Você está na página 1de 8

Confrontao em Amor

Embora as escrituras falem por vrias vezes das mutualidades, no raro encontrarmos no meio da
igreja, atitudes que demostram total descomprometimento com o corpo de Cristo, ignorando que as relaes
que temos uns com os outros servem de crescimento e edificao, pois a bblia diz : ...segundo a justa
operao de cada parte, efetua o seu crescimento para edificao de si mesmo em amor(Efsios 4:16).
Em I Corntios 12: 12-31, Paulo, o apstolo, compara a igreja a um corpo, que embora tenha muitos
membros, formam um s corpo. No verso 25 h a seguinte declarao: ...para que no haja diviso, mas
antes tenham os membros igual cuidado uns dos outros. Deus tem zelo conosco, e Ele espera que tenhamos
a mesma atitude uns com os outros. Isto mutualidade.
A comparao da igreja a um corpo humano nos fala de muitas coisas, mas talvez a sua maior
expresso se revela na necessidade que temos de cuidar uns dos outros, pois assim como num corpo existe
muitos rgos e membros, mas nenhum deles vivem em funo de si e sim do prprio corpo, tambm os
irmos deve cuidar no somente daquilo que seu, mas tambm daquilo que dos outros(Filipenses 2:4) .
Quando temos conscincia da importncia dos irmos em nossas vidas, nos preocupamos tambm com suas
vidas.
No basta somente no causarmos nenhum dano a algum, o egosmo se manifesta quando no nos
importamos com os outros. Se amamos a Jesus, cuidamos das suas ovelhas. E este cuidado tambm se
revela quando guardamos a vida dos irmos, falando a verdade uns com os outros.
Em Gnesis 4: 9 Cam, quando interrogado por Deus, a respeito do paradeiro de seu irmo Abel,
disse as seguintes palavras: ... sou eu guardador do meu irmo? ... . Esta declarao revelou um corao
egosta e descomprometido com Deus, pois, a ordem de Deus ao homem era para que ele guardasse o jardim
e o homem fazia parte dele.
No diferente hoje em dia, pois , temos percebido o mesmo sentimento de Cam nos coraes
daqueles que se dizem servos de Deus, achando que a vida dos outros no diz respeito a ele.
H tambm aqueles que, pela viso equivocada a respeito da igreja, tem zelo, no pelas vidas e sim
pelo prdio. Ignoram que a igreja ( o corpo mstico de Jesus ), feita de pessoas e no de tijolos de barro e
paredes de cimento. A igreja de Jesus edificada de pedras vivas ( ... tambm vs mesmos, como pedras
que vivem, sois edificados casa espiritual para serdes sacerdcio santo, a fim de oferecerdes sacrifcios
espirituais agradveis a Deus por intermdio de Jesus Cristo ), lapidadas dia a dia pelo Senhor, atravs dos
prprios membros as mutualidades ( ... segundo a justa cooperao de cada parte, efetua o seu prprio
aumento para a edificao de si mesmo em amor... Efsios 4:16 ).
A finalidade deste estudo despertar a igreja respeito do compromisso que temos com a verdade.
Como discpulos de Jesus somos exortados a no andarmos como meninos inconstante, mas, crescermos em
tudo naquele que o cabea, Cristo. De que forma? Seguindo a verdade em amor.
Nada pode nos deter. Nenhum relacionamento deve ser maior do que o nosso com o Senhor.
Nenhuma desculpa pode justificar-nos. O nosso amor por Jesus e pela sua palavra ( a verdade ), precisa ser
maior do que o respeito humano, que muitas vezes nos impede de dizermos a verdade uns aos outros.

Por que falar a verdade uns com os outros?


1o- A verdade preserva a unidade na igreja.
A partir do captulo 4 da carta aos Efsios, Paulo, faz um apelo quela igreja para que andassem
dignamente segundo a vocao com que foram chamados. Andassem procurando guardar a unidade do
Esprito no vnculo da paz. A paz protege a unidade do Esprito. Que paz esta ? Em Provrbios 12: 17
est escrito que : Quem fala a verdade manifesta a justia.... Em Isaas 32: 17 diz: O efeito da justia
ser a paz .... A paz que guarda a unidade do Esprito a conseqncia da justia que se manifesta pela
verdade. Aonde est a verdade ? No versculo 25 do mesmo captulo 4 de Efsios, esta a seguinte
declarao: Pelo que deixai a mentira, e falai a verdade cada um ao seu prximo.... A verdade que
produz a paz est em ns, e precisa ser manifesta no abrir dos nossos lbios. Temos o compromisso com
Deus e os irmos de falarmos a verdade uns aos outros, pois somente assim a unidade preservada no meio
da igreja.
1

