Sentido Vida

ELSENTIDODELAVIDAYDELAHISTORIA(GN111)
1. INTRODUCCINGENERAL
1.1
Paracomenzar
Dellibrodelgnesisysobretododeloscaptulos1al11,quetratadelosorgenes,seha
escrito y dicho mucho. Sobre el smbolo de la serpiente (Gn 3,1), existe ms de
doscientas interpretaciones! y todas diferentes. Esto nos hace ver que cualquier
interpretacin(incluidalaquepresentamosaqu)esrelativa.
Paramuchosellibrodelgnesislespareceunlaberintoconmuchaspuertas,flechascon
direccionescruzadas,etc.Aunoslesdamiedoentrar,oquierenentrarporpuertasfalsas,
porqueunlaberinto tiene muchas puertas.Algunos gustanrecorrerellaberinto porque
entranenotromundo,lesapartadelavida.Yjustamentedeloquesetrata,esencontrarla
puertadelavida.Cuandoseentraporella,surecorridonoescomplicado,yeltextonos
envaporotrapuertadenuevoalamismavida.
Veamosalgunasentradasolecturasfalsas:
Fundamentalista,entiendealpiedelaletraloquediceeltexto.Estoprovocafalsas
preguntasCmoimaginarnoslaformacindelhombredelpolvodelatierra?(Gn
2,7)Esverdadquelamujerfuecreadadelacostilladelhombre?(Gn2,2122).
CmopuedeDioshacerdependerladesgraciadetodosnosotrosdelpecadodeuna
solapareja?CmoexplicarqueenGn1,2627sedicequeelhombreeselltimoser
creadoentantoqueenGn2,7sedicequeeselprimero?SecontradicelaBiblia?
OtrapuertafalsadeestudiodelGnesisesquererencontrardatoscientficosenl.
Igualmenteprovocafalsaspreguntas.LaBibliadicequeelhombresurgeporcreacin
inmediata,lacienciaqueesfrutodeevolucin,aquincreer?Gnesishabladeuna
primeraparejahumanaquecometipecado,entantoquelacienciahabladevarias
primerasparejasentonces,cmosehaceuniversalelpecado?
EstasfalsaspreguntashizocaerenlatrampaalamismaIglesiaCatlicaqueenl909por
mediodelaPontificiaComisinBblicadijo:quesedebaaceptarcomohistricopor
ejemplo,laformacindelamujerapartirdeunacostilladelprimerhombre,laexistencia
deunestadoanteriordeperfeccinhumana,queimplicabalainmortalidaddelhombre.
Esimportante queestemos atentos alasfalsas preguntas paranocaerenlatrampa y
realizarpreguntasquenacendelapuertadelavida.
Laverdaderaentradaeslavidayalentrarporelcaminodelavida,nosdamoscuentaque
estosrelatoshanpasadoportresmomentos:
Elsentidodelavidaydelahistoria
a. Elpueblomirloshechosdevidauniversal,elamor,eldesamor,laalegra,eldolor,la
vida,lamuerte,lajusticiadeunosylainjusticiadeotros.Vioysepregunt:qutiene
queverDioscontodoesto?,quineselcreadordetodo?,porqulaspersonas
hacemos el mal y no el bien? El pueblo comparti el fruto de estas preguntas y
dilogosconotrospueblosylosguardensumemoria.
Perotambinmirloshechosdevidaparticular,losdesupropiahistoria.Conflictos
entretribusvecinas,asesinatosentrehermanos,disputasentrepastoresyagricultores,
explotacin de los reyes al pueblo, etc. Estos hechos le cuestionaron, le provoc
inquietudesymuchaspreguntas:porqulosreyesseportantanmalconelpueblo?
noeramejorlapocaenqueIsraelvivisinreyes?
b. Alpasar eltiempo, algunos grupos ycomunidades, guardaronel recuerdo deesas
reflexiones.Aumentaron,quitaronyreunieronalgomsenesareflexin.
c. Algunos pusieron por escrito esas reflexiones de vida hechas por el pueblo y
conservadasensumemoria.
Paraentenderloquehemosdicho,vamosacompararalosrelatosdegnesisdel1al11
conunrbolderamas.Elrboleseltexto,loescrito.Peroesterbol,seposasobrela
tierra,quevieneaserlacomunidaddefequereflexionyguardlamemoriadelpueblo.
EsterbolsealimentadelsubsueloqueeslavidapropiadelpueblodeIsraelylarealidad
universal,patrimoniodetodosloshombres.
Undetalle,deesterbolnosolovamosaconocersushojasyramas(eltexto),esosera
fundamentalismo.Vamosapisarelsuelodondenacieserbol(contexto)yporltimo,
meteremoslapalamashondoparadescubrirloquehayenelsubsuelo,elalimentorealde
esterbol(pretexto).
1.2
Trabajoengrupos
Elgrupo1:
Estudiar los hechos de vida universal que provocan preguntas a toda

personaypueblo.
Elgrupo2:
Estudiarloshechosdevidaparticular,propiosdelpueblodeIsrael.
Elgrupo3:
Estudiarlascomunidadesoautoresqueguardaronlamemoriadeesos
hechos.
Elgrupo4:
Estudiarelestiloliterariodelosescritos.
Elgrupo5:
EstudiaralgunaspistasparaentenderGn111.
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GRUPO1
Loshechosdevidauniversal
1. INTRODUCCION
ParaestudiarGn111podemosdistinguirtrespasosnecesarios:
Loshechosdevidaquedieronorigenalosrelatos.
LacomunidadocomunidadesquereflexionaronesoshechosalaluzdesufeenDios.
Lostextos,resultadodelareflexindelascomunidades.
Nosotroscomogrupovamosaacercarnosaloshechosdevidauniversalquedieronorigen
alareflexincomunitariaylaproduccindelostextos.
2. MIRARLOSHECHOS
Gnesisdel1al11miradosclasesdehechosorealidades:larealidaduniversalenlaque
participamostodosloshombresylarealidadparticularqueviveelpueblodeIsrael.
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QurealidadesuniversalesmiraelpueblodeIsrael?
Elpueblomirayvequeencualquierlugarsedaamorydesamor,amoryodio.Miray
vequeelamorenlaprctica,hasidosustituidoporladominacin.Porqu?
Miraqueelhombrepormsquedigaquierovivir!muere,Porquesapresenciade
lamuertedentrodelapropiavida?
Mira que la maternidad en el parto, a la vez que causa alegra, es dolorosa, y se

preguntaporqutienequeseras?
Cuandomiralatierraobservaquenoproducefcilmente,sinoqueelhombretieneque
sudarycansarseparaconseguiralimento.Porquesas?
Observaqueeltrabajoescausadesufrimiento,conflicto,lucha,ysepregunta.Por
qu?
Venqueentreloshombresylosanimalessedaamistadyenemistad.Porqulavida
combatealavida?
DescubrenquelapresenciadeDios,quedebesercausadealegrayesperanza,aveces
causamiedo,elhombreseescondeyhuye.Porqutodoesto?
LagentedeIsraelydetodoslospueblosenelpasadoyenpresentesehanhechoyse
siguenhaciendoestaspreguntas.Serqueaseslavidayasfuedesdesiempre?Hubo
unantesdistinto,enelquenoexistaeldolornilamuerte?Atodosestosinterrogantes
buscadarrespuestaelpueblodeIsrael.
3. PREGUNTASPARAELDIALOGO
Noshemoshechoalgunavezestaspreguntas?
Dedondevenimos?
Porqutienenquemorirniosojvenes?
Porquexisteeldolor?
Porqulavidaesas?
4. PARAELPLENARIO
Enunapancartaescribirconletrasgrandeslapalabravidaysobreellaponerunsigno
deinterrogacin.
Ademsrealizarunteatrocuestionadordelavidaenbasealoestudiado.
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GRUPO2
HechosdevidadelahistoriadeIsrael
1. INTRODUCCION
Paraestudiargnesisdel1al11podemosdistinguirtrespasosnecesarios:
LacomunidadocomunidadesquereflexionaronalaluzdeDiosesoshechos.
Nosotros como grupo vamos a conocer los hechos de vida particular, bsicamente la
monarqua de Salomn y el Exilio, que sirvieron de base para que el pueblo y las
comunidadesreflexionenyluegoproduzcanlostextosdeGnesis.
QumiraelpueblodeIsrael?
MiralatierradeCanan,tierraprometida,frtil,fecunda(separeceaunjardn).Tierra
buenaparalaalfarera.Tierraparatodos,peroquelosreyessehanadueadoyse
preguntaporqulatierrayanoesdetodoscomoeneltiempodelastribus?
Mira que Salomn (970930 aC) y los reyes de Israel han violado los diez
mandamientos,elproyectodeDios,elrboldelavida,laalianza.
ObservaqueenlacortedeSalomnhaymujeres cananeas quetienensuspropios

