dejar atrs los poemas inspirados por el realismo socialista. As pues, el
romanticismo no slo fue un estilo lrico de expresin individual, sino tambin
un movimiento cargado de intencionalidad de cambio social [...] el marxismo
que por un lado combate las condiciones materiales del capitalismo, acepta por
otra las condiciones mentales que hicieron posible ese capitalismo, que son el
racionalismo cartesiano y el monopolio del conocimiento por el mtodo cientico [...] el marxismo no elimina la opresin mental del hombre por el hombre
y en vez de conseguir una sociedad individualista, liberada y llena de diversidad,
reproduce el mismo tipo mental masiicado, conformista y no imaginativo del
capitalismo (Racionero, 1977: 29-30). Ante poemas como Praga, mi novia
o Cuba revelacin, la tentacin revolucionaria para Huerta se haba desvanecido (vid. Flores, 2008: 145). La madurez, con sus emisarios comandados por
los aos de aprendizaje, ha desplazado a la inexperiencia, pero no al espritu o
mpetu romntico.
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El problema de la conciencia
en Los errores de Jos Revueltas
Evodio Escalante
Universidad Autnoma Metropolitana
Resumen
Los errores es la gran novela que Jos Revueltas estaba destinado a
escribir. En ella se concentra su etapa de madurez intelectual, ilosica y literaria. El hombre es un ser errneo y en eso radica su
condicin trgica dice Jacobo Ponce, personaje de la novela y
alter ego de Revueltas. Reducir el error al grueso del nimo dimetro de un cabello, puesto en dimensiones csmicas, se revela como
un abismo puesto en relacin con la categora de saber absoluto
que preigura G. W. F. Hegel en su Fenomenologa del espritu. En
este breve ensayo se da cuenta de las relexiones intelectuales de
Revueltas en torno a los postulados sobre la autoconciencia y el
saber absoluto de Hegel.
Palabras clave: Los errores, Revueltas, autoconciencia, saber absoluto, Hegel.
Abstract
Los errores its the great novel that Revueltas was bound to write some
day. It reveals his intellectual, philosophical and literary maturity.
In words of Jacobo Ponce character in the novel and alter ego of
Revueltas itself: the man is erroneous by nature; heres within his
own tragedy. Diminish the error up to the thickness of a capillar
hairs wide, in cosmic measures, means and reveals a huge gap fac197
Evodio Escalante
ing the absolute knowledge coined by H.W. Hegel itself. So, in this
brief essay Revueltas utters his owns intellectual thoughts bounding
self-awareness and total knowledge within Hegels mind.
Keywords: Los errores, Revueltas, Self-awareness, Total Knowledge,
Hegel.
ntes que nada, habra que comenzar diciendo que Los errores
es la gran novela de madurez que Jos Revueltas estaba destinado a escribir. Madurez ideolgica, madurez ilosica, madurez
vital, pero antes que ello y sobre todo, la madurez de un escritor en
pleno dominio de su lenguaje y su universo narrativo. El eje de la
novela, que se releja en el ttulo de la misma, es de pleno derecho
una tesis ilosica no exenta de complejidades. Al suscribirla, el
comunista que era entonces Revueltas introduce en el centro de su
argumentacin una variante que lo convierte en un disidente no
slo del marxismo oicial, sino del marxismo a secas. Tanto la fe
dogmtica como la verdad satisfecha de s quedan excluidas, por
principio, de este discurso cuando Jacobo Ponce, el alter ego del
autor en la novela, escribe: El hombre es un ser errneo []; un
ser que nunca terminar por establecerse del todo en ninguna parte: aqu radica precisamente su condicin revolucionaria y trgica,
inapacible. El punto preciso en que el hombre podr realizarse
por in como especie dotada de razn implica saturar un resquicio
acaso milimtrico, como del grueso de un cabello, pero que por
esto mismo se revela como insaturable por deinicin, pues dejar siempre sin cubrir la coincidencia mxima del concepto con
lo concebido, de la idea con su objeto: reducir el error al grueso
de un cabello constituye as, cuando mucho, la ms alta victoria
que puede obtener. El grueso de un cabello se revela en realidad,
dentro de las dimensiones csmicas, como un abismo sin medida
que suscita en el personaje una suerte de delirio ilosofante, por el
que llega a imaginar que podramos encontrarnos algn da con
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desatando sin que nadie pueda ya detener el hilo de los acontecimientos. La novela inicia pues con esta mirada que permite el
espejo en la habitacin del hotelucho donde Cobin, que se ha disfrazado de agente viajero para consumar el robo, se mira de modo
narcisista en el espejo. Lo que descubre su mirada es el cuerpo dormido de su amigo y cmplice, el enano de circo, un homosexual
que est enamorado de l, y a quien maliciosamente llama Elena,
Elena-no.