No captulo 8 do livro de Zacarias, Deus, atravs do profeta, comea declarando Seu grande zelo
por Sio. No versculo 3 o Senhor disse que habitaria no meio de Jerusalm, e ela se chamaria cidade
de verdade ( Bblia Thompson ). No verso 16 ordena: Eis as coisas que deveis fazer: Falai a verdade cada
um com o seu prximo, executai juzo nas vossas portas, segundo a verdade, em favor da paz; nenhum de
vs pense mal no seu corao contra seu prximo, nem ame o juramento falso, porque a todas estas coisas
eu aborreo, diz o SENHOR. Segue dizendo no final do versculo 19 : ... amai, pois, a verdade e a paz.
Finaliza no verso 23 dizendo: ...Naquele dia ...pegaro, sim, na orla da veste de um judeu e lhe diro:
Iremos convosco, porque temos ouvido que Deus est convosco ( Revista e Atualizada no Brasil ).
Quando falamos a verdade uns com os outros, preservamos a unidade do Esprito no vnculo
da paz.

2o- A verdade torna as pessoas livres.


Em Efsios 5: 6, o apstolo diz o seguinte: Ningum vos engane com palavras vs .... Uma palavra
v ( termo usado figuradamente para significar sem verdade, sem contedo), uma palavra vazia,
sem efeito. Este tipo de palavra no tem nenhum efeito na vida daquele que a ouve. No produz nada,
porque ela no vem de Deus, e sim de um corao bajulador, que na verdade o seu maior interesse consigo
mesmo, no medo de perder a amizade ou algum favor de algum ( I Tessalonicenses 2: 5 ).
Ningum vos engane, dizia Paulo. Ele sabia que nada poderia libertar o homem do pecado, a no
ser a verdade. Por mais que ela doe, precisa ser dita. Por mais que possamos sofrer ao falarmos a verdade,
no temos o direito de iludir ningum com palavras vs. No h nada pior do que viver enganado, porque
viver enganado, viver cativo. A ignorncia ( desconhecimento ) destri, adoece e mata. A verdade torna as
pessoas livres, ...conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar , Joo 8:32.
O mesmo apstolo em II Corntios 2: 17, falando de como se portava entre os irmos, disse: Ns
no somos, como muitos, falsificadores da palavra de Deus, antes falamos de Cristo com sinceridade... , e
tambm no captulo 4: 1, 2 diz: Pelo que, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita,
no desfalecemos. Pelo contrrio, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam; no andamos com
astcia, nem falsificamos a palavra de Deus. Antes, recomendamo-nos conscincia de todos os homens, na
presena de Deus, pela manifestao da verdade ( Bblia Thompson).
No temos o direito de ocultar a verdade uns aos outros e to pouco falsificar a palavra de
Deus, porque por ela os homens so libertos.

3o- Como servo de Cristo devo falar a verdade.


fundamental entendermos que a declarao de Efsios 4: 25, no um apelo e nem um conselho:
...fale cada um a verdade com seu prximo..., um mandamento apostlico. No opo,
compromisso.
Em Efsios 4: 17-24, Paulo exorta a igreja a ter um procedimento diferente dos gentios, que andavam na
vaidade dos seus prprios pensamentos. No versculo 22, o apstolo dos gentios, ensina aos irmos sobre o
arrependimento das obras mortas, quando diz: ... quanto ao trato passado, vos despojeis do velho
homem.... Despojar-se despir-se, tirar a velha vestimenta, no mais andar como os gentios. o
mesmo que: deixar a mentira (versculo 25), no dar lugar ao diabo (versculo 27), no furtar mais
(versculo 28). Agora, esse no todo o ensino neste captulo. Uma vez que o homem se despe do velho
homem, ele fica nu. Paulo, continua dizendo no versculo 24, sobre o revestir-se do novo homem. Revestirse tornar a se vestir. Mas, no de qualquer maneira. Do novo homem, criado segundo Deus, em justia e
retido procedentes da verdade, dizia Paulo. O evangelho completo, no envolve somente em deixar a
injustia, mas em praticar a justia. De que forma? Falando a verdade cada um com o seu prximo .
Agindo desta forma, estamos nos revestindo de Jesus, o novo homem (versculo 24) .
Em I Tessalonicenses 2:1-6, Paulo, referindo-se a sua pregao, disse que: ...embora sendo
maltratado..., ...anunciou o evangelho com confiana... e ...jamais usou palavras de bajulao..., ...com
intuitos gananciosos.... Por que? No falava para agradar a homens, ...no buscava a glria de
homens..., mas falava sim, para agradar a Deus.
2

Em Glatas 1: 10, Paulo, fala do seu compromisso com Cristo, dizendo o seguinte: ... procuro o
favor dos homens ou de Deus? Ou procuro agradar a homens? Se agradasse ainda a homens, no seria
servo de cristo.
Falar a verdade uns aos outros um servio a Deus no corpo de Cristo ( a igreja ).

