CRISTO NUESTRA JUSTICIA

Una investigacin de los

principios de la justiciq por
ola fe como estn explicados
en la Palabra de Dios y en
los escritos del espritu de
profeca.
Por A. G.

DANIELLS

"Revestida con las armaduras de la justicia de Cristo pqede ir la iglesia resueltamente al encuentro de los
ltimos desenlaces".

E. G. W.'

"En el da de la coronacin de Cristo no reconoc'"r El como suyos a los que

tienen alguna mancha o
arruga cosa semejante.
Pero a sus fieles dar coronas de gloria imperecedera. Aquellos que no' quieren
que reine sobre ellos le vern rodeado de la hueste
de redimidos que lleva la
seal: ce El Seor, justicia
nuestra" .

E.G.W.

PREFACIO
En una entrevista de miembros del comit consejero de la
Asociacin de pastores en Des Moines, Lowa, el 22 de Octubre
de 192~, "fu resuelto que se pida al' anciano Daniells hacer
\.Iroa recopilacin de escritos sobre el asunto de \a justificacin
por la fe, de \a seora E! G. White".
Junto con mis colaboradores en el oficio de la Asociacin de
p aSfores em>rend e~ arduo trabajo que me fil encomendado.
De acuerdo a la intencin primera de conseguir "una serie
ce escritos de la seora E. G. White sobre este tema" fueron
~echas a6otadoras
in~estigaciones
en todos los ~scritos del eso
,
piriru de profeca que tenemos guardados nosotros como pueblo, en forma de libros encuadernados, como tambin artculos
'Impresos guardados en carpetas de nuestras a'ctas de iglesia ~
'p.le abarcan 25 aos, o sea desde 1887 hasta 1912. Tan grande
e~a el campo de accin que tenamos ante nosotros, tan maravi'losas lj luminosas las >iedras preciosas de la verdad que salan
a la luz del da, que qued sumamente asombrado, sin encontrar
pa\ abras, impresionado ~ lleno de reverencia 'ante la so'emni~ad
del deber que me {u encomendado de sacar estas >iedras pre:' :)5as de la oscuridad ~ juntarlas ~ ordenarlas en un ramo llene;
::e belleza ':1 esplendor para encontrar luego la merecida acogi.:a, aceptacin ~ reconocimiento en la gloriosa terminacin de
,a obra que fu confiada a la "iglesia de los restantes".
Para obtener el parecer ~ los consejos de mis colaborado-es les enviaba prrafos listos del manuscrito para su estudio
-il'l\.lcioso ~ para que pudieran darme su, opinin. Mu~ animado-as 'j llenas de aprecio ell-an las respuestas d~ mis colegas de las
3

diver~as ~aries del cam~o Norteamericano 'lue hacan resaltar

tambin \a urgente necesidad de 'termit'lar dicha obra. 1\ causa
de un ~edido es~ecial de cierio t'lmero de obreros, tUl it'lducido
a ~ensar en la ~re~aracit'l de Ut'l ca~ltulo sobre el tema "La Ju~
ticia ~or \a Fe" desde el ~unto de vista bblico, ~ara colocar como
introduccit'l a "la reco~i\acit'l de los escritos del eS~lritu de ~ro
feca sobre dicho tema. Se afirm 'lue esto dara al tema la. autoridad de las Escrituras ~ la duracin, lo 'lue es de sigt'li{icado tat'l
im~rescindible ~ara la vida del ~ueb'o de Dios en este tiem~o.
la Palabra de Dios muestra daramente,el camino d~ la justificacin ~or \a {e ~ los escritos elel es~ritu de ~ro{eca am~"at'l
bien .este tema, hacindolo aut'l ms coml>rensible ~ara t'losotros.
El'! nuestra ceguera ~ dureza de corazn t'lOS hemos a~artado mucho de este camino ~. muchos aos hemos descuidado de a~ro
~iarnos estas verdades tan sub\imes. 1\ ~esar de todo, nuestro
Gran Gua ha llamado durat'lte todo este tiem~o a su ~ueblo a
~onerse al {rente de la batana et'l esta gran verdad fundamental
del evangelio, de que" ~or la {e" rec1bamos atribuda la justicia de Cristo a nuestros \,ecados del pasado, ~ se nos conceda \a justicia de Cristo \,ara manifestar la t'laturaleza di.
vina en la carne humana.
Para hacer mu~ valiosa est.a reco~ilacin nos pareci bien
hacer algo ms 'que una sim\,le lista de la serie de afirmaciot'les
se~aradas de contenido mezclado. Fueron necesarias transforma-,
ciot'les a\,ro~iadas ~ cierias adaptaciones. Nos ~areci im\,oriante tambit'l mantener e~ orden cronolgico, como asimismo las
circut'lstat'lcias ~ resultados bajo las cuales fueron hechas eS\,eciales a{irmaciones deberat'l ser bien inter~retadas. Si no se et'lten~ieran biey! estas circunstancias esta reco~i'acin res~ltara
confusa y cansadora. Un estudio concienzudo ~ coordinado de
los escritos de' es~ritu de profeca sobre el asunto de la justicia
por \a fe nos ha I\ev'8do al con:vel'lcimiento seguro de que las enseanzas dadas tiene,n dos puntos de vista: en ~rimer lugar la
maravinosa realidap de que por \a {e en-el Hijo de Dios los ~eca-

dores .,ueden recibir la justicia de Dios, y en segundo lugar: la

ntencin y .,rovidencia de Dios de dar a su .,ueblo, reunido en
una Conferencia Gene,ral en Minnepolis, Minnesota, en el ao
1888, este mensaje especial en cuanto a la obtencin de \a justicia de Dios por la fe.
Este ltimo punto de vista no ha de ser ~rdido de vista .,01'
los Adventistas del Sptimo Da, porque sin l interpretarlan mal
,a sumamente imporiante leccin que Dios le,s quiere ensear.
Esra conviccin nos hace considerar como necesario agregar en
esr a recopilacin las indicaciones que fueron dadas con referen;:ia a las ex.,eriencias y progresos que estaban relacionados con
esta conferencia en Minnepolis.
La mayor .,arie de los miembros que tenemos actualmente,
,'ino a nosotros recin des.,us de haber hecho estas ex.,eriencias. El\os no las conocen, .,ero necesitan el mensaje, tambin
,as enseanzas que estas experiencias nos han de'impartir. Por
eso existe la necesidad de public-ar por lo ""'enos una parte de las
enseanzas 9ue fueron dadas en aquel tiempo con una breve ext'licacin de \0 9ue sigui des.,us.
A9uel\os 9ue tienen com.,Ieta confianza en el don del es.,-:-itu de .,rofeca, 9ue {u dado a la iglesia de los restantes, sabrn
at'reciar el alto valor de los testimonios cO,ntenidos en esta reco.,iacin. Solamente una .,e9uea .,arte de los mismos ha sido P\lblicada otra vez desde que a.,arecieron .,01' .,rimera vez en las
columnas de la "Review at'ld Herald". La mayora de el\os {ueron .,asados casi por alto en los nmeros sucesivos de "Review
and Herald" donde a.,arecan. En ninguna otra revista han sido
reco.,ilados en forma sistemtica y crot'lolgica como aqu. Ojal
que estos mensajes hagan su obra intencionada en \a vida de todos aquel\os 9ue leen estas .,ginas. Maravillosas son las bendiciones que el cielo 9uisiera dar.
1

CAPTULO

Cristo, Nuestra Justicia

I

Cristo, nuestra justicia, es uno de los sublimes mensajes que

es presel'ltado en las Sagradas Escrituras. Aunque las formas
.' t'arrafos con que se explica y presenta sean diversos, queda sin
embargo, considerado en todos los spectos, "Cristo, Nuestra Jus:::ia" como tema cntrico predominante.
El informe de la creacin manifiesta la maravillosa sabidu~"a y omnipotencia de Cristo mediante la cual fueron cread~s to":as las cosas. Col. 1: 14-16. Se nos informa del pecado del primer
.-\ ":'an con todas sus terribles consecuencias para que podamos con:'?mplar en el ltimo Adn al Salvador y Restaurador de todas las
:':,sas. Rom. 5.12-21. Nos es presentada tambien la muerte con
todos sus horrores para que Cristo sea alabado y glorificado como
~UE'nte de la vida. 1 Coro 15: 22. Se nos hace ver tambin los desengallaS, cuidados, y tragedias de esta vida para que se invoque a
CrEto como gran Consolador y Libertador.- S. Juan 16:33. Nues"""Ti! propia naturaleza ,corrompida y pecaminosa nos es mostrada
.: '. n toda su suciedad5?ara que Cristo sea invocado para purificarIns. y llegue a ser eli!' el verdadero sentido de la palabra: "el Seor, justicia nuestra".
As, en todo el Sagrado Libro, cada prrafo de las verdades
manifestadas nos muestra de cualquier ,forma a Cristo como nuestra justicia.
Pero la justicia, como tema distinguido, exactamente explicada y de importancia vital, ocupa un gran lugar en la Palabra
de Dios. Su fuente, su naturaleza, la posibilidad que tiene el pecador para recibirla, las condiciones bajo las cuales es concedida,
todo esto est explicado con extrema claridad en este libro original y aprobado, lleno de autoridad con, respecto a la justicia.
En cuanto a la fuente 'de la justicia leemos: "Tuya es, Seor,
la justicia ... " Dan. 9: 7. "Tu justicia como los ,montes de Dios ... "
Salmo 36:6. "Justo es Jehov en todos sus caminos ... " Salmo
7

145: 17. "Tu justicia es justicia eterna... " Salmo 119; 142. 'Por
que el justo Jehov ama la justicia ... " Salmo 11~7. "Para anunciar que Jehov mi fortaleza es recto, y que ep. l no hay injusucia." SaJ,mo 92: 15. En lo que se refiere al Ser de Justicia, la:;
Sagradas Escrituras son muy detalladas, claras y precisas. 1'\ os
es presentada como contraste del pecado y est muy estrechamente ligada con la santidad y piedad. "Velad debidamente y no pequis." 1 Coro 15:34. "A que dejis, cuanto a la pasada manera
de vivir, el viejo hombre que est viciado conforme a los deseos
de error; y a renovaros en el espritu de vuestra mente, y vestir
el nuevo hombre que es criado conforme a Dios en justicia y en
santidad de verdad." Ef. 4: 22-24. "Porque el fruto del Espritu es
en toda bondad, y justicia, y verdad." Ef. 5:9. " ... Sigue la justicia,
la piedad, la fe, la caridad, la paciencia, la mansedumbre." 1 Tim.
6: 11. "Toda maldad (injusticia) es pecado... ". 1 Juan 5: 17.
~l testimonio ms bello y exaltante en cuanto a la justicia
que se encuentra en la Palabra de -Dios es quizs el siguiente que
se refiere a Cristo: "Has amado la justicia, y aborrecido la maldad;
por lo cual te ungi Dios, el Dios tuyo, con leo de alegr;. ms
que a' tus compaeros." Hebr. 1:9. Este testimonio coloca a la
justicia en contraste, en directa controversia a la injusticia, o sea
el pecado.
La Palabra explica que Dios es la fuente de la justicia y que
ella es una de sus virtudes santas y divinas.
La cuestin principal en cuanto a la justicia de Dios, y que
para nosotros es la cuestin de mayor inters y cons~cuencia, es
nuestra relacin personal con esta justicia. Hay justicia 'en cual~
quier gI'ado en la naturaleza humana? S la hay, cmo puede ser
conservada y desarrollada? De lo contrario" hay un medio para
alca~zarla? S es as, cul es y cundo puede ser obtenido? Para
la mente qUe no est disciplinada e iluminada por la Pa1abra de
Dios, es este un problema difcil, obscuro e inquietante. En el anhelo de solucionar este problema el hombre segurantente habr
hecho muchos experimentos. Es cOlp.pletamente 'innecesario que
haya inseguridad y confusin en cuanto a nuestra relacin con
la justicia de Dios, pues la verdadera situacin est claramente
definida en los escritos d la ver<Iad.
Las Sagradas Escrituras explican: "Por cuanto todos pecaron, y estn destitudos de la gloria de Dios, ... " Rom. 3:23. "ms
yo 'Soy carnal, vendido a sujecin del pecado." Rom. 7: 14. "No hay
justo, ni aun uno." Rom. 3: 10. "Yo s qUe en m (es a saber,
8

en mi carne) no mora el bien." Rom. 7: 18, y, por fin, "estando

atestados de toda iniquidad." Rom. 1:29. Esto contesta claramente la pregunta si existe cualquier grado de justicia en la nturaleza humana. No la hay. Al contrario, la naturaleza humana
est llena de injusticia. Pero, en la misma Palabra encontramos
la buena y alegre nueva d que Dios ha provisto una posibilidad
para que p~damos limpiarnos de nuestra injusticia y para que seamos revestidos y llenos de su p~rfecta justicia. Vemos que fu tomada. esta precaucin y que a Adn fu descubierta enseguida que
cay de su elevado y santo estado en que se encontraba. Esta
misericordiosa medida de precaucin fu bien comprendida por los
hombres y ~ujeres cados e injustos, ya al comienzo de la furiosa lucha sIn parangn con el pecado. Esto lo vemos en 10'S siguientes testimonios que nos son dados en las Sagradas Escrituras.
1. En uno de sus sermones se refiere Jess al segundo hijo de
Adn y habla de l como de "que er justo, dando Dios testimonio a sus presentes ... " Hebr. 11:4.
2. "Y Jehov dijo a Nq: Entra t y toda tu casa en el arca;
porque a ti he visto justo delante de m en esta generacin". Gn.
7: 1. Adems: "No, varn justo, perfecto fu en sus generaciones; con Dios camin No." Gn. 6:9.
3. " ... Y crey Abrahan a DiO'S, y le fu atribudo a justicia.':
Rom. 4:3.
4. "Y libr al justo Lot, acosado por la nefanda conducta de
los malva.dos; (porque este justo, con ver y or, morando entre
ellos, afliga cada da su alma justa con los hechos de aquellos injustos.)" 2 Pedo 2:7-8.
5. De Zacarias y Elizabet, que vivan justamente en el tiempo del nacimiento de Jess, dice: "Y eran ambos justO'S (piadosos)
delante de Dios, andando sin reprensin- en todos los mandamientos y estatutos del Seor." Luc. 1: 6.
6. El apstol Pablo dice que los gentiles a quienes l predic
el evangelio " ... han alcanzado la justicia ... " Rom. 9: 30; 6: 17-22.
De esto deducimos q'ue desde que fu hecha la promesa a
Adn hasta el fiti del tiempo apostlico, hombres y mujeres' que
a lo largo del camino han comprendido la justicia de Dios, tienen
prueba visible de que sus vidas han sido agradables a l.

(Cules fueron las condiciones?

Cmo Se consegua esto~ Bajo qu condiciones tena lugar
este cambio maravilloso? Era porque las circunstancias y el tiem9

po en el cual vivan estos hOlJlbres y mujeres eran favorables para la justicia? Quizs era por las virtudes especiales y sobresalientes que eran naturales en aquellos que alcanzaban estos elevados campos de la divinidad?
Todos los informes sobre los tiempos y las respectivas personas nos dan un informe negativo. Eran personas con predisposiciones naturales, iguales a las nuestras y sus' alrededores " ... afligan cada da su alma justa ... '" 2 Pedo 2: 7-8 .. Ellos obtenan la
impagable bendicin de la justicia en el camino, el nico camino
por el cual pueden obtenerla los seres humanos desde que pec
Adn.
En el Nuevo- Testamento es dada mucha importancia al camino para alcanzar la justicia. La explicacin ms clara y completa se encuentra en la carta de Pablo a los Romanos. Ya al cocomienzo de su demostracin explica el ap'stol: "Porque no me
avergenzo del evangelio: porque es potencia de Dios para salud
a todo aquel que cree; ' .. Porque en l la justicia de Dios se descubre de fe en fe; como est escrito:l\1as el justo vivir por la fe."
Rom. 1:16-17.
En el evangelio est descubierto Eara los hombres la perfecta justicia de Dios. Al mIsmo tiempo muestra el evangelio tatnbIn el cammo para que la justicia pueda ser obtenida tambin
por los pecadores seres humanos, es a saber, por la fe. En las citas
siguientes se explica esto ms detallladamente:
"Porque por las obras de la ley I\inguna car~e se justificar
delante de l; porque por la leyes el conocimiento del pecado.
Mas ahora, sjp. la ley, (las obras de la ley), la justicia de Diqs se
ha manifestado, te~tificada por la: ley y por los profeta,s: La justicia de Dios por la fe de Jesucristo, para todos los que creen en l;
porque no hay diferencia." Rom. 3:20-22.
En la rimera arte de esta com robacin muestra el a 00tolla parte que desempea la ley en el pro lema de la justificacin. "'- .. Por la leyes el conocimiento del pecado." El conocimiento del pecado no la liberacin del ecado. La ley muestra
el peca O.
e esta manera eclara a todo el mundo culpable delante de Dios. Rom. 3. Pero la ley no puede libertar del pecado.
Ningn esfuerzo de parte del pecador en obedecer a la ley puede
borrar su culpa o atribuirle la justicia de Dios.
Esta 'usticia, as ex lica el a tol Pablo se obtiene " ... por
la e e esucnsto,..
c
S
ro uesto n ro iciacin
c

10

~l

fe en 'Su sangre (un sacrificio reconciliador), para manifestacin de su justicia, atento a haber pa$ado por alto, en su pa:iencia, los pecados pasados." Rom. 3:22-25.
Solament por la fe en la sangre de Cristo pueden ser borra::
ecados de los cre entes ocu ar su lu ar la 'us icja de Dios en favor del que cree. Oh, qu cambio maravi 10'S0.
Qu manifestacin de amor y gracia divina! Aqu tenemos un
hombre nacido en pecado, como se expresa Pablo: "atestado de toda iniquidad". Su pecaminosa herencia es lo peor qUe podemos
imaginarnos. Su alrededor est en la ms baja profundidad que
conocen los impos. De alguna manera llega al corazn de este
hombre el' amor de Dios qUe resplandece sobre la cruz del Glgota. El cede, confiesa, se arrepiente y en fe reclama a Cristo como Salvador suyo. En el mismo momento es ceptado como hijo
de Dios. Todos sus pecados son perdonados, su culpa eS borrada,
es hallado justo y con seguridad justificado delante de la ley di...-ina. Este cambio maravilloso y sorprendente puede tener lugar
en una hora. Esto quiere decir justicia por la fe.
Despus que el apstol hizo esta clara y potente comprobacin en cuanto al camino por el cual se puede obtener la justificacin, ilustra la verdad explicada con un caso prctico. Toma la
experiencia de Abr~ham como ejemplo.
"Qu pues diremps que hall Abraham, nuestro padre segn
la carne?" Romanos 4: 1.
Dando curso inmediato a la contestacin decimos: Abraham
obtuvo la justicia. Pero, de q~ manera? PaMo nos dice sobre
esto:
"Que si Abraham fu just~ficado por las obras, tiene de que
gloriarse; mas no para con Dios." Rom.. 4:2.
Ser justificado por las obras {)s solamente una suposicin, una
propuesta. Podra resultar tal cosa? Es ste el camino sobre el
cual podremos hallarla justicia? Qu dicen las Escrituras? " ... Y
crey Abraham a Dios, y le fu atribudo (su fe) a justicia." Rom.
4:3.
Esta comprobacin determina para siempre el camino por
el cual obtuvo Abraham la justicia de Di0s. No fu por las obras
sino por la fe.
El Camino de Abraham, Unico Camino
Al haber decidido la cuestin cmo obtuvo Abraham la justicia de Dios, contina mostrando Pablo que ste es el nico camino
por el cual se puede obtener la justicia.
j

11

"Mas al que no obra, pero cree en aqul que justifica al impo, la fe le es contada por justicia." Rom. 4:5.
Qu bondad! Qu gran misericordia! El Seor que "es justo
en todos sus caminos" ofrece su propia justiuia perfecta a todos
y a cada pecador pobre, dbil, indefenso y sin esperanza que quiera creer lo que l dice. Lelo otra vez: "Mas al que no obra, pero
cree en aqul que ;ustifica. .. la fe le es contada por ;usticia."
Tan importante, tan fundameltal es este camino de la justicia que el apstol contina en todo el captulo comprobando, repitiendo y colocando en su verdadero lugar todo lo que, en es~as
pocas palabras ha expresado tan claramente. Siguen a ontinuacin algunas de sus comprobaciones:
"Como tambin David dice ser bienaventurado el hombre al
cual Dios atribuye justicia sin obras." Rom. 4: 6.
" ... Porque decimos que a Abraham fu contada la fe por
justicia." Rom. 4:9.
"Plenamente convencido de qe todo lo que haba prometido,
,era tambin poderoso para hacerlo. Por lo cual tambin le fu
atribudo a justicia. Y no solamente por l fu escrito que le haya
sido imputado; sino tambin por nosotros; a quines ser imputado,
esto es, a los que creemos en el que levant de los muertos a J~ss
Seor nuestro, el cual fu entregado por nuestros delitos, y resucitado para nuestra justificacin." Rom. 4:21-25.
ESta confirmacin, claramente bosquejada .y convincente,
muestra a cada alma perdida a travs de todos los tiempos el nico camino para salir del pecado, culpabilidad y condenacin, y
llegar a la justicia, o sea a la salvacin de la condenacin y la
muerte.
Con esto estn de acuerdo todas las dems explicaciones de
las Sagradas Escrituras referente a este importante problema: cmo puede obtenerse la justificacin?
Las palabras: "justicia por la fe" representan la transforma;
cin ms maravillosa en este mundo materialista, que la mente
humana puede log:rar. Demuestran el don ms grande que Dios
pudo dar a la raza humana en su infinita plenitud. El grandioso
hecho que est expresado en estas palabras fu estudiado, interpretado y aceptado con alegra por millones y millones durante los
siglos pasados, y hasta el da de hoyes el IIJ.otivo del ms sublime
,inters y de mayor imQortancia para la familia
humana.
.
--~

12

Si echamos una breve mirada retrospectiva a nuestras expli: "ciones comprobamos:

Que la ley de Dios exige justicia de todos los qUe estn sujetos
~ su justicia. Pero por la transgresin todos estn inhabilitados
; ejercer la justicia que la ley exige. Qu debe hacer por lo tanto
;?l pecador?
Su transgresin <le la justa ley de Dios lo ha hecho injusto.
Lo ha puesto bajo la maldicin de la ley.
. ,
Por lo tanto recibe la condenacin y ha de pagar el castigo
.:le su transgresin. El castigo es la muerte. Su culpa es tan gran~
.le que exige la vid!1 Est bajo una maldicin que ya no puede
I:uitar. Est frente a su castigo del cual ya no puede escapar. Qu
pu~e hacer? Ifa~ un camino de escape en esta situacin oscura.
:~ sm esperanza. SI;1lliy.
La justicia de Dios sin la ley est anunciada y testifican de
ella la ley y los profetas. "La justicia de Dios por la fe de Jesu
~risto, para todos los que creen en l. .. " Rom. 3:22.
Esto muestra el camino para cumplir con las exigencias de
.a ley y comprueba claramente que el nico camino para poder
:lacerlo es por "fe". Para el entendimiento natural, no ilUmina
rlo. es la solucin del oscuro problema, un misterio.
~
].,a ley de Dios exige obediencia y pid hechos justos' n las
IP<:lnifestaciones diarias de nuestra vida." Cmo puede cumpli:r.se
:on estas exigenciqs por fe, en lugar de las ob.rru;? En sen<;illas pa:abras se nos da la respuesta: "Siendo justificados gratuitamente
Jlor su gracia. por la redencin Que es en Cristo Jess; al cual Dio:
ha nropuesto en pr02iciacin por la fe en su sangre, (un sacrificio
expiatorio) para manifestacin de su justicia, atento a haber pa:,ado por alto, en su paciencia, los pecados pasados." Rom. 3: 24-25.
Qu maravillosa solucin del terrible problema de] pecado!
t-nicamente nuestro Padre eterno, Omnipotente y misericordioso
.poda y quera dar una solucin tal. Solamente, los escritos inspira.d.os podan revelarlo. Este camino para libertar a un pecador
puede ser hallado solamente' en el evangelio sin mcula de Cristo,
"Por fe puede l (el pecador que ha obrado tan injustamente
\. h? ofendido a Dios) llr.esentar a Dios los mritos de Jesucristo
\" el Seor atribuye la obedienCIa de su HIJO a favor del pec<\dor.
La justicia de Cristo se acepta en lugar de las faltas de la person.,&-"
Review and Herald, 4 de Nov. 1890.
Cristo ha" venido a este mundo como Salvador. Se hizo nUeS~ro representante. Ocup nuestro lugar en la lucha con Satans
13

y el pecado. Fu probado en todo como nosotros; _pero no pec. .El

amaba la justicia y aborreca la injusticia. Su vida completamente
obediente satisfizo las exigencias ms elevadas de la ley. Y, oh
ma~la-,-e.s d~i!dmjrarse que Ojos acepta la justicia de CrjstQ
.~n Jugar de nuestras faltas e injusticias!
En esta divina transformacin "recibe Dios al 'pecador, le
P1Fdona y lo *usti~ca, ... y Adems le ama Como ama a su Hijo."
Review and era, 4 de Nov. de 1890. No es de sorprenderse
pues que P;blo hace notorio a todo el mundo qJJe fu el amor de
Cristo que lo impuls a hacer su arduo trabajo y a considerarlo
como un gran privilegio y_ tener por gozo la prdida de todas las
~osas para~-!lill:.JL Cristo y: ser_xeve>Mo de su justici<L-!LlMLe~
tribuda al pecador por fe,>
Justamente as se eXpljca CQWO la fu ocupa el lugar de las
pbras y es atribuda a iusticia ...Esta preciosa verdad debera ser
muy clara para cada reyente. Tambin debera Ser la experiencia personal de nosotros. Nos debera capacitar dar trmino a
nuestras propias obras, esfuerzos y luchas y a acepii en nosotros
la fe tranquila, pero viva y llena de confianza, o sea losgffiiritosa
la obediencia
la 'usticia
Cri too Esto podemos pres
r futOnCes a Dios en ugar de nuestras transgresiones. Con alegria de- \
hera aceptar el petdn corrdido -Y la ~l=~jn y el]segllida
S?-oce1j~mos ~~az ~ ~a !ra que HU ;amhjO tan maravillso..
BEOdUCIQ en J1JIPstros CQrazonefL
,
"Justificados pues por la fe, tenemos paz para con Dios por
medio de nuestro Seor Jesucristo." Rom. 5: 1.
-

Muchos han Errado el Camino

Que extrao y que triste es el hecho de que este sencillo y
hermoso camino de la justicia es tan difcil de aceptar y de hallar
para el corazn natural y carnal. Para Pablo era una gran pena
que Israel, sus parientes conforme a la carne, erraron tan fatalmente el camino. El deca: "Mas Israel que segua la ley de justicia, no ha llegado a la ley de justicia. Por qu? Porque la seguan no por fe, mas como por las obras de la ley." Rom. 9:31-32.
Al otro lado " .. .los gentiles que no seguan justicia, han al~
canzado la justicia, es a saber, la justicia que es por la fe." Rom.
9:30.
Ahora descubre el apstol el verdadero misterio del derrum. be de Israel "Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando
14

, ~ ,~ ,:"1' la suya propia, na se han sujetado a la justicia de Dios.

'~, ,'.:- el fin de la leyes Cristo, (Aquel a quien seala la' ley)
" - c ,";~ticia a todo aquel qtle cree (a ste sirve para justicia)".

: ~i:

3--+.

