Macedonio Fernndez: la escritura al margen

Prof. Carlos Sebastin Cern

Sebastianceron_27@yahoo.com.ar
U.N.S.J F.F.H.A CICITCA
Instituto de literatura Ricardo Giraldes
Crearemos nuestra literatura no hablando continuamente de literatura,
Sino escribiendo en orgullosa soledad libros
que encierran la violencia de un cross a la mandbula.
Si, un libro tras otro, y que los eunucos bufen1

Introduccin:
La actividad de Macedonio Fernndez como escritor de principios del siglo XX
marc una ruptura con el canon de escritura literaria dominante de la poca. El carcter
vanguardista de su obra y el papel fundamental de su teora lo situ en los mrgenes, o ms
bien, fuera de lo literario en la crtica de su tiempo.
Hoy, a casi cincuenta aos de su muerte, y apenas ingresados en el nuevo siglo de
un nuevo milenio, que se inaugura con la profeca de Piglia 2 que reza El siglo prximo
ser macedoniano; y atenindonos a las palabras de Jitrik al decir que ya no se puede
escribir en la Argentina como si Macedonio no hubiera existido3, consideramos que,
acercarse a la literatura hispanoamericana, y en este caso, a la literatura argentina en
particular desde nuestra contemporaneidad, implica volver a poner en discusin los
cuestionamientos macedonianos sobre la funcin del arte, convencidos de que la pregunta
que se formula el escritor (artista o hermeneuta), deja de ser qu escribo?, y comienza a

ARLT, R. (2005) Palabra del autor en Los lanzallamas Bs. As. Centro Editor de Cultura, pg, 8
Palabras con las que, en 1997, se inauguran en Mar del Plata las primeras Jornadas de reflexin sobre el
autor y su obra, a modo de homenaje.
3
JITRIK, N (1971) La novela Futura de Macedonio Fernndez en El fuego de la Especie, ensayo sobre seis
escritores argentinos. Buenos Aires: Siglo Veintiuno, 151-188
2

ser para qu escribo?, para qu la literatura, si escribir no implica la ruptura de un orden

estatuido, otra forma de pensar, otro sistema de modelizacin del mundo4?
Una mirada reciente sobre la literatura argentina nos obliga a considerar desde
otra perspectiva el canon de lectura que ha venido predominando en las ltimas dcadas,
fundamentalmente en el mbito de la Academia. La historia de la literatura como toda
historia se ha constituido consagrando a algunos escritores y marginando a otros. El
punto de vista predominante en este sentido ha sido el de constituir el paradigma de una
literatura argentina con aquellos autores formadores de canon, tal el caso de Borges cuya
perspectiva y mirada sobre el arte ha predominado a lo largo del siglo XX.
Mediante el caso de Macedonio Fernndez, como ejemplo paradigmtico, nos
proponemos reflexionar sobre los mecanismos de la marginalidad en la historiografa de las
letras argentinas; mecanismos, que no se hallan exentos de estatutos de poder, sean estos
estticos, ideolgicos, polticos, econmicos o geogrficos.

Marginalidad y excentricidad:
Porteo, excntrico y emblemtico, el pensamiento de Macedonio Fernndez se
forja fuera de las instituciones acadmicas que legitiman el saber, lo que Diego Vecchio5
denomin como el arte y filosofa bruta. Esta filosofa bruta, que no sigue las pautas
expositivas de la Academia, hace que la obra de Fernndez quede excluida de los circuitos
de difusin y publicacin en el formato libro. Sin embargo, su amistad con los jvenes de
la vanguardia literaria cuya esttica se difunde en publicaciones peridicas como las
revistas, ms acordes a la expresin de su pensamiento, le ofrece el espacio para publicar
4