4o- Quem no anda em verdade, anda em malcia e maldade.


O relato de I Corntios 5: 1-13, nos mostra que a dificuldade da igreja em andar na verdade to
antigo quanto sua existncia. Um homem havia se deitado ( teve relao sexual ) com a mulher de seu
prprio pai, cometendo um incesto. Paulo, ouvindo o comentrio a respeito deste pecado, ficou perplexo
com a atitude da igreja em relao a tal homem, pois, no chegaram nem mesmo lamentar, para que aquele
homem fosse tirado do meio da igreja. Esperava-se uma atitude por parte da igreja, pois, a
responsabilidade em tratar com o irmo em pecado cabia a eles.
No incio do captulo 5, Paulo diz como tomou cincia do fato: Geralmente, se ouve que h entre
vs imoralidade... . A notcia havia vazado, todos sabiam, embora ningum tinha tratado o caso. Uma igreja
carismtica, cheia de dons e manifestaes do Senhor, porm, imatura ( ...para que no mais sejamos
meninos...; Mas seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo... Efsios 4: 14, 15 ). No devemos falar
do irmo ( comentrios ), devemos sim, falar com o irmo. Fazer comentrios a respeito de algum no
correto, isto fofoca. H uma desculpa evanglica, que normalmente se usa quando se faz algum
comentrio de algum, que na verdade usada como uma grande justificativa: Estou te contando isso para
voc orar, mas, no conta para ningum. Na verdade, quase ningum ora, porm, no final todos j sabem do
problema, e as vezes a prpria pessoa, que o objeto do comentrio, no sabe. A notcia havia se espalhado,
porm, nada tinha sido feito. Quando no andamos na verdade com os irmos, geralmente andamos em
malcia. Quando no temos coragem de dizer a verdade ao irmo, geralmente usamos de alguns subterfgios
para que ele entenda. No somos claros e nem diretos no falar, mas, maliciosamente agimos, com piadinhas
ou indiretas, para que o irmo perceba, sem que com isso sejamos comprometidos. Isto malcia. viver
como os mpios vivem , na vaidade de seus prprios pensamentos. Deus espera que sejamos verdadeiros,
que deixemos de ser meninos e que cresamos em tudo naquele que o cabea, Cristo. O homem maduro
aquele que vive guiado por Cristo, e no pelos seus prprios pensamentos.
Lane fora todo o fermento, e viva como um discpulo de Jesus, Falando a verdade uns aos
outros.

5o- Quem diz a verdade discerne o corpo de Cristo.


Um dos ensinos que o Senhor nos deixou foi a ceia. Assim como todo ensino de Jesus, este tambm
requer entendimento e f para ser praticado. Muitos, so os irmos que no compreendem o verdadeiro
significado do repartir o po ( ceia ). Jesus no ensinou uma liturgia, em toda sua vida procurou estabelecer
princpios e revelar verdades espirituais.
Paulo, em I Corntios 5, aps ter repreendido a igreja a respeito do irmo imoral, no verso 8 declara
o seguinte: Por isso, celebremos a festa no com o velho fermento, nem com o fermento da maldade e da
malcia e sim com os asmos da sinceridade e da verdade. Celebrar a festa neste texto, se refere a ceia que
Jesus havia ensinado. Celebremos a festa com os asmos da sinceridade e verdade, dizia o apstolo. Bem, o
po asmo da ceia de farinha de trigo, azeite e gua. Por que Paulo disse ento, po de sinceridade e
verdade? Porque o po de farinha trigo, azeite e gua uma figura do corpo de Cristo. O verdadeiro po
aquele que desceu do cu, cuja a vida no havia trevas, mas a sinceridade e verdade que procede da luz. E
alm disto, o verdadeiro significado da ceia a comunho baseada na sinceridade e verdade. a relao que
travamos diariamente ( o andar na luz ) com o Senhor e a igreja. Lembre-se de Judas Iscariotes, que jamais
teve uma relao com Jesus e os discpulos em sinceridade e verdade, e na ceia, o prprio Senhor disse que
ele seria o traidor. No tinha parte com Jesus, o homem que recebeu o po molhado em vinho ( Joo 13: 2127 ).
Algumas igrejas, aps comerem a ceia, enterram o resto do po e do vinho, por acharem que esses
elementos se tornam literalmente o corpo do Senhor aps a orao. No isso o que Jesus ensinou, Ele
queria que entendssemos que a ceia fala de comunho. Comunho ter algo em comum, ter parte com
3