dioses(laserpiente)yelreysevatrasesosdolos.
Elpueblomiradecercaquelaviolenciafrutodelainjusticiaydelpodersonunaplaga
social.Miraquelaviolencianaceenlamismacortemonrquica,entredoshermanos
queambicionanelpoder:AbsalnquemataasuhermanoAmnyquesteesvengado
yAbsalnesasesinado(2Sam14).Ysepreguntaporquloshombressematanen
vezdeseramigos?
Miralaexplotacinqueejercenlasciudadessobreloscampesinos.
Miraqueentrelospueblosvecinosnoseentienden,cadaunoviveensurincn.Entre
lospuebloshayunavoluntaddedominio,queprovocadivisin,guerraymuerte.
Loshombresylospueblosvecinoslleganapensarquenotienenquerendircuentasa
nadie.Sonlosnicosseoresdetodo.Porqutodoesto?
Enelexilio,miranqueelpueblo,quesedecacreyenteenYavsuDios,ahoradudae
inclusoestnoptandoporelDiosMarduk.Porquelpuebloestanfrgil?
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Luegodelexilio,venlanecesidaddebuscarsusraces,ysepreguntanquinessonsus
antepasados.
QuhechosimportantesdelahistoriadeIsraelprovocaronenelpueblopreguntas
cuestionadorasacercadelavida?(Enumere)
Quhechosimportantes denuestrahistorianoscuestionanynosllevaninclusoa
reclamaraDios?
4. PARAELPLENARIO
Enunapancartatrazarunalineadivisoria.Enelladoderechodibujarloshechosque
cuestionaron la fe del pueblo en la poca monrquica y en el exilio. En el lado
izquierdodelapancartadibujarloshechosactualesdelavidaquecuestionannuestra
fe.Enelcentrodelapancartadibujarungransignodeinterrogacin.
Explicarlodibujado.
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GRUPO3
Lacomunidadqueguardloreflexionado
1. INTRODUCCION
ParaestudiarGnesisdel1al11podemosdistinguirtrespasosnecesarios:
Nosotroscomogrupovamosaestudiarlascomunidadesoautoresquereflexionaronsobre
loshechosdevida.
Laspreguntasuniversalesdedndevenimos?porquexisteeldolorylamuerte?por
quhayinsolidaridadentrehermanosypueblos?sonreflexionadasporpequeosgrupos.
TambinenlavidaparticulardelpueblodeIsraelsurgenpreguntasporqulatierraes
acaparadaporunospocos(Salomn)envezdesercompartida?porqulosreyesyel
puebloviolanlos10mandamientos?porqulosreyessevantraslosdiosescananeosy
rompenlaalianza?porquhayinsolidaridadentreloshermanosAmnyAbsalnhijos
deDavid?
EndefinitivatodasestaspreguntassehacaelpueblodeIsraelynosseguimoshaciendo
nosotros hoy. La Biblia nos ofrece la reflexin de cuatro grupos: Yavista, Elosta,
Sacerdotalydeunredactorfinal.
a. Elyavista
Querecogelasrespuestasytradicionesoralesqueseconocanhaciael950aCenelReino
delSur,enJerusaln,secaracterizaporusarexpresionesmuyconcretasyantropomrficas,
quecausanimpacto.Porejemplo,Diossepaseaporeljardn;hacealaparejahumanade
barroylosmodelaconsusmanos.
ImagendeDios:Noesunsolitario,Yavesfamiliar,nuncaabandonaalhombrepecador.
Imagendelmundo:Sesirvedelascosmologasbabilnicasymesopotmicas.
Imagendelhombre: Eselcentrodelacreacin,estmetidoenunahistoriadepecado
(paraso,Babel,No,CanyAbel).
Polticamente,estatradicinleelahistoriadeIsraeldesdeelcriteriodelaunidadpoltica
delastribus.
b. Elosta
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Otrogrupodereflexin,haciael850aC,enelReinodelNorte,tambinreflexionsobre
estaspreguntas,perosuaportequedasimiladoenlatradicinyavista.
c. Sacerdotal
Surgehaciael550aCenelexiliodeBabilonia.Enestapocaelpueblodelexiliopasaba
unacrisisdefe,inclusoalgunosabandonaronsufeenYavypasaronacreerenMarduk,
diosdelosvencedores.
EstegrupoprovienedelambientedelSantuariodeJerusaln,poresosuestiloessacerdotal
ycultural.
Susrelatossoneminentementerituales,culturaleslitrgicosyjurdicos.
ImagendeDios:EsunDiosSanto,inaccesible.
Imagendelmundo:EsvistocomolugardecultodeYav.ElTemploesellugarcentral
paraelculto.
Imagendelhombre:Esfundamentalmentepecador,puedeparticipardelasantidadpor
mediodelaliturgia,laleydesantidad(purezaeimpurezarituales).
PolticamenteestinteresadoenlareconstruccindelpueblodeIsraelapartirdelTemplo.
Durante el exilio este grupo sacerdotal fue un apoyo para que el pueblo de Israel no
perdierasuidentidad,culturayreligin,yparaellocrearonalgunosrelatoscomoGn1,1
2,4a.
Estasreflexionessobrelosorgenesexistanporseparado,hastaqueenelao450aC,
pocadelareconstruccin,serealizalaredaccinfinaldelpentateuco,ysejuntantodas
estastradiciones.
2. UBICACINENLOSTEXTOSDEGN111
EnlaBibliaLatinoamericanalostextospertenecientesalgrupoyavistaestnsealadoscon
unabarranegraenelmargen,ylostextossacerdotales estnescritosenletracursiva.
PodramosubicarlosennuestraBiblia?
Quienessonlosdosautoresdelosdistintosrelatos?
Qucaractersticastienecadauno?
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4. PARAELPLENARIO
Enunesquemagrficoexplicarlosdiversosautoresdelosrelatosdadoellibrodel
Gnesis.
GRUPO4
Losescritos,suestilo
1. INTRODUCCION
ParaestudiarGnesisdel1al11podemosdistinguirtrespasosnecesarios:
Losescritosresultadodelareflexindelascomunidades.
Ennuestrogrupovamosaestudiarlosescritosoeltexto.
Lascomunidadesogruposquereflexionaronsobrelosgrandesinterrogantesdelavida.
Dedndevenimos?haciadndevamos?porquexisteeldolorylamuerte?porqu
nohayfraternidadentrehermanosypueblos?yreflexionaronsobrelahistoriadeIsrael,
nosdejaronunosescritos alosqueles llamamos:Yavista,escritohacia el950aCen
JerusalnySacerdotalescritohaciael550enBabilonia.
Ellosparadarnosaconocersureflexinutilizaronunestiloliterariosimblicomtico,
desdeelqueelaboraroncantos,parbolasyleyendaspopularespropiasdelpueblodeIsrael
unas,yprestadasdesusvecinosotras.
LasnarracionesdeGn111sonnarracionesdidcticasconlascualeselautornosquiere
transmitiralgunaenseanza.
Elmitoesunareflexinocreacindelamenteque,usandoimgenesysmbolos,quiere
darunarespuestaalasprincipalespreguntasdelpueblo.Elmitosecreaporlanecesidad
de dar explicacin a cosas importantes que existen en la historia de un pueblo. Por
ejemplo,elorigendelmundo,oelorigendelpecado.
LaBibliasevaledelosmitosdelospueblosvecinos,sobretododeMesopotamia,comoel
mitodelacreacinydeldiluvio,peronoloscopiatextualmente, sinoquelos recrea
conservandoalgunasimgeneseintroduciendootras.Algunosautoresconsideranquelos
mitos tomados por Israel fueron recreados y cambiados tanto que ya no se puede
considerarestrictamentemitos.
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Poresoesconveniente,alahoradeleerGn111:
Comprender que no son relatos histricos, sino mticos, que expresan una verdad
profundapormediodesmbolos.
LeercomunitariamenteparadescubrirelmensajequenostraelaPalabraparahoy.
Leerenclavedeesperanzaynoenclave depasado,porqueelparasonoesuna
nostalgiasinounaesperanzaparaelfuturoquealimentanuestropresente.
DequpueblosIsraelrecibiinfluenciaparaelaborarsusescritos?
Enformasencillaexplicarqueselmito?
Porqulos11primeroscaptulosdelgnesisnosonhistricos?
3. PARAELPLENARIO.
Enunpapelgraforesumaenformasencillalaspreguntas.
GRUPO5
PistasparaleerGnesis111
1. ESTARPREVENIDOSDELASFALSASPISTAS
EnlalecturadeGnesis111haymuchosdespistesydespistados.Generalmentesehace
unalecturaingenuayapegadaalaletra.
Se busca en estos relatos una informacin histrica estricta y datos cientficos. Esto
ocasionaunaconfrontacinentrelafeylaciencia.Unaoposicinentrelareliginyel
sentidocomn.
PeroaqudicelaBibliaqueDioshizoelmundoensietedas.Lacienciadiceyprueba
quelacreacinsefuehaciendoenmillonesdeaos.Unosserefugianenunafeciega.
OtrosabandonansureliginydesprecianlaBiblia.Losdosseequivocan.
ElproblemanoestenlaBiblia.Tampocoestenlaciencia.Elproblemaestenlaforma
comomiramosyleemoslaBiblia,eneseleer(alpiedelaletra)ybuscar(informacin
histrica).
2. SEGUIRMSLASPISTASQUENOSDANUN
SENTIDO,UNCAMINOPARANOSOTROSHOY
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MuchosestudiososdelaBibliaseafananenescudriarelsentidoqueensmismostienen
los textos Bblicos. Eso nos aporta una buena ayuda. Pero nosotros ms seguiremos
caminandoporlavaquenosprocuraunainterpretacinprcticoespiritualdelaSagrada
Escritura.EsdecirleerlaBibliaparavivirla,yponerlaenprctica.Elpueblo(lospobres)
tienemuchodeestamaneradeleerlaBiblia.
Porsupuestoqueestonosignificaquecadaquieninterpretecomoledlaganaydeuna
manera superficial e individualista. La Biblia es un libro de Comunidad y se lee en
comunidad.Esunlibroescritoenelcaminoyparalavidayseleeconlospiesenlatierra.
YtambinlaBibliaesunlibro(muchoslibrosyconmuchostextosyletras),poreso
tambinseledaimportanciaalsignificado,alsimbolismo,allenguaje,alestiloconque
fueescrito.
3. ESTARATENTOSADESCUBRIRLASPISTASQUE
ESTNATRSDELASPALABRAS
Entodoescrito,msenlaBibliaysobretodoenestosonceprimeroscaptuloshaymuchas
cosasqueestndetrsdelaspalabras.Yhayqueleertambinentrelneasparaencontrary
escucharelmensaje.
As,nosotrostenemoslostextosdeGnesisdel1al11ylosleemos,quizalgooscuros,
borrosos, difciles de interpretar. Pero tratemos de mirar por detrs y descubrir las
realidadesysituacionesdedondehansalidolosrelatos.Enelfondoestelescritorque
conlaluzdesufeydelaexperienciaproyectasurealidadensuescritoparacomunicarnos
susreflexionesysumensaje.
4. ILUMINARLASPISTASCONLALUZDELA
PASCUADECRISTO
Cmosepuededarestailuminacin?
JesucristotodavanohabavenidoalmundocuandoseescribieronestosrelatosdeGnesis
111.
Porlotantonopodemosinterpretaralaletrayconingenuidadelanuncioalaserpiente:
Harquehayaenemistadentretiylamujer,entretudescendenciaylasuya,statepisar
lacabeza,mientrasquetuteabalanzarssobresutaln(Gn3,15).
NovayamosapensarqueDiosdijoestaspalabrasexactasalaserpiente.Niqueenlos
comienzosdelcaminoestyaprofetizandolamisindelaVirgenMaraylavenidade
Jesucristo.
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Tampocopensemosqueelescritorsagradoprevieseenvisintodoesto.Ciertamenteseva
gestando una esperanza mesinica. Ante los males del mundo, por la fe en Dios, va
brotandounaesperanzadequeElharalgoparasalvarasupueblo.
DespusdelaPascuadeCristo,laIglesiaylascomunidadescristianasreleyeronestos
textos; muchos pasajes y profecas oscuras se iluminaron, se aclararon. Esta luz la
tendremosencuentaennuestralecturayporesoharemosreflexionescristolgicas.Es
decir,queenalgunasinterpretaciones,aplicacionesymeditacionessehacenreferenciasa
Jesucristo.
5. PLENARIO
1.3
1.4
Presentarenunasntesisgrficalaspistasdelectura.
Paraelplenario
Cadagrupoexponecreativamentesutemaestudiado.
Sntesis
Losrelatosquenosocupanesunintentodequererremontarsealosorgenes,alprincipio.
Aunprincipiosinprincipio.Estoelpueblolorealizabaseinterrogarseporlavida.
Vamosaesquematizarloqueestudiaremosenbaseapreguntas.
1
2
3
4
5
6
7
8
Primerrelatodelacreacin
1,12,4a
Segundorelatodela
creacin
2,4b25
AdnyEva
3,124
CanyAbel
4,116
Generaciones
4,175,30
Eldiluvio
6,59,29
Mapadelospueblos
10,132
TorredeBabel
11,19
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Culeselorigendelmundo,delatierra?
Culeselorigendelaparejahumana?
Culeselorigendelmalenelmundo?
Porqunoexistefraternidad?
Culessonnuestrosantepasados?
Porqulanaturalezaserevelaencontradelas
personas?
Quinesestamosenelmundo?
Culessonnuestrospueblosvecinos?
Porquhaytantadispersinentrelospueblos?
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2. RELATOSDELACREACIN
Gn1,12,4ay2,4b25
2.1
Primerrelatodelacreacin:
Lasemanadelacreacin.(Explicacin)
ElrelatodelaSemanadelaCreacinloencontramosenGn1,12,4a.Suautoreselgrupo
sacerdotal.FueescritocomoPoema.
ElgrupoSacerdotal escribe este relatodelaSemana dela Creacineneltiempo del
Destierro.Porlosaos587539aC.BabiloniaestenlaMesopotamiaesdecirenmediode
ros.Haymucha lluvia yagua. Este relato tiene una visin ms acutica del cosmos.
Encontramosaguasportodoslados.Aguasenconfusinyordenadas.Aguasdearriba.
Aguasdeabajo.
Elescritorcaptaelpesimismoydesesperanzaquesufreelpueblo.Elrelatodelacreacin
tendrunenfoqueoptimistayesperanzador:DiosesCreadorPoderoso.Todolohacebien.
ElpueblonotieneyaelTemplodeJerusaln.Lacreacin,eluniversoeselgranTemplo
deDios.Todoeltiempoesmomentodecelebracinlitrgica.Todoslosdasytodaslas
criaturasparticipanordenadamenteenestaliturgiauniversal.Nosinvitaalaoracinyala
alabanza.Laliturgiaculminaelsbado.
EnBabilonia eralocontrario: los astros (luna ysol) ylos animales eran divinizados.
UsadosenlamagiaparacontrolaraDios.
El pueblo desterrado se deslumbra ante la grandeza de Babilonia. El pueblo siente la
tentacindeescucharaotrodios,aMardukdiosdesusvencedores;mientrasqueelDios
de Israel se mantiene callado y silencioso ante la desgracia de su Pueblo. El escritor
sacerdotalanteestasituacinnospresentarcomocentralensurelatolaaccinordenadora
ycreadoradelaPalabradeDios.
Podemosasmismoexplicaralgunossmbolosypalabras,recordandoqueconfrecuencia
losnmerostienenunsignificadosimblico.Elgruposacerdotalusamucholosnmeros.
Lacreacinensietedas.Evidentementeelescritornoestpensandoendasde24horas.
Sieteesunnmeroquesignificatotalidad,plenitud.CuatrosonlosrumbosdelaTierra:
Norte,Sur,OrienteyPoniente.Ytressonloselementosbsicosquevienendelcielo:agua,
aireyfuego.Porlotanto4+3=7.
Crearensietedassignificalatotalidaddeltiempodelacreacindelatierraydelcielo.
Tambindaotromensaje.Elpueblojudonecesitacelebrarsucultoyvalorarycelebrarel
sbado,elsptimoda.
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Lacreacinsehacecondiezpalabrascreadoras.(contemoslasvecesenqueseafirma:
Dios dijo). Aqu probablemente hay mensaje simblico acerca de la Ley. Los
mandamientosfuerondadostambincondiezpalabras.LaLeyNatural,todaslasleyesse
fundamentanenlanaturaleza,enlacreacin,enDiosCreadoryLibertador.
CrearparaelgrupoSacerdotalesordenar.
AntesdeltiempodeDiosnohayordenenlascosas.Eslanada,eldesorden,elcaos.No
hayordenleyeneltiempo,nienlascosas.
Dioscreaalordenar.Dardenesparaseparar,acomodartodoensutiempoysulugar.
2.2
Segundorelatodelacreacin:Lacreacindelparaso.(Explicacin)
EsterelatodelaCreacindelParasoloencontramosenGn2,4b25.Esunrelatoms
antiguoqueelrelatodelaSemanadelaCreacin.Elgrupodeescribaslocolocdespus
paradarlemayorcontinuidadalosrelatosdelpecadodeAdnyEva,ydeCan.
ElautordeGn2,4b25eselYavista.Elescribiapartirdel950a.C.enlaciudadde
Jerusaln. Repasemos la situacin y experiencia de fe del Yavista. Ahora, solo
entresacaremosalgunoselementosquenosayudenaleermsalldelaspalabrasesta
especiedeParboladelaCreacindelParaso.
ElYavistadestacamucholaBendicindeDios.BendicinparatenerVidayparaestose
necesitatenerpuebloytenertierra.EsterelatodelaCreacindelParasoesmuyterrenal:
Alprincipionohabanada,solohabatierra.Delatierraformaalhombreyalosanimales.
ElYavistamiralatierraPrometidacomounParaso.Antes,elnopuebloestabaenuna
tierradeesclavitud.Tierradenadaydenadie.Israelpasa,atraviesaeldesierto.Tierra
seca, sinagua ysinnada.Porfinllega alatierra prometida, tierra que, comomadre
generosa, junto con su compaero el hombre genera Vida: productos agrcolas,
ganaderosyunpueblo.
ElYavistapresentaunasituacinideal:elhombreestbienrelacionadoconsigomismo,
conlosdems,conlanaturalezayconDios.Yestoloproponecomoelreversodela
medalla,elcontrasteconlarealidadqueestviviendo.YsiembraestejardndelParaso
comounalmacigo.ElYavistahacedelrelatodelParasounviveroconsemillasde
esperanza.Aloslectoresdeesterelatonostocarreplantarycultivarestejardnporel
mundoentero.
Como dice bellamente Carlos Mesters: El Paraso es una profeca proyectada en el
pasado.MsqueaorarconnostalgiaelPasado,elparasoavivanuestraesperanzadel
Futuro.
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Expliquemosalgunossmbolos:
Hayalgunasexperienciashumanasyreflexionesquenosepuedenexpresarconsimples
palabras.ElYavistahacesurelatoamaneradeParbola.Pormediodecomparaciones,
llenasdeelementossimblicos,tratardecomunicarsumensaje.
El barro es una tierra especial, humedecida para configurar o grabar algo. Es un

materialfrgilymoldeableytambinduroyduradero.Recordemosunabellaleyenda
maya:Hubounacompetenciaparaprobarlacalidaddelosmetales.Losquellevaron
metalespreciosos:Oro,plata,aceronoresistieronlapruebadelfuego.Uxmalllev
barrofrgilyhumilde.Soloesteresistiymejorconlapruebadelfuego.
EnbarroseescribanygrababanlasLeyes.Yelbarrosimbolizalanaturalezahumana.
Elaguaesalgonecesarioyvital.EnelParasohayunmanantialquetodoloriega.Hay
cuatrorosaguaportodoslosrumbosyrinconesdelatierra.ElParasonoesun
oasisescondidoenmediodeldesierto.Hayaguaenabundancia.
ElaguasimbolizalaVida.Ellugardondeseasientanlospueblos.
Los rboles.Enaquellos lugares desrticos deIsraeltambin significan vida.Pero

veamoselposiblesimbolismodedosrboles:Elrboldelavidapodrasimbolizaral
PueblodeDios,suanhelodevivir,deinmortalidad.Elpuebloesloqueestalcentro
detodalacreacin.Eslavidamisma.
Elrboldelconocimientodelbienydelmal.Nosololaleyescrita,sinotodoelplan,
el proyecto de Dios. Ese Plan de Dios su voluntad nadie lo puede tocar, ni
manipular.
Diosprohbeaduearsedesuproyecto.Esosignificausaryabusardesunombre.
Violarsualianza.
2.3
El Hombre y la Mujer (Varn = Ix y Varona = Ixa) simbolizan todos los seres

humanos. Hombres y mujeres de todos los tiempos y lugares. Simbolizan la
humanidad.
Trabajoengrupos
Elgrupo1:
Estudiarelprimerrelatodelacreacin.
Elgrupo2:
Estudiarelsegundorelatodelacreacin.
Elgrupo3:
Estudiar el relato maya de la creacin y lo comparar con el relato

babilnicodelacreacin.
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Elgrupo4:
Nosharunalecturacampesinadelsegundorelato.
GRUPO1
Primerrelatodelacreacin
1. COMENTARIO
ElprimerrelatodelacreacinGn1,12,4aseescribihaciael550aCytienecomoautor
algrupoSacerdotal.Setratadeunhimnolitrgicoconfondomtico,enelqueseda
graciasaYavporlacreacin.
Elautorambientasurelatoenbabilonia,zonabaadaderosycuyatierraesmuyfrtil.
Ademsutilizacomoborradordesurelatounmitobabilnicodelaquelosbabilonioslo
recitabanenlafiestadelaonuevo.EraunpoemamticoenhonordelDiosnacional
Marduk.
LarealidaddelpueblodeDiosenesapocaeradecrisisdeidentidadpuesYavsuDios
sehabaolvidadodeellos,yestabancayendoenlatentacindeseguiraMarduk,eldiosde
losvencedores.PorestaraznelgruposacerdotalbuscaanimaralpuebloenlafedeYav,
nosolocomoDiosdelaAlianzasinotambincomoDioscreadordeluniverso.
Explicacindealgunossmbolosqueaparecenenelrelato:
Lossietedasdelacreacin.Estenmerosignificatotalidad,plenitud.Ademsel
autortieneenmenteloscuatrorumbodelatierra:Norte,Sur,EsteyOesteylostres
elementosbsicosquevienendelcielo:Agua,aireyfuego.portanto4+3=7.
Porotraparte,elautorestpensandoenlanecesidadqueelpueblotienedecelebrarsu
cultoyvalorareldasbado,elsptimoda.
Lasdiezpalabrascreadoras.ElrelatorepitediezvecesDijoDios,yserefiereal
poder creador de la Palabra (Dabar) de Dios. Con el nmero diez relaciona los
mandamientos. As, con diez palabras surge la creacin y con diez
palabras(mandamientos)surgeelpuebloliberado.
2. LECTURADETEXTOS
LeerGn1,12,4(sepuedesubrayarlaspalabrasimportantes).
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QuimagendeDiosnospresenta?
Quimagendehombrenospresenta?
CuleselidealdeDios?
Comenteelsignificadodealgunossmbolos
Quconsecuenciaspastoralesnosda?
Quinquietudeslesurgen?(antelas)
4. PARAELPLENARIO
Elgruporealizarunadinmicasemejanteallibrodelavida(utilizarrecortesde
peridico,dibujos,etc).
Enunpapelgrafoescribirlasrespuestas.
GRUPO2
Segundorelato
1. COMENTARIO
ElsegundorelatodelacreacinloencontramosenGn2,4b25,surgihaciael950u850
aCtienecomoautoralgrupoyavista,aunqueotrosestudiososconsideranqueesunrelato
campesinomstardo.
El autor para elaborar su narracin se vale de las imgenes que tiene en su entorno,
Canan,comolatierraquemanalecheymiel,losrosquehacenfecundaalatierra,los
smbolosculturalesdeotrospuebloscomolaserpiente,etc.
Elautormirasurealidad:latierraprometidacomounparaso,anteselnopuebloestabaen
tierradeesclavitud(Gn2,5),tierradenada.Israelatraviesaeldesierto,yllegaalatierra
prometida,tierraquecomomadregenerosa,juntoconsucompaeraelhombre,generan
vida.
Esterelatopresentaunasituacinideal:elhombreestbienrelacionadoconsigomismo,
conlosdems,conlanaturalezayconDios
Escomoelreversodelamedalla,elencontrarseconlarealidaddeidolatra,injusticiay
sometimientocausadoporlamonarqua,sobretododeSalomn.
Explicacindealgunossmbolos:
El barro,es una tierra especial, frgil ymoldeable perotambin duroy duradero.