? 'r fin termina el apstol sus explicaciones en cuanto a esta

-'-::'::1 tdn sublime con las siguientes palabras llenas de espe''-- ":\Ias qu dice? Cercana est la palabra, en tu boca y en
'- :, ::-azn, Esta es la palabra de fe, la cual predicamos: Que si
,: -: -:' :,ares con tu boca al Seor Jess, y creyeres en tu corazn
: ,,-:' Dios le levant de los muertos, sers salvo. ,Porque con el
:~zn se cree para jus.:ticia; mas COn la boca se hace confesin
~ '::" :,alud:' Rom. 10:8-10.
--La justicia por la fe" no es una teora. Los hombres pue,~:: :o?ne1' la teora de ella y no reconocer la "justicia que es vli:,= ::.".:ante de Dios, sino esforzarse en levantar su propia justicia".
- >icia por la fe" es un hecho, una realidad experimentada. Es
',~ ::-dinarse a la "justicia de Dios." Es un cambio de posicin
~:-::~e a Dios :r a su ley. Es una renovacin, un renacimiento.
- ,,', e:'te cambio no hay esperanza para el pecador porque queda
~ - "io la maldicin de la inmutable y santa ley de Dios, y su
- :':~~e juicio quedara sobre su cabeza.
Cun importa}lte se muestr~ por eso el hecho de que por
:', ~ : :ara ,. real experiencia sepamos que est~ grandioso e impor'o::~<-,"110 cambio, denominado "justicia por la fe," ha sido veri:., o:: _en nuestro corazn y vida por el poder de Dios! Solamente
' .. ' :::.:-' podemos orar sinceramente si decimos en el Padre nues--P~dre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu

"Este nombre es santificado por los ngeles del cielo y por los
:, :: ~antes de los mundos sin pecado. Cuando oris: "Santificado
, .~~ nombre," peds que sea santificado en este mundo, santifi, en noso-tros mismos. Dios os ha reconocido delante de hom-. ',' ngeles como sus hijos; orad que no deshonris el' buen
._,:::-e que fu iJ;lvocado sobre vosotros. OS enva Dios al mun
',.:no su embajador! En cada hecho de la vida, debis mani
c.',,:" el nombre, de Dios! Esta peticin os exige poseer su carcter.
, :: }dis santificar su nombre, no podis representarla ante el
,::-.:lo. a 'menos que vuestra vida y carcter representen la vida
, ':'.l'cter de Dios. Esto lo podis hacer nicamente cuando acep",' ~a gracia y justicia de Cristo." El Disc. Maestro de Jesucris. _ pg. 90,
15

CAPTULO

II

Un Mensaje de Suma Importancia

En el ao 1888 fu dado a la iglesia de los Adventistas "'_
Sptimo Da un muy determinado mensa~e de despertamiento. F -.
llamado en aquel tiempo: "El Mensaje de la Justicia por la FAmbos, el mensaje mismo y la forma en que ru dado caus l.~-_
profunda y duradera impresin en las mentes de pastores :- .: ~
pueblo, y ni el transcurso del tiempo pudo borrar de la mem(,.-.
esta impresin. Hasta el da de hoy muchos de aquellos que l~
escuchado el mensaje, cuando fu dado, estn seriamente inie ..
sados en l y preocupados. Durant-e. los largos aos han conser;
do la firme conviccin y abrigado la alegre esperanza que a f;~
mensaje sera concedido algn da gran importancia entre L .otros, y que l hara en la iglesia la obra de purificacin y re:~
cimiento para lo cual lo envi el Seor, segn SU creencia.
Entre los motivos que influyeron a llegar a esta convic(~
est el testimonio divino que fu dado al Ser anunciadp este rr."_
saje de la justicia por la fe, cuando fu presentado en aquel tie:
po en la Conferencia General celebrada en la ciudad de Min:>
polis, Minn., en el ao 1888. Desde el comienzo estamp el e- ~
ritu de profeca el sello de aprobacin al mensajle y su prese~_
cin en aquel tiempo. En el lenguaje ms $encillo y directo ~
fu dicho qUe el Seor dirige e impulsa a personas para que an~..
cien este determinado mensaje de la justicia por la fe. Con e~ -conferencia comen(l un nuevo perodo y los hombres que die:
este determinado mensaje, declararon:
"El Seor envi en su gran misericordia un mensaje en ex~: .
mo valioso a su pueblo. .. Este mensaje deba mostrar al mlU~.
de una manera extraordinaria al Salvador levantado, el sacrif: _
por los pecados de todo el mundo. Presenta la justificacin po,
fe como una seguridad; invita a los hombres a aceptar la justi _
de Cristo que se hace visible en la obediencia a todos los mar:':
16

~.~entos de Dios. Muchos han perdido de vista a

~:-,. de ser fijada sobre su persona divina, sobre su
::.~)S para con la familia humana. Todo el poder

Jess. Su vista
amor y sus mest en sus ma::. : 5. de manera que puede repartir ricos dones a 'los hombres, pu_endo conceder el inestimable don de S1,l justicia a los indefensos
.:~Olrumentos humanos. Este es el mensaje que Dios orden dar al
:~~'.;ndo. Es el triple mensaje anglico que ha de ser anunciado con
::1 fuerte clamor, y qUe ser acompaado del derram<;tniiento de
-..: Espritu en abundancia." Test. to Min., pgs. 91, 92.
Cada prrafo de esta comprensible descripcin merece un
,.-:.dadoso estudio. Queremos analizarlo brevemente:
1. Un mensaje en extremo valioso. "El Seor envi en su
~':-iill misericordia un mensaje en extremo valioso a su pueblo."
2. El objeto. "Este mensaje deba mostrar al mundo, de una
,~>:'~lera extraordinaria, al Salvador levantado, el sacrificio por los
=e: "lelos de toda la humanidad.
3. La finalidad. a) "Presenta la justificacin por la fe col~lla seguridad."
c "Im"ita a los hombres a aceptar la justicia de Cristo que
.- ::a<::e yisible en la obediencia a todos los mandamientos de Dios."
~, La necesidad. a) "Muchos han perdido de vista a Jess."
b "Su vista ha de ser fijada sobre s persona divina, sobre
~~.:Ir '" sus mritos para con la familia humana."
~ L05 medios de ayuda. a) "Todo el poder est en sus ma-

"De manera que puede repartir ricos dones a los hombres."

"Pudiendo conceder el inestimable don de su justicia a
'" . .0:':"11505 instrumentos humanos."
~ .~ll alcance. "Este es el mensaje qUe Dios orden dar al
- LIJ que es en realidad. "Es el triple mensaje anglico que
- ,e anunciado con un .fuerte clamor y que ser acompaado
-: ::-,.mamento de su Espritu el). abundancia."
::::. .:.iicil imaginarse cOJ;no puede haber una mala inMrpre__ : :.nseguridad en cuanto a la aprobacin divina de este men_
;:::prueba claramente que el Seor enva este mensaje y
- ~" ::'.:.riga los corazones de los hombres que se han dejado doc." : , :npletamente por l, y que lo anunciaron con tal seriedad.
.:-:::: .:le mantenerse en vista tambin que el camino que em,_.o::-:ll los mensajeros en los aos sucesivos, no tiene nada que
:~ <?;:ta convincente comprobacin, muchas veces repetida,

='

17

que el Seor los guiaba para anunciar a SlJ pueblo, en este tiempo
especial, esta verdad fundamental del evan.gelio..
No-frt-la-intencin de Dios presentar est(U~:lensje__de.la-justicia por la fe solamente a su iglesia, sino que debera ser dado
al mundo. Por fin se declara que es "el triple mensaj anglico"
qUe ha de ser anunciado con un fuerte clamor y acompaado del
derramamiento de su Espritu en abundancia. Es evidente que la
importancia de este mensaje no termin con la conferencia de
Minnepolis sino que SU significado se extiende hasta el fin del
mundo y por lo tanto le corresponde en este tiempo aun 'mayor
significado para la iglesia que en el ao 1888. Cuanto ms nos
acercamO'S al gran da de Dios tanto ms imperativamente necesitaremos la obra de purificacin del alma para lo cual fu enviado
este mensaje. SeguranIente tenemos motivo para un renovado estudio y anuncio de este mensaje, hacindolo con todo corazn.
Los mensajes y las providencias de Dios son siempre grandiosos en su significado. Son necesarios en todo tiempo para la
consumacin de la obra especial a la cual estn ligados. Los ~nva
para que sean realizadas sus intenciones. No pueden ser puestos
a un lado. No han de faltar. T~de o temprano sern interpretados, aceptados y puestos en su debido lugar. Por eso ha de espera~se que el mensaje de la justicia por la fe que vino a la iglesia
eh el ao 1888 de una forma tan decidida, desempear un papel
directivo en la obra final del gran movimiento al cual est ligado.

18

CAPTULO

III

Mensajes Preparativos
El informe bblico sobre la manera de proceder de Dios con
pueblo est lleno de instrucciones provechosas para la iglesia
~? los restantes. Nos muestra que a travs de los siglos ha tenido
~~ ::olamente una intencin inmutable y eterna. No permiti de
=..:..:J.guna manera que este' plan fuese frustado. En todas las cri~~:' :' en todos los progresos que hubo ha tenido la direccin en su
:::":'iliO. El ha visto los peligros que asechan a lo largo del camino
-;- !la enviado advertencias a su pueblo para cuidarlo y protegerlo.
~ -.:ando necesitaba mensajes para despertar, para animarse y re:~:,ar5e, despertaba mensajeros para dar estos mensajes. El gran
:::..:. :0lllliento de salida de Egipto a Canan, la historia de Samuel
- =:,rael, de David y el reino que l fu elegido a levantar, tam~ ~ -:-::::: las tristes experiencias de Jeremas en el reino de J ud, el
~-=::-:--_;mbe y la cautividad, es todo una ilustracin para esto.
En los informes dados en cuanto a estas grandes crisis halla=-~ : ~ =l ue los mensajes de Dios al pueblo muestran un carcter do__ -:- Primeramente sealan los yerros en los cuales haba cado su
-: _.::810 y los advierte de las serias consecuencias que sobreven~ con si no volvieran para ayudarles y les daban la seguridad de
: .-:- l suplira no solamente sus necesidades, sino que tambin
: 0ara y les dara el poder para aferrarse a la ayuda prome- _ =- '... si eligieran esto de todo corazn. De parte del Seor no falt
~ '.. ~ '.. para enfrentarse cada engao y cada peligro mediante el cual
~ '.. ~ '..:c:s procuraba la ruina del pueblo y de la causa de Dios.
Los progresos y experiencias que estaban ligados a la llegada
=- -=~ :::nensaje de la justicia por la fe en el ao 1888, tienen comple-'.. ;?mejan:la con las experiencias que hizo el pueblo de Dios en
_::: :iempos antiguos. Es bueno prestar una minuciosa atencin a
-: mensajes del espritu de profeca dados justamente antes de la
::.::';o.rencia en Minnepolis, en el ao 1888.

:'-J.

19

Los Mensajes de 1887

Los testimonios del espritu de profeca que fuer0n recibidos
durante el ao 1887 advertan del peligro. Nombraban siempre otra
vez un mal especial, un engao bajo el cual haba cado la iglesia.
Este engao fu sealado como el error fatal de dejarse desviar
por lo exterior, acep~ando formas, ceremonias, doctrinas, mecanismo y actividades, (obras) en lugar de la experiencia que nace del
corazn y que puede ser obtenida nicamente en seguir a Jesucristo nuestro Seor. Durante todo el ao fu presentado este peligro especial a los pastores y al pueblo por mensajes que aparecan en "Review and Herald". Para que sean mejor comprendidas, queremos citar algunos prrafos con la fecha de su publicacin:
1. "Es posible ser exteriormente un buen creyente, y, sin embargo, ser hallado falto y perder la vida eterna. Es posible obedecer a algunos de los explcitos mandamientos de la Biblia y ser
mirado por los dems como cristiano, y, sin embargo, perecer por
faltar las caractersticas esenciales de un carcter cristiano."
Review and Herald, 11 de Enero de 1887.
2. Dos semanas ms tarde dice otro mensaje: "La observancia de formas externas no satisfacer nunca la gran necesidad del
alma humana."
"No alanza una mera confesin de Cristo para prepararnos
a resistir en la prueba del juicio." Review and Herald", 25 de
Enero de 1887.
3. Tres semanas despus fu hecha esta clara comprobacin:
"Hay en la iglesia demasiada exterioridad. Hay almas que
perecen por falta de luz y conocimiento. Deberamos estar tan
unidos con la fuente de la luz que podamos ser canales de luz al
mundo ... Aquellos que confiesan ser guiados por la Palilbra de
Dios 'pueden estar muy familiarizados con los hechos de su fe, y,
sin embargo, ser igual a la higuera arrogante que ostentaba su
follaje ante el mundo, pero cuando fu aprobado por el Maestro
fu encontrada sin frutos." Revew and Herald, 15 de Febrero
de 1887.
4. Dos semanas ms tarde fu dado otro mensaje de igual
importancia: '
"El Seor Jess explic claramente en el Monte de los Olivos 'Y por haberse multiplicado la maldad, la caridad de muchos
se resfriar.' El habla de una clase de personas que haba cado
20

.:.-" una elevada plataforma espiritual. Permitid que palabras c-)stas, con poder solemne y examinador encuentren cabida en
-.':lestros corazones... Se mantiene en alto un crculo forinal de
: .1Itos religiosos, pero dnde, est el amor de Jess? La vida espi~,:-ual est sucumbiendo. " Responderemos a la intencin del Es_
::l'ihl de Dios? Permaneceremos ms en la piedad prctica y mu: '-.0 menos en las instituciones mecnicas?" Escrito el 1Q de Marzo
::" :887'y aparecido en los Testimonios. t. 5, pg. 538 Y 539.
Continuamente durante todo el ao llegaba mensaje tras men_
':=.je que nos daba a conocer que la exterioridad estaba de moda en
:" iglesia, que ponemos demasiada atencin en las formas, en las
-.o:'emonias, en las teoras, en las instituciones mecnicas y en un
-_:-,~ulo continuo de actividades. Naturalmente eran verdaderos 1.0s
'_:'=':lsajes y deberan haber causado una profunda impresin.
El formalismo (las activ~dades exteriores), es muy engaoso
-- : -rruptor. Es la roca escondida, insospechosa en la cual la igIe-_": :asi naufrag muchas veces a travs de l()s siglos. Pablo nos
'.. - :o21'te de que la "apariencia de piedad" sin el poder de Dios es
:~:' de los peligros de los ltimos das y nos amonesta a apartar:: -: :!.e esta apariencia engaosa y encantadora. Siempre otra vez,
-- :" diyersas maneras, enva Dios advertencias a su iglesia de
,- ",':arSe del peligro del formalismo.
Justamente contra este peligroso engao di el Espritu de
: _ :.0 :ia en el ao 1887 repetidas advertencias y por lo tanto nos
~ - .o:~ ,iado el mensaje de la justicia por la fe para preservarnos
: .: :unestas consecuencias.
:c::::" moyimiento es de Dios. Est destinado a triunfar en glo~-..~ ')rganizacin es celestial. Sus departamentos son las rUe,_ _-"ntro de las ruedas,oI\:odo dispuesto de manera habilidosa, pero
- .: :"''"!lperfectas e incompletas sin el espritu dentro de las ruedas
:
.=. =,egura el poder y el xito inmediato. Estas ruedas estn for'. '~=' por hombres y mujeres. Dios bautiza a hombres y, muje- - <:es que a los movimientos, y si las personas' reciben en su
_ ,e e~ poder del Espritu, entonces la hermosa maquinaria se
.0--" rpidamente para llegar a su blanco determinado. Esto
. ce 'er experimentado en primer lugar per!Yonalmenbe, antes que
- -:" ser sentido en la congregacin. Cun urgente es por eso
- . -:. s. necesidad de las bendiciones que Dios ha provisto!
~o solamente fueron dadas advertencias contra la implan=-, de- teoras, formas, actividades y el mecanismo de la orga=e - ,Jll. Con estas advertencias lleg tambin un mensaje direc_~:,}

21

to, potente y preciso que nos participaba CQ:n. exactitud lo que deba ser hecho para librarnos de la situacin a la cual fuimos impulsados. No puede ser dado aqu todo el mensaje a causa de su
extensin. Mientras tanto algunos pequeos extractos podrn dar
una idea de su gran importancia y de la esperanza que se presenta
a la iglesia si se toma en cuenta las instrucciones:

La Necesidad Mayor y Ms Urgente

"El reavivamiento de la verdadera piedad entre nosotros es la
mayor y ms urgente de todas nuestras necesidades. Buscarla ha
de ser nuestra primera aspiracin. Han de ser hechos serios esfuerzos para obtener las bendiciones del Seor, no porque Dios no
est listo para concedernos sus bendiciones, sino porque nosotros
no estamos preparados para recibirlas... Hay personas en la
iglesia que no estn convertidas y que no querrn unirse en seria
oracin que ha de abarcar a todos. Debemos comen2;ar esta obra
individ.ualmente. Debemos orar rr.J.s y hablar menos. El mal
avanza y el pueblo ha de ser instrudo a no contentarse con la apariencia de la piedad sin el Espritu y el poder...
Tenemos que temer mucho ms de dentro de la iglesia que ,de
afuera. Los obstculos para obtener la fuerz.a yel xito son mucho mayores de parte de la iglesia mism~ que del mundo...
NQ h~y nada que Satans tema tanto como que el pueblo de
Dios limpie el camino apartando tOdos los obstculos para que
Dios pueda derramar su Espritu sobre una iglesia enfermiza y
una congregacin impenitente. La voluntad de Satans sera ql!e
no-hubiera nunca ms un desperj;amiento, sea grande o pequeno,
hasta el fin del mundo. Pero no somos ignorantes de sus planes.
Es posible resistir a su poder. Cuando est preparado el camino
para el Espritu de Dios, vendrn las bendiciones.
Satans no puede impedir que venga sobre el pueblo de Dios
el chaparrfm de bendiciones como tampoco puede cerrar las ventanas del cielo para que la lluvia no caiga sobre la tierra. Hombres malignos y satanaces no pueden impedir la obra de Dios o
excluir su presencia de las reuniones del pueblo de Dios si sus
hijos confiesan sus peca'dos con corazones sumisos y arrepentidos,
queriendo abandonarlos y reclaman con fe sus promesas. Cada
tentacin, cada influencia contradictoria abierta u oculta puede
ser resistida con xito, 'no con ejrito, ni con fuerza, sino con mj
Espritu, ha dicho Jehov de los ejrcitos.'
22

Cmo estamos nosotros en este tiempo terrible y 'Solemne?

A.y! Qu orgullo reina.en la iglesia, qu hipocresa, qu engao,

::;u amor al vestido, qu liviandad y entretenimiento, qu aspira.in por los mayor.es puestos! Todos estos pecados han entene='!"'ecido el entendimiento de manera que las cosas eternas ya no
::neden ser discernidas." Review and Herald; 22 de Marzo de 1887.
Qu mensaje solemne, y, sin embargo, lleno de tierno y auxL
...'.ador consejo! Qu esperanza es presentada a la iglesia si ella lo
. ::servara sinceramente! Qu triste es que este gran mensaje fu
';:-JaJ.'dado junto con los cuadernos anuales de "Review and Herald"
:i!"'a permanecer sepultado por tanto tiempo! No es tiempo de
:.rigir nuevamente con claridad y poder la atencin de la iglesia
; :"t>re este mensaje, como Esdras trajo el libro perdido de la ley de
~.: =-iss y ley a Israel las enseanzas all contenidas?
'