algum, participar da mesma coisa. Note o que est escrito em I Corntios 10: 16, O po que partimos no
a comunho do corpo de Cristo?. O po da ceia a comunho do corpo de Cristo. Comunho baseada na
sinceridade e verdade. Em I Joo 1: 5-7, diz que em Deus no h trevas nenhuma ( malcia e maldade ), se
andarmos na luz ( sinceridade e verdade ) como Ele na luz est, mantemos comunho uns com os outros ....
No h comunho sem sinceridade e verdade. No a ceia do Senhor que comemos quando no andamos
em sinceridade e verdade. Quando repartimos o po, reafirmamos o nosso compromisso de andarmos em
sinceridade e verdade uns com os outros.
H muitas coisas no reino de Deus que podem ser feitas por uma pessoa apenas, como orar, jejuar,
ofertar, louvar e etc, mas sobre a ceia, Jesus e Paulo jamais ensinou que ela pudesse ser feita
individualmente. Toda as vezes que as escrituras falam de ceia, sempre se refere a um grupo de discpulos.
Jesus ceiou com os doze. Paulo disse que quando a igreja em Corntios se reunia, no era a ceia do Senhor
que comiam ( I Corntios 11: 20 ). Quando a Pascoa foi instituda pelo Senhor no Egito, Ele disse que o
cordeiro deveria ser comido em famlia. A ceia fala de uma festa, de uma celebrao que s feita pelos
discpulos.
H um outro problema que envolve este assunto. Quando comemos o po e bebemos o clice do
Senhor sem discernir o corpo, comemos e bebemos juzo para ns ( I Corntios 11: 27- 29 ). O que Paulo
estava querendo dizer com isso? Precisamos entender o contexto deste ensino. Paulo no verso 17, num
desabafo, declarou que no louvava aquela igreja em seus ajuntamentos, pois no verso 18 dizia que havia
divises entre eles, quando se reuniam. A igreja em Corntios no sabia viver em comunho. Quando se
ajuntavam no era para melhor e sim para pior. Quando se reuniam para comer a ceia, ningum esperava uns
pelos outros, comiam antecipadamente, a sua prpria ceia ( comiam s, sem repartir com ningum ). Uns
passavam fome, porque no comiam nada, outros se embriagavam pois bebiam todo o vinho sozinhos. Paulo
chegou a falar sobre duas possibilidades: se tinham casas onde comerem e beberem ou se menosprezavam a
igreja de Deus, envergonhando os que nada tinham. A Segunda possibilidade era a correta. Menosprezavam
a igreja de Deus. Por que? Porque no discerniam o corpo de Cristo. A palavra discernir no grego
diakrino, sua traduo julgar corretamente que significa compreender ou entender. Discernir o
corpo entender e compreender o seu valor , compreender a importncia do corpo ( igreja ) em minha
vida e entender a importncia da minha vida no corpo. No esperavam e nem repartiam uns com os outros,
porque eram egostas no reconhecendo o valor dos outros irmos no corpo, da menosprezavam . Paulo
dizia que o fato de alguns no discernir o corpo estavam doentes e chegavam at mesmo a morrer.
No captulo 5 de I Corntios, Paulo admoestou a igreja dizendo: ... no chegastes a lamentar para
que fosse tirado do vosso meio quem tamanho ultraje praticou. A indignao de Paulo era que aquela igreja
sabia que um pouco de fermento levedava toda a massa. Por que no se preocupavam? Porque no
discerniam o corpo de Cristo. Preferiam andar em malcia e maldade do que confrontar aquele irmo em
pecado. Aqueles que discernem o corpo de Cristo, falam a verdade uns com os outros, pois sabem que o
pecado no tratado gera srios prejuzos a igreja. No podemos repartir o po de sinceridade e verdade, se
no andarmos na luz com os nossos irmos.
Em Efsios 4:25, est a seguinte declarao: Pelo que deixai a mentira, e falai a verdade cada um
com o seu prximo, pois somos membros uns dos outros. A importncia de se falar a verdade uns aos
outros, se baseia tambm na necessidade que temos uns dos outros. Num corpo todos os membros cooperam
para o seu benefcio mtuo. Nenhum membro pode prejudicar a outro sem prejudicar a si mesmo. Quando
guardamos a vida dos irmos, estamos prezando pela sade do corpo de Cristo.