Quieresimbolizarlanaturalezahumana.
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Elagua,algonecesarioyvitalhayenabundanciaenelparaso,esaptoparalavida.
Losrboles,significanvida.ElrboldelavidapuedesignificarelpueblodeDios,su
anhelodeinmortalidad.Elrboldelbienydelmal,podrasignificarlaLeydeDios,el
proyectodeDiosquenadielopuedemanipularyqueSalomnlomanipul.
Elvarnymujer(Varn=IxyVarona=Ixa)simbolizantodoslossereshumanos.
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2. LECTURADETEXTOS
LeerGn2,4b25.(Leerenformapausadaysubrayarlaspalabrasimportantes)
Queimagendepersonanospresenta?
Queidealrefleja?
Expliquealgunossmbolos
Quconsecuenciaspastoralesnosda?
Quinquietudeslequedan?
4. PARAELPLENARIO
Enbasealadinmicatextoledotextodibujadocompartirloestudiado.
Enunpapelgrafoponerlasrespuestasycompartir.
GRUPO3
RelatosMayayBabilnicosdelacreacin
1. COMENTARIO
Elorigendelmundoydelahumanidad,esuntemaquetodoslospuebloshanintentado
explicar,cadaunosegnsuculturayentornogeogrfico.LosjudosdejaronenlaBiblia
susreflexiones.LosbabilnicosenlosrelatosdeGilgamesh.Lospueblosamerindiosnos
handejadoeltestimonioensuculturaoralyenotroscasos,comoeldelosMayasensu
librosagradoPopWuh.
Ennuestrocaso,nosacercaremosalosdosrelatos:MayayBabilnicoconelobjetivode
descubrirsuexperienciadeDiosydelavida.
2. ESTUDIODETEXTOS
a. RelatoMayadelacreacin
Estees elprincipio delas antiguas historias delQuichdondesereferir,declarar y
manifestarloclaroyescondidodelCreadoryFormador,queesMadreyPadredetodo.
Habindoseechadolaslneasyparalelasdelcieloydelatierra,sediofinperfectoatodo,
dividindoloenparalelosyclimas.Todopuestoenordenquedcuadrado,repartidoen
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cuatropartescomosiconunacuerdasehubieratodomedido,formandocuatroesquinasy
cuatrolados.
TodoestoseperfeccionyacabporelCreadoryFormadordetodo,queesMadrey
PadredelaVidaydelacreacin,yquecomunicalarespiracinyelmovimiento,yelque
nosconcedelaPaz.Eleslaclaridad desushijosytienecuidadoymantiene todala
hermosuraquehayenelcieloyenlatierra,enlaslagunasyenelmar.
Antesdelacreacinnohabahombres,nianimales,pjaros,pescados,cangrejos,rboles,
piedras,hoyos,barrancos,pajanibejucosynosemanifestabalafazdelatierra;elmar
estabasuspensoyenelcielonohabacosaalgunaquehicieraruido.Nohabacosaen
orden,cosaquetuvieseser,sinoeselmaryelaguaqueestabaencalmayastodoestaba
ensilencioyoscuridad,comonoche.
SolamenteestabaelSeoryCreador,Kucumatz,MadreyPadredetodoloquehayenel
agua,llamadotambinCorazndelCielo,porqueestenElyenElreside.
Vino su palabra acompaada de los Seores Tepew y Kucumatz y, confiriendo,
consultandoyteniendoconsejoentres,enmediodeaquellaoscuridad,secrearontodas
lascreaturas.
b. Elmitobabiloniodelacreacin
Cuandoarribalosdiosesnoerannombradostodavayabajolatierranotenaannombre;
cuandoelprimordialApsu,suprocreador,ylaengendradoraTimat,queloshacriadoa
todos,confundanjuntossusaguas;cuandotodavanosehabanamontonadolassemillas
nieranvisibleslossurcos;cuandoningndioshabaaparecidotodava,nirecibidonombre
alguno,niaceptadoningndestino,entonces,desuseno,nacieronlosdioses(I,19).
Mardukfortificsuimperiosobrelosdiosesvencidos,ysevolviaTimataquienhaba
ligado.ElseorpislaspiernasdeTimat,conlaimplacablemazaaplastsucrneo.
Tajadaslasarteriasdesusangre,elvientodelnortelallevaparajesnoreveladosAfin
dedesmembraralmonstruoyejecutarobrashbiles,loparti,comoaunmarisco,endos:
lamitaderigiytechporfirmamento,echlatrancaydispusocentinelas.Lesordenque
impidieranquesusaguasseescaparan(IV,127140).
Cuando Marduk oye las palabras de los dioses, su corazn le urge a efectuar obras
artsticas:Amasarsangreycrearhuesos.Establecerunsalvaje,hombresellamar.
Seleencargarelserviciodelosdioses,paraquepuedanreposar(VI,110).
LosdiosesencadenaronaKingu,mantenindoleanteEva.
Leimpusieronlacondenaysajaronsusvasosdesangre.
Desusangreformaronlahumanidad.
Ealessealelservicioydejlibresalosdioses(VI,3134).
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QuimagendeHombrenospresenta?
Deloreflexionado,CreesqueDiosserevelaentodaslasculturas?
Quconsecuenciaspastoralestrae?
4. PARAELPLENARIO
Compartirelrelatomayadelacreacinenbasealadinmicadellibrodelavida.
Enunpapelgrafoescribirlasrespuestas.
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GRUPO4
Lecturacampesinadegnesis2
1. LECTURADELTEXTO
LeerGn2,4b25
2. COMENTARIO
Elcontextocampesinoesloqueenmarcaalrelato,esoseveportodaspartes.elpropio
ttuloyaexpresalapticacampesina.MientrasGn1,1habladelacreacindeloscielos
ydelatierraGn2,4bhabladelacreacindelatierraydeloscielos.Porlotanto,da
msimportanciaalatierra.EnGnl,2loopuestoalacreacineselcaos,encambioen
Gn2,5loopuestoalcaoseslafaltadecampoydellabrador.EnGn2,7lapersonaes
creadadelpolvodelatierra,departedelsueloparacultivar.Lapersonaesunapartedel
campo!.
Eljardnquesedescribeenlosvv89escomouncampoenelquehayquetrabajar.En
2,15sedicequeeljardneracultivadoyguardado.
En2,1824senospresentalacasadelcampesino.Tressonloscomponentesbsicosde
estacasa:elvarn,lamujerylosanimales.Losanimalesestnprximosalhombre,tan
cercanosqueDioshastallegaabuscarunaayudadoraentreestosanimales.
Esterelatoenfocalavidadelaspersonasentresdimensionesprincipales:
Primero
Lapersonaserealizaenelconvivirconlatierra.Estenelespaciodesuexistencia.El
jardncomoqueestplantadoalrededordelapersona.Latierraestrabajadaparadar
alimento.Eneljardnhaytrabajo.Elversculo15loafirmaexpresamente.Lapersonaest
eneljardnparaquelolabrarayloguardase.Guardar,designalafuncindeproteccin
queellabradorrealizaenrelacinalasplantasyrboles.Cultivar,expresaladimensin
productivayquetienequeverconlaatencindelasnecesidadesdelpropiolabrador.El
trabajoescreativo,noesalienadooquecauseangustiaysufrimiento,puestienedelantede
slosfrutosydeellosusufructa.Enelfondo,lapersonasealimentadelabellezadela
naturaleza,delatierraporelcultivada,delasplantasyrbolesbiencuidados.
Segundo
Larelacinconlosanimalesesdeprofundaternura.Estoshacenpartedelavidadela
persona. En 2,1820, eso es presentado con impresionante delicadeza . Por un lado,
personas y animales son tan similares que Dios busca una compaera para el varn.
Habraotramaneradeexpresarmejorlahermandadentrehombresyanimales?Esta
extremaproximidadentrepersonasyanimalesloatestigualaexperienciadevida,solo
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hacefaltacontemplarlavidadeloscampesinosoentrarensintonaconlaespiritualidad
delhermanoFrancisco.
Tercero
Mujeryvarnsecomplementan.Apesardequeestacomplementacinenlodistintoes
formulada a partir del mundo patriarcal machista, el autor lucha por superar el
patriarcalismo.Porunladolamujerespartedelvarn.Es,enellenguajede2,23hueso
demishuesos.Enestaformulacinyenlaescenaquepresentaserlamujerconstruida
apartirdelacostilladelvarn,hacedeellaunsersecundario.Peroporotrolado,tambin
esimportantequeelvarnquesejuntaaunamujerdejalacasadesupadreydesu
madre(Gn2,24).Elvarnseintegraalmundoyalaculturadelamujer.Ah,elvarnes
secundario,ypasaaserhuesodeloshuesosdelamujer.Setrata,pues,dereciprocidady
decomplementariedad.
QuexperienciadeDiosreflejaeltextoylavidadelcampesino?
Culeslarelacindelhombreconlanaturaleza?
Quexperienciadelaparejahumanareflejaeltextoylavidadelcampesino?
Queidealdevidaexpresaeltexto?
4. PARAELPLENARIO
Enbasealadinmicatextoledotextodibujado,compartirconelgrupo.
Enunpapelgraforecogerlasrespuestasdelgrupo.
GRUPO5
Lacreacindelahumanidad
1. COMENTARIO
Elorigendelahumanidadesuntemaquetodoslospuebloshanintentadoexplicar,cada
uno segn su cultura. Los judos dejaron en la Biblia la historia de Adn y Eva. Los
Dessana,puebloindgenaquehablatukanoyviveenlacabeceradelRoNegro,enel
Amazonas,cuentanelorigendelhombredeestamanera.
2. ESTUDIODELTEXTO
Emeko Suln Panlamin, el creador del mundo, comenz a clasificar a los hombres,
conformeibansaliendodelfondodelatierraporungranagujero.
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Cadaunosalaacompaadodesumujer,haciendofila.
Elprimeroquesalifueeljefedelosindiostukanos,DoTir.Sunombresignifica
(pez),cabezachata.
ElsegundolugarsaliEmekoBolk.
ElterceroensaliralasuperficiefueelpadredelosindiosPirTapuia.
ElcuartofueelpadredelosindiosSuriana.
ElquintofueelpadredelosBaniwa.Estesaliconarcoyflecha,yenseguidatensel
arcoparaprobarlo.PoresosonguerreroslosBaniwa.
ElsextoensalirfueelpadredelosindiosMaku.
Para todas estas tribus Emeko dijo: . Al decir esto les estaba dando el poder de ser
pacficos,dehacergrandesfiestascondanzasreuniendoamuchagente,deconvivirbien
contodosydenoguerrear.Tantoesasquelosantiguosdeestastribusnuncahicieron
guerras.
Elsptimoensalirfueelhombreblanco,conelarcabuzenlamano.EntoncesEmeko
ledijo:
CuandoEmekoacabdehablar,elprimerblancosefuealacosta,disparelprimertiroy
sefueparaelsur.LlegaSanGabrielyallmismohizolaprimeraguerra.
3. PREGUNTASPARAELDILOGO
QuimagendeHombrenospresenta?
Deloreflexionado,creesqueDiosserevelaentodaslasculturas?
4. PARAELPLENARIO
2.4
Enbasealadinmicatextoledotextodibujadocompartirloestudiado.
Yenbasealodibujadoexplicarlaspreguntasdeldilogo.
Paraelplenario
Cadagruponosharunapresentacindeloestudiadoenbaseaunadinmica(con
recortes,dibujos,etc).
Yconlaayudadeunpapelgrafoexplicarlaspreguntas.
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2.5
Profundizacinteolgica(cfmaterialdeapoyo)
2.6
Dinmica
LAFOTOORACIN
Materiales:
Fotografasderostrosdeindgenas,negros,campesinos,mujeres,etc.
Realizacin:
ColocamosenelcentrolaBiblia,yalrededorlasdiferentesfotografasdelosrostros
sufrientesdenuestragente:indgenas,campesinos,negros,mujeres,etc.Ahestla
PalabradeDiosViva.Todoscontemplamoselcuadroylovamosinterpretando.
Nospreguntamostodos:
EnquyporquesosrostrossufrientessonImagenySemejanzadeDios?
CuleslaPalabrayelMensajequeDiosnoshablaporesosrostros?
Cadaunodelosparticipantesvaninterviniendoconsusaportesyrespondiendoaestos
interrogantes,todoenunclimadeoracinycontemplacin.
LosObisposenPueblanosinvitanareconocerenesosrostrossufrienteslosrasgosde
Cristo:(verDocumentodePueblanmero31al40).
Rostrosdeniosgolpeadosporlapobrezadesdeantesdenacer...
Rostrosdeindgenas:marginadosyensituacionesinhumanas...
Rostrosdejvenesdesorientados,frustrados...
Rostrosdecampesinos:relegados,privadosdetierra...
Rostrosdeobreros:frecuentementemalretribuidos...
Rostrosdesubempleadosydesempleados,despedidos...
Rostrosdemarginadosenlasciudades...
Rostrosdeancianos...
TerminamosescuchandoaJesucristoysuEvangelio:Mt25,3140.
Loquehicieronconalgunodeestosmspequeosquesonmishermanos,lohicieron
conmigo(Mt25,40).
3. ADNYEVA,
RUPTURADELPROYECTODEDIOS(Gn3,124)
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3.1
Introduccin
ElrelatodeAdnyEva,quecorrespondealatradicinYavista,quiereresponderalagran
preguntaporquexisteelmalenelmundo?Tradicionalmentesellamapecadooriginal,
queporciertotieneuncentenardeinterpretacionesnosiempreafortunadas.Poresovamos
apartirdenuestrarealidad.
Por qu creemos nosotros existe mal en el mundo?, por qu tienen que morir los
inocentes?,qutienequeverDiosconlainjusticiadelmundo?,cadaunoescribeenun
papelsurespuestaylacomentaconelvecino.Luegosecompartealgunasrespuestacon
todoelgrupo.
LASERPIENTEENGAOSA
Queslaserpiente?Dmonoscuentaqueellaseencuentraenelparasodescritoen2,8
17. Podemos, pues, concluir que ella est unida al jardn y principalmente al rbol
prohibido.
Podemosidentificardelamejormaneraposiblealaserpientesivolvemosaltiempode
Salomn,puesellaresumeelproblemacentraldelamonarquasalomnica.Estereytrajo
deEgiptonosoloasuesposa,sinotambinelenteromodelodelapolticaylaeconoma
egipcia.Ahorabien,sabemosqueenEgiptolaserpienteerasmbolodelaculturayla
diplomaciaquesostenanlapolticaabsolutistadelFaran.Este,queaparecaconuna
serpiente simblica envuelta en su cabeza, era considerado como el poseedor del
discernimientoabsolutoparagobernarsinningunaoposicin.Salomnadoptestemodelo
poltico.
Otra identificacin de la serpiente nos conduce al ambiente cananeo. En Canan, la
serpiente era un smbolo de fertilidad, unida al culto que orientaba el rgimen de las
ciudadesestado que explotaban a los campesinos. Este fermento ideolgico del
absolutismo de las ciudadesestado continu siempre presente an despus de que las
tribushubieronluchadoyconseguidounespaciogeogrficoypolticonuevos.
Laserpienteresume,pues,lasideasabsolutistasdelgobiernodeSalomn.Lapromesade
laserpientesuenaas:Ustedesserncomodioses,conocedoresdelbienydelmal(3,5).
Esdecir,laserpienteesunresumendelapretensindeundiscernimientoqueconduceal
hombrealaautosuficiencia,pretendiendoocuparellugardeDiosparadominaryexplotar
alosdems.
Siqueremosverificarlosefectosqueprovocalaserpiente,bastaconleer1Re111,en
dondepodemosleerlasconsecuenciasquetuvolapolticaabsolutistadeSalomnparael
pueblo:trabajos forzados,pesadostributos,lujodelacorte,deunlado,ymiseriadel
pueblodelotro,sinningunaparticipacinpoltica,etc.
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LAAMBIGEDADHUMANA
Diciendoquelaserpientetentalosprimerossereshumanos,eltextoserefiereauna
problemtica mucho ms amplia, cuyos efectos se pueden ver en el mundo poltico,
econmicoysocial.Peroloquequieresubrayarseesqueencadapersonaexisteelmismo
fenmeno: la tendencia a la autosuficiencia y a la pretensin de un discernimiento
absoluto. Podramos decir que el rbol de conocimiento del bien y del mal es el
discernimientoabsoluto,quellevaalaplenituddelavida,esdecir,alrboldelavida.
Ahorabien,esediscernimientoabsolutoyesavidaplenasonprerrogativasdeDios.Claro
quelcrealhombreparaquellegaraaestoporsudesarrollopersonal,socialehistrico.
Elpecadoestenelhechodequeelhombreabsolutizasupequeodiscernimiento,como
si fuera un discernimiento absoluto. Es como renunciar al 100 por el 5, pero con la
pretensindequeese5tengaelvalordel100.Elresultadoesqueelhombre,tantoanivel
personalcomosocial,sedisminuy,renunciandoalpropiocrecimientoquelollevaala
grandezaqueDioslereserv.Esdecir,elgranpecadoesunaofensacontrasmismo,
cometidaporrenunciaraldondeDiosyportantoestambinunaofensaaDios.Porotro
lado, la relacin social se hace extremamente conflictiva: cuando las personas
autosuficiente se encuentran, se separan luego para la competencia, la explotacin, la
opresin,enunapalabra,paralaviolenciamutua.
SEDIERONCUENTADEQUEESTABANDESNUDOS
Lapretensin deundiscernimiento absolutoque producela autosuficiencia tiene vida
cortaysedesmienteasmisma.Porunlado,tenemosalpueblodeltiempodeSalomn
queabresusojosysedacuentadelapretensinabsolutistadelreyquedespojalpueblo
(cf1Re1,2).Porotro,elindividuoabrelosojosysedacuentadequenosolonollega
sercomoDios,sinoqueperdilarelacinoriginalconDios,consigomismoyconlos
otros.Enotraspalabras,perdielaccesoalrboldelavida(3,2224).
Elpecadoes,porlotanto,unaruptura.Yaunqueparezcaqueesarupturalohaechado
todoaperder,elmismoGnesis(3,15)yelrestodelaBibliamuestranlocontrario.La
humanidadtendrqueaprenderasuperarlaautosuficienciaparasanaresaruptura,para
poderllegardenuevoalavidaenplenitud.EstolomuestralaltimapginadelaBiblia,
endondevemoslaJerusalncelesteconlosrbolesdelavidaensuplaza,alalcancede
todos(Ap21,122,5).Perohastaentonces,hayunlargocaminohistricoquesedebe
recorrer,aprendiendodenuevoarelacionarseconDios,consigomismoyconelotro.
*****
Comorespuestaaesatripleruptura,elmeollodelevangeliopresentaelcaminodeJess
paralahumanidadAmaalSeortuDioscontodotucorazn,contodatufuerzaAma
alprjimocomoatimismo(Mc12,3031).Larespuestaalpecadoeselabandonodela
autosuficiencia,paraabrirsealamorqueproducelibertadyvida.
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3.2
Rupturadelproyecto.(Trabajoengrupos)
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GRUPO1
Seguiralaserpiente
1. LECTURADELTEXTO
Gn3,124
2. COMENTARIO
ElcaptulotercerodelGnesisnospresentaunproyectocontrarioaldelcaptulosegundo
yquellevaalaspersonasalaexpulsindelcampoyaladestruccindesusrelaciones.
SeguiralaserpientesuponelaprdidadelostresaspectosdelproyectocampesinodeGn
2.
Primero
Larelacindeamistadentreelhombreylosanimales(Gn2)setransformaenenemistad
entreellos(enestoelcaptulo3essemejanteaGn9,17).Estaenemistadeseltemade
3,1415.Enestecontexto,recordamosalosimperiosqueexpresansupoderysufuerzaa
travs deesculturas yfiguras de animales. Todo el que nose somete a l deber ser
perseguidoyaniquilado.Laserpienteproponesolucionesbasadasenlaviolenciaentrela
naturalezayelserhumano.
Segundo
La relacin de compaa entre la mujer y el hombre (captulo 2) es transformada en
completaytotalsumisin.
Porunlado,eldolordelamujereseldelparto.Estedolorestprovocadoporlaserpiente
queserepresentalosinteresesdelaciudadydelestado.Estenecesitadelamujerpara
abastecersedesoldados,funcionariosytrabajadores.
Porotrolado,elpapeldelsoberanoydelaserpienteeseldedominarygobernarasus
vasallos.Elpatriarcalismoeslaexpresinenlafamiliadeladominacindelosricossobre
lospobres,degobernantes sobrevasallos.As,bajoel signodelaserpiente, lamujer
compaera(Gn2)seconvierteenvasalla(Gn3).
Tercero
Larelacindearmonayrealizacinqueexistaentreelcampesinoylatierraesdestruida
einvertida.Latierrayanoesellugardecreatividaddeloscampesinos(2,7),sinodesu
ruina(3,1719).
Porqutantosudor?Porquelaserpienteloexige.Ellanecesitacomerymantenersu
aparatodedominacin.
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Cules son las consecuencias polticas, econmicas y sociales que produjo la