El Medio Curativo ha de ser Aplicado

Cuando hubo terminad"O el ao vino un mensaje que mostr
manera clara y precisa el ,nico medio curativo para los males
.. .~e durante todo el ao nos fueron mostrados repetidailiente con
'=-::l~a seriedad. Este medio curativo es la unin con Jesucristo,
.:..:estro Seor; as nos fu dicho.
"Pero hay' una gran diferencia entre una profesa unin y
.-...:.:.a relacin real con Cristo por medio de la fe. La confesin de
o. :'eligin coloca a las pBrsonas dentro deJa iglesia, pero esto no
: : ~prueba que tienen una relacin viva con la Vid viviente...
Cuando quede establE\.cida esta ntima familiaridad, nuestros
=--:: :3dos sern puestos sobre Cristo y su justicia nos ser atribu: _ El se hizo pecado por nosotros para que por l podamos .reci: ~ la justicia de Dios.
El poder del mal est tan ligado con la naturaleza humana que
~~~nma persona puede vencerlo, no siendo por la unin con Cris.:\Iediante esta unin recibimos poder moral y espiritual. Si
. <emos el Espritu de Cristo presentaremos el fruto de la jus~e

-::

..

La unin con Cristo en la fe viva es constante; toda otra

~ : 11 es perecedera. Cristo nos escogi primero, pagando un pre~. :..linito por nuestro ,rescate, y el creyente elige a Cristo como
:::-imero y ltimo y lo mejor de todas las cosas. Pero esta u:pin
.. :uesta algo. Es una relacin de extrema dependencia que ha
. ~er establecida por un ser orgulloso. Todos aquellos que se re-

lacionan con l han de sentir la necesidad de la sangr~ reoonciliardora de Cristo. Su corazn ha de ser transformado. Han de subordinar su propia voluntad a la voluntad de Dios. Ser una lucha
con dificultades externas e internas. Ror una parte producir un
efecto doloroso el desligarse y por otra parte har su ef-ecto tambin la afirmacin. El orgullo, el egosmo, la vanidad, la mundanidad, el pecado en todas sus formas tiene que ser vencido SI
queremos entrar en relacin con Cristo. La causa porque muchos
encuentran tan miserable la vida cristiana, porque son tan enfermizos, tan mudables, es que tratan de aferrarse a Cristo sin librarse antes de dioses preferidos." Review and Herald, 13 de Diciembre de 1'887.
Este mensaje nos lleva justamente al corazn del evangelio,
a la unin con Cristo. Nadie puede vencer el pecado si no es por
medio de esta relacin. Por nuestra comunin con Cristo nuestros pecados son puestos sobre l y su -justicia nos ser atribuda.
Esto es realidad, no forma o ceremonia. No vale ser miembro de
la iglesia, ni tener una verdadera comprensin de las teoras y
dogmas. La relacin con Cristo es una realidad que conforma en
todas lis <osas de la vida cristiana. En esto est nuestra seguridad. Esta fu nuestra gran necesidad en el a 1887 y para poder
hacer esta experiencia nos mand el Seor el mensaje de la justicia por la fe.

El Mensaje de 1888
Cuando comenzamos el ao 1882 continu el mensaje directo
de ayuda que empez en el ao 1887, aumentando en claridad y
poder como hemos de comprobar. El verdadero camino est mostrado claramente; es el nico camino que en realidad trae seguridad, que es positivo y lleva a la victoria. Este verdadero camino
conduce a seguir a nuestro Salvador' resucitado. Pon atencin en
las sonoras palabras que siguen a continuacin:

El Unico Camino Verdadero

"Si!!. J.9:._.m:..esencia de Jes~s en el corazn, el culto es solamente un formalismo muerto. El anhelo ferviente de estar relacionado con Dios se extingue pronto cuand() el Espritu Santo es
contristado por nosotros. Pero si Cristo es en nosotros la esperanza de la gloria, estaremos siempre inducidos a pensar y a obrar
24

reverentemente ante la gloria de Dios." Review and Herald, 17

de Abril de 1888.
"Deberamos estudiar la vida de nuestro Salvador, pues l
solamente es el Ejemplo perfecto para la humanidad. Deberamos
considerar con meditacin el infinito sacrificio presentado en el
Glgota y ver en l la extraordinaria grandeza del pecado y la
justicia d~ la ley. Saldrs fortificado y ennoblecido del primer
estudio sobre la cuestin de la salvacin. 'fu comprensin del carcter de Dios se profundizar y con completa claridad espiritual
en cuanto al plan de salvacin estars ms capacitado para cumplir con tu misin divina. Con un sentimiento de profunda con,iccin interior puedes testificar entonces a las personas del inmutable carcter de la ley que se deduce de la muerte de Cristo
en la cruz, de la maligna naturaleza del pecado y de la justicia
de Dios que justifica &1 creyente en Jess bajo la condicin de
obediencia futura frente a los estatutos del gobierno de Dios en
el cielo y en la tierra." Review and Herald, 24 de Abril de 1888.
Por la seria contemplacin y completa aceptacin de estas
yerdades vitales del evangelio: nuestro Salvador, su sacrificio expiatorio por nosotros, la naturaleza malvada del pecado y la justicia de Cristo obtenida por fe, puede obtenerse el perdn, la jus-'
tificacin, la paz, la alegra y la victoria.

Un Mensaje de Alarde
En seguida despus de habernos sido sealado el verdade'ro
y nico camino recibimos un mensaje de alarde que deba estar
destinado por el Seor para llevar al pueblo al estado de reconocer
su pecado y emprender rpidamente el camino de la seguridad.
"Cada miembro de nuestras iglesias debera dirigirse la solemne pregunta:' Cmo es nuestra relacin con Dios, nosotros que
confesamos ser seguidores de Jesucristo? Esparce nuestra luz ra-,
YOs claros y serenos sobre el mundo? Hemos conservado nuestra
unin con la fuente de la luz como pueblo que se consagr solemnemente a Dios? No son, lamentablemente, visibles las seales de
Jerdicin y cajda en medio de las iglesias cristianas de hoy en ,da?
La muerte espiritual vino sobre el pueblo que debera manifestar
\'ida y celo, pureza y santificacin por una seria entrega a la cau~a de la verdad. Los hechos del profeso pueblo de Dios hablan un
'enguaje mucho ms fuerte que su confesin y comprueban que
31gn poder cort el cable que los anclaba a la Roca Eterna y que
25

se fueron a la mar sin mapa ni comps." Review and Herald. .:.

de Julio de 1888.
Se explica que algn poder ha cortado el cable que ancla::
a la iglsia a la Roca Eterna y sus miembros van a la mar o'
mapa ni comps. Podra haber una situacin ms inquietac
que sta? Podra ser dado un motivo ms convincente para ID:
trarnos la urgente necesidad de volvernos de todo corazn a aqu'
que nicamente es capaz de retenernos?

Volved al Seguro Lugar: del Ancla

Luego vino un mensaje que nos dijo justamente lo que E.'
necesario para reponer el cable que el enemigo haba cortado
para ser llevados as con seguridad al lugar del ancla. Lee r ..
favor con atencin:
"No basta estar familiarizado con las comprobaciones de :c
verdad. Tienes que conformar a la gente por la vida que est E:
Jess. Tu trabajo recin ser coronado de xito si Jess est co::tigo, pues l ha dicho: 'Sin m nada podis hacer'. Jess est Eo.
mando, l llama la puerta de tu corazn. Y a pesar de todo e<"
dicen algunos siempre otra vez: No puedo hallarle. Por qu n'
El dice: Estoy aqu y llamo. Porque no abre~ t la puerta y .
ces: Entra, querido Salvador. Estoy tan agradecido por las Se:~'
cilla'S indicaciones en cuanto al camino para hallar a Jess. Si l~:
fuera por ellas no podra saber cmo hallarle, pues anhelo tar.."
su presencia. Abrele por lo tanto ahora la puerta; vaca el temr:~:
de tu alma de los mercaderes e invita al Seor a entrar. Dil'"
Quiero amarle de toda mi alma. Quiero hacer las obras de ~=
justicia. Quiero obedecer a la ley de Dios. Entonces sentirs ~ e
pacfica presencia de Jess." Review and Herald, 28 de Ago,'
de 1888.

El Mensaje Preparativo de su Punto Culminante

Justamente pocas semanas antes de la Conferencia Genel =.
en Minnepolis envi el Seor el siguiente mensaje como imp:sionante culminacin de todas las indicaciones que de mes en n: - .
fueron dadas durante casi dos aos sobre esta gran y nica Ck,'
ti~:
.
.
"Cul es la obra de los pr!.icadores del evangelio? Es i:"::
partir bien la palabra de verd1~!no inventar un evangelio m;26

lit,

.. ). sino dar a conocer de manera correcta el evangelio que ya les

:.l dado. No pueden aferrarse a sermones antiguos para presen-

-"rlos a su iglesia, pues esas predicaciones formales no seran apro- iadas para la situacin y necesidad de la gente. Esto fu muy
::'escuidado, y por lo tanto debera hacerse abundante uso de ello.
2:1 centro primordial de nuestro mensaje debera ser la misin y
:a ,ida de Jesucristo. Perman~zcamos en la humillacin, la abne~acin, la mansedumbre y la modestia ,de Cristo, para que los co:' azones orgullosos y egostas vean la diferencia entre ellos y el
2:~emplo supremo y se tornen humildes. Muestra a tus oyentes a
- e~s en su humillacin para salvar a los seres perdidos. Mu~-:'ales que l, qUe fu su Fiador, acept la naturaleza humana y
~"lYO que mantenerla 'a travf&.de toda la oscuridad )i' angustia de
: ~ maldicin de su Padre por la transgresin de la ley de parte
~el hombre, pues este Salvador fu hallado como hombre.
Describe, si es posible al lenguaje humano, la humillacin
~e1 Hijo de Dios y no te imagines haber alcanzado as el punto
:~;lminante al ver a El como cambi el trono de luz y de gloria
_~e tena con su Padre, por la humanidad. El abandon el cielo
:: ara venir a la tierra y durante el tiempo que estuvo aqu llev
." maldicin de Dios como garanta para la humanidad cada.
::\,) fu esto un deber para l. 'Voluntariamente s~port la ira de
=nos que se haba atrado el hombre por su desobediencia frente
c~ mandamiento divino. Soport volu_ntariamen~e el crel escar.jo. las burlas, los castigos y la crucifixin. Hallado igual a los
: ombres se humill a s mismo y fu obediente hasta la muerte,
-::,oro la manera de su muerte provoc la admiracin del universo,
-:: .:es fu hasta la muerte en la cruz. Cristo no era insensible al
:enosprecio y la vergenza. Todo esto fu muy doloroso para l.
=-:' sinti mucho ms profundamente y con ms violencia qUe lo
:: : dramos sentir nosotros, pues su naturaleza fu ms elevada,
:: .::-a :v santa qUe la de la raza humana pecaminosa por la cuat l
.:"ri. El era la Majestad del cielo; era semejante al Padre. Fu
~. ;wberlante de las huestes celestiales y justamente l muri por
. ~ hombres la muerte ms 'despreciada y vergonzosa. Ojal se
mpenetraran en esto los corazones orgullosos de los hombres!
:~. que se profundizaran en el sgnificado de la salvacin y pro.: aran llegar a la mansedumbre y sencillez de Jess." Review
: ~ Herald, 11 de Septiembre d 1888.
27

Esta instruccin es dada especialmente a los predicadores y

maestros de Israel:
1. Deberan impartir bien la palabra de verdad.
2. No deberian inventar un evangelio nuevo sino presentar
de manera correcta el evangelio que ya les haba sido dado.
3. No deban presentar al pueblo sus "viejos sermones" pues
esos "relatos sin vida" no seran apropiados para corresponder al
deseo del pueblo.
4. Deberian tratar con abundancia tales temas que hasta entonces haban sido descuidados.
5. El corazn de su mensaje debera ser el mensaje y la vida
de J esucrj.sto.
El ltimo prrafo nos hace una descripcin comprensible de
-esta sublime cuestin, es a saber, la misin y la vida de Cristo.

Una Mirada Retrospectiva

Contemplado desde lejos pareceria que este mensaje directo,
claro y solemne debera haber causado una impresin ms profunda en las mentes de todos los predicadores. Nos parecera 'que
estaban listos y entregados de todo corazn a escuchar y aceptar
en s este mensaje actual inspirante: "despertamiento, reforma y
restauracin" que les fu presentado con tanta claridad y tar.'
sincera seriedad por los mensajes que el Seor haba desperta.do para anunciar este mensaje. La atribucin de la perfecta jus
ticia de Cristo a los corazones engaosos y pecaminosos fu el me,dio curativo que Dios enviaba. Era justamente lo que tanto ha
ca falta. Quin podra decir lo que hubiera sucedido en la iglesia y a favor de la causa de Dios si este mensaje de la justicia por
la fe hubiese sido aceptado en aquel tiempo por todos y de todo
corazn? Y quin puede calcular la prdida que se experiment
por el descuido de muchos en aceptar este mensaje? Unicamente
la eternidad podr descubrir la verdad completa sobre esta cuestin.

28

CAPTULO

IV

El ]11ensaje Presentado a la Conferencia

de Minnepolis
El mensaje de la justicia por la fe f.u presentado con clad
. ' .. '.- precisin al comienzo de la Conferencia General que tuvo
Z::.'.- en Minnepolis Minn., en el mes de Noviembre de 1888.
- __ ~ ~ "mente l fu el objeto principal de estudio en la parte re~-- ':l de la conferencia. Parecera que el asunto fu dado a co~< :-a antes y que Se estaba de acuerdo. en que en la co.nfe-:~ ::a tendra lugar un detallado comentario. De todas maneras
- -: ~ ~ as.

El mensaje no fu aceptado enseguida por todos los que esta--~ ;: resentes en la conferencia. Hubo realmente serias diferen-' ::e opinin con respecto a esto entre los guas. La diversidad
:: :.nin puede ser dividida de la siguiente manera:
?rimera clase: Aquellos que viron en l una gran luz, acep::: con alegra, crean que era un grado de- desarro.llo del
- .-,'", eyanglico, muy esencial, y sentan que se le deba dar
- . <~ :..mportancia en todos los esfuerzos de salvar a los perdidos .
. , oe-ta clase pareca ser el mensaje, el verdadero misterio de
-, -~a triunfante so.bre el pecado y. que la grandiosa verdad: ser
.=-: .do por la fe en el Hijo de Dios, sera la necesidad ms
::. -~ -": de la iglesia de los restantes en la preparacin para la
.: ~lacil) en el segundo. advenimiento.
>'::l!ld?__cJase: Haba algunos que estaban 'indecisos en cuan_
> nueya doctrina" como ellos la llamaban. Parecan estar
- :~~ddos a comprenderla. No podan llegar a ninguna,. deci:.: : :::10 consecuencia de esto, su mente cay en un estado de
- < ::::ld y confusin. Ellos ni aceptaron, ni rechazaron el men- _: ~: uel tiempo..
-=-::-:-:era clase: Pero. haba tambin tales que estaban decidi-" "'TI contra de la presentacin del mensaje. Ellos afirma29

ban que la verdad de la justicia por la fe haba sido reconocida por

nuestro pueblo desde sus primeros comienzos y esto era cierto tericamente. Por esta causa no vieron ningn motivo de dar tanta
importancia y nfasis al asunto como lo hacan los que abogaban
por l. Adems, teman por si fuera puesta la energa'en el tema
de la justicia por la fe, arrojara esto una sombra sobre las doctrinas que haban recibido tanta importancia desde el comienzo de
la historia de la iglesia, pues desde aquel tiempo vieron en la predicacin de esas doctrinas distintivas el misterio del poder y del
crecimiento de nuestro movimiento. Ellos teman qUe si esas doctrinas fueran sombreadas por cualquier otra enseanza o mensaje
perdera nuestra causa su carcter y poder especial. Por estos temores se crean obligados a proteger a la ~ausa y al pueblo mediante una decidida oposicin.
Esta diversidad de opinin entre los guas trajo serias consecuencias. Se produjeron discordias y cierto grado de alejamiento
de lamentables efectos. Pero en los aos intermedios se desarroll
siempre ms el deseo y la esperanza, s, la fe, ~n que algn da el
mens1je de la justicia por la fe resplandecera con todo el valor'
que oculta, con su hermosura y poder y que sera recono~ido. Durante el mismo tiempo desapareci la desavenencia y la resistenci.
Muchos tienen ahora la urgente conviccin de qUe el mensaje
de la justicia por la fe debe ser estudiado, enseado y que se le
d~be co~ceder en su plenitud todo el significado que su importan'CIa enCIerra.
N o fu publicado un informe completo en cuanto a la presentacin y qeliber1cin del mensaje de la justicia, por la fe, en la
conferencia de Minnepolis. Los presentes dieron informes orales. Pero en los escritos ulteriores del espritu de profeca fueron
dados informes sobre el de.sarrollo en relacin con la presmtacin
del mensaje, su aceptacin y tampin su rechazo, y es muy necesario conocer estos informes inspirados para poder comprender
mejor nuestra situacin presente. Sera mucho ms agradable excluir algunas de esas comprobaciones que fueron hechas por el
espritu de profeca en cuanto a la posicin de algunos jefes frente
al mensaje y a los mensajeros. Pero no puede ser as para no presentar solamente en parte la situacin que se desarroll en la con_
ferencia, pues entonces la cuestin seguira siendo ms o menos
un misterio.
30

La fuente de la cual surgi el mensaje

Era necesario que se diera la completa seguridad en cuanto
::. que el mensaje de la justicia y la justificacin por la fe, que
_lrgi en aquel tiempo, estaba directamente bajo 1ft direccin de
.:Jias, a causa de la confusin que Se produjo por la resistencia que
-':O levant contra l. Las comprobaciones siguientes han de alejar
: =,das las dudas con respecto a la fuente de donde surgi el men::lje dado en la conferencia de Minnepolis.
"El mensaje presente -Justificacin por la fe- es un men':lje de Dios. Lleva la aprobacin divina porque su fruto produce
:3. santidad". Review and Herald, 3 de Septiembre de 1889.
"Mensajes que llevan la aprobacin divina han sido enviados
o~ pueblo de Dios. Han sido mostradas la gloria, la majestad y la
-_;-ticia de Cristo lleha de bondad y verdad. La abundancia de la
~ ".inidad en Jesucristo ha sido demostrada entre nosotros en su her_::: 5ura y amabilidad para entusiasmar a todos aqu~llos cuyos cora
= :les no han sido cerrados por el prejuicio. Sabemos que Dios ha
: ::-ado entre nosotros. Vimos almas que del pecado se convirtieron
:: ~a. justicia; vimos como la fe revivi en los corazones de los arre=""=~tidos." Reviewand Herald, 27 de Mayo de 1890.

Su Aceptacin Diversa
Como ya fu citado, algunos de aquellos que asistieron a la
:::erencia de Minnepolis recibieron con gran satisfaccin ,eJ.
_ <",aje de la justicia por la fe. Era para ellos Un mensaje de vida.
=-- ~,: naca apreciar a Cristo de otra manera y les daba urta nueva
.' _-_":festacin de su gran sacrificio en la cruz. Traa a sus cora
: ::~,: paz, alegra yesperanza. Era la parte ms importante para
. : ~:: arar al pueblo a encontrarse con Dios.
Estas personas volvan a sus iglesias con una nueva uncin
predicar el evangelio de la salvacin del pecado y' ayudar a
- .:::-rmanos a aceptar la fe en la justicia de Cristo como est ma.. :.o'-ada en el evangelio. La hermana White misma tom una
. _~.o muy activa y seria en esta obra, e inform mediante el "Re
>-." algunas de sas experiencias: Por e,jemplo:
".-\gradecemos al Seor de todo corazn que tenemos una pre.
. -'=' luz para traer al pueblo y nos alegramos que tenemos un
- -:>:l~e para este tiempo que es una verdad preseJ;lte. La noticia
- : -.:oC' Cristo es nuestra justicia proporcion ayuda a muchas, mu..
31

chas almas, y Dios dice a su pueblo: Marchad adelante! El mensaje' a la iglesia de Laodicea es aplicable a nuestras condiciones.
De qu manera franca y sencilla est demostrada la posicin de
aquellos que se imaginan tener la verdad completa, que estn orgullosos de sus conocimientos de la Palabra de Dios, mientras no
han sentido en sus vidas un poder santificador. Falta el celo de]
amor de pios en sus corazones, pues es justamente este celo de]
amor qUe hace del pueblo de Dios la luz del mundo...
En cada reunin desde la Conferencia General hubo almas
que han aceptado con ansia el precioso mensaje de la justicia. Agradecemos a Dios que hay almas qUe reconocen qu,e necesitan algo
que no poseen, -el oro de la fe y el amor, las vestiduras blancas
de la justicia de Cristo y el ungijento de los ojos para el discernimiento espiritual. Si poseis estos dones preciosos, el templo del
alma no ser semejante a un altar profanad6. Hermanos y hermanas, os llamo a obrar en el nombre de Jess de Nazareth all
donde obra Dios. Ahora es el da de favorable oportunidad y misericordioso privilegio." Review and Herald, 23 de Julio de 1889.
Ocho meses ms tarde sali de su pluma lo siguiente:
"Viaj de lugar en lugar y visit reuniones en las que fu
predicado el mensaje de la justicia de "cristo. Consider como un
privilegio poder apoyar a mis hermanos y dar mi testimonio con
el mensaje para este tiempo. Vi que el poder de Dios aompaaba el mensaje cuando era presentado." Review and Herald, 18 de
Marzo de 1890.
En una reunin de Lancaster Sud anunci ella:
"Nunca vi una obra de despertamiento que avanzara con tal
perfeccin, (exactitud) y, sin embargo, permaneca libre de toda
excitacin indebida. No haba opresin o exigencia. No se llamaba a las personas a presentarse adelante, sino era una solemne representacin de que Cristo no vino a llamar al arrepentimiento a
los }ustos sino a los pecadores. Los sinceros de corazn estaban
listos para confesar sus pecados y traer frutos a Dios por el cambio de sus sentimientos y renovacin hasta donde estuviese en SU
poder. Nos pareca respirar en la atmsfera del cielo. Los ngeles
volaban realmente alrededor nuestro. El viernes por la tarde comenz nuestra reunin de comunidad a las diecisiete horas y recin termin a las diecinueve... Haba muchos que testificaban
32

> que a la luz

de la ley fueron convencidos de que son transgre--: res, cuando la vrd,ad examinadora les fu presentada. Haban
-:-:,tado llenos de confianza en su justicia propia., Ahora la vean
, : roo trapos de inn;mndicia al compararla con la justicia de Cristo
~'Je es la nica que agrada l Dios. No eran transgresores mani':-:05tos y se consideraban corrompidos moralmente y degenerados
:-:0 corazn. Haban colocado otros dioses en lugar del Padre celes-::L Se haban sforzado par'} abstenerse del pecado, pero confia-::1 en su propia fuerza. Deber~os ir a Jess tal cual somos,
llfesar nuestros pecados y entregar a nuestro 'Salvador compasi-- nuestras almas ina~ensas. Esto vence el orgullo del corazn
-- ",s una crucifixin dl 'Yo'." Review and Herald, 5 de Marzo
-:-

~889.

,Qu despertamiento a verdadera piedad, qu restauracin de

--:da espiritual, qu limpieza del pecado, qu bautismo del EspL
, ',: y
qu manifestacion del poder divino para la terminacin de
o '~ra en nuestros propios corazones y en todo el mundo habra
-:-.::',) lugar entre el pueblo de-Dios si tods nuestros predicadores
::-:O.'an salido de esta cQnferencia como este siervo fiel y obeLa Resis'feriGa

Cun triste y cun lamentable es el hecho de qu~ el mensaje

:~lsticia en Cristo tuvo que chocar en el tiempo de su venida
,: ::: resistencia de personas serias y bien intencionadas en lq
-" .:le Dios. El mensaje nunca Ju aceptado ni anunciado,' ni le
,- ::: jo libre curso en su debida forma pa.ra traer sbre la igle. ,~:' t:>endiciones sin lmite que estn contenidos en l. 1;.a serie': ~',;::> encierra el ejercer tal inflUencia-est anunciada por' los
-' ":2es que fueron hed,lOs. Estas pal~Dras de censura y amo- '.,:: ~:l deberan ser tomadas en cuenta hoy COn mucha medi-

- >.

='-: :', ha despertado hombres que correspondan a las demantiempo, que quieran clamar confiadamente y no perquieran elevar su voz como una trompeta J anunciar
- __ .o::,:, sus transgresiones ya la casa,de Jacob su pecado. Su
=,,, no solamente anunciar l ley, , sino predicar la verdad
-. -'" :iempo. El Seor, justicia nuestra.
:: -:-: ha'- tales que no .ven la necesidd de una obra especial
.o,-:y,) tiempo. Mientras Dios est, obrando para despertar
-':: 2"atan de alejar (retener) el mensaje de amonestaCin,

:.0 ",t::>
,- :~;e

33

de cen~ura y de ruego. Ejercen su influencia para apaciguar el

temor de la gente y para impedirlos ver el desPertamiento y,recOnocimiento de la solemnidad del tiempo. Los- que hacen esto dan
un sonido incierto a la trompeta. Deberan despertar par? reconocer la situacin, pero .han sido seducidos por el enemigo." Review and'Herald, 13 de Agos~o de 1880.
Toma n cuenta la seria acusacin que sigue:
"Tropezaris qm tales que dirn: Estis demasiado excitados
por esta cuestin. La tomis demasiado en serio. No debis extender la mano hacia la justicia de Cri$to y hacer de ella un asunto
tan primordial. Debis predicar la ley.-Como pueblo hemos anunciado la ley hasta quedar tan secos como l~ colinas de Gilboa donde no caa ni lluvia, ni rodo. Debemos predicar a Cristo en la ley,
entonces habr jugo y alimento en las predicaciones, y esto serv:ir de comida a la manada hambrienta de"Dios. No debemos confiar de ninguna manera en nuestros propiQs mritos, sino en los
de Jess de Nazarth." Review and Herald, 11 de Marzo de 1890.
Considera tambin las '8~rias conexiones en las siguientes com_
probaciones:
"'Algunos de nuestros' hermanos no aceptan el mensaje de Dios
sobre este asunto. Parecen temer que alguno de nuestros pastores
se aparta de su manera antigua, esa saber, de predicar las buenas
y viEljas doctrinas. Preguntamos: No ~s tie:inpo que el pueblq de
Dios reciba nueva- h;lZ para desper:tarlo a ejercer mayor seriedad
y celo? Las grandiosas y preciosas promesas que nos .son dadas en
los ;Escritos Sagrados ha~, sido perdi?as de vi~ta ~a.sta f,ierto punto, 'Justamente como quena el enemIgo de la Justlcla.- ~l ha a,rrojld? su propia sombra negra entI'e nosotros y nuestro Dios para
que no pda.mos"ver el verdadero carcter de Dios." Rview and
Herald 1Q de Abril de 1890.
"Dios ha enviado
su pueblo testimonjos de justicia~'y de
verdad que estn destinados para ensalzar a Jess y elevar 'su justicia. I,.os que' Dios ha enviado con un me:qsaje son solamente
hombres. ~Cul es empero el cqrcter del mensaje que ellos llevan? Te atreves a aparta~te o a menospreciar las ad~ertencias
porque Dios no te ha consultado en 10- que ha de preferirse?
Dios llama a hombres que quieran hablar, que quieran clamar en alt~ voz y no detenerse. Dios ha despertado ,mensajeros
para hacer 'Su obra correspondiente a este. tiempo. AlgunQs se han

34

3partado del mensaje de la justicia de CristO' para censurar a per-onas." Review and Herald, 27 de Diciembre de 1890.
"El Seor envi un mensaje para despertar a,su pueblo, ptra
","olver y hacer las primeras obras. Empero cmo ha sido acep-3do su mensaje? Mientras algunos lo apreciaban, otrO's traan des_
,recio y vergenza sobre el mensaje y l's mensajeros. Muerta la
::.aturaleza espiritual, desvanecida la humildad y..la sencillez in~ s.ntil, ha ocupado la confesin de fe me,cnica y formal el lugar
~el amor y de la piedad. Ha de pgrsistir este triste estaao de co, ',,) (Ha de apagarse la lmpara del amO'r le Dios y t'erminar en
-=-=-.:eblas?" Review and Herald, Nm. Extr. 23 de Diciembre de
J'

Para que no perdamos el poder de este mensaje que prueba

, corazones, queremos mencionar por separ'a~o, los puntos ms
-r-tantes:
DiO's despert hombres para corresponder a las demandas de este tiempo .
.., AlgunQs trataron de alejar el mensaje e impedir un despertamiento entre el pueblo.
, Tales 'persO'nas estaban seducidas por el enemigo y dieron
' ,
a la trompeta un sonido incierto.
., Estas personas de6laraban que ha de predic?rse la ley y
no la iusticia de Cristo. '
La advertencia es: predicar a Cristo en la ley.
_, Algunos tlman temor de que habra un apartamientO' de
la antigua manera de predicar:, de las buenas y viejas dDCtrinas.
Dios despert hDmbres para anunciar el mensaje de la
~usticia por la fe.
El desafo: Te atreves apartarte o menosp:reciar las ard-:ertencias?
El doble resultado del rechazO' del mensaje:
a YIuerte de la naturaleza espiritual.
~ En su l;;'gar -una con~esin de fe mecnica y fO'rmal.
La pregunta ms importante: Ha de' perdurar esta triste
,:'tuacin?
:'ealidad es un resumen que hace ver clarO'.
::..:.nsin y la lucha <tue se origin entre los jefes por la
-__ o>. h'l.cia el mensaje d la justicia en Cristo produjO' un
~~?ario muy desfavorable. La gran masa 'del pueblo se
'35

confundi y no supo que hacer. En cuanto a este efecto contrario

leemos:
"Si todos nuestros hermanos fuesen obreros para Dios, no
tendran duda alguna de qUe el mensaje que..l nos envi durante
los ltimos aos, es del cielo. Nuestros jvenes miran a los hermanos mayores y como ven que ellos no aceptan el mensaje sino
que lo tratan como si fuera sin importancia, influye a los que nO
conocen las Escrituras"'a rechazar la luz. Aq'!1~llQS hombres que
se ni~gan a aceptar la verdad se interponen ,ntre el pueblo y la
luz. Pero no hay disculpa en cuanto al rechazo de la luz de parte
de ninguno porq\l~ ha sido claramente manifestada. No es necesario
que alguien- permanezca en la incertidumbre... En lugar de poner vuestro peso con1;ra el carro de la verdad qUe ha de subir una
pendiente escarpada, deberais' trabajar con 'toda vuestra energa
para empujarlo hacia adelante." Review and Herld, 18 de marzo
de 1890.
"Son casi dos aos que estamos impulsando al pueblo a prepararse para aceptar la luz y la verdad con respecto a la justicia
de Cristo y no sabe todl'Va si ha de allegarse para apropiarse
esta preciosa verdad o no. Estn presos en sus propias i<leas. No dejan entrar al Salvador." Review a,d Herald, 11 de marzo de 1890.
Algunos se han apartado del mensaje de la justicia de Cristo
para criticar a las personas ... El triple mensaje anglico no ser
comprendido, la luz que quiere iluminar la tierra c:on su gloria ser tildada de luz falsa por aquellos que se niegan a andar
en su heimosura que va en aumento. La obra que podra haber
sido he~ha, ser dejada sin hacer por los que rechazan la verdad,
a causa de su incredulidad. Buscamos a vosotros los que luchis
contra la luz de la verdad y estis 'fuera del camino del pueblo
de Dias. Permitid qu.e la luz enviada del cielo~respandezca sobre
ellos con claridad y profusin." Review and Herald, 27 de Mayo
de 1390.
"El cielo est triste por la ceguera- espiritual de muchos de
nuestros hermanas. .. El Seor ha despertado mensajeros, los ha
dotado de su Espri,tu y ha ,dicho: 'Clama a voz en' cuello, no. te
detengas; alza tu voz como trompeta, y anuncia a mi pueblo su
rebelin, y a la casa de Jacob su pecad.' Que ninguna corra el
peligro de interponerse entFe Dios y el pueblo. El mensaje de Dios
llegar al pueblo, y si entre los hombres-no habra quien lo diera,
lo anunciaran las piedras. Llamo a caita pastor a buscar al Seor, a apartar el orgullo, a abandonar la rucha por el puesto ms
36

<10 Y a

humillar 'Su corazn delante de Dios. Es \a frialdad del

: :'razn, la incredulidad de los que", deberan tener fe, lo que hace
=, _,edar tan dbil a la iglesia." Review and Rerald, 26 de Julio
=--:>- 1892.
El solemne significado de estas palabras dictadas por el cielo
:_~~,mo no debera ser pasado por alto. Pon atencin en estas com~ : :,baciones claras como cristal:
El ,mensaje de 1888-90 fu del ieh
El rechazamienj:o del mensaje por algunos de los hermanos de experiencia produjo confusil e inseguridad en
los ms jvenes.
3. Aquellos que rechazaron el mensaje se pusieron entre el
pueplo y la luz.
.... No hay disculpa. La luz fu mallifestada claramente.
s. El motivo por el Gual las perso:p.as demoran en aceptar
esta preciosa verdad es porque estn ca-qtivadas por sus
propios pensamientos.
6. Las consecuencias por parte de algunos fueron el apartarse del -mensaje para criticarlo.
l.
'Aquellos que Se niegan a anda,: en esta luz no sern capaces de comprender el triple mensaje anglico.
8. Los que se niegan a andar en esta luz celestial que ha
de alumbrar a la tierra con su gloria la denominarn
"falsa luz".
9. La consecuencia de su incredulidad ser que una obra
de suma importancia quedar sin hacer.
Solemne llamamiento a aquellos que se oponen a la luz
para andar fuera del camino del pueblo de Dios.
Una ceguera espiritual tal causa tristeza al cielo.
. ')
La afirmacin directa d~ que Dios despert mensajeros
dotndolos de su Espritu.
Si ninguna ,voz humana hubiera proclamado el mensaje,
las piedras lo hubieran anunciado.
El llamamiento dirigido a cada pastor para humillar su
corazn ante Dios, para que la fortleza espiritual pueda
venir sobre la iglesia.
)
~s aclaraciones a tan solemnes amonestaciones y llamamien-'-:,:ran dems.
l.

2.

37

Un Resumen de los Principios ms Importantes

Detrs de la resistencia est el astuto entremetimiento del espritu ,naestro del maligno, el enenllgo de toda' justicia. Su empeo en dejar $in' efecto el mensaje y sus consecuencias inevitables,
es una comprobacin de su gran sig!}ifii::ado e importancia. Cuan
terribles seran las consecuencias de cualquier victoria de su parte
para impedirlo! En lo qU,e se refiere al astuto plan de Satans nos
ha sido dadas claras advertencias:
Cl\ "El enemigo del hombre y d_e Dios no mira con agrado que
esta verdad (justificacin por la fe) sea presentada con claridad,
porque l sabe'que si el pueblo la acepta enteramente, quedar
quebrantado su poder. Si l puede dominar las mentes, de-manera
que la duda, la incredulidad y las tinieblas sean la experiencia de
aquellos que afirman ser hijos de Dios, puede vencerlos con sus
tentacines." Review and Herald, 3 de Septiembre de 1889.
"'Nuestra situacin presente es interesante y peligrosa. El
peligro de rechazar la luz del cielo nos debera inducir a velar con
oracin para que ninguno de nosotros tenga un corazn incrdulo
y malvado. Cuando el Cordero de Dios fu rucificado en Glgota
toc para Satans la campana de la muerte. Si el enemigo de la
verdad y de la justicia puede borrar de nuestra mente elpensamiento de que es necesario aferrarnos en la justicia de Cristo para' salvarnos, lo har. Si Satans ,tiene xitos en SU empresa de
llevar a las personas a la' situacin de poner mrito en sus propias obras -obras de mrito y de justcia-, sabe que puede vencerlas en la tetaci~ y que puede hacer que sean presa y sacrificio suyo. Ensalzad a Cristo ante el pueblo. Pintad los postes de
las puertas con la sangre del Cordero del Glgota y seris salvados." Review and'Herald, 3 de Septiembre de 1889. .
Resumamos otra vez estas comprobaciones por su extenso significado:'

1.
2.
3.
4.
38

Es Satans el que se opone a la presentacin de la verdad

de la justicia por la fe.
La causa es que si esta verdad'seriq aceptada enteramente
por el pueblo, su poder sera quebrantado.
Si Satans puede sembrar la duda y la incredulidad entre
el pueblo, puede 'vencerlos en las tentaciones.
Satans se esfuerza para borrar de llS mentes el hecho
de que nuestra salvacin depende de la justicia de Cristo.

5.
6.

Satans sabe que si puede llevar a los hombres a una situacin tal que crean que su justicia depende de sus propias obras, sern presa suya.
.
Por eso resuena el llamado: Ensalza al Salvador crucificado' y depn toda tu confianza en su sangre.

Qu llamamiento' a la oracin se nos hace aqu! Cmo de-eramos' buscar a Dios en humildad para se;r ungidos nuestros
'os con el ungento celestial! Slo por la completa aceptacin y
=. ~::'ibucin de esta hermosa providencia puede 'Ser preparado un
~~leblo a permanecer delante del santo Dios sin mancha ni arruga
: :ando l venga. Solamente as pueden ser guardados correcta'~~ente los mandamientos y ~icamente con este poder divino pue~ O: cumplir la iglesia con el gran mandato que ha recibido.

39

CAPTULO

El Mensaje de 1888 Determina un Nuevo Perodo en el

Anuncio del ,Triple Mensaje Anglioo
El'estudio cuidadoso de las -indicaciones dadas por el espritu
de profeca nos da la firme conviccin de que el mensaje de la justicia por la fe dado en la conferen,cia de' Minnepolis -fu una
extraordinaria providencia de Dios, una-providencia destinada'para
marcar 1 comin de un nUev
ro '0 en 1 terminacin e su
o~,a<:: as' sIguientes .cQmprobaciones escritas justamente cuatro
a s despus de la conferencia de Minnepolis en 1888 forman la
base de esta conclusin:
"El tiempo 'de prueba est justamente encima de nosotros, pues
el fuerte- clamor del tercer ngel ;a ha comenzad.o COn la ma..mfestacin de la justicia q~_~risto, "el Salv;ldor que perdona 102
J!ecados ..,Este es el ~omi~nzo d~"tiiZ'"de aquel ngel cuya. gloria
ilummara tocta la tIerra.' RevIew and Herald, 22 de NovIembre
de 1892.
Las comprobaciones hechas en los prrafos recin citados son
intranquilizadores. Tienetl. una relacin muy importante con la
obra que fu etlcomendada a los adventistas del sptimo da y ~
r lo t n o de ma or in s ra todos los ue estn li ad s ala
obra 4e anunciar el triple mensae angl:i,c,9.
vez este prrafo en todos sus detaUes:
1. El tiempo de prueba est justamente delante de nosotros.
~.
El fuerte clamor del tercer ngel ya ha comenzado.
3. Comenz con la manifestacin de la justicia de Cristo
(el mensaje de 1888). .
4. Esto significa el comienzo .de la luz de aquel ngel cuya
_ ....oF"......~....;...-.;g;""lw
.... ia iluminar toda la tierra.
Los acontecimientos mencionados en este prrafo son.. los mismos qU. nos presenta Apoc. 18: 1-2; "Y despus de est-as cosas vi
otro ngel descender del cielo te:qindo grand'e potencia; y la tierra fu alumbrada de su gloria. Y clam con fortaleza en alta voz,
40

diciendo: Cada es, cada es la grande Babilonia, y es hecha habitacin de demonios, y guarida de todo espritu inmundo, y albe..:rgU de todas aves sucias y aborrecibles."
,
/~
La explicacin de este texto como fu dado por el espritu de
profeca debera ser considerado cuidadosamente:.../'
"Vi ngeles que apresuradamente ib'lll y venan de un a otro
lado del cielo, bajaban a la tierra y' volvan a subir al cielo, como
si se prepararan para cumplir algn notable acontecimiento. Despus vi otro ngel potente, comisionado para bajar a la tierra y
,tlllr su voz a la del tercer ngl y dar fuerza 'y vigor a su mensaje .