6o- Quem ama fala a verdade.


De todos os pontos que abordamos neste captulo, no h maior declarao do que esta: quem
ama fala a verdade ou quem ama anda em sinceridade e verdade. Embora a maior parte de ns no
entende estas palavras, tais declaraes so totalmente verdadeiras, pois, o prprio Jesus no s ensinou,
mas, viveu intensamente este amor.
Em Marcos 10:17-22, est escrito sobre o encontro de Jesus com um jovem muito rico. Este homem,
ao aproximar-se do Senhor, manifestou desejo de segu-lo. No verso 21, Jesus impe uma condio que no
s entristeceu aquele homem , mas, que levou-o a desistir de seu desejo. O mesmo versculo diz que:
...Jesus, fitando-o, o amou e disse.... A condio imposta por Jesus foi movida por amor, mesmo sabendo
4

da possibilidade de perder aquele homem (Marcos 10:23). O amor que nos leva a falar a verdade, aquele
nos faz pensar mais na pessoa, do que em ns. o amor que prefere perder, do que manter algum perto,
numa base de mentira. Jesus o amou ao ponto de querer v-lo livre daquilo que o prendia. Sabia que a
nica forma do jovem ser livre, era conhecendo a verdade, que ( o jovem ) no conhecia. Preferiu entristecelo, do que alegr-lo com a inverdade.
Com este mesmo amor, Jesus nos manda amar uns aos outros, como ele nos amou ( Jo 13:34;
15:12; 15:17), no segundo Cam ( I Jo 3:11,12 ), que disse no ser guardador de seu irmo ( Gen. 4:9 ).
Alguns querendo justificar-se por no falar a verdade, dizem que no querem entristecer ou magoar.
No o amor que move tais coraes. No o amor de Jesus, mas o amor por si mesmo. aquele que no
quer perder, nem se indispor com ningum. Que prefere ver algum se perder, do que arriscar a amizade em
jogo. No capaz de dizer a verdade, porque no ama como Jesus amou.
O corao que ama como Jesus, jamais omite a verdade.

Como falar a verdade uns com os outros?


1o- Confrontar com a Palavra de Deus.
A verdadeira justia no consiste somente em deixar a mentira, mas tambm, em falar a verdade uns
com os outros. Uma vez convencidos disto, precisamos saber como confrontar os irmos em amor, pois,
alguns no tem tido xito no confronto, por no observarem os ensinos de Jesus de como falar a verdade.
A palavra confrontar significa colocar frente a frente. O erro que geralmente se comete,
tratarmos o caso como algo pessoal, perdendo o controle da situao, e entrando em discusso com o irmo.
Confrontar os irmos coloc-los frente a frente com a palavra de Deus. No confrontar com a nossa
verdade, com o que achamos ou com o que entendemos e etc.
Em Joo 12:47-48 est escrito a seguinte declarao de Jesus: Se algum ouvir as minhas palavras
e no as guardar , eu no o julgo; porque eu no vim para julgar o mundo, e sim para salv-lo. Quem me
rejeita e no recebe as minhas palavras tem quem o julgue; a prpria palavra que tenho proferido, essa o
julgar no ltimo dia. A nossa responsabilidade em mostrar o erro pela palavra e apontar o caminho do
arrependimento. Quem convence o homem do pecado, da justia e do juzo o Esprito Santo, atravs da
verdade ( as palavras de Jesus ).
Confrontar um irmo em pecado coloc-lo de frente com a palavra de Deus.

2o- Confrontar argindo e no acusando.