serpienteenelpueblodeIsrael?
CmosigueactuandohoylaserpientedelGnesis?
4. PARAELPLENARIO
PresentarensociodramaunarelecturadeGn3.
GRUPO2
Sercomodioses
1. LECTURADELTEXTO
Gn3,124.
2. COMENTARIO
Paraelautor,laleydeDios,entendidanocomouncercoqueseponeentornoalavida
paracercenarlalibertad,sinocomofuentedesabiduraycomoorientacinparaelfuturo,
eselinstrumentodelverdaderoordenydelverdaderoprogreso.Suobservanciallevaala
conquistadelapazydelavida.Laexistenciafuturadelparasodependerdeesaactitud
defidelidadydeobedienciadelhombrefrenteaDios.Allestelejedelascosas.
Esaley,formuladainicialmenteenlosDiezMandamientos,escomolaprimeraredaccin
delaDeclaracindelosDerechosdelHombre,ynosolodesusderechossinotambin
desusdeberes.Elpueblohebreoasumiesaleycomoconstitucindesuexistenciacomo
pueblo.LaconsiderabacomolaexpresindelavoluntadydelaSabiduradeDios.
Seguiresaleyimplicaqueelhombrereconozcasusituacindehombrehechodebarro(cf.
Gn2,7),estoes,quelacepteyasumasusituacindetotalyradicaldependenciade
Dios.Elhombrenotienesuvidaenlasmanos,comopropiedadexclusiva.Suvidaesun
donrecibido,esunatareaaserrealizada.Lavidadelhombreescomoelvasodebarro,
quesequiebraconmuchafacilidad.Estaeslasituacindelhombre,quedebeasumirsi
quiereserrealista.
Laeternatentacindelhombreesladenoquererreconocersecomocreaturadelantedel
Creador,esrebelarsecontraesacondicinsuyadedependenciaradicalyquerersobrepasar
suspropioslmiteshaciendodesmismounDios(cf.Gn3,5)yconsiderndosenorma
nica,exclusivayabsolutadelavidaydelbienydelmal.Larazdelpecadoestenla
eleccinuopcinequivocadaqueelhombrehacedelantedeDios.Rechazarelponerseen
sujustolugardelantedesuCreador(cfr.Ez28,219).
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Pormediodelanarracin sobreelParaso,laBiblia querallamar laatencin delos

lectoreshaciaeseaspectodelavidahumana.Noexistaordennipaz,porqueelpueblo
estaba abandonando la Ley de Dios. El Paraso no se realizaba, porque ellos estaban
comiendoelfrutoprohibido,abusandodesulibertaddelantedeDiosperjudicandoas,tal
vezsinsaberlo,elpropiobienestaryfelicidad.Paraelautor,elpecadooriginal,estoes,el
origen de todos los males que l constataba y atestiguaba deba ser buscado en la
desobedienciaalaLeydeDios.
Esdecir,enlaautosuficienciaquenosllevaacomportarnoscomosifuramosdioses.
Qusignificacomerdelrboldelconocimientodelbienydelmal?
Cules sonlas consecuencias deposturas autoritarias yautosuficientes ennuestra