La relexividad y la subjetivacin, propias no slo de la conciencia en general sino de modo especico de la conciencia con conciencia de s, sientan sus reales en esta novela en la que Revueltas
recoge las lecciones de los grandes maestros a la vez que incorpora
lo que su instinto de narrador ha procesado en sus lecturas de la
Ciencia de la lgica y de la Fenomenologa del espritu, de Hegel.
De este ltimo libro, hasta donde alcanzo a ver, no le impresiona
tanto la famosa dialctica del amo y del esclavo que Hegel plantea
como una lucha a muerte por el reconocimiento entre dos conciencias enemigas, sino este planteamiento previo, acaso todava
ms fundamental: que una autoconciencia slo puede satisfacerse
en otra autoconsciencia. Seala Hegel: Con la autoconsciencia
entramos [] en el reino propio de la verdad. De hecho contina Hegel, la autoconsciencia es la relexin, que desde el ser
del mundo sensible y percibido, es esencialmente el retorno desde
el ser otro (1966: 107-108). La conciencia del otro se convierte,
as, en el punto de partida de la verdadera conciencia de s que
no puede constituirse como tal sin este movimiento de regreso a
partir de la conciencia del otro. La negatividad del otro hay que recuperarla y trabajarla en la conciencia de s, como nica forma de
sobrevivencia. De aqu, concluye Hegel con este enunciado que no
dejar nunca de ser inquietante: La autoconsciencia slo alcanza
su satisfaccin en otra autoconsciencia (112).
204
Cuando Margarita Garca Flores, que lo entrevista en Lecumberri, le pregunta: Ha cado en la tentacin de la novela-buzo?
Revueltas responde: Me estoy aproximando a la concepcin cabal
de la novela-buzo, que tendera a ver al hombre como interioridad
del ser humano. Esto es, a despecho de sus existencia social, en
contraposicin con ella, cualquiera que sea (2001: 80). El acento
lo pondra yo en la palabra interioridad y en lo que esta interioridad implica en el marco hegeliano de sus pesquisas: entre ms se
profundiza en una conciencia ms se encuentra en ella la presencia
de la conciencia del otro, y ello por la simple razn de que ese es su
verdadero fundamento. Si le hacemos justicia a Los errores, tendramos que tachar la expresin me estoy aproximando y airmar que
ella ya es un ejemplo logrado de esta novela-buzo por la que pregunta
Garca Flores. Aunque por supuesto la accin narrativa propiamente
dicha es la que proporciona el armazn de la misma, pues es la que
constituye la trama, la sustanciosa carne del esqueleto la proporciona el discurso del narrador que se sumerge como quien nada en
una piscina en las profundidades de la conciencia de sus diversos
personajes.
La conjetura de la conciencia del otro, he aqu una de las constantes de una novela que por otra parte insiste a cada momento
en los procedimientos del extraamiento que ya propugnaban los
formalistas rusos como recurso desautomatizador por excelencia.
Ilustro lo anterior con este pasaje tomado de las escenas del asalto
al cuartel de los fascistas. En medio de la accin el telfono suena
y Revueltas aprovecha el momento para evocar de modo irnico
sus lecturas de Hegel:
Inesperadamente, se escuch el timbre de un telfono, all abajo, en las oicinas de los fascistas. Un timbre tan vivo y universal
como esas llamadas confusas y distantes que escuchan los mineros
atrapados en el tiro de una mina cuando se aproxima la patrulla
de rescate, o a la inversa, pero del mismo modo, cuando los tri205
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Ms all de esta curiosa referencia a Hegel, quizs debiera hablarse de un cripto-heideggerianismo de la narracin. El concepto de
Dasein, de ser-ah en la traduccin que se volvi cannica de Jos
Gaos, pero equivalente al tre-l por el que optaron los franceses,
que enfatiza el ah del ser, parece haber sido recogido por Revueltas en varios pasajes de su novela. Para empezar, y ya este dato me
parece signiicativo, la novela arranca con la palabra ah, como se
vio antes: Ah a sus espaldas La siguiente incursin, que transcribo, en la conciencia de Elena cuando ste se encuentra aprisionado en el interior de un veliz esperando el momento de salir en
el despacho del viejo prestamista, puede corroborar mi sugerencia:
Se senta seguro y feliz, un diminuto planeta en el espacio, vigilado y atendido por la cuidadosa solicitud de Dios, sometida
a l solo su abandonada voluntad. Ah lo vamos a poner. La
voluptuosidad de no pertenecerse, de estar entregado, de no responder de s mismo, de dejarse llevar de un lado al otro, a quin
sabe dnde.