Algumas queixas que geralmente ouvimos a respeito do confronto, a forma de como os irmos
falam a verdade uns aos outros. A comunicao da verdade precisa ser de maneira correta, do contrrio ao
invs de ganharmos o irmo, acabamos por perd-lo . Em Glatas 6:1, Paulo diz o seguinte: Irmos, se
algum for surpreendido nalguma falta, vs, que sois espirituais, corrigi-o com esprito de brandura (
mansido Thompson ); e guarda-te para que no sejas tambm tentado ( traduo revista e atualizada ).
Precisamos ser guiados pelo Esprito Santo ao confrontar os irmos, para que no sejamos insensveis e
arrogante no falar, pois a ira do homem, no produz a justia de Deus, Tiago 1:20. Tambm em II Timteo
2: 25 est escrito: disciplinado com mansido os que se opem, na expectativa de que Deus lhes conceda
no s o arrependimento para conhecerem plenamente a verdade....
Em Mateus 18:15 est escrito que: Se teu irmo pecar, vai argi-lo... ( Revista e Atualizada ).
Argir interrogar para obter respostas. Geralmente irado, no argimos e sim acusamos, ignorando que o
Senhor no s nos mandou, como tambm nos ensinou como devemos fazer. O prprio Deus, nos d
exemplo de como devemos confrontar o pecador. Em Gnesis 3, est escrito a respeito da queda do homem.
Os versculo de 9 13 registram a conversa que Deus teve com eles aps a queda. O impressionante que,
embora Deus seja onisciente ( certamente j sabia do pecado ), Ele inicia a conversa perguntando o que
estava havendo. Nos versos 9 e 11, aparece a expresso perguntou-lhe Deus. Onde ests? Comeste da
rvore de que te ordenei que no comesses? Que isto que fizeste?. Foram as argies de Deus. Da
5

mesma forma, em Gnesis 4:9 e 10 , Deus procede com Cam, aps ter matado seu irmo Abel. Onde est
Abel, teu irmo?, pergunta o Senhor. Deus jamais acusou algum sem antes dar-lhe oportunidade para que
se arrependa.
No Salmo 50: 21 Deus diz o seguinte: ...mas eu te argirei e porei tudo tua vista. Por que Deus
embora sabendo de tudo, no acusa, mas interroga o pecador? Para que o pecador tenha a oportunidade de se
arrepender, trazendo seu pecado a luz e invocando a misericrdia de Deus. Quando argimos, da mesma
forma, damos a oportunidade para que se arrependam, confessando seus pecados.
Em II Reis 5, registrado a cura de um homem chamado Naam, comandante do exrcito do rei da
Sria. Este homem fora curado pelo profeta Eliseu, de uma terrvel lepra. Movido por gratido, Naam quis
presentear o profeta, porm ele no aceitou. Geazi, moo de Eliseu, foi atras de Naam para receber a
recompensa contra a vontade do homem de Deus. No verso 25, aps ter recebido o prmio, Geazi se
apresenta a Eliseu, que lhe pergunta aonde havia ido. No versculo 26, Eliseu diz que j sabia que Geazi
havia recebido a recompensa de Naam. Por que Eliseu perguntou, se j sabia o que precisava? Para dar a
Geazi a oportunidade de arrepender-se.
H um outro exemplo a respeito deste assunto, no novo testamento. No livro de Atos, captulo 5,
verso de 1 a 11, registrado a morte de Ananias e Safira, sua esposa. Ananias foi morto, porque ao vender
uma propriedade, mentiu ao Esprito Santo sobre o valor da venda. Aps 3 horas da morte de Ananias,
Safira foi ao encontro do marido e dos apstolos. No sabendo o que havia acontecido, Safira foi
interrogada por Pedro sobre o valor da venda, que prontamente mentiu e conseqntimente tambm morreu.
Por que Pedro a interrogou sobre o valor da venda se j sabia? Para dar a Safira a oportunidade de se
arrepender.
Quando argimos ao invs de acusarmos, damos oportunidade para que o pecador se
arrependa e guardamos as nossas vidas de qualquer julgamento precipitado, pois nem sempre
estamos totalmente certos.

3o- Perseguindo a verdade at o fim.