sociedad,Iglesiayennuestrasvidas?
4. PARAELPLENARIO
Expresarconsmboloslodialogadoenelgrupo3.2
GRUPO3
LaserpienteapartaaloshombresdeDios
1. LECTURADELTEXTO
Gn3,124.
2. COMENTARIO
PeroporquellosestabanabandonandoelcaminodeLeydeDiosydelaSabidura,
introduciendoaselcaosyeldesordenentodoslossectoresdelavidahumana?Erala
serpientequelosatraaytentaba.Quvieneaserestaserpiente?
En primer lugar, para el pueblo como para todos nosotros, la serpiente es un animal
perversoytraicionero.Nosepuedeconfiarenl.Todostienenuninstintivomiedoaese
animal.Provocaascoyponeenpeligrolavida(cf.Gn49,17;Is14,29;Job20,16;Prov
23,32).Adems,laserpienteeraunsmbolodelareligincananea.Loscananeoseranun
puebloqueyavivaenlaPalestinaantesqueloshebreosllegaranall.Tenansureligin,
hechaderitos,centradaentornoalcultodelafertilidad.Larelacinconladivinidadera
puestaexclusivamenteentrminosdeceremoniasydeobservanciasrituales.Noinclua
ningunaexigenciatica.Noinfluasobrelavidacomofuerzatransformadora.Semejante
religineramsagradablequelasdurasexigencias delaLeydeDios,puesllegabaa
oficializarysacralizarlaprostitucinquepasabaaserunritoyunaaccinsagrada.La
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31
prostitucineravistaypracticadacomointentomgicoysupersticiosodevencerlamuerte
ydeposeerlavida.
Detodoeseconjuntodemagia,ligadoalcultodelafertilidadydelaprostitucin,la
serpiente era el smbolo. Esa identificacin lleg a tal punto que la palabra nagsh
significabaalmismotiemposerpienteypracticarlamagia(cfr.Lev19,26;Dt18,10).Para
elpueblohebreo,lamagiaestabaprohibidaporserexactamentelocontrariodelaactitud
defeydecompromisoticoqueDiosexigadesupueblo.Peronoporeso,esetipode
religindejabadeincitaralpueblodeDioshaciaunavidamsfcil.Elgranpeligroyla
grantentacindelpuebloerajustamenteesaserpiente.Llevabaalpuebloarefugiarseenel
ritoyaabandonarlasdurasexigenciasdelaLeydeDios.Lollevabaabuscarlavida,la
inmortalidadylaproteccindeDiosnoatravsdeunafidelidadconstante,queexiga
abandono,confianzaycoraje,sinoatravsderitosypromesas,queparecandarmayor
seguridad,porquedabanalhombrelaimpresindeestarmanipulandoelpoderdeDios
parasupropiobien.
Esaserpienteeraelgranpeligroparaelpueblo.Habamuchagentequeescuchabasuvoz
ysedejabaengaarporella,comiendoelfrutoprohibidoyabandonandolaLeydeDios
(cfr.Gn3,15).Allestabaelorigendetodoslosmales.Yeraallquesedebacomenzar
aatacarelmalensuraz.
Elsmbolodelaserpienteapareceademsenlamitologapaganadeaquellostiempos,
robandoaGilgameshlaplantaorboldelavida.Restosdeesamitologaseencuentranen
laBiblia,dondelaserpienteesllamadaLeviatnyespresentadacomosmbolodelmal,
contrariaaDiosquequiereelbien(cfr.73,14;103,26;Is27,1;Job4041).EnlaBiblia,sin
embargo,elpoderdeeseadversarioesneutralizado.Dioslosuperaydominatotalmente.
As,deunamanerageneral,lafiguradelaserpientecomenz aserelsmbolodelas
fuerzasdelmalqueasumanformasdiferentesencadapoca.Enlapocaenqueelautor
escriba,lasfuerzasdelmalestabanconcretizadasenlareliginmgicadeloscananeos,
verdaderatentacinparadesviaralpueblodelcaminodelavida.
EsaeslavisinquelaBibliaofreceasuslectoressobrelarealidad,contalubicacin,ella
llevaalos lectores yoyentes ahacerunaseriarevisindevida.Es unallamada ala
realidad.Debenabrirlosojos.Muestracomolavida,lasituacinconcretadelpueblo,el
mundo,laconvivenciafamiliarysocial,todoesopodrasertandistintosinoanduviesen
detrsdeaquellaserpiente.Muestra,as,elalcancetremendodelaparticipacindelpueblo
enlareligindeloscananeos,delacualelpuebloparecanoverlaimportancianila
gravedad.Laserpiente,lejosdeserunanimalescondidoenelfollajedeunrbol,erala
granamenazaquesinqueelpueblolopercibiera,lollevabaaabandonarlaLeydeDios,
perdindose en el marasmo de la magia, las supersticiones, los nuevos movimientos
religiososyperdiendoelsentidomismodelavidahumanaydelafe.
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Culessonlasnuevasmanifestacionesdelmalennuestrasvidasysociedad?
Porquelamoreslarespuestaalpecado?
4. PARAELPLENARIO
Exponerlasrespuestasenunpapelgrafo.
GRUPO4
LadesnudezdelVarnyMujer
Asumirsurealidad!
1. LECTURADETEXTOS
Gn2,4b25yGn3,124.
2. COMENTARIO
ElautorhacedosreferenciasaladesnudezdeAdnyEva,esdecir,delHombreydela
Mujer(Gn2,25y3,7).Taldesnudeznodebeserinterpretadaenunadimensinsexual,
comosielautorquisiesecaracterizarelpecadocomounabusosexual.Lasreferenciasala
desnudez,enlos2versculos,soncomoindicacionesbiogrficasqueayudanallectora
colocarenlavidadelHombreydelaMujery,porlotanto,ensupropiavidalas
cosasquesondichassobreelorigendelmal.Loayudanadescubrirdentrodeselpunto
flacoquedebeseratacadoyquetalvezlnovea.Lapartesobreelpecadoesintroducida
porlareferenciaaladesnudeznopercibida(Gn2,25)yesconcluidaporlareferenciaala
desnudezpercibida(Gn3,7).
Losdos,elhombreylamujer,estabandesnudos,peronosentanvergenza(Gn2,25).
Seevocaaquunaimagenconcretadelavidadiaria,dondehabacriaturasqueandaban
desnudassinpercibirloysinvergenzadesudesnudez.Cuandoentrabanenlapubertad,
estoescuandoentrabanenlapocadelavidaenqueelmuchachoylachicacomenzaban
a percibir su desnudez y a cubrirla (Gn 3,7), ellos eran iniciados en la vida de la
comunidad y reciban oficialmente la Ley para comenzar a observarla. Se volvan as
miembrosplenosdelgrupoalcualpertenecan,contodoslosderechosydeberes.Eran
consideradosadultos,capacesdetenerresponsabilidadporsusacciones.
Deesamanera,elautorquierecaracterizarloscomopersonasquecomienzanaseradultas,
capacesderecibirlaLeydeDiosydeserresponsablesporsusactosdelantedeDiosy
delantedelosotros.Ydehecho,comotodoelmundo,recibieronlaLeydeDioscuando
lesfuedada,laordendecomerdetodoslosrboles,inclusivedelrboldelavida,ydeno
comerdelrboldelconocimientodelbienydelmal.Enesasdospersonas,ellectorse
reconoceasmismo,consuvida.Ynaceenllapregunta:Culvaaserlaactitudde
esehombrequesevolviadultoyquerecibilaLeydeDioscomolarecibyo?
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Larespuestaaesapreguntaesdadaporelautorenlasegundapartedesunarracin,donde
describeelpecadodeAdnyEva(Gn3,16).Aquelhombreyaquellamujerdelparaso
hacenloquetodoshacen:apartirdelmomentoenquerecibenelconocimientodelaLey,
comienzaenelloslalamentableeinexplicabletransgresindelamisma.AdnyEvano
sonnadamsninadamenosqueunespejocrticodeaquelloqueestabasucediendode
hechoenelpuebloycuyoalcance,importanciaygravedadelpuebloparecanopercibir:
tentados,losdosconsentanytransgredanlaLey,atendiendoalavozdelaserpientedel
mal.
Elautornopruebalaexistenciadeunpecadoquesedioenelorigenyquesehabra
transmitidodepadreahijo.Elsimplementeconstatalaexistenciadeaquellamisteriosae
inexplicabletendenciadelhombrehaciaelmal,cuandollegaatomarconcienciades
mismoenlaedadadultaycuandocomienzaatenerlaobligacindeseguirlaLeydeDios
ydeasumirlaresponsabilidaddesusactos.Inexplicablemente,entonces,eligeelmal.
Lasreferenciasaladesnudezson,porlotanto,unmedioparaconfrontarallectorconsu
realidaddelimitacin,ydeluchainternaqueresideenlyqueldesconocesuorigen.
Nadadicensobreelpecado,perosirvenparaayudaralhombreaarrodillarse sobres
mismoyatomarconcienciadesuculpa.Quierenllevarlosas,auncambiodevidaque
tendrrepercusionesentodoelrestodelaconvivenciafamiliarysocial.
En fin, el ser humano que toma conciencia sobre su realidad personal, virtudes y
limitacionesescomodescubrirsedesnudo.Peroademssedescubrequeensuinteriorhay
algocontradictorioqueestenpermanenteluchayexigedelsaberconducirse.
Culessonnuestrasactitudesfrenteanuestraslimitaciones?
Frenteaesequererhacerelbienynohacerloyfrenteesenoquererelmalyhacerlo
cmonossentimos?
Qupodemoshacer?
4. PARAELPLENARIO
Exponerloestudiadoenbaseaunteatroyhaceruncomentariodeesto.
GRUPO5
Elcastigodivino
1. LECTURADELTEXTO
Gn3,124
2. COMENTARIO
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Apuradayreconocidalaculpa,llegalafasedelcastigomerecido(Gn3,1419).Aqu,de
nuevo,elautor,nohablacomountericoquesolamentequiereopinarsobrelasituacin,
indicandoyexplicandoelorigendelosmalesdelavida,sinoquehablacomounhombre
prcticoquequiereprovocarunaaccinconcretaapartirdelarealidadqueelpuebloest
viviendo,teniendoenvistalatransformacindeesarealidad.Noeselorigendelosmales
loquelepreocupasinoelsentidonuevoquelequieredaraesosmales,interpretndolosa
laluzdesufeenDios,quequiereelbienylapazparaelhombre.
Lasituacincreadaporlasentenciadivinaeslasituacinreal,enlacualellector,sin
dificultad, reconoce laexperiencia diaria que ltiene dela vidacon todos sus males.
Adems,dentrodelanuevaperspectivapresentadaporelautorenlanarracin,esamisma
situacindiariacomienzaahoraaincomodarallectorsincero.Estedebereconocerquesu
vidaeslocontrariodeaquelloquedeberaser,puesellaseopone,parteporparte,ala
situacinidealdelparaso.
Percibe adems, que si lleg a eso, fue porque l mismo est comiendo de la fruta
prohibida,transgrediendolaLeydeDios.Percibe,as,queelmalqueloafligenoexiste
sinsuculpa,omejor,queelmalnosaldrdelmundosinsucolaboracin.As,paral,los
malesdelavidadejarndeserunacosanaturalycomenzarnainterpelarconciencia,
porquesesienteresponsabledeellos.Comienzaamirarlavidaconojosdiferentes.
Deesamanera,todo,hastalosfenmenosmscomunesdelavida,comolaculebraquese
arrastra(Gn3,14),elpartoqueduele(Gn3,16),latierraquenoproduce(Gn3,18),el
pansufrido que l come (Gn3,19),la muerte que loespera(Gn3,19),todo esole
recuerdaahoraquesuvidaestfueradelosejes.Diosyanoocupaellugarquedebera
ocupar,porquel,elhombre,pretendeocuparellugardeDios(Gn3,5).
TodosevuelveapelacindeDios.Elautor,animadoporsufeenDios,suporevelarla
dimensindivinadelohumano,dimensinstaqueseescondeenlascosasdelavida.
Todo se vuelve transparente y comienza a actuar sobre la conciencia del Hombre,
volvindoseunpoderosofactorensuconcientizacin.Sedesencadenaelmovimientoque
vaaterminarenelparaso.
DiosesPadrebuenoojuezcastigador?
Cmoentendemoshoyelcastigodivino?
4. PARAELPLENARIO
Expresarlodialogadoenformadedrama.
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GRUPO6
Anlisisdeltexto
1. LECTURADELTEXTO:Gn3,124.
2. COMENTARIO
ElPecado(Gn3,16)
LaTentacin(Gn3,15):
LaSerpientesmbolodelmalconastuciadisfrazasuapariencia.Conengaosymentiras
tienta y seduce para hacer caer. La serpiente miente y critica a Dios cuando afirma
preguntando:VerdadqueDiosleshadicho:Nocomandeningunodelos rbolesdel
Jardn?.
Lamujeraclar:Podemoscomerdetodoslosrbolesmenosdelrbolqueestenmedio
delJardn.PeroagregalgoqueDiosnoleshabadichonilotoquensiquieraLa
mujeryaestcediendoalponerseadialogarconlamentirayelmal.
La serpiente, fuerza del mal, ataca los puntos ms dbiles. Adems tacha a Dios de
mentirosoyenvidioso;deningunamaneramorirn.EsqueDiosYvuelveaengaar
asegurandounafalsedad:serncomodioses.
Estasiesunafuertetentacin!Elorgullonosquierehacercreerquesomosmsdeloque
somosymsquelosdems.Esoesnoaceptarquesomoslimitados.
LaserpienteatraealoshombresadesobedeceryusarlaLeydeDios(probardelrbol)
paraprovechopropio.
Lacada(Gn3,6)
Lamujervequeelrboleraapetitoso,atractivoymuybuenoparaalcanzarlasabidura.
Tomdesufrutoycomiyselopasenseguidaasumarido,queandabaconella,quien
tambinlocomi.
Yahemosdichoqueseesthablandoenparbola,concomparacin.
Culpuedeserelpecado?
Elescritorloqueestmirandoeslareligincananeaqueestseduciendoalpueblode
Israel. Al notar que la mujer invit e hizo comer al hombre probablemente est
denunciandoaSalomn.Elreyparaconquistaralgunasmujeresfamosasabandonalnico
yverdaderoDios:Yav;ysefuetraslosdolos.
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Peroenestosrelatosdeorgenes,laparbola,elmensajetieneuncontenido;unmensaje
msgeneral,universalyparatodoslostiempos:eselorgullo,lasoberbiadepretenderser
msdeloquesees,ydequererserabsolutosfrenteaDios.Ennuestrotiemposeracomo
nocontarconlacomunidadparacrecer.
Elrompimiento(Gn3,713)
Elesconderse(Gn3,711)
Elhombreylamujerdescubrensurealidad,sonlimitadosysientenladesilusin.Soaron
sercomodioses,ysequedaronsinnada.Sesientendesnudos,desprotegidos,expuestoscon
todasucrudarealidad.
Diosseacerca,lesbuscayllama.ElloshanperdidolaamistadylaconfianzaaDiosyle
temen.Huyen,seesconden.Setapanlosojosyodosparanover,niescuchar.PeroDios
insiste,grita:Dndeests?Dndeestn?
Eldisculparse(Gn3,1213)
Lamujerquetmediste.ElHombreparadisculparseculpaasumujeryalmismoDios
porhabrseladadocomocompaera.
Lamujertampocoquiereresponsabilizarseconsudecisin.Peroalmenosnoculpaasu
compaero.Semuestradbil:Laserpientemesedujoycom.
Estesafarse,quitarselaresponsabilidadyculparaotro,esalgomuycomn.Novalela
penasealaraotroyculparlo.Laculpaesalgopersonal.Reconocerlaesuncaminode
conversinydereconciliacin.
Elcastigo(Gn3,1324)
Recordemos:paralaBiblia,castigosignificasealaralgoanormalyquenoestdeacuerdo
alPlandeDios.Tambinesunamaneradellamaralarrepentimientoyalaconversin.
LosCastigos(Gn3,1419)
Primero a la Serpiente: Maldita seas, andars arrastrndote por el suelo y pondr
enemistadentretiyelgnerohumano.
El lenguaje es simblico. Tratemos de interpretar: Dios MALdice a esta fuerza de la
maldadquematalavida.Elpueblotienequelucharcontraesemal,parapisarlo,acabarlo,
sacarlodelmundoalaMujernolamaldijo.Sololedijo:Parirstushijoscondolor,
sentirsatraccinportumaridoytedominar.
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Enesostiempos,elmachismoerapeorqueahora.Seabusabayrebajabaalamujer.El
autor Yavista denuncia ese mal como consecuencia del mal que se ha originado y
propagadoentodoelmundo.,
Alhombretampocolomaldice.Soloalatierra,porcausadelhombre.
As se explican las sequas, las espinas, los trabajos y sudores. Realidades tan
experimentadas y sufridas en aquellas tierras tan desrticas. Este medio ambiente tan
adverso,puedeayudaralhombrearecordarsuresponsabilidad,lasituacindepecado.Se
presentalasituacinmismacomounainvitacinalaconversinyalcambio.
Otrarealidadqueelhombreylamujertienenqueenfrentarnecesariamenteysinremedio
eslamuerte.
Laexpulsin(Gn3,2024)
EnrealidadelHombreylaMujeryasehabanexpulsadodelParaso.
Ellos mismos rompieron sus relaciones, su avenencia con la Vida. Huyeron y se
escondieron.Extranjerosensupropiatierra.Siendocompaerossetrataroncomoextraos.
VivenunasituacincontrariaalaVoluntaddeDiosyalosanheloshumanos.Hanperdido
elcamino,hansalidodelParaso.
ElescritosnospresentaporprimeravezalHombrellamandoasuMujerporsuNombre:
EVA,Madredetodoviviente.Estoavivalaesperanza.Apesardehabertocadoelrbolno
han muerto. La Pareja humana no ha perdido la fecundidad, la capacidad de generar,
transmitirlavida.
Tambin nos presenta a Yav vistiendo con tnicas de piel el miedo, la debilidad, la
vergenzadelHombreylaMujer.EsdecirDiosprotegeralserhumanoycuidardel.
LaspalabrasdeYav:Miraqueelhombrehavenidoasercomounodenosotrosson
unairona.Elescritorpresentaestaburlita,casientonodelstima,paraquelapareja,
con humildad reconozca y recuerde su condicin humana y ya no intente ilusiones
absurdas.
FinalmenteloechdelatierradelEdn,paraquetrabajaralatierradondehabasido
formado.Eltrabajoesunmedio,uninstrumentodecultivarnosololatierra,sinoal
mismohombre.Poresoelrespetoaladignidadyalosderechosdeltrabajadoresvitalpara
viviryconstruirunmundomejor.
3. PREGUNTAS
Culessonlasactitudesdelvarnylamujerduranteelrelato?,hagaunseguimiento.
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CulessonlasactitudesdeDios?,hagaunseguimiento.
Entonces,queselpecado?
Quactitudesnuestrasnieganlavida?
4. PARAELPLENARIO
3.3
Plenarioyprofundizacin
4. LAMUERTE:CANMATAAABEL
Introduccin
ElrelatodelasesinatofratricidiodeAbelporsuhermanoCanloencontramosenGn4,1
16.EstanarracintambinfueescritaporelYavista.
ElYavistacontinasunarracin.Denuncialamaldaddelmundoyelpecadodesupueblo.
Enelcaptulo3delGnnarr,denuncielpecadodelospadres.Enelcaptulo4deGn
relataydenunciaelpecadodeloshermanos.Atravsdeestosrelatosseala,denuncia
todasesassituaciones,accionesquehieren,matanlavidadeloshombresydelpueblo.
ElrelatodeCanyAbelrelatodelosorgenes,planteaelproblemadelmal,deuna
manerageneralyuniversal.Yendohastalosorgenes,hastaloscomienzos,puedeabarcar
todalahumanidad.Sealalamaldadentodotiempoylugar.Perolareflexin,juicioy
denunciasobreelmalpartedemiraryconocerunarealidadmuyconcreta.Lasituacin
dondevivenelpuebloyelescritor.CmoeralasituacinentiempodelescritorYavista?
Recordemosalgunosdatosprincipalesvistosensupresentacin.
EnelllamadoLibrodelaSucesindeDavid(2Sam920;1Re12)encontramosmuchos
elementosrelacionadosconelcasodeCanyAbel.
Ah se escriben y describen intrigas, pleitos y muertes entre hermanos. Todas estas
rivalidadesyrevueltasporlaenvidiayambicindesentarseeneltronodesupadreDavid.
Citaremosalgunostextos:EntoncesAbsalnreplicquevengaconnosotrosmihermano
AmnAbsalnpreparunbanqueteydioestaordenasusservidores:CuandoAmn
estalegreporelvinoyyolesdiga:Atquenlo!Ustedeslematarn(2Sam13,2628).
Absalnhuye.Laleymandaquelopersiganylomaten.Unconsejerodelreyparalograr
el perdn y salvar la muerte del asesino inventa una parbola. (Est en 2 Sam 14).
Resumimos la historia. El consejero del rey llama a una mujer sagaz y le pide que
representeanteelreyDavidestaescenadelaparbola.Ellavaanteelreyylecuentaque
tenadoshijos.Peroqueundasepelearonloshermanos.Unodesushijosmatasu
propiohermano.Peroahoralaleylopersigueylequierenmatartambinalhijoquele
queda.Lamadrepideclemenciayperdnparasalvarlavidadelhermanoasesinoyas
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acabarlacadenadeviolencia.Davidlaescuchaylaapoya.Suconsejerolehaceverque
eseessupropiocaso.DaviddescubrequedebesalvarasuhijoAbsaln.Sinembargo,las
revueltascontinanymatanaAbsaln.
ElYavistaescribesuhistoriadespusdequesehaescritoesteLibrodelaSucesinde
David.Haledoestosrelatoscrnicasdelacorte.Haconocido,vistoenvivoyatodo
colorlasangrederramadaporluchasinternas.
Lasambicionesprovocarnenfrentamientosyluchasentretribushermanas.Lastribusdel
norteserebelancontralastribusdelsur.IsraelenguerracontrasuhermanoJud.
Tambinhayconflictosexternosconotrastribusvecinas.Secreanleyendasynarraciones
parasealaryexplicaresosproblemas.YaslasdificultadesconlastribusQuenitas,que
seconsiderancomodescendientesdeCan,seexplicanpormediodelrelatodeCany
Abel.
El enfrentamiento de Can agricultor frente a Abel pastor reflejar los conflictos y
dificultadesentrelosCananeoscitadinosylosisraelitaspastores.
Todosestoselementosdelasituacin,delahistorianosayudaracomprenderloqueest
atrsdelaspalabrasdelrelatodeCanyAbel.Elescritornoestadivinandoelpasadoa
travsdeunaboladecristal.ElYavistaestviendolaVida.Leyendolosacontecimientos;
aprendiendoaescribirdesdelavidasumensajesobrecomoseharotolahermandad.
Expliquemosalgunossmbolosypalabras:
Can significaeladquirido(Evaencarg,comprunnio).Tambinquieredecirel
establecido.EsagricultoryhombredeCiudad.
Abelsignificasoplo,aliento(algofrgil).Espastor.Hombredelcampo.
Hermandadesvivircomohermanos.Lapalabrahermanoesimportanteenesterelato.
Sietevecessemenciona eneltexto.Lahermandadsuponetenermuchas cosasen
comn:Padres(ElHombreylaMadredelosvivientes),sangre,latierra,lavidaya
Dios.Peroalavezlahermandadsuponediferencia,exigeelpluralismo.Cadahermano
esdistintocomolosdedosdelamano.Almultiplicarselasvidasbrotanlasdiferencias:
Enlacultura.Especializacineneltrabajo.AgricultoryPastor.
Enelculto.Maneradeofrecerlaoracinylosbienesdeofrenda.
Enlopersonal.Distintonombre.Diferenciaenlafigura,aparienciasysobretodoen
losdones,cualidadespersonales.
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40
4.2
Trabajoengrupo
Paraestemomentonosdividimosencuatrogrupos:
Elgrupo1:Harunestudiotextualdelrelato.
Elgrupo2:Harunainterpretacinsociolgica.
Losgrupos3,4:Unaaplicacinpastoral.
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GRUPO1
EstudiotextualdeGn4,116
1. LECTURADELTEXTO
Gn4,116.
2. COMENTARIO
Enlosvv12seiniciaunagenealogaquesigueenlosvv17ss.Lagenealogaesuna
formadecalculareltiempo.Lamujerquedaencinta,daaluzunhijoyledaelnombrede
Can(campesinolabrador).Algunospiensanquelanarracintratadeexplicarelorigende
latribuquenita,peroGen111notratadelahistoriatribal,nidelospueblossinodela
prehistoria de la humanidad. La madre explica el nombre de Can a travs de una
exclamacindealegraydealabanza:HeconseguidounhombreconYav!.Dela
mismamanerasucedeconSet(Gn4,25).Elcreadorhadadoaloshombreslafuerzadela
fecundidadyellapermanecedespusdelaexpulsindeljardndeDios;porellolamadre
puederesponderconunaexclamacindejbiloalregalodeunhijo.Enelhijoquehadado
aluzveyaelhombrefuturo.
LamujerdaaluzotrohijoquellamaAbel,quesignificasoplo,nada,porsermatadopor
elhermano,(todosloshombressonsolounsoploSalmo39,6).
AbelllegaaserunpastordeganadopequeoyCanuncultivadordelatierra.Estaesuna
introduccinmuycomnparalasnarraciones(cf.JacobyEsa,Gn25,2427)quehablan
delosconflictosentredosprofesiones.Peroaqunosetratadedosoficiosentretantos
otros, sino de dos profesiones fundamentales en esta poca de la humanidad. Con la
coexistenciaentredoshermanos,conlaquesedainicioalaramificacindelahumanidad,
iniciatambinladivisindeltrabajo.As,comoeltrabajoesunmandatoalhombredesu
creador,tambinloesladivisindeltrabajo.
v35:Seinicialahistoriadelossacrificiosofrecidosporlosdoshermanos(vv3,4a),dela
consideracinenlaDioslostiene(vv4b,5a)ydelareaccindeCanaello(v5b).
CanyAbelofrecenensacrificiolasprimiciasdesutrabajo.Estassonparteimportantede
laproduccindelalimentoylaofrendanotienemarcadoniunlugar,niunaltarpreciso.
La oferta a Dios quiere asegurar su bendicin sobre el que ofrece el sacrificio y as,
asegurarelalimentoparasufamilia.
UnsacrificioleagradaaDios,yelotrono.QueaDiosnoseagradeelsacrificiodeCan
noesdebidoalestadodenimodeDios,nialaofrendaequivocadadeCan.Labendicin
deDiossignifica,enellenguajeantiguo,queAbelrecibemsfrutosensutrabajoquesu
hermano.
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Ser favorecido o rechazado por Dios, aqu, es lo mismo que ser bendecido o no,
experimentarelxitooelfracaso.ElnarradorquieredecirquenoesculpadeCansisu
tribajonoesbendecido:elhechosemantienesinexplicacin.Queelxitooelfracasono
puedanserexplicadosracionalmenteesalgoquepertenecealaexperienciamsantiguade
lahumanidad:Diosaceptalaofrendadeunoyrechazaladelotro.
Canentiende quesuofrendanohasido aceptada porque sutrabajo noda frutos.La
narracintratadeestaviejaexperiencia:enlasmismascondicionesyconelmismotrabajo
unostienenxitoyotrosno.
Cansienteenvidia, aunqueenlanarracin, sta esvistacomounareaccin deltodo
justificada:Cansesientetratadoinjustamente.Eleslapersonadesfavorecidaquequisiera
justicia.
ElcrimendeCancomienzarecinenladecisindeeliminarasuhermano.Laposibilidad
decometerundelito,unfratricidio,pertenecesoloalhombre.
Culessonlosprincipalesactoresqueintervienen?
Quhacecadaunodeellos?(Verlosverbos)
QumensajequeraeltextodaralpueblodeIsrael?
4. PARAELPLENARIO
Preparamosenunpapelgrafoloconversadoenelgrupo.
GRUPO2
LecturasociolgicadeGn4,116
1. LECTURADELTEXTO
Gn4,116.
2. COMENTARIO
CanyAbelsonhermanosyrepresentanlarelacinsocialsegnelproyectodeDios:la
fraternidad en la que cada uno protege la vida del otro (49). Sin embargo, la
autosuficienciapuedeintroducirelvenenodelarivalidadylacompetenciaqueconducena
lamuerte.Aqusetratadelarivalidadylacompetenciaqueconducenalamuerte.Aquse
tratadelarivalidaddelagricultor(Can)ydelpastor(Abel).Talvezunrezagodela
antiguaideadequeDiospreferasacrificiosanimales.Comopastoresyagricultoresse
disputaban el uso de la tierra. Lo importante, sin embargo, es que la rivalidad y la
competenciageneranelodioquellevaalamuerte.Entonces,lasangre(=vida)comienzaa
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clamarjusticia(4,10).Eseclamoresalmismotiempo,acusacinycondenacin,puesla
vidadelotroesdondeDiosyelhombrenotienederechosobreella.
Larivalidad ylacompetencia producenelespiral delaviolencia y lmismohombre
autosuficientesesienteculpableyfugitivodelantedelajusticiadeDiosydelavenganza
deloshombresypierdeanaquelloqueposeaopretendatener(4,1316).
EslaprimeravezqueenlaBibliasehabladepecado,yenuncontextoderelacinsocial
(4,7).Estonoshaceverqueelpueblo,cuandosedivideaylaspersonasluchanunascontra
otras,sehacedbilyquedaamerceddelospoderososyopresores.Losantiguosdecan:
Divideyreina.Porotraparte,notamosquelapretensindeautosuficienciaminala
confianzamutuayllevaaunaconstanteinseguridad.
Culeselconflictoeconmico,socialreflejadoeneltexto?
Qurelecturahacemoshoydeestetexto?
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4. PARAELPLENARIO
Representarunsociodramadelotratado.
GRUPO3
Presentacindeofrendasytentacin(Gn4,17)
1. LECTURADELTEXTO
Gn4,116.
2. COMENTARIO
Lapresentacindepersonasysusofrendas(Gn4,14a).
Primeronospresentaalospadresdelosdoshermanos.ElHombreseuni(conoci)a
EvasuMujer.Aquseesthaciendoelenlace,lacontinuacinconelcaptuloanterior.La
parejahumanavacumpliendosumisin.Generarvida,daraluzparaqueveanyleanel
LibrodelaVida.ComienzanaregresaralParaso.
Nos presentan a los dos hermanos. Can el hermano mayor, el establecido: es el
primognito,tienelosderechosdelatierra,hereda,sigueeloficiodesupadre,trabaja
comoagricultor.
Abelsignificaalgoascomosoplo,suspiro:eselhermanomenor,elpequeoydbil,su
vidasefuecomounsuspiro,cortaycomodepaso,trabajcomopastor.
Encontramosunadivisindeltrabajo.Elqueloshombresseocupenendistintostrabajos
esalgoqueridoporDios.EscosamuynaturalynecesariaenlavidayenlaEconoma.As
puederendirmseltrabajoyproducirmejorlatierra.Claroqueestasespecializacionesen
eltrabajosefuerondandolentamenteatravsdemuchossiglos.Recordemosunavezms:
Estosrelatosnosoninformacioneshistricasocientficassobreelorigendelhombre,son
reflexionesdefeapartirdelarealidadparadarunmensajeaquienesleanoescucheneste
Relato.
Lapresentacindelasofrendas,elculto,estambindiferente.Unoofrecefrutosdela
tierrayelotrocrasprimerizasygrasadeanimales.Hastaaqutodomarchabien.La
naturalezaylahermandadpresuponenmuchasdiferencias,loqueesagradableaDiosy
complementarioparaloshombres.Entoncesdescubrimosenelrelatoalgoquenosextraa:
Diosaceptademaneradistintaesesacrificiodeofrendas.AYavleagradAbelysu
ofrenda,mientrasqueledesagradCanylasuyaPorqudiceesto?Elescritornoha
contadonadanegativoquehubierahechoCan.Nosotrostampocodebemoscondenarlo
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precipitadamenteyantesdetiempo.Msbiendebemosbuscarelsentidodelaspalabras
delrelato.
Hayunamaneradehablarquepararecalcaralgonegamoselotropuntodecomparacin.
Porejemplodecimos:Bonita,bonitalalagunadeSanPablo.No,lalagunadeColtanoes
nada,estfeaAsqueenelrelatodeAbelyCansolosequieredecirqueaYavle
agradmsAbelysuofrendaqueCanysuofrenda.
Estehecho:leagradmssealaunapreferenciadeDios.Unapreferencianotantopor
laofrenda,sinoporAbel.Elhermanomenorymsdbil.Porquestapreferencia?Es
comounacaractersticadelamordeDios.Diosamaatodosconunamoruniversaly
personal.PoresteamorpersonalDiospuede,quiereamarconunamorpreferencial.En
todalaBiblia,especialmenteenelEvangelioencontramoseseamorpreferencialporlos
mspobres,humildesynecesitados.Dioseslibreparaamar,peroestonolopuedeaceptar
Can.
Canestententacin.Laenvidialetientaelcoraznyleabate,lehaceagacharlacabeza.
YCanseenoja,seirritaYavamatambinymuchoaCan,acudeal.Yavsele
acerca para animarle, corregirle y advertirle: Escucha, el pecado es como una fiera
agazapada.Tetieneganasytequieredominar.Levantatunimoytucabeza.Tpuedes,
tdebesdominaresafieraquellevasdentro
CannoescuchalaspalabrasdeDios.Rechazasusconsejos.NoaceptaaDios.Candeja
crecerlafieradelaenvidiaydelrencor.Llegaalodioylaviolencia.Decideviolentamente
mataraaquelpreferidodeDios.Abelleresultaunaamenaza,unriesgodeperdersus
derechosyprivilegios.
LaambicinconvierteaCanenunafieradelpoder.ConcedeycedealaTentacin.
Resumamoseltextoconnuestraspropiaspalabras.
Conversamosennuestrosgrupossobrelasofrendasylasactitudesparaofrecerlasque
ayudenahoraaconstruirelReino.
Buscamosdosobjetossimblicosparaofrecerlosengrupoenelplenario.
4. PARAELPLENARIO
SellevalaofrendayseexplicacmounaofrendaagradableaDiosestil,provechosa
paraloshermanosnecesitados.
GRUPO4
Fratricidioycastigo(Gn4,816)
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1. LECTURADELTEXTO
Gn4,116.
2. COMENTARIO
ElFratricidio(Gn4,8)
Can dice: Vamos al Campo. Es una invitacin emboscada o es una provocacin
bravuconayretadora.Buscalodespoblado,lejosdelcuidadoyvigilanciadelospadres.
LafieraferozelpecadoacabadeabalanzarseydesgarrarelcorazndeCan.Ahora
conelcoraznmuertoyasesinoseabalanzasobresuhermanoAbel.Lomata.Desgarray
rompelaHermandadyentraaqulamuerte.
Canniegaysedisculpa(Gn4,910)
Latierrasemanchadesangreinocente.Lasangre,latierraclamanaDios.Diosoye,
escuchaesegritopidiendojusticia.Sepresenta,intervienecomoJuez.NodejadeserPadre
delosdos:delasesinadoydelhomicida (matador dehombres).Esteprocesoesun
clamordeDios:DndeesttuhermanoAbel?Canmiente.Responde:Nos.Yssabe.
Yagregaunadisculpa,unajustificacin:Acasosoyelguardindemihermano?Esta
insolenciaagravaeldelito,puestoquetodohermanoymselmayordebecuidardesus
hermanos.ConestoCanniegayreniegadesucondicindehombre,mostrndoserebelde
ygroserofrenteaDios.Nosolonoquiereserhermano,tampocoquiereserhijodeDios.
DioscuestionaaCanparaquetomeconcienciadesusactos,desuresponsabilidad.Qu
has hecho? La sangre muerta se ha vuelto Palabra Viva. Grita, demanda justicia y
hermandad
ElCastigo(Gn4,1114)
Cannoentiendeporlasbuenas.Porlotanto,malditosers;vivirslejosdeestatierra
Cuandocultiveslatierranotedarfrutos.Andarserranteyvagabundosobrelatierra.
RecordemosquecastigoymaldicinenlaBibliaquierenindicarundesorden.Esuna
maneradereprobarlaconductadeCan.Latierratambinsienteyresienteelclamordela
sangre.Noquieredejarsetocarpormanosmanchadas.
Cansientelaresponsabilidadylaculpaquepesademasiadosobresucoraznrecargadoy
sientemiedo:Cualquierapuedeejecutarlo(esunacostumbredesutiempo.Hayleyesy
hombresvengadoresparacastigaralosasesinos).
Yavcontinasalvando,protegiendolaVida(Gn4,1516)
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Diosnoquierequelavenganzaaumenteyacumulemsmuertes.Recordemoselcuentode
lamadrequesepresentaaDavidparaquesalvelavidadelhermanoasesino(2Sam14,7
11).EsteeselsentidodelamarcadeCan:sealdevidaydeesperanza.
Quhemosaprendidodenuevoenestetexto?
Quoscuridadesodudasnosquedan?
Cmopodremosrealizarlaopcinpreferencialporlospobres?
4. PARAELPLENARIO
4.3
Seoyelapregunta:Dndeesttuhermano?
SellevalaofrendayseexplicacmounaofrendaagradableaDiosestil,provechosa
paraloshermanosnecesitados.
Paraelplenario.(Celebracin)
Realizamoselplenarioenformacelebrativa.
Lacapillaoelmismosalnlodividimosporlamitad.Enunladoponemosfotosde
vida(niosjugando,jvenesestudiando,personastrabajando,etc)yenelotrolado
ponemosfotosdemuerte(genteenferma,sufriendo,conhambre).Yenelcentrouna
frasegrandequedigaYlavidavencer.
Elasesor,darunaexplicacindelsignificadodelasfotos.Yacontinuacininvitaa
escucharloquenosenseaelpasadosobrelamuerteylavida.Dalapalabraalgrupo
unoydos.
Cantamosunacancinapropiada.Acontinuacintomarnlapalabralosgrupostresy
cuatro.
Contemplarnlasfotosdevidaydemuerte.Yespontaneamentecompartenoraciones
ycanto.
5. LASGENERACIONES(Gn4,175,30),DILUVIO(Gn6,59,28),
MAPADELOSPUEBLOS(Gn10,132),BABEL(Gn11,19)
5.1
Introduccin
A. LASGENERACIONES
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Respondealaspreguntasquinessonmisantepasados.dedndemevieneelsermsico,
alfarero?Enelfondoespreguntarseporsuidentidadfamiliarycultural.
QueIsraelprimitivosehagaestaspreguntasnonosdebeextraar,puesenunasociedad
que tena como eje la familia ampliada o extensa, conservar sus pequeas historias
familiareseramuyimportante.
DespusdelrelatodeCanyAbel,eltextonospresentadosgenealogas:unadeestilo
Yavista,quecomienzaconlosdescendientesdeCan(Gn4,1726)yotraSacerdotalcon
lalistaquevadesdeAdnhastaNo(Gn5).
B. ELDILUVIO
Este relato, tambin surge de una experiencia universal de los pueblos. A veces la
naturaleza que es buena, se vuelve en contra de los hombres, se revela y provoca
inundaciones,terremotos,erupcionesvolcnicasyciegalavidadelospueblos.
Anteestaevidencialaspersonassepreguntasporqusucedenestoshechos.porqula
naturalezaprovocadadolorymuertesinrespetarbuenosnimalos?
ElpueblodeIsraelseenfrentviviyexperimentlosdesajustesdelanaturalezaybusc
unaexplicacin,quenofuetanoriginal,elrelatodeldiluvioconsuprotagonistaNo.
Relatosdeldiluvio,conestilosdistintos,seencuentrapresenteenmsde270pueblos
distintos.Podemoshacermemoriadevarios.Peroeltestimonioliterariomscercanoydel
cualIsraeltomcomobasedesurelatoeselrelatomesopotmicoquenarralaepopeyadel
hroeGuilgamesh.Incluso,unpedazodeesterelatofueencontradoenlasruinasdela
antiguaciudaddeMeguid,enPalestina.
La narracin bblica del diluvio es fruto de la mezcla de tradiciones. La yavista y la
sacerdotal.EnloscaptulosanterioresdelGnesis,elredactorfinal(ao450)respetabalos
relatos,lostranscribesinmezclarlosentres.Estavezlosjuntaenunsolorelato,poreso
esuntextollenoderepeticionesycontradicciones.
Ladivisinquesepuedehacerparadescubrirlosrelatosoriginalesson:
TradicinYavista
TradicinSacerdotal
C. ELMAPADELOSPUEBLOS
Esterelatoquiereresponderalapreguntaquinessonmisvecinos?culeselorigende
lospueblos?Enelfondo,sebuscaentenderalotro,aldiferente.
Israeltuvotrespueblosvecinosaloscualesbuscentender:alnortelosindoeuropeos,al
noresteelmesopotmicoyalsurEgipto.Paraesto,enlazandoconeltemadeldiluvioyen
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basealoshijosdeNo,daunaexplicacinquesiendoparticular,daunavisinuniversal
delosorgenesdelospueblos.Hablandoendifcildiramos,queelmapadelospueblos
ofreceunadescripcinetnolgicadelaantigedad,segnlosconocimientosdelapoca.
D. LATORREDEBABEL
Esterelatobuscaexplicarunproblemaimportante,porquladispersindeloshombres
enpueblos,nacionesylenguasopuestasentres?Porqunohayunidiomauniversal?
Estoesunaevidenciaqueyalovemosnormal,peroenaqueltiemponoeraas.
ElpueblodeIsrael,vequeentiemposdelreySalomn,lacorteseinternacionaliza.Israel
establecerelacionesconotrospueblos,quenosiemprefueronfraternas.Entrancostumbres
extranjeraseidoltricas.Estoevidenciabaunarealidaddeconflictoynodeunidadentre
lospueblos.
Poresoelautoryavista,quieretrataresteproblemapartiendodeunorigenidealcomnde
los pueblos todo el mundo tena un mismo idioma y termina diciendo que Yav
confundiellenguajedetodosloshabitantesdelatierra.
5.2
Trabajoengrupos
Formamoscincogrupos:
Elgrupo1:
Elgrupo2:
Elgrupo3:
Elgrupo4:
Estudiaelrelatosobrelasgenealogas
Sobreeldiluvio,trabajaelrelatoyavista.
Sobreeldiluvio,trabajaelrelatosacerdotal.
EstudiaelrelatodelaTorredeBabel.
GRUPO1
Bisabuelosytatarabuelos.Porqutanviejos?(Gn5,130)
Recordemostenerpresenteslaspistasdelectura:
Desdelasituacindondeloslectoresleemoshoyestostextos.
Enelmismotexto:Situacinyfedelescritor.
Hastadndequeremosllegaryaplicarestarelecturahoy.
ConsiderarlaluzquearrojalaPascuadeCristoentodoesto.
1. LECTURADELTEXTO
Gn5,130.
2. COMENTARIO
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El grupo sacerdotal se muestra muy interesado en hacer censos y presentar listas de