. Gran poder y'gloria recibi el ngel, y al descender qued la tie; rra iluminada con su gloria. La luz que rodeaba a este ngel. penetraba por doquira al gritar con fortaleza en alta voz: 'Cada es
:a g-rande Babilonia, y es hecha habitacin de -demonios, y guarida
:le todo espritu inmundo, y -albergue de todas aves sucias y abolrecibles.' Aqu se repite el-mensaje de la cada de Babilonia, tal
como lo di el segundo ngel, con anadidura de las COrru telas in:.
> ~roducidas en las i lesias desde 1844:
a o r8. e este an :e comIen_
za a bem o ara umrse a a u Ima ma la o ra del mensa'e del
'ercer n e cu a xoc amaClOn acreCIenta en a ta .voz.
SI se pre_
,:ara e pue o e 'lOS para a rontar a ora e a tentaCIon que
;nuy luego ha de asaltarle. Vi que sQbre los fieles reposaba una
,az vIvislllia, y que se uan para proclamar sin temor el mensa'e del tercer ngel." Test. t. n, pg. 225.
La mirada que-se ech el los acontecimientos conforme fu ci'aclo en el prrafo anterior es :tan abarcante y de tan gran signif~.
: :ido que es provechoso conSIderar pOr separado cada aconteCI~~:iento:

1.
2.

3.
4.
5.
6.
7.

Un ngel poderoso desciende del cielo.

La obra de este ngel es: a) unir su voz a la del tercer
angel. b) Dar fuerza y vigor al triple mensaje anglico.
Gran poder y gloria es dado a este ngel. a) La tierra fu
iluminada por su gloria. b) La luz penetr por doquier.
La obra de este ngel comienza justamente <1. tiempo para unirse a la ltima magna obra del mensaje del tercer
angel.
La consecuencia de la venida de este ngel potente es que
el mehsaje se acrecienta hasta llegar a un fuerte clamor.
El poder que acompaa a este ri,gel poderoso prepara al
pueblo de Dios a resistir en la hora de la prueba.
Esta preparacin es reconocida por el cielo mediante el
41

8.

regalo de "una gran luz" que ha de descansar sobre el

pueblo de Dios.
El punto culminante de todos estos acontecimientos es
un llueblo apropiado para proclamar sin temor el mensa~
je del tercer ngel.

Inseparable de este' programa de grandes acontecimientos es

la visitacin de la iglesia de los restantes con la lluvia tarda. Poned atencin en el siguiente prrafo:
"Cuando. la obra de la salvacin sea finalizada, vendr la tri~
bulacin sobre la tierra y las naciones estarn airadas, pero "sern
detenidas para que no impidan la obra del tercer gnel. En aquel
tiempo vendr la "lluvia'tarda' o el refrigerio de 1a presencia ~el
Seor, para dar fuerzl a la alta voz del tercer" ngel y para preparar a los santos, para que puedan estar en pie en el tiempo de las
siete plagas." Exp. y Vis., pg. 76, 77.
Esto relaciona la visitacin de la 'lluvia tarda' cop. el fuerte
clamOr, la manifestacin deIajusticia de Cristo y el alumbramiento d la tierra con la luz del mensaje del tercer ngel.
Es un programa de acontecimientos verdaderamente expectantes. Esto fu indica,do ya al principio de nuestro movimiento
por el espritu de prfeca. Y luego, para despertarnos y hacernos
ver su seria importancia nosfu dado un mensaje en extremo
solemne e impresionante despus de la notab~e conferencia de H3'88.
Las siguientes ..<:omprabaciones esenciales d este mensaje darn nfasis al objeto de nuestra obserVacin:
L Un perodo lleno de aconte"Cmientos.
"Los .das en' que vivirrios son llenos de acontecimientos y de
peligros. Las seales- del prximo. fin se: hacen ms visibles y Vro!drn acontecimientos" de carcter alrededor nuestro ms terrible
JIlie el mundo no ha experimentdo jams."
"
2. Comienza el fuerte clamor.

"El tiempo de prueoa esta Justamente enClITla de nosotros, pues'

el fuerte clamor del tercer ngel ~a ha comenzado con la maW
fes"
a 'usticia de Cristo, e. Salvado:r; que perdQna los peca os.
ste es e comlenzq __e a uz de aquel ngel cuya gloria
i]ummar toda la tIerra." ./
~.
3. La preparacin necesaria para poder resistir en "~l tiempo de la prueba.
"Si deseis resistir en el tiempo de la tribulac~n deheis conocer a Cristo y apropiaros su justicia que El atribuye al pecador
arrepentido. "
42

4. El mensaje que ha de ser anunciado.

';Ha de ser hecha una obra en la tierra parecida a aquella que
fu hecha en ocasin del derramamiento del Espritu Santo en los
das de los ap.stoles cundo predicaban al Salvador crucificado.
:'>Iuchos se convertirn en un da porque el mensaje avanzar con
Doder " ..-""
'~El tema que atrae el corazn de los pecadores, es, Cristo, el
:rucificado. En la cruz del Glgota fu manifestado Cristo al
:mmdo en su, amor incomparable. Llvaselo a la multitud de ham_
:,rientos y la luz de su amor, sacar almas de las tinieblas a la luz,
':e la transgresjn a la obediencia y a la verdader{l santidad. Con:'mplando a Cristo en la cruz de Glgota despierta la conciencia
- ,-e ll abominacin del pecado como ninguna otra cosa puede ha,,,,do."
"Cristo no fu representado en relacin con una, ley como
-, -=-rda dero Sumo Pontfice misericordoso que fu probado en fodo
_;:-,la1 que nosotros, pero sin pecado. No fu levantado delante del
~~cador como el sacrificio divino. Su obra como sacrificio, repre",;ltante y fiador fu mencionado slo de manera fra y oportuna-:'~2nte. Pero, justamente esto es lo qpe ha de saber' el pecador. Es
~:'~"to en su plenitud como Salvador que perdona los pecados lo
:',:' ha de ver el pecador, pues el amor incomparable de Cristo me_~]te la obra del Espritu Santo convencer de culpabilidad y
-::' ~ ::"formar el corazn empedernido."
j.
El poder que da efecto a la predicacin.
""La obra del Espritu Santo es inmensurablemente grande. De
oc. - ruente recibe el obrero de Dios pO{ler y eficacia y el Espritu
=:~~C' es el Consolador como tambin la presencia personal de Cris:: "ra el alma."
, "Cuando la tierra sea iluminada por la gloria d~ Dios veremos
~ : bra parecida a la que fu hecha cuando los apstoles llenos
- ::::"pritu Santo anunciaban el poder del Salvador resucitado."
"La manifestacin de Cristo por el Espritu Santo les di (a
, ': :;u:),;toles) una. comprensin verdader:a de su poder y majestad
-:: :-?- extendieron sus manos hacia l diciendo: 'Creo'. As pas
-: lempo de la lluvia temprana. Pero la nuvia tarda caer ms
_~~Dtemelte. El Salvador de los hombres ser glorificado y
--:-c.'o;. ser iluminada por los esplendorosos rayos de su justicia."
_ . '_=:':0 citas anteriores SOn extradas de "Review anrd Rerald"
~~ -.- 20 de Noviembre de 1892 de un artculo que lleva el ttulo:
:: 7 :igros y privilegios del tiempo del fin."
43

Se deduce de esto que estos aconteclilientos estn unidos uno

con el otro para obrar al mismo tiempo. En su sucesin natural se
aplicaran "de la :rp.anera sgl}-Bnte:
1. La manifestacin y apropiacin de la justicia de Cristo
por la fe.
2. El regalo de la lluvia tarda.
3. La concesin de gran poder a los que la reciben.
4. El crecimiento del mensaje del tercer ngel a un "fuerte
clamor".
5. El alumbramiento de la tierra con los refulgentes rayos
de la justicia.
Es visible que el comienzo o la apertura- de todos estos acontecimientos tiene lgar a 1m mislllo tiempo. La aparicin de uno
es seal de que sucedern tambin los,dems.
Pon atencin ahora en la tercera explicacin.
"E.l1uerte dallor del tercer ngel ya ha comenzado con la
manifestacin de la justicia de Crist, el Salvador que perdona los
pecados. Este es el comienzo de la luz de aquel ngel cuya gloria
iluminar toda la tierra." RBview and Herald, 22 de Nov. de 1892.
Esto fu explicado en el ao 1892. Qu caraoteriz a la nueva manifestacin de ,la justicia de Cristo y al comienzo del fuerte
clamor? Como lo indica la comprobacin misma, fu la manifestacin de "1<i justicia de Cristo" como ,fu presentada en la conferen_
c;iade Minnepolis.
.
Estas imp01:tantes manifestaciones son ordenadas por pj.qS para la terminacin de su obra en la tierra. Cuando comenzaron
marcaron-el punto culminahte de esta obra finalizadora. A este
lugar y momento se l~g en el ao 1888.
Es una terrible conclusin, pero a qu otra podramos llegar
con todas las comprobaciones que estn delante de nosotros? Por
que nos ha de p.?recer increble esta conclusin? Creemos que las
comprobaciones son verdaderas.
Estamos a la expectativa de su cumplimiento. Nuestro aguardar del cumplimiento es largo y lleno de cl,lid,aaos. El cumpli'miento ser testificado por alguien. Por qu ,no lo podemos ver
nosotros y no estamos en l?
I
No deberamos tratar de reconocer con toda seriedad y sinceridad la causa que puede impedir el cumpll:p.iento en su plenitud?
Por qu no oramos para re'cibi:- un anhelo ferviente de obrar
completamente unidos con el Seor para terminar rpidamente su
obra? 44

CAPtULO . VI

El Tercer Mensaje Anglico en Realidad

Una. pregunta seria surgi en las mentes de algunos que es:xharon la presentacin del mensaje de la justicia por la fe en
" conferencia de Minnepolis~ acerca de la relacin de este men'"je con el mensaje del tercr rtgel. En su perturbacin un n_:ero de aquellos esctibia la seora E. G. de White para recibir
: ~ ella una participacin en cuanto a su opinin sobre la cuestin.
En cuanto a esta cues~n y su respuesta tenemos sus compro_
. ~ :iones publicadas en la SIguiente frma:
.
"Algunos me han escrito pregun,tlldome si el mensaje de la
. oificacin por la fe sera el tercer :r:nensaje anglico y yo les
.o'pond: Es e!l-realidad el tercer mensaje anglico.'; Review and
~<ald, 19 de Abril de 1890.
,
~sta comprobacin no es solamente una respuesta breve, elat. = -.- directa a una re nta. Tiene un si ificado rofundo vital.
, ;'~acomo una sena a-ventenCla y Ioge Un 1 ama o compren.- : :- serio a cada creyente del tercer mensaje a:pglico. Conside-,
-::: : ~ ~sta t;:omprobacn e.studindola s.eriamen~.
Se afirma que la justificacin por la fe es "el tercer mensaje
zcclico en realidad."
- Las palabras "en realidad" significan q-l}e -es un hecho, que
- .ordad. Quiere decir que el mensaje de la justificacin por la
- -- el tercer mensaje anglico es lo mismo' en la intencin, en
,_: 2il1ce y en el efecto.
La iustific?cin por la fe es el camino de. Dios pilra salvar a
. - -0-: adores. Es Su Camino para cohvenc~r a los pecaslores de su
- o.::ilidad, de su condenacin y de su estdo en extremo corrom'.- perdido. Al mismo tiempo ~s el camino de Dios para bo,~ ,-o: culpabilidad, librarlos de la condenacin de su ley divina y
.o::. -?rles una nueva y verdadera existencia delante de El y su
~-" ~ey. La justificacin por la fe es l camino de Dios para
45

transfonnar a hombres y mujeres dbiles, pecaminosos y quebrantados, en ~ristianos justos y victorioss.

Ahora pues, al ser cierto que la justificacin por la fe es en
realidad el tercer mensaje anglico, -un hecho y verdad-, entonces la verdadera comprensin-y apropiacin del tercer mensaje
anglico est destinado a ejectuar en aquellos g,ue lo aceptan la
obra--completa de la justificacin por la fe. En las siguientes consideraciones se deduce qe esta es su inTencin:
1. El gran mensaje triple de Apocalipsis 14, qUe nosotros calificamos como "triple mensaje anglico", es llamado' el "evangelio
eterno". Apoc. 14:6.
2. El mensaje hace el solemne al'mncio de que "la hora de
su juicio es venida".
_
.
.
3. Ella hace el llamamiento: "temed a Dios, y dadle honra ... y adorad a aquel que ha hecho el cielo y la tierra", a todos
aquellos que han de enfrentarse con Dios en su gran juicio. Vers. 7.
4. El resultado de est mensaje de advert~ncia y amonestacin es el desarrollo de un pueblo del cual se dice: "Agu est la
~cien~.rle los santo~L.~llllL~.sl~n~os q~_g~ar~an los m.anda:
mIentos de Dios, y la fe de Jess". Verso 12.
En todo esto tenemos la justificacin por la fe. Elmensaje
es el evangelio. de la salvacin de pecado ,condenacin y muerte.
El juicio hace que hombres y mujeres- se enfrenten cara a cara
con la ley de justicia mediante la cual han de ser examinados. A
causa de'su culpa y condenacin Ues advierte--_tem~.L-DiQS..JL
.rl~ Esto quiere decir estar conVucidos de la cuWilrruw. det
re1QrllQ. (arrepentimiento), de la confesin y del abandonQ (re:Ei1~flE!Jfnt9d" ]:s la. bas~ para el perdn\ la purificaci~n y justiAa uellos Ue obtlenen esta exp~nenCla han sentldo en su
lca
carcter la u ce y ermosa graCIa que o ro a paCIencIa en UJ1
tIempo de penetrante IrntabllIdad y :mal humor que destruyen
!li .paz, la feliCIdad la se ndad de la raZa humara. Qu es
pues esta )UStl IcaClon por a e. a a a ra nos explIca: "Jus.tificados pues por la fe,' tenemos
ara ~~_ Dios _~me_dip de
nuestro enor esucrIsto.
om,
Aun ms: Estos creyentes" uardan lo m
Dios.
an expenmenta o el maravi lo
.
mlen o y e a TansgreslOn e la ley de Dios- han llegado al amor'
y a la 0lJservancla de sus Justos preceptos: . Ha cambiado su posicin frente a Ja ley, su culpabilidad ha sido quitada y alejada su
condenaci:r;; la sentencia a muerte ha sido declarada como inv46

lida. Reconociendo a Cristo co.r;no su Salvador han recibido su jus_

ticia y su vida.
o
Esta marav.illosa transfonnacin puede sfir efectuada solamen_
te por la gracia y el poder de Dios y ser hecha solamente en
aquellos que aceptan a Cristo como su Repr~sentante, su Fiad(!)r
v su Salvador.. Por eso se dice de ellos: "Tienen la fe de Jess".
Esto manifiesta el secreto de su rica y profnda experiencia. Ellos
se aferran a la fe de Jess, la misma fe mediante la cual triunf .
El sobre los poderes de las tinieblas.
"Si el pecador cree qUe Cristo es-su Salvq.dor personal, entohces Dios perdona sus pecados y lo justifica de l;>uena voluntad conforme a sus infalibles promesas. El alma penitente reconoce. que
obtiene su justificacin porque Cristo ha muerto por ella como reDresentant-e y fiador suyo para su reconciliacin y justicia." Renew and Rerald, 4 de Noviembre de 1890.
.
Como ya f dicho, encontramos en las experiencias de aquellos que salen victoriosos -en el t~rcer mensaje anglico toda la
realidad de la justificacin por la fe. Por este motivo es en
,ealidad cierto que la justificacin por la fe -es en verdad "el ter::'er mensaje anglico".
Puede ser bueno dirigir la atencin sobre e~ hecho de que amJOS. -la justificacin por la fe y el-tercer mensaje angljco- son
"n realidad el eva~gelio de Cristo. Esio se nos hace comprensible
~n una comprobacin del apstol Pablo quien dijo: " ... El eyan;:-elio. .. es potencia de Dios para salud a todo aquel" que cr~e ...
Porque en l la justicia de Dios se descubre deO fe en fe ... " RomO.
:016-17.
Los -hechos aqu mencignad'Os son:
1. El evangelio es una manifestacin del poder activo de
:;:)os que libra a l'OS pecadores de ss pecados e implanta en -ellos
'u justicia.
2. Esto se h-ace solam~te por aquellos que creen.
3. Esto es verdadro o justificado por la fe.
4. Esta es la intencin de ambos dl mensa'e de la 'ustifi__ caClOn por a' e y e mensaje
tercer nge .
Cul es pues la importante leccin que podemos aprender de
_'" comprobacin que hemos exminado? Cul es la advertencia
__~e pronuncia? Es manifiesto qe es la siguiente:
Que todos los que han aceptado el triple mensaj oanglico
'_:nbin debran hacer la experiencia de la jus.tificacin por la
- Deberan reconocer la obra del renacimiento por experiencia
47

personal. Deberan tener la seguridad exacta de que han r(l'plcido

de arriba y que ,han pasado de muerte a vida. DebeaD saber Q)lEl
su cul a fu horrada, ue han sid librados de la condenacin . e
a le
ue aSI estanan stos ara a ar
.
Cristo.
e iante una experiencia victoriosa deberan saber que lo
han acogido y que son mantenidos en esto por la "fe en Jesls" y
que por esta fe estn capacitados a guardar los mandamientos de
Dios.
Descuidar la obtencin de esta experiencia significara no alc';lnzar el poder real, vI!al ~ redentor del triple ,mensaje anglico.
SI no se hace esta expenenCIa, el creyente tendra solamente la teora, la doctrina, la forma y actividad del mensaje. Esto se demostrar como fatal y terrible error. La teora, la doctrina y la misma
actividad ms severa del mnsaje no pueden librar de. pecado ni
preparar 'el corazn para erifrentarse con Dios en el juicio.
Es justamente del peli ro de comete
orma smo, a forma del conocimiento y la
nos a VIer e.
verdad en la ley" Slll la experiencia viva con Cristo, es la roca
oculta que ha hecho fracasar a incontables ,miles de profesos en;
tianos. De este peligro se nos advierte justamente con seriedad.
Pero estas deducciones son -ms. que esta advertencia. Hay
tambin un pedido urgente, s:ericry atrayente a entrar en la comunin de Jesucristo, nuestro Seor. AquI est el llamamiento a ll~
gar a'las mesetas ms elev'adas de la experiencia cristiana. AqU
est la seguridad de que si somos justificados por la Je tebemas paz
para con Dios y nos alegraremos para siempre en la esperanza
de la glocia de Dios. Aqu est la promesa de que ng debemos ser
avergonzados por las derrotas en nuestra lucha con el pecado "es
porque el amor de Dios est derramado en ~nuestros corazones por
el Espritu Santo que nos es dado." Rom. 5: 1-5.
Ojal hubisemos escuchado todos en su debida forma ambas
cosas, la advel'(encia y el llamamiento urgente cuando vino a no~
otros-Bn la manera extraa a arentemente ero im resionante en

48

C\PTULO

VII

Una Verdad ES{j!nci(1l y Todo Abarcante

En los captulos anteriores,fu considerada la cuestin de la
iusticia por la fe detalla !lamente en su parte histrica, --el tiempo, el lugar y la manera en la cual agrad al Seor enfrentar a su
:meblo cara a cara con esta verdad esencial y vital del evangelio
::-ara aadir /al anuncio del triple mensaje anglico que les fu ,qm:iado de manera tan ~xtI:aordinaria, fuerza, poder y di~usin. Qe:emos analizar, pues, la ~uesti6n tambin en su dems sentido,
: :Imo nos lo p:resenta el espritu, de profeca en sus escritos.
La sesin de la conferencia de l\1innepolis fue 'levantada, de,ndo a las mentes de-/os delegados ms o menos en inseguridad
, confusin en cuanto al mensaje de la justicia por l- -fe que haba
--:~o presentado., Pero la presentacin de esta verdad ,Vital can to~s. la excitan, investigacin y confusin que pr:qdujo, no fu
. ~~la. Ella di motivo a nuevos pensamientos y estudios en cuanto
~a gran cuestin de la justificacin por la fe y lIev?> a muchos
_2. estimacin mayor y mejor del Salvador como representa;nte
.. ,lador suyo. Entre ls mayores bendiciones q;ue resultaron de
-:i asamblea estn las abup.dantes instrucciones qUe el Seor di
-.' pueblo mediante el espritu -de profeGa en cuanto a nuestro
- -. :'1' y Salvador Jesucristo, y cmo ha de vivirse su vida en fe.
- .'s., instrucciones iluninan en verdad.
Es digno de ser mencionado que desde la conferencia de Min, :- =lis hemos recibido por el espritu de profeca los siguientes li. instructivos:
..'"El camino a Cristo" en el ao 1892.
'-El discurso maestr.o de J~sucristo" en el ao 1896.
- La vida de Jess" en 'el ao 1898.
""Lecciones prcticas del gran l\rlaestro" en- el ao 1900.
"L~ ministerio de curacin" en el a 1905. ' .
LJS hechos de ls apstoles" en el ao 1911.
49

A todos los que han ledo estos libros les es conocido que el
rema principal y grandioso es Cristo, - su vida yictoriosa en su
naturaleza humana, su sacrificio redentor' en la c:ruz yJa manera
en.. que l puede ser para nosotros, pobres y mortales hombres, 'la
sabidura, la justicia, la sanidad y la salvacin.
Adem's de estos libros tan espirituales nos fueron dados muchos mensajes ms mediante "Review and Rerald" conteniendo las
instrucciones ms claras e importantes sobre la cuestin de la justicia por la fe. Todo esto es de iuapreeiable "alor para la igles~a.
Arroja' una gran corriente' de luz sobre el gran problema. de la
.
,
salvacin en todas sus fases.
En la continuacin del estudio de la cuestin de la justicia
por la fe, como lo presenta el espritu de profec<:J" es de irriportancia
tener una clara comprensin de su esfera. Esta no es una doctrina
de intenciones limitadas o. consecuencias de poca importancia' y
subordinadas. No es una cuestin en la cual no tiene imI?ortancia
si 'uno est o !lO familiarizado con ella y a pesar de todo ~eItfrse
bien. La justicia por' la fe en la continuacin -del sentido de la .palabra encierra toda verdad vital y esencial del ev.angelio. Comienza con el estadq moral del hombr cuando fu creado y trata de:
-,
.
1.

2.
3.
4.

5.
6.

7.
8.

9.
10.
11.
12.

13.
14.
15.
50

La ley por intermedio de la cual puede vivir el hmbre.

La 'transgresin de esta ley. '
Bt castigo de la -transgresin.
El problema de la salvacin.
El amr del Padre y del Hijo que hicieron posible la salvacin.
La justicia en la aceptacin de un representante.
La naturaleza de la rec~mciliacin.
La encarnacin.
La vida inmac'ulada de Cristo.
La muerte subSi:ituyente del Hijo de Dios.
ba sepultura, resurrecci6n y ascensin al cielo.
L aseguracin del Padre en cuanto a una representacin
reconciliadora.
.
La llegada del Espritu Santo.
El sgvicio de Cristo. en el Santuario celestial.
Lo que se pide del pecador para q;ue pueda ser salvado.

16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.

La'naturaleza de la fe, deL arrepentimiento, de la confesin y de-la obediencia.

El signifiado y experiencia del renacimiento, de la jus-_
.tificacin y de la santificacin.
La necesidad del Espritu Santo y de la PalalJra de Dios,
y su oficio, para obtener pa.ra el homb:e justamente aquello que se hizo posible para El en la cruz.
La victoria sobre el pecado por la morada de Cristo en
nosotros.
'El significado de las obras en' la vida del creyente.
El significado de la oracin para obtener y retener la justicia -de Cristo.
El.punto culminante y la-liberacin al retornar el Salvdor.
,
' .

Esta e~' la gran condusin de la verdad que est contenida en

,a pequea f:.;ase: "Justicia por.la fe". "Una- pequea llave", dijo
Pierson, "pueae abrir un candado muy complicado y una puerta
.,lUY grande, y esta puerta nos puede conducir un edificio muy
,:mplio con inapreciables provisiones de buen pasar y hermosura".
La pequea 'frase: "Justicia por la fe", abre 1& puerta a todas las
,:lapreciables provisiones de abtindancia y gloria del evangelio 'en
:: 'sto Jess, Seor nuestro.
'
Vale la pena tomr.en cuenta ;:tlgunas de las expre&iones' que
,~ encuentran en los escritos del espritu de profeca con respecto
este punto y que sirven para introducir en esta hermosa verdad
"3ara establecer un sistema apropiado.

Lleva la Autorizacin Divina

-'Elpresente mensaje divino, -Justicia por la fe-, es un
".o:lsaje de Dios. Lleva la autorizacin divina porque sus frutoE
::. para santidad." Review and Herald, 3 de Septiembr de 1889.

Un Magnfico Pensamiento
"El pensamiento de que' la justicia de Cristo, es atribuida no
mrito alguno de nuestra parte ~ino como un don gratuito de
:. aparece como magnifico pensamiento." Review and Herald,
~.o Septiembre de 1889.
51

Es la Meloda ms Dulce
"Es la meloda ms dulce que sale de labjps l:mmanos, -la
la fe y la justicia de Cristo." Review>and Herald,
4 de AbrIl d 1895.
justifiql~n p~or

Es una Perla Blanca> Inmaculada

,
"La jt;tsticia de Cristo como perlao blanca inmaculada:Qotien
d.efCto alguno, ni manch,a, ni culpabilidad. Esta justicia puede ser
nuestra." Review and Herald, 8 de Agosto de 1889.
En el verdadero sentido, no es la juSticia por la fe una, teora;
ella es una ~xperiencia, un cambio vital necesaflo, que se 'ret'lliza
mediante la fe en Cristo. Pone al peCa<1o. en una nueva posicin
ante Dios.' Es el ser del cristianismo, pues le.emos: '~La 'suma y
la naturaleza de todo el contenido de la gracia y experi.ncia cristiana est contenida en la fe en Crist, en el.reconocimiento de
Dios y de 'Su Hijo que El ha enviado. RelIgin es la lllorada de
Cristo en nuestro corazn, y, alli donde esta El, el alina :nnnentar
en actividad:- espiritual, crecer en la gracia y seguir avanzando
hasta llegar a la perfeccin." Review anQ Herald, 24 de Mayo
de 1892.
El que pierde de vista esta hermosa verdad fundamental que
abarca todo, estar desprovisto de-lo ms esencial y vital del plan
de salvacin. I

52

CAPTULO

..

VIII

El Peligro de Muerte en el Farisafsmo

En todas las 'instrucciones que fueron dadas,por el espritu

de profeca'en uanto,a la importancia suprema de la verdad'llena
de ,gracia d la justi9a por la fe" que ha de ser recibida, e~peri
meritada y anqnciada, enconttronos entretejidas advertencias IDpresioJ;lantes cOn respedo al gran peligro del fatisasmo.
La, ju~t:icia 'por la fe no es farisaf>sl1).o. Estas dos cosas estn
en completa contraposicin. FA ju~ticia per l fe eS'-un hecho experinentado, una realidad. Ellacon;tpren,d un cambio completo
de nuestra vida. El que ha comep.zado:esta ,nueVa vida ha seJ;ltido
un profundo ,-arrepen1;im.iento, ha hecho una confesin sin'Ce.ra y
cabal y ha ,mostrado. repugnanci por el peado. Mediante la ayuda de su Seor ha llegadO' al punt(} de p';rnar la justicia y aborrecer
la inj~ti.c~a. 'Y. ahora que est j1l'stilicado --que es considerado
como jUsto por la fe-, tiene paz para con Dio~. Es una nueva
criatura. " ... Ls cosas viejas pasaron; he' aqu todas son hechas
nuevas."
El faris~$mo es cO~p'letamente ~istinto~ Surge en ~a cab~a
v se ocupa de cosas e~teITores, balades. Perman~ en la reOrIa
de la religin. No llega llls ljos <ue la forma y la apariencia,
por lo tanto se asemeja a la sal desabrida. Es una religin desprovista de a1egHa, de alllor, porque no trae paz, ni confianza, ni
Dctori? El frisasmo surge y prospera all,donde tiene raz, o sea
en el corazn natural. Nuestro querido Salvador vino al mRrldo
para desarraigrdel corazon ,humano este mal tan fino y penetrante.
El farisasmo ha sido en todos los tiempos un ver5ladero 'peli?TO par~ la iglesia. Un escritor cristiano del tiempo moderno se
~xpres de, la. sigUiente manera en cuanto a este pel.iWo seductor:
"El v&ugelio. e~terior s muy apreciado por el corazn hl!:-::ano. Ptied manifestarse en forma de cultura ;1 moral, o como
53

"cultos", sacramentos y reglas d~ iglesia; tambi~n como sana dQctrina y caridad. Tales, y cosas parecidas se convierten e~ dolos
nuestros, y la co~ianza en ellos ocupa el lugar de la fe en el Salvador viviente. No es suficiente que en nuestro corazn hayamos
sentido una vez la presencia del Seor y qUe hayamos'experimentado en los das pasados,la 'renovacin del Espritu Santo'. Es posible olvidar y apartarnos 'del que nos lllm a ltg~acia de Cristo'.
Con pocos cambios en la forma d nuestra vida religiosa. puede desaparecer la paz interna con Dios, la convicci;n de que somos sus
hijos y la comunin del Esp~ritu. El evangelio-faris.a.,smQ. S].lrge
y florece eu el mejor suelo evanglico y en las rs severas iglesias paulistas. Por ms desterrado y excludo que est, sabe cmo
obtener entrada an bajo las formas ms sencillas del cultO' y de
las doctrinas ms sanas. Todos los artculos y las cqnfesiones redactados en contra de l para servir de fuerte y seguraproteccn,
no podrn impedir su entrada y comprobarn un' mnto ms, su
seguridad y atrincheramiento. Nada ayuda, dice el apstol, sino
solan;tente un continuo 'renacimiento'. La vida que es de'Dios es
mantenida en el alma humana Por el poder del Espmtu Santo, es
renovada continuam~nte y sUrge siempre de nuevo del Padre y
del Hijo. ' ... Y lo que' ahora vivo eH la carne, lo vivo en 1a fe del
Hijo de Dios, el cual me am, y se entreg a s mismo por m.' Gl.
2: 20. Esto es verdadera doctrina. La! fuerza vital de su fe personal en Cristo mantuvo a Pablo libre del error,- fiel en su querer y
en su comprensin, del nicQ evangelio.' G. G. F~ndlay, en 'Su explicacin de la 'carta a los Glatas' (Expositors Bible), pg.'42 y 43.
En muchas frases advierte ef espritu de profeca de este peligro, como lo muestran los siguientes extractos c1aramerit-e:

Farisasmo en el Sermn
"Mucho'S hombres han predicado la Pala-bra si~ tener fe en la
misma, y sin obedecerle. Eran inconverSs, no santificdos, impos. Si queremos resistir-Ia prueba tiene que surgir la piedad ~D
nuestra vida.' Lo que necesitamos es el aliento de vida de Ta cruz
de Glgota. El Seor quiere abrirnos los ojos para que podamos ver
que DO podemos hacer por el Maestro una obra con xito, si no
DOS unimos con Cristo. Si somos realmente colaboradores de Dios
DO tendremos UDa religin cjentfica y muerta, sino nuestros corazones estarn compenetrados de un poder viviente, - del Espritu de Cristo." Review and Herald, 31 de Enero de 1893.
54

"Muchos presentan las, doctrinas y teoras de nuestra fe,;pero

su representacin es como sal desabrida, pues el Espritu Santo
no obra ,en' su servicio desprovisto de fe. No han abierto sus corazones pa:r;a recibir la gracia !;le Cristo; no conocen la manera de
obrar del- Espritu; son como harina sin levadura, pues en todo su
trabajo no hay principios activos y no tielen xito en conseguir
almas para Cristo. No hacen suya la justicia de Cristo. Es ella
un vestidb n usado por llos; una abundancia qUf
conocen,
una funte a la 'cual no se ,acercan." Review and Herald, 29 de
:\'oviembl?e de 1892.
"Se necesita obreros que sienten la necesidad de colaborar con
Dios, que quieten avanzar en educar ,al pueblo en el conocim:mto
S'opiritual, hasta llegar a la ,medida completa, en Cristo Jess. Se
necesita pastores que quieren educarse ellos mismos mediante una
:omunin ,soJ.emne y rev~rente con Dios, en su cmara, p~ra ser
hombres 'que poseen el poder de la oracin. La piedad degenera en
iormalismo muerto, y es necesario fortificar lo que resta y lo que
:uiere morir." Review and Herald, 24 de Mayo de 1892.
"Una person~ puede hacer' sermones agradables, entretenidos,
\'. sin embargo, estar 'lejos de Cristoen lo que respecta a experien:as religiosas. P~ede est;r elevada hasta la cspide de la grandeza humana, y, sin emb,rgo, ~o haber Xpe:rllnentad6 nunca inte,'iormente el efecto de la graci~ que"transfo:t1na el- carcter. Una
::-ersonq. tal se enga:fa por su relacin y familiaridad cen las santas
,'erdades del evangelio que han llegado hasta su entendimiento,
:'ero que no penetraron hastjl el santUario interior del alma. Neeeoitamos ms qlile Ua comprensin de 'iafe en la verdad." Review
:nd Hera,ld, f4 de 'Febrero de '1899.
,
"Si pudiramos'abaNdonar ahora ras opinione$ fras y tradicioiales qlloe impiden nuestro irdelantamiento, consideraramos la
,bra de la salvacin de almas 'de una manera muy distinta." Re:e\Y and Herald, 6 de Mayo de 1890.
'

nO

La Teora de la Verdad no Basta

"Las ns~1anzas de nuestra fe pueden ser verdaderas; 'pode'" 's aborreer las fal.sas~ doctrinas y no recibir a aquellos que no
, 'n fieles a los principios. Podemos trabajar durmerite con enerincansable, pero, todo esto n basta. No basta la fe el! 'la teo. =: de la verdad. _Presentar esta: teora a los inconversos no es trans, . :--mar tocrav-a en testigos de Cristo." ;Review and Herald, 3 de
: -:orero de 1890.

::'3.

55

"La dificultad. en nuestra obra fu qoo nos conformbamos

en p~sentar la mera teora de la verdad.;' Review and Herald, 28
de Mayo/de 1889.
"Con cunto ms poder se anunciara hoy en da la P$ilabra.
si los hombres permanecieran menos en la teora y demostracin
humana Y' ms en las enseanzas,de Cristo y la pIedad prtica."
Review and ~erald, 7 de Enero de 1890.

El Unico Camino por el cual la 'Verdad se hace valiosa

para el Alma
"Si la verdad no es llevada al ~antuario interior para santificar
el alma, es sin valor para ella. Si la reja,del arad dela yerdad no
se introdl,lce pro.fundamente 'en la: llana superficie del terreno del
corazn, la piedad se degenerar y la religin ser' un capricho
superficial d'e los sentimientos." Review and Herald, 24 de Mayo
'
de 1892.
"Es, importante el con(}cimiento terico de la verdad, Pero
no nos salvar el conocimiento de la verdad ms suprema; nuestro
saber ha de ser prctico. '. La verdad tiene que s~r introducida en
los corazones para santificarlos y limpiarlos de toda mUndanidad
y sensualidad -en' la vida personal. El templo del alma ha de ser
purificado.'" R:eview and Ierald, 24'de Mayo de 1887.
. "En el tiempo de Cristo, el mayor engao de la mente hum,ana
consista en creer que un ms-o asentimiento a la vI"9-ad cons:titua
la justicia. En toda ex:periencia humana, un conocimiento .terico
de la 'verdad ha -demostrado ser insuficiente para salvar el alma.
No produce los frutos de iusticia. Una estmacin celosa por 10 que
se llama 'verdad teolgica acompaa a menudo alodio de la verdac! g~nuina manifestada en la vida. Los captulos ms sombros
de la historia estn cargados con el recq.erdo de crmenes cometidos
por fanticos religiosos. Los fariseos se llamaban hijos de Abraham
y se jactaban de poseer los or.culos de Dios; pero estas ventajas
no los preservaban del egosmo, la malicia, la codicia' de ganancias y la ms baja hipocresa. Pensaban ser los mayores religiosos
del mundo, pero su as llamada ortodoxia los condjo a crucificar
al Seor de la gloria.
Aun subsiste el mismo peligro. Muchos dan por septado que
son cristianos simplemente porque aceptan ciertos dogmas teolgicos. Pero no han hecho penetrar la verdad en la vida prctica.
56

No la han credo ni amado; por lo tanto no han recibido el pode!

ae la santificacil de la verdad. Los
hombres plleden profesar creer en la verdad; pero esto no-ls hace
sinceros, bondadosos, pacientes, 1hlrantes, ni les da aspiraciones
celestiafes; es una maldicin para sus poseedores, y por la influencia de ellos es una maldiein para el mu:ndo." El Deseado de todas
las gentes, pgs .. 265,266.
"Lo~ terribles resultados de la eternidad reclam,an de. nosotros
algo ms que una: religin imaginativa, una religin de palabras y
formas, dpnde la vrd:.d permanece en los patios exteriores ''para
ser ponderada como ma hrmosa flor. ~igen algo ms que una
religin de s~ntimientos-, que duda en Dios cuando vienen las pruebas y dificultades. la santidad no consiste en confsar, sino en
aceptar la cr:uz, en hacer la voluntad de Dis." Review a'qd HeraId, 21 de Mayo de 1908.
"Nin&n cambio real ha tenido lugar en la vida de muchos
que estn.mscritos en el libro de la iglesia. La verdad permaneci
'en los patlos exteriores. No haba una verdadera conversin. No
,:,e efectu en el corazn Una det~rminada obra de gracia. Su deseo
:le hacer la voluntad de Dios est basado en sus' propias inclina:iones.". no en la firme-conviccindel'Espritu Santo. Su' comportamiento no fu puesto E'n armona con la l~y 'de bios. COnfiesan
"ceptar a Cristo como' su SalvadOJi, .pero no, creen?gue Lles dara
,;::mder ~ara ~encer sus aecados.= No tienen l,lIta amistad personar
:on elalva or vivientey su carcter manifiesta muchas .faltas."
Renew and, Herald, 7 deJulio de 1904.
"Nuestra'esperanza ha .de queda:r const&lltemente fortalecida
::-)r el conocimiento de que Cristo es nuestra justicia. :("as opinio- '
:::ces deficientes que tantas h,an tmido acerca del exaltado carcter
',' oficio de Ciisto han estrechado su expenencja religiosa, y' han
_'Y..pedido grandemente su progreso en la Vida divina. La religin
~ 2rsonal est en' un punt,o muy bajo entre nosotros como pueblo.
:-iay mucha forma, mucha maquinaria, mucha religin deja lenZ'.la; pero algo ms profund;) y slido debe penetrar en nuestra ex=2riencia religiosa... Lo que necesitamos es conocer a Dios y el
: :.ier de su amor, como se revelan en Cristo,. por un conocimiento
o':~rimental. " Por los mritos de Crist9., por su justicia, que por
=" =e nos es imputada, debemos alcanzar la perfeccin. del carcttr
:-:,tiano." Test., t. IV, pgs. 257, 258'y 259. (Escrito en el afio
y la graCia q'iie' provienen

: : 1..'.
--

---

.
57

Religin Fria, de Ley -

Una Religin sin Cristo

"Una religin fra, de ley, no puede llevar las almas a Cristc.

porque es una r.eligin sin Cristo." Rview and Herald, 20 .Qf
Marzo de 1-894.
"La sal salvadora es el '-primer amor puro, el amor de Jesl~'
que en el fugo es probado c,omo oro. Si esto falta en la experiencia religiosa ,entonces Jess no est; falta Ja luz; los rayos. solare
de su presenda. Cunto vale entonces la religin? Tanto come
la sl desc\brida. Es una religin sin amor. Entonces se hacen esfuerzos para reemplazar esta falta por_.llna" gran actividad y -~E
manifiesta ~ pero sin Cristo". Review and Hera:ld, 9 de Febrero de 1892.

Religin Form61lsin la Fe Seden tora

"Las grandes prete:r.sOn.es" formas y ceremonias, por ms impresin que causen, no mejoran el COl'azn y no purifican el carcter. El verdadero amor hacia Dios es un principio ,ctivo que
tiene efecto purificador. .. La napin juda ocupaba el puesto ms
elevado. Haban levantado grandes m\U"OS para exclir toda relacin Con el mundo pagano. El}(S s~ jctaban ,de ~er el pu'?blo especial, fiel, preferido ,por Dios. Pero Cristo nos muestra que en su
religin faltaba la fe redentora." Review and B:erald, 30 de Abril
de 1895.
"Exterior:n:le<nte se .pue~e ser con agr~do un cris;tano, y, sin
ell.Jhargo, ser hallado falto y perder la vida eterna. Se puede guardar algunos mIidamientos' d la Bibija y ser considerado como
cristiano, y" sin embargo, p~rderse porque faltan las virtu,<;les esenciales que caracterizan el carcter cristiano." Reviewand Herald,
11 deEnero de 1887.
,
"Para aqueL cuyo corazn no est realmente ca;m.biado, no
tiene ningn valor dejar inscribir su nombre en una congregacin. Las personas pueden s'er miembros de la 'glesia y trabajar
aparentemente con fervor, cumplir ao tras:ao un sin nmero
de deberes, y, sin embargo, no estar convertidos." RevieW and
Herald, 14 de Febrero de 1899.
"Hay una forma de religin que no es nada ms que ~gosmo.
Ella encuentra pla:cer en los goces mundanos. Se conforIn9- con
considerar la religin de Cristo, pero no sabe nada de su poder redentor. Aquellos que tienen esta religin consideran el petado como poca cosa porque 'no conOCen a Jess. Mimtras permanecen
58