Ah. Qu poda signiicar esta palabra, ancha y abierta como
el ininito? (43).
Fuentes
Fuentes Mora, Jorge, 2001, Jos Revueltas. Una biografa intelectual, Mxico, Miguel ngel Porra/Universidad Autnoma
Metropolitana-Iztapalapa.
Garca Flores, Margarita, 2001, La libertad como conocimiento y transformacin, en Andrea Revueltas y Philippe Cheron
(comps.), Conversaciones con Jos Revueltas, Mxico, Ediciones
Era.
Hegel, G. W. F., 1966, Fenomenologa del espritu, Wenceslao Roces (trad.), Mxico, FCE.
Kojve, Alexandre, 2006, La idea de la muerte en Hegel, Juan Jos
Sebreli (trad.), Buenos Aires, Leviatn.
Revueltas, Jos, 1964, Los errores, Mxico, FCE, Coleccin: Letras
Mexicanas nm. 78.
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Resumen
Entre las grandes aportaciones intelectuales y creativas que ha hecho Octavio Paz a la poesa universal es relevante la fusin de una
diversidad de tradiciones y tcnicas en poemas de composicin
unitaria que se oponen a muchos autores de las vanguardias artsticas, a quienes, sin embargo, aprovecha adecuadamente. En ese
sentido, el libro rbol adentro es una especie de sntesis de sntesis,
tanto por su lugar en el conjunto de la obra del poeta como por
la intencin que demuestra. El propsito del presente texto es
considerar algunos aspectos de cmo se forma en Octavio Paz
la unidad del poema a partir del entrelazamiento de concepto,
imagen y sonoridad.
Palabras clave: Octavio Paz, rbol adentro, potica, unidad, vanguardias.
Abstract
Among the great intellectual and artistic contributions made by Octavio Paz to universal poetry is relevant the mixing of a variety of
traditions and techniques in poems that were composed each one as
a consistent unit, in a style opposed to that of many avant-garde authors, but suitably used in some extent by Paz himself. In this direction, the book rbol adentro is a kind of synthesis of synthesis,
both for its place in the whole of the poets work and for its visible
intention. he purpose of this paper is to consider some aspects on how
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que se encuentra en los Poemas [1989-1996], textos sueltos recopilados en el tomo 12 de las Obras completas. Parece como si la
contradiccin o al menos la evidencia de las oposiciones fuese
el signo de la totalidad de este autor. Aspectos de este tenor han
sido estudiados en nuestro medio;2 sin duda, como ha sido profusamente planteado por la crtica,3 existen all continuas paridades
de opuestos, lo que nos llevara a pensar si tal insistencia, que se
muestra como estructural, es ms bien un persistir en la fusin de
lo incomparable y, hacia all, actualizacin de la igura de anttesis,
tan preciada en el siglo de oro y revivida en la poesa de lengua espaola a partir de la conmemoracin efectuada por la Generacin
de 27 y las lecturas de Quevedo hechas por Paz en su juventud.4
El ltimo poema recopilado por este poeta en sus Obras completas,
fechado el 20 de abril de 1996, es un texto extenso, en tres partes, titulado Respuesta y reconciliacin. Dilogo con Francisco de
Quevedo y contiene ms oposiciones: vivir es desvivirse, tiem-
Ejemplo de ello seran dos libros, aparecidos ambos en 1978: el de Jorge Aguilar Mora, La divina pareja: historia y mito en Octavio Paz, publicado por Era, y
La poesa hermtica de Octavio Paz, de Carlos H. Magis, publicado por El Colegio de Mxico, en el que se destaca el sitio preeminente de la aposicin como
reguladora de los matices que conducen a algo que se opone, en algn rango, al
sentido inicial, ahondndolo.