generaciones o Genealogas. Lo hace especialmente cuando se abre una etapa. Por
ejemplo,alsalirdeEgiptopresentanestaslistasenellibrodelosNmeros(captulos14).
AlregresardeldestierroenellibrodeEsdras(captulos2y8).Eneltrasfondohayuna
preocupacinporelpueblo.Sesientenrazaescogida.
LosEscritoresrastreandohuellas,leyendas,tradicionesqueseguardenlamemoria,han
llegado hasta Abraham. Por medio de las listas de antepasados se quiere construir el
PUENTEDELARAZA.EsePuentetieneunpilarcentral:Noyasseformandosarcos
de generaciones: De Adn hasta No inclusive hay 10 generaciones y de No hasta
Abrahamhayotrasdiez.
Elnmero10esmuyimportanteenestaslistasporqueayudaamemorizarconlos10
dedosdelamanolosnombres.
Inventanlosnombresylasedades,yaqueloqueimportaeselmensaje:Ellosquieren
eslabonaralprimerhombreAdnconAbrahamycontodosupueblo.
TambinquierenmostrarqueelmismoDiosdelaAlianza,eselDiosdesuspadresyel
DiosdelaCreacin.SolohayunoynicoDios.
Aldecirqueinventannombresyedadesnodecimosqueseanmentirosos.Ellosnoquieren
engaaranadie.Alnosaberelnombreleponenunoconsignificadosimblicoobienel
nombredealgnpueblodesutiempo.
Sinosotros,ahoraquetenemospapelesysabemosescribir,nosabemoslosnombresde
nuestrosbisabuelosytatarabuelosVamosahacerlaprueba.Preguntemosaalgunosy
veremosquelamayorasolollegaalosabuelosynosabenicuntosaostienel,menos
subisabuelo.Poresoesmuycomnecharlesalosviejitos100ymsaosencima.Pero
ciertamentetodostenemosbisabuelos,tatarabuelos,etc.
Elgruposacerdotalponemuchosaosalosantepasados.Legustaelsimbolismodelos
nmerosconloquequieredaralgunosmensajes.Porejemplo,Enoc,elsptimoenlalista,
tiene365aos.Laedadperfectaporqueigualalosdasdeunaosolar.Matusalnelms
viejollegalos969aos.Elgruposacerdotalquieremostrarvidaslargasyejemplaresa
loshombresdesutiempoparaquesemotivenaportarsesiempremejor.Andandocon
Diossernpremiadosconmuchosaosdevida.
Porlotantonodebemosleeralaletraestosrelatos,estascifras.Debemoscomprenderel
sentidobblico.
Sinembargo,algunosseescandalizanconestasexplicaciones,pierdenelsentidocomny
afirman: Si est escrito as, pues as es. Adems, para Dios con su poder nada es
imposible.Elpudohacerquelagenteduraratodosesosaosetc,etc.
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51
Si hacemos estas explicaciones no es para escandalizar a nadie. Y menos a la gente