en este estado wnsideran livianamente el deber." - Review and

Herld, 2,1 a~ Mayo de 1908.
"Duele ver la incredulidad que domina los corazons'ae muchos 'profesos seguidores de Cristo. Tenemos las verdades ms preciosas que jams' fueron confiadas a los mortales y la fe de aquellos que han recibido 'stas verdades debera corresponder a su grandeza y valor.", Revew and Herald, 5 de Mayo de 1889.
.
"I~ay muchs que no sienten aversin al sufrimiento, perQ
no ejercita:v la' fe sencilla y viva: Ellos dicen que no saben lo que
quiere decir: tomar a Dios en su palabra. Tienen una religin
de formas y costumbl'es externas." Review and Herald, 5 de Marzo de 1889.

_ "Todos los que hcen suyo el adornp del santuario, pero que
no estn revestidos de la justicia de Crist sern avergonzados por
m. desnudez." 'Fest. Vol: V, pg. 81.
"Las cinco vrgei1s fatuas t~nan lmparas (esto significa el
conocimiento. de las verdades d la Escritu.ra), peto no tnan la
;;racia d,e Cristo. Todos los' das cumpl,an Un nmero de ceremonias exte:t;nas y deberes, pero su servido era sin vida, sin la' justicia de Cri~to. El sol de la ,justicia no l:rillaba en sus corazones y
sentidos ,tampoco tenan el' amor a la verdad que amolda la vida
,. el carcter ,;t la ill].agen de Cristo. El a.ceite de la g:rac~a
estaba
mezclado cap sus esfQer.zos. :Su religin u una scara vaca, sin
carozo verdadero. Se mantenan firmes en las formas de la doctrina, pero, estaban engad{)s en su vid,? 'cristiana llena de justcif\ propia, y descuidaron aprender las-lecciones en la escuela de
Cristo que al ser seguidas los hubiera, hecho aptos para la salva=in." Review and Rerald, 27 de Marzo de 1894.

no

El Peligro de la Dependencia de los Planes 'y M5todos Humanos

"Mientras permanecemos .en la justicia propia, confiando en
: as ceremonias y basndonos en estrictas' reglas, no podemos ejecutar la obra para este tiempo." Review and Rerald, 6 de Mayo
:le 1890.
"La observancia de, formas externas no satisfacer nunca el
3.nhelo del alma. La ~:r:a confesin. de -Cristo no basta- para capa:itar a alguieIl- a resistir la prueba del juicio." Review and He:'ald, 25 de Enl?'ro de 1887.
"No deberamos olvidar que cuando aumenta la actividad y
)btenemo~ xito. en la 'Obra que ha de ser hecha, existe el. peligro
:~e poner nbestra confianza en los planes _y mtod'Os humanos.
59

Habr una illclinacin a orar men@s y a,disminuir la fe." Re,-i--'

and ~erald, 4 de Julio de 1893.
"Las cosas espirituales no fueron rec0nocidas. Se elev ~=
;.parincia y la actividad mcnic-a cmo si fuan un poder. mico
tras que las virtudes de la verdade:r:a excelencia, <Le noble piec.=-:
y de lji_ santidad del corazn, fueron puestas ~n s~do trrniL:
Lo que 'tendra que haber sido lo primero fu puesto al ltir~.
y apenas .si se le di alguna importania." Review and Her&~:
27 de Febrero de 1894.
"SLel ayuD.o y la oracin se sacen,COl'l,un espritu de justif:cacin propia, son una abominacin para Dios. Las solemnes ~
l;IniDns:en la celebracin del culto, elnIDeto de.ceremonias re:':'glosas, la humillacin' eX,terna, . los sacrificios ,Wtpuestos, todo es-:
-anuncia l mndo que aquellC)s que lo hacen se' estiman justos e::
sus propios ojos. Estas cosas dll:igen la at.encin sobre los obserYdores de' los estrictos deberes y demustl'an q~e sa persona 65ti
jl1;stificada para,entrar en el ci~lo. Tod(e~!Q(~s.solaniente engae.
Las Dbras no pedn concedernos.Ja elItraaa: en el cielo. .. Por l
feen Cristo obrar en el cr~yeIite el vrddl:o espritu y ruv{:.
y, aqel qe mira: a Jess,.el Autor y C:irsumador d la fe, manifestar 'toda la excelend.a y carcter celestial." ReVew and HeraId" 20 de -Marzo de' 1894.
"I:Iay muchos que p,arecen sreerque las observancias externas
son sficient~s par;;t la salvacin. Pero e1: fonnalismo, la 'estricta
observancia de los j~icisios ;rel'igios@,s ,no podrn ollceder la paz
para con Dios qu~ sobrep1,'lj~ tOdo entendimietito. Solamente Jess
puede darnos la paz." Retiew' and lIera~, 18 de Nov. de 1890,
"Los.que n hacen una experiencia diaria en los asuntos de
Dios no podrn comportarse sabia:m.en:te. Podrn tene.r una religin conforme a las leyes, una f9rina de la~iedad; pOdrn ser luces en la iglesia, y, toda la actividad 'mecnica .,-muchas invenciones humanas-":' podrn aparen.tar una correcta ~aRera de obrar,
y, sin embargo, la igl~ia p9ilr 'entrar tal,indef~nsa y destituda
de la .gracia de Dios como los montes de-GilbQa estaean desprovistos del1uva y rocio.". Review and Herald, 31 d-Enero de 1893.

60

CAPTULO

IX

La Gran Verdad Perdida de Vista

Pare<;e mentira que una verdad tan fundamental y abarcante
como lp. d' la justicia atribuda s:tn nuestros mritos y dignidad,
-la justificacin por la fe- haya. sido perdida de vista por muchos que ensean la piedad' y a quienes fu confiaQQ el mensaje
decisivo del cielo a un mundo moribundo. Nos fu dicho clara:nente qu sto es u~a realidad. .
"La doctrina de la justificacin por la fe ha sido perdida ,de
-,-ista por muchos de los que profesaban creer en el mensaje del
~ercer ngel." Review and Herald, 13 de Agosto de ra89.
"No hay uno entre cien que compre,nda bien la v~rdad bblica
: on respecto a este tema (justificacin por la fe), tan ,necesario
-:ara nuestro bienestar temporal y eterno." RevieW arid Herald,
de Septiembre de 1889.
"D~ante los ltimos veinte aos una influencia sutil y pro: ,ma ha hecho mirar a hombres en hombres, unirse con ellos y
.escuidar su Amigo divino. Muchos se han apartado de Cristo.
::-lan descuidado apreciar a Aquel que pudo decir de s mismo:
, "Y he aqu, yo estoy 'con vosotros 'todos los das, hasta el fin
-,-:>1 mundo.' Pero nosotros deber~mos hacer, todo lo que est a
_~'>lestro alcance para enmendar lo que hemos descuidado en lo pa,=,-do," Re4riew and Herald, 18 de Febrero de 1904.
Veinte aos antes de 1904, --en 1888- estbamos justamente
_1 la esfera del mensaje de la justicia por la fe con los mensajes
- "eparativos que antecedan inevitablemente. Qu decs, mis co_'..':Joradores?, No deber<;tmos hacer todo lo que est a nuestro
-,~cance para l'cuperar nUevamente lo que hemos perdido en lo
:'.;;aclo? Podra ser que en nuestro camino de regreso de la fiesta
__ .~"\-amos perdido a Jess y es necesario-que le busquemos atenta~
:-:.ute corno Jos y Mara al regresar de Jerusalem. Se nos dice:
"La causa por la cual nuestros pastores tienen tan poco xit~
'C

61

,es porgue no an'dan con Dios. El est alejado de la mayori"

elles, un da-de camino Test. 1, pg. 434.
Es un asunto personal:--Estemos tranquilos y meditemos ,',guntndonos: E~ Jess una presencia viviente y duradera er:: vida o est alejado de m un da: de camino? Es mi vida' y mi -: '
bajo el resultado de la seguridad de su presencia?
Las advertencias examinadoras que fueron dadas por el E-'~
ritu de profeca en cuanto al gral1; n~ero de Advntistas del ~
timo.Da que han perdido de vist<i la/'doctrina de la justificac ,
por la fe" fueron escritas en el ao 1889. Qu cambio ha, PF':
cido el tiempo en aquellos 'entre nuestro pu~blo qble en aquel ti~:,
po ro consideraban este mensaje, ni lo coinprendian?
Nadie debera in,tentar dE)cir: Nosotros sabemos que cada c: yente del triple mensaje anglico tiene en el tiempo _actual C'_,
clara comprensin de la dotrina de la justificacin por la fo una experiencia bien fundamentada en esta gran transformaci' ,
lO'

c'Qu significa perder de vista una verdad tal?

Perder de vista esta preciosa verdad de la justificacin pe, _
fe significa malograr 'el' elevado objeto, del ~vangelio, lo que tr&."un resultado fatal individualmente. N tiene nada que yel' >
buena intencin y seriedad con la cual Se considerar las docmE - .
,ceremonjas, actividades y una u otra cosa con respectp a la r-:-''gin. La advertencia, de.la sierva del Seor es clara y precisa:
"Si el poder divino no se posesiona de ,la experiencia del p ___
blo de Dios; falsas doctrinas e ideas errneas cautivarn los seL -:'
dos. Cristo y su, justicia des,aparecer de la experiencia de mucle: .
y su fe carecer entonces de poder y vida. Los tales no harn le'
-exp.eriencia diaria con el amor de Dios en sus corazones y si nc ,ce
arrepienten sip.ceramhte sern hallados entre los que como Le'
iceos sern vomitados de 1a boca de' Dios," Reviewand Hera.:,
3 de Septiembre de 1&89.
Es lamentable el grado de po.s:ler divino que falta en las ex~-,
riencias del pueblo de Dios y por lo tanto se ha producido lo aL--:-riormet dicho:
1. Falsas teoras e ideas' errneas se ,han poses~onado de :",
mentes.
2. Cristo y su justicia ~a desaparecido. de la experiencia ~-::
muchos.
3. La .fe de muchos es sin poder y vida.

+.

No hay una experiencia diari~ viva del amor de Dios en

19s coraz~mes.
Adems se nos dic~ que muchqs se pier!ien para la causa de
Dios porque np consiguen hacer esta experiencia viva del poder
divino, es a saber, ----:de la justici por la fe.
"El pueblo de Dio$ ha perdido mucho al no conservar la Sf)ncillez de la' f.e, de la 'verdad corno es en Cristo Jess. ESta sencillez
fl~ expulsada, y las forms, ceremQnias y un crculO' de elosas
actvidaaes, y trabajo mecnico han ocupado el lugar de na. El
orgullo y la tibieza han hecho que el profeso pueblo de Dios sea
una ofensa en sus ojos. La jactanciosa 'suficiencia propia y la justicia propia contenta consigo mismo, han cubierto y escondido la
mendicidad y la desnudez del alma, pero delante de Dios todas
las cosas estn descubiertas y manifiestas." Review' and Herald, 7
ele Agosto de 1891.
Esto ha producido un. muy extendido y fatal desengao:
"Qu produce la' miseria y la desnudez de aquellos qUe se
~iel1ten ricos y enriquecidos? La falta de la justicia.de Cristo. En
"U propia justicia son 'representados como trapos de inmundicia,
ellos. no tornando en cuenta este e.stado, se lisonjean de estar
~'eYestidos .de la justicia de Cristo. Puede ser ms grande el endO?"
Review and Herald, 7 de Agosto de 1894.
0.'

.11artin Luter tema que esta gran verdad sera descuidada

Parece que cuando Lutero hizo un bosquejo de los aconteci__ ~~,=ntos futuros del mundo, predomin en su ~orazn el temor de
.:e la doctrina de la. justificacin por la fe, que para l era 'tan
- . cOciosa, y por la c,ual fu provocada: la gran reforma, se perdera
;. yista. Leemos sO'bre esto lo siguiente:
"Si se pierde alguna vez el.artculo de la justificacin, entone:-- -e habr perdido toda verdadera doctrina cristiana... En):onces
- . -,E'l que se aparta de esta 'justicia cristiana' adoptar neesaria;
. .c:~~,:, la 'justicia por la ley', sto quiere decir, que. si perdi a
-. -' - :'. tendr que confiar en sus propias obras."
.. Si nosotros descuida'mo~ el artculo de la justificacin, perde-- - :odo conjuntamente. Por eso es lo ms necesario encaminar
... ~ l.~ todas las cosas ensear y repetir continuamente este ar.. S:, a pesar de que lo ensearnos y lo interpretamos bien, no

-'

:~:,-ta

ahora ninguno que lo haya abarcado plenamente o que

63

lo crea de todo corazQn... " "Por eso temo qu,~'esta doctrina ser=
descuidada y caer nuevamente en la ~bsGuridad cu.an~o nosotrc,
hayamos muerto, pues el mundo est.ar Heno de terribles tiniebl,
y enors, antes de que vnga el da-final." Lutero a los Glata"
,
Pg. 136,'148, 149,402.
Como;' Dios llam a Lutero de la obsc:uridad de la: media n:
che del 'S,iglo XVI,y puso, en sus manos la antorJa de la verda':',
~'El "justo vwj,r por su fe'-, as tendr Dios en los diversos pE
rodos del anuncio del ltimo mensaje evangliGo, sus portaesta::: .
dartes que mantendrn en alto en tdo el mundo los fundamente'
de la salvilci en unin cQn la 'verdad prsente' . .Es tiempo, pr.=
eso, qU2 escojamos ,ahora esta veI7dad vital para estudIarla ser:y profundamente. Debera ser entendida al ig!lal como se_~on>
prende que un .ecador ued ser trans mado en un 'santo: a'
como UlTIlOS ensefados a entender como Adn, un hombre si.::'
pecado, se transform en pecador. ,La. justificacin por la fe d",
bera ser tan comprensible para nuestro entendimiento como ~,
doctrina de la ley, del sbado, de la segunda venida de Cristo ~.
cualquier otra doctrina de 'la Sagrada Escritura que nos es mm:.'.
festada. Pero ella no es compre:Q.dida as por muchos. Y como 1:
e's apreciada debidamente, ni es parte de nuestra expermcia con:
debera serlo, no pueden los tales impartirla en sus sermone, ~
otros como es debido. Est-e dfecto era conocido y fu mostra:
claramente hasta' el ao 1889, pues leemos: "Los' pastores no ha~:
presentado a Cristo en'su plenitud, ni 'al pueblo, ni en la iglesia. n:
a los :campcrs npevos, y el pueblo no tiene una fe verdade-ra. ;-,.-:
fueron enseados como debera ser, es a saber, que Cristo es pm:c
ellos ambas cosas, Salvacin y Justicia," Review and Herald. 3 "
Septiembre de' 1889.
'

El Deber de los Pastores de Ensear el Mensaje de la Justicia

por la Fe
Los siguientes prrafos dan a los pastor~s y obreros evangE.
cos excelentes y apr.opiados consejos, mostrando claramente la t1': ,.
te realidad de que el punto cntrico de la atraccin, -Jess-. fF~
puesto por muchos en segundo trmino, mientras que las teoras -,'
puntos de controversia fueron puestos en primer plano. Qu erre:=
tan craso!
"Los obreros de la causa de verdad no deberan mostrar ,}",
justicia de Cristo como una nueva luz, sino como una .luz precio""
64

que por un tiempo haba sido perdida de vista por el pueblo. Debemos aceptar a Cristo como nuestro Salvador personal, y El nos
atribblir la jus1itia de Dios en Cristo." Review and Rerald, 20
de Marzo de 1894.
"No permitis que vuestra mente sea apartada de este tema
de mayor importancia, o sea, de la justicia de Cristo, por el estudio de teoras. No creis por nada-que el cumplimiento de ceremonias, la observancia de formas externas os harn herederos del
cielo. Debemos mantener' nuestro esprit fijo en el,blanco por el
cual trabajamos, pues ahora es el da de preparacin para el Seor
y deberamos entregar nuestros corazones a Dios para que sean
alcanzados.por El y para que se sujten -al Espritu Santo." Review and,Rerald,. 5 de Abril de 1892.
"El gran punto cntrico de atraccin, -Jesucristo- no ha
de faltar en el triple mensaje anglico. Cristo fu puesto en se.gundo lugar por muchO'S de aquellos que estaban ocupados en la
obra par este tiempo y las teoras y comprobaciones han tomado
el primer lugar." Review and Rerald, 20 de Marzo de 1894.
"El mist(;'rio de la encarnacin de Cristo y el informe de sus
:mfrimientos, de su crucificcin, su resurreccin y su ascencin al
:ielo revelan a toda la humanidad el maravilloso amor de Dios.
Esto es lo que concede poder a la verdad.'; Reviw and Rerald, 18
.:e Junio de 1895.
"Las pequeas iglesias me fueron mostradas como tan pobres
~n alimento espiritual que estn casi por sucumbir y Dios dice a
':C\sot:ros: "S vi~lante y confirma las otras cosas que estn por
~lorir; pOLque no he hallado tus ob:ras perfectas delante de Dios.' "
'?e\iew and Herald, 4 de Marzo de 1890.
"Esto s, que nuestras iglesias mueren por falta de enseanza
, 'Dre la CUestin de la justicia por la fe en Cristo y otras verda ~s parecidas." Gospel Workers, p. 30l.
El teIl}a que. atrae. el corazn del pecador es Cristo, y es a
_. er, El, como crucificado para nosotros. En la cruz del Glgonos es mani{estado. en Jess su amor ,incomparable hacia el
.. ,:nclo. Mustralo as a la muchedumbre hambrienta y la luz de
. amor sacar a hombres :de las tinieblas a ]a luz, de la trans~--:'~"in a la obediencia y a la santidad verdadera. Mientras con< .. plan a Cristo en la cruz de Glgota, despierta la conciencia y
- 'noce el abominable carcter del pecado ~omo ninguna otra
.c. puede hacrlo." Revew and Rerald, 22 de Nov. de 1892.
"Habla, ora y canta estas palabars: 'Cristo' crucificado', y
65

habr corazones que se quebrantarn y sern ganados para e~

coleccin de formas en la Ifianer de ha~lar, la presentaci =_
de meras comprobacio:aes es de poco 'valor. El amor de Dios q'.. funde si est en el C9razn del obrero, ser reconocido por aq1.:-:'llos por quienes trabaja. Hay almas que tienen sed del ag'c =
de la viga. No permitis que salgan vacas de vosotros. Manifetadles el amor de Cristo. Llevadlas a Jess y l les. dar el p2:.
de vida y el'agua de la salvacin." Review and Herald, 2 de L.
nio de 1903.
Este captulo puede ser terminado de una ma:t;lera apropi~.
da con e~ siguiente testimonio incompa:rable que contiene toda ~.
abundancia del mensaje del espritu de proteca y nos da la Ha,,
para seguir investigando:
"Si por la gracia de Cristo su pueblo se transforma en va" =-:
nuev6s, El los .llenar de vino nuevo. Dios dar luz adicional "';'
viejas ver~ades sern aceptadas nuevamente y ocuparn lugar del~.
tro del margen de la verdad. Por doll.d.equiera q~ vayan ~:mtono~;
los obreros saldrn victoriosos. Como enviados de Cristo han c-:
investigar las Escrituras para buscar las verdades que estaban e-
condidas bajo los escombros del error y cada rayo de la luz recibic"
ha de ser imp.artida a los dems. Habr entonces un inters prE
dominante, un objeto ser aceptado con ansi~ por cada uno indio
vidualmente, y esto ser: 'Cristo nuestra justicia'." Review an ~
Herald, Nm. extra, 23 de Dic. d 1890.
Un~

66

CAPTULO

La Restauracin est Completamente Prevista

Cuando el, pecador entra a la nueva v,ida en Cristo Jess, por
la puerta de la fe, encuentra que no solamente le ha sido perdonada su transgresin de la ley, sino que tambin ha sido efectuada
la completa restauracin. Adems tuvo cuidado Cristo de la conservacin de aquello que haba sido restaurado. EL pecador llega
entonces a un escaln nuevo y ms elevad9' de la vida, de acuerdo
a las siguientes" disposiciones y aseguran'zas:
"Debem,os unirnos con Cristo. All hay una provisin de poder a nuestra disposicin y -no deberamos permanecer en el stano
fro, obscuro y sin sol de la incredulidaQ, pues, entonc~s no cogeremos nunca los brillantes rayos del sol de la justicia." Review and
HeraJd, 24 de Enero de 1893.
"Debemos elevarnos por encima de la atmsfera helada en la
cual hemos vividp hasta ahora y con la cual quisiera rodear Satans
nuestra alma, y _respirar en la santa atmsfera del cielo." Review
:md Herald, 6 de Mayo de 1890.
La pluma d la inspiracin descripi toda la historia de la sal-:-acin y restauracin en 'el siguiente hermoso testimonio:
"Mediante Cristo est provisto\para el- hombre, tanto la res: ;nITacin, como tambin la reconciliacin.
Sobre el abismo creado por el pecadp fu establecido un puen':e por la ruz del Glgota. Jess pag un e1evadoprecio para l
~"scate y en- virtud de esto el pecador puede recibir perdn y 'Se
::'3. hecho j~sticia a la ley.
Todos los que creen que Cristo es el sacrif~cio reconciliador
- -_:eden allegarse para- recibir el' perdn de sus pecados, pues por
_:~ mritos de Gristo ha sido 'establecida la relacin entre Dios y
- nombre.
Dios puede recibirme entonces como hijo suyo y yo puedo
67

pretender que El sea un Padre que me ame y pueda alegE:-_

con El.
Debemos concentrar nuestra esperanza celestial nican:;.~ __
en Cristo, pues El es nuestro Representante y Fiador.
Hemos transgredido la ley de Dios y por las obras de h
ninguna carne se justifica. Los mayores esfuerzos que haga el 1::. -b:;e en su propia fuerza para satisfacer los requerimientos '::~
santa ley que l ha transgredido, son intiles. Pero, por la f~ ~
Cristo pueae pretellder para s la justicia del Hijo de Dio.s '=_
ser suficiente.
Cristo satisfaci en su naturaleza humana los requerimie::::. ~
de la. ley.
El llev p.or el pecador la maldicin de la ley, estableci 1= e
l una reconciliacin para que los que creen- en l no se pier,~ - _
sino reciban la vda eteI'na.
La verdadera fe se aduea de la justicia de Cristo y el P'" _: '
dOl: se transforma: as con Cristo, en vencedor, pues se ha he~ __
participante de la naturaleza divina y de esta m<f.nera est UL - la divinidad con la humanidad.
El que trata de obtener e~ cielo por sus propias obras y pe
observanoia de la ley, busca algo imposible.
Sin obediencia nadie se salva, pero las ebras no deberan ,d~ l mismo. Cristo debe obrar en l tanto el querer como el 1.:. =cer, segn su beneplcito." Review and Herald, 1Q de Julio de 1e~
Consideremos detenidamete .este meI!saje que -revela al e::::.tendiniento humano la realidad ms sublime del evang~lio ~nuestro Seor y Salvador, Jesucristo:
~
1. La completa y pedecta restauracin est provsta par. -c_
pecador. El sacrificio reconciliador de Cristo ~n la cruz, no se: =
mente hizo posible nuestra reconciliacin coJ;l Dios, sino que ca. ~
pecador que desea aceptar el' sacrificio ofrecido, puede llegar e
h.ermoso estado de Adn antes de su cad en pecado, o sea, . :restauracin.
'
2. Sobre el gran abismo qu~ result del pecado y que r:::
separa tanto de Dios y del cielo, fu estblecido un pJl.ente medi.::te la cruz del Glgota. No es esto un 'motivo maravlloso pa2'la alabanza y la adoracin?
.
3. El gran preblema para perdonar al pecador y -al misrr.
tiempo m~mtener en alto la justicia d-e la,~anta ley de Dios, ha sic.solucionado. Cristo se hizo Representante nuestro. 9cuJl nueselugar y as nos redimi de la condenacin y de la m.uer~e.
68

4. ~r el sacrificio reconcilia.dor estableci Cristo la relacin

entre Dios y los pobres seres cados en pecado, para que nos alleguemos a El y recibamos as perdn, limpieza y salvacin de todQ pecado.
5. Como Cristo slo se hizo Representante y Fiador nuestro,
toda nuestra esperanza debe basarse en l. No hay otro Nombre,
ni otro Camino.
6. Por la transgresin de la ley de parte de los hombres, la
carne' no puede ser justificada nunca por las obras de la ley, sino
nicamente por la fe en Cristo, pueden pretender los seres humanos la justicia de Cristo que es suficiente para todos.
7. Por la apropiacin de la justicia de Cristo, por la fe nos
hacemos vencedores en Cristo y tambin participantes de su naturaleza humana.
..
8. Si tratamos de conseguir el cielo mediante el cumplimien~o de las obras de la ley, queremos hacer algo que es completamente imposible.
9. Como np podemos salxarnos sin obediencia, no puede ser
-:-5ta obediencia. de nosotros mismos. La obediencia de Cristo ha
ie obrar en y por nosotros y efectuar en nosotros tanto el querer
: :'mo el hacer, por 'Su beneplcito.

PrimEramente Justicia Atribuida, Luego Concedida

or la fe con su co
.. d _puede ser __
'!::lpren a s
SIguiente descrip,in.:
,. a justicia por l?- cual somos j~stificados se nos atribuye. La
: ~ :icia por la cual seremos santificados nos ser concedida. La prL
.~-:-::-a nos hace pretendientes del cielo y la segunda nps hace apro- .':.1.:>5 para entrar en l." Reviewand Herald, 4 de Junio de 1895.
La justicia atribuda por la cual es libertado el hombre de su
~ ~ abilidad, es el fundamento para recibir la justicia concedida
~ "antifica nuestra manera de vivir y nos prepara para ser apro- .. ~ . 5 para entrar en el cielo. En lo que se refiere a estos princi, "ctiyOS y su efecto, leemos lo sjguiente.
'Cristo se ha ofreci~o en Sacrificio nuestro y Fiador. Por la
- -.: "u nombre nos atribuye su justicia y ella se har un principio
-.' en nuestra' vida." Review alld Herald, 12 de Julio de 1892.
- ~ingn arrepentimiento que no obra una reforma es genui:"6 iusticia de Cristo no es un manto para c;ubrir pecados que
:: =.:! "ido confesados ni abandonados; es un principio de vida que
69

transforma el carcter y rige la conducta. La santidad'es in~-:-~

dad para con Dios: es la entrega total del corazn y la vida ::: =
morada de los principios del cielo:' El Des. de todas las Ge:::.'pg. 499.
"Cristo nos atribuye s.u carcter sin pecado y nos presel~': :
su Padre en su propia pureza. Hay muchos que creen que e;: =-=posible escapar al poder ,del pecado. Pero nos es dada la prOE-:de que hemos de ser llenados de la plenitud de Dias. Nuestr2. -:peranza es demasiado pobre; el blanc es mucho 'ms elevai
Review and Herald, 12 de Julio de 1892.
"Jess es nuestro gran Sumo Sacerdote en el cielo. Qu ",,'
haciendo justamente ahora? Est intercediendo y reconcilianc: =
su pueblo que cree en l. Por su justicia atribuda a los que c :=--..
ponen este pueblo, son aceptados delante de Dios como los e _'
anuncian al mundo que reconocen los deberes de sbditos fren::O :
Dios, guardando todos sus mandamientos." Review and Her2.: ~
22 de Agosto de 1893.
.
, "Hay en la religiQ:[.l de Cristo una influencia renovadora e -: '
transforma todo el ser y eleva al hombre por encima de cada ,-:,':.
bajo y degradante, dirigiendo los pensamientos y deseos hacia D: :
y el cielo. Unido con el Infinito, el hombre se hace participa='c
de la naturaleza divina. {os dardos del enemigo no tienen , '
efecto en l porque est revestido de l~ armadura de justicia .~"
Cristo." Counsels te Teachers, pgz. 51, 52.
"Cuando el alma se entrega a ~risto, un nuevo poder se :;:..
sesiona del nuevo corazn. Se realiza un cambio que nngn hCL
bre puede realizar por su cuenta. Es una obra sobrenaturaL q::introduce un elemento sobrenatural en la na~uraleza humana. 'L.
alma que se entr,ega a Cristo, viene a ser fortaleza de l, qU -=':
sostiene en Un mundo en rebelin, y no quiere que otra autorid" sea conocida en ella sino la suya; Un ~lma as guardada en po;:-=,
sin por los agentes celestiales es inexpugnable para los as ah : :
de Satans. Pero a menos,que nos entreguemos' al dominio -='
Cristo, seremos dominados por el maligno. Debemos estar ine-c
tablemente 'bajo el dominio del uno, o del otro de los dos grandE::
poderes que estn contendiend por la supremaca del mundo. ~_
es necesario que elijamos deliberadamente el servicio del reino d"
las tinieblas para pasar bajo sU dominio. Basta qUe descuidemc'o
de aliarnos con el reino de la luz. Si no cooperamos con los a~er;..
tes celestiales, Satans se posesionar de nuestro corazn, y ay =
de l su morada. La Ulllca defen.sa contra el m. al ~~~e_e.!l__9.!Y':
70

Q:isto_,m;rJL~!l_ el cora:z;n por la fe en ''l.1, jus;ticia. A menos que

estemos vitalmente relacionados con Dios, no podremos nunca resistir los efectos profanos del amor propio, de la complacencia
propia y de la tentacin a pecar. Podemos dejar muchas malas
costumbres y momentneamente separarnos de Satans; pero sin
una relacin vital con Dios por la entrega d nosotros mismos a l
momento tras momento, seremos vencidos." Sin un conocimiento
personal de Cristo, y una continua comunin, estamos a la mefted
del enemigo, yal fin haremos lo que nos orden:" El Des. de to'das las Gentes, pgs. 278-279.

La Comprobacin Externa Visible de que la Justicia Habita

en el Interior

"La justicia que habita en el interior se testifica por su justicia que se demuestra en el exterior. El que es justo en su interior no ser despiadado y descorts, sino que cada da aumentar
en poder y crecer a la semejanza de Cristo. El que es santificado
por la verdad se dominar a s mismo y seguir las pisadas de
Cristo hasta que la gracia se perder en la gloria." Review and
Herald, 4 de Junio de 1895.
.
.
"Si aceptamos a Cristo, las palabras amables sern un .visible testimonio de que "estamos en el camino de la vida, --:-que Cristo
es nueSTro camino-, que estamos caminando sobre el sendero que
conduce al cielo." Review and Herald, 4 de" Noviembre de 1890.
"Si estamos revestidos de la justicia de Cristo no tendremos
3.grado en el pecado, pqes Cristb obrar por nosotros. Podremos
cometer faltas, pero aborreceremos el pecado que caus tanto su:rimiento al Hijo de Dios." Review and Herald, 18 de Ma;rzo.
e 1890.
"Si Cristo habita en el corazn, ste ser por el amor hacia"
:Jios y los hombres, tan tierno y apacible, que la xcitacin, el
'-'Jscar faltas y la discordia, no sern hallados en l. La religin
::. "! Cristo obrar en el corazn de sus poseedores una victoria com,. ~eta sobre las pasiones que quieren tener el predominio." Test.
-: :,1. IV, pg. 610.
"Si una persona est convertida a Dios; se crea en l una ino:':::lacin moral nueva; l ama entonces las cosas que ama Dios,
~oo~es su vida est unida a la vida de Jess mediante la cadena de
0::-) de promesas inmutables.
Su corazn est atrado a Dios. Su
- ~ :in es: 'Abre mis ojos, y mirar las maravillas de tu ley.' En
-" E iemplo inmutable ve el carcter del Salvador y sabe que l,
71

aunque ha pecado, no ser salvado en sus pecados, sino de o.

pecados, pues Jess es el Cordero de Dios que qui~a los pecdel mundo." Review and Iferald, 12 de Junio de 1892.
De esta manera queda bien aclarado que el hombre no pL,-::_salvarse sin obediencia, pero sus obras no deben ser de l. c~>
debe obrar en l tanto el querer como 'el hacer, segn su agr:.
Cristo no es solamente el 'Autor,' sino tambin el 'Consuma'::'.
de la fe.
"Cuanto m~s nos acercamos al fin del tiempo, tanto ms d,,-. _.
didamente desencadenar el maligno su tormenta que arrastra . _,
destruccin. Podemos estar seguros solamente si nos tenemos fll"_
temente de la mano de Jess, mirando continuamente al Auty .
Consumador de nuestra fe. El es nuestro' poderoso Ayudadoc
Review and Herald, 7 de Octubre de 1890.

Revestidos del Manto Inmaculado de la Justicia

A pesar d~ que la justicia de Cristo se ofrece y que gratui-,mente efecta una completa restauracin del peca<!or, se nos p~.
ticipa de que muchs no se atribuyen esta justcia. Es para eL .
un vestido no usado, una plenitud desconocida, una fllente intac c
"Cmo puede haber tal. negligencia en aceptar el mayor .. todos los dones para hacerlo suyo, si solamente los que estn Te\E'-lidos de Su justicia podr4n soportar una vez la gloria de su pr-sencia cuando l aparecer con 'gran poder y gloria'?" Revie\y a:~.
Herald,.9 de Julio de 1908.
"En el da de la coronacin de Cristo, El, no reconocer con~
suyo a nadie que tenga alguna mancha o arruga o algo parecid:
Pero, a sus fieles dar coronas de gloria imperecedera. Aquellr o
que no queran que El reine 'Sobre ellos, le vern rodeados de 1=
hueste de salvados de entre la cual llevar cada uno la seal: Cris:nuestra justicia." Review and Herald, 24 de Noviembre de 19(-:

72

. CAPTULO

Comienzan las

XI

Exp~riencias

En lo que se refiere al comienzo de las experiencias cuando

lleguemos al -qempo de ser justifiados por la, fe, es bueno para
nosotros tomar en. cuenta la pregunta directa y la determinada
respuesta que fu mencionada con respecto a estas experiencias.
"Qu es'iustificacin'por la fe? Es la obra de 'Dios de echar
al.J2.0vo la loria del hombre hacer or l lo ue no est en su
poder de acer or SI \Illlsmo. uan o os om res reconocen entonces su propIa nu l' a , estan preparados para ser revestidos con
la justicia de Cristo," Review and Herald, 16 de Septiembre de
1902.
La experiencia de ser justifjcado a ser hallado justo es un
asunto personal entre ehalma y Dios. No puede ser recibida por
intermedio de representantes. Hay solamente una puerta por la
cual se puede llegar a esta experiencia.

La Puerta de la Fe
"La fe es la condicin que Dios hall apropiada para prome'er el perdn al pecador, no como si habra alguna virtud en la fe,
:::Ior la cual se ganara la salvacin, sino porque la fe puede acoger
:'-'5 mritos de Cristo, o sea, el medio de salvacin provisto para
?l pecado." Reviewand Herald, 4 de Noviembre de 1890.
"Si estamos' revestidos de la justia de Cristo no debemos
-?ner agrado en el pecado, pues Cristo 6brar' juntamente con nostros. " Fu abierta una' puerta y nadie puede cerrarla, ni el po::'E'l" ms supe"ior o ms inferior. T slo plJedes cerrar la puerta
.;-" tu corazn pe manera que el Seor ya no puede llegar a t."
?-"yiew and Herald, 18 de Marzo de 1890.
Al igual que esta puerta de la fe tiene tambin el enemigo de
. -da justicia, Una puerta, pero con una ntrada ms ancha y lla=:ativa.
73

La Puerta de las Obras

Muchos peregrinos que se h_allan en el camino hacia t-_
nan celestial pasan inconscientemente por esta puerta y =~~ _ por el sendero que termina en la destruccin. Ms tempreo __
ms tarde se dan cuenta entonces que los hermosos vestido;: _-::
justicia propia s han convertido en 'trapos de inmundicia', :
pletamepte desapropiados para aparecer en 19. presencia de~ _De esta clase se -dice:
"Muchos pierden el verdadero camino porque creen que tE-_
que trepar al cielo, 9.1;le tienen que hacer alguna cosa para E"=
el favor de Dios. Tratan de mejorarse a s mismos nicaIT.':
por sus propios esfuerzos. Esto no podrn conseguir nunca. c_
nos ha preparado el camino, muriendo como Sacrificio ml,,-'~
viviendo como nuestro Ejemplo y hacindose nuestro Sumo Se: dote. El dijo: ' ... Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. .
_
nosotros podramos subir por nuestros propios esfuerzos un e-o __
In en la escalera, entonces las palabras de Cristo .no seran - daderas." Review and Heral_d,' 4 de Noviembre de 1890.
"Hay muchos que parecen sentir que tie.nen que hace;- ~
s mismos una gran obra antes de poder ir a Jess por su sG~
cin. Parecen pensar que Cristo vendr en la ltima de Sl;' _
chas y les ayudar, poniendo mano a la obra de su vida al flL
Par~e ser para ellos difcil de comp'render que Cristo ~s un Svador completo, capacitado para salvar hasta lo sumo a todcr;: _
~ue se al1~gan
l. Pierden d~ vista el he~ho de gue Crist. :-... EI camIllO, la verdad y la VIda .. .':" ReVlew and Herald. - -Marzo de 1889.
.
Que Dios nos ayude a entrar por la verdadera puert~ -.ser imbudos de la justicia de Cristo! Es necesario que en c- __
alma sea hecha la obra de Dios de echar la gloria del hombr-:polvo y hacer por l lo que no est en su poder de hacer per _.
mismo.

Reconocimiento del Estado Desesperado

.
En primer lugar tiene que llegar el hombre al comienz:
esta experiencia, al reconocimiento de su estado desesperan<~
esto se har por la gracia de Cristo.
"Sin la gracia de_ Cristo est e~ pecador en un estado dese;:.;-:rante. Nada puede ser _hecho por l. Pero por la gracia di,":..:._
es concedido al hombre un poder sobrenatural qUe tiene influer: . _74

sobre el espritu, corazn y carcter. Es por este don de la gracia

de Cristo que sereconoce ~l pecado en su naturaleza abollnable y
que finalmente se lo desterra del templo del alnia. Es por la gracia
de Cristo que le seguimos. para obrar conjuntamente con l en la
obra de la salvacin de alms." Review and Herald, 4 de NoViembre de 1890.
'
Sin la gracia de Cristo est el pecador en un estado desesperante. Nada puede ser hecho por ~J. E'Sto quiere decir que el pecador no puede justificarse a s llsmo. Tampoco puede ayudarle
otro pecador. La ley que l ha transgredido -no puede perdonar
su pecado, ni pasarlo por alto. Tatmpoco puede ser hallada otra
cosa en este mundo que pueda conceder la libertad. Pero por la
gracia divina es concedido al hombre un poder sobrenatural que
t~ene influencia sOQre el esptu, corazn y carcter. Qu luz
y.qu seguridad conceden estas palabras al pecador! Por la gracia
divina, por la gran compasin y misericordia de Dios se ha hecho
provisin para conceder 'poder sobrenatural' al pecador indefenso.
Pero, qu eS 'poder sobrenatural'? Es un poder que sobrepuja en
gran manera a todo lo que habita en el hombre. Est fuera del
alcance de todo lo que pueda obtener de este mundo. Es aquello
de lo cual dice Cristo que ' ...Toda potestad me es dada. en el cielo
y en la tierra.' Por este poder sobrenatural fueron hechos todos
sus milagros durante su ministerio en esta tierra.
En lo que se refiere a este 'poder sobre:q.atural' es digno de
considerarse el siguiente testimonio del Dr. Phillip Schaff: "Todos
sus milagros (de Cristo) son nicamente la manifestacin na tural
de su P~Tsona y por eso fueron ejecutados con la misma facilidad
con la cual desempea~os nosotros nuesttos quehaceres diarios ...
El elemento sobrenatural y maravilloso en Cristo, -haced memoria de esto---, no .era un don prestado o una manifestacin casual... Habitaba en l una virtud que manaba de l de manera
que hasta el borde de su vestido sanaba a los que le tocaban con
:e. que es el lazo de la armona entre l y el alma." La personalidad de Cristo, pg. 76, 77.
....
El mismo 'poder sQbrenatural' 'concede Cristo al hombre pa; a obrar en su espritu, corazn y carcter.
.
Considera pues los maravillosos resultados demostrados en la
iguiente cita del espritu de profca:
"Por la concesin de la gracia de Cristo es reconocido el pe~3.do en su naturaleza abominable y desterrado finalmente del tem75

plo del alma. Por gracia somes puestos en comunin con C:,.
para obrar 'juntamente con l en la obra de salvacin:' Ue""
vento::' que el 'poder sobrenatural' que es concedido al hombrE- ::: .
la gracia d~ Cristo, descubre en su mente y su cora~n la na ~, - .
leza abominable del pecado y lo induce, a permitir que ste po:- '
-do corruptor sea desterrado del templo del/alma.
'

El Consentimiento y Escogimiento del Pecador

Esta maravillosa obra hecha en el corazn por' el poder s: : : natural de Cristo no es hecha sin el consentimiento y escoginllO:-:.'
del pecador. COD;sidera lo siguiente:
"La fe es la condicin bajo la cual agrad' a Dios pron:-:-'
-el perdn al pecador, no por encontrarse en la fe alguna Yic'~'..
por la cual se ganara la salvacin, sino porque la fe puede a=';
Jos mritos de Cristo, o 'sea el medio de salvacin provisto pa:"- :.pecado." La fe nos Quede pr9porcionar la completa obedienc". 'Cristo que cubre la transgresin y cada del pecador. Si el r..:- .
dar cree que Cristo es su Salvador personal, entonces Dios le :::-: .
dona sus pecados y le justifica ilimitadamente conforme a sl: :.
falible promesa. El alma arrepentida reconoce que obtiene la .', '