LOTMAN, I. (1996) La Semiosfera I. Semitica de la cultura y del texto. Madrid. Frnesis, Ctedra
Universitt de Valencia. Pg. 261.
5
VECCHIO, D. 2003. Egocidios. Macedonio Fernndez y la liquidacin del yo. Rosario: Beatriz Viterbo
Editora

uno que otro de sus escritos. Cierto es que situarse afuera, o ms bien en el borde de las
instituciones que legitiman el saber, le permite cierta libertad de reflexin, de anarqua
epistemolgica y escrituraria, que lo salvaguarda, en cierto modo, de las crticas de traje y
corbata que no podan seguir los devenires del pensamiento macedoniano, oscilante entre lo
filosfico y lo literario, lo que sonaba como una especie de hereja.
De este modo, el mbito natural del pensamiento macedoniano parece estar
limitado a las tertulias y a las peas literarias, en las cuales la leyenda de sus dotes de
buen orador, terminar por distorsionar el modo en el que oralidad y escritura, filosofa y
literatura, dialogan y se articulan en el continuum de su produccin, parte de la cual ha sido
publicada y ordenada por su hijo, Adolfo Obieta. As lo demuestra la opinin de Francisco
Luis Bernrdez quien sostiene: La obra de Macedonio era l mismo, () ustedes conocen
algo as como las cenizas de lo que l fue6
Las ancdotas desde la que lo construye la prosa de Scalabrini Ortiz, en El
hombre que est solo y espera, y las reiteradas evocaciones de Borges a propsito de su
riqueza oral alimentaron, amistosamente y con humor, la confusin de verlo como un
pensador algo heterodoxo y no como escritor inscripto, desde la complejidad de su prosa,
en nuevas lneas del hecho literario. En el mejor de los casos se lo vio como emergente
extemporneo del "martinfierrismo" vanguardista de los aos '20, en relacin con el cual, la
produccin macedoniana se configur como expresin fragmentaria y espordica.
Borges, por su parte, fomentar en su tiempo el mito del "socratismo"
macedoniano, dando origen a una leyenda que intentaba suplir una riqueza oral insustituible
la que se habra perdido irremediablemente al intentar traducirse en las enmaraadas
oscuridades de su prosa. Habra, entonces, un Macedonio privado e inaccesible cuyos
6

GARCA, G (1996) Hablan de Macedonio Fernndez. Bs. As: Atuel, pg., 90

interrogantes y perplejidades enunciaban o encubran cuestiones fundamentales; y un

Macedonio pblico y anecdtico de quien se nos indica que se resisti siempre a asignarle
valor a la palabra escrita, hecho que, como dice Jorge B. Rivera7, termin por
identificarlo con las ideas de marginalidad, tragedia o heterodoxia bohemia, casi un
destino decretado por dioses poco favorables.
La autoridad de las palabras de Borges y la complejidad de la escritura
macedoniana terminaron por alejar a los pocos lectores que se acercaban a su obra
buscando una exposicin ensaystica clara, y se encontraban con borradores atiborrados de
expresiones complejas y labernticas. Por ello no es de extraar que Manuel Mujica Linez
lo tratara de "loco y mamarracho slo digno de ser escuchado"8 y Adolfo Bioy Casares
confesara hacia 1976 su perplejidad ante los escritos de Macedonio, cuya fama, al igual que
la de Xul Solar, consideraba en cierto modo un invento de Borges. A ellos, Macedonio les
hubiera contestado, seguramente, con las palabras de Arlt: Se dice de m que escribo mal.
Es posible. De cualquier manera, no tendra dificultad en citar a numerosa gente que
escribe bien y a quienes nicamente leen correctos miembros de sus familias9
Esta puesta al margen de la herencia vanguardista de Macedonio por autores de
renombre que niegan o distorsionan el valor artstico de su produccin o, en el mejor de los
casos, rescatan para el discurso mitolgico algunas de las caractersticas ms sobresalientes
o excntricas de su personalidad, tuvo, irremediablemente, un fuerte impacto en los crculos
editoriales, ms all de la resistencia de Macedonio a publicar su obra. De este modo, la
conformacin del canon elaborado por autores de renombre que determinan lo que vale la
pena leer, y cuya publicacin es por ello mismo plausible (desde un punto de vista
7