sencilla. Debemos ser muy respetuosos y cuidadosos para aclarar y comentar. Pero s
queremosqueelpueblocomprendabienlaBibliaycualeselsentidodesumensaje,
comprenderalgunospuntosparaevitarlasincongruenciasycontradicciones.
Vamosadetenernosunpocomsenestodelasedadestangrandes.
CmopodraexplicarselapenadeAbrahampornotenerhijosparaformaralpueblode
Dios,siensutiempotodavaestaraviviendoSemhijodeNoyotrosdescendientesdel
PueblodeDios?
Segnestasedades,SemhubieramuertocuandoJacobtendraunos50aosyseguramente
varioshijos.
Todoestonoquiereprovocarunaangustia:Entoncesnadaescierto,deloquevieneenla
Biblia.YanosquierenquitarlafeenDios.
No,nadadeesto.PorelcontrarioqueremosencontrardndeestDios,qunosquiere
decirsuPalabrayculessumensaje.Noqueremosquedarnosendetallesydiscusiones
absurdas.
LeemoselTexto:Gn5,130
Ahesdondeporsegundavez(laprimeraen4,25)apareceelnombredeAdn.Antes,se
lollamaelHOMBRE.ElescritorretomaelrelatodeGn1,12,3a.Recuerdaquelapareja
fuecreadaasemejanzadeDios.YnotaqueAdntuvounhijoaimagenysemejanza
suya.Esdecir,estabendicindeDiossetransmitedegeneracinengeneracin.
Quhemosentendidodelrelatodeestasgeneracionesyedades?
Ynosotrosparaququeremosunalargavida?
Yestalargavidaquequeremos,tendrincidenciacomunitaria?
4. PARAELPLENARIO
Preparamosnuestrotrabajoenpapelgrafo.
GRUPO2
ElDiluvioyelArcadeNo(Yavista)
(Gn6,58,22)
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CausasdelDiluvio.
VidayllamadodeNo.
Detallessobrelaconstruccindelarca.
Quinesentranalarcayporqu?
Cuntosdasduralalluvia?
Cundoycmosalendelarca?
Cmocelebraneseacontecimiento?LascaractersticasdelaAlianza.
1. LECTURADELTEXTO
Estetemalotrabajandosgrupos:nuestrogrupo2sefijarenelrelatoYavista.
RecordemoscomolaBibliaLatinoamericanadistinguelostextosconletraenlnea
rectaparaelYavistayletracursivaparaelSacerdotal.Observemosbien,ysealemos
nuestrostextos.Yluegoleeremostodoslostextosenletraenlnearecta,saltndonos
lostextosenlneacursiva.
2. COMENTARIO
En Mesopotamia, tierra en medio de ros y que ha sufrido muchas inundaciones, los
pueblostienenvariasleyendas(relatospopularesquesoncomoalmacenesdememoria)y
mitos (relatos para explicar los acontecimientos en su relacin con las fuerzas
desconocidasdelasdivinidadesydelcosmos).Sobreeldiluviosecompusieronleyendasy
mitosmsantiguosquelosrelatosbblicos.
ElYavistayelgruposacerdotaltomaronesasleyendasymitoscomounmediopopulary
realparadarmensajesmuyprofundosaloslectores.Entrelosrelatosnobblicosylos
relatosbblicoshaysemejanzas,elarca,lamuchalluvia,lasavesenviadasparaversiya
estsecoelsuelo.Lasdiferenciasconlosrelatosnobblicossonmuchasyprofundas:
sobretodolacausadeldiluvioysuconclusin.
Losautoresbblicospresentanelhechocausadoporlamaldad,violenciaymagiadelos
hombresquesehaextendidoportodalatierra,luegolaalianzaqueDioscelebraconel
hombredenovolveramandarundiluvioparacastigaraloshombres.
Nosignificaalgoascomoconsueloydescanso.Gn5,29.
DiluvioestescritoconlapalabraCataclismo,estoesunainundacincatastrfica.
Arcaesunaembarcacin.Enelrelatosedescribequetienelassiguientesmedidas:150m.
delargo,25m.deancho,15m.alto.Tienetrespisos.Sepresentacomountemplo.Es
figuradelydelarcadelaalianza.Gn6,1516.
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Loqueelautorpretendeinsistentemente,esquitarelpecadodelmundo.PresentaaNo,
hombredesucarioyjustocomosmbolodelRestodeIsraelquesevagestando:
Lasalvacinvienepormediodeunospocos.
Elhombresiguesiendoresponsabledelavidapropia,delpuebloydelosanimales.
Siemprehaytablasdesalvacinparaelhombreyparaelpueblo.
Dios,esDiosdebendicinquenovolveracastigarlatierraporculpadelhombre.Esta
ideaesmuyfuerteyliberadora,nosquitarmuchosmiedosquetienenlasgentesantelas
fuerzas naturales: terremotos, inundaciones, tempestades Esearcoiris, es elarco de
guerradeDiosqueahoraquedacolgadoenelfirmamento:esunasonrisadeDiosalos
hombres,unasealdesupromesaydesualianza.Diossiempreestdispuestoaesperar,a
recrearunmundonuevoyvuelvearepetirlaspalabrasconquebendijoalosprimeros
hombresGn8,21y9,1.13.
EstaaventuradeNo,noesunsimpleepisodiofantstico.Esunrelatoqueresumey
simbolizalahistoriadeIsraelydelmundo.
El relato del DILUVIO ilumin y anim el caminar del Pueblo de Dios. Por eso
encontramosenlaBibliavariasrelecturasdeesteacontecimiento;
Isaas Segundo, contemporneo del grupo sacerdotal, consuela a los desterrados de
Babilonia.Comparaelhundimientoqueestsufriendoelpuebloeneldestierro,conel
Diluvio.YlesrecuerdaelamoreternodeDios:VoyahacercomoenlosdasdeNo,
cuandojurquelasaguasnoinundaranmslatierra(Is54,89).
Los Escritores Sabios retomaron en las narraciones de la historia de Israel el
acontecimientodelDiluvio:
Nofuehalladoperfectoyjustopasaserelrenuevo;graciasalquedunrestoenla
tierraentiemposdeldiluvio.Conlsepactaronalianzaseternas(Eclo44,1718).
Cuandoporculpadelserhumanolatierraquedsumergidanuevamente,laSabidurala
salv,guiandoaNoenunvulgarmaderoporsobrelasaguas(Sab10,4).
laesperanzadeluniversoserefugienunarcayguiadaportumano,dejenelmundo
lasemilladeunanuevageneracin(Sab14,6).
ElmismoJesucristoretomeserelatoparacompararloconeljuiciodelfindelmundo:
EnlavenidadelHijodelHombre,sucederlomismoqueenlostiemposdeNo.En
aquellosdasqueprecedieronaldiluvio,loshombrescomanybebanYnosedaban
cuentahastaquevinoeldiluvioyselosllevatodosPoresoestndespiertosporqueno
sabenenquedavendrsuSeor(Mt24,3742).
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EnlascartasdePedroencontramostambinreferenciasalDiluvio.ComparaaJesucristo
conNo,albautismoconelagua.(1Pe3,2021y2Pe2,5)
LosSantosPadrestambinreleyeronesterelatoycompararonlaIglesia,barcadePedro,
conelARCAdeNo.TambinsehacomparadoelArcadeMaderaconelMaderodela
CruzdeJess.
QuhemosentendidodelrelatodelDiluvio?
Culessonlasaguasquehoynosquierenahogar,inundar?
QuinessonlosNosdehoy?
CmoreconstruirlaBARCAsalvadora?Lasbarquitassalvavidas?
4. PARAELPLENARIO
GRUPO3
ElDiluvioyelArcadeNo
(Gn6,58,22)
CausasdelDiluvio.
VidayllamadodeNo.
Detallessobrelaconstruccindelarca.
Quinesentranalarcayporqu?
Cuntosdasduralalluvia?
Cundoycmosalendelarca?
Cmocelebraneseacontecimiento?LascaractersticasdelaAlianza.
1. LECTURADELTEXTO
Estetemalotrabajosdosgrupos:nuestrogrupo3sefijarenelrelatoSacerdotal.
RecordemoscomolaBibliaLatinoamericanadistinguelostextosconletraenlnea
rectaparaelYavistayletracursivaparaelSacerdotal.Observemosbien,ysealemos
nuestrostextos.Yluegoleeremos todoslostextosenletracursiva,saltndonoslos
textosenlnearecta.
2. COMENTARIO
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55
En Mesopotamia, tierra en medio de ros y que ha sufrido muchas inundaciones, los