tificacin porque Cristo es su Representante y Fiador que n:',_.,
por elJa y es por eso su Reconciliacin y Justicia." 4 de Non<.
bre 'de 1890. Ejercer esta fe es nuestro deber para obtener la gran tl "-:,
formacin que hace que los pecadores sean ~antos. Pero debe.
reflexionar que no hay virtud en el ejercicio de la fe 'por la
se ganara la salvacin'. Esto tiene que decirse, que no hay Y:'-. ,
en la fe misma, ni en la ejercitaCin de la misma. La virtud f
nicamente en Cristo. El- es el medio de salvacin provisto -:"-"el pecado. Pero, mediante la fe puede el pecador degenerad'J_ :.:..
defens,o y condenado acoger el medio de salvacin.
"La fe nos puede proporcionllr la completa obediencia de C:' .,
to que cubre la transgresin y cada del pecador." Qu Yer~=.
ms maravillosa! - Qu pensamiento ms sublime! Con esta :c:'
ravillosa ciencia de la salvacin se deleitarn los santos por .:.
una eternidad, a pesar de ser tan sencilla en sus defectos que h,,"
los ms dbiles e indignos pueden compenetrarse completan1E'C:'en su signi.ficado.
L ,-"O

76

A la Viva Fe sigue el Hecho

Entrar: por la puerta de la fe a la abundancia de la justicia
'atribuda y' concedida, significa ms que asentir meramente en
nuestro espritu a las providencias hechas. El arca de 'la fe viva
obra por i amor y purifica el alma'. Para poder entrar por ese
portal tiene. que haber buena voluntad para ciertas exigencias:
, 1. pbemos abando~~ t~dos los pecados conocido? y no ser
mas n~hgentes en el cumph8:uento de deberes reconocIdos.
"Pero, mientras DiDs puede ser justo, y sin embargo; justificar el pecador por los mritos de Cristo, na1uie puede cubrir su
alma con el manto de la justicia de Cristo mientras comete Pecados
conocidos y descuida l cumplimiento de deberes reconocidos. Dios
exige la completa entrega del corazn antes de que pueda verificarse la justificacin. Para que ~l hombre pueda conservar la
justificacin tien::- que observar una constante obediencia mediante
una fe viva.que obra por el amor y purifica el alma." Review and
Herald, 4 de Noviembre de 1890.
2. Buena voluntad. para pagar el precio de .abandonar todo.
"La justicia de Cristo es u.na perla blanca brillante que no tiene falla, mancha o culpa. Esta justicia puede ser tambin la nuestra. La salvacin con s'Us tesor~s infinitos oomprados por la sangre
de Cristo, es la perla de gran valor. Ha de set buscada y hallada ...
La parbola nos representa al mercader como uno que vende todo lo,que tiene para obtener una perla de tan gran valor. Es la
maravillosa representacin de aquellos que tienen en tan gran
estima la verdad, qUe abandonan todo lo que tienen para obtenerla." Heview and Herald, 8 de Agosto de 1899.
3. El abandono- completo d las malas costumbres.
"Hay algunos que siempre estn buscando la perla preciosa,
pero no abandonan completamente slls malas costumbres. NO' mueren al.yo para que Cristo pued-a habitaren ellos. Por eSO no encuentran la perla preciosa." Review and Herald, 8 de Agosto de
1899.
4,

La fuerza de voluntad tiene que obrar juntamente con

Dios.
"El se.oJ! nO ha destinado que el poder humano sea paralizado, sino que la fuerza del hombre obre para bien por su <:olaDoracin con Dios. Dios no ordena que-nuestra voluntad 'Sea anu~ada, pues justamente mediante ella podemos ejecutar nuestro traGajo que l quiere que hagamos en nuestra casa y fuera de ella."
Revie:yv and Herald, 10 de Noviembre de 1892.
77

Con cunta seriedad y sinceridad debemos seguir eo~o.

minacin para obtener esta experiencia plenamente, y p=--::
hechos justos y considerados como tales; ser justificado:: ~
ficados por la fe en Cristo!~beramos reconocer profunda=7_
con todo celo nuestro estado desesperante en lo que nos :',0 e
ble y por nosotros mismos. Unicamente por l gracia de L':.
demos ser librados de este estado. Cunto debemos amll :: __esta gran verdad, que por la gracia divina nOs puede COnc,o~7
der sobrenatural! Debemos reconocJr y aceptar completan~,o __ -seguridad que nos es dada, que el pecad con toda su na~_-~: abominable puede ser desterrado del templo del alma. D~->_
reconocer que eS nuestra parte-en esta gran transformacin ~.
esto en fe y aceptarlo, si hemos cumplido plenamente la
cin. Tambin deberamos presentar cac:fu da humildemen':~
plicante ante el trono de la gracia' los mritos y la obedienc:=. fecta de 'Cristo en favor de nuestras transgresiones y pec a ~ : -si hacemos esto debemos creer v reconocer que mediante ~
nuestro Representante y Fiador,' se verifica nuestra justii~
y que l muri por nosotros y es nuestra Reconciliacin y le;.: _
Si seguimos de nuestra parte sinceramente y de todo L': __
estas indicaciones, Dios manifestar en nuestra vida los rese:: - de esta manera de obrar. "Justificados pues p'or la fe, tener:_ :.:: para con Dios ... " Rom. 5: 1. Experimentaremos la alegra =-salvacin, y da tras da podremos reconocer la realidad de ~~ -torja que verice al mundo, es a saber. nuestra fe. No desea.::.: -_
mos hasta haber entrado completamente por la puerta de la f'O :
experiencia bendecida del perdn, justificacin, justicia y l' ~= Cristo.

78

APENDICE
Preciosa abundancia de ideas
(Diversos ponnenores que no estn contenidos en los
captulos antecedentes)

Cristo, la Fuente de cada verdadero mvil

Cristo, manifestado por Dios el Padre.
"Dios manifiesta al pecador a Cristo y al ver ste la pTreZa'
lel Rijo de Dios, no deja de ver el carcter del pecado. Por fe en
.a obra y el poder de Cristo surge en su corazn la enemistad' ha:ia el pecado y Satans. P:cimeramente sienten 'arrepentimiento
. ~'S que reciben el perdn de Dios." Review aud Rerald, 1Q de
_-\bril de 1890.
Cristo atrae hacia s al pecador.
"Cristo atrae a los pecadores' por la manifestacin de su amor
C!:l la cruz. Esto comnueve el corazn, convence el entendimiento
~ ~5to infunde al alma contriccin y arrepentimiento." Reviewand'
:.rerald. 1Q de Abril de 1890. .
"Cristo atrae a los hombres continuamente, mientras Satans
~:,: a la vez obrando diligente para apartar a los hombres de su
~ ~~Yador, mediante todas ras astucis imaginables." - R:eview ami
:'::.o.rald, 1Q de Abril. de 1890.
.
.. y a medida que Crsto los atrae 'para que mir~n su cruz y
:,:emplen a quien han traspasado sUS pecados, el mandamiento
. - -;>ierta la conciencia. La maldad de su v~da, el pecado proIun~ =-:2lente arraigado en su alma se les revela. Comienzan a en.. :~::'er algo de la justicia de Crist, y exclaman: 'Qu es el peca. para que demandara tal sacrificio por la redencin de su .vc- :-~~":) Fueron todo este amor, tOdo este sufrimiento, toda esta
-==-=.]acn l].eces_arios para que no pereciramos, sino que tuvi.:-~:" ,ida eterna?" El camino a Cristo, pg. 19.
79

Cristo nos concede el arrepentimiento.

"El arrepentimiento es UIY don de Cristo al igual que el 1>' __
pues no puede ser hallado en ningn coraZn donde no hay'" :_
do Jess. Es tn imposible para no.sotro~ arrepentirnos si e: :::..
ritu de Cristo no ha despertado nuestras conciencias, com,_ .imposi.ble alcanzar el perdn sin 8risto." Review ?nd HeroL
de Abril de 1890.
Crsto, la fuente de poder.
"Cristo es la fuente- de cada mvil verdadero. Solamel: - :::.
puede despertar la enemistad contra el pecado en el coraz::
es la fuente de nuestro poder si seremos salvados. Ningn -__ _
puede salvarse SIn la gracia de' Cristo." Review and Hera~ de Abril de 1890.
Cristo, la justicia personificada.
"La justicia de Dios se incorpora en Cristo. Al recibirle '" :::.
'recibimos la justicia." El di?c. maestro de Jesuccristo, pg. 2Cristo, el mercader celestial.
"Jess y.a de puerta en puerta, se detiene delante del tE-:~_
de cada alma y excla':r;na: 'He aqu, yo est.oy a la puerta ':
mo ... ' Como mercader celestial presenta sus tesoros y excL_
'Yo te amonesto que de mi compres oro afinado en fuego.
que seas hecho rico, y seas ve'stido de' vestiduras blancas. ~
que no se descubra la vergenza de tu aesnudez ... ' El.oro q _.~ ofrece no tiene mezcla, "es ms precioso que el oro de Ophir. ~ es fe y amor. El' vestido blanco que El ofrece al alma para qL'~
ponga, es' su propio vestido de justicia y el ungento es el q _.'-_
de su grada que conceder al alma que est en tinieblas y c~~ dad, entendimiento espiritual para que pueda discernir la m21:de obrar del Espritu d Dios de l-a de] espritu maligno. _-\-~
vuestras puertas dice el Gran Mercader, el poseedor de rique:
espirituales y tratad conmigo. Yo soy vustro Salvador que os ac
seja a comprar de mL" Review and Herald, 7 de Agosto de le--

La Raz de la Justicia
."La rectit~d tiene su raz e1,1 la piedad. Nadie puede seg-. _
llevando en medio de sus compaeros una vida pura, llenu.
fuerza, si esa vida no est escondida C011 Cristo en Dios. Cua,-:mayor sea la actividad entre 108 hombres, tanto ms tntima c" ~ ser la comunin del corazn con el cielo." El Min. de Cur., pg. ~::"La rectitud tiene su raz en la piedad. Ningn ser hum.:
I

80

puede seguir siendo jllsto, si no tiene fe en Dios y si no mantiene

continuaniente na viva relacin 'con l. Como las flores del campo estn arraigadas en l suelo y necesitan ai:r:e, roco, lluvia y
sol, as tambin nosotros necesitamos _que Dios nos d aquello que
es parp la vida del alma., Solamente.si somos participantes de su
naturaleza- recibimos fUe:Cza para. obedeoer a sus marndanrientos.
Nadie, no importa si es bajo o alto, experto o inexperto puede lleYar delante de sus prjimos inalterablemente una vida pura y activa si su vida no est escondida. con Cristo en Dios. Cuanto ms
actividad desempeen los hombres, ta-nto ns intima ha de ser la
relacin del cora~n con Dios." Test. Vol. VII, pg. 194.

Efectuar lo que la. Gracia Divina ha Comenzad'o

'El motivo de que el ;lOmbre necesite la ayuda divina no quita
_Cl,-portancia a la actividad hunana. De parte del hombre se exige
=,'0:. pues la fe obra por el amor y purifica el aInla. El ha en comen::.do a cada Uno su trabajo y cada fiel obrero esparce luz en el
:-~-~,ndo porque est unido con Dios, Cristo V los ngeles celestia_"o en la gran obra de la salvacin de los perdidos. Por esta co, '_;~n divina se hace cada vez ms apto para ejecutar las obras
_" Dios. Por la ejecucin de aquello que ha comenzado la gracia
_-,-rua. el creyente se hace grande espiritualmente." Revit::wand
:--="c'ld. 10 de Noviembre de 1892.

Contraveneno para el Formalismo

'La justicia que Cristo ensea es la conformidad del cora,- ::e la ,-ida a la voluntad revelada de Dios. Los hombres
- - ~lOS(iS pueden llegar a ser justos nicamente al tener fe
, =:: s '.- mantener una relacin vital con El. Entonces la ver>":-:: .;::iedad elevar los pensamientos y ennoblecer la vida.
- - _~: ~s :as formas externas de la religin armonizarn COn la
--= '- :_:-e1'na del cristianismo. Entonces las ceremonias reque- < e: ser...-icio de Dios no ser~n ritos sin significado como
,_ :~i;::,Cl-itas fariseos." El Des. de todas las Gentes, pg.

en

Poder que no est en el Hombre

, =tener la victoria sobre cada aprieto del enemigo de-

~::---=-:'

de un poder que no te:q,emos en nosotros y que

81

est por encima de nosotros. Debemos mantener una C01>',_

relacin vital 'con Cristo que tiene el, poder de conceder ~c: -'_
toria a cada alma que quie-re ocupar una posicin de fe y ti"
mildad." Review and Rerald, 9 de Julio de 1908.
Este poder es Cristo.
"La fe acoge el poder de Cristo." Review arid Herald.
Noviembre de 1892.

Esperaza para los Desesperados

"Todos los que sienten la absoluta pobreza del alma. =.
saben que en s mismos no hay nada bueno, pueden hallar - ticia y fuerza recurriendo a Jess .... 0s invita a cambiar ...-UE'
pobreza por las riquezas d gracia de El. " Sea cual fue:experiencia del pasado, o cun desanimadoras las circunstar .. del presente, si venas a Cristo tal y cual como estis, d'~
impotentes, desesperados, nuestro compasivo Salvador saldr e :
cibir;os desde mucho antes de llegar :r. os cubrir con sus k='
amantes y la capa de su propia justicia." El Disc. MaeSl' - ,
Jesucristo, pgs. 14-15.

Los 1ntereses Terrenales estn en Segundo Lugar

"Para poder aceptar la invitacin a la fiesta del evangelio.
de subordinarse los intereses terrenales al nico intento de a:: ~.
zar a Cristo y a su jsticia. Dios di todo por el hombre y El ":_
ge que se coloque a El y a su servicio por encim~ de cada ate1:: ~ terrenal y egosta. El" no puede aceptar un corazn dividid e ~
corazn que se abre a las inclinaciones terrenales no puede ser -:tregado a Dios." Christs Objekt Lessons, pg. 223.

Material presente para eZ-Estudip

El Oficio de Cristo como Mediador.
El oficio mediador de Cristo y los grandes y sagrados mi,'-
ros de la salvacin no son estudiados y 'comprendi~os por el ::->
blo que pretende tener luz ms que toaos los pueblos de la tie:::Si Jess estara personalmente en la tierra dira a muchos de ~"
qve pretenden creer en, la verdad presente, las mismas pala~~"
que dijo una vez a los fariseos: ' ... Erris ignorando las Escri-'.
ras, y el poder de Dios.''' Review and .Herald, 4 de Febrero ,~1890.
82

Plan de Salvacin.
"Al a,cercarnos cada vez ms, al fin del tiempo... deberamos
dedicarnos al estudio del plan de salvacin 'para que sepamos apre_
ciar en cun alta estima tiene Jehov la.salvacin del hombre.'l
R~view and Herald; 7 de Octubre de 1890.
Fe
"Hay viejas verdades, .sin embargo, son aadidas al caudal de
nuestro saber cada ~ez verdades' nuevas. No comprendemos ni
ejercitamos la fe' como debet'amos. Cristo da ricas promesas con
respecto a la concesin del Espritu Santo a su iglesia, y,.sin embargo, en cun poca estima se tiene estas promesas. No somos
llamados,? adorar a Dios y a servirle usando los medios que hems empleado en os anteriores. Dios exige ho]: en da un servicio ms elevado que nunca antes. El pide que los. dones celestiales sean perfeccionados. El nos ha puesto en una situacin en
que necesitamos cosas cada vez ms elevadas y mejores que nunca antes." Review nd Herald, 25 de Febrero de p890.

La Ley de Dios y su Referencia a la Justicia en la Fe

La Ley -El Espejo
"Cuando el pecador Ve la justicia de Cristo' en los preceptos
:::'\inos, exclama: 'La ley de Jehov es perfecta, que vuelve el
",~ma .. : Salmo 19:7. Si el pecador ha recibido el perdn de sus
~ ?Cados por los mritos de Cristo, si ha sido revestido d,e la justicia
~,o Cristo por la fe en El, confiesa como el salmista: 'Cun dulces
<''-1 a mi paladar tus palabras! Ms que la mil a mi boca.' Sal-:.:.:. : :9: 103. 'Deseables son ms que eLoro, y ms que mucho oro
=~::,-::do: y dulces ms que la miel, y que l? qe destiJa del panal.'
~ ::~mo 19: 11. Esto es conversin. Review and Herald, 21 de J u::..:.:. de :892.

--

~~....

exige Justicia

"La. le:- exige justicia y el pecador le debe a la ley esa justi'0'5 imposible para l restaurar." Review and Herald, 4
- : ~ ,-;--:''O'::::J.bre de 1890.
=_'",0

A. ::'e~ar' de todas las confesiones hechas con los labios y de

: ~~-jl: de piedad, producen malos frutos, si el carcter no est
,-,' ':::'2

con la ley de Dios." Review and Herald, 7 de Mar83

La Unica Precaucin para poder Corresponder las Exigen::;':'

la Ley de Dios.

"El hombre no p~ede de ninguna manera corresponde:' ::

exigencis de la ley de Dios "en la fuerza humana. Sus dOl1:-~. obras, todo es.t manchado con el pecado. En el Salya:t.:. :
p;revisto un medio de salvacin que puede dar al hombre el - :.
de sus mritos y hacerlo colaborador suyo en la gran obr" =- ~
salvacin de almas. Cristo es para aquellos que creen en l -.- =.
dan en sus pisadas, justicia, santidad y salvacin." Reyie'.
Rerald, 4 de Febrero de 1890.
.
"Por su perfecta obediencia ha hecho posible que ca,::',
humano obedezca los mandamientos de Dios. Cuando no:, :'.,,:'
ternos a Cristo, el corazn se une con su corazn, la volun',
fusiona con su voluntad, la mente llega a ser una con su mee:-:- ..
pensami~ntos se sujetan a l; vivimos su vwa. Esto es lo q;.;--:- '.~
nifica estar vestidos COn el. manto de su justicia. Entonces. c.= =:
e1 Seor nos contempla, El ve no el vestido de hojas de hi;;-.' ~ ..
no la desnudez y deformidad del pecado, sino su propia 1".:-:.
justicia, que es la perfecta obediencia a la ley Je Jehov.-- L-:Prct. del Gran Maestro, pg. 289.
.'
"La fe.es el nico camino por el cual el peca~or puede c.~.,:,.
zar la justicia. En fe puede 'presentar a Dios los mritos de C: ...
y el Seor atribuye entonces la obediencia de su Rijo al pe;:::...
La justicia de Cristo es aceptada entonces en lugar de los :'-:-:',
de los hombres y Dios recibe, perdona y justifica al alma ::-= __ '
tente y creyente, tratndola co~o si ~uera jlJSta y amndola : =-ama a su Hijo. As la-fe se atribuye a justicia y'el alma q1.:'" "
cibi el perdn va progresando de gracia en gra'Cia y de 1',:= "
mayor luz. Puede decir entonces con gozo: 'No por las ok=.=
justicia que hayamos hecho, sino conforme a su misericordE :
salv mediante el renacimiento y la renovacin por la unciL
Espritu Santo que derram abundantemente sobre nosotr ' =
Je:sucristo, nuestro Salvador, para que por su gracia Seam,~:, '.
tos y hechos herederos de la vida eterna segn la espera lE
Review and Rerald, 4 de Noviembre de 1890.
"Cristo di su vida en sacrificio, no para destruir la le-.Dios, no para darnos Una norma de vida ms baja, sino para ('._
plir la justicia y dar al hombre un segundo plazo de prueba ~.,
die puede guardar los mandamientos de Dios, si no es por el p:
de Cristo. El tom sobre s todos los peca{los de Ila humanicl:=.
84

conc~de SJ,1 justicia a cada hijo creyente." Review and Herald, 7

de Mayo ae 1901.
"La ley no tiene poder para perdonar al. transgresor,' pero le
seala a Jesucristo que le dice: Yo tomar y llevar sobre m tus
pecados, si t me aceptas como tu Representap.te y Fiador. Vuelve
a la sumisa obediencia y yo te conceder mi justicia." Review,and
Herald, 7 de Mayo de 1901.
La muer~e de Cristo fu una comprobacin a favor del hombre que nO poda ser revocada. El castigo que .viene por la transgresin de la ley cay sobre l que es igual a Dios, y el hombre
quedaba en libertad de aceptar la justicia de Cristo y vencer llevando una vida de arrepentimiento y humildad, como el Hijo
de Dios venci sobre el poder de Satans. :ge e"Sta manera Dios
permane<e justo, y, sin embargo, es el justjficador de todos los
que creen en Jesucristo." The gre.at Controversy, pg. 502-503.

El Plan Divino con respecto a la Presentacin de los Requisitos

.
de la Ley.
"Si tuvi~ran:.os el espritu y el poder del triple mensaje anglico, pre,sentaramos juntos a la ley y el evangelio, pues van estrechament unidos." Review and Herald, 3 de Septiembre de 1889 .
."Muchos sermones hchos en cuanto a los requisitos de la
ley, no. contenan a Cristo, y esta Jalta anul el efecto de la verdad
en la conversin de las almas." Review and Herald, 3 de Febrero de 1891.
"Muchos han descuidado de narrar el inmensurable amor de
Dios, al presentar los requisitos que impone la ley. Las grandes
\-erdades y las importantes reformas que fueron presentadas al
pueblo no llevaban la representacin del valor del sacrificio reconciliador para recordara los hombres el gran amor de Dios. El
amor hacia Jess y el amor li Jess hacia el pecador fu omitido
en la experiencia r~ligiosa d los que haban sido encargados' de
::'redicar el evangelio y eU lugar de ser ensalzado el Salvador de
> humanidad, fu levantado el propio 'YO'." Review and Herald,
- ele Febrero de 189l.

La Iglesia de los Restantes Se encuentra en serio Peligro.

=''ripcin
de su Estado.
:!isis Espiritual.
~- .~

--En todas nuestras iglesias hay algunos que estn daados

85

espiritualmente. No muestran vida espiritual." ReVew anc.

raId, 24 de Mayo de 1892.

::0

Somnolencia Espzritual.
"La iglesia dormitante, Q.a de ser levantada; despertada G-o
somnolencia espiritual al reconocimiento de los importantes '= ~
res que quedaron sin hacer. El pueblo no entr al lugar sa~~-:.
mo a donde fu Cfisto para reconciliar a su pueblo." Re'vie"', =:.:.
Herald, 25 de Febrero de 1890.

Ceguera Espiritual.
"Hay muchos, muchos profesos cristianos que esperan le. . nida del Seor sin cuidado alguno. No se han vestido del n:=~.'
de su justicia. Profesarn ser hijos de Dios per9 no estn lin~;.
dos de sus pecadC?s. Son ego~stas y justos en sus propios ojos, ::
tienen a Cristo en su experiencia. No aman a Dios sobre l' ::
ni a su prjimo como a s mismos. No tinen una representa ..
exacta de la santidad. No ven sus propios defectos. Estn tar -0::ceguecidos qUe :Q.O perciben la fina manera de obrar del ore':
v de la injusticia. Estn vestidos de -los trapos de inmundi", ~.
la justicia propia y ciegos espiritualmente. Satans puso una " :
bra entre ellos y Cristo, y ellos'no tienen deseo de conocer e:
rcter puro y santo del Salvador." ReVew and Herald, 26 dE' ?brero de 1901.

Flaqueza Espiritual.
"Necesitamos el Espritu Santo para comprender las verc=.para este tiempo. Pero en las iglesias reina la flaqueza espir:. -.: .
y nos ,hemos acostumbrado a .estar contento~, delante de Dios
nuestro estado." Review and Herald, 25 de Febr.ero de 1890,

Iglesia Moribunda.
"Nuestras iglesias perecen por falta de enseanza en cu.,:::, - .
a la justicia por la f~ en Cristo y verdadespanicidas." Goo;-:-:
.Workers, pg. 301.
86

El Peligro de Cometer un Grave Error

"Si somos presumi!ios y pensamos que, podemos andar como
queremos, pero esperamos, sin embargo, salir finalmente donde es
correcto, hallarem~s que hemos cometido un grave~rror." Review
and Herald, 9 'de Julio de 1908.

Un Trabajo a, Meeli@ no es ,Suficiente

"Nuestro yo ha de desaparecer de nosotros. ,Pero esto no es
IOdo lo que se exige de nosotros, pues si~hemos renunciado a nuestros dioses,' ha dJlenarse otra vez el hueco. S el coraz6n fuera deiado solitario y nO se llal'a el hueco, estaria en el estado de aquel
:uya casa e~tba 'vaca, limpia y adornada' pero sin huesped para
~abitarla. El espritu lalo tom otros siete espritus' malignos,
peores que 'l mismo, qUe entraron yhab;itaron juntos y la situa:in de aquel hambre es lego peor que antes."
"Si desterris el yo del corazn, tenis que aceptar la justicia
,:ie Cristo. Hacedlo en fe, pues' debis ~nei el sentir y el espritu
~e Cri'Sto para que podis hacer sus obras. Si abrs las puertas .de
'"l.lestro corazn, Jess llenar elhueco 'con el, don de su Espritu
,- podris ser pastores fervientes en la casa, en la iglesia y en el
:~lUndo." Review and Herald, 23 de-F'ebrero de 1892.

E' Llamamiento a un Despertamiento Espiritual

r una Reforma

"Pero tengo contra ti que has dejad~ tu primer amor. Recuerpor tanto de dnde has cado, y arrepintete, -y haz las prme::-:s obras; pues si no, vendr presto a ti, y quitar tu candelro
:::'e su lugar, si no te hubieres arrepentido."
":\ole fu indicado decir que estas palabras son aplicables a la
:::~esia de los Adventistas dl Sptimo da en sU estado actual. Se
:-~'" perdido el amor hacia Dios y est caUsa tambin la falla de
=:-::: 'r fraternal. Se cultiva el yo, el yo y el yo que. trata d' tener
"': :o:,redominio. Hasta cund durar esto? Si no habr un cam::::. habr tal carencia de piedad que la iglesia ser representada
-:- .:' la higuera estril. Gran luz fu dada. Ha tenido muchas opor-::::' :::'ades para producir mucho ~ruto, pero el' egosmo ha pe~e- ' : ::. y Dios dice: ' ... Quitar tu candelero de-su lugar, si no te
.. ': :E'res arrepentido.'
,
J e~s mir l~ arrogante' e infructuosa higuera y con triste
o.o::--=rriento pronunci las palabras de" sentencia. Bajo la maldi::;'6

87

cin de un Dios ofendilio se sec entonces la higuera. Dios a~.-~>

a su pueblo a sacar provecho de esta enseanza mien11'a,: ~,_
tiempo an."
Justamente a~tes de 'su a~cencin al cielo dijo Jess
discplos: ' ... Toda potestad me es dada n el cielo yen la t-:-~
Por tanto, id, y doctrinad a todos los gentiles, bautizndolos e:: o
nombre del Pi;lAre, y delllijo, y d'el Espritu Santo: enseL~ -_que guarden todas las cosas que os he mandado: y he aqu. yo o?scon vosotros todos los das, hasta el fin :del mundo.' El pueb~ _ ,
Dios no cumple hoy en da este mandato como debera. El _"
mo impide que se cumplan estas palabrs de tan solemne <:z::.
~~

'

En muchos corazones parece haber apenas un hlito de '-,

espiritual. Esto me entristece m1;lcho. Temo que no se ha:-=- =guido la lucha contra el mundo, la carne y Satans. Debem~ - __
solamos con un cristianismo de tan oca vida, j;on el.J:.,.'L~
egOlsta, ambicioso' 1 mun o partIcIpar en 'su illpiedad y s~ ::: -_
a su- a se ad? No! Por la g:r,:acia de Dios queremos perma!,,:: firmes en-los principios de la verdad y aferrarnos a nuestra e~- oranza primitiva. 'En el cuidado no perezosos; 'ardientes en esp:, ~
sirviendo al Seor.' (,Rom. 12: 11.) Uno es nuestro Seor. c.
saber, Cristo, al cual debemos mirar. De l debemos recibir :r:-,:-:--tra sabidura. Por su gracia debemos conservar en humild ~ arrepentimiento nuestra' int~idad para representarle eorr-:-:':
mente delante del mundo. Las predicaciones eran muy dese :. en nuestras iglesias. Los miembros Se apoyaban en los senll':::' -'- .
en lugar de confiar en el Espritu Santo. Dones espirituales que _fueron con~edido.s, no fueron pedidos por elles, ni empleado,:. :::
lo tanto se han' debilit;:tdo y desapareqido. Si los pastores fuere.::
campos nuevos, los miembros se vepan bligados a llevar res~
sabilidades y por el uso de ~us facultades .Se' fortalecern.
Dios pron}Ulcia contra los pastores y el pueblo la grave &C:,'ccin contra su debi~idad espiritual al decir: 'YO conozco tus 01:: :.
que ni eres. fro, ni caliente. Ojal fuses fro, o ca1iente~ :'<
porque eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi e__ :
Porque t dices: Yo soy rico, y estoy enriquecido, y no tengc :::'-'-cesidad de ninguna cosa; y no conoces qVe t eres un cuita 2 : -,
miserable y pOBre y ciego y desn.udo. Yo te amonesto que de :.
compres oro afinado en . fuego, para que seas hecho rico, y <-'- -.
vestido de vestiduras blanca~, para qu~ nO se dC?scubra la Y-'-:
~

ss

genza de tu desnudez; y unge tus' ojos con colirio, para que veas.'
Dios pide un despertamiento, y una reforma espiritual. Mienttas esto no tiene lugar, aquellos que son tiJ>ios desagradarn cada
vez ms al Seor, hasta que por fin se negar a reconocerlos como
hijossuyos.
.
Debe tener lugar un desw~wiento y refo!;ma bajo la direc.cin d Es ritu Santo. Despertamiento y reforma son dos cosas
distintas. El espertamiento significa una ~novacin de la vida
espiritual, una refrigeracin de las fuerzas,' del entendimiento y
del corazn, es a saber, una resurreccin de la muertt? espiritual.
Reforma significa reorganizacin, Un cambio en las ides y pri:Q.cipios, costumbres y ejercicios. La reforma no producir buenO'S
frutos de justicia si no va unida a un despertamiento del Espritu.
Despertamiento y reforma tienen una obra especial que hacer.
Haciendo esta obra tendrn que fusionarse uno en el otro. '
' ... No sois vuestros. 'Porque comprados sois por precio: glo:'ificad pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los
:uales son de Dios.' 'As alumbre vuestra.luz delante de los hom:"'"'es. para que' vean vuestras obras buenas y glorifiquen a VUeS-,'o Padre que est en los cielos.'
Cristo di su yida por un :r;nundo cado y nos di tal ejemplo
~ 'ira que andemos en sus pisadas. A aquel que hace esto sern
. :chas las palabras de vida: 'Bien, buen siervo y fiel. .. entra en
-< gozo de tu seor.'
La Palabra del Seor no su rime nunca la activida La uti" ::a
en a cuan o su actIVl a va len diri 'ida
" nor no e
extIen e
-::'lnte de l Una herencia inmortal y le d verdad'es ennoblece:'as
ra ue ueda hacer ro resos en una senda se ra con
- ..:;;;. ocu aClon ue merece e em eo e as ac ta es ms noble

sus
89

Dios ama su iglesia~ Hay cizaa entre el trigc. ;::,

conoce a los suyos. 'Mas tienes unas pocas personas en S e '
no han ensuciadO' sus vestiduras: y andarn conmig: ;:2..
duras blancas; porque son dignqs. El qUe venciere, se::: ':: '
de vestiduras blancas; y no borrar su nombre del li~:', ,
vida, y confesar su nombre delante de mi Padre. y .,c >__
sus ngeles. El que tiene odo, oiga lo que el Espntl: .::..., e
iglesias.' .
No ha de ejercer influencla sobre la iglesia el C:~c
Dios? Hasta cundO', lO's que conocis la verdad, claudicc~, -~"
dO's pensamientO's? ' ... Si JehO'v es DiO's, seguidle: y si B~ -, ,_
pO's de l... ' Los seguidores de Cristo no tienen derech:, :: ~ ',-=necer quietQs en tep-itorio neutral. Hay ms esperanza :;' ~ ::
enemigo declarado que para uno que es neutral.
Que'la iglesia siga el cO'nsejo del prO'feta: 'Llevntate. ::--o.~
dece; que ha venido tu lumbre, y la gloria de Jeho\' ~:': ,~_
sobre ti. PO'rque he aqu que tinieblas cubrirn la tierra. ~.' ,
dad lO's pueblos: mas sobre ti nacer Jehov, y sobre ti ,,-0::-:: '
su glO'ria.'
El pueblO' de Dios ha perdido su primer amor. _-\h,~::- =- __
convertirse y progresar constantem~nte en el camino de : ~ ::._,
ficacin. Dios tiene su intencin para con nosotros en Ce::.c - ~
de nuestra vida. La intencin de l es inmutable. etep.:::. -tiempo determinado es ejecutada. Parecer por algn tif=",::
tIlo si Satans tendra todo el poder en sus manos. per _ __,esp~ranza est en Dios. Si nos acercamos a l, se acerciL:'=. :: _
otros y obrar con poder para ejecutar sus intencione" t ''::-_ '
gracia.
Dios censura a su pueblo por sus pecados porque =.''_ -'
humillarlO' e inducirlo a bUscar su rostrp. Si quisiera re:' ::-:_
y dejar penetrar de -nuevo su amor el). su corazn, l re,,:;-: 2.. _ amablemente a sus splicas. El lo esforzarla en la ejec:_ ,
la reforma y Yevantara barrea contra el enemigo. Sus n::'.' :dicioues descansaran sobre l y con esplendorosos ra',:o :-'
jara la luz del cielo. Entonces una gran muchedumbre i:::" -:: e
vera que Dios est con su pueblo y se unira a l para sen~ _
Salvador." Review and Herald, 25 de Febrero de 1902.

Los Peligros r Privilegios de los Ultinws Das

"Para la iglesia pr.4!tiva fu la esperanza del r~-o:
Salvador una esperanz bendita, y sus miembros son deo..:.~'
90

por el apst.ol como tales que esperaban al Hijo de Dios en las nubes del cielo, porque -amaban su venida... Mientras los profesos
seguidore!, de Cristo abrigaban esta esperanza eran una luz en el
mundo. Pero, no era la jntenr;in de Satans que fueran una luz
en el mundo... Satans .eStaba obrando para producir up.a aposta~
sa en la primitiva iglesia y con la ej;ecucin de este propsito fueron introducidas doctrinas que compenetraron a la iglesia de un
espritu de incredrolidad e Cristo y su venida. El enemigo de
Dios~y de los hombres ech su sombra infernal sobre el camino
de los creyentes y obscureci su estrella de esperanza, hasta su fe
en la hermosa aparicin del gran Dios y de nuestro Salvador Jesucristo.
La esperanza que haba sid.o tan preciosa para ellos, tan atractiva, la luz de la salvacin por los mritos de un Salvador crucificado y resucitado, fu extinguida casi por complet.o por el arte
de seduccin de Satans y los- hombres fueron seducidos a buscar
la reconciliacin por sus propias obras por ayuno, penitencias y
pagando sumas de dinero a la iglesia. Era m1? agradable al corazn natural buscar la justificacin de ~sta manera, en vez de la
conversin, la fe y la .obediencia frente a'la verdad.
Durante el ti~mpo de la apostasa, tinieblas cubrieron la tierra y obscuridad los pueblos. Pero la reforma sacudi a los moradores de la tierra .desperfndolos de su sueo mortal y muchos
se convirtieron de su frivolidad y superticin, de los sacerdotes y
penitencias par.a servir al Dios viviente Y- buscar ,en su Sagrada
Palabra la verdad como tesoros escondidos. Comenzaron con dili~encia a derribar la mina del error y quitar el montn .de
opiniones humanas que haba cubierto las piedras preciosas de la
luz. Enseguida al conenz de la: obra de reforma trat S~tans
con todo clo y dterminada intencin de cautivar 108_ pensamien~os de los hombres en la superstici~ y 'e~ errr.
Satans quiere seducir tambin hoya los hombres a 1.0 mismo
:;ue los sedujo en 10 pasado. La priniera iglesia fu seducida ,por
",1 enemigo de Dios y del hombrfl, ,y la apostasa penetr en las
:Slas de aquellos que profesa1:ian amar a Dios, y hoy en da, si el
::,ueblo de Dios :nO despi.erta de 'Su sueo ser presa de improvis.o
de la astucia de Satans. Cuntos de aquellos que profesan creer
-'!1 la pronta venida de Cristo han 'recado, cuntos han perdido su
::,::-imer amor y est~n descritos bajo' la iglesia de Laodicea que no
':'n ni fros ni calintes! Satans har 'tbd.o lo pos:ij>le para man~~nerlos en un estadO de indiferencia y estupor. Ojal muestre
91

el Ser al pueblO' ls peligrs que lO' ameI!azan para q l~e ~-:'. ~ ~ ~

ten de su sueO' espiritual, para que pngan en rden Sl:o ~ =_ras y estn despiertas cuandO' llegue el' esposO' a las becL",
Ls das en que vivims sn n~ns de acontecimier ~:-, ~
peligrs. Las seales del cercanO' fin ns rdean cada YeZ _
tendrn lugar acntecimients tan terribles que el mum:: : __
ha vistO'...
Que cada unO' de ls que creen en la prnta venida ci.=.~ :> ~
escudrie las Escrituras cm nunca antes, pues Satan2- '::"0 - _
cididO' para tenilar cn tda la astucia imaginable, para IL.=::~~ - -~.
a las almas en -las tinieblas 'y para entenebrecer la mente -::.< =
ver lO's peligrs del tiempO' en el cual vivims. Que cada '::~-- tme en su manO' la Biblia cn seria racin para ser ib~:~~
pr el Espritu SantO' en lO' que se refiere a la verdad. pe =: ~.
ms de Dios y de Jesucristo a quien ns envi. Buscad l - -~
cm tesrs escndidO's v ~esengaad al enemigO'.
Estams viviendO' justamente en el tiempO' de las .;:'- .. ,,Cn la manifestacin de 11 justicia de CristO', el Salyador r~-.:- -dna ls pecads, ya ha cmenzad el fuerte clamr de ~ ngel. Este es el oomienz de la luz de aquel ngel cuy ;:~
iluminar tda la tierra.
Cada unO' de ls <lue han recibidO' el mensaje de adq':-,,~
d~be ensalzar a Jess, representarlO' ante el mundO' como e'-=:
nifestacJ- en los ejempls, smbreadO' en ls smbols, an:::: _
pr ls profetas, y cmo ns est revelado en las enseanzas ~,
a sus discpuls y lO's srprendentes milagrs brads en f- :_
la humanidad. Buscad en las Escrituras', pues ellas son le' :~
dan testimnide l.
Si queris resistir en el tiempO' de la tribulacin deh:ncer a Crist'y aprpiars el dn de su justicia que l c':':: a ls pecadrs arrepentids. De nada valdra a la sabidm_ _
mana idear un plan de salvacin. La filsfa humana es - - ~
dsa y ls fruts 11el rgulls poder del hmbre Sn sin -..
frente al gran plan del MaestrO' divinO'. Nada basta al h:::.~~ - para llegar ~ a la glria. Tda la ayuda humana y toda la ;:_
del hombre est en el plv, pues nicamente la verdad c'=':~:_
tenems en Jess es el nicO' pder disponible y activO' para s=:>
a ls hombres. Es el privilegiO' del hom~re unirse a Cristo y ~_~ ~
as lO' divinO' cn lO' humanO'. Slamente en, esta unin ha de -:-;-'_
basada la esperanza del hmbre, prque tan prontO' comO' el L ~

=-

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ritu de Dios toca el, alma, son refrigeradas sus fuerzas y el hombre Se transforma en una nUeva criatura en Cristo Jess ..
El tema que atrae el corazn del pecador es Cristo, es a saber,
Cristo crucificado para l. En la cruz del Glgota se manifiesta
Jess al mundo en su amor inmens.urable. As debes presentrselo al pueblo 'h?mbriento y la luz de su amor sacar a hombres
de las tiniebla~' a la luz y d~ la transgresin a la obediencia y
verdadera santidad. Al contemplar a Jess en la cruz del Glgota,
la .conciencia reconocer la abominable naturaleza del pecado como no podra 'vedo de ninguna otra forma. F el pe;cado que
caus la muerte al Hijo de Dios, y el pecado es la transgresin de
la ley. Sobre l fu puesta la injusticia de todos nosotros. El pecador co~iente entonces en que la leyes buena, porque se da
cuenta d que condena sus m~las acciones mientras que ensalza
el inmaculadQ amor 'de Dios qUe le ha provisto una salvacin por
la justicia de Aquel que no conoci pecado y en cuya boca no fu
hallado engao.
La verdad es potente y mediante la obediencia, su poder transforma los sentidos a la semejanza de Cristo. Justamente la verdad
como est en Cristo Jess es la que vitaliz-a la conciencia y,transforma la mente, pues se une a nuestro corazn por el Espritu Santo. Hay muchos que carecen de discernimiento espiritual, que
:oman las cosas al pie de la letra, y desprovistos del Espritu Santo
.10 sienten la fuerza que fortifica el alma y que santifica el t::0ra-'
zn. _AJguien puede emplear bien tex1los del Viejo y del Nuevo
~E'stamento y entrar al tanto de los requisitos y de l<ls promesas
::e la Palabra de Dios, pero si el Espritu Santo no arraiga la ver:""cl E'n su corazn, iluminando la mente con la luz divina, el
e ::.~a no cae sobre la Roca para ser quebrantada, pues es nica.,'2:::e el poder divino activo que ur:re al alma con Dios. Sin la
. '::::::'clacin del Espritu Santo no seremos capaces para discernir
'. --e:'::.d clel error -:.- caeremos a merced de las tentaciones y en_ ..... o :2:.a:,:ros que Satans lanzar a este mundo.
~~~"J2l~:' IT..u-:.' cerca de la ternlinacin de la lucba eJltre el
-=-. _:::-:: ::'2 >.. ~',lZ -.- e~ P:-:!lc.C:'::-e ::E- ~a:, ~inieblas y pronto 'Ser pro=- : __ .~,~,,:-:- :::.' >~ ~e >:.::::-:-, .>: E-llt:migo. Satans har mi. ..:::: :.::. :-": ::~:: . . ., - '.',::.:'. ' ::~ ::::'ra.dc-l'E'S de la tierra por
'. ,~ _~ _::. ,._
::' '::': -:-:: ::r~t':~cia dE' la bestia ....
. .=.:::-'= :"-~ ',hrar para cu,
..
-::. e-"::~. 021 SE'ior