Em Hebreus 10:25, est escrito que: No deixemos de congregar-nos como costume de alguns;
antes, faamos admoestaes e tanto mais quando vedes que o Dia se aproxima. Esta palavra revela que a
dificuldade em repreender os irmos to antiga quanto a sua existncia. Alguns estavam deixando de se
congregar, por que? No queriam admoestar os irmos ( admoestar repreender ). Preferiam deixar de
congregar do que falar a verdade uns aos outros. Eram fracos de corao, no perseguiam a verdade e no
amavam a Jesus mais do que a prpria vida. Tinha no s medo de admoestar, como tambm, no queriam
ser repreendidos. Viviam um evangelho social, totalmente descompromissados com verdade. No diferente
hoje em dia, quando muitos no s deixam de congregar-se, como tambm, ficam indo de grupos em grupos,
vivendo um relacionamento superficial. No podemos fugir da responsabilidade que o Senhor nos deu,
devemos falar a verdade uns aos outros, pois somos membros uns dos outros.
Um outro problema que identificamos em relao ao confronto, que geralmente o assunto no
levado adiante, quando o ofensor no se arrepende. No podemos desistir, porque no fomos bem sucedidos
na primeira vez, ou porque tivemos problemas de relacionamento com algum no passado. Nem todos
aqueles que so confrontados se arrependem, na verdade alguns at mesmo vo embora, com mgoa em seus
coraes. No podemos agradar a todos, se por causa da verdade perdemos a amizade de algum, porque
esse algum no ama a verdade, e quem no ama a verdade no tem parte com Deus. Quando entendemos o
nosso compromisso com o Senhor e a verdade, e os prejuzos que o pecador no tratado pode trazer ao
corpo, perseguimos a verdade at o fim.
Em Mateus 18: 15-20, Jesus, ensinou o que fazer quando algum era surpreendido em algum erro e
como perseguir a verdade at o fim. No versculo 15, o Senhor disse que: se teu irmo pecar, vai argi-lo
entre ti e ele s. Numa primeira investida devemos ir sozinhos, pois, a inteno de Deus no expor
ningum a vergonha. Se o pecador persistir no erro, a prxima atitude levar testemunhas, para que, pelo
depoimento de duas ou trs pessoas, toda a palavra se estabelea. No havendo arrependimento, o caso
deve ser levado ao conhecimento da igreja, para que a igreja possa se pronunciar em relao ao irmo
faltoso.
6

No podemos desistir no meio do confronto. A Escrituras Sagradas e a experincia nos tm


mostrado que podemos ganhar o irmo, mesmo que seja quando o tal levado perante a igreja. Precisamos
entender que quando algum est em pecado, est perdido e precisa ser ganho. Quando desistimos do
confronto, ainda que tenhamos andado alguns passos, estamos desistindo do irmo em pecado e da
verdade.
Jesus jamais deixou de falar a verdade, nunca mentiu, nunca omitiu, preferiu perder do que manter
algum perto com o engano. Como discpulos de Jesus precisamos seguir a verdade em amor.

A verdadeira motivao.
Aqui talvez resida o nosso maior problema em relao a este assunto. No basta entendermos o
nosso compromisso em falar a verdade e nem to pouco como confrontar os irmos. Se a nossa motivao
no for correta, no agradaremos a Deus e certamente no teremos xito no confronto com a palavra.
As escrituras dizem que Deus sonda o corao do homem ( Provrbios 16:2; 21:2; 24:12 ), Ele no
se satisfaz apenas com o procedimento, mas tambm, pesa os motivos do corao. Em Hebreus 4: 12,13 est
escrito que: a palavra de Deus... apta para discernir ( conhecer , revelar ) os pensamentos e propsitos do
corao (motivos), e que ... todas as coisas esto descobertas e patentes aos olhos daquele a quem temos
de prestar contas. Os olhos de Deus vem o motivo do corao, mesmo quando o procedimento
aparentemente est correto. Por que? Porque at mesmo com um beijo no rosto, que uma expresso de
carinho, podemos estar traindo o nosso mestre, Jesus.
O profeta Isaas declarou como um desabafo de Deus, e posteriormente o prprio Jesus falou que:
Este povo me honra com os lbios, mas o seu corao est longe de mim ( Isaas 29:13; Marcos 7:6 ). O
Senhor no se engana com elogios vazios, nem com palavras sem substncia, Ele no olha para o exterior,
mas, contempla o interior. Sabe quando algum est perto com o corao longe. Ele v o profundo e o
escondido ( Daniel 2:22 ), conhece os pensamentos do homem ( I Crnicas 28:9; Salmos 139 ), mesmo
quando o homem no os conhece. Sim, Ele sabe que do corao procedem as fontes da vida (Provrbios
4:23), e que aquilo que fazemos por meio do corpo, nem sempre manifesta as verdadeiras intenes do
corao.
Em Efsios 4: 15 est a seguinte declarao: Mas, seguindo a verdade em amor.... No de
qualquer maneira, mas em amor, disse Paulo. O motivo em se falar a verdade uns aos outros, precisa ser o
amor. O apstolo dos gentios sabia que o caminho a ser percorrido era em amor, por isso dizia, ...passo a
mostrar-vos ainda um caminho sobremodo excelente, o amor. Que amor este? Que qualidades possui?
Ser que falar baixinho, delicadamente? O amor muito mais do que isto. O que ento? O captulo 13 de
I Corntios, versos de 4 7 nos responde que: O amor paciente, benigno; o amor no arde em cimes,
no se ufana, no se ensoberbece, no se conduz inconvenientemente, no procura os seus prprios
interesses, no se exaspera, no se ressente do mal; no se alegra com a injustia, mas regozija-se com a
verdade; tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. Se h alguma declarao que define o amor nestes
versculos a seguinte: O amor no busca os seus prprios interesses. Aqui encontramos o verdadeiro
motivo em se confrontar os irmos. Jamais teremos xito no falar a verdade uns aos outros, se no formos
revelados a respeito deste princpio. O amor que no busca o seu prprio interesse aquele que persegue a
verdade, que no desiste do pecador e que est disposto a sofrer por ser mal compreendido. Quando
julgado por sua atitude, no retrocede. Quando percebe que est ao ponto de perder uma amizade, fala a
verdade ainda que isto lhe custe uma inimizade. Quando lhe dizem que melhor se calar, pois assim no
arrumaria um problema, no hesita em falar. Vai argir o pecador sozinho, no temendo o que lhe pode
acontecer. Leva uma ou duas testemunhas se o tal no se arrepende. Segue conduzindo caso congregao,
considera-o publicano e gentio, caso no oua a igreja, sem pensar em si mesmo, mas num jeito de ganhar o
irmo. Mesmo depois de exclu-lo, continua orando e aguardando na expectativa de que Deus lhe conceda
no s o arrependimento para conhecer plenamente a verdade, mas tambm o retorno sensatez, sendo livre
do lao do diabo, e retorne a casa do Pai.
Um dos grandes problemas que temos observado no confronto est relacionado ao entendimento
errado de Mateus 18. Geralmente se aplica este ensino como um caminho a ser seguido para se excluir
algum do corpo. Quantos passos devemos andar antes de cortarmos o irmo do relacionamento? o que
7