3
Pretender una plena originalidad al tratar la obra de Octavio Paz sera negar los
cientos de volmenes y los miles de artculos que en muchos idiomas han hecho
lo propio. Igualmente, inalcanzable sera la pretensin de conocer la totalidad
creciente de lo publicado acerca de nuestro poeta, incluyendo sitios virtuales de
todo talante. Para una idea aproximada vase la Bibliografa crtica de Octavio
Paz: 1931-1996, recopilada por Hugo J. Verani y publicada en 1997 por El
Colegio Nacional, sometida luego a actualizaciones diversas.
4
La mejor evidencia es el brevsimo libro Homenaje y profanaciones, de 1960,
que cita completo un poema de Quevedo y lo descompone y reconstituye en un
autntico homenaje profanador: la misma sangre potica del espaol en cauces
y venas compositivas del mexicano.
2
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Se aprecia de inmediato, respecto del fragmento citado previamente, la continuidad formal en el corte de las lneas y, junto a ello, la
semejanza rtmica sealada por los nfasis y por las acumulaciones
de sentido. En este caso, el eje est dado por la reconciliacin y
los opuestos se marcan por el todo y los todos, uno de ellos es el
Gran todo, con mayscula, los dems son diminutos. Al in, la reconciliacin es entre los innumerables. Estos ejemplos muestran la
conirmacin estilstica de Paz que progresa durante sus dcadas
de madurez.
En el entendido de que rbol adentro es un libro con supervivencias estilsticas a la vez que una reformulacin de las mismas,
notamos que las oposiciones conceptuales son ms visibles aprovechando el sustrato de otras que se elaboraron en libros anteriores
del poeta y que asumen o asimilan el torrente de la poesa contempornea en varios idiomas. Aquella idea planteada al inicio de El
arco y la lira respecto de que la poesa es revolucionaria y es un
mtodo de liberacin interior, que a la vez que revela este mundo; crea otro, conserva su direccin en rbol adentro. Trazaremos
algunos puntos de inters en este sentido, localizados en las pginas de ese libro inal.
De entrada debemos notar, en abono de lo declarado al inicio
de estos prrafos, la recuperada cercana con autores de los siglos
XVI y XVII que se aprecia en la cantidad de epgrafes de ese tiempo: Cervantes (dos veces), Milton, Sandoval y Zapata, Montaigne,
Juan Alfonso de Baena y John Donne. Es como si los procesos
retricos, con fulcro en la anttesis, se deinieran cada vez ms
como una ainidad espiritual, fortalecida en los aos de investigacin acerca del contexto de Sor Juana. No se perder la captacin
de la vertiente vanguardista, pues nos toparemos con poemas de
extensas lneas que contienen declaraciones como hay que regar
los parques con risa solar y lunar, que muy bien se aproximan a
versos como el Hay que resucitar las lenguas con sonoras risas,
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del Altazor de Huidobro; pero s ser perceptible que las ideas adquieren mayor peso y se posan con ms enjundia en el orbe de la
imagen. Adems, sobre todo ello, sigue abrindose paso la idea
central de que el poema es la fusin del sentido con el sonido. Su
ubicacin histrica es post-vanguardista: ms all de los planteamientos de Bretn o Huidobro, los poetas con los que se identiica
Paz subrayan las nociones de permutacin y combinacin (1994:
470) a la inversa del pequeo dios preconizado por Huidobro, al
que Paz opone la airmacin de que el poeta desaparece detrs de
su voz, una voz que es suya porque es la voz del lenguaje (1994:
471). Si el poeta fuese esa deidad menor, el lenguaje debera sometrsele y actuar conforme a los dictados que el demiurgo indique;
en cambio, si el poeta desaparece, lo que queda es el lenguaje,
autnomo y dueo de una voz que, por no pertenecer a ninguno,
pertenece a todos. Es precisamente en dicha autonoma del ser
del lenguaje que el poeta es dueo de todas las tradiciones (y de
todas las vanguardias) posibles. En el extremo, todo poema sera
annimo: alteridad y semejanza a la vez. Hay que darse cuenta de
que los opuestos suponen, para su permutacin y combinacin,
una simultaneidad, cosa que era preciada para la mayora de los
vanguardistas. Octavio Paz no acepta que sta se haya logrado por
los vanguardistas, conforme lo airma en Los hijos del limo: Hubo
que esperar hasta mi generacin para que el simultanesmo se maniieste en la poesa (1994: 445). La anttesis del siglo de oro se
permuta en Octavio Paz con el simultanesmo vanguardista.8
Otra vertiente, que converge en Paz con la del siglo de oro y la de las vanguardias, es la que proviene de la tradicin japonesa (y no, desde luego, de la
de India). Recordemos que en La tradicin del haiku, del libro El signo y el
garabato, Paz, luego de aludir a la indiferencia con que se recibi la traduccin
de Sendas de Oku publicada por la UNAM en 1957, airma que Japn lo contrario de la India: no nos ha enseado a pensar sino a sentir, con un sentir que
es a la vez el corazn y la mente, como dice citando la delimitacin que hace
Tablada del concepto de Kokoro.