La obra del Espritu Santo es inmensurablemente g:. ~ _'

tamente de esta fuente 'recibe el obrero de Dios la fuerz~ ., de accin. Tambin es el Espritu Santo el Consolad.:: :.' ,; ~
sencia personal de Cristo en el alma. El que mira a C~,
una fe sencilla e infantil ser participante de la natura~,,-: - por el poder activo del Espritu Santo. El cristiano qllf j, ~ _,
por el Espritu de Dios, puede saber que ser perfec =_ '=_ '
Aquel que es la Cabeza de todas las cosas. Como fue ~> ",
Cristo en los das de Pentecosts, as ser glorificado :'S" '--.
final de la obra evangelizadora, cuando preparar a su :;=", ::'
ra poder resistir en la ltima prueba de la gran lucha .. "
Cuando la tierra sea alumbrada de la gloria de D:.-.
mos una obra parecida a aquella que fu hecha cuani ~ " _
toles, llenos del Espritu Santo anunciaban el poder de~ Se.'
resucitado. La luz deL cielo compenetr los sentidos oLo:::._
aquellos que haban sido engaados por l<;>s enemigos de. c:-."'
rechazaron las falsas descripciones que de l fueron he,: ~:'. por el efecto del Espritu Santo le vean entonces ensalzac.: :':'
Prncipe y: Salvador para provocar arrepentimiento en 15Y ~"
wnced.erle- el verdn de sus pecados. Le v~an rodeado de ~:: i
ra del cielo...c6n tesoros inmensurables en sus manos pan :, =der a aquellos que Se volvan de sU rebelin. Cuando lo~ ,,~.'
les representaron la gloria del Unignito del Padre, tres rr..:~
zones fueron compuilgidos, se vieron tal cual eran, pecarni:~,'
manch<}.dos y contemplaron entonces en Cristo, su Salvad.:"" .' -: dentar. Cristo fu levantado, Cristo fu glorificado por el fX-~,-:
Espritu Santo que descansaba sobre los hmbres. Por e~ :'
la fe, estos creyentes se vean como a Aquel que haba ~U::=-. ~
humillacin, la ignominia y la muerte para que ellos no ~f -::,dn, mas tengan la vida eterna. Al mirar as a su justicia ic =
ble, reconoCan su propia ,fealdad y contaminacin, y el te::~ :
Dios los llenaba de temor y adoracin hacia Aquel que di o~; .'
por ellQs en sacrificio. Humillaron sus almas hasta el po>" . arrepintieron de sus malas acciones y glorificaban a Dios :: :salvacin. . .
.
La manifestacin de Cristo por el Espritu Santo despe, , ellos una verdadeJ;a comprensin de su poder y majestad ~. -:-,
extendieron en fe ,sus-manos hacia l, diciendo: 'Creo'. A,: ~::.
en el tiempo d la lluvia temprana y en la lluvia tarda ser,s. = ms grandioso. El Salvador de los hombres ser glorificadc -tierra ser alumbrada de los esplendorosos rayos de su justic::
94