RIVERA, B. J. Originalidad de Macedonio Fernndez: Humorista y filsofo a contramano, en El Pas

Cultural N 388, 11 de abril 1997.
8
Citado por RIVERA; J, obra citada
9
ARLT, R. obra citada, pg, 7

econmico, por supuesto), juega un papel determinante para la mayor o menor reposicin
de la obra en los anaqueles de las libreras. El patrocinio de estos notables, en tanto que
entendidos y consagrados, y cuyos textos se convierten en modelos y paradigmas de
imitacin, no slo aseguran cierto nmero de ventas, sino que, adems, constituyen un
parmetro social, cultural y acadmicamente vlido. De este modo, la opinin de los
consagrados no slo se constituye en un resorte que mueve los hilos de la marginalidad,
sino que adems determinan los parmetros estticos que hace que un texto sea considerado
como arte literario y construido editorialmente como tal, para el lector.
Lo cierto es que si, como dice Fornet10 citando a Piglia todo escritor debe fundar
una tradicin desde la cual quiere ser ledo, toda vanguardia resulta, en principio,
marginal, puesto que existe una prctica anterior que la rechaza y en cierto modo la
impugna. Lo anterior se resiste a desaparecer, lo nuevo lucha por imponerse. La vanguardia
macedoniana constituye una verdadera revolucin esttica que va ms all de su crtica al
realismo decimonnico. Lo radical e innovador de su pensamiento no slo pauta la forma
que debe asumir el nuevo arte (Belarte), sino tambin la manera en la que ste debe ser
mirado, hecho que, como pensador, lo convierte en un marginado, en un excntrico por
eleccin y voluntad de serlo, en un des-aliado que coquetea con los lmites de lo formal y
de lo informal.
Debemos decir, sin embargo, que la excentricidad de Macedonio se debe en todo
caso a razones conceptuales ms profundas que las del mero repliegue de ciertas
habilidades y solemnidades sociales, a las cuales l haba renunciado en forma bastante
temprana, o a las que slo se acerc para desplegar su sentido del humor y de lo absurdo.

10

FORNET, J (2007) El escritor y la tradicin. Ricardo Piglia y la literatura argentina. Bs. As. Fondo de
Cultura Econmica, pg. 11.

En su novela Respiracin artificial11, Ricardo Piglia no slo pone en evidencia los

resortes polticos que promueven tales olvidos en el campo de la formacin del canon y
de la historiografa literaria, sino que los restituye al lugar que los escritores y la crtica
tradicionales les han negado, como dice en uno de sus fragmentos Alguien, un crtico
ruso, el crtico ruso Iuri Tinianov, afirma que la literatura evoluciona de to a sobrino (y
no de padres a hijos). Entonces se nos figura que la obra del vanguardista argentino,
implacable buscador de una novela futura como lo hizo notar Jitrik, puede justificarse,
como seala Augusto Munaro12, a travs de las palabras que Samuel Beckett acot respecto
a Locus Solus -libro de Raymond Roussel- al asegurar que haba sido escrita dentro de un
par de siglos.

Exclusiones y exclusividades
No debe asombrarnos, entonces, que lo que es marginal en un determinado
momento de la historia, pase a ocupar el centro de la discusin en las generaciones
venideras, aunque ms no sea como un mero acto de rebelda intelectual. La historia de la
crtica macedoniana pas sucesivamente del rechazo a lo anecdtico, de lo anecdtico a lo
crtico, de lo crtico a la exaltacin. Exaltacin que, no obstante, no deja de ser
contradictoria y marginal. An sobrevuela la obra macedoniana el fantasma de la oscuridad
de su prosa, lo retorcido de su pensamiento complejo, lo enigmtico y controversial de sus
teoras e ideas. De mamarracho slo digno de ser escuchado se convierte en la
actualidad en un autor difcil, complicado 13 -por ello mismo interesante- cuya lectura y
11

