SOBRE EL CONDUCTISMO, SU PRETENDIDO REDUCCIONISMO Y DEMS.

19-12-2013
CRTICAS DE GERVASIO:
1-El conductismo muestra gran indiferencia a la integridad del hombre y a su autorrealizacin.
2-Con su reduccionismo equipara al hombre a una maquina o animal sin conciencia, reduciendo todo a un
conjunto de mecanismos reflejos, estmulos, respuestas, etc.
3-Conceptos como virtud, afectividad o amor NO son conducta y el conductismo no sabe donde
encajarlos, jeje!
4-En la prctica psicoteraputica deja en un 2 plano el concepto de afectividad----lo importante es lo que
el paciente hace y no lo que siente.
5-Hala!!! A darme caa!!!. No he puesto algo ms porque mis dos demonios no me dejan respirar ni un
segundo, pero con esto seguro que ya tienes para refutar de sobra. Por cierto, La alegra, el enfado, la
felicidad que son para el conductismo? Conductas reflejas?..... venga hombre!!!
6-Aclaracin: En la parte que he hablado de prctica psicoteraputica cuando he dicho que lo importante
es lo que el paciente hace y no lo que siente, me refera a la visin conductista. Chao.
RESPUESTAS DE JUAN JOSE:
Todas las crticas que haces al conductismo son errneas:
1-El conductismo no es una teora E-R; eso pertenece a la reflexologa sovitica de Pavlov, Sechenov,
etc; y en parte al conductismo de Watson (que critica el mismo Skinner como ingls inventao para que
tu lo entiendas).
2-El conductismo radical si tiene en cuenta la conciencia, la percepcin, la subjetividad en suma; solo
que no la expone al modo tradicional y cultural compartido (de hecho el lenguaje del humanismo se nutre
de los valores de las culturas dominantes y tiene una raz moralista para nada de corte cientfico); es decir
el conductismo radical no reifica esas cosas como constructos, sino como acciones del sujeto, actividad
o conducta. En vez de hablar de memoria, habla de memorizar, en vez de conciencia de hacer consciente
algo, etces decir habla de actividades o procesos si quieres no de demonios, homnculos, hombrecillos
o esquemas en la cabeza (ya que todo eso si que es ingls inventao).
3-Qu es la integridad del hombre y la autorrealizacin? Defnemelo de forma cientfica, ya que los
psiclogos pretendemos hacer ciencia no prcticas ocultitas u oscurantistas. Lo que eso sea ser diferente
para cada persona y cada cultura. Qu es eso en un musulmn o en un hind o en un aborigen de Papa?
Es mas, tu sabes que ACT es conductismo (de tercera o de regional, pero conductismo) y si define la gua
de la persona por valores, es decir por reforzadores a largo plazo, y no por evitaciones a corto; es decir
plantea una alternativa de autorregulacin o autocontrol frente a conceptos vacos y atmosfricos como
los que t planteas.
4-Conductismo=conductas reflejas? Pero donde te han enseado o hablado del conductismo?,
jajajajaja; eso no sale ni en las pelculas de Pokemon, jajajajaja
5-Confundes gravemente la conducta respondiente controlada por los antecedentes estimulares (esquema
e-r) con la conducta operante que se debe mas a las consecuencias de la conducta que a los estmulos; es
decir dicho para que lo entiendas, para que veas lo "inhumano que es el conductismo": a las
consecuencias de lo que tu hagas voluntariamente". Donde est hay el mecanicismo?.
6-Entiendes mal lo que es conducta, conducta es la actividad de la persona. La afectividad es una
actividad; es decir sentir, pensar, hacer, percibir, hacia la persona amada o afectada; pero no el amor como
algo en la nebulosa del constructo mental, sino la actividad de amar. Si le quitas al amar eso, el pensar,
sentir y hacer (todas son conductas abiertas o encubiertas), que queda?....nada pelado. Lo que tu llamas
afectividad, integridad, son palabras huecas; pero actuar, pensar, sentir de modo afectivo o integro son
acciones (conductas) que se pueden observar (para otros y el propio sujeto). Mas claro an, como se

supone que los psiclogos hacemos ciencia, si estudiamos lo que tu llamas integridad, afectividad, donde
la buscamos, en el concepto o en los actos de la persona? Entindase a los actos la actividad abierta (y
observable por otros) y la encubierta (pensar, imaginar, recordar, etc) solo percibida por la propia persona
y comunicada por su conducta verbal, o sea su lenguaje.
7-Qu siente una persona cuando siente algo? Seguro que los mentalistas responden con mucho rollo a
esto. Para los conductistas radicales lo que siente una persona son estados de su propio cuerpo (su propio
ambiente debajo de la piel si quieres) cuando se encuentra ante una situacin o ante algo que ella ha
hecho. Para los conductistas sentir es una conducta tan importante como hablar, pensar, percibir, recordar,
imaginar; etc. Los conductistas no tienen predileccin de unas conductas sobre otras. Es mas tu sabes que
en FAP es muy importante hablar y contactar con los sentimientos, tanto del paciente como del terapeuta,
ya que con ellos ests indicando lo que a la persona le importa (refuerzos) tanto de manera apetitiva como
aversiva.
8-Lo que realmente molesta a los humanistas, y esta es una afirmacin de Skinner, no ma (pero que
comparto en parte) es que el hombre se pueda estudiar cientficamente; ya que para los humanistas le
resulta aversivo esto, ya que se nutren de la psicologa popular no de la ciencia; y adems el conductismo
es muy peligroso por que pone al descubierto las instancias de poder social, la publicidad, las
organizaciones, los gobiernos, etc, que bajo la aparente libertad de las personas las controlan de muchas
maneras; no te lo crees, pues hecha un vistazo a lo que quieren hacer con el recibo de la luz?, jajajaja.
9-Por cierto tus crticas forman parte de una larga tradicin de malentendidos sobre el conductismo que
se les ensean a los psiclogos en la universidad por medio del "adoctrinamiento mentalista y el credo
cognitivista" que a mi parecer en gran medida es ms filosofa idealista que ciencia. Pero no te preocupes
por eso, es algo muy extendido; y ya Skinner hace bastantes aos respondi a esas falacias en su libro de
1974: "Sobre el conductismo" que te recomiendo leas un da; as como el de Marino Prez: Contingencia
y drama. La psicologa segn el conductismo" y te dars cuenta de que lo que nos dijeron en la facultad
del conductismo es bastante falso. De hecho Marino habla en su libro de tpicos poco relacionados con la
imagen falsa sobre el conductismo como p.e "Responsabilidad", "Emociones" y "Persona".
10-No pretendo que te conviertas al conductismo, ni te conviertas a nada concreto, solo que tengas una
opinin ms fundamentada y menos basada en prejuicios
11-Por cierto yo no me considero un conductista radical, solo un simpatizante de ese enfoque.