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En cuatro lneas tenemos los pares apaga/enciende, prxima/remota y eterno/instante. Los dos aspectos dinmicos que hacen girar lo
que se dice (que ponen los signos en rotacin) son la ligereza y la
hora: ambas sin peso en el momento de la respiracin.11 El tpico
10
Es decir, aquellos seres compuestos por los elementos primarios pero que
no son generados por la accin de los seres humanos.
11
Comprese con el joven Neruda, en su Poema IV: Viento que la derriba
en ola sin espuma / y sustancia sin peso, y fuegos inclinados. Para Neruda,
el mundo sustancial es el que es ligero; para Paz, lo que no tiene gravedad
es el tiempo.
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Comprese con los primeros versos del Poema I, del joven Neruda: Cuerpo
de mujer, blancas colinas, muslos blancos; tambin, en coincidencia textual,
con el verso del famoso poema Correspondances, de Les leurs du mal de Baudelaire: Vaste comme la nuit et comme la clart. Que Paz es consciente de ese
guio baudelaireano es claro en la nota que encabeza el libro rbol adentro, en
la cual airma que en parte se trata de una conversacin de orden imaginario en
un bosque de vivientes pilares.
14
Vicente Cervera Salinas lo asocia a la igura ilosico-simblica del rbol
introducida por el famoso telogo mallorqun Ramn Llull a inales del siglo
XIII (Cervera, 1989: 239).
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Fuentes
Cervera Salinas, Vicente, 1989, El rbol ejempliical de Octavio
Paz, Estudios romnicos, nm. 4, (Homenaje al profesor Luis
Rubio, I), Murcia, pp. 237- 256.
Huerta, David, 2014, Un rbol esbelto y fuerte, Letras Libres,
Marzo, Mxico, disponible en: http://letraslibres.com/revista/
dossier/un-arbol-esbelto-y-fuerte?page=0,1 (consultado el 15/
III/2014).
Paz, Octavio, 1994, La casa de la presencia. Poesa e historia, en
Obras completas, t. I, Mxico, FCE, Mxico.
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Reseas
Recorridos urbanos
y poticos. CIUDAD QUILTRA
En el libro Ciudad Quiltra. Poesa
chilena (1973-2013), Magda Seplveda Eriz realiza un recorrido
por los ltimos cuarenta aos de
la poesa chilena, construyendo
una estrecha relacin entre tiempo
y espacio urbano. Ciudad Quiltra
no puede deinirse como un lugar
o un estado, ms bien es una hibridacin entre caracterizacin e
interpretacin de la ciudad y las
voces que la habitan.
Seplveda toma la palabra quiltra desde su origen mapuche, donde designa a los perros callejeros
que no son de raza, y la ampla a
todas las subjetividades no hege-
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Sebastin Aguirre
Pontiicia Universidad
Catlica de Chile
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Asuncin Rangel,
Felipe Oliver Fuentes y
Rogelio Castro (eds.),
Escrituras al margen. Ensayos
crticos sobre literatura y
cultura hispanoamericana,
Guanajuato, Universidad de
Guanajuato, 2013
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Reseas
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fundamental en la generacin de
posibles sentidos encarnados en el
texto literario.
Escrituras al margen invita a
adentrarse en los diarios de Alejandra Pizarnik, Virgilio Piera y su
relacin con el cine; Fernando Vallejo y las problemticas sociales de
su tiempo; la potica y el concepto
de terredad de Eugenio Montejo;
El curioso impertinente, anotaciones al margen de la revista
Ulises, de Xavier Villaurrutia y Salvador Novo, y, inalmente, el latamerpolitismo en Ulises criollo, de
Jos Vasconcelos.