pueblostienenvariasleyendas(relatospopularesquesoncomoalmacenesdememoria)y
mitos (relatos para explicar los acontecimientos en su relacin con las fuerzas
desconocidasdelasdivinidadesydelcosmos).Sobreeldiluviosecompusieronleyendasy
mitosmsantiguosquelosrelatosbblicos.
ElYavistayelgruposacerdotaltomaronesasleyendasymitoscomounmediopopulary
realparadarmensajesmuyprofundosaloslectores.Entrelosrelatosnobblicosylos
relatosbblicoshaysemejanzas,elarca,lamuchalluvia,lasavesenviadasparaversiya
estsecoelsuelo.Lasdiferenciasconlosrelatosnobblicossonmuchasyprofundas:
sobretodolacausadeldiluvioysuconclusin.
Losautoresbblicospresentanelhechocausadoporlamaldad,violenciaymagiadelos
hombresquesehaextendidoportodalatierra,luegolaalianzaqueDioscelebraconel
hombredenovolveramandarundiluvioparacastigaraloshombres.
Nosignificaalgoascomoconsueloydescanso.Gn5,29.
DiluvioestescritoconlapalabraCataclismo,estoesunainundacincatastrfica.
Arcaesunaembarcacin.Enelrelatosedescribequetienelassiguientesmedidas:150m.
delargo,25m.deancho,15m.alto.Tienetrespisos.Sepresentacomountemplo.Es
figuradelydelarcadelaalianza.Gn6,1516.
Loqueelautorpretendeinsistentemente,esquitarelpecadodelmundo.PresentaaNo,
hombredesucarioyjustocomosmbolodelRestodeIsraelquesevagestando:
Lasalvacinvienepormediodeunospocos.
Elhombresiguesiendoresponsabledelavidapropia,delpuebloydelosanimales.
Siemprehaytablasdesalvacinparaelhombreyparaelpueblo.
Dios,esDiosdebendicinquenovolveracastigarlatierraporculpadelhombre.Esta
ideaesmuyfuerteyliberadora,nosquitarmuchosmiedosquetienenlasgentesantelas
fuerzas naturales: terremotos, inundaciones, tempestades Esearcoiris, es elarco de
guerradeDiosqueahoraquedacolgadoenelfirmamento:esunasonrisadeDiosalos
hombres,unasealdesupromesaydesualianza.Diossiempreestdispuestoaesperar,a
recrearunmundonuevoyvuelvearepetirlaspalabrasconquebendijoalosprimeros
hombresGn8,21y9,1.13.
EstaaventuradeNo,noesunsimpleepisodiofantstico.Esunrelatoqueresumey
simbolizalahistoriadeIsraelydelmundo.
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El relato del DILUVIO ilumin y anim el caminar del Pueblo de Dios. Por eso
encontramosenlaBibliavariasrelecturasdeesteacontecimiento.
Isaas Segundo, contemporneo del grupo sacerdotal, consuela a los desterrados de
Babilonia.Comparaelhundimientoqueestsufriendoelpuebloeneldestierro,conel
Diluvio.YlesrecuerdaelamoreternodeDios:VoyahacercomoenlosdasdeNo,
cuandojurquelasaguasnoinundaranmslatierra(Is54,89).
Los Escritores Sabios retomaron en las narraciones de la historia de Israel el
acontecimientodelDiluvio:
Nofuehalladoperfectoyjustopasaserelrenuevo;graciasalquedunrestoenla
tierraentiemposdeldiluvio.Conlsepactaronalianzaseternas(Eclo44,1718).
Cuandoporculpadelserhumanolatierraquedsumergidanuevamente,laSabidurala
salv,guiandoaNoenunvulgarmaderoporsobrelasaguas(Sab10,4).
laesperanzadeluniversoserefugienunarcayguiadaportumano,dejenelmundo
lasemilladeunanuevageneracin(Sab14,6).
ElmismoJesucristoretomeserelatoparacompararloconeljuiciodelfindelmundo:
EnlavenidadelHijodelHombre,sucederlomismoqueenlostiemposdeNo.En
aquellosdasqueprecedieronaldiluvio,loshombrescomanybebanYnosedaban
cuentahastaquevinoeldiluvioyselosllevatodosPoresoestndespiertosporqueno
sabenenquedavendrsuSeor(Mt24,3742).
EnlascartasdePedroencontramostambinreferenciasalDiluvio.ComparaaJesucristo
conNo,albautismoconelagua.(1Pe3,2021y2Pe2,5)
LosSantosPadrestambinreleyeronesterelatoycompararonlaIglesia,barcadePedro,
conelARCAdeNo.TambinsehacomparadoelArcadeMaderaconelMaderodela
CruzdeJess.
Tareaparaelplenario
Lecturadeltexto:Gn6,58,22.
QuhemosentendidodelrelatodelDiluvio?
Culessonlasaguasquehoynosquierenahogar,inundar?
QuinessonlosNosdehoy?
CmoreconstruirlaBARCAsalvadora?Lasbarquitassalvavidas?
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4. PARAELPLENARIO
GRUPO4
LaTorredeBabel(Gn11,19)
1. LECTURADELTEXTO
Gn11,19
2. COMENTARIO
SuautoreselYavista.Qurecordamosdel?Enqutiempovivi?
EntiemposdelreySalomn,lacorteseinternacionaliza.Israelestablecerelacionescon
otros reinos y pueblos con lo que entran costumbres extranjeras e idoltricas. Se han
realizadoobrasgrandiosas:LaCiudaddeJerusaln,elPalaciodeDavid,elTemplode
Salomn.
Perolamonarquavaestableciendounsistemadetributos,serviciosalreyysucorte.El
reysevahaciendomediadorydueodetodopoderusandoelNombredeDiosparasubir,
engrandecerse: Templo, Ley Esta explotacin va generando empobrecimiento y
divisionesenelpueblo.
ElrelatodeBabeltambincorrespondeyrespondealasituacindenuestrostiempos:
Nonosentendemos.Noporqueexistanunos3.000diferentesidiomas,sinoporquecada
quientiraparasulado.Sevaloraypromueveelegosmocomoelinstrumentomseficaz
paraconstruirlaSociedad:Quecadaquienbusquesumximobeneficioyestoresultar
en el mayor bien para todos. Libre competencia. Cada quien puede tener tanta
propiedadyriquezascuantopueda.etc.
Tambinsepromuevenlasllamadasobrasfaranicas.Sonobrasmajestuosasycarsimas
queenriquecenydanfamaalosgruposdepodereconmicoypolticoqueperjudicanalas
mayorasnecesitadas.Lasgrandesciudadescapitalesdenuestrospaseslatinoamericanos
reflejanlaconcentracindeldineroylacentralizacindelpoder.Estoesungravemal
socialparalasmayorasdelpueblo,enespecialquienesvivenenelcampo.
Tambinencontramosunagraninternacionalizacindelavida.Empresasextranjerasy
transnacionalesinvadenpueblos,culturasypersonas.
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ElrelatodelaTorredeBabel,aunqueesunanarracindelosorgenes,ubicaellugar.
SetratadeBabilonia(=Babel).BabiloniaeraunImperioantiguo,grandeyextenso.Tena
ciudadesconconstruccionesmuyaltas:templos,torres,palacios,casas.
PeroelpueblodelaBibliadenunciysimbolizaBabiloniacomorealidaddemaldad,
msqueunlugardeterminado.EneltiempodelYavistaserCanan,despusserel
ImperioRomano,etc.
LapalabraBabiloniasignificapuertadeDios.PerolapalabraBabellarelacionancon
Babalquesignificaembrollo,mezcla,confusin.
EsterelatosepareceensuformaaotrosrelatosdeorgenesdelmismoautorYavista:
Presentauncambiodesituacin.Deunasituacinoriginalidealpasaaunasituacinactual
menoscabada.EstoporqueelhombrehacealgocontraDios.YDiosjuzgaysentenciaal
hombre.
Todo el mundo tena un mismo idioma Yav confundi el lenguaje de todos los
habitantesdelatierra(Gn11,19)
Culeslaaccin,laobradelhombre?
Hacerladrillos,construirunaciudadcontorre.
Peroqutienedemaloesto?Alcontrario,pareceunaobraconstructiva,positiva
Quiz,piensanalgunos,Diostienemiedodelosadelantosdeloshombres:Ahora
nadalesimpedirqueconsigantodoloquesepropongan(Gn11,6).
PeroestainterpretacinesFALSA.
El Yavista sabe que los juicios de Dios son justos. Nos invita a desenmascarar a la
colectividadquequiereconstruiresaTorredeBabel.Enesosmismosmotivospodemos
descubririntencionestorcidas,contrariasnosoloaDios,sinocontraelmismohombrey
contraelpueblo.
Enunciatresmotivosprincipales:
Primero:Paraalcanzarelcielo.Enelfondoespretenderaduearsedelmundo,del
mismo Dios y su proyecto. Pero Dios no solo permite, sino que invita a ser
constructoresconElynosexigealgo,noviolarsuProyectodeVida.
Segundo:Parahacernosfamosos.Hacernosunnombreocrearnosunrenombrefuera
delafamiliadeDios.BuscaryengrandecerelpropionombreacostadelNombrede
losdems.
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Tercero:Paranodispersarnosporlasuperficiedelatierra.Setratadelproyectodelos
poderosos.Delaconglomeracinconcentracindelasgrandesciudadescontralavida
campesinaydelosmismosmarginadosdelaciudad.
As,elYavistanoshacedescubrirlatentacindelafndegrandeza.Muestraelpeligrode
lasgrandesconstrucciones,deldesarrollismodesalmadoydelprogresosincorazn.
PoresoDiostomaposicinenfavordelosencilloyhumilde.Dioshaceopcinporlos
pobresyactaenfavordeellos.Adviertealospoderososquesusproyectosvanafracasar.
Enelfondohayunainvitacinalaconversin,alcambio.
EsterelatodelaTorredeBabel,comolosotrosrelatosdelosorgenesdelmal,no
presentanunavisinpesimista,sinorealista.Yalavezesperanzadora.
El Yavista no abandonar al hombre en dispersin. No lo dejar confundido y en
confusin.
Enelsiguientecaptulo(cap12)presentarelllamadoaAbrahamcomounasealde
esperanza,comouncaminodeLiberacin.
EnPentecostssevivirlaexperienciacontrariaaBabel.ElEsprituvendrdesdeelcielo
alatierra.Seformarlacomunidad.Elamorpormediodelasobrasdeserviciohar
hablarunlenguajecomn.HabrunafusindecorazonesydeEspritu.
QuhemosentendidodelrelatodelaTorredeBabel?
CulessonlastorresoalmenosladrillosdeBabel,hoy?
Cmopodremosvivirlacomuninylacomunicacinenunmundotaninjustoe
individualistacomoelactual?
4. PARAELPLENARIO
5.3
Paraelplenario
6. CELEBRACINFINAL
Arcasyarcosdealianza
(Recogeelcaminorecorrido)
INTRODUCCIN
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Saldelarca,tytuesposa,tushijosytusnueras.Sacatambincontigoatodoslosseres
vivientesquetienesdentroquecaminen,llenenlatierraysemultipliquen(Gn8,17).
Pongomiarcoenlasnubesparaqueseaunasealdemialianzacontodalatierra(Gn
9,13).
Enesemomento,seabrienelcieloelSantuariodeDios:dentrodelSantuariosepudover
elArcadelaAlianzadeDios(Ap11,19).
Enelcielo haba untronocolocado yenel trono.Alguien estaba sentado quetena
aspectocomodejaspeverdeygata.AlrededordeltronounArcoIrisarrojareflejosde
esmeraldas(Ap4,23)
Descubrimosungranarcomltiple:
EntreelGnesisyelApocalipsis.EnelprimeroyltimolibrodelaBibliaencontramos
arcasyarcosymuchassemejanzas,ydiferencias.LaPalabraformaestearcopuente.
EntreDiosysuPueblo,Diossecomprometeconnosotros.Nosotrosnoscomprometemos
conDios.LaAlianzaformaestearcopuente.
Necesitamosunaltarparacelebrar.
NosotroshemosledolosonceprimeroscaptulosdelGnesis.Queremosalegrarnosy
celebrarenelaltardelmundo.
Recordemoselcaminorecorrido.
Reconcilimonosporlosmalesypecadoscometidos.
ReleamoslaPalabradeDios.
RevivamoslaexperienciaylafeenelDiosdelaVida.
Rehagamosnuestrosofrecimientos.
Renovemosnuestroscompromisos.
ReanudemoselCaminohastalameta.
Elaltarescomounaarcadealianzayunarcodevida.Elaltaresunmonumentomemorial
del pasado y seal esperanzadora del futuro. El altar de la celebracin es un lugar y
momentodetestimonio;tantodelasbendicionesrecibidas,comodelamordeDios.
PodemosconsiderarlaestructuradelAltarcomoladeunArcoPuente.Lavidasevivey
secelebraenelpresente.Lacelebracinuneloscaminosdelpasadoydelfuturoenun
mismocamino.Hayunmomentodeentradayotrodesalida.Hayotrosmomentos
pilaresdelacelebracinlitrgica:ReconciliacinPalabraCredoPeticionesOfertorio.
Todoparalograrlaconsagracincomunin.RenovarlaAlianza.
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Formamos 6 grupos, tendremos un momento de preparacin. Los 6 grupos iremos

participando,noscompartiremosporparteslosmomentosdeestacelebracin.
Laparticipacinseharconpalabras,objetossimblicos,representaciones.Procuremos
todoscentrarnoseneltemaymensajedelosOncePrimerosCaptulosdelGnesis.Se
danalgunassugerencias,perosepuedeadaptar.
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MOMENTOSDELALITURGIADELACELEBRACIN
A. ENTRADA
Grupo1
Recordaremos a travs de smbolos cada uno de los captulos del Gnesis, los
ComienzosdelCamino.LoimportanteesquedemosgraciasaDiosyalpuebloporlo
querecibimosenelcaptuloquenoscorrespondi:
ElamordeDiosenlaCreacin.(Personacongrfico)
LaSemanadelaCreacin.(Laramadeun rbol.Elpuebloesrboldevida
muerte)
LaCreacindelParaso.(Elreloj,lacreacinensietedas)
ElPecado:ExpulsindelParaso.(Laserpiente,pecado,matavida)
La Muerte: Can mata a Abel. (Un palo y una piedra: muchas son las armas
asesinas)
GeneracionesDiluvioBabel.(SemejandoaNo:unancianitoconunatablay
sobreunasilla)
Sehaceunaprocesindeentradaalavezqueexplicasusmbolopararecordarel
captuloydargraciasporlorecibido.
Paraterminarestemomentoseponenlos6representantesconsusobjetossimblicos
formandounarcolibro:LosComienzosdelCaminoconsuscaptulos.
Reconciliacin.
Grupo2
Con7tablitaspretendenconstruirunatorredeBabel.
Lastablitas caen alsuelo.Elgrupopideperdnportres grandes pecados dehoy,
semejantesalosdeAdnEva,CanyBabel.
Palabra.
Grupo3
EligeuntextoentrelosonceprimeroscaptulosdelGnesis.Buscaalgunarelectura
delATodelNTsobreeltextoelegido.Hacenunabreveinterpretacinyaplicacin
parahoy.
Escogealgunamaneradepresentarlosyrepresentarlosenlaliturgia.
Credo.
Grupo4
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BasadosenloquehemosdescubiertoenGn111acercadeDios,elHombreyel
Mundo,seelaboraunCredo.
Enlaliturgiatodosloconfirmarndiciendo:Creemos,Seor.
Peticin.
Grupo5
HacetrespeticionesparaqueserealiceelProyectodelDiosSalvadoryCreador.
Ofertorio.
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Grupo6
Conobjetossimblicosofrecetrescosasquelanaturalezaharealizadoparaelbiendel
pueblo.
Conobjetossimblicosofrecetrescosasquehombresymujereshanrealizadoparael
biendelpueblo.
B. SALIDA
Lapreparanlosseisgrupos.
Cadagruporecibeunarcoirisdecartulina;alreversoseescribenconletrasgrandesel
compromiso.Enelmomentodelasalidasepresentanlosarcoirisyseexpresanlos
compromisos.Sepuedenadornarelaltarconlistonesdecolores.
BIBLIOGRAFA
CarlosMesters,ParasoTerrestre:NostalgiaoEsperanza?,ColeccinBiblia22,Quito.
JavierSaravia,LosComienzosdelCamino,ColeccinBiblia32,Quito.
IvoStorniolo,CmoleerelLibrodelGnesis,EdicionesPaulinas,Bogot.
MiltonSchwantes,ProyectosdeEsperanza,Clai,Quito.
PierreGrelot,Hombrequineres?,CuadernosBblicosN5,EdicionesVerboDivino,Estella.
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Sentido Vida

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