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CAPTULO I
1.1 ESTADO DE NATUREZA E FORMAS DE RESOLUO DE CONFLITOS
Segundo o conceito de Thomas Hobbes (1588 - 1679) de Estado de natureza,
se as pessoas mantivessem a sensao permanente de liberdade e igualdade,
conduzir-se-ia a sociedade a um estado de guerra constante (MARCONDES, 2008).
Insta salientar que a natureza humana o alicerce do que se tem como
direitos e liberdades individuas, dando origem a um modelo de ordem social que se
contrapunha ao feudalismo, que predominou no perodo medieval, e ao absolutismo.
O cientista poltico Francisco Weffort, um dos pensadores mais respeitados do
pas, aduz em sua obra Formao do Pensamento Poltico Brasileiro (2006) que a
pacificidade do contrato social de Locke j se caracterizava pela existncia de uma
sociedade e que haviam propriedades, alm de serem atribudos ao ser humano a
vida, a liberdade e os bens como seus direitos naturais. Ou seja, nesse estado de
natureza, o homem era possuidor de vrios direitos naturais, os quais no possua
por vontade prpria, o que se conotava em um estado de perfeita liberdade e
igualdade, e que a propriedade seria um instituto anterior sociedade civil, sendo
esta objeto da criao do Estado, e, portanto, parte integrante do conjunto de
direitos naturais do indivduo, e que no poderia o Estado intervir na propriedade,
bem como nos outros direitos (WEFFORT, 2006).
Neste nterim, surge um questionamento quanto necessidade de poder
conciliar as liberdades e os direitos inerentes aos indivduos, conjunto do estado de
natureza do ser humano, com as exigncias do convvio em comunidade, a qual
requer necessariamente o respeito ao direito do outro (a fim de se evitar o Estado de
guerra de Hobbes), o que imprescindvel para se adquirir a harmonia social. Assim
surge contrato social, oriundo da necessidade de criao de um novo modelo social,
onde o homem consentiria ao Estado o poder poltico com o escopo de consolidar e
preservar os direitos individuais de cada homem, os mesmo j possudos e seu
estado de natureza, entretanto com o poder estatal de fundo para garantir-lhes
esses direitos (MARCONDES, 2008).
Locke idealizava que os indivduos reuniam-se em sociedade, mas
preservavam seu estado de natureza, no perdendo, portanto, seu direito vida,
liberdade e propriedade, cabendo ao Estado comprometer-se a preserv-los.

Neste contexto, o contrato social, trouxe a esse novo modelo de sociedade a


necessidade de se delegar a uma assembleia ou a um soberano, o exerccio desta
funo, aps o consentimento dos indivduos de se agruparem, cabendo a estes
retirarem do poder aqueles que no governassem atendendo aos interesses da
coletividade, assegurando-lhes os seus direitos naturais (MARCONDES, 2008).
Neste sentido, WEFFORT (2006) entende que os direitos naturais vida,
liberdade e aos bens independem da vontade dos indivduos, sendo, portanto
inalienveis, mesmo no Estado civil, cabendo a este criar leis e usar a fora para
proteg-los, pois este seria o real sentido e a necessidade de se formar um Estado,
a garantia aos direitos naturais.
Neste sentido, com a evoluo da civilizao do estado de natureza para o
estado de direito, deixando-se de prevalecer a lei do mais forte, onde, como o
prprio nome diz, aquele que se superasse em relao aos demais tinha as
melhores oportunidades.
Ademais, a relao entre direito e sociedade se estendeu, porque o homem
sentiu a necessidade de se organizar para viver. Com a instituio do direito, esse
se tornou a mais importante e eficaz forma de controle social.
Isso se afirma, levando-se em considerao que conflitos e insatisfaes so
fatores antissociais, visto que so causadores de problemas entre os homens e
surgem no momento que uma pessoa, querendo algo para si, seja bem material ou
qualquer direito, no consegue devido ao fato de, por exemplo, aquele que poderia
satisfazer sua pretenso, no satisfaz.
A fim de se eliminar esses fatores antissociais, possvel existirem aes que
as resolvam provenientes de uma das pessoas envolvidas no conflito, ou por ato das
duas pessoas envolvidas, ou por ato de terceiro estranho a relao.
Quando a resoluo do problema realizada, vamos dizer de forma amigvel,
por ato de uma das partes ou pelas duas partes, estamos diante da forma chamada
de autocomposio.
Quando por ato de uma dessas partes que impe seu direito sobre o direito
da outra parte estamos diante da forma de resoluo de conflitos chamada
autodefesa ou autotutela.
Quando a resoluo se d por ato de terceiro estranho a relao, podemos
estar diante da defesa de terceiro, a conciliao, a mediao e o processo.

REFERNCIAS

MARCONDES, Danilo. Iniciao histria da Filosofia. 12. ed. Rio de Janeiro,


Jorge Zahar Ed., 2008.
WEFFORT, F. C. Formao do Pensamento Poltico Brasileiro. So Paulo:
TICA, 2006.
STRECK, Lenio Luiz. Hermenutica jurdica e(m) crise: uma explorao
hermenutica da construo do Direito. 8 ed. Porto Alegre: Livraria do Advogado,
2009.
_________________; MORAIS, Jos Luiz Bolzan de; Cincia Poltica e Teoria
Geral do Estado. 3. ed. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2003.