eS la fuente de la luz y l{lluz resplandeci sobre elpueblo de Dios,

a travs de la puerta semiabierta para que ensalcen su hermoso
carcter ante aqtlellos que habitan en tinieblas.
Cristo no fu presentado en relacin COn la ley como Sumo
Sacerdote -fil y misericordioso que fu probado en todQ como nosotros, ,pero sin pecado. No fu levantado ante el pcador como el
sacrificio divino. Su obra como Sacrificio, Representante y Fiador
era mencionada slo framente y por cllsualidad. Justamente esto
es lo que ha de 'saber el pecador. Cristo ha de ser 'reconocido por
el pecador en toda su plen~tud como 'Salvador que prdona los pecados, entonces, el amor incomparable de Cristo mediante la ayuda del Espritu Santo obrar hasta en los corazones.ms empederniaos, la conviccin y el arrepentimiento.
La influencia divina concede al cristiano el sabor de la sal.
Muchos presentaI,l las doctrinas y prinpios de nuestra fe, pero
sus explicaciones son como sal desabrida porque el Espritu Santo
no obra juntamente con ellos en su servicio desprovisto de fe. No
han abierto a sus corazones para recibir la gracia de CIjsto. No conocen la manera de 'Obrar del Espritll. Son como harina sin leva-o
dura porque en su trablljo no hay prinqpios activos y no pueden
ganar, por le tanto, aJmas para Cristo. No se apropian la justicia
de Cristo. - -Es un vestido qu ellos no visten, una abundancia desconocida para ellos, una fuente de la cual no beben. Oh, que se
estudiara cuidadosamente 'la obra reconciliadora de Cristo! Ojal
que todos escudriaran la Palabra de Dios cuidadosamente y bajo
oracin, no para estar capacitados a luchar sobre puntos de controversia doctrinales, sino para satisf-acer su hambre como almas
hambrientas y saciar su sed como sedintos, en la fuente de la
vida. Si escudriamos las Escritur~s con humildad, sentimos nestra debilidad e indignidad y as se manifiesta Jess a nuestras
almas en toda s'u hermosura ..
Si somos participantes de la naturaleza divina, el ensalzamiento de nue~tro 'yo' ser una abominacin para nosotros y lo
:ue hasta entonces cnsiderBamos como sabidura nos parecer
una inmundicia e insensatez. Aquellos' que se han educado como
0radores, qU se han considerado como hombres perspicaces y se\"eros, mirarn su trabajo con pena y vergenza al ver su sacrificio
~an intil como el de Can, porque fu presentado sin la justicia
':le Cristo.
Ojal humillemos como pueblo, nuestros corazones delante
de Dios y pidamos la concesin de sU Espritu Santo! Si aparece95

mos delante del Seor con humildad y:contriccin. escuc:~ ce_

tros ruegos, pues l mismo dice q~e est ms listo para (('::. _el. Espritu Santo que los padres para dar buenas dfic._ -.- - ,
hijos. Entonces, Cristo sera glorificado y en nuestr" .:,.espritu exp~riment<;lriam()s-la plenitud de la Divinidad C:'" '
del Consolador: 'El me glorificar: porque tomar de le :::~
lo har saber.' Esto es lo principal para, nosotros: 'Esto e::::' la vida eterna: que te conozcan el solo Dios verdadero. -- -:.
cristo, al cual has enviado.' Review and Herald, 22 y ..:::
viembre de 1892.
.

FIN

Nota del traductor: Comnovido doy por terminado ;'"

bajo. Ojal que tambin a vosotros co~uevan estas palab:~.=.: '_ e
esforzaros a buscar en el futuro 'ms fervientemente la ~ __ ,~
que es vlida q.elante de Dios y que es-l .nica verdad:-.=. camino es fcil y nos lleva a la humillacin delante de Di:' " _
la conmiseracin con el prjno que vive en la misma ce:: __ e _ - .
cin. No prediquemos la justicia vlida delante de Dios solar::.-:-: 'con los .labios, sino con nuestfu manera de andar y con la 2",lidad que concede verdadera humildad.
"No te des prisa con tu boca, ni tu corazn se apresure a ~_-'
ferir la palabrq"delante de Dios; porque Dios est en el .:_< .
y t sobre la tierra: por tanto, sean pocas tus pala e,' o ,
Ecclesiasts 5: 2.
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