normalmente perguntam ou ensinam. Tal pergunta revela a falta de entendimento do verdadeiro objetivo em
se confrontar algum. Em Mateus 18, Jesus ensina como repreender o irmo pego em algum erro. Qual era o
objetivo? Ganhar a teu irmo, disse o Senhor (verso 15). O objetivo deste ensino era orientar a igreja de
como ganhar o irmo, que pela prtica do pecado estava se perdendo.
Para entendermos melhor sobre Mateus 18: 15-20, precisamos verificar em que contexto ele se
encontra. Todo este captulo sugere um mesmo ensino (comeando em 18:1 at 19: 1, quando diz: E
aconteceu que, concluindo Jesus estas palavras...) . Bem, o Senhor comea falando do juzo que sofre
aquele que faz tropear (se perder) um pequenino. Declara que o Filho do homem veio salvar o que estava
perdido. Conta a parbola do homem que tendo uma ovelha perdida, procura at ach-la. Diz que no da
vontade de vosso Pai celeste que perea um s destes pequeninos. S depois de contar estas parbolas, Ele
ensina como ganhar o irmo em pecado . Ele queria que soubssemos do amor do Pai pelos perdidos e do
Seu desejo de ganh-los, para que fossemos motivados por este mesmo amor.
A verdadeira motivao no encontra base no valor pessoal que tenho por um irmo, mas no valor
que Deus tem por ele. Aqueles que se movem por amor, sabem que: ...maior prazer sentir o Pai por causa
da ovelha perdida e que foi achada, do que pelas noventa e nove que no se extraviaram (Mateus 18: 13).

Os motivos errados.
Vrios so os motivos errados que tm levado os irmos a dizer a verdade uns aos outros, aqui
destacaremos alguns observados no meio da igreja.
Para ser visto ou reconhecido - O amor no se ufana - auto-exaltao (Corntios 13: 4).
Por vingana - O amor benigno, misericordioso (Corntios 13:4).
Por inveja O amor no arde em cimes (Corntios 13:4).
Para me defender O amor paciente (Corntios 13:4).
Para competir O amor no se ensoberbece (Corntios 13:4).
Quando estou irado O amor no se exaspera (Corntios 13: 5).
Quando estou magoado O amor no se ressente do mal (Corntios 13:5).
Pelo o meu prprio interesse O amor no busca o seu prprio interesse (Corntios 13:5).

Presbitrio na Zona Oeste do Rio de Janeiro


http://www.igrejanorio.com.br/

Igreja na Zona Oeste do Rio de Janeiro


Projeto ATOS - Rua Ivan Pessoa, 341 Santssimo
Telefones: 2404-2034/3332-7130/3331-6382/ 3338-8694/2415-5357