PIGLIA, R (1980) Respiracin Artificial. Editorial Sudamericana

MUNARO, A. Macedonio Fernndez: un autor del siglo XXII, in web: www.darionco.com/blog
13
Con este, y otros eptetos similares se refirieron a l Vecchio y Camblong, entre otros
12

anlisis solo parece meritoria dentro de los grandes crculos de discusiones acadmicas,
fuera de los cuales, su lectura se vuelve inspida y spera. De esta manera, el mote de autor
difcil, sombra que tambin pesar en cierta medida sobre Borges, hace que la obra de un
determinado autor se vuelva exclusiva de un crculo que se transforma en especialista de
un Joyce, de un Borges.
Esto no es un hecho menor, ya que el estigma de ser complicado es decisivo a la
hora de analizar la manera en que ese autor llega al pblico comn. Se conforma, por lo
tanto, un canon que se impone verticalmente y adopta la forma de una pirmide invertida
que se estrecha en la base, donde se encuentra el lector comn o no especializado, ya que
mientras ms difcil o complicada su factura, ms restringido se hace el acceso a su lectura.
Tal dificultad impacta en la cultura, puesto que determina a nivel de la trasmisin de los
saberes lo que se debe ensear o trasmitir como literatura argentina, adems de los modos y
mbitos en los que es legtimo hacerlo. La marginacin importa, como justificacin, la
proteccin del autor de las masas de lectores que lo vulgarizan o lo toman como fetiche en
reuniones sociales, aduendose de un par de citas, como pas con Joyce en la Argentina
del 30 o con Borges unos aos ms tarde; como si lo genuinamente artstico perteneciera
por derecho solamente a un grupo de iniciados. Creo que las palabras de Arlt reflejan lo que
digo:
James Joyce no ha sido traducido al castellano, y es de buen gusto
llenarse la boca hablando de l. El da que Joyce est al alcance de todos los
bolsillos, las columnas de la sociedad se inventarn un nuevo dolo a quien no
leern sino media docena de iniciados. (ARLT, R., 2005: pg., 8)

No slo la marginalidad y exclusin de un autor aparece justificada por

la

compleja oscuridad de su escritura, de su sintaxis, tambin existen otros resortes que

promueven tales exclusiones. Es el caso de la novela de Leopoldo Marechal, Adn
Buenosayres, publicada en 1948, que salvo el comentario elogioso de Julio Cortzar (que
intenta, al mismo tiempo, una crtica ecunime del libro) y la opinin favorable de algunos
pocos escritores, pasa inadvertida debido a la posicin poltica del autor, identificado con el
peronismo.

Conclusiones
Independientemente de que la construccin de una literatura de los mrgenes en el
campo intelectual, cumpla la funcin de justificar y de algn modo sostener la
pervivencia del paradigma esttico canonizado, lo cierto es que la tensin que suscita su
presencia en la frontera del sistema cultural concluye por producir el desplazamiento de los
subsistemas y su reacomodacin. Esto explica que, una vez salteada esa generacin que va
de tos a sobrinos, la complejidad, as como cualquier otro parmetro que justifique la
marginacin o el rechazo de una determinada obra o autor, se vuelva sinnimo de prestigio.
Tomemos de ejemplo a Gngora quien, rechazado por sus contemporneos, es exaltado por
la generacin del 27, casi trescientos aos despus. De algn modo, tales desplazamientos
manifiestan la necesidad del corpus excluido de formar previamente su propia tradicin
lectora desde donde, se pueda traducir aquellas obras como formadoras de canon, y desde
donde se habilite su incorporacin al paradigma literario de la poca, por consiguiente, la
literatura, en tanto sistema cultural se convierte en ese espacio omnvoro en el que todo se
recicla, se reconstituye y se regenera, ya que los textos inexistentes en los trminos de la

semitica cultural, por efectos de la explosin14 del sistema terminan, tarde o temprano, por
ganar su centralidad.

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