La revaloracin y el redescubrimiento de los escritores de Latinoamrica es la esencia revitalizadora
en Escrituras al margen, algo que
sin duda no slo exhorta a re-mirar los textos sino tambin obliga
a repensar el carcter, en ocasiones
deformado, de la academia.
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Los autores
Los autores
Valenciana
Doctor en Teora de la Literatura y Literatura Comparada por la Universitad Autnoma de Barcelona, Espaa. Especializado en literatura y crtica literaria contemporneas, ha publicado: El delirio ilustrado: Ensayos
sobre literatura hispanoamericana contempornea (Universidad Iberoamericana, 2014 [en prensa]); Roberto Bolao. Una narrativa en el margen
(Tirant lo Blanch, 2013); el volumen colectivo Cuestiones al mtodo. Atisbos a la crtica literaria (Afnita, 2013). Es editor de los libros: Enrique
Vila-Matas: Los espejos de la iccin (En, 2012); Juan Villoro: Rondas al
viga (En, 2011); Roberto Bolao: Ruptura y violencia en la literatura
inisecular (En, 2010) y, junto con el Dr. Alejandro Palma Castro, del
volumen Con/versiones en la literatura hispanoamericana (BUAP, 2009).
Actualmente es profesor-investigador de la Facultad de Filosofa y Letras
de la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla. Desde 2012, es parte del Sistema Nacional de Investigadores del Conacyt.
Andreas Kurz
Los autores
Maestro en Literatura Hispanoamericana por la Universidad de Guanajuato, es docente de los Departamentos de Letras Hispnicas y Msica en esta misma Casa de Estudios. Ha sido catedrtico invitado en la
Escuela de Posgrado de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
del Per. Realiz una estancia de investigacin en el Centro de Estudios
Literarios Antonio Cornejo Polar, en Lima. Ha participado en congresos
internacionales tanto en Mxico como en Per y colaborado en revistas
especializadas y en libros colectivos en ambos pases. Autor de los libros
A travs del silencio (ensayos de poesa y msica) y Sombra que tiembla
(Referencia, iconicidad y simbolizacin en las novelas El indio y Los ros
profundos). Con motivo del centenario de los poetas mexicanos Octavio
Paz y Efran Huerta, la Universidad Nacional de San Agustn de Arequipa (Per), le ha invitado a dictar conferencias respectivas a estos autores.
Carlomagno Sol Tlachi
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Valenciana
Doctor en Filosofa y en Artes y Humanidades, ha escrito diversos ensayos sobre Octavio Paz, as como el libro Eros y quimeras: visiones sobre
Nerval, Sade, Paz y otros (Azafrn y cinabrio, 2010). Miembro correspondiente de la Academia Mexicana de la Lengua y de la Academia Norteamericana de la Lengua Espaola. Miembro del Sistema Nacional de
Investigadores, nivel 2. Autor de ms de cincuenta libros, tanto acadmicos como literarios, publicados en los gneros de poesa, novela, cuento,
teatro y ensayo. Adems, se han publicado mltiples traducciones que ha
realizado desde el ingls, francs, portugus, italiano, alemn y latn para
medios mexicanos y extranjeros. Por su obra ha recibido diversas distinciones nacionales y otras en Francia, Italia, Espaa, Argentina, Cuba y
Repblica Checa (ms detalles en el sitio www.valdivia.mx).
256
Los autores
Recepcin de artculos
257
Valenciana
258
Los autores
Universidad de Guanajuato
Universidad de Guanajuato
Campus Guanajuato
Rector General
Dr. Jos Manuel Cabrera Sixto
Rector
Dr. Luis Felipe Guerrero Agripino
Secretario General
Dr. Manuel Vidaurri Archiga
Secretario Acadmico
Mtro. Eloy Jurez Sandoval
Secretaria Acadmica
Mtra. Rosa Alicia Prez Luque
259
Valenciana
Valenciana nm. 14
se termin de imprimir
en octubre de 2014,
con un tiraje
de 500 ejemplares,
en Imprenta Gesta Grica,
Bulevar Nicaragua 506,
colonia Arbide,
Len, Guanajuato.
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